Kabbale, conscience de soi et des lois évolutives- les sephirot

Voici la continuation du séminaire qui a eu lieu le 24 mars. Je vous rappelle qu'il y a eu une première série, donc une première présentation introductive qui vous a précisé comment lire la Kabbale, les 4 niveaux de lecture, qui vous a précisé également quels étaient les fondamentaux de la Kabbale et ce qui était très important de connaître. Donc, hormis les 3 mondes sur lesquels on les 3 voiles sur lesquels nous passerons assez vite. L'important surtout est de s'intéresser aux séphiroth et aux lettres hébraïques et au sens dont elles sont porteuses. Donc je vous invite à suivre cette présentation qui va rentrer plus en détail sur ce que sont les séphiroth et comment utiliser les lettres. À très vite parce que je ne voudrais pas rentrer dans le trou, dans le détail de l'aspect mystique de la Kabbale. Il faut savoir que Dieu, ce qu'on appelle Dieu mais qui peut avoir d'autres appellations dans d'autres traditions, il n'y a pas de Dieu mais il y a des voiles. C'est-à-dire qu'il y a une énergie tellement puissante, tellement forte, que l'énergie a dû se voiler si je peux m'exprimer ainsi, pour pouvoir être accessible à l'homme qui sans cela aurait été pulvérisé, serait pulvérisé. Donc il n'y aurait pas de Dieu, donc impossible de, bien entendu, de le représenter comme c'est le cas dans certaines traditions. Mais il y a un tétragramme dans la tradition juive qui s'appelle Yod-Heh-Vav-Heh, le nom du Dieu ayant été perdu du temps de Moïse. Donc là Aucun dieu, mais des voiles. Il y a donc 3 voiles ou des énergies, ce qu'on appellera des énergies préstructurées, donc qui commencent à s'organiser, qui sont au-delà du monde manifesté. C'est-à-dire, cette énergie commence à être de plus en plus, se densifier de plus en plus. Donc on a Ein qui est le néant, le rien, le vide. Alors ce n'est pas exactement le rien ou le vide au sens habituel du terme, mais il faut surtout, il faut penser par exemple au trou noir. Qui ont été étudiés par Hawkins par exemple, et qui a mis en valeur le fait que dans ces trous noirs en fait il n'y avait pas rien, mais il y avait du plein qu'on commençait seulement à découvrir. Donc imaginez ce trou noir qui commence à se structurer. On a Ensof, deuxième voile qui se met en place, c'est du vide obscur, du vide illimité. Et enfin Ensofor, de la vibration pure, la lumière vide et sans bornes. Donc là on est vraiment sur l'absolu, l'absolu total. On a du mal comme être humain à l'imaginer. Donc Ein Sof Ohr est la manifestation la plus pure. Ein Sof, c'est le vide, l'obscur. Donc Dieu, dans la tradition juive, se rétracte pour laisser la place à la création, de telle sorte que la création puisse exister. C'est dans le Ein. Donc, et là, à partir de là, donc ça c'est les racines de l'arbre, celles que l'on ne voit pas. À partir de là, l'arbre dit arbre de vie va se développer à partir de Kether. Donc il faut faire la différence entre un dieu caché, un dieu et une vibration pure et transcendante, et un dieu révélé par les séphiroth. Le dieu caché n'étant absolument pas accessible à l'être humain. Donc nous sommes dans le monde de Ein, l'arbre de vie commence à s'enraciner dans cette énergie absolue pure qui a bien consenti à se voiler pour être accessible, et donc va donner lieu à ce qu'on appelle l'arbre de vie. Mais alors je voulais faire une remarque préalable, c'est-à-dire que l'arbre de vie, qui est l'arbre qui a été une représentation trouvée par Luria au 15e siècle, n'est qu'une représentation kabbalistique. Vous pouvez en trouver d'autres, notamment dans les églises, qui sont complètement différentes. Et donc je voulais vous montrer 3 représentations que vous pouvez trouver soit l'arbre de vie classique, qui est la plus répandue, soit une représentation cubique qui qui ne va reprendre que les 7 séphiroth des triangles inférieurs, et ou une représentation encore en cercle. Vous savez que le cercle est le symbole du ciel et du spirituel, et donc vous pouvez également trouver ce symbole-là avec Tiferet, c'est-à-dire cette séphira centrale que vous allez retrouver au centre, au centre du cercle. Donc attention, l'arbre de vie n'est qu'une représentation des séphiroth. Ce qu'il est important de connaître, ce sont les séphiroth. Les séphiroth séphiroth sont au nombre de 10. Ce sont des centres d'énergie, des centres d'énergie ou des fonctions chez l'être humain. Vous en avez 10, 10 fonctions fondamentales qu'en termes psychologiques on peut reprendre comme 10 fonctions essentielles de l'homme fonction d'action, la fonction d'imagination, le sentiment, la curiosité, le désir, fonction créative, la fonction de gagner, celle du combattant, celle d'aimer, celle de se dépasser soi-même sur le plan intellectuel, la fonction de créativité intellectuelle et celle de sagesse absolue, et enfin la fonction intuitive à l'état pur. Ce qui est important de remarquer sur l'arbre de vie, c'est qu'il a été structuré selon 3 piliers. Vous avez à droite le pilier de la rigueur, celui de la compassion, et le plus essentiel, le pilier du milieu, le pilier de l'équilibre. C'est pour ça que cette représentation est intéressante, peut-être qu'elle a connu le succès, le succès que nous connaissons. C'est chaque séphiroth va s'équilibrer grâce à ce, au travers de ce pilier du milieu sur lequel 4 séphiroths sont indiqués. L'objectif tout de même de la Kabbale et de l'utilisation de la Kabbale étant d'atteindre cet équilibre. Cet équilibre en soi-même, mais c'est un équilibre également entre soi et le divin, le supérieur, et entre les hommes, les hommes entre eux. C'est une des rares représentations qui va nous parler de l'individu dans son système et de l'importance de l'équilibre des relations entre l'individu et son système. D'où l'intérêt et la complexité du modèle kabbalistique qui va nous permettre non seulement d'étudier la structure psychique de l'homme mais comment celui-ci peut atteindre l'équilibre et le bien-être dans son environnement, ce qui est fondamental pour tout système de paix et de bien-être. Alors, comment s'articulent les séphiroth entre elles? Comme je vous l'avais dit, il y a 32 voies de la sagesse, il y a les 10 séphiroth que vous voyez ici, qui sont reliées entre elles, et elles sont reliées en fait par des lettres, les 22 lettres de l'alphabet hébraïque. Chaque lettre étant porteuse d'un sens symbolique. Aleph, par exemple, est l'unité. Beth représente le chiffre 2, la division par 2, représente la maison. Il y a des lettres qui représentent— le Reish représente la tête, par exemple. Chaque lettre est affectée d'un symbole. Ces lettres, comme je vous l'avais dit en introduction, donc ces séphiroth sont répartis entre les 4 mondes puisque, comme vous le voyez, on parle de l'idée pure, l'intuition pure, pour aller vers la la matérialité, la création, l'existence physique telle que nous la connaissons. Et important, comme je vous le rappelais, les 3 piliers. Il est important, la Kabbale nous le rappelle en permanence, d'atteindre un équilibre entre soi et soi, soi et son environnement, et soi envers l'univers au sens le plus large. Alors, dans la Kabbale également, on va retrouver les 4 éléments que nous avons, que nous retrouvons, qui sont la base un peu de l'astrologie le feu avec l'énergie divine, l'action, l'intuition, l'intuition fulgurante. L'air avec le fait de créer le plan du monde, donc c'est un plan intellectuel. Le monde a été créé par le verbe, l'intellect. L'eau avec ses sentiments, avec son relationnel, sa communication. Et enfin la terre pour l'existence proprement dite. Donc vous voyez, l'arbre de vie est un système complet de représentation du monde et de la façon dont le monde a été créé, mais aussi de la façon dont il fonctionne actuellement. L'objectif, encore une fois, étant d'atteindre l'équilibre entre toutes les fonctions que nous avons en nous. Alors, tout le monde a ses fonctions en soi, ce n'est pas, voilà, et cela va donner ce qu'on a appelé, ce que j'ai appelé la personnalité dominante. Si une des fonctions est plus importante chez un individu que que chez un autre. Certains peuvent être plus combatifs, d'autres plus compassionnels, et cela va nous donner des personnalités dominantes. Mais nous avons, ce qui est important de se rappeler, c'est que nous avons ces 10 fonctions en nous. Chez tous les individus, elles sont existantes. Chez toute création, elles sont existantes avec plus ou moins de densité, plus ou moins d'importance. C'est un petit peu le plan de création de l'univers et des situations. Je vous ai indiqué ici un modèle d'arbre de vie le plus complet possible puisqu'il va intégrer tous les symboles ésotériques et toutes les approches ésotériques que nous connaissons. Donc les lettres sont indiquées, vous voyez Aleph, Gimel qui est le mouvement, Bet qui représente la maison avec le triangle supérieur des 3 séphiras supérieures qui passe par la porte. Alors là, que vous voyez ici au milieu est une non-séphira, n'est pas considérée comme une séphira. C'est la porte de la connaissance. Imaginez la parabole d'Adam et Ève qui ont franchi cette porte qui était interdite et ont accédé à la connaissance pour arriver dans ce monde de plus en plus dense qui est le monde de l'humain. Les 3 séphiroth supérieures sont des séphiroth de sagesse, d'intelligence absolue et d'accès au monde divin. Donc ce sont des séphiroth qui sont les plus élevées possibles et qui forment la triangulaire du haut. Comme vous le voyez, elles sont tournées vers le haut et les autres sont, les 3 autres groupes sont tournés vers le bas. C'est pas neutre sur le plan symbolique. Donc l'auteur a également mis les symboles astrologiques et savoir les séphiroth à quelle planète elles se référaient, et également les symboles alchimiques du soufre, sel, vous trouvez de tout les principes alchimiques sur cette représentation qui est très complète. Mais encore une fois, ce n'est qu'une représentation, une représentation qui est basée sur l'arbre de vie de Luria, dit le Ari, et qui est du 16e siècle, donc assez tard. Donc ces séphiroth, je vous ai mis, c'est la connaissance mystique de la lutte contre le mal au service des intentions divines. Ce n'est pas que ça. C'est-à-dire chaque séphiroth a de son côté un côté positif ou négatif. L'excès d'une séphiroth, comme par exemple l'excès de justice et de pouvoir, peut donner des personnes violentes, de la violence. L'excès de miséricorde peut empêcher les gens, les personnes d'exister, de prendre leurs responsabilités. Donc l'excès de séphiroth, surtout sur le pilier de la rigueur et le pilier de la compassion, va nous entraîner dans ce qu'on appelle le mal et la séparation. Donc sachant que la définition du mal, c'est la séparation, donc va nous donner quelque chose d'excessif qui ne pourra être équilibré que par les séphiroth du pilier du milieu. Alors les piliers du milieu, vous trouverez le fondement, la lune, la création, l'imagination, l'instinct avec Malkuth, Tiferet avec la création et l'intuition. C'est l'arbre des séphiroth qui fait beaucoup penser aux travaux de Jung qui parlait de, qui nous a exposé l'axe de l'intuition jusqu'à la création. Alors l'arbre de vie, en résumé, donc les 10 séphiroth, les 22 lettres forment une base de vie spirituelle structurée. Donc ce qui est important de se rappeler, c'est que c'est en mouvement permanent entre les Séphiroth, entre les 22 chemins. Les 22 lettres montrent des chemins. Donc ce sont des, si vous vous rappelez la représentation en forme de cube, donc c'est intérieur, extérieur, c'est-à-dire en soi-même, avec les autres. Ces 10 Séphiroth et 22 lettres forment les 32 voies de la sagesse. Donc ils se répartissent, je vous rappelle, en 3 piliers d'après la représentation de Luria pilier de la rigueur, pilier de la compassion, pilier de l'équilibre. Et 2 principes, donc j'en ai relativement peu parlé, le principe féminin et le principe masculin, à ne pas confondre avec les hommes et les femmes. Le principe féminin, c'est celui qui reçoit, le principe masculin, c'est celui qui donne. Et comme vous le verrez sur ce tableau, ce n'est pas du tout la façon dont est représenté en général le principe féminin et le principe masculin. Si vous vous rappelez, le l'arbre de vie, donc je vous invite à reprendre les diapositives antérieures. Sur l'arbre de vie, nous avons une oncephiroth qui s'appelle Daat. Alors cela ressemble à l'organisation des 32 nerfs crâniens, sachant qu'au niveau du cerveau, donc les nerfs se croisent à la base de la nuque, à la base du cerveau reptilien, et donc s'intercroisent, la gauche devient droite et la droite devient la gauche. C'est un peu ce que représente la non-séphira Daath, et d'où le principe masculin et féminin qui s'entrecroisent pour diriger le niveau, le côté opposé du corps, du corps humain. C'est un peu ce qu'a représenté Luria dans son arbre de vie avec la non-séphira Daath. Alors, nous allons rentrer un petit peu plus dans les détails des séphiroth puisqu'il est vraiment important de les connaître. Encore une fois, c'est séphiroth représentent des fonctions, des centres d'énergie, des attributs divins mais aussi humains qui vont expliquer une structure, la structure psychique de l'être humain, sa personnalité dominante. Ce sont des concepts spirituels idéalisés sans nature physique, ce sont des fonctions, ce qu'on appelle des fonctions, que ce soit sur le plan ésotérique ou sur le plan psychologique. Elles sont toutefois reliées à tous les aspects de la réalité et de l'expérience humaine. On peut faire une transposition de directes des séphiroth au niveau du psychisme et des fonctions, des 10 fonctions essentielles de l'être humain. D'abord, nous avons dans le triangle du haut, donc le monde d'Atzilout, nous avons Kether. Kether, c'est une expression vivante de la volonté de Dieu. Je vous rappelle, c'est là où l'arbre prend ses racines. Il prend ses racines dans l'intuition la plus totale. C'est une source d'intuition, source de créativité. On se relie à l'énergie cosmique. Beaucoup de travaux dans l'entreprise d'ailleurs actuellement, par exemple avec les travaux sur la théorie U, sont basés sur cette possibilité, ce travail sur l'accès sur cette source d'inspiration. C'est une inspiration divine, conscience spirituelle. Ensuite nous avons Ockmal qui est sur le pilier de la sagesse et de la compassion. C'est le pilier de la révélation, de l'inspiration, de la compréhension. Conscience. Encore une fois, nous allons vers une densification, vers la densification de plus en plus importante vers la matière. Donc là, pour vous donner une idée de ce que pourrait représenter Hokma dans le monde humain, ce sont les leaders spirituels, les philosophes inspirés comme Confucius, Platon, qui avaient une, qui ont eu accès à une inspiration globale du fonctionnement de de l'univers et qui l'ont diffusée dans le monde. Donc les grands leaders spirituels, je dirais. De l'autre côté, nous avons Binah. Alors Binah représente l'intelligence, l'intellect, la raison, se structure de plus en plus. Cette inspiration va se structurer dans le monde conscient. Einstein pourrait relever de cette séphira. C'est l'intelligence rationnelle, les pensées verbalement construites, alors qu'avant ce n'était que de l'inspiration à l'état pur. Là, le langage apparaît et la rationalisation apparaît. C'est dans le contenant créé par Hokhmah, Hokhmah et Keter, là la structure, le contenu apparaît, se structure. Donc nous sommes tout de même dans les 3 séphiras du monde d'Atzilout, donc ce sont même des Comme vous voyez, les noms cités sont des noms de personnes assez exceptionnelles, donc ce n'est pas difficile d'y accéder pour le commun des mortels, mais c'est ce vers quoi il faut tendre, vers la sagesse absolue et l'intelligence absolue. Dans ce monde figure également Dat, que vous ne voyez pas, qui est à peu près par là et qui est la porte de la connaissance. Comme je vous le disais, au niveau des cerveaux, là, c'est l'endroit où les nerfs les nerfs se croisent et la droite devient gauche et la gauche devient droite. Passons maintenant dans le monde de Briah, toujours avec nos 3 séphiroth, 3 séphiroth ici aussi, comme vous voyez, qui changent de sens puisque là-haut elles se tournaient vers le haut, ici elles se tournent vers le bas, vers le monde tel qu'il existe. C'est pour ça que j'aime bien la représentation cubique parce qu'elle ne reprend que ces 7 séphiroth qui sont à notre portée. Je dirais qu'il faudrait travailler sur ces 7 fonctions en priorité afin de nous perfectionner avant d'atteindre et d'espérer atteindre les 3 séphiroth du niveau supérieur. Donc dans le monde de Briah, nous allons trouver Essed, Guevoura et Tiferet qui, encore une fois, Guevoura et Essed vont s'opposer, vont trouver leur équilibre dans Tiferet. Donc Esset, c'est la miséricorde, la tolérance totale, l'amour, la bonté expansive, le désir de partager l'amour humain. Ça va nous donner des gens qui relèvent par exemple des professions paramédicales, des philanthropes. Là, on est dans la sagesse et l'émotion. Encore une fois, un excès de miséricorde peut donner le fait d'enlever toute responsabilité aux gens et donc peut être considéré comme négatif. De l'autre côté, nous avons Guevoura, la justice, le pouvoir, le jugement. Donc on a le contrôle, la discipline, tout ce qui relève des gouvernements, la capacité de discernement, la force bien sûr, qui vient de la capacité de juger et d'utiliser le pouvoir pour exercer une influence dans le monde. Nous allons trouver là les leaders politiques, les juges, les chefs d'entreprise. Donc vous voyez déjà plus accessible au commun des mortels et qui va trouver son équilibre dans Tiphereth, symbolisé par le soleil, donc la conscience en astrologie, qui représente l'équilibre, la grâce, la compréhension de la vie. C'est la représentation symbolique des artistes dont le travail exprime des expériences personnelles les musiciens, le moi, les professeurs également, les enfants, donc tout ce qui est créatif et qui équilibre donc le jugement et la tolérance. Donc là, elle va donner tout ce qui relève de l'artiste, du pouvoir de création. Chez l'homme, ça correspond à la création. Ici, c'est la capacité de gouvernance, de gouvernement de soi-même et des autres. Là, c'est la miséricorde. Mais ici, bien sûr, c'est tout ce qui est créatif et création. Et cette séphira, ce monde-là, va nous donner naissance, va encore se densifier pour donner naissance au monde de Yétzirah. Alors, dans le monde de Yétzirah, là aussi, 3 séphiras. Netzach, Hod et Yesod. Netzach, c'est victoire, la victoire, la détermination, les éléments instinctifs, impulsifs. C'est aussi le désir, le désir, l'envie, l'ouverture de l'ego. C'est pour ceux qui font de l'astrologie, elle est représentée par Vénus. Ça représente tous les besoins, l'envie de, le désir de. De l'autre côté, nous avons une séphira qui relève plus de l'intellect, Séhode, et qui symbolise la gloire, énergie cognitive, qui peut représenter également la curiosité, la curiosité intellectuelle, le besoin de communication, qui peut exprimer une volonté supérieure comme la comme symbolisé par les grands orateurs, les idéalistes, les chefs religieux. Vous voyez, d'un côté on parle de grands prophètes et de l'autre côté des grands orateurs. On passe toujours de ce côté inspiration à ce côté expression des choses et des idées. Équilibre trouvé. L'équilibre est trouvé dans Iésode. Iésode, c'est le fondement symbolisé en astrologie par la Lune. Ce sont les énergies qui est une énergie génératrice et réfléchissante C'est l'union du sentiment, donc représenté par Netzach, et de l'action et de la pensée, pardon, qui est représentée par Hod. C'est un fondement, c'est un fondement puisqu'on le retrouve sur le pilier du milieu, sur lequel est basée bien sûr la créativité du monde, qu'on va retrouver dans Malkout. Malkout qui est le pendant à Kether et que nous étudierons dans la prochaine diapositive. Iesod peut être symbolisés par les philosophes, les ingénieurs, les réformateurs sociaux, les défenseurs de la paix de façon générale, qui vont réaliser donc la symbiose entre le désir d'eux et l'expression, la communication, qui va se retrouver dans le fondement, les énergies créatrices représentées par Iésod. Et enfin, la dernière séphira. La dernière séphira est Malkout. Donc on est vraiment dans le représentation physique du monde, dans le monde matériel tel que nous le vivons, celui de l'action humaine. Dans ce monde va se manifester toutes les séphiras supérieures, toutes les séphiroth supérieures, puisque Malkout les contient tous, comme chaque séphiroth contient également les autres puisqu'elles sont toutes reliées entre elles. Donc ça représente la vie quotidienne basée sur l'éthique et forces intérieures, ou en négatif, excès de matérialité, bien entendu, puisque chaque séphiroth contient un aspect négatif appelé les klipot, qui sont des mondes souterrains et qui sont générés par cet excès d'énergie d'une séphira. Le mot Daath, je reviens un petit peu sur le mot Daath, sur la non-séphira Daath, qui était, je vous le rappelle, située dans le premier triangle, le monde d'Atzilout, qui est la connaissance, l'arbre, la l'arbre de la connaissance du bien et du mal, qui incarne les grands penseurs, qui allie la sagesse intuitive et l'intellect rationnel pour élever l'humanité vers un niveau spirituel supérieur. Donc les grands leaders spirituels peuvent se situer, peuvent symboliser, peuvent représenter la non-séphira Daath. Ceci était, j'ai voulu entrer un petit peu plus en détail donc dans les séphiroth. Qui représentent encore une fois chacune des fonctions caractéristiques d'un être humain, qui sont représentées par ces 10 planètes astrologiques, pour ceux qui font de l'astrologie. Donc je vous mets ici des coordonnées si vous avez plus de questions à me poser. J'avais repris ce modèle kabbalistique dans mon dernier livre, mes 2 derniers livres d'ailleurs, puisque je pense que la Kabbale est un système qui permet, est une représentation qui permet de mieux comprendre l'être humain et surtout son environnement, et l'être humain en dynamique. Donc important de s'approprier ce texte et de connaître les principes fondamentaux de la Kabbale. Donc là, je vais aborder une troisième partie qui va s'intéresser surtout aux lettres kabbalistiques et donc aux liens qui lient chaque séphiroth entre elles. Merci pour votre attention, j'espère vous retrouver dans la troisième série de diapositives.