Those Who Know Thy Name by Neville Goddard (03-08-1971) Original Lecture

Dies ist eine praktische Nacht und eine tiefgründige spirituelle Wenn wir die Bibel so lesen, wie wir sie kennen, halten wir es für spekulativ, dass diese Dinge auf Erden geschehen, wie sie hier auf Erden geschehen. Aber das ist überhaupt nicht so. Sie ist Heilsgeschichte. Das Ganze ist ein inspiriertes Werk, das für den Menschen aufgezeichnet wurde. Aber in welcher Weise bedenken wir beim Lesen, dass die Verfasser sich nicht an Ereignisse auf Erden erinnerten, wie Historiker sie aufzeichnen. Sie berichteten von ihren eigenen Erfahrungen. Ich spreche jetzt vom Evangelium. In den vier Evangelien berichteten sie einfach von ihren eigenen Erfahrungen. Es ging ihnen nicht darum, eine praktikable Lebensphilosophie zu entwickeln. Sie beobachteten nicht. Sie berichteten lediglich über den Weg, den sie selbst gegangen waren. Sie sind unbekannt. Wir sprechen von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Alle Gelehrten sind sich einig, dass sie völlig anonym sind. Niemand weiß, wer Matthäus, Markus, Lukas und Johannes sind. Sie erzählten uns tatsächlich von den Wegen, die sie gehen. Aber hier war ein verschlossenes Buch Gott unbekannt. Gott verbarg das Alte Testament dann, als die Zeit gekommen war, geschah es in ihnen, und dann erzählten sie es. Sie zeigten es genauso, wie es in ihnen geschah. Neil stimmte der Verwendung des Quellenmaterials voll und ganz zu. Solche Dinge geschehen, aber sie müssen es in Form einer Geschichte erzählen, um den Geist zu fesseln, denn die in einer Geschichte verkörperte Wahrheit ist für alte Dinge wie unzugänglich. Erzählt man sie also in Form einer Geschichte werden die Menschen sie erfassen und die Geschichte lebendig halten, bis eines Tages die Wahrheit dieser Geschichte in ihnen aufbricht und sie verstehen, was sie euch verstehen lassen wollten, Denn sie berichteten lediglich von ihren eigenen Erfahrungen. Wäre Gott nicht in dir, könnte er niemals aus dir hervorgehen. Wäre Gott nicht herabgestiegen und geworden wie ich, könnte er niemals in mir erwachen und dann auf die Ebene aufsteigen, auf der er vor seinen Nachkommen war. So wurde Gott, wie ich bin, damit ich sein kann, wie er ist, so dass der Heilige entstand und im Menschen ist. Er wird im Menschen erwachen, im Menschen auferstehen und dann wie die Menschen aufsteigen. Das ist die ganze Autorität. Sie berichteten also von ihren eigenen Erfahrungen. Sie waren nicht, wie man heute in der Welt denkt, an Spekulationen und Theorien interessiert, um eine praktikable Lebensphilosophie zu entwickeln. Das war nicht ihr Anliegen. Sie dokumentierten lediglich ihren Weg. Sie kannten das Alte Testament, die Verheißungen, die jemand durch die Propheten gegeben hatte, der die Propheten befragte, was sie sagten, der sie inspirierte zu sagen, dass diese Dinge geschehen würden. Und dann warteten sie und warteten und warteten ein Jahrhundert lang. Und dann plötzlich, zu diesem Zeitpunkt, als ein Baum weiß wurde, es geschah. Es geschah in denen, die die Geschichte erzählten, und dann diese Richtung dessen, was in ihnen geschah. Aber sie erzählten es in Form einer Geschichte. Ein Mann, der die Geschichte aufgreift, hat sie vermasselt. Er sieht Jesus Christus als etwas Äußeres, anstatt als das, was Gott selbst ist, der im Menschen verborgen ist. Kehren wir nun zum Anfang zurück. Wir nehmen eine Geschichte, die Geschichte von Jakob, der mit einem unbekannten, mysteriösen Wesen ringt. Und er ringt die ganze Nacht und bittet den, mit dem er gerungen hat, seine Identität preiszugeben, seinen Namen zu nennen. Doch er weigert sich, seinen Namen zu nennen. Doch nun kommt der Tag der Entscheidung und er geht nicht. Jakob lässt ihn nicht gehen, bis er offenbart hat, wer er ist. Er will immer noch nicht offenbaren, wer er ist, denn er segnet sie und ändert Jakob von Jakob zu Israel und seinen Namen. Er ist nicht länger Jakob, er ist jetzt Israel. Wörtlich bedeutet der Mann, der als Gott regiert, nicht wie ein Gott, sondern als Gott. Im anderen Sinne wird es meist als der Beharrliche übersetzt. Er akzeptierte kein Nein und machte einfach immer weiter, um Gottes Namen herauszufinden. Denn in der Heiligen Schrift ist der Name eines Menschen sein Charakter, sein Wesen. Wie uns gesagt wird, gab Adam allem Namen, und das war sein Wesen. Was auch immer er daraus machte, das war sein Wesen, sein Charakter. Wenn ich den Namen Gottes herausfinden könnte, würde ich seinen Charakter kennen. Ich würde seine Natur kennen. Wie wir im neunten Psalm Wer deinen Namen kennt, vertraut auf dich, findet aber nur seinen Namen. Deshalb ringe ich hier nicht mit anderen. Das ist eine Tatsache in mir selbst. Ich versuche, die Ursache der Phänomene des Lebens zu ergründen. Was ist das Geheimnis hinter den Dingen, die in meiner Welt geschehen? Kann es von etwas anderem als mir selbst verursacht werden? Ist es etwas Äußeres? Nun, dann helfe ich. Ich muss den Namen, die Natur, die Ursache herausfinden. Ich ruhe bei mir selbst. Die Nacht ist also nicht die Nacht der zwölf Stunden, es ist die Nacht der Menschheit. Und dann kommt der Durchbruch im Menschen. Wenn das Licht kommt und er entdeckte, dass nichts Äußeres von ihm jemals die Ursache für das war, was mir widerfuhr. Es ist alles von innen heraus verursacht die Offenbarung der Schrift über den Namen Gottes, einen Namen, der für immer und ewig durch alle Generationen hindurch gilt. Ich bin. Und wenn Sie kommen und dich fragen, wie er heißt, antworte Ich bin hat mich gesandt. Ich bin. Das ist, wer ich bin. Ich bin die Ursache für alles in meiner Welt, ob gut, schlecht oder krank. Ich ringe damit, Ich glaube es nicht ganz. Und ich verb auf die Probestellen, um zu sehen, was ich an diesem Glauben festhalte, Denn ihr habt es von mir gehört. Ich würde nicht lange brauchen, um es zu prüfen. Wenn es wahr ist, dass sie die einzige Ursache für die Phänomene meines Lebens ist, dann muss ich sie auf die Probe stellen. Ich sollte sie auf die Probe stellen. Und das ist die Geschichte, wie sie in der Heiligen Schrift erzählt wird. Sie stellten es auf die Probe und stellten fest, dass sich das ganze Buch nur um Sie selbst drehte. Es ging nicht um andere. Das ist die Übersetzung dieses griechischen Satzes von M. James. Für mich ist sie immer noch die beste Übersetzung dieses griechischen Satzes. In anderen Bibeln, Ja, in den meisten Bibelübersetzungen wird einfach erzählt, was geschehen ist. Oh, das ist in Ordnung. Das stimmt. Es wird erzählt, was geschehen ist. Aber wenn ich Ihnen sage, dass ich tatsächlich meine eigene Erfahrung berichte, dann ist das alles, was ich Ihnen erzähle, was geschehen ist. Aber das ist die Bedeutung, von der ich spreche. Dann spreche ich aus Erfahrung, nicht vom Hörensagen. Wenn ich die King James Bibel oder die Revised Standard Version nehme und einfach das Zitat nehme, dass Sie erzählten, was geschehen war, Nun, ich hätte es hören können, aber ich bin hineingegangen. Das ist, was geschehen ist. Das ist der Fehler. Ich bin kein Zeuge. Aber wenn ich jetzt erzähle, erzähle ich jetzt, was ich persönlich zu sagen habe. Ich erzähle meine eigenen Erfahrungen. Nun überlasse ich es Ihnen, die Schrift zu durchsuchen und zu prüfen, ob das, was ich Ihnen erzählt habe, durch die Schrift bestätigt wird. Gehen Sie also zurück in die Schrift und lesen Sie, und ich werde Sie zur Schrift führen und Ihnen zeigen, was mir widerfahren ist. Aber da steht es. Es ist eine Vorahnung. Es ist eine Vorahnung, die nicht ganz eindeutig oder unmittelbar ersichtlich ist. Es ist lediglich ein Schatten dessen, was geschehen wird, wenn es geschieht, ist es leicht, aber nicht so, wie es vorhergesagt wurde. Der Unterschied zwischen einer dreidimensionalen Realität, einer kubischen Realität und der Darstellung dieser Realität auf einer flachen Fläche. Ich kann also eine kubische Realität nehmen und Sie dann als Künstler zeichnen und malen und Ihnen dann zeigen, wie sie auf einer flachen Fläche aussieht. Aber Sie können diese flache Fläche, die Sie beobachten, nicht mit der röhrenförmigen Realität dieser flachen Fläche vergleichen. Wenn es also im Menschen geschieht, ist es die kubische Realität der Voralität, wie sie im Alten Testament beschrieben wird. Das Neue ist also einfach das vollständige Bild, und Sie werden von Ihren eigenen Experten erzählt. Also gehe ich zurück und finde heraus, worum es geht. Er versprach mir in meinem hohen Alter etwas Unglaubliches. Er versprach mir ein Kind und dann etwas, ein Erbe. Also gehe ich zurück und finde heraus, worum es geht. Er versprach mir in meinem hohen Alter etwas Unglaubliches. Er versprach mir ein Kind und dann etwas, ein Erbe. Er versprach mir die Vaterschaft für alles auf der Welt, zahlreicher als die Sterne, zahlreicher als der Sand am Meer. Das dachte er, und es geschah tatsächlich. Wann um Himmels Willen erfüllte sich dieses Versprechen? Wann wurde ich der Vater von allem? Er versprach mir einen Sohn. Er versprach mir, ihm nachzufolgen. Er versprach mir das ideale Gut. Dann kommt der Moment, in dem das Kind erscheint. Der Vorname des Kindes wurde Nachname genannt. Es heißt Isaak. Aber das Wort Isaak bedeutet Schoß. Lachen Sie einfach. Und als es erscheint, lacht er. Wenn Sie es in Ihrem Arm halten, könnte das das Versprechen gewesen sein. Das war das Versprechen. Aber was bedeutete das? Dass er all seine Versprechen halten wird? Er wird dich nun zum Vater aller machen. Er wird dir die Unendlichkeit schenken. Gut. Beim Lesen der Geschichte und der Geschichten fällt mir auf, dass in diesem Band einige Namen in der Bibel eine wichtige Rolle spielen. Er sagte, er habe sie erschaffen, als er das Heer in Jesajas Waldgefangenschaft ins Leben rief. Als er das Heer ins Leben rief, rief er sie alle beim Namen. Man könnte meinen, er rufe die Sterne. Nein, er ruft die Charaktere, die ewigen Bewusstseinszustände der unsterbliche Mensch durchläuft. Und jeder hat einen Namen. Und dieser Name hat eine enorme Bedeutung. Also nimmt er den Namen Jakob und verwandelt ihn in Israelit. Er nimmt diesen Namen und verwandelt ihn in jenen. Indem er einen Namen in einen anderen verwandelt, entsteht ein neuer Mensch, ein völlig verwandeltes Wesen. Als Jakob die ganze Nacht damit ringt, den Namen herauszufinden, gibt er ihm zwar einen Segen, aber dieser Segen ist ein neuer Name, der ein völlig verwandeltes Wesen bedeutet. Er wandte ihn von Jakob ab, der sich ergab, der Esau, seinen Gott verdrängte, und gab ihm den Namen Israel, den Mann, der als Gott herrschen wird, der mit Gott ausharrte und kein Nein als Antwort akzeptierte. Und so war Gott tatsächlich der Sieger in seinem Ringen. Doch wer war der Gott? Gott offenbarte sich, wie ich bin. Denn derselbe Gott, der sich offenbart, ist der Gott, der sich vor den Menschen verbarg. Er war in mir verborgen. Ich ringe mit mir selbst, um herauszufinden, warum mir all diese Dinge passiert sind. Was in aller Welt? Ist es in mir oder in jemand anderem oder in irgendeiner Flamme, das die seltsamsten Dinge in meiner Welt verursacht? Bin ich ein Opfer von etwas außerhalb von mir? Ich werde kein Ja oder Nein akzeptieren. Ich muss es herausfinden. Ich ringe nur mit mir selbst, denn dann beginne ich es zu prüfen. Ich werde versuchen, es zu finden, und das viel weniger. Ich werde mir jetzt ein Ziel setzen für mich selbst oder für einen Freund oder für irgendjemanden und davon ausgehen oder dass sie so sind, wie ich sie gerne hätte. Ich gehe davon aus, dass ich bin, wie ich war. Und wenn das, was ich denke, die Ursache der Phänomene des Lebens ist, dann muss ich es auf diese Weise finden. Also gehe ich davon aus, dass ich der Mensch bin, der ich sein möchte, und ich werde an dieser Annahme festhalten. Ich werde damit ringen und es erscheint mir normal. Und natürlich sollte ich nun das werden, was ich zu sein glaube, habe ich es gefunden. Ich habe tatsächlich die Ursache für das Wesentliche in meinem Leben gefunden. Nun geh und sage, ich sei es, der mich untot gemacht hat. Und obwohl ich die Welt so sehe, wie ich sie sehen würde, wenn das, was ich vermutete, tatsächlich einträte, wenn ich das auf die Probe stelle und es sich in der Prüfung bewährt, habe ich seinen Namen gefunden. Wie kann ich jetzt noch jemandem vertrauen oder an jemanden außerhalb von mir glauben? Denn wer deinen Namen kennt, der vertraut auf dich. Ich muss zuerst seinen Namen entdecken. Ich habe mein Zeugnis gefunden. Dann prüfe ich ihn, und dann beginnen Dinge mit mir zu geschehen. Während sie geschehen, durchsuche ich die Schrift, um herauszufinden, was hier gesagt wurde. Das war die Bedeutung, aber ich verstand es nicht. Ich blätterte um und gelangte zum zweiten Kapitel der Psalmen. Hier bin ich bei Mekfet und verkünde vom Ratschluss des Herrn. Und der Herr sprach zu Du bist mein Sohn. Heute habe ich ihn gezeugt. Dann las ich das Buch, und die Gelehrten sagten mir, es sei zwischen Volt. Chr. Und dem 20. Jahrhundert n. Chr. Geschrieben worden. Das heißt, es ist 3000 Jahre her. Es hat also überhaupt nichts mit mir zu tun. Das ist 3000 Jahre her. Wie um alles in der Welt hat das zu tun? Ich verkünde vom Ratschluss des Herrn. Er sprach zu Du bist mein Sohn. Heute habe ich ihn gezeugt. Dann fahre ich fort und lege es in mir offen dar. Und derjenige, der das Wort aufzeichnet, behauptet, Gott habe zu ihm Du bist mein Sohn. Heute habe ich ihn gezeugt. Und dann spricht derselbe im 89. Psalm und nun zeichnet er die Worte des Vaters auf. Und der Vater sagt zu Du hast mich Vater genannt. Er hat zu mir Du bist mein Vater. Könnte es sein, dass ich diese Erfahrung nach dreitausend Jahren machen würde, Denn dann dreitausend Jahre später? Ja, chronologisch betrachtet, war ich für den der Gott nennt mich seinen Sohn, und er nannte Gott Vater. Und es geschah mir nun, das weiß ich jetzt durch das Leben. Ich kenne den Sinn der ganzen Geschichte. Der Sinn der ganzen Geschichte ist, dass Gott sich im Menschen offenbart, indem er begraben ist. Und er hat den ganzen Plan entwickelt, nachdem er sich offenbaren würde. Es gab keinen anderen Weg für Gott, sich als du zu offenbaren, als es ihm zuerst zu sagen, dann durch die Hölle zu gehen und dann mittendrin in dir auszubrechen und zu entdecken, dass du Gott bist, dass er vor dir steht, der unsterbliche David. Und es gibt keine Unsicherheit in dir, wenn du ihn siehst, und keine Unsicherheit in ihm, wenn er dich sieht. Und hier steht er vor dir und nennt dich Vater. Und du weißt, dass du ein Vater bist, und er weiß, dass er dein Sohn ist. Sie erzählten also ihre eigene Erfahrung. Sie erzählten nicht die Geschichte von Sie nahmen alles, was sie gehört hatten. Aber als es ihnen widerfuhr, erzählten sie ihre eigene Erfahrung, so wie sie geschehen war. Aber der Gedanke erzählte es anders, denn in meinem Fall geschah es. Ich erzähle es, wie es mir geschah. Es geschieht in dir. Du wirst es erzählen. Aber sie verlaufen parallel. Sie sind verwandt. Die Geschichte ist verwandt, aber keine zwei. Nun ja, die drei Perfekten Matthäus, Markus und Lukas, die Sie erzählen es fast parallel, und doch unterscheiden sie sich. Johannes erzählt es anders. Es ist eine tiefgründigere Reise im Johannesevangelium. Er erzählt die gleiche Geschichte, aber er erzählt sie tiefgründiger. Das, was jedem Menschen auf dieser Welt widerfahren muss. Mit man meine ich den allgemeinen Mann, männlich, weiblich vielleicht er, sie, und sie nannten sie man. Also wird sich die Geschichte in jedem Menschen abspielen. Aber während ich in dieser Welt der EA lebe, kann ich es lange vor dem eigentlichen Ereignis in mir testen. Ich kann das Ereignis herausfinden, denn er bewirkt alles in der Welt. Wenn ich sage, dass sein Name Herr genannt wird, ist es außerhalb meines Gottes. Wenn ich sage, dass sein Name Jesus Christus heißt, ist es außerhalb. Wenn ich Gott sage, ist es außerhalb. So sagte Ich komme zu euch, zu Abraham, Isaak und Jakob. Ich habe mich ihnen nicht mit dem Namen bekannt gemacht, der ich bin. Ich offenbare mich ihnen mit dem Namen El Schah, der Gott, der Allmächtige bedeutet. Sie haben eine Macht, die außerhalb ihrer selbst liegt, und sie beten diese Macht außerhalb ihrer selbst an. Aber euch kenne ich meinen Namen und mein Name ich bin. Unter diesem Namen muss ich in allen Generationen für immer und ewig bekannt sein. Und sie werden sie wirklich so finden, wie ich bin. Sie werden ihr Vertrauen in dich setzen und mich anrufen, oder Die Worte, die mich anrufen, bedeuten nicht, was du denkst. Ich werde den Herrn anrufen und im Namen Gottes sprechen. Das ist kein Anrufen Gottes. L Y meint, mit dem Namen zu rufen, und sein Name ist ich bin. Wie sollte ich einen Sohn oder mit dem Namen Gottes im Namen Gottes Schrecken oder Reichtum oder Macht rufen? Ich müsste annehmen, dass ich es bin, wie es im Buch Joel Heiß ein Schwacher Ich bin stark, der Arme, Ich bin reich, der Unbekannte. Ich bin bekannt. Dieser Ruf war der Name Gottes, denn sein Name ist für immer und ewig ich bin. Wenn das also der Name ist, unter dem der Mensch Gott für immer und ewig kennen muss, kann ich diesem Namen jemals entkommen. Wenn ich mir in der Hölle ein Bett mache, kann ich dann Ich bin hinter mir lassen? Gibt es irgendeinen Ort in der Ewigkeit, an den ich gehen kann, wo ich Ich bin ablegen und ein anderer sein kann, als ich bin, egal wohin ich gehe? Du bist da, aber du bist ich bin. Wenn ich mir also in der Hölle ein Bett mache, bist du da. Und wie heißt du Ich bin. Wenn ich mir im Himmel ein Bett mache, bist du dort. Und wie heißt du Ich bin. Wohin kann ich also gehen, wo Gott nicht ist? Und sein Name ist für immer und ewig Ich bin. Und es gibt keinen anderen Namen dafür. Er übersetzt das Wort Y mit Der Herr. Geht man in Synagogen oder katholische Kirchen und sie verwenden das Wort der Herr. Verwenden Sie das Wort Gott. Und der Geist springt aus sich heraus und sieht eine Existenz etwas außerhalb von sich selbst, das nicht Gott ist. Doch wenn man Ich bin, vermittel das einem Menschen, der sich so klein fühlt, dass er den Namen Gott nennt. Er fühlt sich so unbedeutend, dass er nicht sagen Ich bin. Und noch etwas Gott ist der einzige Gott, denn durch ihn ist alles geschaffen, und ohne ihn wurde nichts geschaffen, was geschaffen wurde. Wenn du also jetzt in Armut bist, wer hat sie geschaffen? Gott macht alles, aber er macht es durch seinen Namen. Aber wenn er es durch seinen Namen macht, dann hör auf zu Ich bin. Paulus Wenn du nicht noch mehr Armut erfahren willst, als du erlebt hast, dann hör auf, im Namen des Besitzes seinen Namen zu verwenden. Wenn Sie den Schmerz, den Sie erfahren haben, nicht länger erfahren möchten oder aufhören möchten, Gottes Namen zu rufen, dann ist dies für immer sein Name. Im gesamten Johannesevangelium wird der grundlegende Schmerz Ich bin. Ich bin das Tun. Ich bin göttlich. Wenn Sie den Schmerz, den Sie erfahren haben, nicht länger erfahren möchten oder aufhören möchten, Gottes Namen zu rufen, dann ist dies für immer sein Name. Im gesamten Johannesevangelium wird der grundlegende Schmerz beschrieben. Ich bin. Ich bin das Tun. Ich bin göttlich. Die ganze Erklärung Ich bin. Ich bin von oben. Ihr seid von unten. Alles außerhalb von mir ist Nichts muss unten sein. Ich bin von oben. Ich bin nicht von dieser Welt, ihr seid von dieser Welt. Aber wenn ihr wisst, wer ich bin, werdet ihr mit meinem Namen rufen und diese Welt verändern. Die ganze Erklä Ich bin. Ich bin von oben. Das ist die Geschichte der Bibel. Wie es also heißt, ist das gesamte Geheimnis der Bibel, das ganze Geheimnis von Anfang bis Ende in diesen fünf Worten verpackt. Sie beziehen sich auf ihre eigene Geschichte, das ganze Geheimnis. Können Sie sich das vorstellen? Sie erzählen ihnen nur, was ihnen widerfahren ist. Ich versuche euch zu erklären, seit es mir passiert ist. Es ist mir passiert, oder begann, würde ich Sagen, im Jahr 1959 Der eigentliche Ausbruch begann und fand seine Erfüllung am 1. Januar 1963 als die Taube herabstieg und mein Gesicht, meinen Kopf und meinen Hals voller Zuneigung bedeckte und auf mir bleiben musste. In diesen Tagen spielte sich das ganze Drama also in Wirklichkeit ab. Deshalb habe ich versucht, ihnen mitzuteilen, was ich daraus gelernt habe. Ich habe nicht den Wunsch, irgendein kleines Israel, irgendeine kleine Kirche, irgendetwas in der Art zurückzulassen. Ich wollte nur mit euch teilen, was ich gelernt habe. Das ist genau das, was die Evangelisten, wer auch immer sie sind, die das Matthäus, Markus, Lukas und Johannesevangelium verfasst haben, getan haben. Sie beauftragten keine riesigen Organisationen mit all diesen äußerlichen Zeremonien, äußerlichen Dingen zur Anbetung. All das lenkt den Menschen davon ab, wer er wirklich ist. Du gehst in die Kirche und siehst jemanden mit einem Kreuz und einem Kruzifix durch die Gänge gehen, dann all der Gesang und all das, und dann gehst du hinauf und empfängst die Kommunion. All das ist nur Äußerlichkeit. Es entfernt dich von deinem wahren Ich. Es hat ni All das lenkt den Menschen davon ab, wer er wirklich ist. Du gehst in die Kirche und siehst jemanden mit einem Kreuz und einem Kruzifix durch die Gänge gehen, dann all der Gesang und all das, und dann gehst du hinauf und empfängst die Kommunion. All das ist nur Äußerlichkeit. Es entfernt dich von deinem wahren Ich. Es hat nichts mit dem wahren Wesen der wahren Qualität Gottes zu tun, denn Gott ist deine eigene wunderbare menschliche Vorstellungskraft. Das ist Gott. Es gab nie einen anderen. Sie werden in der Ewigkeit nie genug sein. Und er ist die Ursache, nichts mit dem wahren Wesen der wahren Qualität Gottes zu tun, denn Gott ist deine eigene wunderbare menschliche Vorstellungskraft. Das ist Gott. Es gab nie einen anderen. Sie werden in der Ewigkeit nie genug sein. Und er ist die Ursache für alle Phänomene des Lebens, ob du arm oder reich bist, bekannt oder unbekannt. Aber du musst den Punkt erreichen, an dem du absolutes Vertrauen in Gott hast. Und Gott ist dein eigenes, wunderbares menschliches Ich. Das stimmt. Du schläfst also in der Annahme, der Mann oder die Frau zu sein, die du sein möchtest, und hast absolutes Vertrauen in Gott. Das ist der einzige Gott. Du wachst morgens auf und es ist geschehen. Es hätte eine Veränderung in deiner Welt gegeben. Du verharrst in dieser Nacht darin. Du schläfst immer noch in dieser Annahme und gehst so gut du kannst bis heute in dieser Annahme. Und wenn das, was ich Ihnen sage, wahr ist, sollte es sich in der Praxis beweisen. Und wenn es sich in der Praxis beweist, liegt das Problem. Es wird ganz natürlich geschehen. Sie werden die ganze Ehre dem Tun zuschreiben und nicht dem zuschauen. Jemand kommt in Ihre Welt und Übrigens, ich möchte, dass Sie den und den kennenlernen, und so treffen Sie den und den, und Sie haben bestimmte Talente und Sie können Ihre Talente nutzen, und deshalb bekommen Sie durch Sie einen Job. Und weil Sie durch Sie einen Job bekommen und alles schön und rosig aussieht, schreiben Sie alles den eingesetzten Mitteln zu und nicht der Handlung, die die Mittel zu einem Gebet veranlasst hat. Und es gibt nur eine Ursache. Und diese Ursache ist Ihre eigene wunderbare menschliche Vorstellungskraft wird in der Heiligen Schrift personifiziert und heißt Jesus Christus. Ich persönlich kenne keinen schöneren Namen als Jesus Christus als mich, weil ich mich angepasst habe. Aber ich muss immer daran denken, dass es bedeutet, dass ich bin, dass ich bin, dass ich im Menschen begraben bin und dass ich der Herr Jesus Christus bin. Er ist tatsächlich im Menschen begraben und wird im Menschen auferstehen. Und wenn er im Menschen aufersteht, ist der Mensch der Herr Jesus Christus. Und niemand in dieser Welt kann auferstehen, außer dem, der zuerst tot war. Der Herr Jesus Christus, der eure eigene wunderbare menschliche Vorstellungskraft ist, stieg aus seiner unendlichen Quelle herab und nahm die Beschränkungen dieses Kreuzes, genannt menschliche Gestalt, auf sich und befindet sich nun ganz in eurem Stern. Und eines Tages wird er kommen. Ihr werdet erwachen Er Ja, ihr werdet erwachen und ganz allein sein. Es wird nur euch geben, und ihr seid wach, wenn ihr erwacht. Wer ist wach? Ihr werdet Ich bin es. Und wer kommt vom Himmel herab? Nun, ich komme herauf. Sein Name ist ich. Und wer blickte zurück? Und wer blickt zurück auf eine Flasche? Werde ich bezahlen. Was Sie sagen und Und wen meinen Sie, wenn Sie das Baby hochheben? Und Es ist dein Baby. Worüber reden Sie? Und wer nimmt das Baby hoch, wenn Sie es an diesen Tagen auf die Brust legen? Nun, ich nehme es hoch. Sein Name. Aber wer hört das? Wir Das starke ich. Das ist sein Name. Und wen nennt David Vater? Er nannte ihn seinen Vater. Das ist der Name. Aber sein Vater heißt in der Heiligen Schrift Isai. Isai bedeutet, dass Jehova existiert. Das ewig existierende Wesen ist Isai, der Name Davids. Und David nannte ihn Vater. Nannte er nicht den Herrn, meinen Herrn, meinen Vater? Dafür war es im Drehbuch vorgesehen. Aber plötzlich erlebtest du all diese Dinge. Wer bist du dann? Und als der Tag kam, an dem du sein kleines Gewand ablegtest, dein Narr war ein Spiel. Das Ganze war ein Spiel bei dem Gott selbst und es ist nur Gott. Und es gab niemanden, der irgendeine Rolle Gottes spielte. Also schuf er alle Rollen. So wurde aus dem Einen das Viele. Das Eine wurde zersplittert. Und hier diese Diversifizierung des Einen. Und dann vereinten sie alles zu einem, am Ende nur einem. Denn ich sage Ich weiß aus Erfahrung, dass du dieselbe Erfahrung machen wirst. Und wenn mein Sohn David dich Vater nennt, sind wir dann nicht was? Wie kannst du der Vater meines Sohnes sein und nicht mein wahres Ich? Am Ende ist also nur Gott und sein Name ist einer und er ist einer. Jeder wird so sein, ohne seine Identität zu verlieren. Und ich weiß es in dieser Welt. In dieser Welt können wir es in der Welt Jesu testen, um zu sehen, ob wir nicht beweisen können, dass dies die einzige schöpferische Kraft der Welt ist. Aber man muss absolutes Vertrauen in Gott haben. Aber er war ein Kämpfer, der sich einsetzte, Denn ich glaube, er ist ein Gott der ganzen Welt. Einige Nun, ich werde ihn anrufen und Es gibt keinen Gott. Wir erzählten den dritten Psalm, Psalm 14 und so weiter. Und der Narr sagt in seinem Es gibt keinen Gott. Nun lasst sie in Ruhe. Der Tag wird kommen, an dem sie erkennen werden, dass es Gott gibt. Sie werden also nicht verworfen. Der Tag wird kommen, an dem jeder wissen wird, dass es Gott gibt. Und nur Gott lasst sie vorerst in Ruhe. Lasst sie glauben, dass sie Atheisten sind oder sich Agnostiker nennen. Es ist völlig in Ordnung. Aber ihr, die ihr hier seid, wisst es und ihr glaubt an Gott. Aber das reicht nicht. Ihr müsst an den wahren Gott glauben. Wenn du irgendetwas Äußeres anbetest, hast du einen falschen Gott. Wenn du das Wort Gott, Jesus Christus oder Jehova hörst und deine Gedanken plötzlich nach außen zu einer Präsenz außerhalb deiner selbst wandern, hast du den falschen Gott. Du musst in dir die Erinnerung an das wachrufen, was du in diesem Moment vielleicht gedacht Dein eigenes, wunderbares menschliches Ich. Das ist wunderbare menschliche Vorstellungskraft, die dir nichts nehmen darf. Wenn du also aufstehst, verweile dabei. Wenn du sprichst, verweile dabei, Wenn du diskutierst. Sei nicht verlegen. Diskutiere in Gegenwart anderer. Fühle dich keinen Moment lang verlegen, wenn du über das Unendliche sprichst. Das Einzige, egal, worüber sie diskutieren. Wenn du dich dazu bewegt fühlst, dann sprich darüber. Geh nicht hinaus, um es zu tun. Tu es einfach. Ich bin Adam. Wenn es um deine tiefe Überzeugung vom wahren Gott geht. Und dieser wahre Gott ist deine eigene wunderbare menschliche Vorstellungskraft. Und mit ihm ist alles möglich. Für Gott ist nichts unmöglich. Nichts, außer dass du an den wahren Gott glaubst. Und wenn du an den wahren Gott glaubst, kann ich dir den Trost der Wiederkunft nicht verkünden. Es würde dir keinen Unterschied machen, wenn die ganze Welt anfinge, dir nachzujagen und die Welt dachte, das wäre es. Was macht das schon? Gott hat kein Ende. Wenn du abends zu Bett gehst, würde es dir egal sein. Dies ist die letzte Nacht in der Welt des Kaisers. Überhaupt nicht. Denn du bist ein ewiges Wesen. Das Gebet geht einfach von dir aus. Es gibt keine Angst. Du kümmerst dich nicht darum, was andere denken und worüber sie reden. Es ist einfach nicht tiefgründig und er gehört dir morgens und abends. Aber darf ich dir sagen, wenn ich mich Abend für Abend wiederhole, dann deshalb, weil die Leute es vergessen. Ich habe es über die Jahre hinweg erzählt und doch könnte jemand im Publikum mich so falsch interpretieren, dass er mich nach 12 Jahren ständigen Zuhörens nie wirklich gehört hat. Also muss man es immer wieder erzählen. Und wie oft, Herr, wie oft? 70 7. Mit anderen Gib nicht auf, bis das Verborgene kommt, egal wie oft du es wiederholen musst. 70 7. Gut, ich erzähle es, bis es ankommt. Und alle verstehen, dass ich von Gott spreche, wenn du etwas Äußeres unterbrichst. Ich spreche von Gott und ich spreche nur vom wahren Gott, der ewig ist. Du ruhst mit dir selbst. Du kämpfst nicht mit etwas Äußerem, sondern mit etwas Äußerem. Nichts ist äußerlich. Alles ist im Inneren. Alles, was du siehst, auch wenn es äußerlich erscheint, ist in deiner eigenen wunderbaren menschlichen Vorstellungskraft, von der diese Welt nur ein Schatten ist. Das Ganze ist dein egoistisches Selbst und du erschaffst es. Gib also nicht auf, Wenn du im Moment nichts in dieser Welt hast und alles in der Welt des Kaisers lässt, musst du Leben und Getränke zubereiten. Du musst Essen kaufen. Du tust all diese Dinge. Du musst diese Dinge tun. Du kannst ihnen nicht ausweichen. Du kannst ihnen nicht ausweichen. Du musst ihnen begegnen. Gut. Gott kann alles tun, vorausgesetzt, du bist derjenige, der du sein möchtest, der alles Notwendige hat, um alle Wünsche des Kaisers zu erfüllen. Unterstelle dem Kaiser die Dinge, auf die Bezug genommen wird, und schau, ob er mit ihm zusammen war. Wenn er mehr braucht, als ich hier spielen kann und er verlangt, weil er behauptet, er brauche mich, muss ich geschaffen werden. Das ist alles. Ich werde nicht mit ihm streiten. Das ist die Welt des Kaisers und ich bin nicht in der Welt des Kaisers. Aber ich wandle in der Welt des Kaisers, um die Geschichte zu erzählen, dass Gott in der Welt des Kaisers wartet. Er kommt in diese Welt und erwacht in dieser Welt. Deshalb sehe ich, während ich in ihr bin, bereits die Dinge, die erscheinen. Und so darf ich dir Die Geschichte ist von Anfang bis Ende wahr, die ganze Geschichte. Aber wenn sie in dir geschieht, interpretierst du die Geschichte im Licht deiner eigenen Erfahrung neu und nicht so, wie du sie gehört hast. So, wie du sie gehört hast, war sie deine. Und du hältst sie so lebendig, weil derjenige, der sie dir erzählt, hat es nicht besser wusste, Sie hörten es auch so und jeder hört es und wie Timotheus Die Wahrheit, die durch einen Schleier verkörpert ist, wird bei Nummer 1 eindringen. Man nimmt also diese tiefe Wahrheit und verwickelt sie in eine Geschichte. Dann erzählte mir meine Mutter die Geschichte, und ich las, als ich als kleines Kind ein Bild in meinem Wohnzimmer sah, das den Kindermord zeigte, als wir versuchten, das Heilige zu finden. Und da war ein riesiges, monströses Gemälde, auf dem all diese Kinder abgeschlachtet wurden. Ich kann mich tatsächlich an die Zeit erinnern, als ich es vor dem Massaker an den Unschuldigen las. Meine Mutter hatte dieses Gemälde Ich nehme an, sie hatte es gekauft oder jemand hatte es ihr geschenkt, und sie ließ es im Wohnzimmer hängen. Dann hatte sie noch andere Gemälde religiöser Natur und erzählte mir die Geschichte von Jesus Christus. Aber ich akzeptierte die Geschichte, die er mir erzählte, bis ich sie selbst erlebte. Und wenn man die Geschichte erlebt, ist sie so gewaltlos, wie man sie in der Welt sucht. Man muss das Evangelium erleben, um all das Wunderbare zu erkennen. Es ist wirklich die einzig wahre Geschichte der Welt. Und wenn er sie erlebt oh, was für eine Geschichte. Dann weiß er, dass sich alles nur um ihn selbst dreht. Dass all diese Millionen und Abermillionen von Bibeln, die in allen Sprachen der Welt gepredigt wurden, an die 1500 verschiedene Übersetzungen in allen möglichen Formen, und das wäre eine Biografie, dass du diese Geschichte tatsächlich erlebt hast. Deshalb lesen Sie nur über dich. Es geht nur um dich, aber nicht um dich. Es geht nicht um Neville, nicht um dich. Es geht nicht um Jan, es geht um dich. Dieses Du, das wirklich in einer Welt existiert, die man nicht benennen kann, weil sie es Gottes Wort nennen, ist ein seltsames Konzept. Wenn man es Gesetz nennt, ist es Jesus Christus, ein seltsames. Es geht nur um dich, aber nicht um dich. Es geht nicht um Neville, nicht um dich. Es geht nicht um Jan. Es geht um dich. Dieses Du, das wirklich in ein sames Konzept Es ist dieses gefährliche Wesen, das ein Ding für das Sein ist. Und ich sage Gott ist ein Mensch, ein Kind der Liebe, und sein ewiger Körper ist unendlich, und er ist der Mensch. Das ergibt keinen Sinn für diejenigen, die in Begriffen einer unpersönlichen Kraft denken, nicht in der Kraft, die Gott ist. Wenn du in der Gegenwart bleibst, bist du du selbst. Doch in der Tiefe deines eigenen Seins scheinst du ein anderer zu sein. Und dann fühlst du dich eins mit dem Wesen, das du am Anfang warst. Du bist einfach herabgestiegen, um um eine bestimmte Aufgabe für die Ausdehnung, die ewige Ausdehnung dieses Einen zu erfüllen. Dem Ausdehnenden sind keine Grenzen gesetzt, und er hält nur stand, indem er sich zunächst zusammenzieht und eine Grenze der Kontraktion erreicht. Und diese Kontraktion heißt Mensch. Er erreicht eine Grenze der Undurchsichtigkeit, und diese Undurchsichtigkeit heißt absoluter Zweifel. Ich kann nichts anderes glauben, als dass meine Sinne verfallen. Also nimmt er diese Grenzen auf sich. Und dann durchbricht er die Grenzen und dehnt sich aus. Und es gibt keine Grenzen für Transluz. Wenn ich herrlich sage, ist das ein seltsames Konzept. Was ist Freude? Man kann es nicht beschreiben. Man kann die unendliche Liebe, die menschlich ist, nicht beschreiben, bis man in der Gegenwart der Liebe steht, die Mensch ist, und das ist man. Ich erzähle dir die Geschichte. Nimm an, dass sie dir eines Tages widerfahren wird, und alles, was im Dunkel Jesu Christi geformt wurde, wirst du in der dritten Person Singular Präsens erfahren. Es friert ein und du wirst erkennen, dass es nur um Sünde geht. Ohne ein weiteres Evangelium zu schreiben, ist ein weiteres vollständiges Evangelium nicht mehr nötig. Du wirst es wissen oder deine eigene Erfahrung erzählen. Und wenn du deine eigene Erfahrung schilderst, erzählst du nur, was die unbekannten Autoren von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes taten. Sie machen ihre eigenen Bitcoins, die man nicht benennen kann, weil sie es Gottes Wort nennen. Ist ein seltsames Konzept. Wenn man es Gesetz nennt, ist es Jesus Christus. Ein seltsames Konzept. Es ist dieses gefährliche Wesen, das ein Ding für das Sein ist. Und ich sage Gott ist ein Mensch, ein Kind der Liebe, und sein ewiger Körper ist unendlich, und er ist der Mensch. Das ergibt keinen Sinn für diejenigen, die in Begriffen einer unpersönlichen Kraft denken, nicht in der Kraft, die Gott ist. Wenn du in der Gegenwart bleibst, bist du du selbst, doch in der Tiefe deines eigenen Seins scheinst du ein anderer zu sein. Und dann fühlst du dich eins mit dem Wesen, das du am Anfang warst. Du bist einfach herabgestiegen, um eine bestimmte Aufgabe für die Ausdehnung, die ewige Ausdehnung dieses Einen zu erfüllen. Dem Ausdehnenden sind keine Grenzen gesetzt. Und er hält nur stand, indem er sich zunächst zusammenzieht und eine Grenze der Kontraktion erreicht. Und diese Kontraktion heißt Mensch. Er erreicht eine Grenze der Undurchsichtigkeit. Und diese Undurchsichtigkeit heißt absoluter Zweifel. Ich kann nichts anderes glauben, als dass meine Sinne verfallen. Also nimmt er diese Grenzen auf sich und und dann durchbricht er die Grenzen und dehnt sich aus. Und es gibt keine Grenzen für Transluzid. Wenn ich herrlich sage, ist das ein seltsames Konzept. Was ist Freude? Man kann es nicht beschreiben. Man kann die unendliche Liebe, die menschlich ist, nicht beschreiben, bis man in der Gegenwart der Liebe steht, die Mensch ist. Und das ist man. Ich erzähle dir die Geschichte. Nimm an, dass.