Margaulan Seisembai argues that legal business alone isn't enough; "legitimate" or halal business that follows moral and religious norms gains public protection and reduces risk. He shares examples from banking, restaurants, and alcohol sales where businesses violating these norms faced tax audits and lost revenue, while legitimate operations create a protective "aura" that makes government seizure difficult.
Chapters
Халяльная или не халяльная концепция влияет на нескольких уровнях. Во-первых, по иерархии, а во-вторых, по времени. Дело в том, что любая храмная продукция накапливает риски. Например, ты продаешь в ресторане алкоголь. У тебя выручка падает. Ты обанкротился, например. Либо другой вариант. Ты продаёшь алкоголь, а и условно тебя хлопают в ресторане ты налогу, потому что что-то с акцизами. пьёшь, Может быть и копейки, но они хотят отжать твой ресторан. а в ресторане ты не пьёшь, а в ресторане пьёшь, а в ресторане ты не пьёшь, а в ресторане ты пьёшь, не пьёшь. Есть повод докопаться. Но из-за тебя, самое главное, никто не встанет на твою защиту, потому что ты не оказывал людям пользу. У меня со мной это произошло, когда у меня отняли банк. Я был известный, уважаемый человек, и когда у меня банк отняли, никто на мою защиту не встал. Я удивился, почему думаю так. И тогда я для себя понял такую вещь, что можно заниматься законным бизнесом, но нужно заниматься законным и легитимным бизнесом. Вот разница в чём? Законный бизнес – это бизнес, который не нарушает законов. Всё. А легитимный бизнес – это не просто не нарушать законов, это такой бизнес, когда общество признаёт за тобой право на твоё богатство. И вот простой пример. Пусть власти кто-нибудь попробует отнять у меня сады или птицфабрики и так далее. Народ знает, сколько денег я вложил, сколько сил, усилий и так далее. И потом народ скажет, что вы совсем охренели, вам уже нефтянки мало, газа мало, вы уже докопались до такого бизнеса. Я уверен, куча народу встанет на мою защиту. И осознавая это, власти тоже понимают, что вот эти вещи отнять будет архисложно. Поэтому, видишь, халяльный бизнес, он как бы сам себе создает такую ауру и оберегает. На самом деле, оберегает всевышний, конечно, но для тех людей, кто не верит, чтобы понимать. Условно, даже простой пример скажу. У меня один парень, айтишник пришел, говорит, у меня сын принял ислам, ходит с ребятами, и мне говорит, папа, не кушай левой рукой, кушай правой рукой. Я ему говорю, почему? Он говорит, на левой руке дьявол, Шайтан, на правой надо кушать. Чего же чушь? И мне говорит, объясни. Я говорю, смотри, веснами нету чуши. Там всё чётко и рационально. Это пришло исторически. Вот у меня есть птицфабрики, да? Вот в птицфабрике есть птичник. Здесь впереди идёт чистая дорога, сзади грязная дорога. Через чистую дорогу подвозят воду, комбикорма и так далее. А через грязную вывозят навоз, мёртвую птицу и птицу на убой. И эти дороги по санитарным нормам не должны пересекаться в течение 20 километров. То есть они должны вот так. И везде сам барьеры такие. Как бы в ванночке машина проезжает с дезинфекцией и колёса дезинфицируются. Так вот представь, Теперь в степь, в пустыню, как раньше люди жили, ты идёшь, ты в течение дня ходишь в туалет. А потом тебе надо кушать, а руки помыть нечем. И ты не знаешь, какой рукой ты подтирался. Ты не помнишь. Разно бывает. Или держался за своих гениталий. Какой рукой кушать? Непонятно. А тут ты знаешь, левая рука всегда для грязных дел. Правая рука для чистых дел. И ты знаешь, в течение дня все грязные дела ты делал только левой рукой. И ты знаешь, когда сел кушать, ты ешь правой рукой, она у тебя всегда чистая. Практично? Практично. С точки зрения болезней, бактерий и так далее. Как это всё объяснить людям двумя словами? Просто. Говоришь, на левой руке шайтан, на правой всегда кушай правой рукой. Вот.
