श्री नित्यानंद कथा | नित्यानंद त्रयोदशी विशेष| 14 feb 2022 | ISKCON Juhu | Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī

جائے آدم ہے وہ جب ہائے جائے آدم ہے وہ جو بھی آئے لیکن آج ہم آتے ہوں ہم جانے آتے ہیں جو بھی جانے آتے ہیں لیکن آج ہم آتے ہیں یا اے آدم ہے یا بیاری یا اے آدم ہے چوڑا لے لے لے لے لے لے لے چوڑا لے لے لے لے لے لے لے چوڑا لے چوڑا لے لے لے لے لے لے لے لے لے لے لے لے لے لے لے کیا میرا خیال اچھا امیر بھائی موسیقا بھائی بھائی اے اے اے اے ہاں ہاں ہاں ہاں جھٹکی ڈھوڑی آسانی آئے آبادی بھائی

ہمارے پاس بہت زیادہ محبت ہے۔

ہمارے پاس بہت زیادہ محبت ہے۔

ہمارے پاس ہے۔ ہمارے پاس بہت زیادہ محبت ہے۔

ہمارے پاس بہت زیادہ محبت ہے۔ ہمارے پاس بہت زیادہ محبت ہے۔

آگے دوسری گرسی گرسی گرسی گرسی گرسی

گرسی گرسی گرسی گرسی گرسی گرسی گرسی گرسی گرسی گرسی گرسی گرسی گرسی

گرسی گرسی احمد الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن

الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن

الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحم ہماری دینے لیے ایک ویسے

بھی ترجاہ کریں گے۔

تو اُمی جہاں تبیہ دیسکے یادم جہاں شفیقیاں شکشبند ادیرہ اس ویسے فی کیتانی

امر साग्यनमेन भूदरे स्क्रेन भूर्वार्थ लामेन दाधी स्वग्रदाधिवन। अधुन्देन श्रीवरो श्रीवदाधधमगन श्रीवरो प्रस्चमाश्षव। श्रीरुपन साग्रजातन सखरणायतनाधान्यमभतं सरीवन। ساڈھائی ڈھم ساڈھ دوڑھم گھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھ

تاٹھا کھڑچا

گھوڑا ہوں گے ، مجھے بھی جنسک

جاشی گشتہ شیدہ دیا ، وہ بھی

ایلی دنیا میں شریعہ دوئے دے گا۔

ہائے کشنا ہائے کشنا ، کشنا کشنا

ایلی ایلی ، ایلی آمد ایلی آمد

پہلے ہم پڑھیں گے، ہمیں پہلے ہم

پہلے ہم پہلے ہم پہلے ہم پہلے ہم پہلے ہم پہلے ہم پہلے ہم

پہلے ہم پہلے ہم پہلے ہم پہلے

ہم شیطانیہ پہلے ہم پہلے ہم پہلے ہم پہلے ہم پہلے ہم پہلے چندرا ہم پہلے پہلے شیطانیہ چندرا شیطانیہ چندرا شیطانیہ چندرا شیطانیہ چندرا شیطانیہ چندرا विमूर भगवान कृष्ण नवधीप में سری چیتن مہا پربھو کے روپ میں پرکھٹ ہوئے اور سری بجرام کے ساتھ سری نجان پربھو کے روپ میں پرکھٹ ہوئے انوار دور آئیے وے مول بھگوان کریشنا ڈھاو دیپ میں سری چیتن مہا پربو کے روپ میں پرکٹ ہوئے اور سری بلرام اُن کے ساتھ سری نتیانند پربو کے روپ

میں پرکٹ ہوئے اب

ہم شلوک دو سو چار پڑھیں گے وہ شیعر جائے گا جیا جیا نتیانندہ چرن آرو بندہ

یہاں

ہی تے پائیں ہو سری رادھا گوویندہ جیا جیا نتیانندہ چرن آرو بندہ یہاں ہی تے پائیں ہو سری رادھا

گوویندہ

شبدال جائے جائے جائے جائے جائے جائے جائے جائے جائے جائے جائے جائے

جائے جائے جائے جائے جائے جائے جائے

جائے جائے جائے جائے بھگوان نتیانند پربو کے چرناڑ گوویدوں کی جائے ہو کیونکہ میں نے ان کی کرپا سے سری

رادھا گووید کو پرابت کیا ہے بھگوان

نتیانند پربو کے چرناڑ گوویدوں کی جائے ہو کیونکہ میں نے ان کی کرپا

سے سری رادھا گووید کو پرابت کیا

ہے Shri Narottam Das Thakur जो अपनी काव्यत्रती प्राथना के देविंथ्या था। उन्होंने अपने एक प्राथना में शोक व्यक्त किया है। बद्वान विथ्यानत्र कब उनसे पर थिरपा करेंगे। जिससे की मैं सारी भौतिक इच्छाओं को भूल सकता है। श्री नरवतं दास थाको पुष्ठी करते हैं कि जब तक मनुष्य शरीर तथा इंद्रियों के आवशिक्ताओं को पूरा करने की भोतिक इच्छा से मुम्भ नहीं हो जाता तब तक वह बगवान कृष्ण के दिव्य धाम वृदावन को समझ नहीं सकता वेश्टी भी पुष् ایک انہیں سلوک میں ڈھڑتوں ڈاچھ ڈھڑوں نے کہا ہے کہ نٹیانند ربوں کی احید کی کرپا کے بینا کوئی راجہ تہاں کریشتوں کی نیناوں میں پرویش

نہیں کر سکتا ہے۔

تو این دو سلوکوں میں آپ نے پڑھا تھا کہ یہی بھگواں چھٹکے شہر پرکٹ ہوئے ہیں چھٹکے مہاکوں کی روپیاں اور یہی بھائی آم پرکٹ ہوئے کیسے روپیاں ہاں پھر بھی دیکھیں میں اندر کریفہ کرو کارنا پڑھیں ہمیں بہت دکھیں۔ تو ڈھوٹن ڈھوٹن شاکور نے اپنی اتنی ترشناوں میں یہ استعبید کیا ہے کی بھگواں چیہر کشن باہرہاں پرکت ہو رہے ہیں کس روپے؟ چیتر امام پبھو اور

نیتر دندہ کی روپے۔

تو اس پرسید بھجن میں کیوں کہ کیا کریں؟ اہاں کبھل نتی ننہ پیون ننہ سکھی، بھگواں نتی ننہ آپ آرم ننہ بھب کر رہے ہوں۔ نتیہ، نتیہ کا کیا حرکت ہے؟ سدا تنہا، آرم ننہ کا کیا حرکت ہے؟ آرم ننہ۔ تو آپ نے بھگواں نتی ننہ کی اشتہ نگت ہوئے ہوں تو آپ خوشی

آرم ننہ بھب کر رہے ہوں۔

فآبی بولو دکھی، میں جو ہوں وہ دکھی ہوں۔ کیوں کہ یہ شبت میں سنوی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یہ ثابت کر رہے ہیں۔ پھر جو بکتی بھگوانیت اللہ کی شعر لے وہ عظمی آنے سے ضباب کرے گا۔ اگر ہم وہ کی شعر نہیں لے

تو اصلی آنے سے ضباب نہیں ہوگا۔

تو بھگوان جب پکڑ ہوتے ہیں تو ان کے پکڑ ہونے سے پہلے اپنے

صدادن ساتھیوں کو بھیجتے ہیں۔

جیسے کی چیزیں ماں پر بھول کے پکڑ ہونے سے پہلے ان کی صدادن

ساتھی پکڑ ہو گئے تھے۔

بڑے بھائی بارگاہ ہونے والے تھے اور جو جگہ میں سوئے اچھے پھولی، لیم اچھے پھولی اور زیادہ چاہیے بغازی پہنچوئے تھے پہلے، پھلکی راہن بڑھ پہنچوئے تھے اور بغازی تیز اندر کام پہنچوئے تھے، ایک چھوٹے بھگواں نیتے ننڈا نے شروع سے اپنی عجوز لیلوں کو پکٹ گیا۔ کئی لیے کی اس جگہ میں دعویٰ کرتے ہیں کہ بھگواں کی افتار ہے۔ پھر اس سے جب پوچھا جائے آپ کو دیوی لیلہ پکٹ کر سکتے ہو

تو اس میں وہ ایسا فرم کرتے ہیں۔

تو بھگواں نیتے ننڈا پکٹ گئے تھے ایک چکر میں اور اُن کے پتہ نام تھا، ہائے پندر تھا اور باطا کا نام تھا، پندر مطیب۔ تو بھوائی دن درمیان شروع سے ہی

ابھی دیوریلہ پکڑ کر دیتے ہیں۔

ادھارنے کے لئے جب چھوٹے تھے، چھاں پانچ، چھے ساکھے تو اُن نے ابھی بیٹوں کے ساتھ کیا کیا؟ انہوں نے پہلے کریشن لیلہ کے ناٹک کی گوھر نیل پرورد کو اٹھایا اور جو کریشن مہمان کے لیلائے تھے ان کی چلچا

کرتے تھے اور وہ ان کی پروردھارے

ناٹک پرصورت کرتے تھے اور جب لوگوں نے دیکھا کہ ان کی تیزہ لیلہ پکڑ پڑی کریشنی بھی راپکٹ کر رہے ہیں رام بھی راپکٹ کر رہے ہیں تو ایک چکر کے بھکت عشق چکیت ہو گئے تھے ہم نے تو انہیں سکھایا بھی ہم نے کبھی ان بیچوں کی چلشہ نہیں کی اسے کون سکھا

سکھا کیسے اس کے بعد یہ سب

گیا ہے اور نیتہ دندہ جیسے کیا کہتے تھے یہ میری میرا ہے میں اسے جانتا ہوں شروع سے ہی وہ دیویے لیلہ پکٹ کر رہے تھے پہلے بارہ سالوں کے لیے بہوانی تیل اندر کال تھے ایک اچھا سال میں اور وہ اپنی دیویے لیلہ پکٹ کر رہے تھے کریشن لیلہ اور رام لیلہ یہ بہوانی تیل اندر پکٹ ہوئے تھے لکشن لیلوں پہ بھی کال جب بہوان نام پکٹ ہوئے تھے جب بھگوار مرام پکٹ ہوئے تھے پیٹ پیٹ پر، یہ لکشون جی پکٹ ہوئے تھے، پیتھے رنگل جی پکٹ ہوئے تھے لکشون جی روپے اور جب بھگوار کریشن پکٹ ہوئے تھے، پیتھے جی پکٹ ہوئے تھے کس روپے؟ آرام جی روپے۔ لکشون جی تھا چھوٹا بھائی، جب لکشون چھوٹے بھائی کی روپے پکٹ ہوئے تھے، انہوں نے لیکھا کہ وہ ڈاد پڑتی ہے اور انہوں نے دیکھا کہ ان کی اچھائی سیوہ کرنے کے لئے پر انہیں روکا جاتا ہے۔ کیونکہ جب ناکشن جی رام پیتہ پر تھے تو ناکشن وہ تھے تیز تھے وہیں پتہ تھا کہ رام کی ہر اچھا کو کیسے پورا کر جاتا ہے اور سیکھا نہیں۔ اُن کی اچھا تھی کہ وہ اُن کی پتی کی سیوہ کرے۔ تو اُنہوں نے ادباب کیا۔ جو سیوہ وہ کرنے جاتی ہے، اُسے پہلے لکھش بن کر دیتا ہے۔

تو سیدھا نے کہا میرا یہ جانے

کا کیا فائدہ؟ کوئی سیوہ نہیں ہے میرے لئے۔ جو بھی سیوہ میں کرنا چاہوں، لکھش بن پہلے کر دیتا ہے۔ تو دونوں رہے گروہ کے پاس۔ اور بغیر رام سنگھر میں تھے۔ وہ کہتا ہے کہ میں لکھنے کے لئے کسی کو دوں گا تو سیتا خوش نہیں ہوگی۔ وہ کہتا ہے کہ سیتا خوش نہیں

ہوگی تو لکھنے کے لئے کسی کو دوں گا۔

وہ کہتا ہے کہ چلو گروہ جی کے پاس۔ تو گروہ جی نے دیکھا کی جو گھر کا کام ہے وہ سب سیتا دے لیں گے۔ اور جو بھار کا، جت کا، جنگہ کا اور کام ہے وہ کہتا ہے کہ دے لیں۔ تو لکھنے جی چھوٹے بھائی کے روپے پکٹ ہوئے تھے جب بھگوان رام پکٹ ہوئے تھے۔ وہ نے انگریز جذبے کھا جب بھگوان

پکٹ ہوئے تھے کشن کے روپے۔

اب اس میں میں نے بہبائے بن گئے۔ چھوٹے بھائی کے روپے میں نے بہت ڈھار کھائی ہے۔ وہ بن گئے بڑے بھائے۔ تو لوگ بہبائے رام کون ہیں؟ بھگوان نے بن گئے۔ تو بڑے بھائی کے روپے اور پھر جب چھتے بھائی پکٹ ہوئے پھر کیا تھے؟ تو پہلے بارہ سالوں کے لئے جو میرے مخالف ایک چکر میں تھے اور وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ مل

کر ڈراما کرتے تھے کریشن وی را کے بعد رام وی را کے بعد

جب وہ بارہ سال کے تھے ایک بھگت لکھوئی شبطیر صاحب ایک صند آئے

تھے اُنہیں گھر میں رہنے کے لئے۔

پھر حرائق مدد نے پہلے حصہ سے

اُنہوں نے سوالت کیا۔

اور کہا یہ سارا جھاڑ آپ کا ہے جو بھی کی چاہیے آپ کو۔ تو نتی نتی بارت ہو گئے۔ تو نتی نمی نے کہا کہ میں بھی تیر کے سہانے کی یاطلعہ کرنا چاہتا ہوں۔ میں اکیلے ہوں، اگر مجھے آپ کے بیجے جیسا کوئی سہائے سہیوگ دینے والا شخص مل جائے تو میرا بے پری

کا مان جیسا ہی سے ہوگی۔

میں آپ کو بندی کروں کہ آپ

اپنے بیٹے کو میرے ساتھ بھیجو۔

تو ہائے پندر، اُن کا بڑا گہرا

اکرشن تھا بیٹے کے ساتھ اور سارا

دن اُن کے ساتھ وہ رہتے تھے کہ جب نکشی پدی کہا کہ آپ کی بیٹے کو میرے ساتھ بھیجو۔ باہر سے وہ نے کہا ٹھیک ہے یہ پہلے کہہ چکے تھے کہ جو بھی آپ کو چھوئی ہے آپ لے سکتے ہو۔ پھر جب انہیں کہا کہ آپ اپنے گھر میں ایسا چھڑے وہ شوق میں آ گئے۔ اتیار دکھی ہوئے۔ اور وہ بھوگاں دنیا میں کھا سکے۔

یہ تیر کسانوں کی جاتا تھا۔

تو جیسے آپ دیکھتے ہو جب بھگوڑ رام کی ستابلہ کا تیاری ہوئی تھی

تو کہتے ہیں یہاں کہ کیا کہا

یہاں گئے جب میں نے جو باتوں کا وعدہ دیا تھا میں چاہتی ہوں کہ رام کو گھڑا جائے جنگل میں شہرت آرہے ہیں اور بے بڑی بھارت کو راجبی دی جائے۔

दुनाईदा और शिवा घर घर गए तो नहीं है अच्छे सुद्धित संथ तो परिश्वी नहीं होगा तुमने आख्यार महा परभूँ का हम घर घर गए और हमें खाम भी नहीं मिले महा परभूँ का महा परभूँ का क्या है मैं कहा हूँ चलो मैं आज जाता हूँ तो महा

�

جہاں کی بھمانوں نے جانا تھے وہ کہاں تھے؟ بندہ چھوٹے کے وہاں ایک بڑا سندھر گیچہ تھا ایشوڑیا اور مہا پھر جب آئے وہ جھول میں انہوں نے ایک گھم چاندیا انہوں نے پتا تھا کہ مہا پھر چاہتے تھے तो भवानितनन्दा और महाभूले एक दिखायें, एक साथ गयें। और भवानितनन्दा क्योंकि मन में सदा एक ही बाबा है। तो जब महाभूले नितननदा को डून लिया, महाभूले नितननदा को डून تو

लिया

پھر

جیسے میں آپ کو نتیر نندہ کو عادت دینا چاہتے تھے وہ انہیں لے جا رہے تھے شیوہ سے گھر میں سب پیار پھنے لیا بیعات پوجا کا عارتی کا اور مہا پربو عارتی کی تیاری کر رہے تھے پھر نتیر نندہ نے کیا کیا انہوں نے آ کر اسی پوجا کے اس وستوں سے مہا پربو کی پوجا کی तो नितिनन्दा और महाप्रभु की अनेक लिला हैं। तो चेतने महाप्रभु पगट हो रहे लेकिए इसलिए परितों को उदहार कर रहे लेगा। तो चेतने महाप्रभु ने अपने एक दिन नितिनन्दा हरी रास को उला कर कहा। कि तुम हरी रास नितिननन्दा हैं कर जा لوگوں کو شکشہ دو کیا سندیش بولو کریشنا مالک کریشنا کریشنا کون ہے تمہارے ماتا ہے پتا ہے وہ تمہیں مہاک درسن دینے والے ہیں اس آدیش کو پورا کرنے کے لئے حریت آسو اور حریت آسو نیتی دندہ گھر گھر جا رہے تھے کہ یوں نے اصفیقار کیا یوں نے اصفیقار نہیں کیا وہ ان کی کیا عیشہ تھی ان کی بیچائی یہ تھا کہ جو ویکتی اس شہر میں سب سے پتیت ہے انہوں نے لوگوں سے پوچھا اس شہر میں کون ہے سب سے پتیت تو لوگوں نے کہا دو بھائی ہیں جو کی ان کا جنب ہوا تھا برامن خاندان میں پر آج اتنا بگڑ چکے ہیں کی کوئی ان کے پاس بھی جانا نہیں جانا کوئی پاپ نہیں ہے جو انہوں نے نہ کیا ہوا تو انہیں تیرے اندر سکوچ نہیں لگے گی اگر کسی پرکار سے ہم ان دو بھائیوں کا ادھار کر دیں گے تو چلینے مہار پاپوں کی مہمہ اور بھی پڑھے گئے تو انہوں نے ایسے بچار کے ساتھ کس کو ملے؟ جگہ ملائے گا تو لوگ نے کہا تھا انہیں دو بھائیوں کے نکل بلکل میں جانا جاو کہتے ہیں تمہیں بھی مار دیں گے تو پھر نیتر نندر نے سوچا ہاں ہاں ہاں ہاں ان کا بھاو ایک ہی تھا کیا مہم لوگ کی سیو تو جب جتنندر حریدہ صاحب پہنچے جگہیں ملائے کو پشار کرنے کے لئے انہوں نے کیا کیا انہوں نے چلا کر انہوں نے بھگا دیا وہ حریدہ صاحب جتنندر بھاگے اور یہ دو شرابی ان کے پیچھے بھاگے پھر وہ پکڑ نہیں پڑے تو جب شام کو وہ پہنچے مہا پربھو کی پار مہا پربھو کی جو ساتھی تھے وہ کہدا پرچار میں جاتے تھے شام کو آ کر مہا پربھو کو ریپورٹ دے دیتے تھے کہدا پرچار میں تو لیتنر نے کہا کہ ہماری اچھا یہ تھی کہ آپ کی مہمہ کا پرچار ہو اور انہوں بھائیوں نے ہمیں مارنے کی دھمکی دی ہمیں بھاگنا پڑا ہمارے ہمیں بچانے کے لئے پھر بھگوان نے کیا کہا جاو پھر سے تو اگلے دن پھر سے یہ حیران صلی اللہ علیہ وسلم نے پہنچے ان دو شرابی بھائیوں کا کوئی سکچا دینے میں جب ان شرابی جب انہیں سکچا دینے آرام کیا تو ان دو بھائیوں کو بہت ہی کلود آیا اور محمد عائی نے غصر میں آکر کیا کیا ایک پتھر پھے گا جو کمان نیتر نیندر کے ماتے پر لگا اور خون بے رہے لگا پرم بہمان جو ہے اندریا میں ہے پاپ رب کو پتہ لگیا کہ نیتر نیندر کے ماتے پر مدھائی نے پتھل پھگایا ہے تو مہا پھر وہ کیسے آئے وہ آئے اپنے سدھرشن چکر کے ساتھ اور جو سدھرشن چکر سے بت کرنے لگے تھے کس کا جگہ مدھائی کا تو مدھائی نے کہا نیتے نظر نے کیا کہا نیتے نظر نے روک دیا وہ نے اور نیتے نظر نے کہا اس کھلی اگر میں اسی پرکار کے ادھاریں ملیں گے اور نیتی لندن نے کیا بھگوان کو روک دیا تھا سردشن چکر کا استعمال کرنے سے تو پھر نیتی لندن نے دیکھا تو بھگوان مدینہ دندہ نے روک دیا بھگوان کو اپنے سردشن چکر کا پیغمبر کرنے سے جب مدائی نے دیکھا کہ میں نے خور نکالا اور انہیں روک دیا بھگوان کو اپنے سودجن چکرہ استعمال کرنے سے وہ بڑے شرمندہ ہوگئے انہوں نے سمجھ لیا کہ ان کی گلتی ہے پھر چیتر ماہ پر انہوں نے آدھے شریعہ وہ آدھے شریعے کے انسان ہن ایک سو مانا روچ کرتے تھے اور بنائی نے کہا میں نے عبارت کیا ہے اس لیے مجھے اور بھیانکر شجاہ ملنی چاہے تو انہیں یہ سیوہ دی گئی وہ ملائی کھا چاہے اور وہاں جو بھی یاترہ آئے وہ اس کے پرشناد کیا کرنا چاہے وہ اس تھاڑ کو صاف کرنا چاہے تو بھگوانی تین اندر کوئی اس لیلہ کا بھار پکڑ کیا جاتا ہے بھگوانی تین اندر اتنی دیادو ہے تیس دونے دی مرسی انکارنیشن اور ان کے مند میں ایک ہی بھاو رہتا ہے پتیتوں کا مزہار تو بگوان کپیلہ دیو نے سادوں کی لکڑوں کا ونڈن کیا ہے تیس ویس کن میں اور وہ کیا کہتے ہیں تیزک شکرونی کہا سودہ سفردین جیسے ستو وچند تھا سادوں سادوں موجود تھا تو بھگوان کے بھگت ہیں ان میں دعا کی بھاونا ہوتی ہے تو بھگوان نے تنندہ کے عنیق لائے ہیں بھگوان نے سنیاس لیا تھا وہ سنیاس لے کر وہ جا رہے تھے جگنات پوری کی اور راستے میں وہ رکھے ندی میں اسنان کرنے کے لئے اور اپنا ڈھنڈا انہوں نے چھوڑ دیا کس کے ہاتھ تنندہ کے ہاتھ ریتے ننن نے دیکھا یہ سریان چندہ اسے انہیں تین بھاگوں میں توڑ دیا اور ندی میں پھیک دیا اور جب مہا پربو واپس آئے انہیں کہا کھائے میں یہ چندہ مجھے پتا تھا اور ریتے ننن نے کہا میں نے توڑ دیا یہ چندہ تین بھاگوں میں کیوں میں سنیاسی ہوں، ڈھنڈے بغیر کیسے چلوں گا؟ تو جس نے ڈھنڈے کہا آپ جو ہو، سبھیاں بھگوان ہو اور میرے وچار سے آپ کو ڈھنڈے کی حاؤشت نہیں ہے آپ تو بھگوان ہو آپ کو سدھران سنیاسی ہو جیسا روای کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے دوسرا یہ تھا کہ نیچرلندہ نے مہاپا نے سنیاس لیا تھا ایک بھائیو ودی سنیاسی سے مہاپا نے بھائیو ودی سنیاسی سے لیا اُن کے سنیاس دھنڈا میں ایک دھنڈا تھا جو سنیاسی ہیں اُن کے دھنڈے میں ایک دھنڈا رہتا ہے ایک دھنڈا اور جو بیشتر سنیاسی ہیں اُن کے دھنڈے میں کتنے دھنڈے رہتے ہیں ایک دھنڈا رہتے ہیں تو دوسرا کاران لیتے ہیں انہوں نے دھنڈا توڑا یہ تھا کہ انہوں نے سنیاس دیا تھا مایوہدی سنیاس دیا تھا تیسرا کاران تھا کیا بہا پربھو کی اچھا تھی کہ وہ اکیلے پہلے جائے جگہاں جگہ درشن دینے کے لئے تو وہ چاہتے تھے کسی قارن سے وہ کھروڑت ہو جائے وہ کہتے تھے نیتھے ننڈا کو ساتھ نہیں لے گا تو نیتھے ننڈا نے کیا کیا بھگوان کے ننڈے کو کھو دیا بھگوان نیتھے ننڈا جو تھے ان کی وہ بھوانی تیزندہ ان کا سیدھان کیا تھا؟ پھریزوں کا سیدھان تھا تو بھوانی تیزندہ پانی ہاتھی میں تھے اور وہاں یاگنا داس گسوں میں آئے تھے انہیں ملنے کے یاگنا داس وہ اس وقت کے سب سے، لگ بگ سب سے دنی خانان کے سلسل تھے اُن کے ماتاں پیتاں نے بہت پیعانس کیا تھا کہ کسی پرکار سے میں بیٹے کا دعاکشن ہے مقدی میں وہ چھوڑ جائے اور اُنہوں نے اُنہوں نے اُنہوں نے اُنہوں نے اُنہوں اُنہوں نے اُنہوں اُنہوں نے اُنہوں نے اُنہوں نے اُنہوں نے اُنہوں نے اُنہوں نے اُنہوں نے اُنہوں نے اُنہوں اُنہوں نے اُنہوں اُنہوں نے اُنہوں نے اُنہوں نے ا وہ جب رگنات آسمان پہنچے ایک بھکت نے کہا رگنات ہوتا چھپ رہا ہے اور مہا پربھو نے کہا رگنات کیوں ایسے چھپ رہے ہو یہ ٹھیک نہیں ہے مہا پربھو نے بھگوں کی طرح نے رگنات کو بولایا میں نے رگنات کو کیا کہا میں چاہتا ہوں کہ تمہارے دھن سے تو ایک بڑا اُتصاف کرو جس میں سب سندوں کو بلاؤ اور سب کو بھڑڑا رہو پرشاہد بھڑڑو ادیش کی انصار کیا کیا انہوں نے ایک بہت بڑے ادیش کیا جس میں سندھوں کی سیوہ کی اور بھگوان نے کیا ہاں دے دیا تھا رگلوں کو سب کو کھلاو کیا شوری چپ رائیس اور اور ربڑی ہندی میں ربڑی مل گئے چھوڑا ربڑی کے ساتھ تو رکھنات نے یہ کھیدا کھیدا اور اپنے بھکتوں کو لے کر سب کو رائن میں بٹھا کر سب کو کھلانے لگے جو پاس کے ویپاری تھے وہ سب ہی ادھر آئے اور سب نے جو مال تھا سب ختم ہو جاؤ اتنی بھیل ہو گئی پرشاد کی وجہ سے کہ بیٹھنے کا ستھان نہیں تھا لوگوں کے پاس تو بھگوانی تینندر نے رگنہ سے کہا تم سب کو کھلاوں تو سب بھگتوں کو کھلا رہے تھے اور بھگوانی تینندر اپنے مرن سے کس کو لے آئے؟ اپنے سمرن سے لے آئے کسے؟ مہا پربھو کو اور اُن کے سمرن سے وہ ہر بھکت کے موں میں ڈالے تھے پرشان اور وہ ڈالے تھے پرشان مہا پربھو کے موں میں وہ مہا پربھو کیا کر رہے تھے؟ مہا پربھو ڈالے تھے نیتھے نندہ کے موں میں پھر اس پرکار یہ بڑا اُنصف ہوا پانی ہدیہ اُنصف ہوا اور آج بھی اس اُنصف کو بنایا جاتا ہے تو بھگوان نیتھے نندہ اُن کے ایک ہی چدی کی مہابروں کی سیوہ کی جائے اور جب بھگوان نیتھے نندہ ہے اُن کی چدی بھگوان کی سیوہ کی جائے اور اُن کے مند میں یہی بھاو تھا اُنہوں نے کیا مانا جاتا ہے؟ سب سے دیادل ہوتا تھا۔ تو بھوڑا نیتر نندہ پکڑ ہوئے تھے مہا پبھو کے ساتھ اور اُنہوں نے مانا جاتا ہے وہ سب سے دیادل ہوتا تھے۔ تو بھوڑا نیتر نندہ کی انیک رشنائے ہیں اور بھوڑا نیتر نندہ ہیں سب سے دیادل ہوتا۔ جیسے کی بھگوانیت نندا نے پانی آدھی اسب کیا تو اس اسب میں سائے بھگ جو تھے سب کو جھوڑ گیا تھا تو بھگوانیت نندا کی عنیق لیلہ ہے مچھے تھے نا پربو چیتر مہا پربھو نے جب سنیاس گہرن کیا تو اس کے پچار اس نے پچار کیا تو اور ان کے پچار سے لوگوں کس کے ساتھ جڑے حیدران پرساتے ہیں شیخ کشتر چیتر مہا پربھو دیار کرو ملے آپ کیا کرو میرا پر دیار کرو تو بھوائی نیتر گندہ کو چیتر مہا پربھو نے ایک جمعداری دی تھی مہا پربھو نے کہا بنگھال میں ہر گھر میں جاؤں اور ہر گھر میں جاکر یہ سنتے ہیستوں۔ گھر کیشیں موجود ہیں، گھر کیشیں موجود ہیں۔ تو بغانیت کے لئے ہر گھر میں جاکر یہ سنتے ہیستوں۔ اور مہا پربھو پرے پرسن ہوئے تھے نیتہ نیندہ کے پرچار کو دیکھا اور جو بیکتی بھگواں نیتہ نیندہ کے شرناکت ہوگا وہ کیا اسے بھگواں کی کرپا پراپ ہوگی تو چیتن مہا پربھو پکچ ہوئے تھے پتیوں کو ادھار کرنے کے لئے بھگواں نیتہ نیندہ ہمیں یہ شکشہ دیتے ہیں کہ کیسے ہم بھگت کے مارگ میں سفر ہو سکیں تو بھگوانیت انہندہ اور چیتن مہا پربو کی شرنگت ہمیں ہونا چاہے اور ان کی شرنگ لیں گے تو پھر آپ حقیقی معاملے میں آگے پڑھ سکیں انہیں مانا جاتا کہ سدھر دیا گروھتا تو بھگوانیت انہندہ کی انیک لیلائے ہیں اور ہمیں ان لیلوں میں پڑھنا چاہے بھگوانیت انہندہ اُن کے من میں ایک ہی بھاو تھا، وہ بھاو کیا تھا؟ مجھوں کا عداد کرنا۔ تو آج کے دن ہمیں کیا کرنا چاہے؟ پھر آج کے دن ہم نکت ہونا چاہے۔ بھیلو تندر ساکھ نے ابھی رشنوں میں کیا ثابت کیا ہے انہوں نے یہ ثابت کیا ہے کہ جو بھگوان نیتر نند ہے سب سے دیالو ہوتا ہے اور جس نے بھگوان نیتر نند کے شرن بھی ہے اسے مہا پربھو کی شرن بھی پراپ ہوگی پر مہا پربھو کے پاس پہنچنے کا مادیم کون ہے بھگوان نیتر نند صرف بھگوان نیتر نند ہے دیالو ہوتا اُنہوں نے پدیوں کا اُدھار کیا اُنہوں نے جگہِ ملائی کا اُدھار کیا جب پراوپا بھی پرچار کیلے گئے تھے میں نے کہا تو اس وقت اُن پرچار جو تھی جگہِ ملائی جیسے تھی میں کوئی روجی نہیں تھی تو انہوں نے کیا کیا ایسے لوگوں کو بکت بنایا تو بھگوانی تیزندہ کی لیلہوں کا ہمیں سمجھن کرنا چاہئے اور بھگوانی تیزندہ کیا ہیں ساتھ دیا جاتا اور جگہ مدائی کا انہوں نے ادھار کیا جگہ مدائی کا ادھاراں دیا جاتا ہے کیونکہ ہم دیکھتے ہیں کیا ہم دیکھتے ہیں کہ سب سے پتیت ویکتر گوھر نے ادھار کیا تو چیتر مہا پبھو اور نیتر نندا ایک ہاتھا پکڑ گئے چیتر مہا پبھو کی آئیو بارہ سال کم تھے نیتر نندا بھگوان بارہ سال بڑے تھے عمر میں اور وہ پہلے پکڑ ہو گئے تھے وہ بھگوان نیتر نندا نے بھی دکھشہ دی تھی اور پھر کہتے ہیں مادنہ پوری تھے اور بھگوائی نیتہ دندہ نے پورے بھارت میں جا کر پچھا کیا تھا پندر پور میں بھگوائی نیتہ دندہ آئے تھے تو ہمیں نیتہ دندہ کے شرنہ لینا چاہئے اور ان کے اگر ہم شرنہ لیں گے تو پھر مہا پربھو کی بھی پرابت ہوگی تو آج بڑا شب دن ہے ہمیں کیا کرنا چاہے؟ ہماری نیتی نیندہ کے شکست ہونا چاہے اور ہماری نیتی نیندہ کے وشک میں پراپاد نے کہا He is the most merciful of all human beings. So we should take shelter of our Neeti Nanda.

کوئی

سوال نہیں ہے؟ کیا مجھے کہہ سکتا ہے؟ سادھا ہینام کریں گے اور بغانی زندہ اُنہوں نے دیوی لیلہ پکڑ کیئے اور شاستر میں کیا کہا گیا ہے سب سے بھئی بھائی نے یہیں جائے و جائے جائے و جائے کا اُنہوں نے اُدھار کیا تو ہمیں بھائی نے جنہوں نے کی لیلہ اُن کا سپانہ کرنا چاہئے اور اس کے دوارہ بھکتی میں ہم آگے بڑھ بائیں گے ہائے کریشنا بھائی شاہی پوشن ہے؟ ہاں.

بہت

سارا.

نیتا نونا نے کیا آدھی دیا سب کو؟ بولو کشن باجو کشن، کولو کشن، کشن، یہ جو نیتِ نیندہ کا آدیش تھا اس کا پالن کرو اور اگر ہم اس کا پالن کریں گے تو پھر اس کے دوارہ بھگوان نیتِ نیندہ کی کرپا پرابت ہوگی اور نیتِ نیندہ بھگوان کی کرپا پرابت ہو تو اس کے دوارہ کیا پرابت ہوگا چیزِ مہم کو کرپا پرابت ہوگی تو یہ ہری نام کا اچھارہ ہم کریں گے اس کے دوارہ ہمیں اتنی زندگی شکشہ ملے گی۔ اُن کے دوالہ ہم، بغدان کے دوالہ

ہم روٹ رہیں گے۔

بہت زیادہ ہے۔

بہت زیادہ ہے، بہت زیادہ ہے۔

माराज आपने जगाई में जगाई में जगाई

में जगाई में जगाई में जगाई में

जगाई में जगाई में जगाई में जगाई

में जगाई में जगाई जगाई में जगाई

जगाई में जगाई में जगाई में जगाई में जगाई में जगाई में ज

انہوں نے سوچا تھا وہ چاہتے تھے کہ مہا پربھو کی محیمہ ستاپت ہو تو اس لئے انہوں نے سوچا اگر ہمیں شہر کے سب سے پتیت بھیکتی کا ادھار کریں گے تو اس سے مہام پرپوری محیمہ اور بھی بڑھیں گے تو انہوں نے اس لیے سب سے پہلے چُنہ کی ان دو بھائیوں کو پریاز کریں بھگت بنانے کریں اور نیتہ نیتہ کرپا سے دونوں بھائی اوچھے کوٹے کے بھگت بن گئے دونوں بھائی سو مانا شروع کر دیا دونوں بھائیوں نے پستایا پراششت کیا اپراز کا بھی اور اسے مہا پبھو کی مہمہ بھی بڑی جب چہتے مہا پبھو باہلی نہ پکڑ کر رہے تھے ایک دن مہا پبھو ایک پلے کو لے کر کر آ جائے تو سچی ماتھا نے کہا پلا ہمارے گھر میں نہیں رہ سکتا ہم جو برامن ہیں اور نمائی نے کہا کہ پلا یہاں نہیں رہ سکتا میں بھی نہیں رہوں گا تو ماں کے پاس کوئی پائے نہیں تھا تو ایک دن جب بھگوڑاں گئے تھے گنگا میں سنان کرنے کے ان کی ماں نے وہ رسی کھول دی جس کے دوارہ پھل آنکھ ایسے چلے گا تو مہا پربھو کے متر نے آنکھے کہا بھائی مہا نے اس پیلے کو گھر سے نکال دیا ہے اور بھائی نے ایسا بحوار کر کے بڑے پودے تھے پھر پھر انہوں نے دیکھا کہ شیر میں کے میچ میں یہ پیلے کیا کر رہا ہے دو پیروں کے ساتھ دو پیروں پر نانچ رہا ہے دو ہاتھوں میں ہری بھو ہری بھول رہا ہے اور کیا بول رہا ہے ہری بھو ہری

بھول

جب لوگ نے دیکھا کہ یہ پلہ ایسا بھگ بن گیا ہے سب کہہ رہے ہیں کہ نمائی تو جادو کہہ رہا ہے نمائی کے بعد بہت گہری شکت ہے تو اسی طرح پرابا جی نے پرنام کر کے کیا کیا انہوں نے جھوڑا ہر پرکار کے پاپی بیٹنے کو بھکتی ہوگئی اور یہ دیدہ دنیا نے جا کے گھر گھر جا کے پشار کیا اور ان کی محیمہ اور بھی بڑھ گئی۔ بھکت یہی چاہتا ہے کہ بھگوان کی محیمہ بڑھتے جائے۔

کیا؟

لیکن

آپ نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مرسی ہے اور آپ نے کہا کہ رسول

اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہماری مرسی پوری مرسی ہے اور آپ نے

کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنی مرسی پوری مرسی ہے اور آپ نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنی مرسی پوری مرسی ہے اور آپ نے کہا

کہ رسول اللہ صلی علیہ وآلہ وسلم

ہماری مرسی پوری مرسی ہے اور آپ

نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وآل مجھے

ایک

سوال کرنا چاہتا

تھا جو کلاس کے مطابق ہے.

ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں

लेकिन चेतने महाभूम और लित्याने पूर्व में बारे में ज़्याला सुने नहीं, तो इजीधी हमारा विश्वास नहीं बेटता है कि ये भगवान है, और पढ़ने लगते हैं, तो चेतने चेतने पढ़ते हैं, तो दोनों भगवान ऐसे एक दुसरे से बजाती हैं, और ख سن

دے جاؤ اگر آپ پڑھو گے بار بار سنو گے اعنام کرو گے تو آپ کی شردہ بڑھے گی ہم سب کا لقش ہونا چاہیے کہ ہم کریشنہ کے پرتی روچی بڑھائیں اور جب کریشنہ بھگوان کی چرشہ کرتے تو بھگوانی دیندھار نویت گینے گئے ہیں یہ بھگوانی دیندھار کون ہیں

وہ

بار نام کے افتار بھگوان جب افتاریت ہوتے ہیں بھگتوں کے ساتھ تو آپ بھی دن حینا میں روچی بڑھا ہوگے شاستہ میں روچی بڑھا ہوگے تو ادھی جلدی آپ بھگوان کو سمجھ سکوگے بھگوان کو سمجھنے کے لئے ہمیں کیا کرنا پڑے گا پیارس کرنا پڑے گا Is that clear? ہمیں کسی نہ کسی روپ سے شنم کیسے ہمیں روچی بڑھانی چاہےں کوئی بھی روچی بڑھائیں گے تو ہمارے کاریر کے دوالہ آپ بھگوان کو سمجھ پاؤں گے جرمہ کرم چاہےں تو یہ سمجھنے کے لئے ہمیں ادھیات میں پریاس کرنا پڑے

گا

نہیں؟ پوچھیں جلدی۔

پوچھیں جلدی۔

پوچھیں جلدی۔

پوچھیں جلدی۔ پوچھیں جلدی۔ پوچھیں

جلدی۔

پوچھیں جلدی۔

پوچھیں جلدی۔ پوچھیں جلدی۔ پوچھیں جلدی۔ پوچھیں جلدی۔ جو بے شروع کے ان کے بھائی تھے پھر یہ تھے سنیاسی جو کی انہیں سانوں کی یاترہ کرنے کی چاہتے

تھے اور اور

کوئی پریشان ہاں پوچھے

ہاں

بہترین

मारा जी, वेश्णवास, कृष्णा और दिवत्वालेडी के लिए कुछ अपरिश्ण करने के लिए कुछ अपरिश्ण कुछ अपरिश्ण करने के लिए कुछ अपरिश्ण करने के लिए क�

ہمیں اپنے دلوں کو پوری کرنے کی ضرورت ہے اور اپنے دلوں کو پوری کرنے کی ضرورت ہے کہ ہمیں بھکتی یوگا کی ترقی کرتے ہیں جیسا کہ مدیچاریت کا مطلب ہے اگر آپ یہ ترقی کرتے ہیں تو آپ کی دل کو پوری ہوجائے گا اور دل کو پوری ہوجائے گا یہ مطلب ہے کہ جو مادہ ترقی ہوجائے گا یہ ترقی ہوجائے گا اور پھر اپنی دل بھی ہوجائے گا اسی وجہ سے آپ سمجھتے ہیں کہ شنم کے شنم اہم ہے

کیا آقا ہے؟ آقا کیا ہے؟

جس

کے چیزوں کا ادھار کیا

جیسے

ہم نے کہا تھا کچھ منٹ پہلے آرم میں کوئی شدہ نہیں ہوتی ہے، شدہ تھا دس آرم اور پھر سادھو سنگھ میں رہنے سے آپ کی شردہ ہوتپن ہوتی ہے شردہ ہوتپن ہوتی ہے سادھو کی سنگھر کے دوارہ یا شاستوں کی سکھشہ کے دوارہ اور اگر ہم پریاس کرتے جائیں ویڈک سکھشہ پھر آپ کی روچی بڑھے گی اور پھر آپ کی شہدہ بھی پڑھے گی شہدہ بڑھتی ہے ایسے جب آپ شنم کی شنم کرتے ہو اور جیسے ہم پراکٹس کریں گے ایسے شہدہ پھر گہری ہو جائے گی ہم سب کا بھاو ہی ہونا چاہیے بین حمدللہ کا بھاو چیتنِ چیتنویت میں آپ پڑھتے ہو کہ کریشنا تھا گے آج جب انیک سندھوں سے آشرابات کی کرپا مانگ رہے تھے وہ رچنا کرنے والے تھے چیتنا چیتنا میڈا کی اور انہوں نے پوچھا سندھوں سے آشرابات کے لئے گوپا پٹ کو سمیں نے کہا میں آشرابات دوں گا پھر ایک شرط پر کہ تمہیں نام بھی نہیں رہو گے کیونکہ ان کی یہ بھاونا دے پریشہدار کعبہ راج کہتے ہیں کہ اگر تم ناں مل ہوگے تو تمہارے سارے گل مل جائیں گے میرا ناں کی مطلب تو پرشن یہ ہے کہ ہم سب پریشہدار و بھگتہ ہیں ان کی اچھا کیا ہے کہ ان کی اچھا یہ ہے کہ ان کی بھاو بڑے ہم سیفہ میں رہے ہیں ہم سے بچے رہے ہیں تو ہمیں پریاس کرنا چاہئے جس کے دوران آپ بھکتوں کے سنگ میں رہ کر بھکتی کر سکو اور بھکتوں کے سنگ میں رہ کر زیادہ احسان ہو جاتا ہے سیوہ کرنے

اور

परपोर्ट पड़ा आधी रिगार का पाक्सवे खैरे का दो सो चार। परपोर्ट में बताते हैं दोपा चिन्डर तुम्दास पाक्टों के प्रात्मना में से लिखते हैं

वैं पिल लोड निख्यानन्दली मरसीकुल अमाद्मी सो

लेड आईल पंगेट अपने ट्रेट इते है بہت

اچھا ہوں کہ کیسے دور کرنا چاہے؟ وہ ہے نا آپ کا پریشان آپ کہہ رہے ہیں ڈیل کرنا ہم سب کا ادھیانوک شیطر میں ہم سب کا اب پریاس کرنے چاہے کہ مایا کے آکشن سے ہم بچے اور مایاں سے بچنے کا اپائی کیا ہے؟ کیا ہے اپائی؟ دیوی شکریہ مایاں پر مایاں ضرورت ہے آپ اس مایاں کا بیروت کرنا بہت کٹین ہے جو میری شرن میں آتا ہے وہ اس کے بیروت کر سکتا ہے تو ہمیں پریاس کرنا چاہئے، اچھی سادنا رکھیں، ہائی نام کریں اور اس کے دوارہ آپ کو بھگوان کی کرپا پراتھ ہوتی ہے۔ کرپا کا مطلب ہے یہ ادھیاتوک شکتی پراتھ ہوتی ہے جس کے دوارہ آپ جادہ گہرائی کے ساتھ بھگتی میں جھوٹ سکو۔ تو بھگوان دیکھتے ہیں کہ بیٹی پریاس کر رہا ہے مجھے میں سیوہ کرنے کے لئے باباں نے ہم کو شکتی دیتے ہیں جس کی دوران آپ کرتے ہوں۔ باباں کین کا سعیدہ دیتے ہیں؟ اس وقت ہم پریاست کرتے ہیں۔ اسی ادھیائے میں شلوک دو سو پانچ میں کرشنا سکاورج کہتے ہیں میں جو ہوں لگائیں مدائی سے بھی زیادہ پتیت ہوں اور جو مل میں کیلے ہوتے ہیں ان سے بھی زیادہ پتیت ہوں یہ ہے بھگ کا بھاو کہ میں کیا ہوں سب سے پتید ہمارے مہان سندھ کہتے ہیں جو مل میں جو کیڑے ہوتے ہیں اسے بھی زیادہ پتید ہوں تو گوھر شاہ کی اچھا کیا رہتی ہے بھگت کی بیٹا تھاکو نے کیا کہا ہے اگر آدمی مجھے جنم دینا ہے ایسا جنم دیجئے کسی بہشناں کے گھر میں کیوں کہ آپ صدا حیدرؑ کو سن سکتے ہیں۔

ہمیشہ ہمیشہ پریشان ہے۔ یہاں جو

بدیبان بیقتی ہے وہ سیوہ کبھی نہیں چھوڑتا پر اگر چھوڑ کے آئے بھی بھگوانا کو سعادت دے رہے ہیں کہ وہ واپس لوٹ سکو، اپنے آپ کو سدھار سکو۔ کشنبھکتی میں آپ کو موقع دیا جاتا ہے اپنے آپ کو سدھارنے کیسے۔ اکثر بیاکتی نہیں گرتا۔ پھر کوئی اگر ملک بیاکتی گرتا بھی ہے تو بھگوانا ہمیں اپائے دیتے ہیں کیسے اپنے آپ کو سدھارنے کے لئے۔ اور سادھو سنگھر میں رہ کر بھگتی کی نیموں کا پالن جانا سارا ہو

جاتا ہے اس

کیلئے ہمیں ویدی بھگتی کا پالن روز کرنا چاہے ہیں ہیناں کو جہاں پر روز کرنا چاہے ہیں اور آپ روز کریں گے تو دھول نکلتے جائیں گی اور آپ درد ہو کر سیوہ کر سکیں گے ہماری شاستر میں پورا ابدیش ہے اس بیشے پر کہ کس بگاہ رہا آپ بہت ایک آگشن کو دوڑ سکتے ہیں۔ چھیک ہے؟ اور what time is abhishek? आप पूछे पूछे हैं।

जब जो प्रचारी सेवा करते हैं, वो उनका मूड अपने गुरू को ग्लोरिफाई करना है, इसे कैसे समझ सकते हैं?

क्योंकि हम क्रिष्णा को ग्लोरिफाई करते हैं?

ग्लोरिफाई क्रिष्णा? गुरू के लिए अपने प्रावभात के लिए جیسے ग् کہ آپ بھکروں نے اُس آج سے گھنٹوں کا میریتن کیا، تو اِن گھنٹوں میں ہے کیا؟ شدھ بھک کے دوارہ بیا کیا کہ آپ کیسے بھگوان کی شرنگت ہو سکتے ہو؟ تو آپ جب پرچار کرتے ہو اس کی دوران ہم اچھائیوں کی مہیوں کو بڑھاتے ہو ہے کی نہیں؟ تو جب آپ پرچار کر رہے ہو تو آپ ہمیں کچھ جانتے ہیں کہ آپ کیا کر رہے ہیں۔ گروہ پرسن ہے جو وہ دیکھتا ہے کہ ہم ان کے بھگوان کے آدیش کا پادن کر رہے ہیں۔ چیننگ ہری کشنہ کا آدیش کس نے دیا تھا پہلے؟ بھگوان نے دیا ہے۔ پرچار کی مہیمہ کا گیان بھگوان نے دیا ہے گیتہ میں اور چیتہ میں اور چیتہ میں پھر جب ہم اس کا پادن کریں اس کے دوارہ آپ کا اُسہ بڑھ سکتا ہے۔ کوئی دلکڑڑا بیٹے ہم سوتے ہیں بھگوان کی کریبہ اب تو کچھ خراب ہو جائے تو ہم کہیں بھگوان کی کرپا ہے اگر کچھ سفلتے سے کاریاں جاتا ہے ہمیں یہ سوچنا چاہے گروہ بھگوان کی کرپا اور اگر ہم کسی کاریاں کو گلت کرتے ہیں تو ہمیں یہ سوچنا چاہے یا ہم شاستر کے بیپرت کاریاں کرتے ہیں ہمیں کیا سوچنا چاہے کہ ہمارا دوش ہے یہ نہیں جب بھگوان کی اچھا تھی میں ایک خون کروں تو خون ہو گیا بھگوان کی اچھا تھی جب آپ بیبرت کاریاں کرتے ہو وہ بھگوان کی اچھا نہیں ہے وہ آپ کا ضریور کا کاریاں ہے

اور بیشتو

اپنا

کوئی اور سوال نہیں ہے؟ ہاں پڑھ چکے؟ گوڑا جایا بھائی!

شکریہ بھائی!

مجھے کسی بہت ساری تصویر نہیں دیتا ہے.

گوڑا جایا بھائی! مجھے کسی بہت ساری تصویر نہیں دیتا ہے तो नित्यानन्दुलोगा सरंड में देना चाहिए। एक क्रिष्णार सुन्यादा गुर्गुर्गुर्गुर्गा सरंड में देना चाहिए। तो सुन्यादा गुर्गुर्गुर्गुर्गा सरंड में सबका अपने से की है। जप करना, सुन्यादा गुर्गुर्गुर्

بھگوان کی شرن

لو پھر نیتے نندہ جی پھر بھگوان ہے نا پہلے گروہ ہے بھگوان نیتے نندہ وہ بھی سویم بھگوان ہے آپ نہیں کہتے کسی سلالین بیگتی کی شرن

لو इन

सब का मूल उदेश क्या है? بھگواں نیتن ننہ نے جو بھی کہہ ہے نیتن ننہ نے انہیں کہا بنگال میں جاؤ اور سب کو بھگ بناؤ تو بھگواں نیتن ننہ وہاں پہ گئے تھے دکشن بھارت کی یاتر میں اور نیتن ننہ کو چھوڑ گئے تھے جیمنالی کے ساتھ سب کو بھگ بناؤ اور جب ماں پہ پہ پہنچے وہ پڑے پرسند تھے کہ نیتن ننہ نے ہجاروں لوگوں کو جڑ دیا تھا حیرام کے

ساتھ

यह से इत्यनन गुरू का भाव था कि चितने महा गुरू का नाम हो और प्रचार हो इस परकार से

हम गुरू का भी आता है कि

हमार अस्तध्कार गुरू और गुर्वाण का नाम प्रचार हो तो भाज़ी का नाम प्रचार हो तो कभी जब गुरू जी बढ़ा था तो जब तो अलग अलग प्रस्थिति में कैसे कर सकते हैं? थोड़ा थोड़ा जो सेधब के लिए थोड़ा मालां सर्विंग थोड़ा मालां सर्विंग थोड़ा थोड़ा

मालां सर्विंग थोड़ा मालां सर्विंग थोड़ा मालां सर्विंग थोड़ा

मालां

सर्वि ہم یہ نہیں کہتے 24 سنتے جاب کرو سوال مانا کرو اور اگر مول پرشن کیا ہے

مول پرشن ہے کہ اتنا سب ساتھ

میں مائیک کو پاس میلو مائیک کھڑا

پاس میلو سب ساتھ میں مطلب نام دے رہی ہے پچھار کاری کرنا اور کچھ سارے جنتے سیوائی کرنا تو ایک ساتھ نہیں ہو پاتا ہے وہ جانا ہیں کتنا چاہتے ہیں گروہ چاہتے ہیں

گوھر چاہتے ہیں آپ کسی سینئر بھکت کو کسی سیوک لے سکتے ہو وہ آپ کی مدد کر کے یہ بتا سکتا ہے چوبیس گھنٹے میں آپ کو بشرام کا سمجھ بھی ملے گا ہرینام شام کا سمجھ بھی ملے گا پچار کا سمجھ بھی ملے گا اس کو کہتے ہیں انگریزی میں management of time ساہاں کو کسی بھگتی سے یا کسی سینیر ڈیو اتھم کورٹی کے ملکہ جنگ دینا چاہیے۔ 24 گھنے میں آپ سب کر سکتے ہوں پریشانی کے ساتھ. Okay. Yes. Yes. There is a question here.

Yes.

When this thing is exposed that Chaitanya

Mahaprabhu is God Himself?

When this thing is exposed that Chaitanya

Mahaprabhu is God Himself?

No.

When will it be revealed to us?

When it was revealed to the world that Lord Chaitanya is God Himself?

यह तो शीमद भगवता में भी है। शीमद भगवता में भी बनन है। यह वगवान पकट होंगे, चेतने महाप्रों के लुगे। یہ تو بھگوتوں کا رشنہ ہاں جلال صاحب پھر ہوئی تھی پھر ہمارے گوڑیاں بہشنا مہمہ شاہیوں نے پرچار کیا خاص کر کے بھگتیوں اور تھاکوں نے جب پرچار شروع کیا انہوں نے یہ ستاپک کیا کہ چیتر مہمہ فرق کون ہے صحیح مہمہ ہے آپ جتنا پرچار کروگے اتنا ان کی مہمہ اور ملے گی بھگوتوں میں بھی اِس کا موجہ نہیں ہے۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

جتنا

ہو سکیں بھکتوں کی سنگل کے لاغ اٹھاؤ اور آج کل تو سب کی پاس انڈرنیٹ ہے بھگزوں کے لکچہ، ابدیج کو پڑھ سکتے ہو تو اس کے دوارہ آپ کو لگے گا جیسے آپ بھگون کے ساتھ ہوں۔ جیسے کہ اگر آپ پراوپال کی روحانی کو پڑھو تو اس کے دوارہ آپ کو کیا لگتا ہے کہ پراوپال وہاں موجود ہے۔ راہ مہد نے کہا کہ میرا گروھو کی سکشتہ میں سمجھن کرتا ہوں اور اس کے دوارہ گروھو ہمیشہ میرے ساتھ رہتے ہیں سمجھن کے دوارہ گروھو ہمیشہ میرے ساتھ رہتے ہیں سمجھن اگر کے دوارہ گروھو آپ ہمیشہ میرے ساتھ اپنے رہتے ہیں اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے

اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے

اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے

اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے

تو پھر तब वो अध्यान पर रिलेक्शेशन या फिर महाज़ान प्रिव्षेच होते हैं तो उस बाल से कैसे बचें?

हम भग को इतनी जादा सेवा नहीं देना चाहते हैं कि उससे लगे क्या होगा उसकी महाज़ान प्रिव्षेच नहीं है आपको सेवा दे जाती है پھر یہ بھی دیکھا جاتا ہے کہ آپ کو کسی بڑا سیوہ دے رہے ہیں تو آپ اپنی اتھارٹی سے چرچہ کر سکتے ہو۔ यह और करता है?

करता है.

तो आज आप सबनदर नहीं हो کرتن

کیجئے گا مائک

دیجئے ری کریشنا مارن جب لوگ پریشانی میں رہتے تب ہی بھگوان کو یاد کرتے اور جب سکھی

رہتے تب یاد نہیں کرتے یہ بات بھی صحیح ہے بھگوان کہتے ہیں کہ چار سی چتر ودا بجھنے باہر ہو چار پرکار کے لوگ جو شنندہ دیتے ہوں کہ کون ہے شادہ ویدہ آپ جاندے ہوں ایک جسے دھن چاہیے ویدہ جو دھکی ہے روگی چوتھا جھوٹی کی آسو ہے بچار پڑی تھی میں ہم بھگوان کی شاندے دیں اگر آپ کسی سے بھی دیکھو کسی سے پوچھو ہم کیسے بنے وہ کہے گا دھیان دھیان پراثواں آسو کیا دھیان سے کہاں میں روگی تھا پیری تھا کشمے تھا میں نے دھن چھئی ہے بھگوان گیتہ میں کہتے ہیں جو ورن دیفتہ دے رہے ہیں وہ ورن میرے دوارہ ہے تو میری اوہ چار قانون ہیں جس کے قانون ہم مکان کے شرنگرد ہوتے ہیں۔ اوہ چار قانون ہیں جس کے دوران ہم مکان کے شرنگرد نہیں بھی ہوتے ہیں۔ آئیے آئیے آئیے آئیے آئیے آئیے آئیے آئیے آئیے آئیے آئیے

मारा जी जैसे

नियां में मैं देखता हूँ कि ये लाइप मैं आपे की बोलती है कि जो डिस्वारी हम्बल किया सर्विट होगा सर्विट किया सुनने विल्टा है तो मैं दासारंद खाल सुनना दासारंद खाल सुनना तो ये मैं अपलाइद नहीं करता हूँ I replied,

I am really a servant of the servant. بہت ہی بہت ہی بہت ہی بہت

ہی بہت ہی بہت ہی بہت ہی ہم

میں اصلی بھاو بولنا چاہتے ہیں داس اداس کا. کچھوں کے مند میں... کئی جبانی کہتے ہیں ہم سپیداس ہیں ہمیں کوئی گل نہیں ہے کوئی یقیدہ نہیں ہے آپ اپنے مند میں آپ کیا سوچتے ہو؟ مند میں سوچتے ہیں کہ میں نکمہ ہوں سب سے پتیت ہوں مند میں ہم نہیں سوچتے ہیں ہمیں مند میں یہ سوچنا چاہئے کہ ہمارا کاریہ ہے کسی بھگ بننے کے لئے اور ایکسن سیوہ کا محبنہ ہونا چاہے کہیں بھگتے ہیں وہ دوسروں کو پرشاہد کھلانا چاہتے ہیں خود کھائیں گے سب سے ہاتھ میں آپ پے ہاتھ کرو سیوہ میں جڑنے کے لئے I think we will stop this if we have to go I mean تیاری کرنا ہے آپ کا آرمیشن کا Hi Krishna

حضرت علیہ السلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مہراج اکی جائے حضرت علیہ السلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مہراج اکی جائے تو ابھی مہراج ایک بک لانچ کریں گے یہ بک جو ہے تیچنگ کے لیے بچوں کو پڑھانے کے لیے آپ نے پہلے سنا ہوگا values of life جو عجیب کوئن پربھو دلی مندر پہ رہتے ہیں وہ ہر سال books نکالتے ہیں اس سال پہ انہوں نے ایک book نکالی ہے science of life اور وہ ان کو آج پتھر اندر درشن کے دن کو launch کرنا چاہتے تھے مہاراج کے ہاں سے

ایک گھنٹوں کا جواب بیشمگی کئی اندراجہ باہشہ میں بھی ہو گیا ہے اور بھارت کی سکولوں میں پڑھا رہے ہیں اور بیدیشوں

میں بھی

یہ سارے بکس جو انہوں نے لکھے ہیں وہ پورے بھگوت گیتا پر آدھارت ہیں تب بھی آپ کو موقع پر لیاگ دیکھتے ہیں بچوں کو پڑھانے کے لئے بہت سارے سکول پڑھانے

کے لئے یہ ہے ہمارے بھیلک شاستنہ پر اس کو سیکولر طریقے میں لکھایا ہے کیونکہ ہم چاہتے ہیں کہ سکولوں میں بھی ان کو اپیوٹ کیا جائے