भक्ति की शुरुआत कैसे करे || 12.12.2017 || ISKCON Baroda || Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī Maharaja

گیتہ میں بھگوا ہے۔ پھر ثابت کرتے ہیں بھگتی میں ہوں گی۔ بھگتی کے مادر سے ہی مجھے دعا سکتی ہے۔ گیتہ کے جسری ادہائے میں ارجن نے کہا آپ مجھے سکشہ دیجئے۔ مجھے یہ نہیں سمجھانا کہ آپ ایسا کرتے رہے پھر بھی دیکھا جنہوں نے یوڑ کے سامنے سینا پاڑی بر سے تھے اور جنہوں نے سوچا کہ وہ یوڑ نہیں جڑ سکتا۔ بھگوان کہہ رہے تھے شاکریہ کو مارکہ پاڑی ہوئی۔ اور جنہوں نے بھگوان سے بھیگ مانگی کہ اس کے لئے جان کی۔ اور بھاگوہاں نے یہ گیاں دینا آرم کیا اور اٹھارویں احجائے میں اس میں گیتا کا سارا کام ہوتا ہے بھاگوہاں نے ارجل سے پوچھا کیا تمہیں یہ گیاں دیا دور ہوگی اور ارجل نے کیا کہا اب یہ گیاں دیا دور ہوگی پھر یہ گیاں دیا ہماری دور ہوتی ہے صادر صند کے دوارہ ये सादु सादु प्राब करते हैं दो सादु से एक है भग सादु दूसरा है गज सादु भग सादु जहां भग सादु मिलते हों जैसे की रावभादी पर्शिर देश में पहुंचने से पहले بہت کم لوگوں کے پاس بھیدیش میں پیشہ کا جھانت تھا اور بہت کم لوگوں کے پاس ژیتا کا اصلی جھانت تھا ستر سال کی آئیوں میں پرابا جی گئے اس بہتر سے پریدوں کا ادھار کرنے کے لئے اور پرابا جی کے لئے یہ آواز حق نہیں تھا کہ وہ ایسے پوری عائیوں میں جائیں۔ ملتا پرابا جی کے لئے جان پچھان کی جتے بھی اکیر ہیں۔ سب کہہ رہے تھے یہ عمر تھوڑی ہے میں نہیں جانے گا۔ جب شیمہ جبران جی جنہوں نے پرابا جی کو بوس کی ٹکٹ دی تھی کہا کہ شیمہ جی جانے گا۔ پرابا جی اُن کے پاس گئے ملنے یہ بندی کے ساتھ کہ میں ودیش جانا چاہتا ہوں سیطن مہا پبلی کے سندیش کو دیکھو آئے کہ مجھے بڑا بندی نہیں کہا سبھی جی آپ شاید واپس بھی نہیں لوٹو گئے یہ ایک عمر میں ہے آرہے کرشنا آرہے کرشنا یہ ودیش جانے کی عمر نہیں ہے پہلے ٹھیک آئے گی پھر پھر بھائی کشن پھر بھائی جی گئے جان کیا اور لوگوں کو آتی ہے یہ بھگ سادھو کا پہاں بھگ سادھو اور جلد سادھو شہاظہ میں کہا گیا ہے سادھ سندھ پڑھ گیا ہو جائے یہ جنہوں نے جنوبی دولت آگیا ہے سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، سادھ سندھ، ساد رام کو جانے کا خوشی ہوگی یہ ہیں گیتہ کہانی ہے پرشم کی ہر پولے میں ہو رہا ہے کیونکہ پراپا جی کی گیتہ کا زبان لگ بر ہر پرشم آتی ہے لوگ گیتہ کو کیوں پڑھ رہے ہیں کہ یہ ہی پہنچیں گے پراپا جی ایک جنہوں نے پراپا جی امریکہ کے ایک بڑے پرسند مہابچانہ دے لیکشر دے رہے تھے اور پراما جی نے اس پرسد پروفیسر اور ودیاتیوں سے پوچھا آپ کے اِس پرسد مہامدیانہ میں کوئی ایسا انگ ہے جہاں کی اُبدیش کر جاتا ہے جسے ایک بار پھر پی کرنے چاہتا ہے کوئی اُتر نہیں دے پائے تو پارشل مہامدیانہ کی کمی نہیں ہے پھر اِس دل میں کیان کی کمی ہے۔ تو گیتہ کا مبدیش ہے ہمیں سُکھی بنانے کے لئے اور ایک قرمان میں آپ کیا دیکھتے ہو؟ کیا دیکھتے ہو؟ سوہیش، چنتہ، سلام، دلاشا، بے چین، بے چینی، سچ بات ہے؟ اور اس کا مول قانل کیا ہے؟ مول قانل ہے کہ ہم اندھیانی سطح سے دور جا رہے ہیں اندھیانی سطح سے گیتا کا کہنا سب سے بڑا چیز کیا ہے؟ اللہ نے چھوٹے عدیائے میں گیتا کا عدیاء دی لائے۔ اللہ نے کیا کہتے ہیں؟ سب سے بڑی بیان کیسے دیا تھا؟ مجھے کہے دیوزہ پھر گھنیاں کیسے پہنچا یہیں کیا کا مانے پھر سے لیا مجھے نہیں جانتا کیوں کہ مجھے دیتا ہے لطیفہ ہوں اور حق ہوں تو دوسرے شخصوں کو مجھے یہ جان ہے کہ ہم نے پرات کرنا ہے کیونکہ یہ بھگ کے دورہ پرات کرنا چاہیے۔ ایسے جو اپراپاڑ بھومیکہ میں کہتے ہیں بھگوڑ کی دھکی چھ سو سے ادھیک حلوان ہے۔ اگر آپ دھیان سے دیکھو، دیکھو کہ یہ کسی کا بھی آدمی خواب نہیں ہوگا۔ اور بھگو کیتہ یہ نقل دوارہ تاکھوں بھی اتنی جھوڑیں گے سارے بھیتوں سے تو بھگو کیتہ کا مون سندھش کیا ہے ایک تو کیتہ دوارہ یہ ثابت کیا جاتا ہے کہ پرم بھگوان کو آجائے اُن کا نام پہچ ہے شیم بھگوان کو آجائے پرم بھگوان بول رہے ہیں بھگوان کیا بول رہے ہیں؟ بہت پر گیان جیسے بھگو گیتا کہتے ہیں بھگو گیتے ہیں بھگو گیتے ہیں راجہ بھی لیا راجہ کوئی نہیں پتا کے گیان ہے یہ ہے سب گیانوں کا راجہ دوسری شفت میں سب سے بہت پر گیان آپ پوچھے پوچھا چاہوگے کیوں یہ سب سے مزید کو گیان کیسے مانا جاتا ہے؟ کیونکہ یہ گیان اصلی گیان ہے جو آپ کو آپ کے صوروب کے بشر میں گیان دیتا ہے اور یہ امدی سے دا ہے کہ جیوں کا گیان پھر یہ کیا ہونے جاتا ہے۔ ایک بڑے پرسند بھکت نے کہا ہے منسجن میں پایا رانا کشنا یا آنیا جانیا سنیا پیشا کرنیا ملے سے جیونے میں نے پرات کر لیا پھر رانا کشنا کہاں تھی وہ پاس نہ دیکھی جہاں تک جہر پی رہا ہوں آج سماج کی صحیحہ ہے کہ آپ گوھروں کو کہو یہ عمرت کے حصل نہیں ہے۔ بھائی دو کیا کہتے ہیں؟ نہیں نہیں تھوڑا جہاں پڑھنے دو۔ جب بھی بھکتوں کا پریاس ہوتا ہے کہ لوگوں کو وہ کیا کہتے ہیں؟ اللہ کو سلوک کیا کہتے ہیں؟ صلوٰ اللہ علیہ وآلہ صاحب اِس کو بھی کہتے ہیں۔ اے بھاگوان! مجھے اپنے سوارت کی یا اپنی چندہ کی میں سمجھ گیا ہوں کی زیادہ اچھا ہوتا ہے وہی چندہ ان کیلئے ہے کیونکہ دکھ کی ستھی کو چاہے کر رہے ہیں چاہے کر رہے ہیں سکھ کی ستھی میں مجھے لگا پیار کریں اگر آپ آج کا کیا کیا جا رہا ہے؟ جو کیسی تھی کو سلوک میں مدد کا پیار کر جا رہا ہے آپ کے باہر سپید ہو رہے ہیں لوگ دیکھ رہے ہیں آپ بڑے ہو رہے ہیں لوگ کون ہیں؟ آپ باہر کو رنگ کر سکتے ہیں اور ایک دور نہیں، ہر ایک شہر کسی کو پتہ نہیں لگے کہ آپ بڑے ہو رہے ہیں آپ مڑے گھوڑے ہو چیکز دیکھ رہے ہوں اس وقت سے. No problem. Cosmetic surgery کا. آپ کی آنکھیں کم جوڑ ہو رہی ہیں. آپ چسمہ پہلا نہیں جائیں، پسند کر دیں. یہ وہ بھی ایلک ملتا ہے. ایلک ملتا ہے، ایلک ملتا ہے، ایلک ملتا ہے، ایلک ملتا ہے، ایلک ملتا ہے، ایلک ملتا ہے، ایلک ملتا ہے، ایلک ملتا لوگوں کو پتہ ہی نہیں لگی کہ ہے، ا میں آنکھیں کبھی کھولوں گا۔ آپ بھینے ہو رہے ہو؟ کچھ سنتے ہو؟ پھر ہیرنگن، ایک جوانا تھا جب ہیرنگن بہت بھاری ہوتے تھے، سام دکھتا تھا، اب تکنولوجی کے قریب ہے، اتنا چھوٹا ہیرنگن آگیا ہے کہ کوئی دیکھ ہی نہیں سکتا۔ سلوے تکیل میں ہیری گئے تو اس وقت بہت دیکھوانی بیختی پریاس کر رہا ہے دُکھ کی ستھی تو دُکھ نہیں ہے پر کہاں تک آپ اِس مجھے بردار اٹھا رہا ہے اب بالوں کو رنگ کرو گے ان میں تنگ آ جاؤ گے تو اس لئے بھگواں نے کہا تھا نیا مرسلان یہ بولے گی بھگواں نے کہا گیا گیتہ میں بھگواں نے کہہ رہے ہیں جس کا بھاگ سے ہمیں کاریر کرنا چاہیے اور وہ ادھاریں دے رہے ہیں جل کا پھول جل میں ہے جل پہ چھوٹا ہے یہ نہیں کہ آپ بہت ایک سنسانہ کا تیار ہو۔ اللہ نے اپنے اندر کو یہ نہیں کہا تم اس ید میں منڈ لڑھو۔ اللہ نے یہ کہا منڈ اور بدھی کو بنیاد پر کرتے ہوئے۔ بھگو بھگت کی تک چھتی ادھیائے عبشے ہیں۔ کیا چھتی ادھیائے کا عبشے ہے؟ نیالی۔ اللہ نے اس ادھیائے میں کہتے ہیں منڈ کو بندر بناو شتر نہیں. مند بندر کم مانا جاتا ہے؟ مند شاستہ کے نصارے مانے جاتا ہے. مند شتر کم مانا جاتا ہے؟ شاستہ کے نصارے مانے جاتا ہے. جیسے بھیکتی نے مند پر وجہ پرات کر لیا وہ بیقتی ہر صحیح میں سنتوش لائے گا جسے مند پر وجہ پرابنے کیا چاہے آپ اُسے سارے بیشتروں کی سبیلہ دے دو وہ آشان ہو جائے گا. یہ بات بھگوڑ دم میں ہے آج بھی اس جلد میں ہے آپ بالی مراج اور محمد دیو کی قطعہ پڑھتے ہوں محمد دیو بھگوڑ کی آفتار ہے رکھتے ہوئے دیوڑانوں نے ان پالک کے بارے میں اور وہ گئے بھائی دیوڑان کی یقینشالہ پر بھائی دیوڑان نے اُس کا بڑے عادر سے سواغت کیا اور پوچھا کی میں آپ کے لئے کیا سیوہ کر سکتا ہوں ہمارے پورے کھاندان اللہ تعالیٰ نے ربا کی ہے یقینشالہ پر وہ مجھے نے کہا اگر آپ کچھ ور دینا ہی چاہتے ہو تو اتنا ستان دو مجھے جہاں میں تین قدم رکھ سکتا ہوں مارے مراج آشری ہو گئے کیونکہ تین قدم کا ستان چاہیے تمہیں دھنی بھگنی کے پاس پہنچ کر چاول کی نانے تھوڑی بھی مانگتے ہیں بہت آگوں میں ہمیں تھوڑا لھوک دے سکتا ہوں تو بہت ہی دلچسپ ہے بہت ہی دلچسپ ہے جن بیوکٹی نے بند اور مدی پر بچنا ہو اب اسے سارے بیشمار کا دھند ہوگے تو روح آشان آئے گا جس نے بند پر وجہیں پرات کر لیا وہ ہر سیٹی میں سندوش ہو گا راپا جی سدھارت دیتے تھے رگلہ دار پر سوامی روپا پر سوامی سدھارت پر سوامی کوئی سوامی کہا رہتا ہے جس کا مذہبیہ پر پورا ہوا تھا روپا اور سناندھر اُس سمجھ کے سب سے پسند راجہ کے راجہ گھڑ شاستن کر رہے تھے اور دھنڈ کی کوئی کم ہی نہیں تھی اُن کے پاس سناندھر کے لئے جب روپا کا سمجھ نے اپنی نوکھی تھیانگی تو اُن پر ایک پوری نام تھی جو بھر گئی تھی کس کے ساتھ سوڑے گئے سیکھوں کے ساتھ اور روڑے نے آدھی سموڑی، پاڑی، بڑھاموڑ کو اچھے کوئی صرف اوپیسہ نہیں سے دار ہو آج سے روڑ رہا تھا اوپیسہ کی اوپیسہ کی اوپیسہ کی اوپیسہ کی اوپیسہ کی اوپیسہ کی اوپیسہ کی اوپیسہ اوپیسہ کی اوپیسہ کی اوپیسہ کی اوپیسہ اوپیسہ کی اوپیسہ کی اوپیسہ کی اوپیسہ کی اوپیسہ اوپی ایک مہینے کے لیے دفتر نہیں کیا۔ راجہ نے نہیں کیا۔ اپنے ڈاکٹر کو بھیجا۔ جا کے دیکھو سیناتہ کو کیا ہو گیا ہے۔ اُن کا بھائی نے اپنی جبتہ نہیں سکتا۔ تیار گئی۔ اب یہ بھی لا پرواہ پہنچ رہا ہے۔ ڈاکٹر صاحب نہیں ہے۔ ڈاکٹر نے کیا دیکھا؟ اوہ، سیناتہ دوے کو ٹھیک ہے۔ تیز براملوں کے ساتھ بیٹھ کر بھاگوت کا عدین کرے گا تو اس راجہ نے مجھے کھولایا راجہ نے کہا میں یوٹھ کرنے جا رہا ہوں راجہ کا سارا حصہ بھارا سنادھ نے کہا میں تو کوئی روٹی نہیں ہے میں ایک آئے نہیں ہوں میں جیل نہ دے رہا ہوں تو وہ نکلے جیل سے آپ کو سکھاتے ہیں۔ تو روبرت سناندہ جب رنڈاون گئے مدد کریں کر کے رہ رہے تھے اور رہنے کا کوئی پکا نہیں تھی کانا نہیں تھا اور ایک سبے محل میں رہ رہے تھے جب رنڈاون گئے بڑی سرلا سے رہے تھے۔ کیوں؟ کیونکہ من اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی اپنی ا جب وہ بنداول گئے تو کیا کر رہے تھے؟ مددگی کر گئے تھے پھر آپا جی ادھارت دے دیتے تھے آن پر گاندی جی اور سلطنت دکان دونوں چلا رہے تھے ان کے بعد ایک وکیل تھا بہت دھنی گاندی جی کو بڑا نام دے دا تھا اُن کی تاریک میں کانڈھی نے ایک دن اسے کہا مجھے تمہاں دھن نہیں چاہے بھئی اب تم چاہے تو وہ گوھر دستیر جڑا کانڈھی کی سیوہ میں اتنا دکھی تھا کہ ایک ویڈیو میں ہارٹ اٹاڈ آئے گی تو پرابہ جی کہہ رہے تھے جس بھیگتی نے منھوں ڈھونی پر ویڈیو پر آکھ کر لیا وہ ہر صحیح تھی بے سلسل ہوگا اور جس نے منھوں ڈھونی پر کیا وہ ہمیشہ چاہیے کتی بھی سمجھاتا ہوں گے محمد نے کہا جن تک وہ بیوکی مند و بدھی کو وش میں نہیں کر رہے وہ سنتوشی ہی ہوگا آپ مجھے پورا لوگ دے دو اگر اگر میں نے مند و بدھیوں پر وش دی ہے تو میں ہمیشہ پیچھل رہوں گا शुक्राचार्या जो की पाले मुणान के गुरू थे शुक्रा का अरथ क्या है वीरिया गुरू को जाने के गुरू होते थे एक होने गुरू के धान पर एक होने जदम के धान पर शुक्राचार्या को पढ़ा था ये बालक कोन है और क्यों वो आया है جسے ترشاہی نے کہا ہے اے بھُرک بھالی تم جانتے نہیں کیا کیا تم نے تین قدم میں تمہیں ایسا ہی سامنی سماغ تک آئے گی تم بول دو کہ تم مخالف کر رہے تھے جسے ایک میں سے دوسرے میں مخالف کرتا ہے یہ تمہارا بھاو نہیں ہے نہیں تھا تین قدم دینے کے पाले उनाज का ये पृत्वी पहानों का बोजा उठा सकती है सागल का बोजा उठा सकती है पुरी प्रजा का बोजा उठा सकती है पर फुटे व्यवी का बोजा नहीं उठा सकती है तो भवान घीता में कहे रहे है من دوارا کیا کرو میرا چندل کرو میرا بھاگ بنو میری باس نہ کرو مجھے نمازکار کرو من بڑا بابا من بھاگ تو اگر آپ یہ چار چیزیں کرو گے تو بدلے میں آپ کو کیا ملے گا کیا ملے گا ہماراں کیا کہتے ہیں ملے گا نہیں ملے گا بھی ڈھاں میں آوگے بھی ڈھاں میں آوگے بھی میں آوگے ڈھاں آوگے بھی ڈھاں میں آوگے بھی ڈھاں میں آوگے بھی ڈھاں میں آوگے بھی ڈھاں میں آوگے بھی ڈھاں میں آوگے بھی ڈھاں میں آوگے بھی ڈھاں میں آوگے بھی ڈھاں میں آوگے بھی ڈھاں میں آوگے بھی ڈھاں میں آوگے بھی ڈھاں میں آوگے بھی اچھا نہیں لگا سمان تو واپس لے دینا پیسے مل جائیں گے اور کئی لوگ مہاں کھریتے ایک ہفتہ اسمہ کرتے اور پھر ریف اور گریف بھی نہیں دیتے اور جو بھی پیسہ واپس آ جاتا ہے تو ہم مہمزد کمپری کہتی ہے مہاں کھری رو ہم گینڈ ہی دیتے ہیں مہاں اچھا نہیں لگا تو مہاں ہم بیشواظ کرنے کے لئے جب بھگوان کہتے ہیں میری شرن میں آؤ میرا چندھر کرو میں بھینا شنکر کے تمہیں میرا دھاں لے جاؤں گا ہم بھی چندھر کرتے ہیں یہ ہمارا تو بھاگ ہے اس لئے سادھ سندھ کی اہوشکتہ ہے یہ بھگو گیتہ دوارہ آنکھوں بھگ جڑے ہیں یہ جو بھگتیں ہیں اور گیتہ کی اکھانوے دھیائے میں ہماراں کیا کہہ رہے ہیں؟ سمجھ گئے ہیں سمجھ گئے ہیں کون ہے؟ کون ہے؟ آپ لوگ جواب نہیں کرتے ہیں؟ ہاں؟ ہمیں پرچار کرنا ہے اسی زیادہ پیار ہوگئے جو ہوئے ہیں تو جیتہ کا سندھیش ہم نے جنبی کرنا ہے سیدھے مہاں پھر بھوڑی و کچھیں مہارے پہلے خیرن کا مندر میں انہوں نے دیکھا ایک گناہ ہوئی روج ایک ہی سال میں پیٹھ کر قیدہ کے اٹھارہ آدھ ہے انہوں نے آدھیت کرتا تھا اور چارن کرتا تھا اور شدھ بھتی کے لکھوں پلٹ ہوئے تھے مہاں انہوں نے پسند ہوئے کہ انہوں نے اس براہ مند کو چاندہ جگہ پر ساندھا تھا گیتا کا دھند کرنا تھا جہ تیز جس طبیب سے نا پڑھتے ہو بھکتے واسدے والا گیتا ان کو کون کی بیماری تھی پورا شریر پلسیوں سے بھڑاوا تھا پست تھی اس میں اتنی بدبو آتی تھی ان کے شریر سے کہ وہ اس راڈ کے ماہیں طرف تھے لوگ جائیں یہ طرح ہو جاتے ہیں روحان دیو پھر پراد پتہ لگا بھاہ پربھو کھروا بھرامن کی بھیر میں آئے ہیں جب وہ گئے ہوا تو پتہ لگا اب وہ چل پڑے ہیں تو وہ شوک میں تھے بھاہ پربھو سویم بھگوان ہے انتریامی ہیں وہ سمجھ گئے کہ میرا بھاگ آسمت دکھی کیونکہ مجھے مل نہیں پایا مہاں پر وہ لوٹے کھروا بھرامن کے گھر اور پاس سے بھیبرہ کولر نے گلے لگایا جب گلے لگایا پہنچ سے بھیبرہ کی खोर की जो विवारी थी तुरण समार्थ हो गई वे एक हपसूरत की हुवत मन गए। पिर भागों पिर पासुदेव वितों दे उन श्लोकों का उचारण किया जो भगवतम के दस्वे स्थर्म में हैं जिनका उचारण सुदामा ब्राह्मेन ले किया था دعویٰ برامن، بہوان کا گریب مصر تھا۔ برامن جو ہیں، آج ستھی میں سنتوش رہتے ہیں۔ کھشت بھی ہو، تو یہ سوچتے ہیں کہ ہمارے پروہ جنرل کے سنسکاروں کا پیدا ہو رہے ہیں۔ اس کی پتنی کو پتا تھا اس کے پتی کا بڑا دھنی بتر ہے وہ کہاں رہتا ہے؟ ہاں؟ دوہار کا تو پتی کے کہنے پر پتی نے نرنے کیا میں جاتا ہوں اپنے بتر کو ملنے کے لئے تو وہ گھر سے چل رہے تھے پتی سے پوچھا کوئی بھیت ہے میرے بتر کے لئے میں لے جا سکوں پدی نے پورے گھر میں دیکھا کچھ بھی نہیں تھا کتنے جریت تھے پھر پڑوںز میں جا کر وہ نے تھوڑا بھیگ مانگی اور چھوڑی بھیڑ لے کر برامن چلے کہاں? دواز وہ دوار کا پہنچے بھگواں نے جب دیکھا اُن کے مِتر، اُن کے مِتر سُدامہ آیا ہے اُنہیں ملنے تو بھال اپنے بیسے سے اُٹھ کر اُسے ملنے گئے گھلے لگایا مہل کے نوکر سب آشری ہو گئے ارے یہ تو گندے کپڑے پہنے ہوئے ہیں اِس آدمی نے بھگوان اُس کو گھلے لگا رہے ہیں پھر بچمن کی بیروں کی چرچہ کی اور کچھ مانگے بینا ستامہ برامین اپنے گھر کی اور لوٹے سانسوں میں کہا گیا ہے ایشورہ سروہ بھوتہ ڈا مہر نیش رجدہ گونھر کے ہدھے میں بیراج مالے اور وہ ہماری اچھاؤں کو سمجھ لیتے ہیں بولنے کی آمشک نہ دیں آپ جیسے پگیچے میں جاتے ہو پھول کو سونے سے پچھانے دیتے ہیں کون سا پھول ہے سزا سزا محمد یہی سوچ رہا تھا راستہ میں مل تو آیا اپنے مدر سے پھر میں نے اُن سے کچھ مانگ آئی پتنی کو کیا کہوں گا पाँची देने लोग भही बार कहा हूँ देने लोग धनी वेतर लोग जब वो घहर पहुंचे तो तो तोने क्या लेगा साडी कुटिया बन गई थी क्या? हद दी तोकि फटी साडी पहं दी थी रेशम की साडी की थी ये नहीं तो वो समझ पाए ये संबव हुआ है بہن بیتر کی کپاس ہے پھر اُنہوں نے بہت سوڑھ ستوتیوں کی رچنا کی پھر وہاں سے ہوئے ویپرا جہاں اُن کا شریع بھگواں نے گلے لگایا وہ پچھل شریع کوڑ کی بیماری سے بھڑا ہوا تھا پچھل بن گیا پھر وہاں سے ہوئے ویپرا ملے ایک پراشن پوچھا انہوں نے پوچھا چیتر مہاں پبھو سے پہلے میں اتنا بدصورت تھا میرے نکت کوئی نہیں آدھا تھا اب آپ کی قبا سے میں اتنا کبصورت یوگ بن گیا ہوں مجھے بھئی ہے کہ میں دھمنی نہیں بن جاؤں اکثر آپ دیکھتے ہو سمجھ میں دھنی بکی دھمنی تو جاتے ہیں سچ بات ہے؟ خوبصورت بھیگتی میں کہتا ہوں کہ میں اتنا خوبصورت ہوں اور گھومنی ہو جانا ہوں بہت ایک سکھشہ ہو کیونکہ ہم گھومنی بن جانے ہیں تو میں سے بھیگتی کا پریشان تھا اب آپ کی خفا سے میں اتنا خوبصورت بن گیا ہوں کہ میں گھومنی نہیں بن جاؤں مجھے کیا کرنا چاہتا ہے؟ تو مہا بھاگو نے کہا سدھا ہائی راہ کو اچھارن کرو ہائی راہ کی محیمہ کا پرچار کرو سدھا گیتا بھگوت کا دھیان کرو گیتا بھگوت کے سندیج کا پرچار کرو اور اس پرکار تم سدھا بھیدھمڑا کا بھاو میں رہو گے اور اس گیتا کے تاعت پر یہ بھیدھ مجھے پاپا جی کہتے ہیں کہ جس پرکار چیتل مہا پبھو نے پہاں سے दवर वे प्रभव कहा शैन धरे किष्णे और प्रीच भगवत गीता ये सन सके हर भग का ये करता तो ये हो रहते हैं शैन धरे किष्णे और घीता भगवत की महिमा का प्रचात करते हैं करते हैं हमारा उधार हो आए और तो दुसरों को उधार � اس انساں دوارہ کشنا بطنی کا سنیج دیا جا رہا ہے اور پرابا جی نے اس پرچار کے سیوہ کو بہت بھی مہتر دیا شاید آپ جانتے ہو گئے کہ پرابا جی کے پچھلے ایک سال پتی پر تھے اُن کا سواست بہت کمجور تھا اور اس کمجور ستھی میں بھی انہوں نے گھنٹوں کا انواد نہیں روکا. سیون بھگتم دسویں اس گھنٹ جو تیسا بھاگ ہے پرابا جی نے اس ستھیتی میں انواد کیا جبکہ وہ بیٹھ بھی نہیں پا رہے تھے. کیون ایک ہی بھاگ کے ساتھ لوگ ان گھنٹوں کو پڑھیں گے اپنے جیون کو سندھریں گے. اگر آج آپ دیکھتے ہو کہ بھکتوں کی سنکھیاں بڑی ہیں سارے ویڈیو میں اس کا مول کارن کیا ہے؟ اِس گھنٹوں کا پرباہ ہم جب پرچار کی سیواں میں جڑتے ہیں تو کئی بار ہم سوچتے ہیں کھلیوں کا اتنا گھیرہ ہو گیا ہے کون پڑھے گا اِس گھنٹوں کو؟ سوچتے ہوئے ایسے ہاں؟ you think like that? یہ سمجھو افسوس ہے چھاڑتے رہو کلیوگا کا اپنا بھاو ہے یہ بہتر سچ ہے پھر ایک شہر مہاں نے پوچھا تھا شکرِ قصور میں سے یہ بتاؤ کلیوگا میں لوگوں کا ادھار کیسے ہوگا جس کی ادھار میں شکرِ قصور میں سے کیا تھا خلید رتے نہیں دے راجہ اے راجہ کلیوگا میں دوشی دوش ہے پڑے گُن ہیں اِس کلیوگا میں. کیا ہے وہ؟ تو یہ گُن یہاں ہی نام ایک سادد ہے. بھگو بھگوان کے شرنگت ہونے کے لئے. یہ جنگ کہاں سے پرات ہوتا ہے؟ انہیں ایک بیگتے کو میں ملا ہوں سارے ویڈیو میں جنہوں نے گھنٹ پرات کیا उन्हें पता भी था ये ग्रंध है क्या और हाइ नाम के महीमा पड़ा हाइ नाम को चाने दाने प्रवापा जी कहते थे आप कृष्णे उपदेईस दोगे लोग सोनेंगे और भूल जाएगे آج کل جدائش لوگوں کی تیج ہے یا کمجور ہے؟ اور یہ سمارٹ فونز کے کرپا سے اور بھی کمجور ہوتے جانے ہیں ہر چیز آپ لکھ دیتے ہو جدائش کی آبشکت ہی نہیں ہے یہ جو تکنولوجی ہے تکنولوجی اور مکس پلسک جو بھکت ہیں وہ سمارٹ فونز میں پرابا کے گرند ڈالتے ہیں بھگوان کی تصویریں ڈالتے ہیں ہے نا اور جب ہی موقع ملے گرندوں کو پڑھتے ہیں اور جو حق نہیں ہیں بہت ایک کاریو میں پھسے ہیں سمارٹ فونز میں گنجی تصویریں ڈالتی ہیں باقی سینادہ جی کہہ رہے تھے प्रेथ्येलिस्, इन्वेंट टेक्नौलोजी और वोड़ी यूज़ेड इन सर्वेस वे लावध। टेक्नौलोजी को खोचते हैं, भगत को सौप्योग करते हैं, मुल्मा की लिए। स्मार्ट फॉल्स में आप आपके लेक्शर रख सकते हों, केर्तर रख सकते हों, किदाबों کتنا وقت اٹھانے جاؤ تو آپ کو کئی اور کسی ایسا کیوں چاہیے ہوگا. تو میں سے پاکی پوچھ رہے تھے. کل سورت میں آج کل تو ہم بھگڑیس میڈیو پر جاتے ہیں تو لوگ کہتے ہیں میں بتایاں گیتہ ہمارے ٹیلی پوٹ میں ہے. ہم کھلی دیں گے وہ کہتے ہیں کہ ہاں؟ ہاں بھل بھل کہو سر آپ جانتی نہیں تیری فون کمپیوٹر میں پڑھو گے آنکھیں بھی خراب ہوئیں گے پیٹیں بھی خراب ہوئیں گے اگر آپ کارکش کے پندے میں پڑھو گے ان دو کمپیوٹروں سے پڑھ جاؤ یہ سچ بات ہے جب شروع میں تکنولوجی آئی یہاں گھنٹوں کو ریڈنگ پیڈ وغیرہ پہ ڈال سکتے ہو جو بیشور کے پبلشرز ہیں وہ گھبرا گئے تھے لیکن جس بچہ وہاں یہ چھپائی کا دھندہ چوپڑ ہو جائے گا پھر انہوں نے دیکھا ہاں یہ سمیدہ جرور ہے لوگ کتاب پڑھنا پسند کرتے ہیں یعنی تو یہ ساری بک سٹورز بند ہو جاتی ہیں بند نہیں ہوئی ہیں کیونکہ لوگوں نے یہ سمجھ لیا ہے آج کاغیش پر پڑھنا زیادہ اچھا ہے یہ جو گرنٹ کے مدد کے سیوہ آپ کرتے ہو ہر سال یہ پراپا جی کی اچھا تھی پانے پالوں پر گروہ جی کی اچھا تھی تھاکر بکتی تھوڑ میں نے پہلے مہاں نچالیہ تھے جو تھے گرنٹ لکھا تھا کس بیشے پڑھ؟ سیدھے بابا کو جو تھے سارے بیشوں پر پڑھا تھا ہاں پھروڑا کے بھگ بھی محرصان کر رہے ہو؟ ہاں؟ کون محرصان ہے؟ محرصان کی سیوہ کون کون کر رہے ہیں؟ محرصان کی سیوہ کون کون کر رہا ہے؟ کون کون کر رہا ہے تا آپ سب جڑیئے اس مہندکود کاری میں پرابا جی نے کہا ہے اگر تم پرسن کرنا چاہتے ہو کیا کرو پرابا جی نے منان ہو یہ بھی کہا جب تک گھرانتوں کا وطن ہوگا میں ہمیشہ جیبت رہوں گا کیوں کیونکہ پرابا جی گھنٹوں کے معنیم سے کیا کرنے ہیں؟ سبحان سنت ہیں وہ دو روح پر پرکھٹ ہوتے ہیں واپو اور وانی وانی کو واپو سے زیادہ مہتر پر مانا جاتا ہے اور وانی کہاں ہے؟ بھگوان शीर कषना پر پرکھٹ ہو گئے کیونکہ وانی کہاں ہیں؟ शीर भगवत कर गए ہمیں این گھنٹوں کا ادھیار کرنا ہے اور بانڈنا بھی ہے آپ سب جڑی ہے یہ سیوہ میں کئی بار بھکت پوچھتے ہیں کوئی شوٹ کٹ نہیں ہے بھکتی کے مارگ میں یہ ہے شوٹ کٹ پرچار کا کئی بار بھکت کہتے ہیں ہمیں پرچار کرنے جائیں گے لوگ بےستی کریں گے تو ہمارا دل توٹ جائے گا ہمیں اگر ہم پرچار کرنے جائیں سب جھگڑا کریں گیتہ خریدنے کے لئے پھر ہمیں آنان آتا ہے اور اگر کوئی بےستی کرے یا ساتھ نہیں لے تو ہم دکھی ہو جائیں گے میں بھکتوں کو سناتا ہوں بھگوڑ کی لیلہ حیدر صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جیسے جب بھگوڑ میں پڑھتے ہو کے چھے تھی نماز پکوں کو دے ایک دن جتے جندہ حریدار کو بلائے اور کہا کھائے گا جاؤ ایک سندیج کے ساتھ کیا تھا سندیج بولو کریشنا باجو کریشنا بولو کریشنا مطلب کریشنا کا نام دو ہر بھگتے کو کہو please chant Hare Krishna کریشنا کیہاں بھجن کرو اور اُن کی سکھشہ کو اپنا ہو اُن کی سکھشہ کو اپنا ہو مطلب گیتہ کا پادم کرو اُن کی سکھشہ کہاں ہے گیتہ میں ہے مہابروں کی آدھیش کے انصار میں نے پرچان آرام کیا اور کئیوں نے تو ساتھ دیا سندھ مہتمہ آ گئے ہمارے گھر میں گھر کو پبیت سے بنا لے گئے ہم کیا کر سکتے ہیں وہ کہتے تھے ہر نام بولو ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تو ایسی طرح کا افمان کیا کس کا؟ کس کا؟ نیتی نندہ اور جب نیتی نندہ ہری راج کو جاسوز گلا دے تھے وہ ہستے تھے تو میں بھگتوں کو ایمینہ اس لئے سناتا ہوں بار بار کہ آپ جب پرچار کے لئے جاتے ہو آپ کا بھی ایسی طرح کا ایمینہ ہوتا ہے کئی گھروں میں ہم جاتے ہوگے لوگ سواقل کرتے ہیں ہم تمہیں راہ دیکھ رہے تھے کب اب آوگے ہمارے گھار کئی گھروں میں ہم جاتے ہوگے لوگ کیا کہتے ہیں وہ کوئی کام دھنہ نہیں ہے کیا ہر سال آ جاتے ہیں ہمیں تلکرنے کے لئے کئی گھروں میں جاتے ہوگے کہتے ہیں کہتے ہوگے تمہیں کیا ملے گا کتنا کمیشن ملتا ہے کئی گھروں میں ہم جاتے ہوگے لوگ کہتے ہوگے मुस्मे क्यों नहीं बाड़ते हैं कहते हैं किष्ण लोग तो मुस्मे बाड़ते हैं किष्ण लोग मुस्मे बाड़ते हैं कि किष्ण लोग दान देते हैं बाड़ते हैं और कई लोग कहते हैं भाव क्यों बढ़ गया कहते हैं बोलो अंद भाव नहीं बढ़ाना चाहते हैं औ پہلے ہم GST کے ریٹ بڑھ گئے ہیں، ہم چھپائی میں کھا گیا ہیں ہم کیا مجبور ہیں؟ ہم سے آپ کو چھپائی کے قیمت میں دینے ہیں تو ہمیں اُتسائند ہونا چاہیے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اور روپا کو سب کیا کہتے ہیں؟ سہان، لشید، حلیت کرتے ہیں وہ فرق ہے۔ تو آپ سب جڑیئے یہ سیوہ میں۔ کتنے بھگ جڑے ہیں محرزن کی سیوہ میں؟ وہ ہی جو ہر سال جڑتے ہیں۔ اور کئی ہیں جنہوں نے ہاتھ نہیں اٹھایا۔ سب کو جڑنا چاہئے۔ آپ گیتہ پاتیں گے ہمارے لئے۔ اس کا انتخاب ہے۔ تو آپ جڑیئے کرمہ کر کے کتنا تارکیٹ ہے آپ کا؟ ہاں؟ یہ سال آپ کے بڑھولہ مندر کی یوجڈہ ہے پندہ ہزار گلہ باٹھنے کے لئے ہیچنے سال سے چادہ ہے اور کئی مندروں کے تلہ میں کم ہے سورت کے کتنی ہے تیسری آپ کا پڑھوسی سورت اُنہوں نے 45,000 کی یوجنہ کی ہے آپ سب جھڑی تھیں اگر آپ کی کوئی بےستی کرتا بھی ہے آپ یہی سوچ دینا نیتے نندہ ہائی نال کی بےستی وعدہ کی ہے پھر آپا جی خود book distribution پر جا دیتے ہیں پھر آپا جی جب back to corner پتہ کا چھاپ رہے تھے ڈیلی میں ایک coffee house ہے تھا ڈھونٹ پلیس میں प्रापा जी और कॉपी हॉल में जा देते थे बैट जा देते थे लोगों के साथ और फिर उनको प्रचार करके पैक्टिक और पाट देते थे और प्रापा जी एक समय देलिये मुग्रिश्विशन कर रहे थे बहुत घर्मी थी तेज धूप जिसके कारण उनने संस्ट्रोक आ � آپ سب جوڑی ہیں یہ ہماری اچاریوں کی اچھائے ہیں بابا جی کی اچھائے ہیں اور اس کاریے سے ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہئے کہ گیتہ آج آپ بات رہے ہوں تو کل مبید پڑھے گا میں کئی گھڑناوں کو جانتا ہوں یہاں کسی نے گیتہ لی دی دس بارہ سال پہلے کچھ پڑھا نہیں بارہ سال بعد گیتہ کھوئی اور بڑے پریبابید ہوئے بھاگتوں میں تو جب آپ گیتہ پاتھتے ہو اگر آپ اچھا ہی نہیں ہوگے تو بھگوان آپ کو نمید ماتب بنائیں گے جو دونوں ادھار کریں گے कृष्णा कृष्णा हारे हारे हारे रामा हारे हारे रामा हारे हारे हारे कृष्णा हारे कृष्णा