John, The Crown Of Scripture by Neville Goddard (03-06-1972) Original Lecture

Wahrheit, die der Mensch aus Erfahrung kennt. Er kennt sie gründlicher als alles andere auf dieser Welt, und er kann sie auch auf andere Weise erfahren. Wenn das, was ich euch sage, wahr ist und ihr es glaubt, wird euch ein Segen zuteil, wie es uns ganz am Ende des Johannesevangeliums heiß Doch der Tag wird kommen, an dem ihr es selbst aus Erfahrung erkennt und dann wirklich erkennt. Dann könnt ihr als Zeuge aufgerufen werden. So wird uns gesagt, dass Wahrheit, Gnade und Wahrheit durch Jesus Christus kamen. Stimmt das? Und was ist dieses Geheimnis namens Jesus Christus? Nun, heute Abend möchte ich mit euch teilen, was ich aus Erfahrung weiß. Das Johannesevangelium ist in vielerlei Hinsicht die Krone der Heiligen Schrift. Es ist das einfachste und zugleich tiefgründigste Buch des Neuen Testaments. Es beginnt mit diesen Geschichten und die Geschichten enden nie. Sie gehen in Gespräche über und die Gespräche vergehen vom Dialog zum Monolog. Wir finden subtile Wortwahl mit Doppeldeutigkeit, und jedes Mal verstehen die Zuhörer die offensichtliche Bedeutung im Kontext, die nicht der Beabsichtigten entspricht. Es gibt noch eine weitere Bedeutung, eine Bedeutung, die mit der Erlösungsgeschichte zusammenhängt. Diese finden wir insbesondere im Gespräch zwischen Nikodemus und dem Herrn. Nikodemus kam nachts. Er war ein Anführer der Juden, Mitglied des Sanhedrins, ein Pharisäer, ein brillanter Geist und der Ausleger des Gesetzes. Doch er erkannte in dieser Lehre das, was alle erwartet hat. Sie konnte nicht ganz verstehen, wie sie in einem Menschen verkörpert werden konnte, denn der Mensch war einfach ein Mensch wie alle anderen. Wie konnte sie überhaupt in einem Menschen verkörpert werden? Also kam er bei Nacht und Meister, ich weiß, dass du von Gott gesandt bist, denn niemand kann diese Zeichen tun. Und bei Johannes werden sie nicht Wunder genannt. Sie werden alle Zeichen genannt. Es sind sieben Zeichen. Und diese Zeichen werden nicht aus Mitleid getan, sondern einfach, um die göttliche Macht zu offenbaren. Ich habe in diesen Zeichen gesehen, dass nur ein von Gott Gesandter ein Zeichen vollbringen kann. Und dann beginnt das Gespräch und bricht völlig damit ab. Und er wendet sich an Nikodemus und wenn ihr nicht von neuem geboren werdet oder das Wort könnte wiederkommen, bedeutet es nie, dass es von oben kommt. Das Wort kommt von Nikodemus und nimmt es in seiner ersten und offensichtlichen Form. Wenn ihr nicht von neuem geboren werdet, könnt ihr nicht in das Reich Gottes kommen. Er kann ein alter Mensch noch einmal in den Schoß seiner Mutter zurückkehren und geboren werden. Und der Herr sprach zu Du bist ein Lehrer Israels, und du weißt nichts, wenn du nicht geboren wirst. Und er benutzt das Wort amin, das Nikodemus wiederum so auffasst. Du kannst nicht in das Reich Gottes eingehen. Doch beim Lesen erkennt man, dass das Wort von oben gemeint ist, nicht wie die Welt lehrt. Reinkarnation hat damit nichts zu tun. Es gibt zwei eine von unten und eine von oben. Wir alle werden in dieser Welt von unten aus dem Mutterleib in diesen Gewändern aus Fleisch und Blut geboren. Doch es gibt eine andere Geburt, und sie kommt von oben. Und diese Geburt geschieht aus dem Schädel des Individuums. Von einer solchen Geburt hat noch niemand gehört. Und wenn dieses Wesen herauskommt, ist es dasselbe Wesen, das nun in dieses Gewand aus Fleisch und Blut gekleidet ist. Doch es ist ein völlig anderes Wesen, das herauskommt. Es ist Gott selbst, der geboren wird. Es war Gott, der die Tür des Todes betrat, den menschlichen Schädel. Es war Gott, der sich in dieses Grab legte, um dem Individuum diese Visionen, den so genannten Traum vom Leben, mitzuteilen. Es ist dieser Gott, der am Ende denjenigen, der Johannes oder Stan oder wie auch immer genannt wird, zusammenbringen und in sich selbst so weben wird, dass er tatsächlich dieses Wesen sein wird und dieses Wesen Gott sein wird. Das ist ein Wesen, das von oben geboren wird. Nikodemus konnte es nicht verstehen. Er benutzt ein anderes Wort mit seiner subtilen Doppeldeutigkeit. Das Wort wird mit Wind oder Geist übersetzt. Er Wie der Wind weht, wohin er will, und du hörst sein Geräusch, aber du kannst nicht sagen, woher er kommt oder ob er geht. Und so ist es mit jedem, der aus dem Geist geboren ist. Nikodemus kann das nicht verstehen. Und doch ist es aus eigener Erfahrung ein Wind. Und es ist der Geist. Wenn es dich trifft, hörst du den Wind. Es ist ein unvorhergesehener Wind, ein fantastischer Wind. Du denkst, es sei ein Sturm, ein schrecklicher Hurrikan, wenn du jemals einen erlebt hast. Ich habe viele auf See erlebt und vielleicht ein oder zwei auf der Erde. Nun, ich habe einige Hurrikane auf See erlebt, und sie sind beunruhigend. Aber es ist nichts. Man kann es nicht mit dieser Art von Wind vergleichen. Es ist ein Wind, der in dir weht und doch gleichzeitig scheinbar von außen kommt. Du hörst ihn, dein ganzer Kopf vibriert, und doch spürst du, dass seine Quelle in der Ecke liegt. Der Wind weckt dich, dann wirst du geboren. Wenn dieser besondere Wind weht, sendet er seinen Geist, und der Geist weckt dich. Und der Geist ist der Wind. Und wenn du erwachst, erwachst du in deinem eigenen Schädel und weiß Es ist ein Grab, es ist ein Bittsteller. Dorthin hat dich jemand irgendwann einmal gelegt, und dort wurden nur die Toten gelegt. Also musst du tot gewesen sein. Oder man hielt dich für tot. Und so wurde der Tod in Schlaf verwandelt. Und der Träumer dieses Schlafes ist Gott, der mit dir die Tür des Todes betrat. Nun sagt er uns, dass dies ein Geschenk ist. Welches Geschenk? Das Geschenk Gottes ist Christus. Das Geschenk Christi ist die Rückkehr der Erinnerung. Denn Christus gibt den Heiligen Geist, und der Heilige Geist wird über dich kommen. Und wenn er über euch kommt, wird er euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe. Die Gabe Gottes ist also sein Sohn. Christus ist der Sohn Gottes. Die Gabe des Sohnes soll euch daran erinnern, dass ihr Gott seid, dass ihr der Vater seid. Das ist die Gabe des Sohnes. Es braucht den Sohn, um euch daran zu erinnern, wer ihr wirklich seid. Es braucht die Gabe des Vaters, euch seinen Sohn zu geben. Denn wenn er euch seinen Sohn nicht gibt, werdet ihr nie wissen, dass ihr Gott der Vater seid. So geht das Gespräch weiter. Und es gibt subtile Doppeldeutigkeiten zwischen der Verwendung des Wortes und der offensichtlichen Bedeutung. Wir nehmen das immer zuerst, und das ist nicht gemeint. Nun spricht er vom Menschensohn. Und hier hat jeder Gelehrte es falsch interpretiert. Er Wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden. Und deshalb deutet er nun die Art seines Todes am Kreuz an. In den fünf Büchern Mose findet sich keine Erwähnung eines Kreuzes, an das die Schlange genagelt wurde. Sie wurde emporgehoben, eine feurige Schlange emporgehoben auf einem einzigen Stab. Die offensichtliche Bedeutung okay, so wird er am Kreuz sterben. Ich sage Ihnen aus das ist nicht gemeint. Es geht tatsächlich darum, emporgehoben zu werden. Eine feurige Schlange. Und Sie sind diese feurige Schlange emporgehoben auf das Kreuz ihrer eigenen Wirbelsäule. Und wohin emporgehoben? Hören Sie auf die Worte wie Mose die Schlange in der Wüste emporgehoben hat, so muss der Menschensohn emporgehoben werden. An ein Kreuz? Nein, auf den Stab Oder wohin emporgehoben? Emporgehoben in den Himmel. Denn niemand kann in den Himmel hinaufsteigen, außer wer zuerst vom Himmel herabsteigt, der Menschensohn. Also stieg der Menschensohn vom Himmel herab, und nur der Menschensohn kann in den Himmel hinaufsteigen. Aber wer ist der Menschensohn? Es wird die Frage Wer ist der Menschensohn? Da werden alle möglichen Namen Johannes der Täufer, Elia, Jeremia und andere Propheten. Aber wer sagt ihr, dass ich bin, ersetzt den Menschensohn? Ich bin gleich. Und wenn du erhöht wirst, wer wird erhöht? Ich bin es. Und du steigst auf wie eine feurige Schlange in deinen eigenen wunderbaren Schädel, und er vibriert wie Donner. All diese Wahrheiten sind so subtil formuliert, dass der Mensch sie völlig missversteht und die äußere oder erste Bedeutung auffasst, obwohl es überhaupt nicht die erste Bedeutung ist. Das ist das Johannesevangelium, geschrieben vom tiefgründigsten Lehrer, den wir in der Heiligen Schrift haben. Wenn man noch jemanden nennen möchte, ja, dann könnte man Paulus und den namenlosen Verfasser des Hebräerbriefs nennen. Das sind die 3 Giganten des neuen Testaments. Sie haben es erlebt und dann auf ihre eigene wunderbare Weise erzählt. Aber Johannes ist so poetisch erzählt. Jeder Vers ist wie Poesie, wenn man ihn liest. Und nachdem man diese Erfahrung gemacht hat, ist man erstaunt, dass jemand es so schön erzählen konnte, wie der unbekannte Autor namens Johannes es schrieb. Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus. Gnade ist Liebe in Aktion. Und Johannes sagte Gott sei Liebe. Also ist es Gott in Aktion. Und Gnade ist ein unverdientes, unverdientes Geschenk. Hättest du sie verdient, wäre sie dein Lohn. Dann könnte sie kein Geschenk sein. Sie ist ein Geschenk, ein verdientes Geschenk. Und was ist das Geschenk? Er gab seinen einzigen Sohn. Er gab mir seinen einzigen Sohn, um mich daran zu erinnern, wer ich bin. Denn ich bin Gott. Du bist Gott. Jeder ist Gott. Aber erst, wenn das Geschenk kommt, in der Schrift lesen Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Das steht alles bei Johannes. Die Wörter sehen und erkennen sind im Griechischen dasselbe. Wer mich gesehen hat, kennt also den Vater. Wenn ihr mich nicht seht, kennt ihr den Vater nicht. Aber wenn ihr mir begegnet, müsst ihr den Vater erkennen. Du bist also so lange bei mir, Philippus, und kennst den Vater nicht. Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Wenn du mich siehst, kennst du sofort den Vater. Denn du wirst deinen eigenen Sohn sehen. Und er ist der Sohn Gottes, des Vaters. Sobald du ihn siehst, weißt du, dass er dein Sohn ist. Und das war Gottes Geschenk an dich. Er gab sich dir hin. Das ist der Zweck der Heiligen Schrift, dem Menschen Gottes unendliches Geschenk, das er selbst ist, zu offenbaren. Doch er kann dich nicht davon überzeugen, dass er tatsächlich du geworden ist, es sei denn sein Sohn erscheint, dessen Sohn dein Sohn ist. Deshalb gab er seinen einzigen Sohn, damit du sein Geschenk an dich erkennst. Denn er gab dir seinen Sohn. Doch indem er dir seinen Sohn nicht als Gefährten, sondern als deinen Sohn gab, bist du Gott der Vater. Es gibt in der Ewigkeit keinen anderen Weg zu wissen, dass du Gott bist, es sei denn sein Sohn erscheint. Und dieser Sohn ist David. Ja, der liebliche Psalmist, der große David der Heiligen Schrift. Er ist der Sohn Gottes, er ist der Christus. Und so gibt Gott dir seinen Sohn, damit du erkennst, dass du Gott bist. Das Geschenk dient also nur dazu, dir zu offenbaren, wer du wirklich bist. Deshalb sage Es ist der Kern der Heiligen Schrift. Es ist das tiefgründigste Buch der Heiligen Schrift. Und doch, so einfach erzählt, wird dieses Wort durch die subtile Verwendung von Doppeldeutigkeiten immer wieder missverstanden. Die weisesten Männer der Sanhedrin galten als die weisesten Männer Israels. Sie waren die Herrscher Israels. Sie waren die großen Pharisäer. Sie kannten das Gesetz in und auswendig. Sie waren brillante Köpfe. Er spürte in ihm etwas Unerwartetes, etwas, das keiner der Sanhedrin Mitglieder begreifen konnte. Er nahm Christus in Schutz, wie man im siebten Kapitel des Johannesevangeliums lesen kann. Er richtet unser Herr einen Menschen, bevor er vernommen wurde. Und dann sagten die Mitglieder des Sanhedrins zu Seid ihr zwei Galiläer? Gibt es in der Schrift eine Prophezeiung, dass er aus Galiläa kommt, oder dass ein Prophet aus Galiläa kommt? Ja, die gibt es. Aber sie wussten es nicht. Jona kam aus Galiläa, und es wird euch gesagt, dass sie ihm glaubten. Als Jona sprach und Jonas Prophezeiung sich erfüllte. Aber das Wort Jona hat in der Schrift eine doppelte Es wird nach einem Mann benannt, doch Jona bedeutet Taube. Auch hier wird das Wort im gesamten Johannesevangelium subtil verwendet. Ich erzähle euch aus eigener Erfahrung, genau das wird euch passieren. Es wird plötzlich und ohne Vorwarnung passieren. Ihr werdet zu Bett gehen, vielleicht heute Abend wie gestern Abend. Und plötzlich, ohne Vorwarnung werdet ihr eine Vibration spüren, die ihr als das Ende eures Lebens interpretieren werdet. Denn ihr werdet euch Wie kann ich wirklich das ertragen? Wie kann ich überhaupt in dieser Welt bleiben? Das bedeutet Tod. Es ist wie ein Ich hatte, soweit ich weiß, noch nie einen Schlaganfall. Aber nachdem man Menschen gesehen hat, die durch einen Schlaganfall verkrüppelt sind, und es war eine schreckliche Blutung, denkt Das muss eine schreckliche Blutung sein. Und wie kann ich diese Vibration überleben? Doch anstatt zu sterben, wie man denkt, stirbt man nicht. Man erwacht und erwacht, wie man noch nie zuvor erwacht ist. Es gibt eine Nächstenliebe des Geistes, die man nie zuvor gekannt hat, nur um sich in einem Grab wiederzufinden, in einem Leiden. Und die Erstickungsgefahr ist der eigene Schädel. Und man ist ganz allein. Nicht nur ganz allein, man ist versiegelt. Der Schädel ist komplett versiegelt. Nein, es gibt keine zwei Augen, durch die man hindurchsehen kann, keine Ohren, keine Nasenlöcher, kein Mund. Es ist ein komplett versiegeltes Grab. Doch man weiß, dass es der eigene Schädel ist, und man hat eine angeborene Weisheit, was zu tun ist. Und so folgt man diesem Impuls und drückt auf die Schädelbasis, nachdem man Warte, Du stehst in deinem Schädel auf dasselbe Wesen, das erwachsen geworden ist. Du bist gereift und weißt, wer du bist. Du drückst gegen die Schädelbasis und etwas gibt nach, wie es dir Johannes erzählt hat. Und der Stein wurde weggerollt. Und der, der drinnen war, kommt nun heraus. Bei Johannes. Nicht im synoptischen Evangelium, sondern nur bei Johannes wird die Geburt erneut symbolisch erzählt. Matthäus und Lukas berichten von der Geburt eines Kindes. Johannes erwähnt die Geburt nicht, aber er erzählt sie für diejenigen, die Augen haben, um zu sehen, oder die sie erlebt haben, als sie zum Grab kamen und es leer vorfanden, fanden sie die Leinentücher. Dann fanden sie das Schweißtuch, das von dem Schweißtuch abgenommen worden war, das Schweißtuch, das sein Haupt bedeckt hatte. Und hier war es von dem Schweißtuch abgenommen worden. Das Schweißtuch symbolisiert den Körper. Dies ist das Schweißtuch von Körper abgenommen, aber es bedeckte sein Haupt. Es ist ein Schweißtuch. Nun, das alte Wort Schweißtuch, das wir mit Schweißtuch übersetzen, bedeutete mehr als nur das, was Sie und ich heute verwenden, wenn wir von einem Schweißtuch sprechen. Eine Serviette, eine Cocktailserviette oder eine Damenbinde. Das scheint im 20. Jahrhundert oder zur Zeit der Bibelübersetzung die Grenzen einer Serviette zu sein. Doch in der Antike bedeutete es mehr. Die Serviette war einfach die Nachgeburt, eine Nachgeburt. Sieht man die Nachgeburt, dann wurde etwas geboren. Er sagt also, dass etwas geboren wurde, indem er die Serviette von der Leinenkleidung entfernt. Wie bei einer Geburt entfernt man immer die Nachgeburt. Und genau das fanden sie. Das ist alles Symbolik. Sie beweist, dass etwas geboren wurde. Und was geboren wurde, war Gott. Denn wer nicht von oben geboren wird, kann nicht in das Reich Gottes eingehen. Nur Gott kann eintreten. Und hier ist das Symbol der Geburt, wie es im Johannesevangelium beschrieben wird, nicht in anderen Evangelien, nicht in den Briefen des Paulus oder sonst im Neuen Testament. Ich sage Es ist das Tiefgründigste und doch so einfach, wenn man es liest, aber immer mit Doppeldeutigkeiten in den gesamten 21 Kapiteln. Wenn man also herauskommt, ist das Grab leer. Du siehst den Körper, aus dem du hervorgegangen bist, und siehst genau, was es war. Es war dein Körper. Du bist aus diesem schrecklichen Zustand hervorgegangen. Er drehte den Kopf hin und her, als ob jemand leiden würde, als ob er genesen würde. Dann kam der Wind, wie es in der Apostelgeschichte beschrieben wird, jenes Pfingstfeuer, das kam, als alle den Wind wie einen gewaltigen Sturm hörten. Und da kam der Geist auf sie herab. Und die Wörter Geist, Hund, Wind sind in der Heiligen Schrift dasselbe. Hier kommt nun der Geist, aber du interpretierst ihn als Wind. Und dann kommt der Beweis einer Geburt, die nur ein Zeichen ist. Denn das Kind ist nicht ein kleines Kind, das du in dir formst und zur Welt bringst. Das Kind ist ein Zeichen deiner Geburt. Du bist der einzige, von dem in der Heiligen Schrift die Rede ist, und du wirst geboren. Und hier kommt das Kind, das deine Geburt symbolisiert. Dann kommt das nächste Geschenk und dann gibt er das gnadenvolle Geschenk seines Sohnes und Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen einzigen Sohn gab. Genau Das wird Ihnen 139 Tage nach dieser ersten Erfahrung widerfahren, denn als erstes erwachen sie. In der Heiligen Schrift bedeutet erwachen dasselbe wie auferstehen, dasselbe wie Auferstehung. Für erwachen steht dasselbe Wort wie auferstehen, auferstehen. Sie erwachen in ihrem eigenen Schädel und stehen auf. Sie sind auferstanden, sie müssen also tot gewesen sein oder in einem Grab liegen. Darauf folgt der Beweis einer Geburt. Das sind also zwei Seiten derselben Medaille. Mit der Auferstehung beginnt beginnt das Drama, und in derselben Nacht werden sie aus ihrem eigenen Schädel geboren. 139 Tage später entdecken sie auf wunderbare Weise, wer sie sind. Johannes drückt dies im 18. Vers des allerersten Kapitels auf wunderbare Weise aus. Die ersten 18 Verse bilden den Prolog, dann folgt die Erzählung und dann der Epilog. Aber hier im achtzehnten, dem allerletzten Vers des Prologs, wo er das gesamte Bild darstellt, hat niemand Gott je gesehen, aber den eingeborenen Sohn, der ihm am liebsten ist, hat er bekannt gemacht. Das ist das Geschenk seines Sohnes. Als David erscheint, macht er den Vater bekannt und sobald du ihn ansiehst, bist du genau der, der du bist. Bis zu diesem Moment wusstest du nicht, wer du bist. Du hattest nicht die geringste Ahnung, dass du Gott der Vater bist, bis sein Sohn erscheint. Und du weißt, dass er dein Sohn ist, und er weiß, dass du sein Vater bist. Und nun, 126 Tage später kommt hier das konzentrierte dritte Kapitel oder 123 Tage später. Du kannst es mir nachlesen. Hier wirst du von oben nach unten gespalten, und dann steigst du wie eine feurige Schlange, wie ein Knusperknöchel empor. Und diese Drehung ist einfach eine Spirale. Und du dringst in deinen Kopf ein und er vibriert wie Donner, so wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss auch der Menschensohn erhöht werden. Sie denken, er wird am Kreuz erhöht. Nein, das ganze Drama spielt sich in dir ab. Es hat nichts mit irgendetwas Äußerem zu tun. Und du wirst erhöht, dieses feurige Wesen, das du bist. Und ich sage Dein Gesicht ist menschlich, deine Hände sind menschlich, deine Stimme ist menschlich. Aber frag nicht weiter. Du bist ein feuriges Wesen, ein Wesen, für das du keine Bilder verwenden kannst, außer dem menschlichen Gesicht, der menschlichen Stimme und der menschlichen Hand. Aber du bist transzendent, schön jenseits deiner kühnsten Träume und besitzt eine Kraft, die sich niemand auf Erden vorstellen kann, der sie nicht erlebt hat. Sie können es sich nicht vorstellen, ist etwas ganz anderes. Die Kraft, die du ausüben wirst, wirst du nur durch die Gabe der Liebe ausüben. Erst wenn die Liebe dich berührt. Denn mit dieser Kraft, ohne die Führung der Liebe, kannst du die Welt zerstören. Du wirst die Welt nicht zerstören, du wirst sie nur in Liebe ausüben. Es ist eine fantastische Kraft, die du besitzen wirst. Sie ist jetzt da, vollständig in dir geborgen und wartet auf die festgesetzte Stunde, in der er dich erwecken wird. Und dann kommt das Siegel der Zustimmung, wie es wieder aufgezeichnet wurde, und die Taube steigt auf dich herab. Die Taube ist das Siegel der Zustimmung. Alles ist perfekt. Du bist jetzt so vollkommen wie dein Vater, weil du dein eigener Vater wirst. Ein Mensch reift, wenn er sein eigener Vater wird. Und so wirst du tatsächlich Gott der Vater. Und das Siegel der Anerkennung ist der Abstieg der Taube auf dich, die dich mit Liebe überschüttet. Und dann ist das Drama, soweit dieser Abschnitt reicht, vorbei. Wenn du also das Johannesevangelium liest, findest du all diese doppelten Begegnungen. Wenn ihr nicht meinen Leib, mein Fleisch esst und mein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch. Er sagt Du forscht in der Schrift, weil du mein Sie legen Zeugnis von mir ab, doch ihr werdet nicht zu mir kommen, um Leben zu haben. Im vierten Vers des ersten Kapitels heißt es In ihm war Leben. Was ist seine Mission, in der Welt Leben zu geben. In ihm war also Leben. Und der Zweck seiner Mission ist es, lebend in irgendeine Sphäre. Ich gehe in mein Inneres, und wenn du mich suchst, suche mich in meinem Inneren, dort wirst du mich finden. Der Himmel ist keine Welt. Der Himmel ist ein Wesen. Er ist ein Körper. Ein Körper, der vollkommen gemacht wurde, so wie der Vater vollkommen ist. Und wo immer du diesen Körper trägst, ist alles vollkommen. Suche ihn also suche ihn in deinem Inneren. Suche ihn nicht im Äußeren. Du wirst ihn nicht im Äußeren finden. Das ist die Wahrheit, die ich mit dir teilen möchte. Ich habe die Heilige Schrift erfahren. Ich habe sie von Anfang bis Ende erfahren. Und ich weiß, dass das gesamte Alte Testament die prophetische Blaupause ist. Es ist alles da. Es brauchte jemanden, der das Alte Testament in und auswendig kannte, um es zu erfahren, Denn er war jüdischen Glaubens, in dem es geschah, und die ganze Geschichte entfaltete sich in ihm. Sie kannten seinen Hintergrund und es war nicht das, wonach sie suchten. Genauso wenig, wie sie nach dir als etwas suchten, Doc, tatsächlich geschehen könnte. Du rettest niemanden. Er ist kein Retter. Du bist der Retter. Es gibt keinen Vermittler zwischen dir und Gott. Das ganze Drama entfaltet sich in dir. Es gibt nur Gott und seinen Sohn. Das ist die ganze Geschichte. Du brauchst keinen Priester, keinen Rabbi, keinen Lehrer. Zwischen dir und dir selbst die Tiefe deines eigenen Wesens ist Gott der Vater. Und bevor die Welt war, hatte er einen Sohn. Was die Folge der Erfahrungen des Menschseins ist. Das war alles geschehen. Dann wurden du und ich in ihm erwählt, bevor die Welt war. Wir waren die Brüder. Wir sind die Elohim. Wir sind der Gott, der zusammen den Gott, den Herrn bildet. Und wir wurden in ihm erwählt, ehe die Welt war. Und dann fiel ein Mensch, der seine Wahl in sich trug, bewusst in die Erfahrung des Menschen, die den Tod bedeutet. Mensch werden und Mensch ist tot. Und dann den Menschen tatsächlich erlösen, vollständig individualisieren und ihn dann zu Gott erheben. So wurde Gott, wie wir sind, damit wir sein können, wie er ist. Und bevor er wurde, wie ich bin, war er Vater. Und indem er wurde, was ich bin, ist er all dem unterworfen, was ich erfahren muss. Aber er hat es am Ende mit mir erfahren, weil er vor dem Anfang Vater war. Wenn er sich mir tatsächlich in seiner Fülle hingibt, bin ich dieser Vater, nicht ein Vater. Dieser Vater. Es gibt nur einen Sohn. Und dieser Sohn ist David. Und so blicke ich auf David. Und hier ist dieses herrliche, strahlende Wesen, die ewige Jugend, das Ebenbild seines Vaters. Und so weiß ich aus Erfahrung, dass Gott Liebe ist. Deshalb ist sein Gnadengeschenk Liebe in Aktion, die Gott in Aktion ist. Ich stand in der Gegenwart unendlicher Liebe in seinem Menschen. Und während ich umarmt und mit ihm verschmolzen war, fühlte ich mich als dieser Körper, als dieser Geist, ohne meine Identität zu verlieren. Als ich David begegnete und meine Erinnerung als Vaterschaft zurückkehrte, war er das Bild des Wesens, das mich umarmte. Und ich fühlte mich als dieses Wesen, das mich umarmte. Es gibt also nur einen Körper, einen Geist, eine Hoffnung, einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe, einen Gott und Vater aller, der über allem, durch alles und in allem ist. Am Ende wird also niemand verloren gehen, niemand wird verworfen, alle werden erlöst. Darum geht es in der Geschichte des Johannes. Man hört sie, egal wie weise man ist, wie Nikodemus es war. Er war sehr weise und hörte sie und verstand die offensichtliche Bedeutung, die nicht die beabsichtigte. Wiedergeboren, ein alter Mann und ich gehe noch einmal in den Schoß meiner Mutter und werde mit der ganzen weiten Welt geboren oder wie die meisten von ihnen an Reinkarnation glauben, wie er mit seiner Frage implizierte, wieder in den Schoß einer Mutter einzutreten und geboren zu werden. Und er Du, ein Meister, ein Lehrer Israels, und du weißt das nicht, wenn du nicht von oben geboren bist, wollte er damit sagen. Er benutzte das Wort anten. Was, wenn man den Kontext richtig liest von oben, dann kannst du nicht in das Reich Gottes eingehen. Er verstand es als Wiedergeburt. Reinkarnation, wie sie die Welt lehrt, hat nichts mit Reinkarnation zu tun. Man wird einfach von oben geboren. Wenn ich heute Nacht sterbe, werden sie zu mir und ich habe diese Erfahrungen nicht gemacht. Werde ich dann nicht wiedergeboren? Nein, du wirst wieder zum Leben erweckt, sofort wiederhergestellt in einem Körper, genau wie dem, den du trägst, nur dass er weg ist, Nichts fehlt. Und er perfekt ist, etwa 20, kein kleines Baby, gerade mal 20 Jahre alt, männlich oder weiblich. Und dort heiratest du, wie du hier geheiratet hast. Dort wirst du alt und dort stirbst du. Und du hast dort genauso viel Angst vor dem Sterben wie hier. Und du wirst sofort wiederhergestellt. Aber es besteht ein gewaltiger Unterschied zwischen Wiedererweckung und Auferstehung. Auferstehung ist der Beginn eines neuen Zeitalters einer völlig anderen Welt. Wenn man im Himmel erwacht, Wiederherstellung ist also einfach die Fortsetzung des Traums. Das ist ein Traum. Du träumst, was du bist. Du träumst dich in deine gegenwärtige Situation hinein und du träumst dich aus ihr heraus. Du beginnst also mit einem Traum. Was für ein Tagtraum. Was ist ein Tagtraum? Ein Wunsch. Oh, ich wünschte, du wärst wahr. Ist das nicht ein Tagtraum? Wie wäre es, wenn ich jetzt der Mann wäre, der ich gerne wäre? Das ist der Tagtraum. Nun, dann wage es anzunehmen, dass du es bist. Das ist der Beginn des Traums, aus dem gegenwärtigen Traum in diesen Traum zu gelangen. Aber es ist immer noch ein Traum. Und der Tag wird kommen, an dem du diese Erfahrung machst, von der ich spreche, wenn du aus dem Traum erwachst. Es ist höchst seltsam, als es mir passiert ist. Hier bin ich in einem fremden Zimmer, in einem Hotel in San Francisco, Zimmer sieben, fünfundzwanzigste Hier bin ich ein normaler Mensch, schlafe normal, lebe ein normales Leben, ging auf dieselbe normale Weise zu Bett wie Jahr für Jahr, Nacht für Nacht und wachte auf. Ich werde aufwachen, wenn ich wirklich aufwache, wie ich es immer getan habe. Und ich tat es nicht. Es war etwas völlig anderes, in seinem eigenen Inneren aufzuwachen und zu wissen, dass man in seinem eigenen Innern versiegelt ist. Aber was für eine Wachheit. So ein Wachsein hast du noch nie erlebt. Aufwachen bedeutet also auferstehen. Das ist Auferstehung, nicht irgendein kleiner Friedhof. Du bist jetzt in dem einzigen Grab begraben, in dem du jemals begraben wirst. Warst du nicht auf sogenannter heiliger Erde? Nein, vergiss diesen ganzen Unsinn. Den Körper einzuäschern, beschleunigt lediglich das Tempo, das stattfindet, wenn du dich in die Erde legst. Denn dort verwehst du langsam, während der Ofen den Prozess beschleunigt. Es ist derselbe Staub, nur dass du in dieser Welt genauso erwachst und wieder zum Leben erweckt wirst, konfrontiert mit all den Problemen, die du hier hast. Du verliebst dich und entliebst dich. Du heiratest und durchlebst all die Kämpfe, die du hier ausfechten musst. Es gibt keinerlei Veränderung. Es gibt keine verwandelnde Kraft in dem, was die Welt Tod nennt. Du träumst weiter wie bisher und erwachst dann in deinem eigenen Schädel, und das ist die Auferstehung. Dann trittst du in das neue Zeitalter ein, das Reich Gottes genannt wird. Es braucht einen völlig neuen Körper. Und dieser Körper ist der Körper, den du aufgegeben hast, wie es im Philipperbrief heißt. Er gab ihn vollständig auf, als er Sklavengestalt annahm und gehorsam wurde bis zum Tod, ja, bis zum Tod am Kreuz. Und als er sich in menschlicher Gestalt wiederfand, ergab er sich vollständig der Gestalt, in der er sich befand. Aber er gab alles auf, was ihm gehörte. Und was gehörte ihm? Er war Gott. Du warst Gott und du bist immer noch Gott. Aber jetzt erfüllst du, was du dir vorgenommen hast, deinen Traum zu vollenden und nicht vor dem Ende aufzuwachen. Niemand wird dich vor dem Ende aufwecken, denn du hast die Kontrolle und keine Macht der Welt kann dich vor dem Ende aufwecken, denn dann wäre dein Zweck hinfällig und du wirst deinen Zweck erfüllen. Gehe bis zum Ende und kehre dann zu dem Wesen zurück, von dem du kamst. Und wer ist dieses Wesen? Du selbst. Du bist der Sender und der Duft. Wer mich sieht, sieht also den, der mich gesandt hat. In der Rolle des Heiligen bin ich eingeschränkt, in der Rolle des Senders bin ich der Vater. Unbegrenzte Macht, unbegrenzte Weisheit. Wer mich sieht, sieht also den Vater. Und weil Sehen und Wissen dasselbe bedeuten ist dasselbe Wort, wenn du mich siehst, mich wirklich siehst, dann kennst du den Vater. Das sagt er dir. An dem Tag, an dem du den Sohn wirklich siehst, weißt du, wer du bist. Und du wirst erkennen, dass du Gott der Vater bist. Dies ist eine Geschichte aus der Heiligen Schrift. Das Ganze wird uns im Alten Testament vollständig dargelegt. Es ist Adam Brady. Es ist eine Vorahnung, die nicht ganz eindeutig oder unmittelbar ersichtlich ist, aber sie ist da. Sie ist der Plan, der prophetische Plan. Und als er sich lebendig erfüllte, war es nicht das, was die Menschen erwartet hatten. Deshalb lehnten sie ihn ab. Er kam in sein Eigentum und die Seinen lehnten ihn ab. Sie nahmen sie nicht auf. Und die Welt hat die Geschichte aufgegriffen und eine eigentümliche Geschichte daraus gemacht. Wenn es vor zweitausend Jahren ein kleines Wesen namens Jesus gab, dann war es das nicht. Jesus Christus ist der Vater und der Sohn, und Jesus Christus ist in dir der Vater und der Sohn sind in dir, sonst könntest du nicht einmal atmen, denn dieser Atem ist Geist. So ist der Vater im Menschen. Und indem er in den Menschen eintrat, wurde der Mensch zu einer lebendigen Seele, aber noch nicht zu einem lebensspendenden Geist, als er erwachte. Ist er nun ein lebensspendender Geist. So war Leben in ihm. Und der Zweck der Mission des Sohnes ist, dass sie Leben haben und es in Fülle haben. So wird das Wesen im Menschen eines Tages als der Mensch erwachen, in dem er jetzt begraben liegt. Und so schwach ist er.