दीक्षा लेना के बाद नियमों को तोड़ने से क्या होता है? 3 Oct 2022 | Rameshwaram | Gopal Krishna Goswami

مکان تبندہ سیا جانا جنا شاکیا چکشو ملی تنینا بس مانشوی گلو فی کیتن ملوو اسلام صافی دنیا باندہ ہمشوی گلو فی تا پاکمان شوی گلو श्री रूपां सगाज़तं सागनान गुनान सद्वेतं सद्वूतं सद्वेतं सद्वूतं

सद्वेतं सद्वेतं सद्वूतं सद्वूतं सद्वूतं सद्वूतं सद्वूतं

सद्वूतं स�

वाँचा

का पदल वाँचा का

पदल वाँचा का पदल वाँचा का पदल

वाँचा का पदल वाँचा का पदल वाँचा

का पदल पदल वाँचा का पदल वाँचा का पदल वाँचा का पदल वाँचा का पदल वाँचा का पदल پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا

پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا پریشنا ہمیں نمیت پریشنا روپ سے اِس بھاگوتوں کا سبزن کرنا چاہتے ہیں۔ وہاں سے دیو جی نے، وہاں سے دیو جی کون ہے؟ ہماراں کے اتار ہے۔ اور وہ نے اتار کے روپیں پکٹ ہونے پر ہمیں ایک یادی ہے، ویدک ساحیتیں دے۔ یہ جو ویدک ساحیتیں ہیں، اِس میں کسی پرکار کا دوش نہیں، کسی پرکار کے کیوں ملے؟ یہ جو سری مل بھگو تب میں پیش ہے یہ کیا؟ بھگوان کا صحیح تھی آوتار دوسری شفتوں میں اس بھگو تب میں اور بھگوان کے سکھشے میں کوئی اندر نہیں ہمیں یہ سری مل بھگو تب کا جنان کات کرنا چاہے کس کے مادیم سے بھگوان کے بھگ کے مادیم سے اور شلوک شلوک میں آپ پڑھتے ہو یہ کہا گیا ہے کہ جو بالک پتہ نہیں تھی کہ تو دوبارہ یہ جان پراب کریں گا تو میں کہاں اسے پورے عذاب بول جاؤ گیا گاما کا بھگروڑ گلی رم فلم جو شریمن بھگوظم ہے ویدک ساحیت کا کیا ہے محفوظ پکا وافق اور یہ پکا وافق نیچے آ رہا ہے کہ یہاں ہے جو پرمبارک ہے شریمن بھگوظم کوئی سدارن جنس نہیں ہے یہ کوئی ساداراً صحیح نہیں ہے یہ کیا بھگوان کا امتحان اور ایس بھگو دم میں بھگوان کے سندیش میں امتحان ہے؟ جیسے ہم کہتے ہیں بھگوان کے جو نام ہیں بھگوان کیا ہیں؟ امتحان ہیں ہمیں کوئی امتحان نہیں ہے بہت ایک ویک تھی کئی بار سمجھ نہیں سکتے کیسے ہم این ناموں پر امچھارن کرتے ہیں اور تقدر اسی طرح آپ ہی میں بھگوتم کو روج پڑھو گے تو بھی تھک ہو گے نہیں اور بھگوتم میں کیا ہے سب سے اتنی گیا پرابا جی کی آدھے کی چھر ہی کہ لوگ بھارت میں بھگوتم کو پڑھیں جب پرابا جی نے پڑھے شنگش کے ساتھ پرتم سگن آنوہت کیا اور پکاشت کیا پھر اس کے پرشاہد اب آج لینے کے سوچا ہمیں پر ہتھیار ہے جس کے دوارہ پرشاہد دیشوں میں پرشاہد کر بائیں گے اور بھاگوتم کے پرکارشت ہونے کے پرشاہد پرکارشت ہونے کے پرشاہد پرکارشت ہونے کے پرشاہد پرکارشت ہونے کے پرشاہد پرکارشت پرشاہد پرکارشت ہونے کے پرشاہد پرکارشت ہونے کے پرشاہد پرشاہد پرشاہد پرشاہد پرشاہد پرشاہد پرشاہد پرشاہ آپ کو جان کر خوشی ہوگی کہ پیچھلے کئی سالوں سے اسکون میں ایک نیا میراثون شروع ہوا ہے۔ آپ جانتے ہیں؟ کیا چیز کا؟ کیا چیز کا؟ ہمارے بھاگوڑوں کے لئے اور کیوں کہ ہمیں بڑا اُتسا ہے یہ بھاگوڑوں کے لئے پہنچنے کے لئے اور یہ میراثون शुरू हुआ था कोई 5-6 साल पहले और 5-6 साल ये साथ मेरातन हुआ था उन्हें भक्तों पूरे भारत में प्रयास करेंगे परिश्यम करेंगे 40,000 सेड

बाटे 40,000

भागवतम के सेड बाटे और जो सेड हैं ये पूरे لائبریز میں اور ایک سانوں میں بھی رکھے ہیں کہ وہ پڑھیں گے اور جیون کو سدھاریں گے تو شیمن بھاگوتم کا جو سندیش ہے یہ سب سے اتنی سندیش ہے تو یہ ہے بھاگوتم کا سہیتیہ اوضا بھاگوتم کا چلے گئے ہیں وہ اپنی سکشا کو چھوڑ گئے ہیں کہاں؟ یہ شیمن بھاگوتم ہے تو ہمیں نیمیت روک سے بھاگوتم کا عبید بھی کرنے چاہتے ہیں بھاگوتم میں ہے کیا؟ دیوے گیا بیاس دے میں سارے شاسوں کے لیے رشتہ کی تھی پھر جب ہمیں لگ رہا تھا کہ میرے قائم میں کچھ کم ہی نہیں گئی ہے ہمیں تھوڑی بے چینی کا بھاہ ہوسا تھا تو وہ کہاں پہنچے ہیں پہنچے ہیں بیاس دے کے بعد پھر نال بھئی نے کہا گیا کہ میرے بے چین کا قائم کیا ہے میں کیون श्रीत भक्ति में पल नहीं लिया। क्योंकि मैंने नहीं लिया श्रीत भगवत में। श्रीत भगवत में आपको जब में सबको संदेश पाप्त होता है, इसका निर्ण संख्षेव में क्या है? कि हमें जुड़ना चूड़ा है। भक्तियों को स्विकार करना चूड़ा है। श और श्रीत भक्ति ही जीवें में लक्ष होना चाहिए। तो हमें इस सहीते अवतार का क्या करना चाहिए। अन्ध्यान करना चाहिए। इसलिए इसकार मंदल में पापा जी ने ये नियम बना चाहिए। भगवतम भगवतम पढ़ोगे क्या आप होगा। श्रीत भगव بھگوان کے شنگت ہو سکو اور شل بھکتی کے مانگ میں جڑ سکو تو شریمت بھگو تب جو ہے وہ ہر روپ سے پورا ہے کہ کسی چیز کی کمی نہیں ہے شریمت بھگو تب آپ کیا پڑھتے ہو شل بھکتی کے اوپر شل بھگو تب پہلے دو سکندوں میں بھگو تب کا سار پراب سکتا ہے اور کیا عبادت ہے کہ بگھوائی کے شہر نہیں کہہ سکتے ہیں۔ شیروع دس سال کے درمیان کرتے ہیں کہ کشنہ مریعہ شہر نہیں کہہ سکتے ہیں۔ اِنہیں دس سوا بڑھانی وِذِنُتِ سُرَسُلَا۔ تو بھاگو سمجھ کے کیا لکھا ہے؟ کہ ہمیں بگھوائی کے جو بھی نموں کا اس سننا جائے۔ نیان سے۔ وہ اگر ہم نیان سے سنیں گے تو کیا لاب ہوگا؟ جو بہت ایک آکشن ہے وہ کمچور ہوتا اور سمات ہو جائے گا. سریمت بھاگوتم کا سندیش یہ ہے کہ ہندیہ ترپتی کے دوالہ آپ کبھی بھی آپ نے ہندیہ کو سنتوش نہیں کر سکے۔ بھاگوتم میں آپ عنیق نیلاؤں کے بشارت میں پڑھتے ہیں۔ یہ جو نیلائیں ہیں یہ کس کی کلپنا نہیں ہے۔ جو ہدا کیا اور یہ گھڑنا بیٹی ہے اور ان کے دوالہ ہمیں سکون سندیش مل رہے ہیں۔ جیسا کہ آپ ابھی کاتہ پڑھتے ہیں۔ سباری مونی۔ سباری مونی کشی تھے اور وہ کیا کر رہے تھے؟ وہ پانی میں گہری تپسلیا کر رہے تھے۔ سباری مونی نے دیکھا کہ جو مشلیاں بہت بڑی گلیات میں لگ گئے ہیں وہ سوچنے لگے کہ اس کائے میں نانند ہے اور وہ بھی شریعت ہو گئے اور پھر بھائی مرین نے کیا سوچا؟ وہ نے سوچا کہ جنہیں دیتے ہو کہ کائے میں اتنی نانند ہے وہ گھارے سے اپنا چنتن چھوڑ کر کھاں پہنچ گئے؟ راجہ کے پاس راجہ کے بعد پہنچ گئے ہیں راجہ کی پچاس بیٹیاں تھے وہ پہنچ گئے ہیں راجہ سے انہوں نے کہا کہ اچھا تھا کہ تمہاری ایک بیٹی سے میرا ویباغ ہو پتہ نے دیکھا کہ صبح میں مجھے جنگلی جیسے دیکھتے ہیں آکے وہ جیسے آج کا سب میرینز ہوتے ہیں جو پانی کے نیچے رہتے ہیں تو اسی طرح یوگی ہیں ان کے پاس بھی یہ شکتی ہے کہ اپنے آپ کو پانی کے نیچے رہ کر بھونگا لنچن دن کرتے ہیں تو راجہ نے دیکھا یہ تو بالکل بسورت آدمی ہے لمبے ناکون اور راجہ نے کہا میں تو ابھی بیٹیوں کو جمع جستی تمہارے ساتھ بیباب میں نہیں جا سکتا اگر وہ خود چُننا چاہیں میں کوئی بذرہ نہیں رہا راجہ کا ڈڑھ تھا وہ بیبی کی بیشتی نہیں کرے تو تمہاری منی تھا سمجھ گئے سمجھ گئے کہ راجہ اسے نہیں مانے کیونکہ یہاں جو چیہرہ ہے، دیکھتا ہے کہ جنگلی جیسے ہمیں بال، لمبے، ناکھ، اس نے یہ نرنے کیا میں اب اپنی یوگک سدھیوں دوارہ راجہ کو بتاؤں گا کہ پیندھارنگ کی اسے کہتے ہیں میں یوگک سدھیوں کے دوارہ سبھائی مونی کیا بن گئے؟ بہت ہی کفصورت بہت خوبصورت اور انہوں نے کیونکہ سیدھوں کی شکلی تھی بہت سندھر محل بھی بنا دیا تو جب بڑے منی پھر پہنچ جئے وہاں سارے بیٹیاں منی نے دلشن لیا بہت آکشت ہو گئے ان کی خوبصورتی تھی سر میں بہنوں میں جھڑا ہو گیا بہنوں نے کہا بہنوں میں میں نے پہلے اسے شنا تھا میرا دکاہ ہے پہلے میرا پتی بنے گا وہ انت میں شباہی مونی نے نے پچاس کے پچاس بہنوں سے شادی کر لی گئے عیسائے بہنیں یہ لڑنے لگئے تھے تو سب لڑنے لگے تو انہوں نے پچاسے بہنوں سے شادی کر لی گئے اور پھر شباہی مونی پھر ہر پرانا کی سبیدہ تھی انہوں نے سبیدے کے لئے وہ سنتوش نہیں تھے پھر آنچ پھر انہوں نے کیا کیا انہوں نے گھائی چھوڑ کر جنگوں پہ جا کر اور گھائی سے بہوائی اچھا نہیں کیا پھر اس قدم میں آپ دیکھتے ہو کہ چاہے آپ کو اندیا سبیدے کی کتنی بھی سبیدہ ہو آپ اپنے آپ کو سنتوش نہیں کر سکتے تو ہمیں کیا ہیں اپائے؟ شریف انباہ بہارہ بھاگوزہ میں ہم کو شدھ بھکتی کا جان ملتا ہے جس کا لقص جس کا مدیش ہے ہمیشہ شاستم ہے وہ کیا ہے ہمیں شدھ بھکتی میں جڑنے چاہتے ہیں شریف مہد بھاگوزہ میں اس بغیر نیک آتا ہے اور شریف مہد بھاگوزہ میں کا مول سمجھ کیا ہے میں نے وہ جان بھی آتا ہے خدایت کی طور پر پانچ ویس کل میں آپ بھائی مہمان عشردیو کی قطعہ پر دے ہو سنسکرت میں یہ شف شف گارت ہے سب سے پہلے تو عشردیو کی قطعہ میں آپ کیا دیکھ رہے ہو انہوں نے سو بیٹے تھے انہوں نے یہ سوچا کہ ہمیں انہیں بیٹوں کو کیا یہ ویگیان ہے پانچ ویس کل میں رشید بھاگوان کہتے ہیں بھیکتی کو ماتا نہیں بننا چاہیے یا پتا نہیں بننا چاہیے یا دھیابک نہیں بننا چاہیے جب تک وہ اپنی ڈیپیننس کو بھاگوان کا گیاں نہیں دے سکے تو رشید بھاگوان اُن کے پتوں کے مادے ہم سے ممبرہ میں سپن سکھنے سے کہتے ہیں ہم دیہاں چاہیے ہم آجوں میں لوگ ہیں ہمیں ان منوششی جیون پرابت ہوا ہے کہ ہمیں اپیو کرنا چاہتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اور اس کے بلدے میں کچھ ملے گا؟ پھر لوگ پوچھتے ہیں کہ آپ کریشنا بھکتی میں جڑ رہے ہو کچھ آپ کو ملتا ہے بلدے میں؟ کیا ہے وہ تر؟ ملتا ہے نہیں ملتا؟ کیا ملتا ہے؟ ہاں؟ کیا ملتا ہے؟ اس کے بلدے میں آپ کو ادھیالمک آنان پاپ پڑھا ہے اور یہ ادھیالمک آنان کا کیا روپ ہے؟ یہ بڑھ دی جاتا ہے دوسری شبزوں میں اگر ہم شدھ بھکتی کے راہ مارگ میں جڑیں گے تو وہ بھی تپسیاں بھی ہو۔ بھاگوان اسے اس قرآن میں کہتے ہیں، بھاگوان جی کہتے ہیں تپسیاں پرم جوتی بھاگوت ہم اتھوک شجاہ پرم بھاگوان جو ہیں ان کو سمجھنا اتھوک شجاہ کتن ہے۔ پھر اگر ہم بھاگوان کوئی سیفہ کرے تپسیاں کے مادیم سے परम बगवान का घ्यान आपको शास्मन प्राप्त होता हैं तो अगर हम तपस्य करें तो उसके बदले में क्या मिलता है क्या अध्याद्मिक आनन जो की केवल बड़ते जाता है रुपगु स्वामि तीन पकार के आनन के वर्णन का वर्णन करते हैं बक्ति रहस्मद सिंदमे

�

جو آپ کو پراتھ ہوتا ہے ادھیاد ویک کائے کے دوارہ یہ جو آنند ہے یہ شروع میں کروا دیکھتا ہے بعد میں میٹھا بن جاتا ہے تو یہ ایک ہے آنند جو آپ کو پراتھ ہوتا ہے ادھیاد ویک کائے کے دوارہ دوسرا ہی آنند جو آپ کو پراتھ ہوتا ہے بوتے کائے کے دوارہ انہیں رتبتے میں جڑتے ہو بوتے کائے میں جڑتے ہو خود میں بھی آنند ہے وہ آنند ربوں کو سمیں کہتے ہیں کسی سمیں بھی سماتھ ہو سکتا ہے پھر جو آنند آپ کو اجازت میں کائے کے طور پر آتا ہے وہ آنند کیون بڑھت ہی زیادہ ہے آنند بودھی بڑھت ہی زیادہ ہے شیطانِ محبوب نے اپنے بھکتوں کو کہا تھا بھکتی سمبند گھنٹوں کی رشنہ کے لئے پھر سوئے وہ کیون आर्शलोग छोड़ गये जिनने हम किस नाम से जानते हैं और इन आर्शलोगों में उन्हें वेलिक साहते को सुख्षेव रूपे पर सुख्षेव रूपे पर सुख्षेव रूपे पर सुख्षेव रूपे पर सुख्षेव रूपे पर सुख्षेव रूपे पर सुख्षे� بڑھتے ہی جاتا ہے تو ہمیں پریاس کرنا چاہتے ہیں کیسے؟ ہری نام کے لئے چھے تھوڑ دیا پھر مہاجرم اور سری شاستر کے پہلے سلوک میں بھگوان کیا کہتے ہیں یہ ہری نام کے جاپ کا کیا ہے لاب کچھ لاب ہے کیا ہے ہری نام کو بودھی بہت زیادہ لاب ہے ہری نام کا ہری نام پرابت ہوتا ہے کیونکہ وہ بڑھتے ہی جاتا ہے۔ تو یہاں اس سلوک میں کہا جاتا ہے کہ سپسیا کے مادم سے جو سلوک پرابت ہوتا ہے وہ سلوک کیونکہ بڑھتے ہی جاتا ہے۔ اور شریفت بھگتی کے پالن سے کیا نام ہے؟ شریفت بھگتی کے پالن سے آپ بھگوت پریم کو انکول کرسکتے ہیں۔ شریفت بھگوتم میں ہمارے ساتھ پہ سکھنڈ میں انہیک لیلہ ہیں۔ ضروب مہاج یا پران مہاج کے بشارت میں پڑھتے ہیں۔ ان سب کا نیرنہ کیا ہے؟ انہیں بھاکت کی حق میں جھوڑنا چاہتے ہیں۔ تو شریمت بھاکتوں میں آپ کو سندیج ملتا ہے کہ اس کے ذوالہ بھاکت کی حق میں جھوڑ سنو۔ شریمت بھاکتوں پڑھو گے تو کیا ضابط ہوگا؟ ایسا ہوئی ہے، پچھل سلوک میں کہا گیا ہے، زندگی جو مہد ہوئی ہے، چھوٹے ڈھر بھر ماں جنہاں، ناستہ پریشہ بڑھے سے زندگی مہد ہوئی ہے، وہ زندگی ہوئی ہے۔ کام کھو دو مو مر متریا، یہ جو اناتھر ہے، ان کے کارن ہم بھگوان کے سنہ کے دنیا پاڑھ رہے ہیں۔ بھاگوان کی جو زندگی شکلی ہے، وہ بھی بہت بڑھوان ہے۔ تو بھاگوان کہتے ہیں مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، مائی مہمہ، پڑھانے کے لئے آپ کو کیا کرنا پڑے گا؟ بھیم بھاکشی کی نیوموں کا پالنے کرنا پڑے گا۔ چیتن مہا پبھو نے پانچ سیوہوں کو سب سے بڑا مہتر پڑھنے کیا؟ پہلے آپ نے کیا کہا؟ سادھ سنگ میں ہمیں سادھ سنگ میں رہنا چاہئے اس ویڈیو کی چڑچہ ہم نے کھل بھی کی دی سنگ شریف میں ہمیں سادھ سنگ میں رہنا چاہئے سادھ سنگ میں رہ گئے تو آپ کو کیا ملے گا؟ کیا ملے گا؟ اصلی سنگ ملے جو ملے گا وہ کیا ہے؟ یہاں اس کل یوگ میں کیا ہے؟ نام کر دیں اگر آپ بھگت پاپتے چاہتے ہیں تو کیا کرنا چاہے ہمیں؟ ہماری ناموں کا بیچار کرنا چاہتے ہیں شریف محمد بھاگو تب میں آپ پڑھتے ہو کیا پڑک شرمان نے پوچھا شریف محمد بھاگو تب میں کہ کل جگہ میں لوگوں کا ادھار کیسے ہوگا جو بھوان کے بھکت ہیں ان کی صدا یہی روچی لے جاتی ہے کہ وہ جیون کے لحاظ پر پھاک کر سکے اور جو سماج کا بڑا بھلاب ہو تو ان کا یہی بھاہ رہتا ہے تو بھگوتر میں پڑھو گے سنو گے تو یہ سب ہی اپائے گا تو پریشان مراج کے پریشان گوتر میں میں نے کوئی سوبہ نہیں کھا رہا تھا کھڑے دوسری نیراجن کھڑے دوسری نیراجن اسی کا مہا گناہ क्रितना देवा कृष्ण से परमजयते हैं शरीग करितना देवा कृष्ण से मुक्त्य संगल से परमजयते हैं कलियोगर्म में क्या है? दोशी दोश है दोश है या नहीं? दोशी दोश है पर एक गुण है इस कलियोगर्म में क्या है? क्या है? बुवान कहा سادھو سگ میں رہو، سادھو سگ میں رہو گے تو ایسے ہی گیان ملے گا۔ ایسے ہی گیان کیا ہے؟ ہمیں بھگوان کے اوچھار کرنا چاہے۔ اور ساتھ ہم نے کہا، شریفت بھگوتم اور گیتہ کا گیان۔ گیتہ کا بھی آدھیان کرنا چاہے اور شریفت بھگوتم کا بھی آدھیان کرنا چاہے۔ تو شریفت بھگوتم کا جو گیان ہے وہ بھگوان سے یہاں بین ہے۔ اور ہمیں اس گیان کا آب اٹھانا چاہے۔ अलग अलग यूगों में अलग अलग उपाई है भगवत प्राफ़ती का जैसे की सत्य यूग में लोगों के अबदी होती थी इतना एक लाग साथ और तेत्य यूगा में जैसे कोई लग काम गापय यूग में और कल्य यूगा में कोई साथ जैसे कोई लग काम تو کلیوگا میں کیا ہے اپائے؟ کوئی پاپ نہیں ہے گوھر کے ناموں کا پچھوانا یہ ہے شریمند بھاگوتم کا بھی نرنہ شریمند بھاگوتم میں بھی اس وجہ پر بل دیا گیا ہے تو شریمند بھاگوتم میں ہے شریمند بھاگوتم ہمیں پڑھنا چاہیے اور آگے مارڈہ بچھائے جیسے میں نے کہا کچھ میں پہلے یہ سال تھا یہ بھکتوں نے مل کر یہ نرمی کیا تھا اور 40,000 بھاگوڈم سے مل گئے تھے پراپا جی نے ایک فتح دکھا تھا جس میں وہ نے دکھا کہ بھارت کے ہر گھر میں ایک بھاگوڈم کا سیٹ ہونا چاہیئے 16,400 میں لگا تھا ہر گھر میں اندازہ لگاؤ کیا بھاگیا ہوگا کہ ہر گھر میں بھاگوتم بھی ہو اور چیترین چیترین بھی ہو۔ تو سریمت بھاگوتم ہمیں جھان سے پڑھنا چاہئے اور سریمت بھاگوتم میں کیا پرابت ہو رہا ہے یہ جو جھان پرابت ہو رہا ہے۔ سریمت بھاگوتم جو ہے اس میں جو جھان ہے وہ پرمانک ہے۔ ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہئے کہ یہ صحیح تھی یا کالپنا ہے۔ جب انگریجوں کا راجہ تھا تو انہوں نے اپنے بڑے بڑے فلسفلس کو سنسکرت بھاشا سے سیکھنے کے لئے کہا۔ اور پھر انہوں نے عماد کیا کہ یہ ایک صحیح تھی۔ اور یہی ثابت کیا کیا۔ یہ سب کالپنا ہے۔ یہ سب مائیتھولوجی ہے۔ جو بھگواں کے پاک تھے وہ انہیں کیا کہتے ہیں کہ یہ اصلی گیاں پرابت ہوتا ہے جس کا ہمیں ہاں اٹھانا جائے۔ This is not mythology. نہیں سوچنا کہ یہ ایک کلپنا ہے۔ یہ بھی عبادت ہے۔ تو شریمت بھگو سم جو ہے وہاں روپ سے پورا ہے۔ شریمت بھگو سم پڑھو گے تو کیا لام ہوگا؟ ہم اپنے بہترین کاریاں میں سے پہنچ سکتے ہیں سری بھائی بھائی گوتم بھائی بھائی جی نے بڑے کھٹھنائی سے گھنٹو گھنٹو کیا ویدیش جانے سے پہلے بھائی بھائی گوتم کو پکاشت کیا کہاں؟ بھارت میں اور جیسے ہمیں پڑھائی نہیں لگتا ہمیں بڑے سنگلش کے ساتھ بھائی بھائی جی آدھے تھے मायापोर سے बृणामन से देली राहो को चापने के लिए फिर खुछ जाते थे इन ग्रंदों को बाठने के लिए प्रावपाजी ने शुरू किया था भगवधम सेच को बाठने में कहा लाइबेरी में हमें भी सोचना चाहिए किस परकार हम भगवधम को बाठ सकते हैं और हमें کہ ہم وہ کیسے پڑھیں گے؟ شریفت بھاگوتم میں شروع سے ہم تک یہ بھی شروع بھکتی ہی ہوگا یہ سمجھ کو آپ دولائی آپ ایسے کتنے بھکتوں ہو جو کہ روج بھاگوتم کا کم سے کم ایک سلوک پڑھتے ہو آپ ایسے کتنے بھکتوں ہو جن کے گھڑوں میں بھاگوتم کا سیٹ

ہے

तो देखने में आता है इस सेथ लगब्बन सबके घरने हैं। यह अच्छी बात है। पर पढ़ते हैं चोड़ी मात्रा में। हाथ तो आप सबने उठाया था ब्रामन हो। तो हमने सच बोला। भागवतम हैं इस सेथ में पढ़ां पढ़ा देने हैं। तो एक निर्ना हमें करन کب سے کم روز پڑھیں گے؟ اگر ایک سو روز پڑھو گے اس کا کیا لاب ہوگا؟ آپ تیار ہو؟ تو آپ ایسے کون کون تیار ہو کہ روز بھگڑم ہوئے ہیں؟ آپ کی تصویر کھیچے جا رہے ہیں اگر آپ پیچھے بولو گے کہ میں نے تو یہ وعدہ دی کیا تھا تو یہ ہمیں پڑھنا چاہتے ہیں۔ تو بھاگوت ہم یہاں کہہ رہے ہیں کہ بھاگوت ہم میں کیا ہے؟ بھاگوت ہم کا افظالیت بھاگوت ہم کا افظالیت افظالیت بھاگوت ہمیں کمپلیٹ ہماری مطابق ہے۔ آپ کو یہ نہیں سوچنا چاہئے کہ بھاگوت ہم کے علاوہ ہمیں اور گھنٹوں کی احتیاط ہے۔ ہری نام ہری نام ہی اپنی طرح سے مکمل ہے ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہتے ہیں ہری نام کے دعویٰ میں ہمیں کسی اور منطق کی احتیاط ہے اسی پرکار شریفت بھگوتم میں آج کے سلوک میں ساتھ پڑی میں کہا جا رہا ہے جس کا مکمل ہے بہت ساری احتیاطوں میں آپ بھگوتم پڑھو گے تو کیا پڑھتا ہوگا؟ تو ہمیں بھگوانوں کی لیلہوں میں روشی دینے چاہتے ہیں اور بھگوانوں کی لیلہوں میں سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گے سمجھیں سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گے سمجھیں سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گے سمجھیں لیں گ ایک برامن ملے برامن نے مجھے نماندن دیا آؤ وہاں گھر میں پرشاد کھانے کے لئے مہا پبھو نے سوکھا کیا مہا پبھو کے گھر گئے پرشاد کوئی تیار نہیں تھا کوئی بھی پرشاد نہیں تھا مہا پبھو نے کہا برامن سے جو نے مجھے بلایا تھا اشارت کھانے کے لئے، ابھی میں دیکھتا ہوں کچھ تیار ہے، تیار ہی نہیں ہوا۔ بھراہمین نے کہا، ابھی ہم جنگل میں ہیں۔ جنگل میں ہر چیز پرابنی ہوتی ہے۔ لکھمن جو آئے گا تو سب چیزوں کو بنائیں گے۔ پھر ہم بنائیں گے اور پھر ہم آپ کو کھلائیں گے۔ تو سیدھے مہا پبول نے دیکھا یہ بڑا کمیر بھکت ہے مہا پبول نے مجھ سے پوچھا تم اداس کیوں نہیں جڑاتے ہو؟ مجھے لگتا ہے کہ تم اداس ہو دکھی ہو اس نے کہا کہ میں اداس اس لئے ہوں جب میں سوچتا ہوں کہ کس طرح دوست راون نے سیتا کو حرن کیا اُس میں کیا شکتی تھی سیتا جو اتنی پوڑتا ہے اُسے چھو سکے تو مہام پب نے کہا جو میری بات مانوگے کہا تو مہام پب نے کہا یہ جو سیتا جو حضرت کی تھی وہ کون تھی مہیا سیتا اصلی سیتا تھی اصلی سیتا نے دیکھا یہ راول آرہا ہے یہ وہاں بنا رہا ہے انہوں کو کیڈنیپ کرنے کے لئے اسے اپنے آپ کو عربن کر دیا۔ اگلی کتاب اور جو نکلی کتاب تھی وہ آگے پہستت ہو گئی۔ تو آپ نے کہا کہ میرے باتوں پر بیشوار کرتے ہو؟ میں نے کہا کرتا ہوں پھر وہ برامن جو ہے سنتوس ہو گیا جب اسے پتا لگا کیا کہ وہ جو سیتا جو کہ راوین نے چھوا تھا وہ اصلی سیتا نہیں تھی وہ کون بھی نکلی چھایا ہے اس پر پھر اس وقت آپ انیک کتہوں کو پڑھتے ہو اور یہاں یہ جو اسطال ہے کیا یہ جو تیر گستان ہے وہاں ہم جاتے ہیں کیسے جاتے ہیں؟ جاتے ہیں بھوگاہن کی قصہوں کو سننے کے لئے بھوگاہن کی لیانوں میں دھیان کرنے کے لئے تو ہم سب کا امدیشہ کیا ہونا چاہے؟ ہم ہمیں دھیان و گیان کو انکول کرنا چاہے جس کے سیوک سے ہم جیون کے لقصوں پرات کرسکے تو یہ جو سمبیلن ہے یہ جو یاترہ ہے اس کا مول سندش کیا ہے؟ مول سندش یہ ہے کہ ہم آئے میں بھکتی بھاونا کیا ہو؟ بڑھے لیکن بھکتی بھاونا بڑھے ہم سمجھ سکیں جیونے کا کیا لکھ ہو جائے۔ مایاں کا بڑا تیج پر بھاو ہے اور مایاں سب کو بشد کر سکتے ہیں۔ پھر اگر آپ سادھاں رہو گے، سادھو سنگ میں رہو گے اور بھکتی کی نیموں کا پالن کرو گے آپ کیا کرسکتے ہوگئے؟ آپ بھی سپرکشہ کرسکتے ہوگئے۔ تو آپ سب یہاں آئے ہو۔ آپ سب کو بڑی گھرائی کے ساتھ ایسی سکشہ کا لاب ہونا چاہئے۔ آپ میں سے 16 مانا کا جاب کون کرتے ہیں؟ سلام علیکم۔ مانا کا جاب کے بشیر میں، جیسے آپ جانتے ہو، تین سٹیج ہیں۔ آشور میں جاب کرتے ہو، اور ساتھ میں اپراد بھی ہوتے ہیں۔ پھر جیسے آپ کا جان بڑھتا ہے تو آپ کو کیا سمجھ آتی ہے؟ آپ کو یہ جان ملتا ہے کہ ہمیں اپرادوں سے بچنا چاہئے۔ اس وقت ہر کیلو میں آپ کیا جیسا ہم اپرادوں سے بچا رہے ہیں سنتے ہیں۔ تو پھر ہمارا پریاس ہے کہ ہم اپرادوں سے بچیں۔ اور پھر آنٹھ میں شد نام تو ہی نام جو ہے یہ سب سے سلسلہ ہے اور ہی نام کے ساتھ ہمیں کیا بھگوتہ بھی پڑھنا چاہیے بھگوت گیتہ بھی پڑھنا چاہیے ان گرندوں کا دھیان بہت ضرورت ہے پاپا جی کہہ رہے تھے کہ بھگوت دیکھتے ہیں کہ آپ ان گرندوں کو پڑھ رہے ہو بہت پرسن ہوتے ہیں اور بھگوت ہمیں شکشہ دیتے ہیں شکتی دیتے ہیں اس کے دورہ بھگتی میں آگے بڑھ سکیں آپ سب ادھر پڑھائے ہو کیوں آپ سپیرچلی ایڈوانس کرنا چاہتے ہو آپ سب سپیرچلی ایڈوانس کرنا چاہتے ہو تو اس کے لئے آپ کو کیمت بھی بڑھنے کو رہے گا کچھ بھی فری نہیں آتا اور کیا ہے کیمت کیا ہے آپ کو طپلشہ سکھنے پڑتے ہیں بھارت میں کئی دھرم کے مشارک ہیں ان سے آپ ان کی سکھشہ کو سنو آپ دیکھو گے کچھ ورنہ نہیں ہے طپلشہ کے بارے میں کیونکہ ان کو یہ بھائی رہتا ہے ہم طپلشہ کی بات کریں گے تو پھر کوئی سنگا نہیں ہے تو ہم پاپا جنہیں ہمیں پرمانک سندیش دیا یتھرو اور یہ شریمت بغدہ میں کیا ہے یتھرو سندیش اور آپ کو جانے کے خوشی ہوگی کہ شریف بھاگو دم کا نواز بشو کے لگ بھگ ہر پہشت باتشاں میں ہو گیا ہے ہمارے بھارتی بھائیوں میں بھی بھائیں سوچتے تھے کہ یہ جو ویڈک ساحیت کا سندھیش ہے اس آدمی کیونکہ میں اس کا کوئی ستھار نہیں پھر پھر بھاگو جی نے سارے بشو میں بھاگو دم کا پرچار کیا اور سارے بشو میں اُن کے سمدیش کو پڑھ رہے گا۔ سری مل بھاگوتم کا گیاں ہمیں کیا کرنا چاہےں؟ ہمیں اسی طرح دیکھنا چاہئے۔ سری مل بھاگوتم ہے بھوان کا افسار، شاستلہ کے روپ میں، اور یہ سری مل بھاگوتم میں سب سے مہدد پر گیاں ہے۔ سری مل بھاگوتم کے دوالہ آپ کو گیاں ملتا ہے جس میں کسی بھی پرکار کی تمہیں نہیں۔ اور اگر ہم یہ جنان کو بھاگتوں کے شدھ بھاگتوں کے لئے پراب کریں پھر یہ جنان کا پورا لاحب آئے گا تو بھاگتوں میں آپ دیکھتے ہو بھاگتوں میں کیا اچھا رہتی ہے کہ اتھم بھاگتوں کی سمجھ میں رہے جب پلاد مراج پلاد مراج میں جیسے آپ جانتے ہو انیک پرکار کی سمجھا ارمام کرنے پڑے تو پلال مہارچ کو بہمان نے کہا کہ بہمان نے کہا کہ پلال میرے کارن تمہیں اتنا قریب ہو کر اتنا پڑھاتا تھا مانگو میں سے کیا ہوئے اتنا پڑھاتا تھا پلال نے کہا اگر آپ مجھے ور دینا ہی چاہتے ہو یہ ور دی دیئے کہ میرے ہدے میں جو بہت ایک اکرشن ہے توراً سمابت ہو جائے बहुत एक आकर्शन है कि तुरण समाम हो जाएं। ये वारव गुर्ण मांग रहा है। तो हम सबका क्या भाव आना चाहिए। ये बहुत एक आकर्शन है। वो क्या हो। तो प्रशन ये है कि बहुत एक आकर्शन कोई नश कर सकते हैं ये नहीं। पॉसिबल है और नहीं पॉस سمبھ نہیں ہوتا ہمیں یہ گیاں شاست میں نہیں ملے ہمیں اس کا لاب اٹھا دا چاہئے اور اس کے دوالہ آپ بھگوان کے شہر نکل ہو سکتے ہیں تو آج کا یہ شلوک ہے بہت مہتبون ہے اور آپ ایک روپ سے ایک روپ سے جو سندیش آپ سن رہے ہو آپ پچاس دفعہ باہر سن رہے ہو کوئی نیا سندھیش آپ کو نہیں دے رہے ہیں سندھیش آپ کئی بار سن بیٹھے ہوں اور کئی بار سنتے ہیں جب بھی اس کا اثر نہیں پڑتا ایک آن سے سنتے ہیں ایک آن سے بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر آن

سے بہتر آن سے بہتر آن سے

بہتر آن بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر آن سے بہتر ہمارے پاس چھتے ہیں کہ ہمارے پاس چھتے ہیں کہ ہمارے پاس چھتے ہیں کہ ہمارے پاس چھتے ہیں کہ ہمارے پاس چھتے ہیں کہ ہمارے پاس چھتے ہیں کہ ہمارے پاس چھتے ہیں کہ ہمارے پاس چھتے ہیں کہ ہمارے پاس چھتے

ہیں کہ ہمارے پاس چھتے ہیں کہ ہمارے پاس چھتے ہیں کہ ہمارے پاس

چھتے ہیں کہ ہمارے چھ हैं क्रिष्णा। हैं क्रिष्णा।

हैं क्रिष्णा। हैं क्रिष्णा।

हैं क्रिष्णा।

हैं क्रिष्णा। हैं क्रिष्णा। हैं क्रिष्णा। हैं क्रिष्णा। हैं क्रिष्णा। हैं क्रिष्णा। हैं क्रिष्णा।

हैं क्रिष्णा।

हैं क्रिष्णा। हैं क्रिष्णा� कृष्ण पुक जो है बहुत

महत्तपुर है जब प्राभौ भाजी इंडिया जब विदेश, अमरेका पहुंच रहे थे सबसे पहले उन्होंने कृष्ण पुक को माठ करने में साला समय लिया तुकि प्राभौ भाजी को धड था पढ़ा नहीं था कि वो जियेंगे वो پرابہ جی کی یہ بھی اچھا تھی کہ وہ کتاب کو چھاپے ہیں بہت خوبصورت روپ تھے تو اُن دنوں میں پرابہ جی کا ایسے شیئر انگلینڈ گئے تھے کریشن بکتی کے پرچار کی ستاپنا کرنے کے لئے وہ انگلینڈ گئے تھے تو اُن کا پہنچے ہوا کس کے ساتھ؟ بیٹلز کے ساتھ بیٹلز اُن دنوں کے लगवर्ग देवता जैसे थे तो बड़े प्रापा विश्वास तो प्रापा ने कहा शाम सुन्दर वो प्रापा विश्वास जीगर में है कि इन सिष्वे था शाम सुनदर वाईले निवास जौर तुक पिंड आर बुक कृष्णा ताओ शाम सुनदर ने कहा हम जो जौर ब بھاگتر نے پوچھا اور جارج ایگرم مان گیا اور پھر پاپا جی کی چھتی یہ کریشنہ بک کو بڑے گرینڈ سکیل میں چھاپا جا رہے تھے پھر پاپا جی کی چھتی یہ کریشنہ بک کو بڑے گرینڈ سکیل میں چھاپا جا رہے تھے پھر پاپا

جی کی چھتی یہ کریشنہ بک کو

پھر پاپا جی کی چھتی یہ کریشنہ بک کو بڑے گرینڈ سکیل میں چھاپا جا رہے تھ तो पर 10 के अंदर भी वीशे में आ जाएगा है। पर रीदिंग बहुत अपर है। हम शासों के अध्यान के वीशे में ज़्यादा आदनी सोचते हैं। यह भी बहुत ज़ूरूरी है।

हरे कृष्णा गुर्माराज। हमारे पास बेस्ट अचारे है। بہترین فیلوسفی ہے، بہترین کتاب ہے، بہترین سسٹم ہے، بہترین تیمپل ہے، لیکن ہم دیوٹیوں کیوں بہتر نہیں بن رہے ہیں؟ ابھی بھی ہم سٹیشن سو گندہ کر رہے ہیں، پرشادم کے لائنوں میں لڑائی کر رہے ہیں، بیسک ایٹیکیٹس بھی ہم پھولو نہیں کر رہے ہیں، ایسا کیا پرابلم ہے ہمارے دیوشنل پریکٹسز میں؟ ہم

دیوشنل پریکٹسز میں ہم بہتر نہیں بن رہے ہیں، کسے؟ اچار بھی ہونا چاہیے اور پرشاد بھی ہونا چ ہائنڈ آسٹاکور کو ملنے کے لئے اور انہوں نے کہا ہائنڈ آسٹاکور کے بارے میں کسیوں کا اچار ہے پرچار نہیں کسیوں کا پرچار ہے پرچار نہیں ہاتھ میں دونوں ہی گناہ پڑتا ہے ہمیں اچار بھی چاہتے ہیں پرچار بھی چاہتے ہیں ہم فلوسفی کو جانتے ہیں ہمیں ایک فلوسفی

کو پرچار کرنا چاہتے ہیں ماراج ایک سوال آیا ہے ماراج جب ہم ہمیں جب ہم جب کرتے ہیں تو من میں بہت اچھے اچھے ویچار آتے ہیں کام, کروت, لوگ ویڈیا دی کے ان کو کیسے رکھیں ہمیشہ کے لیے؟ سب

سے پہلے جب جب کرو تو منٹلی کرنے کی بجائے سوفٹلی کرو. ایک سامنے پرانپال کو ملنے کوئی عورت آئی تھی لیلے میں प्रापा जी मांशा मांग में रहे थे। प्रापा जी उसे पूछा, तुम चैन्ट करते हूँ। उसे कहा, ये स्वामिधी, मैं चैंट 24 आज हूँ। प्रापा जी पूछा, कैसे चैंट करते हूँ। उसे कहा, मेंटली। प्रापा जी ने कहा, जब तभी भूग रखती है, कै बाबा करते हैं, आप करते हैं कि आप करते हैं।

हारे किष्णा गुरुमाराज। गुरुमाराज मेरा प्रस्थ यह है कि लगभग आपके सारे लेक्चर में आप बताते हैं कि हरी नाम का जब करो और भागवतम का ध्यान करो, इस से भोती का कर कभी कभी मुझे करतकता है कि मुझे पता नहीं करतकता है कि मुझे करतकता है कि मुझे करतकता है कि मुझे करतकता है कि मुझे करतकता है कि मुझे करतकता है कि मुझे

कर�

कि ہمیں कृष्णा کے لئے अधकतकर करतकर करतकर करतकर करतकर करतकर करतकर करतकर करतकर करतकर करतकर करतकर करत�

مایا سے بچنے کے لئے کمجوری ہے کہ ہم اس کا اذاب نہیں اٹھاؤں گے ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس

ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے اور پرانے ہوتے ہیں اور جاتے رہتے ہیں تو کیسے اپنے دیوشنل سرویس کو پراکٹس کریں کہ جیون بھار پورا آخری سمیہ تک پرپاڑ جی کے سنستھا میں میسن میں جڑے رہے لگے

رہے ہیں؟ اگر آپ کانیموں کا پالن کرو گے اگر آپ کہہ دا شرم کے طرح میں روچی دے رہے ہو پھر آپ بشریت نہیں ہو جائے گے آپ کیپ میکنگ ایڈوانس میں ہو جائیں گے میری مشکل یہ ہے کہ ہم سوچتے ہیں کہ ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں

ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں ہم ایڈوانس ہو گئے ہیں ہم ایڈوانس

ہو گ کہ ہم سب کو سنگھت دیں جس کے دوراں وہ نہیں ہوں میں. یہ بھاو کیا کوئی دکھ ہوتا ہے ان کو دیکھ کر. یہ اچھا بھاو ہے. بھکتی سیدھانہ جی کوئی بہت دکھ ہوتا تھا. وہ دیکھتے تھے کہ انہوں نے بھکتی کی مانا کوئی تیاغ دیا ہے. So we will keep trying.

हारे कृष्णा गुरु माराज, होली नेक्टर के लिए करने करने के लिए करने के लिए करने के लिए करने

के اگر میں بہتر ایک چیز लि پڑھتا ہوں، اگر میں بہتر ایک چیز پڑھتا ہوں، اگر میں بہتر ایک چیز پڑھتا ہوں،

اگر میں بہتر ایک چیز پڑھتا ہوں،

اگر میں بہتر ایک چیز پڑھتا ہوں،

اگر میں بہتر ایک چیز پڑھتا ہوں، اگر میں بہتر ایک چیز پڑھتا ہوں،

اگر میں بہتر ایک چیز پڑھتا ہوں، اگر میں بہتر ایک چیز پڑھتا ہوں، اگر میں بہتر ایک چیز پڑھتا ہوں،

वियास पूजा 78 वियास पूजा के लिए, हम एक वीडियो पर देख रहे थे । आपने वियास पूजा के लिए अच्छा करने के लिए अच्छा करने के आपने वियास पूजा के लिए अच्छा करने आपने वियास पूजा के लिए अच्छा करने के लिए आ प्रभुपात बुक्स। मेरे प्रभुपात बुक्स की एसा होता है कि अभी प्रभुपात बुक्स पढ़ते पढ़ते बहुत बार होता है जिसे आज आपने कहा की भागवतम का एक लोग रोज पढ़ने को। तो फिर लगता है कि रामायन या महाभरत पढ़ना चाहिए ज तो हम प्राभुपाद बुख के लिए प्राभुपाद बुख कर सकते हैं और प्राभुपाद बुख के लिए एक दूसरी बुख कर सकते हैं और रामा और महाभर के लिए प्राभुपाद बुख कर सकते हैं?

आप प्राभुपाद बुख कर सकते हैं, प्राभु

مہندوبار بابا جی، ہاں!

ہارے کشنا مہراج، گروہ مہراج مہراج مہراج مہراج مہراج مہراج مہراج مہراج مہراج مہراج مہراج مہراج مہراج مہراج مہراج مہراج لیکن ہم دیکھ رہے ہیں کہ کئی بھکتوں کو اس کا نقصان بھی بہت ہو رہا ہے کیونکہ کئی بھکت جو گرنت کا جو سمیہ ہوتا ہے پڑھنے کا اس میں بھی فون میں لگے رہتے ہیں کسی یوٹیوب میں چینل میں جا رہے ہیں وہ یہ کہتے ہیں کہ کم سے کم چار نیم تو نہیں ٹوٹ رہا ہے ہمارے لیکن اس طرح سے بہت سارے دیووٹیز ہیں ماراج بہت زیادہ ویسٹ کرتے ہیں ماراج یہ فون کا زمانہ نہیں تھا سپانٹ فون کا ہم دیتے تھے سب ہی بھکتوں کے ہاتھ میں بھروپال کی بکس ہوتے تھے کوئی نہ کوئی بک لے کے ہاتھ میں لے کے گھوم رہے ہوتے تھے تیپوٹیز لیکن آج سب کے ہاتھ میں فون ہے فون میں بھی ساری بکس ہیں لیکن وہ بکس فرق فون میں ہے لیکن کوئی پڑھ نہیں رہا ہے تو جو ریڈنگ کا جو کالٹی ہے وہ ڈاؤن ہو رہا ہے مہاراج اور تکنالوجی کی کاران کیا ہے کہ ڈسٹریکشن بہت زیادہ ہو گیا ہے اور اس کاران سے کئی دیووٹی جو ہیں وہ اپنے آشرم سے بھی ڈیویٹ ہو رہے ہیں جس آشرم کو فکس رہنا چاہیے just because of the misuse of technology اس کے بارے میں مہاراج آپ کچھ

advise کرنا چاہتے ہیں مہاراج بہت اہم سوال آپ ہر چیز کا ضرور پیوک کرو گے تو نام نہیں ہوگا اور ہر چیز کا ضرور پیوک کرنا جائے سمارٹ فونز ہمیں بہت سارا مدد کر سکتے ہیں ہمیں کسی نے کسی سوچا تھا کہ پرابابو جی کے سارے کتابوں کو ہمیں جی میں اٹھا سکو گئے ہمیں نہیں سوچا تھا. So there are many advantages. There is one small disadvantage. You can even carry dirty things, pornography. The biggest drawback is pornography. Pornography se sabse zyada nukhsaan hai. Pornography subjects get the most اگر ہمیں سمارٹ فونز رکھنا ہے تو ہمیں ایسی کنڈیشن رکھنی چاہئے کہ ہمیں ایسی کنڈیشن رکھنی چاہئے کہ ہمیں ایسی کنڈیشن کنڈیشن رکھنی چاہئے کہ ہمیں ایسی کنڈیشن رکھنی چاہئے کہ ہمیں ایسی کنڈیشن رکھنی چاہئے کہ ہمیں ایسی کنڈیشن رکھنی چاہئے کہ ہمیں پہلے ڈراؤ بیک ہے وہ اس کو ڈال لی نہیں سکو۔ پھر آپ کہہ رہے ہیں کہ ہم پھر لوگ کہیں گے کہ ہم سمارٹ فون شاہی ہیں۔ تو اگر سمارٹ فون شاہی تھا تو آپ کو وعدہ دیتا ہے کہ یہ سمارٹ

فون میں کسی نیگٹی نہیں ہوگی۔ اور

میں نے کچھ سال پہلے پڑھا تھا کہ بیہار میں کچھ سال پہلے بہت سے زیادہ لوگ فیل ہو گئے تھے گورنمنٹ نے کچھ سال پہلے پڑھا تھا کہ لوگ فیل کیسے ہوگئے تھے اور میں نے دیکھا کہ لوگوں نے لیکن بہت سے لوگ جیو کا پرائیم آیا تھا. سینما دیکھو، یہ دیکھو. سب نے یہ سینما دیکھنے لگ گئے. پرائیم نہیں کی. What happened is they all failed. So, we should not miss you this time. Is that right? آپ ایسے کتنے برے، بہادر بھکتوں جو اس امید کو نہیں رکھتے ہیں اپنے اپنی ریپورٹ میں.

مہاراج, ایک اور سوال آیا ہے مہاراج کہ ویسے تمہیں پورا بیشوانس ہونا چاہیے کہ کریشن ہی ہمارے رکھشک ہیں. تو پھر کیا ہمیں life insurance policy لینے چاہیے زندگی کے ساتھ بھی, زندگی

کے بعد بھی؟ جو بھکتی یوگا وہ اپنا دے ہو دو. That is real life insurance. That is real life insurance. آپ جب آنٹمہ کا گیاں دیتے ہو، یہ حقیقی دنیا امید ہے۔ لائف امید، امید پولیسی رکھنی ہے تو آپ رکھ سکتے ہو۔ ہمیں امید رکھتے ہیں، ہم بنگوں میں مال رکھتے ہیں۔

ہمارا پریمیم دینے کے بجائے وہ پریمیم اگر بھگوان کو دیتے ہیں، دونیشن کے روپ میں تو بہوان رکھا کریں گے یا life insurance sponsor?

اگر اگر کوئی گیاستہ ہے then he has to make provision also for his family.

Okay.

Okay, one more question and then I will...

औम माराज, एक सबाल आया है माराज, कि अगर हमारे आए विग्रे हैं, घर में विग्रे हैं, और festival कसमें आता है, माराज, घर में अगर विग्रे होते हैं, राद्धा गुबंदी ज تو فیسٹیول کے دن ہمیں پھر مندر آنا چاہیے یا ہم اپنے گھر کے بھیگرے کا فیسٹیول گھر پہ ایک دن پہلے کر لیں اور فیسٹیول ہونے دن پورے دن مندر میں رہیں یا اُسے دن کرنا چاہیے؟

آپ ڈسکس کس کر سکتے ہو۔ There is no strict rule کہ آپ جو بھی آپ کو سمیرہ لگے آپ کو کسی اور سوال ڈال سکتے ہیں

۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔

۔

۔ ہم نے مجھے اپنے کھانے کے لئے اپنے کھانے کے لئے اپنے کھانے کے لئے اپنے کھانے کے لئے اپنے کھانے کے لئے اپنے کھانے کے لئے اپنے کھانے کے لئے اپنے کھانے کے لئے اپنے کھانے کے لئے اپنے کھانے کے لئے اپنے کھانے کے لئے اپنے کھانے

کے لئے اپنے کھانے کے لئے اپنے کھانے کے لئے اپنے کھانے کے لئے

اپنے کھانے کے لئے ا ہمارا بھاہ ہونا چاہے ہم کھائیں گے تو کیا کھائیں گے? विरिविरी कृष्णपृष्णा माराज जब कोई मर्दा है

तो ये बोलते हैं राम नाम सत्य है सत्य बोलो सत्य है हरे कृष्णा क्यों नहीं बोलते हैं वो भक्त है

वो हरे कृष्णा बोलते है तो भग जाते हैं। जी महराज।

पूर्ण समर्पण की भावना तो है। कारे रत भी है। पर पूर्ण समर्पण की प्रात्ती नहीं हो पाती। क्या करें। यहाँ सरंडर नहीं है। प्रयास करते जाओ।

आज आज आज आज आज आज आज आज आज आज आज आज आज یہ آپ نے سنا تھا پہلے کہ ہیں تھا ہیں گے یہوں کی ریلہ پریشان کرتے جاؤ ہند میں سبال دہ براپ

ہوگئے ہری کشنا دنویت پرنام مہارا جی مہارا جی میرا پرشن ہے کہ ہم سولہ مالہ کرتے ہیں ریڈنگ کرتے ہیں تھوڑا سا لگتا بھی ہے کہ سپریچوالی بڑھ رہے ہیں آگے تو پھر ہمارے میں جو ترنادوی سونی چینہ والی کالٹی ہے وہ ڈبلیپ نہیں ہو پاتی تھوڑا سا اہنکار سا آ جاتا ہے تو وہ کالٹی ڈبلیپ

بھکتوں میں جو اندھیابی کولونڈریز ہیں جو لوگ ہوتے چاہتے ہیں بھکت کا یوں نمڑتہ ہے وہ سوچتے ہیں کہ وہاں میں کوئی گل نہیں ہے اور اگر آپ ہمارے اچھائیوں کو دیکھو وہ بھی یہیں کہتے ہیں کہ وہاں میں کوئی گل نہیں ہے میرے کھیال سے سب بھکتوں میں اتنی نارپی جی جی کا بھاو اس پر ہو رہا ہے پھر ہم سوچتے رہتے ہیں کچھ کوئی نہیں ہے ہمارے میں، ٹرائی کرتے جاؤ اور آپ کے ساتھ جو سینئر ڈیووٹی تھے اُن سے آپ پوچھ سکتے ہو آپ کو لگتا ہے کہ میں ایڈوانس کر رہا ہوں یا نہیں اُن سے پوچھ سکتے ہو اُن کی رائے کیا ہے؟ کیونکہ آپ اپنے آپ کو نہیں پچان سکتے ہیں۔ آپ اپنی کمیوں کو نہیں سمجھ سکتے ہیں۔ لیکن آپ کے ساتھ جو بھکت ہیں وہ آپ کے لئے آپ کے سعیوگ دے سکتے ہیں۔ اس کے لئے روپا کوسا میں نے کیا کہا؟ چھے پرکار کے سبب ہونے چاہتے ہیں۔ جن میں ایک ہے جو دوسرا کیا ہے؟ سیکھ چاہ رہا ہوں ان سے،

ایک انسٹرکشن مہاراج ایک پرشنی ہے مہاراج آپ نے کہا کہ ہمیں ریڈنگ کرنی چاہیے پڑھنا چاہیے بکس کو ہمیں شریف اوپاس بکس پڑھنا چاہیے پر مہاراج ہاتھ کتابوں تک پہنچ نہیں پاتا کتاب سامنے ہوتی ہے بلکہ ہم پروچن بھی دے دیں گے ہمیں پڑھنا چاہیے پڑھنا چاہیے لیکن ہاتھ کتابوں تک پہنچ نہیں جاتا بلکہ اس کی دھول بھی اس کے وجہ سے جمع ہوئی ہے وہ بھی ساف کرن محراج پڑھنا کیسے کریں اس کے لئے کوئی practical tips دے دیجئے

محراج اتنی بری ستھری تو نہیں ہے

اتنی

بری ستھری تو نہیں ہے لوگ پاپوں کے کتابوں کو پڑھ رہے ہیں اور اگر دھور پڑھنے تو میں ایسی ستھری نہیں دیکھتا ہمارے ساتھ کچھ تعلیمی

تعلیم مہاراج ہے جب دیووٹی سالوں سال پی جاتے ہیں اور کتاب کھول نہیں

پاتی کتاب بیچتے ہو یہ سب ہوگا اگر آپ بھکت ہو تو میں کیاں سے اگر آپ سوچ دھول آ جائے بھکت ہو وہ زیادہ جان سے رہتے

ہیں

ہمیں این گھنٹوں کو پڑھنا چاہئے، میں نے اس لغات پڑھا کیونکہ اس میں یہ کہا گیا ہے کہ جو گھنٹ ہیں یہ کیا ہے؟ آفتار پرجامک آفتار یہ بھگوان سے عبید ہیں بھگوان کے نام ان سے عبید ہیں بھگوان کے وانی ان سے عبید ہیں

आरे एक सबाल आए वाई हुं इस बेस्ट डिसाइपल और हूँ तो बिकम बेस्ट डिसाइपल करने के लिए हम बीस्ट के लिए डिसाइपल हैं। सो बीस्ट से बेस्ट के बाद कैसे होगी महाराज?

मैं सोरी हूँ।

आरे हूँ तो बिकम बेस्ट डिसाइपल

میں کوئی گل نہیں ہوں، صرف آپ کو نہیں ہے۔ کوئی یہ نہیں سوچتا کہ میں ایک بڑا کے گل ہوں۔ تو آپ پیار چلا چاہئے۔ سوچنا تو یہ چاہیے کہ آپ سب کے داس ہوں، سب سے پتیت ہوں۔

مہरاج اگر کسی دیسائپل نے جھوٹ بول کر دیکشا لی ہے کہ میں چار نیم پالن کر رہا ہوں، حالانکہ وہ اس کو بڑی کریٹیولی توڑتا رہتا ہے اور دیکشا لینے کے بعد بھی اس سے ٹوٹی رہے ہیں نیم، تو ایسے شش کون مونسے دھام میں جاتے ہیں

مہراج؟ یہ نیپینڈ کھڑے گا کہ ٹوٹل لے گا کیا سوڑ ہے

ہمارے پاس

کسی مقامی جواب نہیں ہے. ہمارے پاس کسی مقامی جواب نہیں ہے.

ہمارے پاس کسی مقامی جواب ہمارے پاس

کسی مقامی جواب نہیں ہے.

ہمارے پاس کسی مقامی جواب نہیں ہے. ہمارے پاس کسی مقامی جواب نہیں ہے. ہمارے پاس کسی مقامی جواب نہیں ہے.

ہمارے

پاس کسی مقامی جواب نہیں ہے. ہمارے پاس کسی مقامی جواب نہیں ہے. ہمارے پاس کسی مقامی جواب نہیں ہے. ہمارے پاس کسی مقامی جواب نہیں ہے.

ہمارے پاس کسی مقامی جوا نیم توڑو گے، جھوڑ بولو گے، شھپاو گے، تو ہری نام کا پورا ضابط نہیں پرابت ہو گا۔ ہری نام کا پورا ضابط چاہیے، اصل ضابط چاہیے، ہمیں نیموں کا پالن کرنا پڑے گا۔ آپ ہمارے سے جھوڑ بول سکتے ہیں، ہم آپ سے جھوڑ بول سکتے ہیں۔ پرم بھگوان تو ہر چیز کے ساکشی ہیں، ہمیں سے کوئی جھوڑ نہیں بول سکتا ہے۔ मेरے अल्डिमेट मास्टर कृष्णा है। एक अगीश्वर कृष्णा। मेरे अल्डिमेट मास्टर कृष्णा है। आप उन्हें करतकर नहीं करतकर करतकर करतकर

करतकर करतकर कर�

اگر ایسی بیماری ہے تو اسے راج کرنا چاہتے ہیں۔ اگر بیماری ہے کہ وہ سیوا سے بچنے کے لئے تو اسے کوئی لام نہیں ملے گا۔ आह!

हरे कृष्णा!

हरे कृष्णा!

इसको खोड़ेंस कुपाल कृष्णा को साइवाराश्री गुर्देव की जाए!

خوش خوش