Spiritual Safari 2025 South India Bhagavatam class by HH Bhakti Vigna Vinasa Narasimha Swami

Jaya Radha Madhava Kunjabi Hari Jaya Radha Madhava Kunjabi Hari या मुन थी रावन चारी Jaya Radha Madhava Kunjabi Hari Jaya Radha Madhava Kunjabi Hari Gopī-jāna-bāla-bā gīrī-bāra-dhārī यशोदनन्धानप्रजजजनरञ्जन यामुनतिरावानचारी यामुनतीरावानचारी.

Hare.

Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare निताई गोर हारी बो, हारी बो जाय जाय प्रभुपाद प्रभुपाद प्रभुपाद जाय जाय प्रभुपाद कोर प्रेमनन्दे Aum Namo Bhagavate Vasudevaya Aum Namo Bhagavate Vasudevaya ओम्नमो भगवते वसुदेवाया.

नारायनम्.

नमस्कृत्यम् नरंचैवा नरोतमं दैविं सरसतिं वियासं तो जयमुधिरय नस्तप्रयेशु वबद्रेशु नित्यं बागवत सेवाया बागवति उत्तमाश्लोके.

वक्तिर्भवतिनैष्टकि So, as you heard, we're reading Śrīmad-Bhāgavatam, 1st Canto, 2nd Chapter, Divinity and Divine Service, sloka number 6.

इन्दरेगे, आपना आराष्वारम् उगरस्वत्तम् अग्णावारत्यायं, देखियाँ देवियों तोड्दु, आराष्वारम् पारतम।.

सवाई पुम्सं यतो धर्मो।.

सवाई पुम्सं परो धर्मो।.

यतो पक्तिरद्धक्षजे।.

यतो पक्तिरद्धक्षजे।.

अहाई तकी अपृतिहता।.

ययात्मा.

सुप्रसिदती। सवाई पुम्सं परो धर्मो। यतो भक्तिरधोऽप्सजे आहई तुकिया प्रतियता ययात्मा सुप्रसीदती सबाई पुम्सं परोधर्मो यतो भक्तिरदोक्षजे अहैतु कियः प्रतिहता ययात्मा सुप्रसीदति.

सवै कुम सांपरो धर्मों यतो भक्ते रदोख्ष जे. सवै कुम सांपरो धर्मों यतो भक्ते रदोख्ष जे. अहै तुकिय प्रतिहता ययात्मा सुप्रसीदति सवै तुमसा परोधर्मो सवै पुंसाम परोधर्मो यतो भक्ति रदोख्ष जे, अहै तुक्या प्रतीहता, ययात्मा सुप्रसीदती, सवै पुंसाम परोधर्मो यतो भक्ति रदोख्ष जे, अहै तुक्य प्रतिहता यात्मा सुप्रसीदति सवै पुंसाम करो धर्मो यतो भक्ति रदोख्षजे अहै तुक्य प्रतिहता.

स त वय पुम्सम परा सब्लाइम दर्मा अक्युपेशन यता भक्ति अधोक्सजे अधोक्सजे अधोक्सजे.

अधोक्सजे.

अधोक्सजे अधोक्सजे अधोक्सजे अधोक्सजे अधोक्सजे अधोक्सजे अत्मा सुप्रसिदती पूर्णितने करते हैं।.

अत्मा सुप्रसिदती पूर्णितने करते हैं।.

अत्मा सुप्रसिदती पूर्णितने करते हैं। अत्मा सुप्रसिदती पूर्णितने करते हैं। अत्मा सुप्रसिदती पूर्णितने करते हैं। अत्मा सुप्रसिदती such devotional पूर service must be unmotivated and uninterrupted to completely satisfy the Self.

एतनाल मनिदन परमपुषरिन उणदमान पक्तितंडै परमुडियमो, अतवे मनिदवरगम उळमैकं धरममाह�.

परपोर्ट वाई श्रील प्रभौपाद। In this statement, Sri Suta Goswami answers the first question of the sages of Naimisharanya. The sages asked him to summarize the whole range of the revealed scriptures and present the most essential part so that fallen people or the people in general might easily take it up. The Vedas prescribe two different types of occupation for the human beings. One is called the pāvṛtti mārga or the path of sense enjoyment and the other is called the nāvṛtti mārga or the path of renunciation. पाथ अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने और ब्रह्मा बुद्धा एक्सिस्तेन्स, where life is eternal, blissful and full of knowledge. Material existence is temporary and full of miseries. There is no happiness at all. There is just a futile attempt to get rid of the miseries, and temporary cessation of misery is falsely called happiness. ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅ� जो आपको अपरवाक, अपरवाक, अपरवाक, आपरवाक, आपरवाक, आपरवाक, आपरवाक, आपरवाक, आपरवाक, आपरवाक, आपर Gain is certainly an obstruction to the progressive path of renunciation. Renunciation or abnegation for ultimate good is certainly a better occupation than enjoyment in the diseased condition of life. Such enjoyment only aggravates the symptoms of disease and increases its duration. ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, ὅᾶᾶ, in quality, that is, without the least desire for material enjoyment. One should therefore accept the superior quality of occupation in the form of devotional service to the Lord, without any tinge of unnecessary desire, fruitive action and philosophical speculation. This alone can lead one to perpetual solace in His service. आपको पृपस्ट्ली दोनेटी डार्मा का अक्यूपेशन करें। क्योंकि दार्मा का करता है कि अपने अपने करता है। अपने अपने करता है कि अपने करता है कि अपने करता है कि अपने.

�.

Kṛṣṇa is the central pivot of living beings and He is the all-attractive living entity or eternal form amongst all other living beings or eternal forms. Each and every living being has this eternal form in the spiritual existence. and Kṛṣṇa is the eternal attraction for all of them. Kṛṣṇa is the complete whole and everything else is His part and parcel. The relation is one of the servant and the served. It is transcendental and is completely distinct from our experience in material. This relation of servant and served is the most congenial form of intimacy. One can realize it as devotional service progresses. Everyone should engage himself in that transcendental loving service of the Lord, even in the present conditional state of material existence. சாராம்சத்தை.

மட்டும் அழுங்க மாறும் முனிவர்கள் அவரைக் கேட்டுக் கொண்டன. வேதங்கள் 20 ஆணு உத்தியோகங்களை மணிதனுக்கு நியமித்துள்ளன. ஒன்று புலனின்பம் அல்லது பரவருத்தி மார்கம் என்றது. மற்றுது துரவரம் அல்லது நிவருத்தி மார்கம் என்ற அழைக்கப்படுகிறது. இன்பம் நுகரும் பாதை தாள்தது, உயர் நோக்கத்திற்காக தியாகம் செய்யும் பாதை உயர்ந்ததுமாகம். போதிக வாழ்வு தர்காலகமானதும் மாயாயானதும் துன்பங்கள் நிறைந்ததும் ஆகும். அதில் சந்தோஷம் துடியும் இல்லை. துன்பங்களை போக்கிக் கொள்ளுதற்காக பயனற்ற முயற்சிகள் தான் அதில் உள்ளது. மேலும் துன்பங்களிலிருந்து தார்காலகமாக விடுபட்டல நிலை மகிழ்ச்சி என்று பொய்யாக அழைக்கப்படுகிறத எனவே நிலையற்றுதும் துண்பம் நிறைந்துதும் மாயையானதும் பவுதிகையென்பத்தை அடைந்துக்குறிய முன்னேற்ற பாதை தாழ்வானதாகும் ஆனால் ஒதுவரை நிற்கியமான ஆனந்துமும் கூறண அறிவுளிக்கொண்ட வாழ்வை நோக்கு அடைத்துச் செல்லும் பக்வானியன் பக்தித் தொண்டு மிகச்சிறந்த தொழிலில் அடை உதாரணமாக ஜடலாபத்துக்காக பக்தித்தொண்டை மேற்கொள்ளுதென்பதும் துரவுப்பாதையின் முன்னேற்றத்தில் நிச்சயமாக ஒரு தடை ஆகும். போதிக வாழ்வில் கிடைக்கும் இன்பத்தைவிட முடிவான நன்பைக்காக துரவரத்தை அல்லது திஹானத்தை மேற்கொள்ளுது நிச்சயமாக சிறந்த தொழிலாகும். இத்தகை நோயுற்ற காலத்தையும் அதிகரிக்கின்றது. எனவே, பகவானத்து செய்யும் பக்தித்தொண்டு துமியானதாக இருக்க வேண்டும். அதாவது, போதிக இன்பத்திற்குறிய மிகச்சிறிய ஆசையும் அதில இருக்கக் கூடாது. ஆகவே, ஒருவர் எந்தவிதமான தேவையிட்ட விருப்பமோ, அல்லது பலங்கருதம் செயல்களோ, இது மட்டுமே ஒருவரை பக்தித்தொண்டில் கிளைக்கும் நிலையான திருத்தியை நோக்கு அழைத்துச் செல்லும். நாம் வேண்டுமென்றே தர்மம் என்ற சொல்லை தொழில் என்று குறிப்பிட்டுள்ளோம். ஏனெனில் தர்மம் என்ற சொல்லின் அடிப்படைப் பொருள் ஒருவருடு வாழ்வை பராமரிப்பது என்பதாகும். ஒரு இதற்காகத்தான் ஜீவராசியின் வாழ்வம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. கிருஷ்ணர் ஜீவராசிகளின் வாழ்வமுக்கு மயமாக விளங்குகின்றார். அவர் எல்லா கவற்சிகளையும் கொண்டவராவார். மற்ற எல்லா நித்ய ஜீவராசிகளுக்குக் கிடையில் அவர் மிகச் சிறந்த நித்ய வடிவை கொண்ட பகவானுக்கும் ஜிவனுக்கும் உள்ள உறவு ஆண்டான் அடிமை உறவாகும் இந்த உறவு தெய்விகமானதும் பவுதிக வாழ்வில் நமக்குள்ள அனுபவத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறானதும் ஆகும் பகவானுக்கும் தொண்டனுக்கும் இடையிலுள்ள இந்த உறவே பேரின்பம் அளிக்குக்குடிய நெரிங்கி உறவாகும் தனது இது படிப்படியாக ஒருவருக்கு உண்மையான வாழ்விருப்புறிய வழியை காட்டி பூரணமாக திருத்தி படுத்துகிறது.

அரிகியோம் தத்சத் உம்மா ஜ्ஞானத் திமர் அந்தஸ்யா க्யணஞ்சணா சலகாயா சக்ஸொரண் மில� तदाति स्वापदान्तेकं। बन्देहं श्रीगरो श्रीयतापद कमलं। श्रीगरुन् वैश्णवंस्चा श्रेरुपं सक्रतातं सहगनारगनतन्वितं तंसजेवं। सद्वयतं सावदुतं भरजनसाहितं कृष्णचैतन्यदेवं। श्री राधा कृष्णपदन्तः गनन्ललिता श्री विशाकानितम्स्च हे कृष्ण करन थिन्दु खुद्धिन बन्दु चकत्पते। गोपेशा गोपिका खान्ता। राधा खान्ता नमस्तते। तप्तकान्चन कोरंघे। राधे व्रिंदा विनेश्वरी। वृशाबानो सुते देवी प्रनमानी हरिविये। नमाऊं विष्णू पदाया कृष्ण प्रिस्थाया भूतले। श्रेमा ते पप्ते वेधान्ता स्वामिने ते नामने। नमस्ते सरसती देवे गोरवानी प्रचादिने। निर्विशेशाशुन्यवादी पस्चाचतेशतादिने।.

वंचकाउपातरुप्यस्चाक्रिपासिंदुबयेवचा।.

पदीतानावभवानिव्यो वैश्णविव्यो नमो नमः। जाय श्री कृष्ण चैतन्या प्रहु नित्यानन्दा। श्री अद्वैता गदाधार् श्री वासादि गोर्वक्त बुन्दा। हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण, कृष्ण, हरे हरे, हरे राम, हरे राम, हरे.

राम, हरे राम.

So this is a verse which I think all of you are familiar with, I picked for this morning's.

Class. इनरेக்கு நான் इटतक்குக்குடीय पदम्, अणैवरं वरंतरक்குக்குटीय पदम्, इन्न पडत्ते, इन्न स्वप्पजय� The sages.

In Naimisharanya began our Srimad Bhagavatam by putting six questions to Sudha Goswami, and this verse today answers the first.

Question. नैमिशारत्य रिषिगल् सुद्धगोस्वामिदं आरु केल्विगल केट्र भागवतत्य तुटङ्यनारहल, इनरे पदम उदल केल्विकान पदले अलिक்कि� இது மிகவும் தேவையான மிகவும் முக்கியப்பான ஒரு கேள்வி ஆகும் நாம் கருத்துவதற்கு Because we see.

There are many scriptures, there are many many scriptures, even though we may say they are all Vedic scriptures, but they give different opinions, they say different things and appear to be.

Contradictory. என்னன்றால் நிறைய வேதசாஸ்தரங்கள் இருக்கின்டன, பலவகையான சாஸ்தரங்கள் இருக்கின்டன, அந்த சாஸ்தரங்கள் நான் வேதசாஸ்தரம் என்று ஒருமையில் குறினாலும், ஆனால் அந்த சாஸ்தரங்களில் பல விஷயங் அதனால் லைமிஷாரின் ரிசிகள் கலைகம் பறிகும் என்பதை புரிந்துகொண்டு, அனைவருக்கும் வேதக்களின் சாரம் என்ன என்பதை அரூர்வுத்துதில் பெரும் ஆர்வம்.

கொண்டிருந்தார்கள். They wanted to know what is the most important point which is there to be understood from these scriptures, which will benefit the people.

Today. அவர்கள் அறிந்து கொள்ள விரும்பினார்கள், வேதங்களில் இருக்குக்குடிய மிக முக்கியமான கருத்து என்ன, அனைவருக்கும் நன்மையைப் பைக்குக்குடிய கருத்து என்ன என்பதை அவர்கள் தீர்மானமாக அறிந்து கொள்ள விரும்பினார்கள்.

The modes of material nature, the lower modes, predominated by Raja Guna and Tama Guna, are very powerful in our midst, even in the holy places like South India and.

Kumbakonam. நாம் கலைஹத்தில இருக்கின்றோம் கலைஹத்தில் ஏற்கையின் மூன்று குணங்களில் பிடியில் அனைவரும் இருக்கின்றார்கள் குறிப்பாக ரஜோகுணம் பற்றின் தமோகுணம் போன்ற தாழந்த குணங்களில் பிடியில் அனைவருமே ரொம்ப ஗ோரமாக மாட்டிக்கொண்டிருக்கின்றார்கள் இங்கே புனிதத் தலங்களில.

So the sages of Naimisharanya, they are concerned. They have that compassionate nature. They are concerned for the people's benefit. Therefore they ask this.

Question. नैमिशारन्य रिशीगल् अनयवरकाहम कवलय कलकिनरारहल, अनयवरडे ननमयकाहम अवरकल यओसिகिनरार�.

The son of Rūmaharshan, he is well-versed. He had heard Śrīmad-Bhāgavatam from Śukadeva Goswami when Śukadeva Goswami instructed Mahārāja Parīkṣit, so he was well-prepared to answer these.

Inquiries. ரோமஹச்சரிட் மஹரண ஸூதகோஸ்வாமி சாஸ்தரங்களில் நிப்பணராக இருந்தார். பரிசித் மஹராஜர் ஸுகுதேகோஸ்வாம.

நாம்.

கிருஷ்ண உணர்வு மயங்களுக்கு வரும்போது, அங்க இருக்குக்குடிய தேவிகமான ஒளியதிருவு, அங்க நமக்கு கிடைக்குக்குடிய ஆன்விக சேதிகள் இவற்றை கேட்பதற்கு திறந்த மனதோடு நாம் வர.

வேண்டும். अगर हम सफारी के लिए करने लिए, करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने क�.

நாம் இங்க சபாரியில் பயனம் செய்து கொண்டு இருக்குன்றோம், சாஸ்ரங்கள் புனிதத்தலங்களுக்கு பயனம் செய்வதன் பயனாக எதை சொல்கின்றது என்றால், அந்த புனிதத்தலங்களில் வசிக்கக் கூடிய புனிதமான பக்தர்களுடைய செய்திகளை நாம் கேட்க வேண்டும். இதுவே புனிதத்தலங்களுக்கு பயனம் செய்வதன் பயனாக பக்தர்கள் அந்த புனிதத்தளத்தில் வாழக்குடிய பக்தர்கள் தான் அந்த புனிதத்தளத்தை.

புனிதப்படுத்துகின்றார்கள் And this was stated very nicely by Maharaj Yudhisthira when he received Vidura back into the palace after he had been visiting, after being अगर करवल के लिए करवल के लिए करवल के लिए करवल के लिए करवल के लिए करवल के लिए करवल के लिए करवल के लिए करवल के लिए करव�.

இந்த விஷயம் இதிஷ்ட மகராஜரால் விதுரர் வரவேற்கும்போது சொல்லப்பட்டது. விதுரர் பல்வேறு புனிந்த தலங்களுக்கு யார்த்திரை செய்து நீண்ட காலத்துற்குப் பிறகு அரண்மனைக்குத் திரும்பி வந்த போது அவரை வரவேற்ற இதிஷ்ட மகராஜர் அவரிடம் எல்லா புனிந்த தலங்களும் உங்களிடமே இருக்.

पुणिततलङकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकलकल அதனால்.

பக்தர்கள் எங்க செட்டாலும் பக்வானை பற்றிய ஞானத்தை அனைவருக்கும்.

அலைக்கின்றார்கள். நாம்.

சொல்லலாம் பக்வான் அனைவருடைய மனத்திலும் இருக்கிறார். ஆனால் நிச்சயமாக பக்தர்களுக்கும் சாதாரண மனிதர்களுக்கும் பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது. சாதாரண மனிதர்களின் இதேயத்தில் பகவான் இருக்கின்றார் ஆனால் பகாவான் சொல்வதை அவர்களால் கேட்க முடிவதில்லை பகாவானுடைய வழிகாட்டுகளையும்.

அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை பகவான் சொல்வதை அவர்களால் கேட்க முடிவதில்லை பகாவானுடைய வழிகாட்டுகளையும் அவர பக்தர்கள் பகவான் என்ன சொல்கின்றார் என்பதை.

கேட்கின்றார்கள். அவர்கள் பகவானோட அன்பு பரிமாற்றம் செய்துகொண்டு இருந்தார்கள். அவர்கள் பகவான் என்ன சொல்கின்றாரோ அதைக் கேட்டு பகவானுக்கான பணியை ஆற்றுவதில் மிகவும் விருப்பம் கொண்டவர்களாக.

இருக்கின்றார்கள். இதை நாம் நம்முடைய ஸ்தாபக ஆசாரியர் ஏஸி பக்தி விதாந்த ஸ்வாமி பரவபா஦் பரவபா஦் பரவபா஦் பரவபா஦்.

பரவபா஦் பர�.

कृष्णा वो उन्हें कहा, आप करते हैं, आप करते हैं, आप सन्यास.

करने के लिए करते.

हैं। And he was thinking, oh no, I don't know, I don't want to do that. It wasn't his desire. But Krishna was telling him again and again, you have to do.

It. கிருஷ்ணர் அவரிடம் நீ வீட்டை விட்டு வெள்ளை செல்ல வேண்டும் சன்யாசம் ஏற்றுக்கொண்டு உலக முழுக்க பிரச்சாரம் செய்ய வேண்டும் என்று கூறினார் ஆனார் பிரபாதரோ இல்லை இல்லை நான் அவ்வார் செய்வதற்கு இல்லை இதெல்லாம் என்னால் செய்ய முடியுமோ தெரியவில்லை என்று தயக்கம் காட்டினார் ஆனா திரும்ப திரும்ப அவரிடம் முருதியாக, நீ வீட்டை விட்டு வெளியில இருந்து வேண்டும், சன்யாசம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், பிரச்சாரம் செய்ய வேண்டும் என்று மீண்டும் மீண்டும்.

வலியுருத்தினார். And similarly, Krishna told him, you have to go to the west, you have to go there. Krishna gave him the instruction, don't just go to England, go to the USA, go.

There. கிருஷ்ணர் அவருக்கு நீ மேர்க்கத்தை தேசங்களுக்கு செல்ல வேண்டும் என்று வளியுறுத்தினார் நீ மேர்க்கத்தை தேசங்களுக்கு செல்லும் போது இங்கிலாந்திருக்கு செல்லாமல் அமெரிக்காவுக்கு செல்ல வேண்டும் என்று குறிப்பாக பகுவான ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் பிரபாதரடம் கொஞ்சம் கூட கையில் பணமில்லாமல், யாருமே தெரிந்த மனிதர்களில்லாமல், ஒரு அன்னிய நாட்ருக்கு செல்வது என்பது மிகவும் கடினமான விஷயம்.

நீங்கள் இந்த வீட்டில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள், ஆனால் இந்த வீட்டில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள், ஆனால் இந்த வீட்டில்.

மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள், ஆனால் இந்த வீட்டில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள்.

ஆனால் சில சமயங்களில் பக்தர்களுக்கு இந இந்த மாதிரியான.

கட்டலைகளை வழங்குகிறார் ஏனென்றால் பக்தர்கள் அவரிடம் மேலும் மேலும் சரணடை வேண்டும் என்ற பக்தர்களுக்கு வழங்குகிறார்.

इन्गे.

भगवान श्री करषनर् பக்தித்தொண்டு என்பது என்ன என்று விளக்கி இருக்கின்றார் பக்தித்தொண்டு என்பது ஒரு சாதாரண விஷயம் அல்ல அது இந்த மனிதம் சமுதாயம் முத்தத்திற்கும் அவர்கள் செய்யக்கூடிய மிகப் பெரிய மிக உண்ணதமான தொழிலாகும் आपने लोगों.

करते हैं, नहीं, नहीं, आपने लोगों करते हैं, नहीं, नहीं, आपने लोगों करते हैं, नहीं, नहीं, आपने लोगों करते हैं, नहीं, नहीं, आपने लोगों करते हैं, नहीं, நாம்.

சில சமயங்களில் நினைக்கலாம் வக்கீலாவது நல்ல தொழில் இல்லை இல்லை வக்கீலாவதை விட தாக்தராவது அதை விட மிகச் சிறந்த தொழில் என்ன नहीं, நினைக்கலாம் नहीं, आपने लोगों कर ஆனால் பாகுவத்தம் இதை எல்லாம் சிறந்த தொழில்களாக ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை பாகுவத்தம் அவற்றை மிக உயர்ந்த.

தொழில் என்று உப்புக் கொள்ளவில்லை श्रील प्रावुपाद आने वाले के लिए करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने.

के लिए � பிரவுபாதர் பெட்ரோர்களிடம் சில சமயங்களில் சொல்வார் உங்களுக்கு நிறைய மகன்கள் இருக்கின்றார்கள் ஒரு மகனை என்னிடம் தாருங்கள் அந்த மகனை நான் சிறந்த பத்தனாக உருவாக்கி பகுவத்திட்டே பகுவத்தம் பிரச்சாரம் செய்வதற்கு அவரை தயார் பிடுத்துகின்றேன் என்று ஆனால் அந்த மாதிரி கேட்கும்.

पर श्रीमण भागवतम् करते है, इवन्ने करते है, इवन्ने करते है, इवन्ने करते है, इवन्ने करते है, इवन्ने कर�.

இந்த பக்தித்தொண்டு தான் மிக உயர்ந்த தொழில் என்று உருதியாக.

குறுகின்றது. அதே.

சமயம் சூதகோ ச்வாமி இங்கே பக்தித்தொண்டின் இரண்டு குணங்களை பற்றி விளக்கி இருக்கின்றார். ஒன்று, பத்தித்தொந்து என்பது ஜடக் காரணங்களுக்காக செய்யப்படக் கூடாது இரண்டாவது, பத்தித்தொந்து இடையராது செய்யப்படவேண்டும் சமஸ்கிருதத்தில் அகைத்துக்கி அப்ரதீஹதா என்ற இரண்டு சொர்க்கள் இதை.

குறிப்பிடுகின்றன. நாங்கள் மிகவும் பத்தித்தொந்து வருவோம். நாங்கள்.

சாதாரணமாக நாம் ரொம்ப உள்ணோகம் கொண்டவர்களாக இருக்கிறோம் ஒரு செயலை செய்யச் சொன்னால் நமக்கு இதில் என்ன லாபம் இருக்கிறது, இதில் நமக்கு என்ன கிடைக்கக் கோடும் என்று நாம் முதலில் சிந்திக்கிறோம்.

We are finishing up our business. It's not a business anymore. Material life is all business. I'll give this, I'll get that. But devotional service, there's no.

Business. சிரில பிரவுபாதம் சொல்வார் பக்தித்தொண்டை என்பது நம்முடைய வியாபாரத்தை முடிக்குக்குடிய செயல் இந்த ஜடவுலகத்தில் உண்மையான அன்புபரிமாற்றம் என்ற எதுவும் கிடையாது ஜடவுலகத்தின் பரிமாற்றங்கள் வியாபாரப் பரிமாற்றங்களே ஆகும் ஆனால் நாம் பக்தித்தொண்டை ஏற்றுக்கொள்ள.

पोरणुरईयल्.

परवपादर् सुट्टि काटकिनरार्. सिलसमयं आन्दिकपाधयगलैओ, इल्लई करषण उणरवययो कूड, सिल�.

And we used to pray to God, give us our daily bread. So we had that mood that God is there, He is to give us and we would pray in that.

Way. கிருஷ்டவ குடும்பத்தில் பிறந்திருந்தேன் அந்த குடும்பத்திலே வளர்ந்தேன் அந்த கிருஷ்டவ குடும்பத்தின் பழக்கம் என்னவென்றால் நாங்கள் தினமும் வகவானே, வகவானே எங்களுக்குரிய தினசரி உணவை எங்களுக்கு கொடுங்கள் என்று பார்த்தனை செய்வோம் அந்த மாதி.

आपको कृष्णकन्जिस्ना के लिए कृष्णकन्जिस्ना के लिए कृष्णकन्जिस्ना के लिए कृष्णकन्जिस्ना के लिए कृष्णकन्जिस्ना के लिए कृष्णकन्जिस्ना के लिए कृष्णकन्जिस्ना ஆனால் பக்தித்தொண்டில் வந்து.

கிருஷ்ண உணர்வில் பயிர்ச்சி பெரும்போது பக்தித்தொண்டில் பகவானோடு நாம் செய்து கொள்ளப் போடி அன்பு பரிமாற்றத்தின் உயர்த்த பரிமானத்தை.

நாம் புரிந்து கொள்கிறோம் நாம் के लिए क�.

பகவானிடம் எனக்கு இதைக் கொடு, எனக்கு அதைக் கொடு என்று வேண்டி கொள்வதில்லை நாம் பகவானுக்கு கொடுக்க விரும்புகிறோம். சுவையான உணவுகளை சமைத்து அந்த உணவுவகைகளை பகவானுக்கு நாம் நெய்வேத்தியம் செய்ய.

விரும்புகிறோம்.

இவ்வாறன சிந்தனையில் பகவானுடைய திருத்திக்காக எல்லாவற்றையும் கொடுப்பதற்கு நாம்.

தயாராகின்றோம். अगर हम कर्मयोगा के लिए करते हैं, हम कर्मयोगा के लिए करते हैं, हम देखते हैं कि मैं वो जाना हूँ जाना.

हूँ। நாம் கர்மயோஹம் செய்யும் போது, கர்மயோஹத்தில் நான் இதை பகவானுக்கு கொடுக்கின்றேன் என்கிற என்னம் நமக்கு.

இருக்கிறது. ஆனால்.

பக்தியோஹத்தில் இனுபடும் போது, நாம் எல்லாமே பக்வானுக்கு சொந்தம் என்பதை முழுமையாக உணர்ந்து கொள்கிறோம். பக்வானுக்கு சொந்தமானதை தெளிவாக புரிந்து கொள்கிறோம். நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும் நம்முடைய நோக்கம் விகவும் தூமியான நோக்கமாக இருக்க வேண்டும். வேறு எந்த உள்ளோக்கமும் இருக்கக் கூடாது. நம்மடிய நோக்கம் பகவான் ஸ்ரிக் கரிஷ்ணரை திறந்தி படுத்துவது மட்டுமே, அதுவே நம்மடிய நோக்கமாக இருக்க.

வேண்டும். அவர்.

நம்மடிய ஏஜமான், நாம் அவருடைய மிகச்.

சிறிய சேவகர்கள सुत्र गस्वामी करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने करने.

के लिए करने करने के लिए करने மேலும் சூதகோ சாமி குறுப்பிடுகின்றார் பக்தித்தொண்டானது के लिए இடையராது சியப்பட வேண்டும் எந்த விதமான करने தனங்களும் के लिए இல்லாமல் இடையராது பக்தித்தொண்டாட்டப்பட வேண்டும் We.

Don'T just practice devotional service on Sundays. You know, we come to the temple on Sunday and कर� we have a temple program and we think, oh that's my devotion for the.

Week. நாம் வரும் ஞாட்ரிக் கிளமைகளில் மட்டுமே பக்தித்துண்டு செய்வது இல்லை, ஞாட்ரிக் கிளமைகளில் கோவிலுக்கு வந்து, நாம் பக்தித்துண்டு செய்து விட்டு, போதும் ஒரு வாரத்துக்கு ஞாட்ரிக் கிளமைகளில் பக்தித்துண்டு செய்து ஆகிவிட்டது பக்தித்துண்டு என்பது நாம் எப்போதுமே செய்துகொண்டு இருக்குக்குடிய ஒரு செயலாக இருக்க வேண்டும் நாம் செய்யக்கூடிய எல்லா செயல்களையும் பகுவான் ஸ்ரி கிருஷ்ணருடை திருத்திக்காக மட்டுமே செய்ய வேண்டும் நாம் உணவு உட்குள்ளதும் கிருஷ்ணருடை திருத்திக்காகவே முதலில் நாம அற்புதமான உணவை சமைத்து, அதை பகவானத்தின் நெய்வேத்தியமாக வைத்துவிட்டு, அதன் பிறகு அவருடைய பிரசாதத்தை மட்டுமே நாம்.

ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.

நாம் தூங்குவதும் கிருஷ்ணருக்காகவே, இந்த உடலை சரியாக பராமரிப்பதற்காக நமக்கு ஓய்வு என்பது தேவையாக இருக்கிறது அதனால் பக்தித்தொண்டில் இடுபடுத்துவதற்காக இந்த உடலை சரியாக பராமரிப்பதற்காக நாம்.

தூங்குகின்றோம் and all of these activities which are necessary for the maintenance of the body they are regulated in Krishna consciousness.

இந்த உடலை பராமரிக்கக்கூடிய நாம் செய்யக்கூடிய எல்லா செயல்களும் நாம் கிருஷ்ண உணர்வில் ஒழுங்குமுறை படித்து செய்கின்றோம் You cannot be a.

Yogi. Bhagavad Gita, Lord Krishna says, you cannot be a yogi if you eat too much or eat too little. Neither can you be a yogi if you sleep too much or sleep too.

Little. Bhagavad Gita இல் பகவான ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் நாம் அதிகமாக உணவு உட்கொண்டாலோ இல்லை மிக குறைவாக உணவு உட்கொண்டாலோ யோகியாக இருக்க முடியாது என்று கூறுகின்றார் அதே போல் அதிகமாக தூங்கு போர்களோ இல்லை மிக குறைவாக தூங்கு போர்களோ கூட யோகப் பயிற்சி செய்ய.

முடியாது என்று பகவான ஸ்ரி கிருஷ்ணர் குறிப்பிடுகின்றார் பவரிட்டி மார்க் அன்னிவரிட்டி மார்க் பவரிட்டி மார்க் இல்லை பவ�.

சில பிரபபாதர் இரண்டு வகையான வழிகளை குறிப்படுகின்றார் முதல் வழி என்பது பிரவுருத்தி மார்கமாகம் இரண்டாவது வழி நிவருத்தி மார்கமாகம் முதல் வழியாக பிரவுருத்தி மார்கத்தில் புள்ள நின்பத்தின் மார்கம் என்று அறியப்படுகின்றது புள்ள நின்பத்தின் மார்கத்தை நாம் மேற்கொண்டால் நம்.

पव्रिति मार्ग, सेन्स इन्जॉइमन, मेरे लिए मेरे परवाद करने के लिए हम प्रवाद करने के लिए हम प्रवाद करने के लिए हम प्रवाद करने के लिए हम प्रवाद करने के लिए हम प्रवाद.

பிரவுர்த்தி மார்கத்தில் நாம் நம்முடைய புலன்களுக்கும் நம்முடைய சரிதக்கிற்கும் எதி என்பத்தை கொடுக்கும் என்றே நாம் சிந்தித்துக்கொண்டிருக்கும் நம்முடைய ஒவ்வொரு செயலையும் நாம் சரித சுகத்திற்காகவோ करने के लिए இல்லை நம்முடைய புலன்களின் சுகத்திற்காகவை மட்டுமே நாம் செய்கிறோம் நாம் இந்த மார்கத்தில் கோயிலுக்கு வருவது போன்ற சேயல்களை நாம் செய்யக்கூடும் பகுவானை வழிப்படுவது போன்ற சேயல்களை நாம் செய்யக்கூடும் ஆனால் இந்த சேயல்களைக்கூட நாம் வெறும் புலனின்பத்திற்காகவோ இல்லை சரிதத்தின் நின்பத்தைப் பெருவதற்காக மட்டுமே செய்கின்றோம்.

वागवतत्तिल्.

कपिल देवर பக்தித்தொண்டை பற்றி குறிப்பிடும்போது, பக்தித்தொண்ட ஆற்றுவவர் கூட மூன்று குணங்களில் பாதிக்கப்படக் கூடும் என்று.

குறிப்பிட்டுள்ளார் One may do devotional service in the mode of ignorance. He may be worshipping the deity. He may be doing it in the mode of.

Ignorance. ஒருவர் தமோகுணத்தில் அறியாமைகுணத்தில் பக்தித்தொண்டு ஆட்டுக் கூடும் அவர் பக்வானை வழிப்பட்டாலும் கூட அறியாமைகுணத்தில் ஆட்டு பட்டு.

அந்த அறியாமைகுணத்தில் பக்தித்தொண்டு செய்யக் கூடும் அவர் பக்வானை வழிப்பட்டாலும் கூட அறியாமைகுணத்தில் ஆட்ட.

நாம் குளிக்காமல், திலகம் அணிந்து கொள்ளாமல், துயுமையான ஆடைகளை அணிந்து கொள்ளாமல், நேரடியாக பகவானை வழிப்படுவதற்காக வருவது என்பது அறியாமைகுணம் அல்லது தமோகுணத்தில் செய்யப்படும் வழிபாடு என்று அடைக்கப்படுகிறது. சில சமயங்களில் நாம் பக்தித்தொண்டை மற்றவர்களுக்கு தீமை விலைவிக்க வேண்டும் என்கிற எண்ணத்தோடு கூட செய்யக் கூடும்.

And devotional service and passion is, we may be thinking that I will get a name for myself, people will know how pious and how religious I am, that I am such a great.

Devotee. பக்தித்துண்டு ரஜோகுணத்தில் செய்யப்படும்போது நம்முடைய பேருக்காகவும் புகழுக்காகவும் மட்டுமே நாம் செய்கின்றோம் நான் எப்படி பக்தித்துண்டு ஆற்றுகின்றேன் என்ற அனைவருமே புகழ வேண்டும் நான் பெரிய பக்தன் என்ற அனைவரும் புகழ வேண்டும் என்ற எண்ணத்தோடு நாம் ரஜஓகுணத்தில் பக்தித்தோண்டு சேகின்றோம், தீவரகுணத்தில் பக்தித்த��ண்டு.

சேகின்றோம். And we may do devotional service in an angry mood, that we're thinking, why I have to do this, you know, just like somebody may ask you, Prabhu, can you do the Aarti today? And you say, oh, why you always ask me to do it? And you go on the.

சில சபையங்களில் நாம் கோபத்தோடு பத்திர்த்துன்னு செய்யக்கூடும் சில சபையங்களில் ஒருவர் சொல்லக்கூடும் பிரபுவே நீங்கள் இன்றைக்கு பக்வானத்து ஆரத்தி செய்யுங்கள் என்று அப்போ நாம் யோசிக்கக்கூடும் ஏன் என்னையே இந்த மாதிரி ஆரத்தி செய்யச் சொல்கின்றார்கள் வேறு யாருமே கிடை.

And devotional service in goodness is still material, is still under the modes of nature. In the mode of goodness, we are performing devotional activity and we are thinking, I will destroy my past sinful.

Activities. சத்தகுணத்தில் செய்யக்கூடிய பக்தித்தொண்டானது ஏற்கையின் மூன்று குணங்களை கட்டுப்பாட்டுக்குள்ளேயே செய்யப்படுகின்றது. சத்தகுணத்தில் பக்தித்தொண்டு செய்யும்போது நாம் பக்தித்தொண்டு செய்வதன் மூலம் என்னுடைய பாவ விலைவுகளை எல்லாம் ஒழித்துவிடுவேன் என்ற.

எண்ணத்தில் நா கிருஷ்ணா பற்றி நாம் பற்றி நம்மை.

பற்றி சந்திக்கிறோம் என்னுடைய பாவங்களை எல்லாம் நான் உழித்துக் கண்ட விருப்புகிறேன் நான் முக்தியடைய விரும்புகின்றேன், இதற்காக நான் பக்தித்தொண்டு செய்கின்றேன் என்ற நினைக்குக்குடியது, நம்மை அடிப்படையாக வைத்து செய்யக்கூடிய பக்தித்தொண்டு சத்தோக்குணத்தில்.

செய்யப்படுகின்றது. So this is the mode of goodness. And Lord Krishna in the Bhagavad Gita, He tells us, ट्रैकुन्य विषाय वेदा, नैस् ट्रैक�.

இது ஏதே மூன்று குணங்களுக்கு இடையல் செய்யப்படும் பக்கித்தந்தாகும். பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் பகவத் இதையில் கூறுகின்றார், வேதங்கள் மூன்று குணங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன, இந்த மூன்று குணங்களைக் கடந்து திவ்யமான நில रुपभुस्वामि, तुयमयाणमपक्ति तोण्डिन अडिपड ऎणन यनमते नमकि तलिवाक विलकि इरकि नरार। तुयमयाणम.

तुय.

पक्ति तोण्टाणद, பகுவான் சிரி கிருஷ்ணர்டின் திருத்திக்காக மட்டுமே சியப்படுகின்றது. அவருடைய சந்தோஷ்த்திற்காக மட்டுமே சியப்படுகின்றது. இந்த தூய பக்தித்தொண்டில் ஜட வாழ்க்கையை அனுபவிக்குக்கூடிய எண்ணங்கள் என்பது முழுமையாக இல்லாமலிருக்கின்றது. அது மட்டுமல்ல, கர்மத்தின் விலைவுகள் அல்லது ஞானத்தின் விலைவுகளும் அல்லது அருவமுக்கிய அடைக்குடிய ஆசையும் இந்த தூய பக்தித்தொண்டில் இல்லாமல இருக்கின்றது. தூய பக்தித்தொண்டு என்பது பகவான் சிரி கிருஷ்ணருடை திருப்பிக்காக மட்டுமே செய்யலாட்டப்படுகின்றது என்று ரூபகோ சாமி கு.

இந்த மாதிரி.

நாம் முழுமையான பத்தின் தொண்டை பயிற்சி செய்யும் போது, அதன் முடிவு என்னவென்றால், நாம் முழுமையான திருத்தியை அடுபவிக்க முடியும். நாம் பகவானுடைய அங்கம் என்பதால் பகாவான் ஸ்ரிக் கிருஷ்டரை முழுமையாக திரும்பி படுத்தும் போது நாமும் முழுமையான.

திருத்தியை அனுபவிக்கிறோம் நாம்.

வயிற்றுக்கு உடவலிக்கும் போது முழுமையான சரிதம் திருத்தி அடைகின்றது முழுமையான சரிதமும் ஊட்டம் கிருகின்.

நாம்.

வேறுக்கு நீர் ஊற்றும்போது அந்த வேறுக்கு ஊற்றுக்குடிய நீரினால் எல்லா கிலைகளும் எல்லா இலைகளும் முழுமையாக ஊற்றச்.

செத்தை பிரிகுண்டுன प्रस्नल्लती करतकालकाल, करतकाल करतकाल, करतकाल करतकाल, करतकाल करतकाल, करतकाल करतकाल, करतक तो सुत्र गोष्वामी अपने अपने सक्रिप्ट्रियों पर बक्ति प्यार बक्ति प्यार बक्ति प्यार बक्ति प्यार बक्ति प्यार बक्ति प्यार बक्ति प्यार बक्ति.

प्यार बक्ति प्यार இவ்வாராக बक्ति சூதகோ ஸவாமி, வேதக் ஞானத்தின் प्यार बक्ति சாரம் என்ன என்பதை தூய பக்தி தொண்டு என்று விலைக்கி இருக்கின்றார் இந்த தூய பக்தி தொண்டு என்பது பவுதிக ஆசைகள் மற்றும் பவுதிக கலங்கங்கள் என்பது முற்றிலும் இல்லாமல் இருக்கின்றது பக்தர்களின் முக்கியமான தொழில் என்ன வென்றால் இந்த தூய பக்தி தொண்டை அனைவருக்கும் வினியோகம் செய்வது Just like when.

Suka Deva Goswami was asked by Maharaj Pariksit to describe the process of creation, Suka Deva Goswami first of all began reciting.

Prayers. परक्षित महराजर सुकदेगो सवमियई शरिष्टि तत्वते पऱऱि विलकमपडि कேटकंडपोदु, सुकदेगो सवमि शरिष्टि ततवते व.

विश्वास्विक विश्वास्विक विश्वास्विक विश्वास्विक विश्वास्विक विश्वास्विक विश्वास्विक विश्वास्विक विश्वास्विक विश्वास्विक विश्वास्विक विश्वास्विक विश्वास्विक विश्वास्विक और एक विश्वास्वि प्रेयर करता हुनन्द्रा पुलिंदा पूकिषा अभीर शुम्ब यवन काश दाया यन्ये चपापा यद पश्रायश्रया सुजंति तस्माई प्रभविष्णवेनमा सोக்க देव गस्वामि प्रवाण प्रवाण प्रवाण प्रवाण.

प्रवाण प्रवाण ப்ரார்த்தனைகளை முன்பெய்த்து அந்த விஷயங்களை பேசுவது வழக்கம் அதே போல் இங்கே சுகதேகோ ஸ்வாமி சிரிஷ்டி தத்துவை விளக்கும் போது பகவான் ஸ்ரி கிருஷ்ணருக்கான அர்ப்புதமான ப்ரார்த்தனைகளை முன்பெய்கின்றார் இந்த ப்ரார்த்தனைகள் பாகுவதத்தின் ரெண்டாவத பகுவான் சிரி கிருஷ்ணரை பற்றி வரணிக்கும்போது பல்வேறு விதமான இழிவான குணங்களில் கிறந்தவர்கள் கிராட்ட, குனாந்த, புரிந்த, புல்கச, அபிர, சும்ப, ஒன்று தாழ்ந்த குணங்களில் கிறந்தவர்கள் பாவங்களையே செய்து பழகியவர்கள் அவர்களைக் கூட முழுமையாக துயுமைப்படுத்த கூடியவர் சக்திவ.

அங்கே.

சொல்லப்பட்டிருக்க எல்லா குலங்களும் இந்த உலகத்தின் மொத்த மக்கள் துகையும் ஆகும் பார்க்கப் போனால் நாம் அனைவருமே பாவம் செய்த ஆத்மாக்களே, நாம் இந்த உலகத்தில் உடல் எடுத்து பிறந்திருக்கின்றோம், இந்த உலகம் என்பது பாவச்செயல்களின் உறைவிடம் ஆகும். आनाल सुकधयको स्वामी, नाम अनईवरमे बहवाणाडिय बकतरकलिन करणययनाल मिक उयरन्द निलय अडय कूडं यन्रु कू.

चैतन्य.

महापरुपविन सरितरत्ते विलककम, अरपदमान बिङगा इलक्यमाहे, चइतन्य चर्तमरतम् यनपदु, करष्�.

अगर करतक करतक करतक करतक करतक करतक करतक करतक करतक करतक.

அவர் கூறுகின்றார் இந்த கட்டுண்ட ஆட்மாவானது பல்வேற பிரபஞ்சங்களில் பல்வேற இணங்களில் பல்வேற சரிதங்களை ஏற்றுக்கொண்டு சில சமயங்களில் மேல் செல்கின்றார் சில சமயங்களில் கேளுடங்களில் செல்கின்றார் இந்த மாதிரி பல்வேற பிரபஞ்சங்களில் அவர் அலைந்து கொண்டிருக்கின்றார.

اگر ایسا ایسا ایسا ایسا ایسا ایسا ایسا ایسا ایسا ایسا ایسا ایسا.

அவர்களின் நல்ல திஷ்டம் என்பது அவர்கள் பகவானின் தூமியான பக்தர்களை சந்திக்கும்போது ஏற்படுகின்றது. அந்த சந்திப்பினால் அவர்களுக்கு தூய பத்தின் விதை அவர்கள் வில்லத்தில்.

விதைக்கப்படுகின்றது. Without having that good fortune, even though you may be a rich man or a materially prosperous person, your life is not very.

Auspicious. அந்த நதலிஷ்டமில்லாமல் நாம் இந்த பவுதிய உலகத்தில் பிரிய செல்வந்தராக இருந்தாலும் பல் வேறு வசதிகளை படைத்திருந்தாலும் நம்முடைய வாழ்க்கை மங்களகரமானதாக.

இருக்காது. Our real good fortune is awakened only when we contact the devotees of the Lord who give that seed of.

Bhakti. நம்முடைய உண்மையான நல்லதிஷ்டம் எப்பொழுது தொடக்கின்றது என்றால் நாம் ஒரு பகவானின் தூய பக்தரை சந்தித்து அவரிடமிருந்து தூய பக்திக்கான விதையை பெறும்போது நம்முடைய நல்லதிஷ்டம் உண்மையில் தொடங்குகின்றது.

हमें अवरकाल अवरकाल अवरकल अवरकल अवरकल अवरकल अवरकल अवरकल.

अवरकल அந்த अवरकल பத்தியின் अवरकल விதையை நாம் பிரும்போது எவ்வாறு ஒரு சாதாரண சடியின் விதையை நாம் நீரூற்றி பேனி பராமரிக்க வேண்டுமோ அதேபோல் அந்த பத்தியின் விதையையும் நாம் நீரூற்றி பேனி பராமரிக்க வேண்டும் அந்த மாதிரி நீரூற்றி பேனி பராமரிப்பது என்பது சிரவணம் கீர்த்தனம் அல்லது ப�.

When we get that seed of devotion, we have to take care of it and protect it from the weeds which.

Grow. அந்த பக்தித்தொண்டு என்கிற அந்த விதையை நாம் பெரும்போது அதை நாம் கவனமாக பாதுகாக்க வேண்டும் பல்வேறு கலைகள் வளர்ந்து விடாமல் அந்த பக்தித்தொண்டின் விதையை நாம் பராமரித்து வளர்க்க வேண்டும் Just like when we.

Water, so many weeds will come up. One has to be able to distinguish the seed of devotion from the.

Weeds. சாதாரணமாக நாம ஒரு செடியை வளர்ப்பதற்காக நீரூற்றி வளர்க்கும்போது அந்த செடியோடு பல்வேறு கலைகளும் வளரக்குடும் அதேபோல் பக்தித்தொண்டி நிந்த கொடியை வளரும்போது பல்வேறு கலைகளும் வளரக்குடிய வாய்ப்பு இருக்கின்றது அந்த கலைகளை நாம அடையாளம் கொண்டு அந்த கலைகளை கலைந்துடுக்க வே இந்த கலைகள் நம்முடைய பக்கிட்டோண்டு வளர்வதற்கு மிகப் பெரும் இடையூராக இருக்குக்கூடியவை அதனால் இவற்றை எல்லாம் கலை எடுத்து இறிந்து விட வேண்டும்.

These weeds are things like keeping material desires, keeping material attachments, desiring, profit, adoration.

Distinction, இந்த கலைகள் நாம் வைத்திருக்குக்குடிய போதிக ஆசைகள், நம்முடைய போதிக பந்தங்கள், புகழ் மற்றும் மரியாதைக்கான நம்முடைய ஆசை, இவை எல்லாம் இந்த கலைகளாக அறியப்படுகின்றன. மற்றும் பகுவானுடைய புடித நாமத்தை ஜபம் செய்யும் போது, நாம் செய்யக் கொடி அபராதங்களும் இந்த கலைகளாக.

இருக்கின்றன. நாம்.

பகுவானுடைய சிவிக்ருக அராதணியின் சேவையில் நாம் அபராதங்கள் செய்யும் போது, அந்த அபராதங்களும் கலைகளாக.

வளர்கின்றன. वैश्णवा अपराद इस अंसो वेरी सीरियस, वेरी हार्मफू तुर.

अद्वैंस्मन। वैश्णवपरादम् मिखोवं कडिनमानतम्, मिखोवं नममने पक्तितंटै मिखोवं पाधिककूडि ऒर मिषेमं.

आहम्. अत�.

இந்த கரஷ்ண உணர்வு மையம் ஆனது, பக்தர்கள் இலமியாக பக்தி தொட்டு செய்வதற்கான வசதியை கொடுப்பதற்காக இங்கே.

நிறுவப்படுகின்றது. கரஷ்ண.

உணர்வை பயிற்சி செய்வதற்காக, நிச்சயமாக ஒரு பெரிய கோயில் என்ப.

उम विश्णुपाद बहुति सदान तसरसति प्रापाद। He would first of all establish a printing press and he would print.

Books. प्रवपादरणिय गुरणादनाहिय बक्ति सिदाधर सरसरि तकुरार्, முदलिल् ஒரு அச்சணிக்கும் தொழிஷ்சலைய� அவர் ஆர்மிகப் புத்தகங்களை அச்சடித்து வினியோகம் செய்வது என்பது கோயில் கட்டுவதை விட மிகவும் முக்கியமானது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார் The books are.

The Brihad Madanga and the books can bring, they can change the life of.

People. ஆன்மிகப் புத்தகங்கள் பிருகட் பிருதங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது இந்த ஆன்மிகப் புத்தகங்களை ஏற்றுக்கொண்ட படிப்போர்களுடைய வாழ்க்கையை முழுமையாக மாற்றி மைக்குக்குடிய சக்தியை இந்த ஆன்மிகப் புத்தகங்கள்.

வெற்றிடிக்கின்றன. ஆனால்.

ஆலைய வழிப்பாடும் நம்மடை பக்தித்தொண்டின் ஒரு அந்தமாக இருக்கின்றது. பக்தர்கள் பகவானுடைய திருவுத்ரகத்தை முறையாக வழிப்பட வேண்டும். பகவானுடைய திருவுத்ரகத்தை முறையாக வழிப்படுவது எப்படி என்ற அனைவருக்கும் கற்ற கொடுக்கவும்.

வேண்டும். It ensures that we will be very strict in our regulation and we will be also more attentive to cleanliness when we worship the.

Deity. நாம் பகவாருடிய திருவுருவத்தை வழிப்படுப்போது நாம் நம்மடை வாழ்க்கையை மிகவும் தீவிரமாக ஒழுங்க படுத்திக்கொள்கிறோம் அதே சமயம் நாம் நம்மடை நடவலுக்கைகளில் சுத்தத்தை மிகவும் தீவிரமாக பராமரிக்கிறோம்.

நாம்.

நம்புகிறோம் இந்த கோயிலை நிறுவுவதன் மூலம் இங்க இருக்குக்குடிய பக்தித்தொண்டை பற்றியம் கிருஷ்ண உணர்வை பற்றியம் அறியாத மக்கள் இந்த கோயிலுக்கு வந்து பக்தித்தொண்டை பற்றியம் கிருஷ்ண உணர்வை பற்றியம் மேலும் மேலும் திரிந்து கொள்ளுக்குடிய வாய்ப்பு கிடைக்கும் என.

So we will stop here and ask if there is any.

Question. इङ्गे, नममडे उतय निरत्ति कुळगे न्रोम्, केल्विकल एतावति इरन्ताल, केटकलाग्. यस्.

मनजजे?

अगर आपने तो हम अपने अचार्यों के लिए करते हैं और हम अचार्यों करते के लिए नहीं करते हैं। आप अचार्यों के लिए करते हैं, हम अचार्यों के लिए करते हैं, हैं, मेरे हम परवाष्यकरना परवाष्यकरना परवाष्यकरना पर� अचार्यों के लिए करते हैं, हम अचार्यों के ल மகராஜாருடைய அற்புதமான பிரசங்கத்திற்கு நன்றி தெரிவித்துவிட்டு கேட்ட கேள்வி. நிச்சில சமயங்களில் பார்க்கின்றோம், பக்தர்கள் நாம் செய்யக் கூடிய சேவையை செய்வதில் நாம் தவனமாக இருக்க வேண்டும். புடிதத்தலங்களுக்கு செல்ல வேண்டியதில்லை என்ற ஒரு எண்ணம் கொண்டு இருக்கின்றார நாம் எந்த மாதிரியான மனநிலையை வைத்திருக்க வேண்டும்? நாம் புடிதத்திரங்களுக்கு செல்வதை முக்கியமாக கருதுவேண்டுமா? இல்லை, நமக்கு கொடுக்கப்பட்டிருக்கும் சேவையை செய்வதை நாம் முக்கியமாக கருதுவேண்டுமா? இதுதான்.

கேள்வி. நாம் அப்படியெல்லாம் பரவாயில்லாமல் � You're not on the safari, the safari is not all year, it's only for a few weeks, a week or two and then you go back to your normal service. So it's an encouragement to you, it can help you to become more enthusiastic in your own.

Situation. நாம் வரடம் முழுக புடிதத்தில யாற்றை செய்வது இல்லை சில வாரங்கள் இந்த சப்பாரி நிலைக்கிறது அந்த ஒரு சில நாட்களே நாம புடிதத்திலங்களுக்கு செல்கிறோம் இந்த மாதிரி நாம புடிதத்திலங்களுக்கு செல்வது நமக்கு கொடுக்கப்பட்டிருக்குடிய சேவையை மேலும் உறுசாகமாக செய்வதற்க odičačačačačačačačačačačačačačačačačačačačača.

மாராஜ.

உங்களுடைய பிரசங்கத்தின் போது பக்தியினோடு வளர்ப்புடிய கலைகளைப் பற்றி நீங்கள் பேசினீர்கள். அதற்காக நீங்கள் கொடுத்த உதாரணங்கள் நாம் எளிமையாக புரித்துக் கொள்ளல்கூடிய உதாரணங்களாக இருக்கின்றன. ஆனால் சில சமயங்களில் சூக்ஷமான கலைகள் நம்முடைய மனதில் வளரக் கூடும். அவற்றை நாம் கலைகளென்று அடையாளம் கண்டுகொள்ளாமலே இருந்து விடவும் கூடும். அந்த மாதிரி இருக்குக்கூடிய சூ.

आपको परवाष्ट.

करने के लिए परवाष्ट करने के लिए.

परवाष्ट परवाष्ट करने के लिए परवाष्ट करने के लिए परवाष्ट करने के लिए परवाष्ट करने के लिए परवाष्ट சில சமையங்களில், ஓ.

நாம் करने பக்தித்தொட்டின் के செயல்களை நாம் புரக்கணிக்கக் கூடும். இந்த மாதிரியான மன நிலை, நிச்சயமாக இந்த மாதிரியான சுக்சும்மான கலைகள் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

நாம்.

எப்போதும் மற்றவர்களுக்கு மரியாதை கொடுப்பதில் மிகவும் ஆவலாக இருக்க வேண்டும். அதே சமயம் மற்றவர்கள் நமக்கு மரியாதை கொடுக்க வேண்டும் என்ற எந்தவிதமான எதிர்பார்ப்பும் இல்லாமல் இருக்க.

வேண்டும். நாம் எப்போதும் நம்மை பறிச்சை செய்து கொண்டே இருக்க வேண்டும் எந்த மாதிரியான மனத்திலேயே நாம் வைத்திருக்கிறோம்.

என்று நாம் எப்போதும் நம்மை பறிச்சை செய்து கொண்டே இருக்க வேண்டும் எந்த மாதிரியான மனத்திலேயே நாம் வைத்திருக்கிறோம்.

என்று நாம் எப்போதும் நாம் எப்போதுமே மங்களாரத்திக்கு மங்களாரத்தி.

நம்மை பறிச்சை முடியும் செய்த சமையத்தில் நரசிங்க பிரார்த்தினிகள் தொடந்தும் நேரத்தில் மங்களாரத்திக்கு செல்லக்கூடிய பழக்கத்தை.

வைத்திருக்கிறோமா? நாம்.

சரியான மேரத்தில் நம்முடைய ஜபமாலையில் ஜபத்தை முடித்துவிடுகிறோமா? இல்லை நாம் ஜபத்தை ம.

நாம் கவனம் செய்யவேண்டும் பற்றி அனைத்து பரவாயில்லாம் கவனமாக செய்ய வேண்டும் நாம் எங்கே.

சாப்பிடுகிறோம் என்ன சாப்பிடுகிறோம் எவ்வளவு சாப்பிடுகிறோம்? நாம் நம்முடைய நாக்கை பற்றி ரொம்ப கவனமாக இருக்க வேண்டும் நாம் என்ன பேசிக்கொண்டிருக்கின்றோம் பேசுவது தேவையா? இல்லை இந்த பேசுவதை விட்டுவிட்டு நாம் பக்வான்டை திருணாமத்தை ஜபம் செய்வது.

நல்லதா? இந்த.

மாதிரி நாம் பக்தித்தொண்டில் தீவிரமாக இருக்கும் போது நம்முடைய ச.

நாம் இந்த.

மாதிரியான விஷயங்களை முழுமையாக தவியுப்பதற்கோ இல்லை குறைந்த பச்சம் இந்த மாதிரியான விஷயங்களை லிடுப்பதற்கோ நாம் முயற்சி செய்கிறோம் பகவதம் பரவாயில்லாமல் पक्ति विकनविनाशन नशिङग महराजनय मिका अर्पतमान इन्न बहगवत स्वरपजिवत काक, नाम अवरक்कு नन्डि ति हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे.

So, dear devotees, thank you for thanking Maharaj for the wonderful Bhagavatam class. I also want to thank His Grace Hari Lila Prabhu and his good wife, their both families and their son, Nitya Lila. The whole family was born here in Kumbakonam. अगर करते हैं, अगर करते हैं, अगर करते हैं, अगर करते हैं, अगर करते हैं, अगर करते हैं, अगर करते हैं, अगर करते हैं, अगर करते हैं, Yes, Sumitra Krishna Prabhu. अ So Sumitra Krishna Prabhu is also here. So later on we are going to introduce everyone properly when the temple president is here. And now we are going to announce our program for today. So today, right now, right after this announcement, we can go to the basement. I don't know when everyone is taking prasadam. It will be prasadam for everyone. Downstairs, please go downstairs to the basement of the prasadam.

Hall. So.

Right after prasadam, we are coming back to the temple room and we wait for the welcoming நாம்.

அனைவரும் இங்கே வருபடியும் வந்து கூடுகின்றோம் நம்முடைய சப்பாரியின் தலைவராகிய தவற்று ஜைபதாகஸ்வாய் மாராதிரை வரவேற்பதற்காக.

Así que vamos a hacer un gran bienvenido para él, y justo en este lugar va a abordar a todos ustedes. En este lugar también se realizarán las ceremonias de instalación de diez instalaciones de Padapétanos para tres Chaitanya.

Mahaprabhu. கோடங்க.

ប្រានំបានំប្រានំប្រានំប្រានំប្រានំប្រានំប្រានំប្រានំប្រានំប្រានំប្រានំប្រានំប្រានំប្រានំប្រានំប�.

பாதம்பீட்டங்களுடை அபிச்சேகம் முடிந்த பிறகு இங்க கலை நிகள்ச்சிகள் கிடைப்பிரும் முதலில இங்க கும்பகோணம் பக்தர்களுடைய குழந்தைகள் வழங்கக்கூடிய கலை நிகள்ச்சி கிடைப்பிரும் அதன் பிறகு சப்பாரியுடைய பண்ணாட்டு பக்தர்கள் வளர்ந்தும் அற்புதமான கலை நிகள்ச்சி.

Así que vamos a estar aquí en este templo hasta el almuerzo. Después del almuerzo, cuando volvamos al hotel, vamos a parar y a tener un darshan en el lugar donde los tres pancha tatuajes de Mayapur fueron el lugar de castigo de los tres pancha.

Tatuajes. அதற்பிறகு சப்பாரி பக்தர்கள் பிரசாதம் ஏற்றுக்கொண்டு பஞ்சத்தத்துவ விக்ரஹங்கள் வார்த்த இடத்திற்கு போய் அங்க போய் தர்ஷனம் செய்யிருக்கின்றார்கள் I want to tell all the safari devotees that Guru Maharaj said that the Pancha Tattva, their Sripath is in different different places, they were all born in different different places. But he said Kumbakonam is so special because they all appeared in the same place which is Kumbakonam in their deity form. तो इसने मकता मकता मकता मकता मकता मकता मकता मकता முதலில் நம்முடை விருந்தனர்களாக சப்பாரி பக்தர்கள் பரசாதம் ஏற்றுக்கொள்ளும் பறை அனைவரும் காத்திருக்கவும் அதன் பிறகு கும்பகோனம் டிவோட்டிகள் பரசாதம் ஏற்றுக்கொள்ளலாம் நம்முடை விருந்தனர்களை நாம் நன்றப்படியா கவனிக்க வேண்டியது நம்முடை கடமை அதனால் தயல் செய் नाम सर्वेष सयवतर काहा अनयवरं किळिय सलललां। हरे करष्णा। Thank.

You. Remember, safari devotees, we are staying one more night here, no? Tomorrow, we are going to continue our journey to Madurai, okay? One more night, we are staying here in Kumbakonam. Hare Krishna. Keep watching the announcements in the safari group. Let's go for prashada, please, quickly. All safari devotees go first, please.

हरे கிருஷ்டா, இப்போது சப்பாரி பத்தர்கள் பிரசாதம் ஏற்றுக்கொள்ளதுக்காக செய்யுகிறார்கள் தயவுசெய்து நம்மடிய கும்புகோணம் பத்தர்கள் கும்புகோணத்தின் அரிகாமையில் இருக்குக்குடிய இடத்திலிருக்குடிய பத்தர்கள் சப்பாரி பத்தர்கள் முதலில் பிரசாதம் ஏற்றுக்கொள்ளதுக் சப்பாடி பக்தல்கள் பிரசாதம் ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு நாம் பிரசாதம் ஏற்றுக்கொள்ளலாம் ஏற்றுக்கொண்ட இங்கே நம்மடை தவ திரு ஜைபதாகஸ்மை மராஜார்களை வரவே பதற்காக நாம இங்கே மறுபடியும் வந்து கூடலாம் ஹரே கிருஷ்ணா.