प्रह्लाद महाराज के दिव्य उपदेश | 14 Nov 2015 | Gopal Kṛṣṇa Goswami

اوم نمو بھگتے واس دیوائے प्रसेच प्रोक है जिनका उच्चारन कौन करता है? कौन करता है? भुलान मराज। भुलान मराज कोई पड़ीती हो आप सब? भुलान मराज कोई सथारन भगत हैं? शीमा धागोता कोई सथारन भिराच हैं? ये. तो भुलान मराज मां की बड़ीती हो पर भुलान मराज को � सरी मुद्धनातर संभुव कामार चपीर मनु चालोज गलादो जनत विश्मों वही वरी चपीर है। पाप्रिशेज महा जन्द हैं जिनकी द्वाराद में धानी ज्ञान प्राप्र हो सकता है। जिनने एक हैं सलादान। सलादान के सुभागे ही ये था कि जो माता के घल में � नारद मुनी नारद नारद कारते हैं नारद मुनी का भाव क्या है सला नायां की जिक्षर है और कोई काहे नहीं काहे नहीं जिगाईं शिकाली हो जिगाईं पलाल हो सब को बोर नायां की जिक्षर है तो पलाल पलाल शुरू से आत्म ज्ञानी थे छोड� سمجھ نہیں بھارت نہیں میرے ویلے پر دیوی جھان کہاں سے آ رہا ہے کہیں کے تم نے سانتا رمارکہ سپناک کے ذہابکتے نے ملایا کس نے کہا تھا تم لوگ سال ماں نہیں ہو یہ ویشنوار پیش بدل کر آ رہے ہیں میرے ویلے پر دیوی جھان نہیں کے لیے ہم بھرامن ہیں ہمیں لیوڈ اپ ڈوش نہ دو ہم تو اپنا کاریاں کر رہے ہیں ہمیں خود ہی سمجھا تھا کون یہ دیدری جہان دے رہا ہے دیدری جہان تو نے پاک کردیا تھا تو اپنا تکیل کردیا تھا جو فلاک مہاں کی سکھا سپیس مہاں سے پوچھ دیں جو فلاک مہاں اوچھے کوٹی کے پاس ہے جو فلاک مہاں اس سلوک پر ساتھ کو لکھ کر کیا کہہ رہے ہیں اس سلوک پر فلاہ فلاہ ہے بہت ساری لوگ دیکھ چاہے رہے ہیں کیونکہ ہم ابھی پرانسوز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز امیرز ا ہم ہماری اچھائیہ کرتے تھے ٹھیک ہے نا اور وہ جو ہم بھگوانوں اور ہماری اچھائیہ وہی کہیں گے جو کی اصحیح جان ہے کہ مانتے ہو تو گزار مہر کیا کہہ رہے ہیں سب سے پہلے کہہ رہے ہیں اس فرقہ کا کاریے کرو جن کی دورہ تم فرم بھگوان کو سنتوش کر سکتے ہو تو بہت اچھا ہوں سمجھ میں ہم سب ایک موتے کو سمجھ پہنے کا پیار کرتے ہیں مان لو آپ نوکری کر رہے ہو نوکری کر رہے ہو تو کیا جو مالی کلو آپ کا بوز ہے اس کو آپ سمجھ پہنے کا پیار کرتے ہیں سمجھ رہے ہیں کہ آپ کا صاحب آئے گا اتنا پھر اسو کے تو شامل کرو گے آگے وہ نے یہی کہا کہتا ہے مان لو بوز خوش رہے اگر آپ وائپ آر کر رہے ہو تو آگے یہ بہار ایسا ہے جو گراغ ہے اُس کو خوش کریں انگلیز میں کہاوت ہے تکنزیومہ ایڈکینگ مطلب یہ ہے جو گراغ ہے اُڑھا جا ہے جو کہے ویسے مال بنا پھر رشتے میں پتی پتی ہم سب ایک دوسرے کو سنتوش کرنے کے لئے بچے کو پریار کرتے ہیں مادہ پتہ کو پریار کرتے ہیں سنتوش کرنے کے لئے اور جب بچے پریار ہوجاتے ہیں تو کیا کریں مادہ پتہ کیا کیا سمجھیں ہمارے لئے کیوں کہ ہم اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپ پیرات کرتے ہیں گھنٹ میں پہنچنا کیا ہوتا ہے آپ سب کس کا فائدہ ہو آپ کے بوس کیا آپ سے خوش ہیں وہ یہی کہیں گے تم چیز کام نہیں کر رہے اب اگر آ کے گئے گا کہ جو پیسے کٹیں گے کوئی جسے لے گا کیا پھر کیا ہے یہ کمی ہیں یہ کمی ہیں یہ کمی ہیں اور رشتے میں کیا یہی بات یہ کمی ہیں یہ کمی ہیں یہ کمی ہیں تو भोतिक सत्सान में चाहे आप कितना भी प्रयाज कर लो आप किसी को संपुर्ष नहीं कर सकते हैं तो यहां कहा जा रहा है वैसे कार्य करो जिसकी बारा पर बग़वान संपुर्ष नहीं है बग़वान से संपुर्ष करना कठिन है कठिन भी है और ऐसान भी है ادھاراں کے لیے اگر کوئی بیت کی بھاکیوں کی مان میں جھڑتا ہے تو اس کے لیے پڑھا ایسا ہیں ممان گینا میں کیا کہتے ہیں पत्रं पुर्ष्पं परं तोयं तुम मने एक लाज जल भी दोगे तादा नर्खे का समश्न तर्फु तुमने ये नहीं कहते हैं तुम पोड़े जल दो آپ بھگوان کو ایک روزنی کا پتہ پیار کن کرو گے بھگوان سنتوش کریں گے بھگوان کو کیسے سنتوش کر سکتے ہیں یہ کیا ہمیں شاستر اور ہستی کے معنیم سے ہی آپ بھگوان کو جان سکتے ہو بھگوان نے گیتا میں کیا کہا ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں میں ہستیاں ہستیاں میں ہستیاں ایک نام ہے ادوارک میں شجا اپنے نام سنے پہلے جیسے سفر نام بہت کتن ہیں ہمارے پاس کتن بھی ہے جب اس راب نے سنا کہ بھگوان ہادی کو سوئی کے چین پر لکھا ہوئے تھے کہ جو بھاکی اور تمہارے میں نہیں جھڑا ہوا تھا یہ کیسے سمبھ ہے ہاتھی کو بھی چھڑکی چھڑکی نکال سکتا ہے جب وہ سلال موچی تو بھاکیوں میں جھڑا تھا جس کا پورا بیشوار تھا ہنوان کے عجیب شکتیوں میں تو اس نے سنا کہ بھگوان ہاتھی کو چھڑکی چھڑکی نکال دے دے وہ جو ناشنے لگا دیکھو یہ بھگوان کے کرتے ہو یہ سبب ہے کہ ہاتھی کو سُر کے چےک پر نکال کر سکتا ہے کہ وہ جیلے گا کیوں نہیں کہ وہ بڑا ورچ تھا پھر یہ سُرے بیٹھ میں تھا تو اللہ نے ایک بیٹھ پر چھوڑ دیا ہے پھر یہ پر دعوت کرتے ہیں کہ ہاتھی اور بیٹھی نہیں کرتے ہیں تو آگے کیا کہتے ہیں آگے کہتے ہیں سلال مراج آپ دوسروں پر دیا دکھائیے دایاں دکھائیں دوکھیں دایاں دایاں کون مطلب ہے دیا سادھوں کے دکھوں کے سادھوں کے دونوں کے دکھوں کے پیچھے میں سبھی میں نے وہ نام کہتے ہیں ستیک شہر ترونی کا دیا دیا کی بات तो वैं भक्त में धया की भावना होनी चाहिए और जो भक्त है हाई व्यक्ति का विद्रह है हाई व्यक्ति का शुक्ति सकता जूर्णा सर्वा धेना जो भक्त भवान का उस सब का विद्रह है और सब का शुक्ति सकता उस सब को سکھی دیکھنا چاہتا ہے مہترین سماج میں کوئی کسی کو سکھی نہیں دیکھنا چاہتا ہے جیسے کوئی پاری یا ہڑا پانگوڑ چاہتا ہوئی نہیں چاہتا کہ پڑھ لائو سکھوں میں ہوں گے ہم چاہتے ہیں ہم دوسرے پہ آگے رہیں اور بھکتی کے زیون میں ہم چاہتے ہیں سب سکھی بنیں اور ہم جانتے ہیں کہ اگر ہمیں سُکھ چاہیے تو یہ ایک امید ہے کیا ایک امید ہے؟ کھڑا دھوان کی شہن ہے اگر ہم سوچتے ہیں کہ ہم دھن پراک کرلیں گے مشکی کو آپ جلن کے بہار رکھو گے بیشتر سوڑے کے پتیلے میں مشکی جی پائے گی کیونکہ یہ صحابہ ہی کرتا ہے کہ وہ جلن میں رکھیں آپ کو کہا جائے پرنسی پر مت رہو جنگی بھر ابھی تمہیں پانی میں ہی رہنا ہے شہر سے رہو جنگی بھر उसी प्रतार आप सब सबतुर्ष हो सकते हैं अगर नहां अगर आप नहीं सकते हैं अगर तो प्रलाष महार्च कहा रहे हैं कि हमें चाहा करना चाहा की भावना सब के प्रती मिदलता का भाव और सब के प्रती तपस शुक्ष सत्म सुत्तात्रे में प्रापणी क्या कहने हैं सुत्तात्रे में प्रापणी कहने हैं सुत्तात्रे में प्रापणी कहने हैं सुत्तात्रे में प्रापणी कहने हैं सुत्तात्रे में प्रापणी कहने हैं सुत्तात्रे में प्रापणी कहने हैं सुत्तात्रे में प्रापणी कहन ہمیں کوئی شوٹ ایٹ نہیں ہے آپ کے ایج کونڈ میں کی کیونکہ ہم سب کو حالت ہے کونکہ کرنے کی جان میں جاتے ہو سمجھے گا کیا بھاو دس پر نہیں نہیں پانچ پر ہو سمجھے گا تو ہم کئی بار لوگ پوچھتے ہیں سونا ماہر پوچھے سو جائے آج ماہر پنجھے جاتے رہے گا تو وہ پوچھتے ہیں کوئی شوٹ ایٹ ہو گیا ہے جو ہی چھوڑا رہتا ہے کیا کرو پرچار پڑھ جاؤ بھگوان کو پردن ملے گا تو کہاں پڑھنا پرابڑی کہہ رہے ہیں Speaking is the best service to the Lord یہ جو پرچار کی سیوہ ہے یہ سب سے پریہ سیوہ ہے بھگوان کو آپ بھگوان کی سیوہ انیک نوپوں سے کر سکتے ہو دھارو دے سکتے ہو اور پھونٹی پجاری کی تیوہ کر سکتے ہو پھر ساپ سیوہو میں سم سے پریہ سیوہ کون تھی ہے؟ پجاری کی کیونکہ بھگوان شاہدے ہیں ہر ویڈیو کے دہاں پہ لوٹے مانگو آپ یہاں میں پانچ بچے ہیں ایک بچے گھڑ چھوڑ کر گم ہو جائیں گے نواب کی کیا چندہ رہتی ہے ان بچوں کو واپس کون آئے اگر آپ ان کے بچوں کو گھونٹ کر واپس دے ہو تو آپ یہ جھوٹ چھویں گے آپ کے لئے جو مانگو گے دیکھیں تو اسی پرطاب پرمہمان پرسد نہیں ہیں کہ ہم بہت زیادہ انسان میں ہٹت رہے ہیں پرمہمان کی کیا اجازت ہے बग्वानिश्वदेवनी बग्वान के अवतारते हैं बग्वानिश्वदेवनी कहते हैं एक मुदिमान व्यक्षी यह किसी अंदे व्यक्षी को देखता है चलत राते में चलती हुए तो वो क्या करता है उके हाथो पगर कर سیڑھے راستے میں دامیں ہوئے تھے تو آج لوگ آپ دیکھتے ہیں کہ اندر بھی موٹر پیچھے آنے والا ہے بھاگ کر اس کو پکڑے لے کر دیں اس کو پکڑے لے کر بچ گئے ہاں ہمیں کس کو بچا دیا تو اسی پرطاب آج کی جو پرجا ہے نلے کی اور جاری ہے نلے کی اور وہاں سے کیا نہیں ہو رہا بھارت آپ کو جانوں گے پھٹی ہوگی بیشتر کیا گیا سر سے نیرل ہے شراب کی ہے کتنی اچھی باتیں ہیں سر سے زیادہ شراب دنیا میں بھارت میں بیٹھیں گے بھارت میں سر سے زیادہ گائے کا ماس ایکسپورٹ ہوتا ہے ہم تک کہیں گائے کو قتل نہ کرو اس سے سر سے زیادہ ایکسپورٹ بھارت دیکھو ان کیا رہا ہے بھارت میں بڑے اکورڈنوں میں کون ہیں اکورڈن آکے ہندو پھائے گا وہ اکورڈن ہیں وہ کونوگرافی ہیں جنہوں کو دیکھنا چونکہ انہیں انگیا نمبر 1 میں آگیا ہے تو ہر بڑی چیز میں آپ کا دیش آپ کی پیدا تلکل آگے پڑھتے جا رہے ہیں اور تب اچھی چیز میں پیچھے آتے جا رہے ہیں ہمیں کیا کرنا چاہتے ہیں ہمیں گوشنہ دے گے کیسے ہم خریدوں کا سیفہ کریں گے تو یہ جو گرنتوں کے ویتر کی سیفہ ہے جس کو ہم بھک میناتاں کہتے ہیں یہ سیفہ ہے سماج کے سزہار کے لیے سزہار کے لیے خوشی کے لیے تو جو بیاکتی جی سیفہ میں جھڑتے ہیں تو ہم ہاں کہتے ہیں پیئے بن جاتے ہیں تو آج سب موقع ہے بھگوان جو پیئے بھگ بننے کے لیے کیا کہنا پڑے گا آپ کو کیا کہنا پڑے گا بھگوان جو پیئے بھگ بننے کے لیے سچان کی جائے گا ہمارے بھگوان جیتہ میں کیا کہتے ہیں جیتہ میں آپ لوگوں کو پیشواس ہے پورا کی آدھا آج سے بھگوان کی وانی ہیں کی طرح بھگوان کہتے ہیں جب بھکتوں میں سب سے پیار کون ہے جو میرا پہچار ہوتا ہے اسی جارہ پیار ہاں کوئی ہوا ہے ہاں ہوا ہے اور یہ دیہاں مہاربو جو کی سویم بھگوان کی آوتار ہیں انہوں نے بھی یہی بہارت हाँ चेतने महातोगो पर पहुण के अफ़तार हैं शी किषन चेतन यहाँ जादा केशन नहीं आने हाँ यहीं जादा केशन प्रतिश्वे चेतने महातोगो के लूप हैं चे चीतने महातोगो नहीं एग नहीं हिंचे नजर हरिदाल को बदा रहा है हिंचे नजर हरिदाल सुना� बोलो कृष्णा भाजो कृष्णा खोलो कृष्णा तिक्षा ताप तो बोलो कृष्णा का नहावे बोलो खोलो कृष्णा भाजो कृष्णा कृष्णा की उपासना करो खोलो कृष्णा तिक्षा कृष्णा की तिक्षा कोपनाओ कृष्णा की तिक्षा क्योंकि गीता इत्या اور اگر آپ نے آدھے سے ڈھائی رہ جاؤ یہ سمدھی کو تو شام پر لوٹ کر مجھے بتاؤ مہاں پر منہوں نے سنیا تھا مہاں نے کہا سوڑا جاؤ پرشاہد کرو پرشاہد کو آ کر مجھے بتاؤ کہ کتنا پرشاہد کیا سمجھے پیابا جی جاں پلکی پڑھتے ہم انہیں شاہد کو ملتے تھے تو پوچھتے تھے آج کتنے گھنٹوں پلکی پڑھتے ہیں کتنے ممبر بنے ہیں کتنے لوگوں جو ہیں تو بھرمانی مانوں دیکھنے ہیں اُن کی بھت کیا تیار کر رہے ہیں پرشاہد تو چیز نے مہا پبھو کی عدیش کی حدوثہ نیتی نظر اور فہیدہ ساکھوں نے گھر گھر جا کر بچانہ ہاتھ کیا اور کئی گھروں میں وہ گئے تو وہ جو برائیں آنے کے ساتھ مجھے ساکھتے کیا تو گھر گھر ہوا ہوں ہائے کریشنا ہائے کریشنا وہ نے کہا کہاں پہاں پہاں ہمارے گھر آ رہے ہیں بیٹھیں بیٹھیں پریشاد بیٹھیں کیجئے پھر نے چھوٹا ہی لاتے گئے اگر پریشاد نہیں چاہیے کچھ نہیں چاہیے کیول آپ کے بارے میں پیشنے کا نام لو پیشنے کی دکچہ کو پناو کیوں پاک نہیں ہو اور کئی گھر میں وہ جاتے تھے تو لوگ کہتے تھے یہ تو چھوڑ کے پتی نہیں ہیں جاسوس کے روپے جاسوس رہے ہیں سنیاسی کے کپڑوں میں آ رہے ہیں لیکن یہ دھن میں کیا ہے سنائیں ہی چھڑانے کے لیے ہیں وہ کہیں کہیں رہے ہیں کہ بھاگل ہیں مانویں نے جماعی کی سکھنے میں آگئے یہ سب بھاگل ہو گئے ہیں سنوں بھی بھاگل کر رہے ہیں بھڑھاؤ بھڑھاؤ بھڑھاؤ بھڑھاؤ بھڑھاؤ بھڑھاؤ بھڑھاؤ بھڑھاؤ بھڑھاؤ بھڑھاؤ بھڑھ کس کا واقعہ ساتھ دیں گے کوئی دیں گا کوئی نہیں دیں گا جس کی جنہیں نہ ہی دا جو کوئی پرچار کر رہے تھے سب سے ساتھ دیں گے آپ کے ہمیں باہر ہیں کئی ساتھ دیں گے کئی افمان کریں گے پھر ہمیں سب کہہ رہے ہیں کیونکہ یہ جو پرچار کی سیواں ہیں ان کو بھگوان نے بلگیا چیز نے نے مہا بھگوڑی کہا جیسے آپ نے ساتھ پہنے میں پڑھا ہے जाये लाको जाये कहो जिसे पित्र मिलो क्या को पित्र मिलो प्रेश करो क्या करो के आप प्रेश करोगे लोग सुनेंगे और भूनें नहीं करेंगे करेंगे आप ग्रंच करोगे आप प्रेश करलेंगे ایک ہمارے بھکتے ہیں جن سے پوچھا بھکتے ہیں کہ کون ہیں؟ جنہوں نے کہا کہ دس سال پہلے جنہیں ماں نے گیتا کھڑی تھی اور خرید کرتے ہیں لگ گیا ایک ٹیبل کی کوڑے میں ایک دن وہ دکھی تھا اور کھول گیا تھا کچھ بھیان کے لیے کھول دے کھول پے वो ड्रॉय के खोने में पहुच कर उसका हाथ यहां तो उनने निकार वो पुतत प्याति भगुर घीता है तो इसी मानें दैसा अंगरे के लिए जी जी तो दैसा के लिए घीता खोड़ी जी नहीं फिर इस दड़की नी घीता पढ़ने शुरू किया घीता ایک بھت میں میں نے آئی تھے کھلوڑ میں مزار میں کہ میں نے اسے پوچھا پہ کیسے بن گیا تو کہہ رہے تھے دس سال پہلے میں پھونک شراب پیٹا تھا اور آتھ مہاجیہ کرنے والا تھا جیسے ساتھ میں مجھے ایک گینہ دیئے کھیلے میں تو کئی مہینے سے کھولا بھی نہیں تو جب میں کھولا اور گیتا پڑھنا شروع کیا اتنا پرباہویت ہوا تھا دیش کے ساتھ کہ میں نے جب کھانا بھی شروع کر دیا سراپی نہ بند کر دیا پڑھاتا ہو جائے گا، بھاہو پڑھتا ہو جائے گا ہمارے دیش پہ گھڑ گھڑ جا رہے تھے گیتا پڑھنے کے لیے ایک گھڑی نے دروازہ کھولا تھا کیونکہ وہ بھی چائم پر پہنچ گئے لیکن آپ پہنچے کے تیاری کا دیکھتے ہیں تو آج لوگ اتیار دکھی ہیں آج لوگ لوگ بھیلا بھیلے ہیں سماج کا شکر پڑھتے جا رہا ہے اور اگر آپ آپ آؤ اور اگر آپ دکھی نکلے چاہتے ہو آئیں گے اور اگر آپ سوکھی رکھنے چاہتے ہو تو ہمیں کیا کرنا چاہتے ہے؟ اس خیالوں کی وجہ سے ہمیں کیا کرنا چاہتے ہیں؟ سلام کرو یہ ہم تو کئی سالوں سے کھڑتے آتے ہیں کیونکہ نہیں بات ہوئی ہے ہم روز کھانا کھاتے آئے ہیں کیوں نہیں؟ کھوٹے آئے ہیں روز؟ کیوں کہ ہم یہ ہی سوچتے ہیں؟ اسی طرح یہ جو پرچار کی سیوہ ہے اس کی کوئی سیمہ نہیں ہے تو جتنا ہم کہیں گے اتنا ہی کام ہے کیونکہ آپ دیکھ رہے ہو بھکتوں کا میان آثار چلے گا آپ کا میان آثار چلتا ہے ایک میان آثار میں سچ پاس ہے میاں کا میان آثار چلتا ہے نہیں تو پیسے پیسے مہینہ کا مہینہ کون؟ چار سال تینہ جہنمی کے اپلش تینہ جہنمی ہیں تینہ جہنمی کے اپلش ہمارے بھک سارے ویسروں میں کبھل آپ کے ممبیل میں نہیں ڈیلی میں نہیں سارے ویسروں میں اور دنیشوں میں آج اتنی ڈھنڈ ہے اب ایک منٹ رہو گے کانپنے لگے ہو گے بہت ڈھنڈ ہے برف ہے اُس برف میں ہمارے بھارت گھر گھر جاتے ہیں اُن دیشوں میں آبادی ہے پیشنان مسلمان اُس بھاہ مطلب میں پیشنان مسلمان کیوں کیوں کیوں کیوں کیوں کیوں کیوں کیوں کیوں کیوں کیوں کیوں یہ ہم نے جنگوں کو بات دے تھے کہ ایک سامنے ڈھوپا جی آپ نے گروہ بنائے کے ساتھ تھے اور کسی ناظر جی فہر منصف پڑی پیام کر رہے تھے ناظر گھر میں تو انہوں نے ڈھوپا جی کو کلایا اور ایک کاغیڈ سنسٹر لے کر ایک ملحنہ کی تنبیت کی تھی وہ کہا اگر مہمار جنہیں سیڑھا دے اس گھنٹل کو پکا سے پھینا اور اور بھی پھینا پھینا تو اس سیوہ کا کیا مطلب تھا؟ سیوہ گھنٹل کا مطلب تھا برابا جی نے گھنٹل کے سیوہ کو میشہ میں کھانا ہے یہ پریہ کرتن پریہ کا مطلب سب سے بڑا کرتن تب ہاں کرتن کرو گے کوئی دور تک آواز جائے گی اچھا ساؤنس پیشن لگا رہو گے تو بھی کوئی دور تک جائے گی پھر ایک رنگ تو آپ بمبے میں پاڑھو گے پھر جانیاں ننن پر ہو جاتا ہے ہمارے بھک کوئی چار سال پہلے ایک افریقہ کے دیشن میں گئے تھے پرچار کرنے اس بھول جب گئے تھے وہاں پرچار کرنے دو تنیاں کی پہلے ہمارے دیش میں لوٹے ہم نے پچھلائے شروع کر لیا بھاکتوں کے پتھار سے پہلے کوڑ گھنٹ جو انہوں نے لینڈنڈ پر پھیلے تھے ان کا پتھار پڑھنا ایجان ویڈ دور سے ہو گیا تھا پڑھنا ایجان ویڈ یہ آتا ہے کہ آپ کو ہم سمجھے ہیں کہ یہ ہے اپنی حکومت یہاں جب بومبے میں گھڑوں کو پاتھو گے تو بومبے میں لے کر گشراک میں جا سکتا ہے پڑھنا ویڈ جا سکتا ہے لینڈڈنڈ جا سکتا ہے یہ جو گھنٹوں کی سیوہ ہی بہت محبت ہوئی ہے یہ جو گھنٹوں کو باطنہ بھی ہے اور ادھیان بھی کرنا ہے باطنہ بھی تو ٹھیک ہے اور ادھیان بھی کرنا جائے یہ گیتر جہتی کا مہینہ ہے اور گیتر جہتی کے تمیں ہم سمجھیں کہ کوئی چھڑنا چاہتے ہیں اگر آپ کا جنسل ہو تو لوگ तो ये घीता जी का जनन में हैं तो घीता का जनन मुखती है घीता का क्या सवभात रहते हैं क्या घीता की सबेश को आगे बढ़ा है तो ये बुद्ध पेज़नों की सेवा ये बगवान की खास खृपा है बगवान की खृपा है कि वो हम सब तो सेव سنتل سے اتیک باتشاں میں ہو گیا ہے آیا بھگڑ کی لکھو آیا بھگڑ کی لکھو بھگڑ کی لکھو ہر پرسکت باتشاں میں پراب کر سکتے ہو چین باتشاں رشد باتشاں جنگین باتشاں بڑھمین باتشاں ہر باتشاں میں یہ گیتہ آج پراب کرتی ہے وہ سارے وشیعوں میں لوگ گیتہ کو پڑھ کر اب یہ جنہوں کو کیا کر رہے ہیں پھر ہوں میں خاص آیا ہوں آج میں ہاں لیکن کدھر اور تھا میں خاص کم پہ آیا ہوں وہاں بابا جی ویڈیو نہیں ہے میں شام کو جاؤں گا کہا گیا ہے کہ آپ سب جھوئیے اچھا کے ساتھ جانتا کہ میں آتا ہوں اور تو آپ سوچو کہ ہمیں تو یہ سیوہ کبھی کی نہیں ہے ہمارا گیتہ میں کہہ رہے ہیں جو ویکتی پریاس کردہ ہے مجھے پرسنٹ کرنے کے لیے اگر اس میں کچھ کمی بھی ہو تو میں پور کردے رہا ہوں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ جہاں تک وہ بات ہو بات ہو بات ہو تو پھر آوازی کا ویڈیو تیسرے سوچنے لگے ہم کیسے پاتیں؟ اینڈریسٹر محمیدہ کی سڑکوں میں وہاں تو لوگ کریش کے بھت میں ہیں کریشوں کے بھت تو وہ ہی بہت کم ہیں کیسے پاتیں؟ تو جو میں پھر یہ بھال تھا پھر ہمار کا آدیش ہے ہمیں کرنا ہی ہے تو وہ ضرور سے گئے ضرور سے گئے سارکھنے نہیں سادھن پڑے ایک بھاگ کے ایسے ادھار سام جتن کر کے لوٹ رہا تھا پھر آج میں ایک پیچھو پانڈے میں رکھا پیچھو اندھانے کے دس ڈالر کا پیچھو اندھانا گاہی میں وہ دن میں کریشنا ہوں تفکیہ آئی تھی اور میں جاپان سے لیکن میں میں بھاو آیا دس ڈالر دینے کی ضائعہ جیتانتی نہیں بیٹھی ہوئی تو جنہوں نے پریشانوں کی مارک سے پوچھا کیسے جیسے ہو جائے یہ کتاب آتے ہو میں ایک آدمی تھا وہ جنہوں نے دیکھا تھا پڑھیں تو جو بھکتوں میں یہ سنا تو انہوں نے کہا کہ ایک بیوٹی جیسے ہمیں کتاب رہ سکتا ہے دوسرے بیوٹی کیوں نہیں رہ سکتے اور ایسے ایسے پیار کرتے گئے اور وہ پھر دوسری انسان پڑھ گیا تو نہیں آج روزوں سے زیادہ کروڑ کاؤپیز بکھی ہیں عربی شہر میں ہم جوہر ہیں تو یہ کہتے ہیں کہ میرا خدمت کی خیوات میں آپ سب یہ ہے کہیں بڑھ اُنسائید ہوگے تو سپنگ دفعہ کروگے اُنسائید نہیں ہوگے تو سپنگ دفعہ نہیں ہوگی اور ہم سب پھر پرچار کرتے ہیں ہمیں ہمیں ایک ہی بھاہ ہونا چاہئے ہمیں کائے کر رہے ہیں اس لیے نہیں کہ ہم ضبروان آئیں اس لیے نہیں کہ ہر ہاتھ پڑھ جائے گا اس لیے نہیں کہ ہم آئیں کر رہے ہیں ہمیں یہ بھاہ رہنا چاہئے ہمیں کائے کر رہے ہیں یہ پرم بھگوان کی اچھا ہے کہ ہمیں کریں بھگوانوں نے باتیاں بنا رہے ہیں ان کے فریدوں کا وضاح کرنے کے لئے تو اگر آپ کو کچھ ڈھمی بھی ہوگی ہمارے दवि को परुप करते हैं तो मैं आप आच्चान से विट्टी कर रहा हूँ आप सब जोड़िये पिछने साथ मैले तो मैं कौन पर जोड़ा था आप में सर्च प्रशन मुल लिए पिछने साथ मैले तो मैं कौन पर नहीं जोड़ा था प्रापा जी देखा हाथ आप भर्तों को कहते हैं बहाया तो अपने लोग चाहिए नहीं लोग चाहिए سکھایاں بڑی مہین کر ہوتی جارہی ہے آس ہو چکی ہے یہ ہمارا تو ادھار ہو گیا ہمیں کیا؟ سکھایاں بڑی مہین کر ہوتی جارہی ہے ہمیں کیا؟ سکھایاں بڑی مہین کر ہوتی جارہی ہے ہمیں کیا؟ سکھایاں بڑی مہین کر ہوتی جارہی ہے ہمیں کیا؟ سکھایاں بڑی مہین کر ہوتی جارہی ہے ہمیں کیا؟ سکھایاں بڑی مہین کر ہوتی جارہی ہے ہمیں کیا؟ سکھایاں بڑی مہین کر ہوتی جارہی ہے ہمیں کیا؟ سکھایاں ب� ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے کہ ہمارے جنہوں نے سمجھے سا آپ سب جھوڑ گئے ہیں کوئی نیا سال میں؟ کتنے سال آپ کے رہنہ رہن بھی مندر کی بھکتوں نے مل کر آپ کے ساتھ مل کر کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے کتنے ک ہری بھو विश्वर के उठार के लिए हैं हाले कृष्णा हाले कृष्णा