Dr Greg Bahnsen - Islam, Judaism and Christianity: Dialogue (Part 2)

مجھے مسلمان نہیں بنیا تھا ، مجھے سمجھتا تھا کہ میں ایک تھا۔ یہ حقیقت ہے ، تجھویز ہے۔ یہ تجھویز اپنی زندگی میں بار ہوتا ہے۔ یہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ کیا غیر دین اللہ جب غون؟ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأُرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ہیں؟ جیسے ہر چیز جنہوں اور جنہوں نے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپ بہت زیادہ آپ سوچتے ہیں ، بہت زیادہ آپ ریفلیکٹ اور دیکھتے ہیں ، بہت زیادہ آپ اسلام میں ترقی کریں گے۔ اسلام میں دینی نہیں ایک بلائن فیتھ ہے۔ یہ مذہب نہیں ہے۔ یہ ایک مستقبلی تجدید اور تحقیق ہے۔ امید ، اسلام بھی امید دیتا ہے۔ یہ امید یہ زندگی کے لئے اچھانے اور حفاظت کے لئے امید ہے اور ایٹرنل زندگی میں۔ بہت زیادہ آپ اسلام کو تحقیق کرتے ہیں بہتر ہے آپ کی ردیف اور بہتر ہے آپ کی ردیف ، بہتر ہے آپ کی یقینی اور آپ کی امید۔ اسلام کا امید ہے کہ ایک شخص بہتر ہوسکتا ہے۔ اسلام کا امید ، اسلام کا امید ہے کہ مجتمہ بہتر ہوسکتا ہے اور اسی طرح اللہ کی دنیا ہوگا۔ اب اسلام کے علاوہ جیوڈائزم اور کریشتیانیت کے علاوہ کیا ہے؟ اسلام نے اپنے پیاروں کو ابراہم ، موسیٰ ، جیسو اور بہت سارے نبیوں کے بارے میں دعا کیا ہے۔ اسلام ایک تکلیف ہے اور اسی نظر کا تکلیف ہے جو ہمارے نبیوں کے بارے میں دعا کیا تھا۔ ابراہم ہمارا باپ ہے جیسے وہ جیوز اور خریدین کے بارے میں باپ ہونے کے لئے اپنے اپنے باپ ہونے کے لئے اپنے باپ ہونے کے لئے خریدین اپنے باپ ہونے کے لئے اپنے باپ ہونے کے مسلمانوں نے اپنے.

والد کو بیولوگی طور.

پر اور روحانی طور پر ایسی طرح دیتا ہے۔ امریکہ میں بہت سارے لوگ جیوڈائو کریسٹیانی تعلقات کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ لیکن انہوں نے ایک دوسرے ساتھ اپنی عائلہ.

کو.

یقین نہیں کرتے۔ میں اچھا ہوں کہ O.C.C. نے اس غلطیت کو نہیں کیا۔ جیوز جیسوں کو حقیقی اور آثانتی مسائل لیکن کریشانوں نے کہا کہ جیوڈائیوں کی کریشانی تعلقات کے بارے میں کریشانوں نے کریشانوں نے ہستیوں کے ساتھ جیوڈائیوں بارے میں کریشانوں نے کریشانوں نے کریشانوں نے کریشانوں کریشانوں نے کریشانوں نے کریشانوں نے کریشانوں نے کریشانوں کریشانوں نے کریشانوں نے کریشانوں کریشانوں نے کریشانوں نے کریشانوں نے کریشانوں نے کریشانوں نے کریشانوں نے ایک ایسی طرح ، مجھے لگتا ہے کہ.

ہمیں ایک حقیقت ہوتا ہے کہ ہمیں.

ابراہیمیسی عائلہ کے ساتھ احترام کرنے لئے ہماری بہت ساری چیزیں ہیں ، ہمارا رب اور آپ کا رب ایسی ہے ، ہمارے نبیوں اور آپ کے نبیوں ایسی ہیں ، قرآن منافق 25 نبیوں کے نام سے منافق 25 نبیوں کے.

نام.

سے منافق 21 نبی ہیں ، جیسے ہمارے پاکستانی دنیا اور ہندوستانی دنیا میں تیسے اور وہ ہیں جنہوں نے اپنے پاکستان میں اور جنہوں نے جنہوں نے اپنے پاکستان میں اور جنہوں نے جنہوں نے اپنے پاکستان میں اور جنہوں نے جنہوں نے اپنے پاکستان میں اپنے پاکستان پاکستان میں اپنے پاکستان میں اپنے پاکستان میں اپنے پاکستان پاکستان میں اپنے پاکستان میں اپنے پاکستان میں اپنے پاکستان میں اپنے پاکستان میں اپنے پاکستان میں اپنے پاکستان میں اپنے پاکستان میں اپنے پاک جیوڑیز نہیں ہوتا تھا تاکہ تورا کی ایتھکی نظر اور ایتھکی نظر کو یونیورسلیز کرنے کے لئے کیونکہ اس نے ایک خاص عائلہ ، ایک خاص عائلہ ، ایک خاص گروپ میں مل گیا۔ کرسچینیٹی اس نظر.

کو جنٹائل.

دنیا میں لے لینا کوشش کرتا تھا۔ لیکن ایک طرح کے لئے ہیبرو نیشنلیزم اس نے ایک دوسرے مونو تیزم اور تورا کی صحیحی قانون کو بھی ترک کردی۔ تورا کے لئے ، یہ چیز ، انتہائی تصویر کی تصویر کی تصویر کی تصویر کی تصویر کی تصویر کی تصویر کی تصویر کی تصویر تصویر کی تصویر کی تصویر کی کی تصویر کی تصویر کی تصویر کی تصویر کی تصویر کی تصویر کی تصویر کی تصویر کی تصو اور اسے اتنی تک پوری تکلیف کے ساتھ پہنچانے کے لئے پہنچانے کے لئے اتنی تکلیف کے ساتھ پہنچانے کے لئے پہنچانے کے لئے پہنچانے کے لئے پہنچانے.

کے لئے پہنچانے کے لئے پہنچانے کے.

لئے پہنچانے کے لئے پہنچانے کے لئے پہنچانے کے لئے پہنچانے کے لئے پہنچانے لئے پہنچانے کے لئے پہنچانے کے لئے پہنچانے کے لئے پہنچانے کے دیکھنے میں غلطیت نہیں ہے۔ ایک اور ایک اور ایک اور ایک اور ایک اور اور ایک اور اور ایک اور ایک اور اور ایک اور ایک اور اور ایک اور ایک اور ایک اور ایک اور ایک اور ایک اور ایک اور ایک اور ایک اور ایک ایک اور ایک اور ایک اور ایک اور ایک ایک اور ایک ایک اور ایک ایک اور ایک ایک اور ایک ویڈیو پیگن کلچوروں میں ، اسی چیز کی طرح ترمینولوجی کی طرح اختیار کیا گیا تھا۔ اور ایسی طرح ایک شخص کو موت کرنے اور دوسرے لوگوں کی غلطی کے لئے اتوننگ کرنے کی ایسی فکر ہے۔ ایسی فکریں عیسیٰ علیہ السلام نہیں ملتے ہیں۔ اور ہمیں یقینی ہے کہ ایسی فکریں جیسے رسالت کے بارے میں اضافی ہوئے تھے۔ یہ جیسے رسالت کی اصلی رسالت نہیں ہے کیونکہ ہم جیسے رسالت کو تصور کرتے ہیں۔ لیکن یہ وہ چیزیں تھے جو اضافی ہوئے تھے۔ یہ دوسرے لوگوں کے لئے جیسوں کی آنکھوں میں کھڑی ہوئے تھے ، لیکن سب کی ترقی پیدا ہوئی ہے۔ اور یہ بہت ساری چیزیں تھے جنہوں نے جانا کہ کسی جنہوں نے پہلی تاریخ کرنے کے ذریعہ جانتا ہے کہ وہ اس طرح سے بہت ساری چیزیں پیدا ہوئے تھے۔ ہمیں بھی نہیں یقین ہے کہ اسرائیل اللہ.

کے خوشنی لوگ.

ہیں یا یہ قیامت کے ساتھ ایٹرنل ہے۔ ہمیں یقین ہے کہ اللہ کا قیامت ہر لوگ کے لئے ہے کیونکہ اللہ سب لوگوں کو ایسی طرح دیتا ہے۔ ایسی طرح ہمارے سیولوژکی اختلافوں کے ساتھ ایسی طرح اختلافوں کے ساتھ ایسی طرح ہمارے سیولوژکی اختلافوں کے ساتھ ایسی طرح ہمارے سیولوژکی اختلافوں کے ساتھ ایسی طرح ہمارے سیولوژکی اختلافوں کے ساتھ ایسی طرح ہمارے سیولوژکی اختلافوں کے ساتھ ایسی طرح ہمارے سیولوژکی لیکن ان کے ساتھ کام کرتا اختلا ہے اور اس کے ساتھ لوگوں کو اور اپنے گھروں کو اور انسانی لوگوں کو تکلیف کرتا ہے۔ یہ انہوں نے کبھی کبھی اپنے لوگوں سے اپنے طاقتوں اپنے طاقتوں سے اپنے طاقتوں سے اپنے طاقتوں سے اپنے طاقتوں اپنے طاقتوں سے اپنے طاقتوں سے اپنے طاقتوں سے اپنے طاقتوں سے اپنے طاقتوں اپنے طاقتوں سے اپنے طاقتوں اپنے طاقتوں سے اپنے طاقتوں سے اپنے طاقتوں سے اپنے طاقتوں اسرائیل کی حکمت اسرائیل نے اپنے دنیا کو دیویڈ سے ا اور سولیمان کے ساتھ بنانا چاہتا ہے ، دوسرے.

دنیا میں۔ انہیں کہتے ہیں کہ اللہ.

نے انہیں ایسی دنیا دیا۔ ایک ربائے نے کہا کہ اللہ نے اپنے خوشنی لوگوں کے لئے دنیا کو ایسی طرح ڈیٹرنگ کیا ، جبکہ لوگ وہاں آئے تھے۔ اسرائیل کا حق ہے کہ دنیا اللہ کی وعدہ پر رکھتا ہے۔ لیکن دنیا نہیں تھوڑا دنیا تھا۔ یہ ایسی چھوٹی دنیا نہیں تھا۔ کہ اللہ کسی کے ساتھ کچھ دے سکتا ہے۔ یہاں دوسرے لوگ ہیں اور اللہ ان کے لئے خیر کرتا ہے۔ ان کی حقیقتیں بھی احتیاط کرنے.

کی ضرورت.

ہے۔ جیوز.

ہر جگہ دنیا میں ایکی حقیقتیں اطلب.

کرتے ہیں۔ انہیں بھی فلسطینیوں کو ایکی طرح حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ ہمارے کانفلکٹ کو کس طرح حل کرنے کے لئے ہمارے کانفلکٹ کو کس طرح حل.

کرنے کے لئے ہمارے کانفلکٹ کو کس.

طرح حل کرنے کے لئے ہمارے کانفلکٹ کو کس طرح حل کرنے کے لئے ہمارے کانفلکٹ کو کس طرح حل کرنے کے لئے ہمارے کانفلکٹ کو کس طرح حل کرنے کے لئے ہمارے کانفلکٹ کو کس طرح حل کرنے کے لئے ہمارے کانفلکٹ کو کس طرح حل کرنے کے لئے ہمارے کانفلکٹ کو کس طرح حل ہمیں ایک کرنے کے لئ دوسرے سے مدد کریں۔ ہمیں دنیا میں زندہ کرنا چاہئے جہاں کچھ مختلف طرح ہیں ، کچھ مختلف طرح ، لوگ نے اللہ کو سمجھا اور کچھ مختلف طرح لوگ نے اللہ کو تجہہ دیا۔ مجھے سوچتا ہے کہ پلورالیزم ایک حل ہے جو دوسرے لوگوں کے سمجھنے ہے اور مختلف طرح سے زندہ کرنے کے مطلب ہے۔ ہم مسلمانوں کو یہ سمجھنے کی ضرورت ہے ، کریشنزوں کو یہ سمجھنے کی ضرورت ہے ، جیوزوں کو یہ سمجھنے کی ضرورت ہے۔ جیسے پوریتیک ہمارے ساتھ ترین ترقیات صحیح کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ ہمارے ساتھ ترین ترقیات صحیح کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ اور ہم ایک دوسرے کے لئے صحیح ہونا چاہئے۔ ہم حتی اپنے ضرورتوں کے لئے صحیح ہونا چاہئے۔ لہذا یہ ہے جو ہم کام کرنے کی ضرورت ہے۔ ایک دوسرے کے لئے صحیح اور صادق ہونا چاہئے۔ گولڈن رول ہے آپ کے لئے پیاری ہے ، لیکن آپ اپنے لئے پیاری ہے۔ اور جیوڈائیزم نے اسے اور ایک نیگیٹو پوائنٹ نے ایسا بھی کہا جب اس نے کہا کہ آپ دوسروں کے لئے نہیں کریں لیکن آپ دوسروں کے لئے نہیں چاہتے تو آپ کے لئے کریں۔ یہ ایک ایکسی رسالت ہے۔ یہ ایک خوبصورت رسالت ہے جو ہماری تردیشن سے دیتا ہے اور قرآن بات کرتا ہے۔ یا ایوہ اللہ اوہ آپ جو یقین کرتے ہیں ، صحیحیت اور اللہ کے لئے دیکھنے والے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہو جیسوں کی طرح جیسوں کی طرح توراہ کی نظر سے صحیح ہونا چاہئے اور اگر ہم سب ایسی نظر سے صحیح ہونا چاہئے ایسی عالمی نظر ، ایسی عالمی رسالت ، پھر اور پھر صرف ہم اپنے پولٹیکال.

کانفلکٹوں ، اپنے اکانومک کانفلکٹوں ، اپنے سوشل کانفلکٹوں کو حل کرسکے گا اور امید ہے کہ ہم ایسی طرح حقیقت کو حقیقت کو حقیقت حقیقت کو.

حقیقت کو حقیقت کو حقیقت شکریہ ڈاکٹر.

ڈی فیس. ہمارے پروگرام کے دوسرے بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری.

بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہمار ایسا کچھ جاتا ہے کہ اپنے لئے اجازت کرنے کی ضرورت ہے کہ میں صرف 40.

سال پہنچتا ہوں میں اپنی مدنی زندگی.

کرسیس میں ہوں میں کسی کو سمجھنے.

کی کوشش کر رہا ہوں آج ہمارے.

لئے پہنچتا ہوں کہ میں ایسا ہوں کہ میں ایسا ہوں کہ میں ایسا.

ہوں کہ میں ایسا ہوں کہ میں.

ایسا ایسا ہوں کہ میں ایسا ہوں.

کہ میں ایسا ہوں مجھے احساس کرتا.

ہوں کہ مجھے کہ میں اپنے ایسا.

ہوں دوستوں نے بات کہ میں ایسا ہوں ہوں کہ میں ای کیا لیکن.

مجھے اپنے دوستوں نے بات کیا لیکن.

مجھے اپنے دوستوں دوستوں نے بات کیا لیکن مجھے اپنے دوستوں نے بات کیا لیکن مجھے اپنے دوستوں نے بات کیا لیکن مجھے اپنے دوستوں نے بات کیا لیکن مجھے اپنے دوستوں نے بات کیا.

لیکن مجھے اپنے دوستوں نے بات کیا.

لیکن مجھے اپنے دوستوں نے بات کیا لیکن مجھے اپنے اور جب میں بچوں کے ساتھ ایک ریلیجیسی خلافت کے ساتھ سامنے کرتا ہوں جیوش، کریشن اور میں نے اسلامی دو بچوں کے ساتھ تجربہ کیا ہے یہ کچھ ہے جو اپنے.

بچوں کے ساتھ ایک ریلیجیسی خلافت کے.

ساتھ تجربہ کیا ہے اور یہ ہے کہ یہاں کچھ معاملہ دنیایت ہے میں آپ کو ایک بسیاری مثال دے رہا ہوں اور میں کچھ دوسرے نقصانوں کے ساتھ پیش کروں گا بسیاری مثال یہ ہے کہ میں ہمیشہ پوز کرتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہ اپنی بیٹی آپ کے ساتھ پہلے ہے ، بیٹی پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے.

ایسے بچے جنہوں نے ریلیجیسی طور پر.

بنایا ہیں جنہوں نے ایسے بچے بنایا ہیں جنہوں نے ایسے بچے بنایا ہیں جنہوں نے ایسے بچے بنایا ہے جنہوں جنہوں نے ایسے بچے بنایا ہے جنہوں نے ایسے بچے بنایا ہے جنہوں نے ایسے بچے بنایا ہے جنہوں نے ایسے بچے بنایا ہے جنہوں نے ایسے بچے بنایا ہے جنہوں نے ایسے بچے بنایا ہے جنہوں نے ایسے بچے بنایا ہے جنہوں نے ایسے بچے بنایا ہے جنہوں ایک ایسا ہے کہ اللہ کے ساتھ امیلیت ہے۔ اللہ ایسا ہے کہ حقیقت کی مصادر ہے۔ اور جب اللہ حقیقت کی مصادر ہے تو یہ اللہ کی کمیابی میں مختلف سسٹموں کے بارے میں ایک امیلیت ہوجاتا ہے۔ امیلیت کے بارے میں مختلف سسٹموں کے بارے.

میں امیلیت.

ہوجاتا ہے۔ مختلف کلٹرز ہوجاتا ہے۔ اور لہٰذا یہ جیوڈیزم کے لئے ایسی مشکل نہیں ہے جب ایسے دوسرے ریلیجنز ہوجاتے ہیں۔ دوسری طور پر ایسی امیلیت ہوجاتا ہے جس کے بارے میں ہم کوئی غلطہ کرتے ہیں اور یہ ایسا ہوتا ہے جس کے ساتھ ایسا ہوتا ہے جس کے ساتھ ایسا ہوتا ہے جس کے ساتھ ایسا ہوتا ہے جس کے ساتھ ایسا ہوتا ہے جس.

کے ساتھ ایسا ہوتا ہے جس کے.

ساتھ ایسا ہوتا ہے جس کے ساتھ ایسا ہوتا ہے جس کے ساتھ ایسا ہوتا ہے جس کے ساتھ ایسا ہوتا ہے جس کے ساتھ ایسا ہوتا ہے جس کے ساتھ ایسا ہوتا ہے جس کے ساتھ ایسا ہوتا ہے جس کے ساتھ ایسا ہوتا ہے جس کے ساتھ.

ایسا ہوتا ہے جس لیکن.

اس کے بارے میں جیوڈیزم یہ دو کے دینوں کے ساتھ بات کرنے کی ضرورت ہے جیسے یہ دو دینوں کے ساتھ ہر دینوں کے ساتھ بات کرنے کی ضرورت ہے۔ دینوں کے بارے میں ایک سوال ہے کہ یہ کس طرح کام کرتا ہے اور یہ کس طرح کام کرتا ہے؟ جیسے دوسرے دو بات کرتے ہیں۔ وہ اللہ کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ اللہ کی تعلیم ، اللہ کی نفس تعلیم ، تعلیم سکرپچر کے ذریعہ تعلیم کرتے ہیں۔ میں نے ایک آیت سوچا جو میں سمجھتا تھا ، اسے بہت مختلف طرح ت ایک تکستہ کس طرح پڑھتے ہیں؟ ہم یہ تکستہوں کو مختلف طرح پڑھتے ہیں اور ایک چیز یہ ہے کہ ہم یہ تکستہ کس طرح پڑھتے ہیں؟ یہ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ہمارے ساتھ ہمارے ہمارے ساتھ ہمارے ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے اور میں یہ سات کہنا چاہتا ہوں کہ ہم نے جیسو سے کبھی نہیں نقصان کیا اور ہم نے محمد کی تعلیم سے کبھی نہیں نقصان کیا نظر آتا ہے کہ ہم نے کبھی نہیں نقصان کیا ہمارے اپنے دوسرے کی اتفاقی نظر آتے تھے اتفاقی ہمارے اپنے نظر آتے تھے اور لہٰذا دوسرے دوسرے کی اتفاقی نظر آتے تھے جنہوں نے جنہوں نے جنہوں.

نے جنہوں نے جنہوں نے جنہوں نے.

جنہوں نے جنہوں نے جنہوں نے جنہوں.

ہمارے نے جنہوں جنہوں نے ج طور.

پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر.

ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے طور طور پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر ہمارے طور پر جیسے میں نے آج کچھ سمجھا ہے جو میں نے پڑھا ہے کہ حقیقت خاص طور پر غلطیت نہیں ہے۔ بالکل حقیقت خاص طور پر غلطیت نہیں ہے۔ بالکل ہماری احساسات غلطیت نہیں ہیں۔ میں ہر دن اپنے لوگوں کے ساتھ بات کرتا ہوں جو میرے پاس.

آتے ہیں۔.

غلطیت کے مشکلوں ساتھ بات کرتا ہوں۔ میں اپنی غلطیت کے ساتھ بات کرتا ہوں۔ میرے احساس اور میرے احساس کے لئے اپنے بچوں کے لئے اور اپنی عائلہ کے لئے غلطیت نہیں ہے۔ اور دوسرے ہاتھوں میں یہ بہت بہت نہیں ہے۔ میں کچھ کام کرتا ہوں۔ میں کچھ کرتا ہوں۔ میں اپنے بچوں سے بہتر کرنا چاہتا ہوں اور میں اپنے والدوں سے بہتر کرنا چاہتا ہوں کہ کسی دوسرے پر۔ اور یہ قیمت کا قیمت ہے۔ اور میں یقین ہوں کہ اللہ اسے قیمت کا قیمت سمجھتا ہے۔ اور میں ہر دن پہنچتا ہوں کہ میں اس دن سے بہتر کرسکتا ہوں۔ اور میں اللہ کے لئے بہت خوف رہتا ہوں کہ میں کہنے کی ضرورت نہیں ہوں کہ آہ ، میرے صحیح عملوں.

میں بہت غ اور حقیقت میں ہمیشہ.

ایک صحیح عبادت ہوں جو ہمیشہ ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی.

طرح ایسی.

ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی.

طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی ایسی.

طرح ایسی طرح ایسی ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی ایسی طرح ایسی ایسی طرح ایسی طرح ای.

اور ہمیں جہاں ہونا چاہئے جہاں جہاں.

مجھے بیان کرنے کے لئے ہمیں یہ کہنا چاہئے جس کے بارے میں حقیقت کے نظر کے بارے میں ایک حکم ہے جہاں اسلام کے درمیانی طور پر حکم ہے جہاں اسلام کے درمیانی طور پر حکم ہے جہاں اسلام کے درمیانی طور پر حکم ہے جہاں جہاں اسلام کے درمیانی طور پر حکم ہے جہاں اسلام کے درمیانی طور پر حکم ہے جہاں اسلام کے درمیانی طور پر حکم ہے جہا ہمارے ساتھ صحیح مورال کاتیگوریاں بنانا چاہتے ہیں؟ مجھے صحیح طور پر یقین نہیں کرتا کہ آپ نے.

اسے پوری طور پر یا پوری.

طور پر کردیا ہے۔ مجھے واقعی نہیں جانتا۔ مجھے یہ کہتا ہے کہ مجھے واقعی صحیح طور پر یہ کہنا چاہتا.

ہوں کہ یہ صحیح طور پر ممکن.

ہے۔ یہ تحقیق کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ بات کے بارے میں بات کرنے کی ضرورت ہے۔ مجھے یہ بات کے بارے میں بات کرنے کی ضرورت ہے۔ مجھے یہ بات کے بارے میں کرنے کی ضرور لیکن میں یہ کہتا ہوں کہ ایک منطق جہاں میں میں اسے آج کسی طرح سے غلط پڑتا ہے جو آپ نے پوچھا۔ یہ درمیان ایک بہت ساری اتفاق ہوسکتا ہے جس طرح جنہوں نے کہا کہ جنہوں نے کہا کہ اسرائیل کا ملک ہے۔ لیکن اسلامی قادروں میں کچھ احساسی ہے جنہوں.

نے حقیقت کے علماء کو احترام کیا۔.

ایک بہت بڑی دنیا اور لوگوں کی بہت بڑی بیماری میں ہوتی ہے جس.

میں ہم کسی بھی نہیں سمجھ سکتے.

ہیں جس میں ہم کسی بھی نہیں سمجھ سکتے ہیں جس میں ہم کسی بھی نہیں سمجھ سکتے ہیں جس میں ہم کسی بھی نہیں سمجھ سکتے ہیں جس میں ہم کسی بھی ہم کسی بھی نہیں سمجھ سکتے ہیں جس میں ہم کسی بھی نہیں سمجھ سکتے ہیں جس میں ہم کسی بھی نہیں سمجھ سکتے ہیں جس میں ہم کسی بھی نہیں سمجھ سکتے ہیں جس میں ہم کس آپ کو بہت سارے احدیثیتی ملے گی جو اب ہمارے پاس خریستانی ملے گی جس میں ملے گی کہ چرچ بہت قوی ہوگا اور اس کی شخصیت کا ملنے میں آپ کو بہت سارے اسلامی ملے گی جس میں اسلامی حقیقت ملے گی جس میں اسلامی حقیقت ملے گی اور میں آپ کو جوہری لوگوں کے بارے میں کچھ بتا رہا ہوں جیسے بہتر انہوں کو بہتر آتے ہیں کیونکہ ایسے اسلامی ملکوں میں ان کے.

لئے مستقل نہیں ہے اور ان کے لئے مسلمانی ملکوں میں ان کے لئے مستقل نہیں ہے۔.

میں نے وہاں پہنچا۔ میں جانتا ہوں کہ آپ انتہائی سمیتیزم کو کسی کھانے کے لئے کھانے کے کھانے کے لئے کھانے کھانے کے لئے کھانے کھانے کے لئے کھانے.

کھانے کے.

لئے کھانے کے لئے کھانے.

یہ بہت بڑی طرح سے کہہ سکتے ہیں ، آپ جانتے ہیں ، بہت بڑی طرح سے.

کیسے چاہتا ہوں جو میں چاہتا ہوں کریشانیتی اور اسلام سے ، میرے ارواحی سلطنت میں ، میرے بچوں کے ساتھ اپنے ہاتھیں رکھیں شکریہ سڑکی ڈاکٹر کے ساتھ پڑھتے ہیں ڈاکٹر کے ساتھ پڑھتے ہیں ڈاکٹر کے ساتھ پڑھتے ہیں ہمارے دو کلیگوں کے ساتھ یہاں ہوں گے۔ ایکسی طرح میں مجھے ایک ریلیٹیویسٹ نہیں ہوں اور مجھے سمجھتا ہے کہ یہ حقیقت ہے اور یہ حقیقت اللہ کی رسالت میں دکھایا ہوا ہے لیکن اسی وقت ہمارے ساتھ کچھ احترامی ہونے کی ضرورت ہے حقیقت کو سمجھنے کے لئے۔ لہذا جب ہم ڈیالوگ کے بارے میں بات کرتے ہیں جب ہم بات کرتے ہیں اس کا مطلب نہیں ہے کہ ہم.

کہتے ہیں کہ یہ اسی مقام پر.

ہے یا ہمیں اس پرمیس سے شروع کرنے کی ضرورت ہے۔ حقیقت میں یہ بہت ممکن ہے کہ ہم اس حقیقت کے مقام سے شروع کرسکتے ہیں ، ایکسی حقیقت ، لیکن اسی وقت دوسرے ساتھ سننے کے لئے مطلب کرنے مطلب کرنے کے لئے مطلب کرنے کے لئے مطلب کرنے کے لئے مطلب کرنے کے لئے مطلب کرنے کے لئے مطلب کرنے کے لئے مطلب جو دوسرے شخص کی بات کرنے کے لئے کامیاب ہونے کے.

لئے کامیاب ہونے کامیاب ہونے کے لئے.

کامیاب ہونے کے لئے کامیاب ہونے کے لئے کامیاب ہونے کے لئے کامیاب ہونے کے لئے کامیاب ہونے کے لئے کامیاب.

ہونے کے لئے کامیاب.

ہونے کے لئے کامیاب ہونے کے لئے کامیاب ہونے کے لئے کامیاب ہونے کے لئے کامیاب ہونے کے لئے کامیاب ہونے کے لئے کامیاب ہونے کے لئے کامیاب ہونے کے لئے کامیاب ہونے کے لئے کامیاب ہونے ہم نہیں ہوتے ہیں۔ مجھے مطلب ہے کہ یہ تردیشن نہیں ہے لیکن یہ حق ہے۔ یہ ایک کریٹیریہ ہے جو ہمیں کام کرنے کی ضرورت ہے اور جو ہمیں دیکھنے کی ضرورت ہے اور ہمیں کوشش کرنے کی ضرورت ہے۔ یہاں آئے ہیں کچھ پوائنٹ ہیں۔ پہلے بار اسلام اور خریستانیت اسلام اور خریستانیت اسلام اور خریستانیت اسلام اور خریستانیت اسلام اور خریستانیت مجھے اسلام اور نہیں کہہ سکتا ہے کہ جیسا خریستانیت اسلام اور اور خریستانیت اسلام اور اور خریستانیت اسلام اور خ ہوتا ہے کہ ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے دنیا ہمارے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جیسے آئے تھے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم محمد صلی اللہ علیہ وآلہ سے آئے تھے ، سب کے ساتھ پیاری اور برائی ہوئے ہیں۔ لہذا اس طرح سے مصادر یہ ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہر ایسے ترین بہترین نبیوں کے ساتھ آتی ہے اور وہاں بہت سارے نبیوں کے ساتھ ہوتے ہیں۔ لہذا ایک مصادر ہے اور اسلام اور خریدیت اور اسلام یہ مسلمانوں کے لئے برائی نہیں ہے ، بلکہ مسلمانوں کے لئے اچھا احساس کرتے ہیں ، اچھا سمجھتے کے ساتھ ہیں جب آپ ایسی چیزیں دیکھتے ہیں۔ جب میں بیبل پڑھتا ہوں اور میں ایسی تعلیمات دیکھتا ہوں ، میں دیکھتا ہوں کہ یہ صحیح رسالت ہے ، یہ رسالت ہے جو اللہ نے دے دیا ہے۔ مسئلہ آتا ہے جب ہم اختلافات دیکھتے ہیں۔ کیوں اختلافات ہوتے ہیں؟ اگر مصادر ایسی ہے تو کیوں ایسے دوسرے مقامات ہوتے ہیں؟ پھر اسلامی جواب ہے ، ہاں ، مصدر ایسا ہے اور رسالت ایسا ہونا چاہئے ، لیکن اختلافات انسان کے لئے کام کررہے ہیں۔ لہذا ہمارے لئے تاریخ کو.

دیکھیں.

، یہ تاریخوں کے لئے کیا ہوتا ہے؟ یہ تاریخیں انسان کے ہاتھوں پر پہنچ گئے ہیں؟ جب انہوں نے تکلیف کیا؟ جب انہوں نے تکلیف کیا؟ اور جو لوگ انہوں نے کہا؟ کیا کہہ رہے ہیں؟ کیا کہہ رہے ہیں؟ کریشتینی تاریخ بیبل کی تاریخ؟ اور جیوی تاریخ بیبل کی تاریخ اور جیسے طرح سوارس کرڈیسزم اور فارس کرڈیسزم اور لغیت کرڈیسزم اور تاریخی کرڈیسزم اور تاریخی کرڈیسزم جو لوگوں میں ہیں اور پھر وہ سمجھتے ہیں کہ یہ یہ تقسیم ہے جہاں ایک بہت ساری تجربہ اور کام کرنے اور سب ایسی چیزیں گے اور جیسے پورے گاسپل ہیں وہ واقعی پورے تیالوژیز ہیں پورے مختلف نظرات اور آپ جانتے ہیں کہ سنوپٹک مشکل اور سنوپٹک جوہنائن سے مختلف ہے اسکریپچر اور سب ایس ایک اتفاقی جو اسکولروں نے کیا ہے لہذا یہاں ہم دیکھتے ہیں کہ دوسرے اختلافوں میں دیکھتے ہیں۔ اچھا ہے کہ قرآن ایک تقسیم ہے جو ایک تقسیم ہے جو اسی مصادر سے آتا ہے اور اس نے محفوظ کیا اور اس طرح ہمارے طور پر ہماری اختلافی ہیں جو قرآن کا تقریر ہے اور اسی طرح آپ کو دوسرے گروپوں میں ہیں۔ اب دوسرے پوانڈ جو ہاں ، مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں کا حق ہے جس مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں کا حق ہے جس طرح مسلمانوں حقیقت کا ح میں ہمیشہ ایک مقابلے میں بات کر رہا تھا اور میں نے کہا کہ آج ہمارے ساتھ ہندوستان کے ساتھ ایک تفصیل ہوتا ہے کہ جیسوس نے بیٹھا تھا اور جیوش کی خلافت میں بیٹھا تھا اور وہ جیوہ تھا ، ایک طرح سے لوگ بات کرتے ہیں کیونکہ وہ جیوش عائلہ میں بیٹھا تھا اور کچھ کہتے ہیں کہ وہ واقعی فارسیوں کے لئے بھی بیٹھا تھا۔ لیکن اسی وقت اس نے پارسیوں کو احترام کیا۔ اس نے جیوزوں کو احترام کیا۔ لہذا جیسوس کی احترام جیوڈائیزم کا ہے کہ یہ اپنی عائلہ میں ہے۔ اور میں نے کہا کہ کیوں نہیں نظر آنے کے لئے قرآن کا احترام ، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی احترام کے بارے اور دکتوریات اور تدبیرات اور جیوی.

اسکریپٹی میں اور جیوی یہ بھی ایسی.

عائلہ سے آتی ہے کیونکہ پھر بھی یہ سمیتی عائلہ ہیں یہ سب ابراہیمی عائلہ میں ہیں لہذا کیوں نہیں دیکھنے کے لئے اس نظر سے دیکھیں اسلام.

نے ڈاکٹر بانسن کے لئے اسلام کوسی.

مسائلہ نہیں ہے اسلام کوسی مسائلہ ہے اور یہ جیسا کریش ہے ہم جیسا کے بارے میں بات کرتے ہیں کہ مسیح لیکن اسلام میں مسیح.

کا ایک بہت مختلف تفہیم ہے کہ اسلام کے.

ساتھ یہ ہے کہ مسیحیت کے ساتھ اسلام کے ساتھ اسلام کے ساتھ اسلام کے ساتھ اسلام کے ساتھ اسلام کے ساتھ اسلام کے ساتھ اسلام کے ساتھ اسلام اسلام کے ساتھ اسلام اسلام کے ساتھ اسلام کے ساتھ اسلام کے ساتھ اسلام اسلام کے ساتھ اس یہ ہے کہ یہ اللہ کی رحمت ہے جو ایسی طرح آئے گا جب ایسی صحیح.

روحانیت ہوتا ہے لیکن جیسوس اسلام میں.

محسیح کی ظاہر ہے جو مصیحہ ہے اور یہ مطلب ہے کہ مصیح ہے.

اور یہ ایسا ہے کہ جیسوس کی محسیحی روحانیت.

ایک دوسرے آئے گا جب وہ واپس آئے گا اور اسلام اسے محسیح کرتا.

ہے کہ میں اچھا ہوں ، بلکہ.

نبی انہوں نے کہا وہ کہتا ہے.

کہ آپ کے کچھ کچھ اپنے.

کامیں.

آپ کو پارڈائز کرنے کے لئے جارہے ہیں اور وہ کہتے ہیں کہ آپ کو بھی اللہ کا مرسل ہے۔ وہ.

کہتا ہے کہ میرے کو.

بھی کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ.

کچھ کچھ کچھ کچھ.

کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ.

کچھ کچھ.

کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچ مجھے خواہش کرتا ہے کریشان اور جوز.

سے؟ مجھے سوچتا ہے کہ ربائی نے.

بہت اچھا کہا کہ اپنی بچوں سے اپنی ہاتھیں رکھیں گے۔ میں کہوں گا کہ ہم اپنی ہاتھیں اپنے دوسرے سے رکھیں گے۔ ہمارے ساتھ کام کریں۔ ہمارے ہاتھیں رکھیں اور کام کریں۔ شکریہ. اور ڈاکٹر بانسن؟ مجھے اپنے کالیگز کے لئے اپنی بات کے لئے اپنی بات کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے کالیگز کے لئے اپنے ک ہماری اپنے اپنے دنیاں اور ہمارے اپنے نقصانوں کے لئے اپنی نظرات کے بارے میں بات کریں جو ہماری اپنی حکومت یا دلچسپی نہیں کرتے ہیں بلکہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ اور لہذا میں امید کرتا ہوں کہ ہماری ڈائیالوگ کے روحانی یہاں ہوں گے کہ اللہ کی بات سے پہلے امید ہے۔ میں پہلے بارے میں دکٹر صدیحی کے لئے رجوع کرنا چاہتا ہوں۔ میں آپ کو ہمارے ساتھ سوال کرنے کے لئے اپنے ساتھ سوال کرنے کے لئے امید کرتا ہوں اور اس آخری طور پر میں امید کرتا ہوں کہ ہمارے ڈائیالوگ میں کچھ کہہ سکتے ہیں جو قرآن میں جہاد کے بارے میں دکھایا ہے۔ میں قرآن میں چیزیں پڑھتا ہوں ، شاید آپ میں ان کو بہتر سمجھ سکتے ہیں لیکن میں قرآن میں چیزیں پڑھتا ہوں جو ایک نقطہ میں کہتے ہیں کہ آپ جیوز اور خریستانوں کے طور پر احساس کرنے کی ضرورت ہے لیکن دوسری طرح ، سورہ 5 میں کہ آپ ان کے ساتھ صدقہ نہیں کرنا چاہتے ہیں اور سورہ 9 میں کہ آپ ان کو قتل کرنے کی حقیقت ہے۔ اب میں اسے غلط سمجھ سکتا ہوں لیکن میں یقینی طور پر یہ کہتا ہوں کہ یہ کسی طرح تقسیمی کی تفسیر کے لئ ہماری ایسی ڈیالوگ ہے جس طرح ہم یہ سمجھنے کے لئے۔ میں مسلمانی دوستوں کے لئے اپنے اعتقادوں کو قبول کرتا ہوں کہ انہیں محمد کے پہلے نبیوں کے لئے یقینی ہے جنہوں نے محمد پہنچا۔ حقیقت میں اگر ہمیں وقت ہے اور مجھے لگتا ہے کہ ہم حقیقت طور پر نہیں کرتے جب تک کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ ہم کچھ قرآن میں بات کرسکتے ہیں۔ مجھے مطلب ہے کہ ہم اسے غور کریں گے۔ قرآن کی کس طرح طویقت ہے یہ کہتے ہیں کہ یہ پہلے حدیثوں کو مطمئن کرتا ہے اور یہ بھائیبل کے ساتھ مستقل ہے۔ حقیقت میں قرآن کہتا ہے کہ پہلے حدیثوں کے ساتھ کوئی ترقی نہیں ہے اور.

وہ جنہوں کو پیغام کرنے کی ضرورت.

نہیں ہے موسیس اور جیسس کے ساتھ۔ قرآن کہتا ہے کہ ایسی طرح سے کوئی ترقی نہیں ہے۔ لیکن ہماری علمی طور پر قرآن اور بیبل کی تصویر کے لئے کچھ چیزیں پڑھنے کی ضرورت ہے۔ ہمارے قرآن میں جانتے ہیں کہ ہمارے قرآن میں جانتے ہیں کہ ہمارے قرآن میں جانتے ہیں کہ ہمارے قرآن میں جانتے ہیں کہ ہمارے قرآن میں جانتے ہیں کہ ہمارے قرآن میں جانتے ہیں کہ ہمارے قرآن میں جانتے ہیں کہ ہمارے ق ہمیں سورہ 26 میں کہہ رہے ہیں کہ جنہوں نے ایک سکانٹی لوگ تھے جہاں ایکسیدس میں ہم دیکھتے ہیں کہ ایجپچانوں نے ان کی خوف کیا ہے کیونکہ انہوں نے بہت ساری ہیں۔ ہم سورہ 2 میں کہہ رہے ہیں کہ جنہوں نے ایکسیدس کے بعد ایجپی پہنچا ہے جس کے بعد ہمیں ببیلیوکل کے حصے میں کچھ نہیں جانتے ہیں۔ ہم سورہ 3 میں کہہ رہے ہیں کہ جنہوں نے زاکرائیس کی باپ کے کے باپ کے باپ کے باپ کے کے باپ کے ہمیں سورہ 19 میں کہہ رہے ہیں کہ مریخ ہماری رب کی والدہ ایران کی بہن تھا ہمیں سورہ 4 میں کہہ رہے ہیں کہ جیسے نفید نہیں تھا لیکن کسی دوسرے نے اپنے مقابلے میں نفید کیا ہے ہمیں سورہ 21 میں کہہ رہے ہیں کہ نوہ کی عائلہ ہمیشہ منزل سے نفید کیا تھا لیکن سورہ 11 میں ہمیں کہہ رہے ہیں کہ نوہ کی بیٹی نفید میں نفید کیا تھا مجھے سوچنے کے لئے کچھ تصویر دکھانے کے لئے سمجھنے کے لئے کچھ تصویر دکھانے کے لئے کچھ تصویر دکھانے کے لئے کچھ تصویر دکھانے کے.

لئے کچھ تصویر دکھانے کے لئے کچھ.

تصویر دکھانے کے لئے کچھ تصویر دکھانے کے لئے کچھ تصویر دکھانے کے لئے کچھ تصویر دکھانے کے لئے کچھ تصویر دکھانے کے لئے کچھ تصویر دکھانے کے لئے کچھ تصویر دکھانے کے یہ ایسی بات ہے جو اس درمیانوں میں مفید ہے۔ یہ بہت آسانی ہے کہ جنہوں نے جیسے کے لیے باتوں میں کچھ بیان کرنے کے لئے کچھ بیان کرنے کے لئے کچھ بیان کرنے کے لئے کچھ بیان کرنے کے لئے کچھ بیان.

کرنے کے لئے کچھ کچھ بیان کرنے.

کے لئے کچھ بیان کرنے کے لئے.

کچھ بیان کرنے کے لئے کچھ بیان.

کرنے کے لئے کچھ بیان کرنے کے.

لئے کچھ بیان کرنے کے لئے کچھ.

بیان کرنے کے لئے کچھ ب قرآن ہمیں اپنی طرح سے بتاتا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ا ہماری انسانی تجربہ میں اللہ کے ساتھ مقابلہ ہوسکتی ہے۔ اللہ تنظیم کی دکٹرن ہے اسلامی فلسفہ اور تیالوجی میں۔ اللہ انسانی تجربہ میں کسی بھی چیز کے ساتھ مقابلہ نہیں ہے۔ اور اگر یہ صحیح ہے تو پھر ایک خریشن اور فلسفر کے طور پر میں ہمیشہ سمجھنا چاہتا ہوں کہ ہمیشہ اللہ کے بارے میں ہمیشہ اللہ کے بارے میں بات کرسکتا ہے۔ اگر قرآن صحیح ہے کہ اس کے لئے ہمیشہ انسانی بات نہیں استعمال سکتا ہے کیونکہ اس کا مقابلہ ہے تو پھر طبعاً قرآن یہ نہیں ہوسکتا ہے کہ یہ ایسا ہوسکتا ہے اور یہ ایک برابری رویلیشن ہے۔ قرآن میں ہمارے ساتھ انسانی تجربہ سے آئی.

ہے۔ انسانی تجربہ کے علاوہ قرآن میں.

ہمارے ساتھ انسانی تجربہ کے علاوہ قرآن میں ہمارے ساتھ انسانی تجربہ کے علاوہ قرآن میں ہمارے ساتھ انسانی اس لئے.

یہ کچھ سوالیں ہیں جو تجربہ اگر.

ہم سمجھنے کے علاوہ قرآن کی ضرورت ہے تو یہ سوالیں کہ اسلام میں ہمار کی مقامات میں کس طرح رسول اللہﷺ کی تعلیم کے بارے میں کس طرح رسول اللہﷺ کے بارے میں کس طرح رسول اللہﷺ کی تعلیم کے بارے میں کس طرح رسول اللہﷺ کی تعلیم کے بارے میں کس طرح رسول اللہﷺ.

کی تعلیم کے بارے میں کس طرح رسول اللہﷺ کی تعلیم کے بارے میں.

کس طرح رسول اللہﷺ کی تعلیم کے بارے میں کس آج طرح ہمارے رسول لحاظ پر تجربہ کرنے کی ضرورت ہے کیونکہ یہ مجید کے بارے میں کوئی تقسیمی تعلیم کے بارے میں نہیں ہوتا ہے۔ ایک محمد کی تعلیم یا کسی ایسی چیز کے بارے میں ہمارے پاس کسی ایسی تعلیم کے بارے میں کسی ایسی ہمارے پاس تعلیم کے بارے میں ہمارے پاس کسی ایسی تعلیم کے بارے میں ہمارے پاس کسی ایسی تعلیم کے بارے میں ہمارے پاس کسی ایسی تعلیم کے بارے میں ہمار یہ ہمارے اسلامی دوستوں کے ساتھ غلط سمجھا جاتا ہے۔ اب میں یہ سمجھ سکتا ہوں کہ لوگ جو اسلام میں پہنچا ہوئے ہیں اسلام کے دکٹرنے کے ساتھ افضل نہیں ہوسکتے ہیں اور اس کا اجازت ہے لیکن یہ ایک دوسرے چیز ہے کہ دکٹرنے کو غلط سمجھا جاتا ہے کہ ہمارے دوسرے دوستوں کے ساتھ یقین کرتے ہیں۔ ہمارے دوسرے دوستوں کے ساتھ یقین کرتے ہیں۔ ہمارے دوسرے دوستوں کے ساتھ یقین کرتے ہیں۔ ہمارے دوسرے دوستوں کے ساتھ یقین کرتے ہیں۔ ہم اور مجھے یقین ہے کہ یہ اسکریپچر سے حیثیت کر سکتا ہے لیکن مجھے اس کے بارے میں یہ کرنے کے لئے نہیں کروں گا۔ میں آپ کو ایک تصویر دعا کرتا ہوں۔ دعا کریں کہ ہمارے پاس ایک دعا تھا جو کہتا تھا کہ لوگ دنیا سے کھڑ سکتے ہیں۔ اب آپ کو یقین کرسکتے ہیں جیسا کہ میں یقین کرسکتا ہوں کہ یہ حقیقی طریقہ ہے۔ لیکن آپ دیکھتے ہیں کہ یہ میرے لئے صحیح نہیں ہوسکتا تھا اور اس کے ساتھ بات کرنے والے لوگوں کے ساتھ اس کے ساتھ بات کرتے ہیں۔ میرے لئے کہتے ہیں کہ آپ اسے یقین نہیں کرتے کیونکہ میں اسے ایسی طرح یقینی یا مقبول نہیں رکھتا ہوں۔ آپ دیکھتے ہیں کہ لوگوں کو غلطی کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ آپ لوگوں کو ایسی طرح ایسی ایسی طرح ایسی طرح ایسی ایسی طرح ایسی طرح ایسی ایسی طرح ایسی طرح ایسی ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طر ہمارے درمیان کہتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم درمیان کرتے ہیں کہ ہم در اللہ کی صحیحی دماغ کے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے لئے اپنے لئے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے لئے اپنے ہمارے نظر سے ہمارا مطلب ہے کہ ہم اس ل مسئلہ کے جواب کو جانتے ہیں اور ہمارے نظر سے ہمارے نظر سے ہمارے نظر سے ہمارے نظر ہمارے نظر سے ہمارے سے ہمارے نظر سے ہمارے نظر سے ہمارے نظر سے ہمارے نظر سے ہمارے نظر سے ہمار کہ ہمارے لئے ایکسڈس کے حدیثوں کو بہت اہم ہوتے ہیں۔ ہمیں یقین ہے کہ لوگوں کو خراب کرنے کی ضرورت ہے۔ جیسوس اور جان ایٹ نے کہا کہ اگر ہم حقیقت میں خراب کرنے کی ضرورت ہے تو ہم اپنے کلمہ پر عبادت کرنے کی ضرورت ہے اور اپنے دسائپلوں پر ہونے کی ضرورت ہے۔ ہم اپنی اہمیت کے بارے میں یقین ہوتے ہیں کہ ایکسڈس کے لئے ایکسڈس کے لئے ایکسڈس کے لئے ایکسڈس.

کے لئے ایکسڈس کے لئے ایکسڈس لیکن ہم یقین کرتے ہیں ، کے ل.

مجھے لگتا ہے کہ آپ نے اپنی تعلیم پیدا کر رہا ہے ، لیکن شاید میں مجھے صحیح ہوسکتا ہوں کہ.

ایک جنہیں جنہیں جنہیں جنہیں جنہیں جنہیں.

جنہیں جنہیں جنہیں جنہیں جنہیں جنہیں جنہیں جنہیں جنہیں جنہیں اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپنے ہاتھوں کے بچوں اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپنے ہاتھوں کے بچوں سے اپن لیکن انہیں روحانی ہوتی ہے اور لہٰذا ہمیشہ ہر بڑی سمجھنے کے لئے اپنے سمجھنے کے لئے اپنے سمجھنے کے لئے اپنے سمجھنے کے لئے اپنے سمجھنے کے لئے اپنے سمجھنے کے لئے اپنے سمجھنے کے لئے اپنے سمجھنے لئے اپنے سمجھنے کے لئے اپنے سمجھنے کے لئے اپنے سمجھنے کے لئے اپنے سمجھنے کے لئے اپنے سمجھنے کے لئے عیسیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ نے کہا کہ ہماری بہترین احسانیت کو ہماری بہترین احسانیت کو ہماری بہترین احسانیت کو ہماری بہترین احسانیت کو ہماری بہترین احسانیت کو ہماری بہترین احسانیت کو.

ہماری بہترین احسانیت کو ہماری.

بہترین احسانیت کو ہماری بہترین احسانیت کو ہماری بہترین احسانیت کو ہماری بہترین احسانیت کو ہماری بہترین احسانیت کو ہماری جہاں مسلمانوں کو حفاظت کرنے کے لئے نام جیسوس کریسٹھ نہیں کرسکتے ہیں۔ میرے اپنی احتیاط ہے کہ اگر ہم اس نام پڑھیں گے تو ہم مسلمانوں اور جیوز اور خریستانوں کے.

ساتھ آمدہ کرنے کے لئے کریں گے۔ آپ.

کے ساتھ ہمارے لئے شکریہ اب ہم.

اپنے آبادی کے ثلاثی قسم کو شروع.

کرتے ہیں۔ آپ کے لئے ایک فرصہ.

اسکالرز کے سوالوں سے پوچھانا چاہتے ہیں۔ مجھے چاہتا ہے کہ آپ کے سوالوں کو پروفیسر جان بکلی کے لئے پوچھانا چاہتے ہیں۔ وہ پروفیسر ہے جہاں پولیتی فلسفی اور امریکی تعلیم کے ساتھ اورنج کوسٹ کالج ہے۔ اگر آپ کو پروفیسر بکلی کے سوالوں سے پوچھانے لئے کریں گے جو.

میں یقینی ہوں کہ اسی طرح ہمیں کہہ رہے ہیں۔ ہمارے پاس ایک مائک نہیں ہے جو دوران پڑتا ہے لہذا.

ہم اس طرح سے کام کریں گے.

اور پھر میں دوسرے ساتھ جارہا ہوں لہذا میں اس طرح سے کام کروں گا اور پہلے پہلے میری طرح پہلے جارہا ہوں ہم پہلے یہاں پہلے جارہے ہیں کیوں کہ آپ یہاں پہلے آئیں گے آپ کا شکریہ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ہمارے ساتھ ہمارے آپ کا شکریہ ، میں ہمارے ساتھ اس آبادوں کے ساتھ ہ لئے ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے.

ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ.

ہمارے ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ایک قانونی ریجیم ہے جسے میں اسے دعم کرتا ہوں لیکن آپ نے ایک ایکوالی قانونی ریجیم.

کی طرح زائنیزم کی دعا کیا جس.

طرح ہم دیکھتے ہیں کہ انہوں نے اپنے دوسرے ریجیم کے بارے میں اتنا برائی کردیا ہے جسے آپ.

نے اتنا برائی کردیا ہے۔ یہ.

سوال ہے؟ ہاں اس سوال بسیاری طور پر اس فنامننے کی تفسیر کی تفسیر تفسیر کی جوس یا سپر ریس ہے۔ میں امید کرتا ہوں کہ آپ اپنے دو کلیگوں کے ساتھ اس طرح سے بہتر نہیں شاہد کرتے ہیں۔ یہ خوشنانی لوگوں کی جگہ سے آئے ہیں؟ کیوں؟ کیوں کسی شخص خوشنانی ہے؟ ہمیشہ ایسی ہمیشہ اوپر خوشنانی ہے۔ جو بھی خوشنانی لوگوں کا نظر ہے ، میں اسے سمجھنے کی کوشش کرتا ہوں۔ یہ کچھ بھی ہوتا ہے لیکن یہ یقینی طور پر ایسی نہیں ہے۔ اگر یہ ایسی تھا تو ہم نے اس کے بارے میں بہت زیادہ وقت ختم.

کر سکتے ہیں۔ ہم صرف آج 14.

ملینوں کے لوگوں بارے میں نہیں ہوتے ہیں جو اس دنیا میں زندہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ میرے احترام کے لئے دوسرے دینوں کے لئے احترام ہے کہ.

میں ان کی حقیقت کے مقابلے سے احترام کرتا ہوں اور میں ان کی.

حقیقت کے مقابلے سے احترام کرتا ہوں.

کہ ان کی زندگیوں کو زندہ کرنے.

کے لئے احترام کرتا ہوں۔ جیسے ہمارے دنیا میں جہوڑیوں کو ملنے کی ضرورت ہے اور یہ وہ ہیں جنہوں نے ہمیں ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی ایسی طرح ایسی ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح.

آپ نے کہا کہ جوائیٹیزم کی مطلب.

ہے کہ جوائیٹیزم کی مطلب ہے کہ جوائیٹیزم کی مطلب ہے کہ جوائیٹیزم کی مطلب ہے کہ جوائیٹیزم کی مطلب ہے کہ جوائیٹیزم کی مطلب ہے کہ جوائیٹیزم.

کی مطلب ہے کہ جوائیٹیزم کی مطلب.

ہے کہ جوائیٹیزم کی مطلب ہے کہ جوائیٹیزم کی مطلب ہے کہ جوائیٹیزم کی مطلب ہے کہ جوائیٹیزم کی مطلب ہے کہ جوائیٹیزم کی مطلب ہے کہ جوائیٹیزم.

کی.

مطلب ہے کہ جوائیٹیزم کی مطلب ہے کہ جوائیٹیزم کی مجھے خاص طور پر مجھے یقین ہے کہ اسرائیل اور پالیسٹینی سیکشن کے درمیان ایرب نیشن کے درمیان اسرائیل اور پالیسٹینی سیکشن اسرائیل اور.

پالیسٹینی سیکشن کے درمیان اسرائیل اور پالیسٹینی.

سیکشن کے درمیان اسرائیل اسرائیل اور پالیسٹینی.

سیکشن کے درمیان اسرائیل اور پالیسٹینی سیکشن.

کے درمیان اسرائیل اور پالیسٹینی سیکشن کے درمیان.

میں نے اس کے بارے میں دوسرے طرح سے ایک اہمیت کا تصویر نہیں دیکھا اور دوسرے طرح میں اسلامی دنیا میں جہاں جہوں جہوں جہاں جہوں جہوں جہوں جہوں جہوں جہوں جہوں جہوں جہوں.

جہوں جہوں جہوں جہوں جہوں جہوں جہوں.

جہوں جہوں جہوں جہوں جہوں ج مجھے اگر ممکن ہے تو دوسرے ممکنوں کے.

لئے کچھ سوالیں چاہتا ہوں۔ مجھے سوال دکٹر صدیقی کے بارے میں ہے اگر.

وہ ہمیں جہاد کی معنی کیا ہے اور اسلام میں کیا ہوجائے گا اور اس کے بارے میں کیا ہوجائیں گے اس کے بارے میں کچھ سوال دکٹر صدیقی کے بارے میں ہے اگر وہ ہمیں جہاد کی معنی کی کیا ہے اور اس کے بارے میں ہوجائے گا کے بارے میں کی کیا ہوجائے گا اس کے بارے میں کی کیا ہوجائے گا اس کے اور یہاں بارے کوئی داری نہیں ہے جس کا مطلب ہے میں کی کہ اللہ کے طریقے میں کوئی کوئی کوئی کوئی کوئی کوئی کوئی کوئی کوئی کوئی کوئی لیکن اسلام کوئی ایک مکمل طرح زندگی ہے۔ اسلام صرف یہ کوئی روحانی خدمت کے بارے میں بات نہیں کرتا ہے۔ اسلام بھی سوشال خدمت کے بارے میں بات کرتا ہے ، اقتصادی خدمت ، پولٹیکل خدمت۔ لہذا اگر کوئی غلطی ہے ، کسی حدیث میں ، یہ صحیح کرنے کی ضرورت ہے۔ اور اس کے لئے صحیح کرنے کے لئے ، کوئی کوئی کوئی صحیح کی ضرورت کی ضرورت کی ضرورت کی ضرورت کی ضرورت کی ضرورت ضرورت کی ضرورت کی ضر قیدال ہے جو ملٹری ایکشن کے لئے ہے جو استعمال ہوتا ہے۔ اب قرآن کہتا ہے کہ آپ جنہوں نے جنہوں نے جنہوں نے جنہوں نے جنہوں نے جنہوں نے جنہوں جنہوں نے جنہوں نے جنہوں اور آپ کو اپنے گھروں سے نہیں اکسپیل کریں کہ آپ ان کے لئے اچھا ہوں ، ان کے لئے اچھا ہوں اور ان کے لئے اچھا ہوں۔ اللہ ان نے لوگوں کو اچھا کرتا ہے۔ لہذا.

اگر ہمیشہ ہندوستانیوں اور جیوز اور ہمیشہ کسی اعتقاد کے لوگوں کے بارے میں.

اگر وہ آپ کے دنیا میں بھارت نہیں کرتے ہیں ، اگر وہ آپ کے دنیا میں عمل کرتے ہیں ، وہ آپ سے اپنے گھروں سے نہیں اکسپیل کرتے ہیں ، آپ کے گھروں کو پھر آپ کو ان کے ساتھ بھارت کرنے کے لئے حقیقت نہیں ہے۔ آپ انہوں نے انہوں نے انہوں نے انہوں نے انہوں انہوں نے انہوں نے انہوں انہوں نے انہوں نے انہوں نے انہوں انہوں نے انہوں انہوں نے انہوں انہوں نے انہوں نے انہوں نے انہوں نے انہوں نے انہوں انہوں نے انہوں نے انہوں انہوں نے انہوں انہوں نے انہوں انہوں نے انہوں.

نے انہوں انہوں نے انہوں لہذا جہاد.

، جہاد کی مطلب یہ نہیں ہے.

کہ جہود اور خریدوں کو قتل کرنا۔.

یہ ایک بہت غلط تصور ہے۔ اور حقیقت میں قرآن نے اس کے ساتھ اچھے تعلیم کے بارے میں بات کیا.

ہے۔ اور یہ بات کیا ہے کہ.

خریدوں کے ساتھ اور جہود کے ساتھ ایسے لوگ ہیں جو اللہ کو تذکر کرتے ہیں جنہوں نے اللہ کے ساتھ جنہوں نے اللہ کے ساتھ اللہ کے ساتھ اللہ کے ساتھ اللہ کے ساتھ اللہ کے ساتھ اللہ کے ساتھ اللہ کے ساتھ اللہ کے اللہ کے ساتھ اللہ کے ساتھ اللہ کے ساتھ اللہ کے ساتھ اللہ کے ایک س دین جو.

بہت بڑی بات کرتا ہے.

، دونکہ انہوں نے کچھ غلطہ کو تحسین کرنے کے بارے میں ، بھی بات کرتا ہے کہ یہ قرآن کی رسالت مغنیمتی کو دکھاتا ہے ، یہ اسلام کی مغنیمتی کو دکھاتا ہے۔ اور.

اسی وجہ سے ہستی کے دوران.

، مسلمانوں کی جیوز اور خریستانوں کی زندگی میں ہمارے ساتھ زیادہ سب سے سب.

سے سب سے مسلمانوں کی اعتقاد کے لئے صحیح تھے.

، انہوں نے خریستانیوں اور جیوزوں کو.

عبادت نہیں کیا۔ جب وہ پڑھتے تھے ، جب وہ نہیں پڑھتے تھے ، کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی.

کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی.

کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی کبھی ک ایسی طرح نظر سے نہیں لیکن قرآن کو اپنی تکلیف سے دیکھیں کہ قرآن اس کے بارے میں کیا بات کرتا ہے۔ شکریہ. میں سوچتا ہوں کہ میں سوچتا کہ میں سوچتا ہوں.

کہ میں سوچتا ہوں کہ میں سوچتا.

ہوں کہ میں سوچتا ہوں کہ میں.

سوچتا ہوں کہ میں سوچتا ہوں کہ.

میں سوچتا ہوں کہ میں سوچتا ہوں کہ میں سوچتا ہوں کہ میں سو میں اس کے بارے میں بات کرتا ہوں کہ لوگ اپنی دوسری شادی میں ہیں۔ جیوڈیزم کلاسیکلی سے یقینی طور پر یقینی طور پر یقینی طور پر یقینی طور پر یقینی طور یقینی طور پر یقینی طور پر یقینی طور پر یقینی طور پر یقینی طور طور پر یقینی طور پر یقینی طور پر یقینی طور پر یقینی طور پر یقینی یقینی طور پر یقینی طور پر یقینی طور پر یقینی طور پر یقین یہ.

ہماری یقین.

کے بہت چھوٹی حصہ ہے۔ ہمارے لئے ایک خوشی ہے کہ اس کے بارے میں تباہ کرنے کے لئے یہ ہمارے اس دنیای تقلید کو پہنچے گا۔ اور لہٰذا ہم اپنے بہترین کو کرتے ہیں۔ ہم اپنے دنیا کو دوسرے دنیا کے بارے میں پہنچنے لئے یہ دنیا کہہ رہے ہیں۔ ہم اپنے دنیا میں کام کرتے ہیں۔ اور ہم امید ہے کہ اللہ ہمارے لئے ختم کرے گا۔ تو ہم یقین ہیں کہ وہ دوسرے دنیا میں پہنچے گا۔ اسلام میں ہمیں موت کے بعد زندگی میں یقین کرتے ہیں۔ ہمیں.

یقین کرتے ہیں کہ یہ زندگی صرف.

ایک زندگی نہیں ہے۔ ہم سب موت کرنے کے لئے ہیں۔ لیکن پھر ہم انتہائی ہوجائیں گے۔ لہذا ہم انتہائی سے یقین کرتے ہیں اور ایٹرنل زندگی میں۔ مجھے یہ کہہ سکتا ہے کہ ہم اس زمین پر مجھے نہیں واپس آتے.

ہیں لیکن انتہائی.

زندگی میں ایٹرنل زندگی میں اور دوسری زندگی میں ہوجائیں گے۔ اور پھر کچھ بھی ہمیں یہ دنیا.

میں کرنے کے لئے کچھ ہی مطلق.

ہے۔ اگر ہم ایسی دنیا میں ایسی.

دنیا میں ایسی دنیا میں ایسی دنیا میں ایسی دنیا میں ایسی دنیا میں ایسی دنیا میں ایسی دنیا میں ایسی دنیا میں ایسی دنیا میں ایسی دنیا.

میں ایسی دنیا میں ایسی ایسی دنیا.

میں ایسی دنیا میں ایسی دنیا میں ایسی دنیا میں ایسی دنیا میں اور اس کے لئے کسی دوسرے نے اس کے لئے کچھ کرنے کے لئے کسی دوسرے نے اس کے لئے کچھ کرنے کے لئے کچھ کرنے کے لئے کچھ کرنے کے لئے کچھ کرنے کرنے کے لئے کچھ کرنے کے لئے کچھ کرنے کے لئے کچھ کرنے کے لئے کچھ کرنے کے لئے کچھ کرنے کے لئے کچھ کرنے کے لئے کچھ کرنے کے لئے کچھ کرنے کے لئے کچھ کرنے کے لئے کچھ کرنے کے لئے کچھ کرنے کہ ایسا ایمان اپنی کے لئے زندگی کے بعد ایسا ایمان اپنی زندگی کے بعد یہاں بہت اہم ہے کیونکہ لوگ جو اپنی زندگی کے بعد ایمان نہیں کرتے ہیں ، اپنی زندگی انتہائی.

ہوجاتا ہے ، انہیں بہت مادی ہوجاتا.

ہے۔ انہیں سمجھتے ہیں کہ اب انہیں ہر چیز پیدا کرنے کی ضرورت ہے ، کسی طرح سے ، کسی طرح.

کا مطلب ہے ، یہ ہوسکتا ہے۔.

اور صرف کیونکہ اس سے بہت زیادہ.

ممکن کریں ، اس سے بہت زیادہ کریں جو آپ چاہتے ہیں ، کیونکہ اس کے بعد کوئی کیونکہ انہوں نے اپنے دنیا میں اپنی یقین نہیں کرتے تو انہوں نے اپنی زندگی کھڑی ہوئی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ نبیوں ہمیشہ دنیا کے بارے میں ہمیشہ دنیا کے بارے میں ہمیشہ دنیا کے بارے میں ہمیشہ دنیا دنیا کے بارے میں ہمیشہ دنیا کے بارے میں ہمیشہ دنیا کے بارے میں ہمیشہ دنیا کے بارے میں ہمیشہ دنیا کے بارے میں ہمیشہ دنیا کے بارے میں ہمیشہ دنیا کے بارے میں ہمیشہ دنیا ہمارے پہلے والدین نے ایسی مہربانیت کی ہے جس میں انہوں نے ایڈن کی گارڈن میں اللہ کے ساتھ چھوڑ دیا اور جب.

انہوں نے اس کے ساتھ اپنی ریبیلیاں.

کے لئے اوپر اپنے گارڈن کے خارج ساتھ چھوڑ دیا تو ہماری انسانی قیمت اور انسانی تاریخ کے بارے میں ایسی مہربانیت کی بارے میں ایسی مہربانیت کی بارے میں ایسی مہربانیت کی بارے میں ایسی مہربانیت کی بارے میں ایسی مہربانیت کی بارے میں ایسی مہربان اور اس دنیا میں بہترینی اور سعیدی ہونا چاہتے ہیں۔ یہ سوچتے ہیں کہ ہمیں اللہ کے ساتھ ہونے کے لئے دور نہیں کرتے کیونکہ ہم اس کے ساتھ ہونے کے لئے لئے ہونے کے لئے لئے ہونے کے لئے ہونے کے لئے ہونے کے لئے ہونے کے لئے ہونے کے لئے ہونے کے لئے ہونے کے لئے ہونے کے لئے ہونے کے لئے ہونے کے لئے ہونے کے لئے ہونے کے لئے ہونے ہونے کے لئے ہونے کے لئے ہونے کے لئے ہمیں یقین ہوتا ہے کہ ہمارے ساتھ جب ہم حفاظت کرتے ہیں تو اللہ ہمارے ساتھ اس کے ملے گا اگر ہم حفاظت کرتے ہیں اور لہٰذا جیسا کہ پاولا ہمارے ساتھ کہتے ہیں کہ جسم سے غیر موجود.

ہونے کے لئے اللہ کے ساتھ موجود.

ہونے کی ضرورت ہے۔ پاولا اس کے ساتھ موجود ہونے کے لئے اللہ کے ساتھ موجود ہونے کی ضرورت ہے۔ پاولا اس کے ساتھ موجود ہونے کے لئے اللہ کے ساتھ موجود ہونے کی ضرورت ہے۔ اور پھر ایک دن ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ ہمیشہ.