تفسير آية {انما النسئ زيادة في الكفر ـــ} وعلاقتها بالاشهر الحرم.... معلومات تهمك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الحلقة التي فاتت تكلمنا عن شهر زلقادة وعن أهم الأحداث في شهر زلقادة ولكن النهاردة سنتحدث عن تفسير آية من آيات القرآن الكريم الآية هذه تتحدث عن الأشر والكرم أو تتحدث عن شيء كان يفعله المشككين والشيء هذا كان طبعا من جهلهم الشيء هذا ليس موجودا ولكن سنتحدث عنه على سبيل المعرفة والثقافة عن الشيء الفعل ده هو فعل النسيء ذكر طبعا لفظ النسيء بعد ما تسمعني هتعرف انه هو ذكرك في صورة التوبة ذكرك في آية بسم الله الرحمن الرحيم انما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحاجمناه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهلقهم الكافرين فعل النسيء هو تأخير تحجيم الشيء بشيء محرم آخر إزاي المشككين كانوا بيجوا على شيء محرم ويقولك لا ده هو مش محرم اللي يمضي ويجيبه مكانه شيء محرم ربنا حرمه ويقول هو ده الشيء المحرم إزاي مثلا يعني نقول الخمر كانوا مثلا يقولك الخمر مش محرمة اللي يمضي لا ده هي محرمة السنة الجاية ده طبعا جهل من عندهم وما تستغربش ويجي يقولك الغبة ده هو اللي محرم مش الخمر اللي محرمة اللي يمضي ده طبعا شيء جهله وشيء جل إسلام صححه وعكس الموضوع ده تماما تماما وأزال من بين المسلمين عشان ما ينتشر شيء وتحصل فتنة ولكن احترام عيننا فصل لان المشركين استخدموا الشيء ده اللي هو النسيء وحولوه لشيء خاص بالأشهر الحوم وبقوا يستخدموه في الأشهر الحوم لقتال المسلمين وده اللي بنتكلم عنه في آية النهضة النسيء في الآية معناه ان المشركين كانوا بيحرموا القتال أو بيحللوا القتال في الوقت اللي هو بتاع الأشهر الحوم وكانوا يقولك يجيبوا مكان حاجة تانية اللي هي حاجة محرمة ويقولك هي دي الحاجة المحرمة يبقى نفصل الآية ونقول إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحجبونه عاما طبعا عرفنا إن الحاجة دي بيحرموها في العام اللي هم عايزينه ويحللواها في العام اللي هو عايزون ليه وطوع عدة ما حرم الله ليه وطوع عدة ما حرم الله يعني هم بيدل على عدم مبالتهم واستهزاءهم بأمور الدين اللي ربنا أمر بها وده شيء طبعا منافي تماما للشريعة وطبعا هم بيعملوا الحاجات ديت عشان يبينوا للناس ان الاسلام دين ممكن الانسان يمشي على مزاجه وده طبعا مش موجود لان الدين هو حط قواعد وربنا امر بيها ولكن المشككين كانوا بيحاولوا يبينوا غير ده زين لهم سوء عمالهم والله ليض القوم الكافرين زين لهم سوء عمالهم يعني هم بيعملوا الشيء ولكن بظنهم انهم ابتدعوا الشيء محدش كان هيعمله وما لحدش عمله من قبله وما لحد يعملوا بعدهم لأن الشيء ده مفكرين أنه شيء ده شيء مزين محسن مزخرف زي ربنا ما قال زخرف القول غجوجة زخرف القول يعني الباطن المزين المحسن فهم بيعملوا الشيء وظنوا أن الشيء ده باطل ولكن هم ما بظنوش هو باطل هم بظنوا أنه مزين ومحسن ولكن هو في الأصل باطل مزين محسن وعلاقة الشيء ده بالأشجر الحكم أن المسلمين عفوا المشككين كانوا بيتكلموا ويقولوا ان القتال مش ههز القاعدة ولا في الاشهر والحوم لا ده القتال السنة الجاية واحنا هنقاتل ولكن المحاضرة ما يجيبوا اي شيء محاضرة وتاعة النودة هتكلم عشان نتكلم عن ان المشككين كانوا بيعملوا الشيء ده وعشان اتكلم ان الشخص ممكن يعمل النسيب ده في حياته هتقول لي ازاي الانسان ممكن يؤخر صلاته يقولك لما ربنا يكرمني يجزئني بولد ربنا يكرمني في امتحانات ما تأخرش ما تأخرش الشيء ده عشان ده ممكن شخص يقول أنا مش متفق معك ده مش نسيء ولا كده ولكن أنا بقول لك من وجهة نظري أو من وجهة نظر أختها أنا ممكن أطلع أكون اتكلمت عن شيء وتكون في وجهة نظر تانية مشابهة أو مختلفة أنا مش بطلع أتكلم وبقولي أن كلامي هو الصح ممكن يبقى فيه رأي شبه رأي ولكن هما الاثنين صح وممكن يطلع رأي يكون غلط ولكن في النهاية أنا بطلع أتكلم وبتكلم بشيء محايل بحيث إنه هو ما يكون شيء غلط خالص أو صحيح خالص. ممكن يكون الشيء ممكن يكون قابل للنقاش وممكن يكون صح ولكن في النهاية بلكم تشتعملوا الغيب وتشتكفوا القناة تنصرواكم فيديوهاتنا أول بأول وأشكرك على خير الحلقة جاية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته