शिष्य की गुरु के प्रति जिम्मेदारी | व्यास पूजा 2008 | SB 11.10.6 | श्रील गोपाल कृष्ण गोस्वामी

ओमनमो भगवते बासु देवायं ओमनमो भगवते बासु देवायं ओमनमो भगवते बासु देवायं ओमनमो भगवते बासु देवायं ओमनमो भगवते बासु देवायं ओमनमो भगवते बासु देवायं ओमनमो भगवते बासु देवायं ओमनमो भगवते बासु देवायं کا چھتا سلوک پڑھ کر سنانا چاہتا ہوں اس سلوک میں بھگوائن شریف کریشن ادھب سے ادھب کو ابدیش دے رہے ہیں کہ صدی کی کیا جمہداری ہونی چاہیے آج یہ جو کاریکرم کیا جا رہا ہے اس میں گروہ کو آدھر دیا جا رہا ہے اور جیسے مکھن لال پربھو کہہ رہے تھے کوئی بہار کا بیگتی اگر اس عزت کو دیکھے تو کہہ سکتا ہے سوچ سکتا ہے یہ تو بہت زیادہ عادت دے رہے ہیں اور اتنا ہوں دھام سے اتصاف کیوں منا رہے ہیں پرابا جی نے سمجھایا اس وشے پر کہ یہ ویاس پر جو اتصاف اس لئے منایا جاتا ہے کیونکہ گروہ ویاس دیو جی کے پرتینیدی کے روپ میں ویاس دیو کا سندش دے رہا ہے اور گروہ کی کیا گنہ ہونے چاہیے اس وشہ میں روپا گسوہم جی کہتے ہیں وَاَچُ وَیگَمْ مَنَسَكْرُوذَ وَیگَمْ جی وَویگَمْ وَدَارَ پَسْتَ وَیگَمْ کہ گروہ کو من اور بدھی پر ورش ہونا چاہیے اور اسے گروہ پڑھ پڑھ دوارہ سکھشہ گرہن کرنی چاہیے اور اس کا آچھرن شاستوں پر ادھارت ہونا چاہیے تو ہماری اسکونس سنستہ میں انہی گروہ، انہی بھاگت یہ گروہ کی سیوہ کا پالن کر رہے ہیں یہ ایک سیوہ ہے کیونکہ پالن پرہ کو آگے بڑھانے کے لئے گروہ کو ہونا بھی عاوشک ہے کئی بار کبھی کبھی کوئی دل گھٹنا بھی بیٹھ جاتی ہے اس کا یہ مطلب نہیں کہ جو پڑھا پڑھا کا ریواج ہے یا سسٹم ہے اس کو بدلا جائے اور اس کونسنسر میں بڑے کڑک نیم ہیں جیسے آپ جانتے ہو ڈکشا کے کڑک نیم ہیں گروہ کی جمہداری اٹھانے کے کڑک نیم ہیں سنیاز قرہن کرنے کے بڑے کڑک نیم ہیں کیونکہ پراپا جی کی اچھا تھی کہ ہم سب شدھ بھگت بنے اور شدھ بھگت بننے کے لئے ہمیں کچھ نہ کچھ

تھیاغنا پڑے گا تو یہ شلوک بھگوان

کریشن ادھب جی سے سب کو سمجھا رہے ہیں اور یہ شلوک اس پرکار سے ہے میں انگریزی بھی پڑھوں گا اور پھر جی درمیدہ پربھو ہنڈی میں ہنوال پڑھیں گے امانی امت سرو دکشو نرم مو درد سہوردہ اسو تارو رتھا جگیا سو اناس یوں سے امو گوائے The servant or disciple of the spiritual master ہونا چاہتا ہے کہ وہ کبھی کبھی اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے The servant or disciple should always desire advancement in spiritual understanding, should not envy anyone, and should always avoid useless conversations.

بڑا اچھا سلوک ہے نا.

I don't know what. ہنڈی میں.

گروہ کے.

میں انگریش میں اس لئے تھوڑا بیج بیچ میں بول رہا ہوں کیونکہ انٹرنیٹ

دوارہ کئی بھگت ودیشوں میں سن رہے ہیں یہ پروگرام جو کیونکہ ہنگریشی بھاشا سمجھتے ہیں.

गुरू के सेवक अथ्वा सिश्य को ज्योथी प्रतिष्ठा से मुक्त होना चाहिए और अपने को कभी भी करता नहीं मानना चाहिए उसे सदेव सक्री होना चाहिए और कभी भी आलसी नहीं होना चाहिए उसे समस्त इंद्री विश्यों के ऊपर स्वामित्य के भाव को त्याग उसे अपने गुरू की परती प्रेम पूर्ण मैत्री की भावना से योगत होना चाहिए और उसे कभी भी ना तो पत ब्रस्थ होना चाहिए ना मोह ग्रस्थ सेवक या सिश्च को सदेव आध्यात्में ज्ञान में आगे बढ़ने की अच्छा से योगत होना चाहिए किसी से एर

کیا جبنداری ہونی چاہیے؟ بھکتی رسل مردہ سندھو میں روپگو سوامی جی ابدیش دیتے ہیں کہ دیہاتنک پریبرتن کے لیے سب سے پہلے ہمیں گروہ کی شرن لینی چاہیے پھر سیوہ کرنی چاہیے آگے دیکشہ لینی چاہیے آگے یہ پوچھنا چاہیے کیا ہم تیاگ سکتے ہیں بھکتی میں آگے بڑھنے کے لیے یہ بہام ہونا چاہے اور چیتنیا مہا پربھو نے بڑا سندھر ادھارن دیا ہے چیتنیا چھارتر مریتہ میں ایک سمیں پکاس چندندہ سارا سواتی اور مایوالی سنیاسوی نے پوچھا مہا پربھو سے کہ آپ اتنے پرسد سنسکت کے ودوان ہو تو اس سنسکت دوارہ ودان تصدر کا دھیان کرنے کے بجائے اب پانگلوں جیسے ناچ رہے ہو کھا رہے ہو کیوں؟ تو مہار پھربھو جی نے اتھر میں کہا کہ میرے گروہ نے دیکھا کہ میرے میں زیادہ بدھی نہیں ہے انہوں نے مجھے ملک مانا اور اس لیے انہوں نے کہا تم کیول اس ہری نام کے اچھانن کے یوگیا ہوں تو مہار پھربھو نے اپنے آنچھرن دوارہ یہ ادھارن دیا جس کا ہم سب کو لاب اٹھانا چاہیے بے شک بہار جا سکتے ہیں مہا پربندیہ ادھارن دیا کہ کس پکا کا بیوار سشک ہونا چاہیے تو آج کے اس سلوک میں کیا کہنے ہیں گروہ کے سیوک اتیس سشک کو جھوٹی پرتشتہ سے مکت ہونا چاہیے تو بھوتک سنسار میں ہم سب جھوٹی پرتشتہ کے پیچھے ہیں ہم سب کو چاہیے آدھر اور یہاں کہا جا رہا ہے کہ ہمیں جھوٹی پرتشتہ سے بچنا چاہئے کئی بار ہم سیوہ کرتے ہیں تو یہ امید رکھتے ہیں کہ اس کے بدلے میں ہمیں یہ پرتشتہ پراب تھوڑی چاہئے یہ سمان ملنا چاہئے چیتنِ بہار پبجی نے ہمیں اپدیش دیا ہے کہ اگر آپ صدا ہری کے نام کا اچھاننے کرنا چاہتے ہو سامانینا منا دینا دوسرے کو عادر دو یوں امید رکھے بنا کہ تمہیں بھی عادر ملنا چاہیے تو اس بھاونا سے مہا پب نے کہا اگر آپ اس بھاونا سے چلو گے تو صدا آپ ہری کے نام کا اچھانن کر سکو گے تو یہ سوچنا کہ میں ہوں کرتا آگے کیا کہہ رہے ہیں بھگوان کہ کبھی یہ نہیں سوچنا کہ آپ کرتا ہوں प्रापा जी ने जो कार्य किया शैदी तिहास में कोई कर पाएगा थोड़े समय में ही प्रापा जी ने लगबख सौ ग्रंतों का नवाद किया अंग्रेजी भाषा में विश्व के कोने-कोने में केंडर खोले और एक ऐसी यूजना बनाई जिसका परिराम आज भी देख रह لگ بھگ تیس سال اکتیس سال ہو گئے ہیں سمیں اتنی دیجی کے ساتھ بیٹھتا ہے نائنٹین سیونٹی سیونٹ نویویمر میں پراہ پا جی ار پرکھٹ ہوئے تھے اور اکثر آپ دیکھتے ہو مشروع میں کہ جب سنستھاپک اچاریہ ار پرکھٹ ہوتا ہے سنستھا ٹوٹ جاتی ہے سنستھا کے کئی ڈل بن جاتے ہیں جب پراہ پا جی ار پرکھٹ ہوئے تھے تو اس کا ہوں کہ لگ بھگ ڈیڑھ سو مندر تھے وہ سمیں اور وہ سمیں پراپا جی بھاشاں کے گرنٹ لگ بھگ بیس بھاشاں میں پرکاشت ہوئے تھے آج پراپا جی کے کربا سے لگ بھگ پانچ سو کینڈر ہیں سارے ویشنوں میں اور اور سو سے جادہ سو سے جادہ سو سے جادہ انتراشیت بھاشاں میں پراپا جی کے گرنٹ پرکاشت ہو گئے ہیں چین بھاشے میں بھی چین سرکار نے پچھلے سال بھاگوت گیتہ کو پرکاشت کیا تو پرابا جی نے پرابا جی نے ایک ایسی یوجنا بنائی ہے کہ یہ سنسال اور دس ہزار سالوں کے لیے سماج کو بھاگ درشن دیتے جائے گی تو یہ کوئی چھوڑا کاریاں نہیں تھا رہا پا جی نے اس وشہ پر بول دیا ہے Purity is a force کہ پبیترتا بہت آوشک ہے تو چاہے گروہ ہو یا چاہے سشے ہو ہم سب کا لکش یہ ہونا چاہیے کہ ہم پبیترتا کیسے پرات کریں ہم نے یہ نہیں دیکھنا کون زیادہ مدھر کند سے گاتا ہے کون زیادہ مدھر کنڈ سے پروچن دے کر لوگوں کو پرباہیت کرتا ہے

ہم نے یہ دیکھنا ہے کہ ہم

پبیتستہ پرات کرنے کے لئے کیا کر رہے ہیں اور انت میں وجہ ہوگی کیول پبیتستہ کی تو یہاں بھگوان ہمیں ابدیش دے رہے ہیں کیا کہ ہمیں جھوٹی پرتستہ سے بچنا چاہئے یہ نہیں کہ تھوڑی سیوہ کریں ایک دم ہمیں اس کے بدلے میں پرتشتہ چاہیے آدھر چاہیے اور آگے کہہ رہے ہیں یہ

ہی نہیں سوچنا کہ تم ہو کر

تھا تو میں پرابا جی کا ادھارن دے رہا تھا کہ پرابا جی نے جو کاریہ کیا ایک گروپ سے آپ کہہ سکتے ہو بہت بڑا چمکار تھا پرابا جی سے ایک سمیں کسی نے پوچھا آپ کو جادو کر سکتے ہو سوامی جی تو سوامی جی نے کہا جادو تو نہیں کر سکتا پھر ایک

جادو میں نے کیا ہے تو اس

کی روچی بڑھ گئی اُنسا سے پوچھیں گے کیا جادو آپ نے کیا ہے

میں نے ہزاروں ملچوں کو برامن بنا

دیا ہے تو ملچہ کا ملچہ کا

ارض ہے جو بیاکتی بچپن سے ہی جو بیاکتی پاپ کے کاریاں میں جڑا ہے برامن کا ارض ہے جو بیاکتی شاست پر دھارے جیون کا اپیوک کر

رہا ہے तो प्रापा जी ने कोई

छोड़ा चमतकार नहीं दिखाया पर जब भी उनके सिश्य जाकर उनसे कहते थे कि प्रापा जी आप अपने अपने अपने अपने आपने अपने अपने अपने आपने अपने आपने अपने आपने अपने अपन and it is due to his mercy that this success has come تو پرابا جی کہتے تھے میں نے کچھ نہیں کیا پرابا جی نے کبھی جنگ میں یہ نہیں کہا کہ میرے پریاست سے میرے محنت سے یہ بڑا چمتکار ہوا پرابا جی ہمیشہ کہتے تھے کہ میرے میں کبھل ایک ہی گن تھا مجھے اپنے گروہ کے وچنوں میں پورا بشواس تھا اور میں نے گروہ کے وچن آدیش کا پالن

کرنے کا پریاست کیا اور گروہ کی

قربہ سے یہ سفلتہ پرابت ہو رہی ہے پراپا جی نے کبھی یہ نہیں سوچا کہ میں ہوں کرتا اور میرے پریاز سے یہ سارے وشروں میں یہ انڈولن پھیلا ہے تو ہمیں اسے سبق سیکھنا چاہئے کئی بار ہم تھوڑے تھوڑا سا پرچار کرتے ہیں تھوڑی سفلتہ پرابت کرتے ہیں تو ایک دم آسمان میں ہم پہنچ جاتے ہیں کہ ہم نے اتنا بڑا چمکار گیا اور یہاں وہ بھاگوان کہہ رہے ہیں کہ کیا نہ تم جھوٹی پرتشتہ کے پیچھے بھاگو نہ یہ سوچو کہ تم ہو کرتا کہ جیسے آپ سوچنے لگو کہ کیا تم ہے کرتا کہ آپ کے پریاست سے یہ سفلتہ پرابت ہوئی ہے آپ دیکھو گے سمیں کے ساتھ یہ ہدمی شکتی جو تھوڑی ہے بھی وہ پھسل جائے گی کیونکہ بھاگوان پرسن ہوتے ہیں کس سے نمرتہ کے دوارہ تو یہاں بھگوان کہہ رہے ہیں جھوٹی پرتشہ سے بچو

اور اپنے آپ کو کڑتا بھی مات

سمجھو آگے کیا کہتے ہیں اسے صداق ساکریہ ہونا چاہیے اور کبھی بھی آلسی نہیں ہونا چاہے بھگ کو چومیس گھنڈے سیوہ میں رہنا چاہیے ہمارا بھاو رہنا چاہیے کہ اگر ایک پل کا بھی دورپیو کرو گے تو سارے وشہر کے دھن سے اسے واپس پراب نہیں کر سکو گے تو ہمارا دن انتر بھاو رہنا چاہئے کہ ہم بھگوان کے سیوہ میں جڑے رہے کھاؤ تو اتنا کھاؤ جتنا کی آبشک ہے بشرام کرو پر اتنا کرو جتنا کی آبشک ہے اور اگر بہت ایک واتران میں ہو جیسے کہ آپ دفتر میں نوکری کر رہے ہو بزنس کر رہے ہو وغیرہ پڑھائی کر رہے ہو تو اس واتران میں بھی اتنی چھرچہ کرو جتنا کی عوشق

ہو اور سمیں لگاؤ بھگوان کی سیوہ

میں بھگوان کی سیوہ کا کیا ہے سادن سب سے اتنی سیوہ جو ہم نبھا سکتے ہیں وہ ہے بھگوان کے دیوے ناموں کا اوچارت کئی بار بھگت آ کر پوچھتے ہیں ہمیں کوئی سیوہ دیجئے تو ہم کہتے ہیں کہ سب سے آوشک سیوہ ہے کہ آپ اپنے سولہ مالہ کا جعب کرو اور اچھی طرح کرو اکاندرسی اور شب دنوں پر

ہو سکے تو پچیس مالہ کا جعب کرو یہ ہے ہم بھکتوں کے لئے

سب سے مہتبون سیوہ تو یہاں بھگوان عدو جی سے کہہ رہے ہیں کہ اس کو سدا سیوہ میں جڑے رہنا چاہیے اور کبھی بھی آلسی نہیں ہونا چاہیے چاہے آپ فول ٹائم بھگت ہو برمچاری یا سنیاسی چاہے آپ گریہستہ بھگت ہو جیسے اس سبح میں انہیک برمچاری اپسد ہیں اور کئی اپسد ہیں جو بیدھیارتی ہیں جو دھنڈا کرتے ہیں ویپار کرتے ہیں گھر کی دیکھ بال کرتے ہیں تو بھگوان کے سیوہ میں ہمیں آلسی نہیں رہنا چاہئے ہمیں یہ سوچتے رہنا چاہئے سمیں بھگوان کا پرتینیلی ہے بھگوان گیتہ میں کہتے ہیں time i am the destroyer of everything سمیں جو ہے میں سمیں ہوں سمیں جو ہے ہر چیز کو نشت کردیتا ہے تو ہمیں صدا بیعث رہنا چاہئے اس سمیں ہم ایک یود کے میدان میں ہیں یود ہو رہا ہے کس کے ساتھ مایہ کے ساتھ جیسے یود کے میدان میں ہر سینہ پتی کو بلکل تیار رہنا پڑتا ہے ہے کی نہیں وہ بشرام نہیں کر سکتا پھر بیکار کی باتیں نہیں کر سکتا کسی سنے بھی دشمن کی گولی اسے لگ سکتی ہے تو اسی پرکار ہمارا شتر ہے مایہ مایہ سزا پریاس کر رہی ہے آپ کو پرابحاوٹ کرنے کے لیے آکرشت کرنے کے لیے اور آپ کو اس لیے یت کی میدان میں بلکل تیار رہنا چاہے سامتھار رہنا چاہئے نیرانتھر بھگوان کے سیوہ میں جڑے رہنا چاہئے تو آلسی ہونا بھی ٹھیک نہیں ہے آلسی ہونا مطلب کی آبشکت سے آبشکت سے ادھک وشرام کرنا آبشکت سے ادھک بھوجن کھانا اتیاری تو اگر آپ آلسی نہیں رہو گے you will be on your toes سدھا تیار ہو گے سیوہ کرنے کے لئے तो इसपकार आप अपने आपको माया से भी बचा सकुगे। जैसे कि चेतन चरतरमितम में कहा गया है कृष्णा सूर्य समय माया है अन्धिकारा यहां कृष्णा ताये नहीं माया अन्धिकारा जहां कृष्णा है वहां माया का प्रभाब नहीं रहेगा जिसपका جو اگر آپ بھگوان کے سیوہ میں لگے ہو جاب کر رہے ہو سیوہ کر رہے ہو تو آپ کو تو مایا آپ کو کسی روپ سے بھی پرابحابت نہیں کر سکے گی تو آگے وہ کیا کہتے ہیں بھگوان اسے سمجھتا ہوں انڈیا بیشتر کے اوپر بھاو سے تیاک دینا چاہئے مطلب کی بھگت کو سدا یہ سوچنا چاہیے اگر سمپتی بھی ہے دھن بھی ہے کس کا سوامی کون ہے اصلی مالک کون ہے پرمبھگوار مان لو بھگت گریہستہ آشرم میں ہے پتنی ہیں بچے ہیں گھر ہے اتیاری تو کس پاکار کا بیوار ہونا چاہے یہ بیوار ہونا چاہے یہ بھاو ہونا چاہے کہ ہم پورے خاندان نے بھگوان کے دھام لوٹنا ہے گریہسہ آشرم کا ارث ہے وہ ستھیتی جس میں پتی پتنی ایک ساتھ رہتے ہیں پر ان کا بھاو ہے بھگوت پرابتی اور اگر بچے ہیں ولاد ہیں تو ان کو بھی ماں تا پیدا یہ چاہتے ہیں یہ دیویا گیان دیں جس کے ذارہ ان کا ادھار ہو جیسے کی بھگوان رشد بھاگو تلم کے پانچ وے سکند میں وہ بیختی کو ماتا نہیں بننا چاہئے پتا نہیں بننا چاہئے گرو نہیں بننا چاہئے جتک وہ اپنے اولاد کو سشے کو ودیہارتی کو بھگوان کے دھام واپس نہیں بھیج سکے تو یہاں یہ کہہ رہا ہے یہ بھگوان کہہ رہے ہیں کہ ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہئے ہماری سمپتی ہے ہمارا دھن ہے بلکہ اگر بھگوان آپ کو سمپدی دے، سمبیدہ دے تو آپ کو یہی سوچنا چاہئے کہ بھگوان نے یہ سمبیدہ مجھے دی ہے مجھے اس کا اپیوک کرنے دو کیسے لیے؟ بھگوان کی سیوہ میں آگے اسے اپنے گروہ کے پراتی پریم پورن میتری کی بھاونا سے مکت ہونا چاہئے تو گروہ کے پراتی بھگوان کیا کہہ رہے ہیں؟ متری بھاو متردا کا بھاو ہونا چاہیے سشا کا کبھی کئی بار سشا میں یہ بیچار آتا ہے ابھی میں نے گروہ سے سب کچھ سیکھ لیا اب آدھر دینے کی کیا آبشکت ہے چیتنِ مہا پھرپوری جیسے ہم بھگوان ہیں اور جیسے ہم نے آپ کو ادھارن میں کہا تھا ہم نے یہ بتایا کس پرکا کا ویوارک بھگت کا ہونا چاہے تو یہاں یہاں بھگوان کہنے ہیں گروہ کے پراتی میتری بھاو ہونا جائے گروہ کا کیا کرتبیہ ہے گروہ کا کرتبیہ ہے کہ اپنے مند اور بدھی پر وش رکھے دوسرا گروہ پرمپڑا کے دوارہ آگے آدش دے جیسے کی جو ابدیش بھی آپ کو دیا جا رہا ہے میرے دوارہ یا اسکون کے کسی اور گروہ کے دوارہ وہ ہے نیل بھر پرابا جی کے گرنتوں پر پرابا جی کے سکھشہ کے انوسار پرابا جی کہتے تھے ایک روپ سے گروہ بننا احسان ہے بانڈر انڈیوں پر ورش رکھو وہ توتے جیسا جو سنا ہے وہی ابدیش آگے رکھو تو گروہ کا کرتبیہ ہے یتھا روپ اسی سندیش کو آگے پرستد کیا جائے جیسے پرابا جی نے ہمیں وہی ابدیش دیا جو کی انہیں نے سوکار کیا تھا پرابت کیا تھا بھکتی ستندہ جی کے مادیم کے دوارہ پھر آگے ایک گروہ کا یہ قطعہ بھی بنتا ہے کہ صدیقوں کو سکشہ دے جس کے دوارہ وہ بھگوان کے دھام لوٹ سکے سکشہ دینے کا مطلب ہے کئی بار کہنا پڑتا یہ بند کرو یہ گلت ہے یہ ٹھیک ہے روپگو سومی جی نے کہا بھگوان کے شرنگاں سے اگر آپ ہونا چاہتے ہو تو جو کاریاں بھکتی کے لیے پرتکول ہیں اسے تھیاغو اور جو انکول ہیں اسے سوکار کرو تو یہی رہتا ہے گروہ کا بھاہ کہ جو کاریاں سشک کے بھگوت پرابتی کے لیے انکول ہیں اس کاریاں کا ہمیں پالن کرنا چاہے اور جو کاریاں پرتکول ہیں اسے بچنا چاہے گروہ سشے کا دشمن بن جاتا ہے جب جانتے ہوئے اس سشے کے نقص کو دور کرنے کا پریاس نہیں کردا پتہ پتر کا دشمن بن جاتا ہے جو اپنے بیٹے کو سیدھے راستے میں چلنے کا ابدیش نہیں دے دا تو کہی بار سشوں میں یہ وچار آتا ہے گروہ نے ہمیں یہ ڈاٹا ہے یا کچھ کہا ہے تو مطلطہ کا بھاو سمابت ہو جاتا ہے پھر یہاں بھگوان کہہ رہے ہیں کہ مٹھلتا کا بھاو رکھو اگر آپ کو کہا جا رہا ہے کوئی سدھارنے کے لیے تو آپ کو اپنے آپ کو بھاگیوان سمجھنا چاہئے کیونکہ اگر آپ ان نقصوں کو سدھارو گے تو ہی ادیادمک شیطر میں آگے بڑھ سکو گے تو اس لیے بھگوان کہہ رہے ہیں مٹھلتا کا بھاو ہونا چاہئے آگے وہ کہہ رہے ہیں کسی پرکار سے ہمیں بچلت نہیں ہونا چاہیے یا موگرست نہیں ہونا چاہیے اب بہت ایک سنسار میں بایا صدا پریاز کرتی ہے ہمیں بچلت کرنے کے لیے بایا صدا پریاز کرتی ہے آپ کو یہ وچار دینے کے لیے کیا جلدی ہے بھکتی کی بھگوان کے شرنگت ہونے کی کیا جلدی ہے آرام سے چلو ابھی تو بہت لمبی ہے جنگی ہے تو ہمیں بچلت ہونے سے بچنا ہے اور بچ سکتے ہو اگر آپ سادنا بھکتی کا لام اٹھاؤ چاہے آپ بھرمچاری ہو یا سنیاسی یا گریہستہ ہم سب کو سادنا بھکتی میں بیشواس رکھنا پڑے گا سادنا بھکتی کا ارض ہے نیموں کا پالن بھکتی رسم میں تو سندھو میں روپا گسومی جی نے ہمیں انیک نیم دی جن کا ہمیں پالن کرنا چاہیے اور کئی بار لوگ ہمیں روش دیتے ہیں اسکان سنسا میں بہت سے نیم ہیں بہت سے بندن ہیں ہمارے گروہ دیکھو انہوں نے تو پوری چھوٹ دیا ہے جو کرنا ہے تو یہ بات سچ ہے بندن ہے کسی اور سنسا میں جاؤ آپ کو ایک وینت وینت دکشہ مل جائے گی اسکان میں دکشہ چاہیے تو آپ کو ایک سال دو سال رہا دیکھنی پڑتی ہے کیوں کیوں کہ پڑھاو باجی چاہتے تھے سیشے کی بھی پریکشا لی جائے ہونے والے سیشے کی اس سیشے بھی سمجھ پائے کیا جمع داری اٹھانی پڑے گی اگر وہ دکھشا لینا چاہے اور کیونکہ ہم چاہتے ہیں کہ لوگ شاستوں کو سمجھیں اور سمجھیں کہ ہر کاریے کے پیچھے کیا بہاو ہے جیسے آپ لوگوں سے کہا جاتا ہے منگل آرکی کرو تلسی پوجا کرو گروہ پوجا کرو سیاسوں کا دھیان کرو ان سب کی بچے بھاو ہے چار نیوموں کا پالن کرو تو کیوں کیونکہ اگر ہم ان نیوموں کا پالن کریں گے یہ چار نیوم کا جب پالن کرو یہ بھکتی کے کھمبے بن جاتے ہیں جب ان کا پالن نہیں کرو یہ نرک کے کھمبے بن جاتے ہیں پاپ کے کھمبے بن جاتے ہیں تو ہمیں ان نیوموں کا پالن کرنا چاہیے اور اگر ہم یہ نشت کرلیں گے جو پرتکل کاریاں ہیں اسے ہم تیاگیں گے تو پھر آپ بھگتی میں آگے بڑھ سکیں گے تو کئی بار پوچھا جاتا ہے پر یہ دردھو کر یہ بچار ہم ہماری ہدے میں کیسے بٹھائیں کی ہمیں اس مار پر ہی چلنا ہے اور بچھلت نہیں ہونا روپا گسومی جی اس پرشن کا اتر دیتے ہیں یہ ابدیش دے کر کہ بھجن اکریہ کے پالن سے انارتھ نبرتھی سمبھم ہے بھجن کریہ کا پالن ہے کا ارث ہے جاپ کرنا جاپ کے وشے میں چیتن اچھتر میتر میں کہا گیا ہے ہم بھگوان کے ناموں کا اوچارن تین الگ سٹیجز میں کر سکتے ہیں نامہ پراد نامہ بھاسا اور شدہ نامہ شروع میں اب جاپ کرتے ہو اور نیموں کا پالن کرتے ہو نہیں کرتے نام اپرادوں سے آپ کا پریچے نہیں وہ جیسے آپ بھکتوں کی سنگت میں آگے بڑھتے ہو جیسے آپ شاستوں کو پڑھتے ہو اب یہ بھی سکھ شک رہن کرتے ہو کہ ہمیں اپرادوں سے بچنا چاہئے نام اپرادوں سے بچنا چاہئے نام اپرادوں سے بچنا چاہئے نام اپرادوں سے بچنا چاہئے نام اپرادوں سے بچنا چاہئے نام اپرادوں سے بچنا چاہئے نام اپرادوں سے بچنا چاہئے نام اپرادوں سے بچنا چاہئے نام اپرادوں गुरू की سے निन्दा بچنا چاہئے نام ا करना अलोचना करना श्रदा नहीं रखना की गुरू का अपदेश हमारे अधिहाद्निक परिवर्तन के लिए है। कई बार हमारा भौतिक मन कहता है अरे वो पित हमारे जैसा ही है तो क्या आंतर है पर है हमारे जैसा جبھی بھی بھگواں نے وہ جمہداری دی ہے دیش دے رہے ہیں جو ہمیں شدہ سے سکار کرنا چاہئے یہ ہے پریم اور بھکتی کے ساتھ پھر کیا دیش کو سکار کرنا چاہئے یہ ہے شاستان کا جنرل ہے تو بھجن

کریہ کے دوارہ بھجن کریہ کا ارث ہے نیمت روپ سے بنگل آرتی کرنا اتیاری تاہت میں سے جو گریہستہ بھکت ہو اپنے گھروں میں آپ کو چھوٹا مندر بنانا چاہئے یا ارچہ وگھرہ رکھو گوھر نیتائی کا گوھر نیتائی کا نہیں رکھ سکتے تو تصویر بنا کر آلٹر بناو روک صبح منگل آرتی کیجے گا اگر ساڑھے چار بجے نہیں کر سکتے تو ساڑھے پانچ بجے کر لو روج یہ جو سنسلہ دعویٰ پراتنہ ہے اس کا اچھانن کرو شی گروہ چرنہ پدمہ کا اچھانن کرو تلسی پوجہ کرو اور شاستنگوں پڑھو اس پرکار آپ اپنا ادھیادنی پریورتن کرسکتے ہیں اگر آپ نے کسی بیماری سے علاج کرانا ہے تو آپ کا دوائی بھی لینا پڑے گا اور پریج بھی رکھنا پڑے گا سچ بات ہے تو اسی پرکار اگر آپ اپنے آپ کو اس بہت ایک آکشن سے بچانا چاہتے ہو تو آپ کا دوائی بھی لینی ہے جو کہ ہری نام کا اچارن ہے اور پریج چار نیموں کا پالن نہیں کر رہی ہے تو یہاں بھگوان کہہ رہے ہیں کہ سشر کا صدا یہ بھاو ہونا چاہئے کہ میں بھکتی میں آگے بڑھوں اور اسے کسی پرکار کی پرجلپا سے بھی بچنا چاہے پرجلپا کا ارث ہے اس ویشے کی چرچہ جس کا بھگوان سے کوئی سبمند نہیں ہو آج کل ہم سب پرجلپا کرتے رہتے ہیں پر بھکتوں کی روچی رہنی چاہے کریشن کتھا میں اور کریشن بھگوان کی ناموں میں اور ان کی لیلوں کی چرچہ اتیاری میں پریجالپا سے ہمیں بچنا ہے روپا کسومی جی نے کہا ہے پریجالپا سے آپ کی بھکتی نشت ہو جائے گی اور کشنہ کتھا سے روچی بڑھے گی تو بھگوان ایک شلوک میں اوہ بیش دے رہے ہیں کہ سیشے کی کیا جمعداری ہونی چاہیے سیشے کا کس پرکار کا عیوار ہونا چاہیے تو آپ سب بھکتوں سے نمیدن ہے کہ آپ ان گنوں کو انکول کرنے کا پریاست کیجئے پچھلے سال بھی میں نے کہا تھا اور یہ سال بھی کہہ رہا ہوں میں چاہتا ہوں کہ آپ سب کم سے کم ایک گھنٹے کے لیے پرابا جی کے بھکتوں گھنٹوں کو روج پڑھو ان گھنٹوں میں پوری شکتی ہے اور ان گھنٹوں میں بہان اچاریوں کی بیاکیا ہے پرابا جی کی بیاکیا ہے بھگوان کی وانی ہے تو اگر آپ ان گھنٹوں کو پڑھو گے ان گردوں کو پڑھنے سے آپ کی اتحادبنگ بدھی تیج ہوگی اور اتحادبنگ بدھی تیج ہوگی اور بڑی سررتہ کے ساتھ مایہ کا ویروت کرسکو گے آج ہماری سب سے بڑی سمجھ ہے کیا ہے کہ مایہ سدھا پریاز کر رہی ہے کہ ہمیں مچھلت کرنے کے لئے اگر آپ مایہ سے بچنا چاہتے ہو تو یہی اوپائی ہے اور اگر آپ دھیان پروق جعب کرو گے کئی بار بھاگ پوچھتے ہیں دھیان پروق جعب کا کیا مطلب دھیان پروق جعب کا مطلب ہے جب آپ سولہ مالہ کرنے بیٹھتے ہو تو آپ یہ نرنے کر

لو سولہ مالہ کے علاوہ اور میں

نے کچھ نہیں کرنا یہ نہیں کہ سولہ مالہ جعب بھی کر رہے ہو ساتھ میں فون میں بھی بات کر رہے ہو موٹر چل رہے ہو سکورٹر چل رہے ہو دس اور کام کر رہے ہو آپ کر سکتے ہوئے دوسرے کام اس جاب کو سونا مالا کے کوٹے میں نہیں گرنا اور جتنے دھیان سے آپ مالا کا جاب کرو گے شاستہ پڑھو گے اتنی تیجی کے ساتھ بھگتی میں آگے پڑھو گے اور آج اس کو ان کے بھگتوں دوارہ نیک بھگتی رکھشہ نامہات کے کارکرم بڑھتے جا رہے ہیں تو ان میں بھی بھاگیا لوگ انہیں بھی سعیوگ دو ہو سکے تو اپنے گھروں میں یہ کاریکرم رکھو اور پچھلے کئی سالوں سے ہم نے دیکھا ہے کہ ہمارے جو کریہستہ بھاکت ہیں جو گھر میں رہتے ہیں ان میں ایسی سیوہ بھاونا ہے کہ وہ لوگ گرانتہ کے بیترین میں بھی سعیوگ دیتے ہیں مندر آ کر سیوہ کرنا چاہتے ہیں سیوہ کیجئے آخر جب ہم ہری نام کا اچھارن کرتے ہیں اس کے دوارے بھگوان سے کیا پاتنا کرنے ہمیں سیوہ دیجئے سیوہ دیجئے سیوہ دیجئے جب سیوہ کا موقع ملے تو اس کا ہمیں لاغ اٹھانا چاہتے ہیں تو آپ سب اس سکشا کا پالن کیجئے میں سے ایک اور لیکچر میں دوں گا شام کے فروچن میں یہ سمیں کا جورا بہاب ہے کیونکہ تین ورے تک یہ آنشت کاریکرم سماتھ کرنا ہے تو آپ سب اس کا پالن کروگے جو سندیش دیا ہیں کروگے میں سوچ

رہا تھا آپ کو کوئی ایسا سندیج

دیں جو کی آپ سب کو سیوک دے یہاں بھگوان یہ کہہ رہے ہیں کہ سشری کی کیا جمع داری ہونی چاہئے تو یہ ہے آپ کی جمع داری فرم بھگوان کے آدیش کے انوسار پالن کرو گے پکا کون کون کرو گے اگر آپ اس کا پالن کرو گے تو میں سوچوں گا یہ سال کی بیاس پوجہ اتصاف سفل ہوئی اور اگر آپ پالن نہیں کرو گے کیول ہار دے دو گے یا تھوڑی دکشنہ دے دو گے تو میں سوچوں گا

اور ہی اس لوگ کا پالن نہیں

کروں گے بیاس پوجہ سفل ہوئی ہے تو اس کا پالن کیجے گا اس وقت آپ بھکتی میں آگے بڑھ سکتے ہیں