अजामिल को लेने 3 ही यमदूत क्यों आए? | SB 6.2.38 | 29 Nov 2016 | Chandigarh | Gopal Krishna Goswami

احمد رسول اللہﷺ احمد رسول اللہﷺ احمد رسول اللہﷺ احمد رسول اللہﷺ جی آئے شریف کرشنا چلے گا ربوں نے کیا نام دا سیدھا ویدھا سیدھا ساہی مولا پاک صلی اللہ وسلم علیہ ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری ری کرشنا ری ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کرشنا ری کر शुरृ नाम तर के जिना देवी से बड़ा प्रसिर्ष लोग है जिसका उचारण हाज़े मिल कर रहे हैं करहा हम भगवत की महिमा की चर्चा कर रहे थे और भगवतं में शुरृ से अंतर शुरृ भख्ति का संदेश दिया जाता है और अनीक कताएं हैं जिन्हें के द्वारा उधारन उधारन पे चटित करमें आप आजेमिली कता पढ़ते हैं परिक्षित विरहाज दे शिविले कुल स्वामें जी से एक प्रशन पूछा था ने एक प्रशन पूछे वो में एक प्रशन ही था ये बताओ किस पकार ये लोग नरक में पूँचने से बज सकते हैं श نرکوں کا وڑنم ہے اور سوربوں کا وڑنم ہے کونسے کرنے پراتھ ہوتا ہے یہ؟ ہنجویت کرنے جو بھگوان کی بھگت ہیں وہ سب کو سُکھی دیکھنا جاتے ہیں تو پڑھک سری بھارت نے پوچھا یہ بتاؤ کہ جو پاک کی اچھا رہتی ہے ہمارے ہردے میں اس سے ہم کیسے بچیں اور انہوں نے آگے ایک ادھارن دیا ایک ہاتھی چلاب میں سنان کرتا ہے شہید کا شہید سار ہو جاتا ہے چلاب سے نکلتے ہی پھر وہ بیٹھتا ہے کھیتی میں پھر شہید دندہ ہو جاتا ہے تو انہوں نے کہا کہ اِس کا کیا لام باپ کرو پستاؤ पाप करो पैसता हो ये सिख्षा दीजे कि जो पाप की इच्छा है ये से ये दूलो जाते हैं सच बात हैं आपके भी ये इच्छा है की नहीं है नहीं है इच्छा तो फिर आजम की कासा नहीं सुनने देखें तो ये था परिक्षर माहर का प्रशन तो परिक्षर माहर की प्रश शुक्यों दे गुच्छों में ने कहा हमारे प्राचीन प्राणों में एक कता प्राक्त होती है और ये उन्होंने कहा पांच लाड साल पूर्व तो दूते शब्णों में ये जो आलिम की कता है अन्दाजाते कम सकम साल आठ लाड साल प्राणे की कता है और भगवतो آپ کو اس کا جنان آج پراہت ہو رہا ہے تو شکریہ گوھر سونگی نے کہا پرانچین پرانا میں ایک قصہ ہے کہ ایک سمیں ایک برامن تھا جس کا نام تھا آر جی میل جس کا جنم پڑے دھارمیک وطن میں ہوا تھا پتی تھی پچھے تھے ماں والوں تھے چھوٹی عائد سے ہی بچوں کو آرجیبیل کو لازمے کی نام دیا تھا پھر یہ آرجیبیل ایک دن جنگل میں گیا تھا بھگوان کی پوجا کے لئے فور لانے کے لئے اور فزانے کے لئے یہ نہیں کی آرجیبیل کوئی سینما دیکھنے گیا تھا گیا تھا بڑے اتھم کاریر کے سنبھاؤں کے ساتھ गुहान की पूजा के लिए पूल लाना अप्पा लाना तो लोडते समय उसने देखा एक वैश्या अदे प्रेमी के साथ दोनों बड़े नाशे में थे गले लगा रहे थे इंगुल से लोग और इन घटना के पती वो आकरशित हो गए और नमी कता है پہلے उनने वैशे को नौकराणी की रूप मिला था जो उनने से विवार किया अभी गाने पती को त्याग दिया अभी बच्चों को त्याग दिया पिता दौल जस्समुती प्राप्ता ایک گھڑنا سے ہمیں کیا سندیج ملتا ہے؟ اگر ہم من کو بندو نہیں بنائیں گے تو یہ من آپ کو نرج میں پچھا دے گا۔ اس وجہ پر گیتہ کے چھٹیہ دہائی میں بڑے گہرائی سے چڑچا ہوتی ہے اور دھیان یوگ میں، دہائی میں بھگوان کہتے ہیں من کو من کو بندو بناو من بندو جب مانا جاتا ہے جب من ادیہاتمک آدیش کے اونسا کاریہ کر لائے اور من شاستو جب مانا جاتا ہے جب من شاست کے ویپرد کاریہ کا چندم کر لائے آج مل گئی کیا سمجھ گئی اس نے دوائشہ کو دیکھا پریمی کے ساتھ کچھ سورت تھی دوائشہ وہ اس کی شریعت کے پر تیار کرشت ہوئے اور کیونکہ اسی بھاو کا چنتن وہ کر رہا تھا ادیاتنی بھاو کے بجائے اس کا آچن بھی بہت جلد نگڑ گیا اور وہ بڑے کاموں میں ڈھوڑ دین ہو گیا اور اس وہی شہ پتنی کو سنتوش کرنے کے لیے انیں پرکار کے پانک کی کاریوں سے کرنے پڑے ہم سب کے کاریوں کے ہر ایک ساکشی ہے پرمبغان اگیان و دی سوچتے ہیں کون اگی ساکشی یہ ساتھ لوگ کہتے ہیں اندے پڑی نام ہوگا تو کون ہے ساکشی کوئی دیکھ رہا تو نہیں ہم کیا کر رہے ہیں ہمارے ہنے ایک ساکشی ہے سوریہ چندماں تارے لاکھوں ساکشی ہیں دیوتا تو यमना जी हैं मिर्त्य के देवता जैसे आपके चन्दीगर में कोई या कोई वयक्ति प्रीस कमिशनर होगा उसी बगार मिर्त्य के देवता हैं यामना जी यामना जी के पास सब का एकाउंट है आज भी भारत में रामा जी कहें रामा जी कहें कैच टैस सोसाईड سب کا کھاتا ہے سب کا بھکتوں کا کھاتا نہیں رکھتے بھکتوں کا کھاتا بھگوان پلک ہے واقعی سب کا کھاتا یام راج دی رکھتے ہیں اور بہت ایک سال سال میں تو کئی بار کمپیوٹر وائرس ہو جاتا ہے اور کے ایٹیم کی مشین بھی فیل ہو جاتی ہے یام راج کا کمپیوٹر کبھی فیل نہیں ہوتا تو یام راج نے لیکا کہ یہ آل جمیل ہر ایک پرکار کے پاس پر کاریہ کر رہا ہے اسے سجاب ہوگئے نہیں چلے گے یہاں بڑھ جائیں تین ہیہ مدودوں کو بھیجا آل جمیل کو نرک میں آنے کے لئے سجاب ہوگئے تین کیوں کیونکہ تین سادھن ہیں جن کے دواراں جن کے دواراں آپ तो भगवान के सेवा कर सकते हो या भगवान को भूल सकते हो क्या ये धीनतानन मन सब क्रमशाव वाचा मानी मन मन के द्वारा भगवान का स्मजन कर सकते हो भगवान की लीलां का स्मजन कर सकते हो जैसे दामनोर कार्थी के महीने में आप लोग दामनोर की लीलां का स्मजन कर جیسے آپ سارا سال بھگوان کہنے کے لئے اسمان کر سکتے ہوں بھگوان کہا گیتہ کا جو اکدیش ہے 10 تانے کو گیتہ جہنمتی بنائی جائے گی گیتہ کا جو سندیش ہے وہ اس کا اسمان کیجئے گی ہم ہم سے کیا کرتے ہیں مہند وانا یہی سوچتے رہتے ہیں آج یہ ہے کل یہ ہونا چاہے اتنا میں نے پیار کر لیا ہے بھر یہ بس نہیں ہے اور پرات کرنا چاہئے ہمیں ہی سوچیں اگر ہمیں بیندیا تبدیل سیدھا مل جائے اچھی موٹر مل جائے ایسا مل جائے ہم سکیں ہوں گے تو اکثر ہمارے مند میں بہت ایک بھاو رہتی ہے سچ ہے جھوٹی اور اگر آپ ادھیاتی بھاو انقوی کرنے کا پریاز ہی کرو بہت ہی چل مند بڑھو یہ پریاز رہنا چاہئے کہ ہم سدا بھکتوں کی سنگت میں رہیں بھکتوں کی سنگت رہنے کا بھاو رکھو گے بھگوانوں سبیدہ دیں گے اور پرابت کی کفا سے کونے کونے میں اسکھاں کی کھیل رہے ہیں دشمن کے کسی کونے میں چلا جاؤ سادھ سنگت میں رہو گے تو ہمیشہ ہائی نام کی مہمہ سنتے آوگے لیتا کی مہمہ سنتے آوگے भगवतों की महिमा सुनते आओगे भक्ती के पानन नहीं विदियों का पानन महिमा सुनते आओगे पड़ो भक्तों की संगर्भे रहोगे तो क्या सुनोगे क्या तुम पागल हो क्या ये भक्ती का समय है भक्ती कभ करनी चाहिए जब हम आदे गुंगे भेहरे लगे جب تک ملکوں لکم میں ہو جاؤں سماج میں جاؤں برنامال کی ٹکڑٹری میں ہو جاؤں جب تک سری میں طاقت ہے بولی ووڈ کی ٹکڑٹری میں ہو ایسا باب رہتا ہے تو اس ویسے اور ایسے ویسے کی چڑچا کئی سانوں میں ہے ایسے کی بھاگوت امی چودیس گھر میں آپ دھروہ مراج کی قصہ پڑھتے ہو بسیاں اٹھائی آنتیوں نے بھگوان کا زیبہ درشن پرات ہو گئی بھگوان نے ہم سے کہا اے دھروبہ میرے کارن تم نے اتنا کش اٹھایا بھانگو میڑ سے کیا ورد چاہیے کہیں ہمارے سے کوئی پوچھے کیا ورد چاہیے پوچھو ہم کہیں گے अमेरिका के टिकेट जाएगा अमेरिका अमेरिका का दर्शन करना है आप किसी भी अमेरिकने में जाओ पहुँत लंभी लाइन होती है ये सब अमेरिका का दर्शन कर जाते हैं पर जब भागत थे तो भगवाईन ने पूछा दिर्वार क्या वर्ण से दिर्वार ने क्या क تو انت بھکتوں کی سنگھڑ دو کیونکہ انت بھکتوں کی سنگھڑ میں مجھے ایسا کیا نکلے گا جس کے دورہ میں زیوان کے لکھش کو کام کر سکوں اسی پرکار ثابت کرنے پلاز مناج کا وطنہ وہاں پڑھتے ہو ہواں نے کہا میرے قانون پلاز تم کو اتنا کچھ ہمیں نہ بڑھا مردوش پلاز کا کیا دوش تھا کوئی دھوکش نہیں اور اُس کی پتہ چاہتے نہیں تھے کہ پلاد کا اکرشن ہو کیونکہ शप्त कित्पती जस करनर पलाद को बहार की चूटियों से भेगा जिरलू सांपोरे खेला हाथी चलेवन पर उन सागर में भेगा गया पाहरसी दिमन की स्वराख्षा किसे की � راکھے کرشنا مارے کے مارے کرشنا راکھے کے جس کو کرشنا مچھانا چاہیں وہ اسے کوئی مار نہیں سکتا جسے مارنا چاہیں کوئی مچھانے نہیں سکتا تو بھگواں نے پلاہ سے بھی موچھا انگوں کیا ہوا چلے پلاہ نے کہا اگر آپ بڑھ دینا چاہتے ہو ایسا بڑھ دیجئے کہ میشہ فقصوں کی سنگل ملوں چیتویں چیتویں میں آپ کاثہ پڑھتے ہو ایک بھکت کی اس کے نام تھا کھولا بجے شیدار کھولا بجے شیدار بہت ہی کریشتی سے بہت ہی کریم سے اُن کا پیشہ تھا کینے کے پتوں کے پیالے بنانا वो जो गंगन नदी पर जाते थे वो दिया अर्पन करने के लिए उखनी थे थे वो थोड़ा फालत देखते थे और खोड़ा विज़ी स्रीदा का एक गुनी है था कि 24 घंडे वो महामतन को चारण करते थे 24 घंडे रहने के लिए उनके पास एक कमरा था जिसमें चथ کرو جے سیدھا کے گھر میں ایک کمرہ تھا no roof کوئی چھپنی تھی پہننے کے لئے ان کے پاس ایک ہی نہو دی تھی جس میں بھی 11 چھک تھے آپ سب کے بڑے کیلئے بدلوں نے ایک میں تو جا رہی ہے وہ جب ہی کرو جے سیدھا امتی آمدہ کا 50% گنگاں کی سیواں میں لگا دیتے ہیں مہابربوں کا اتنا گہرا اکرشن تھا اس بھک کے پیتی کہ روج مہابربوں اُن کی دکان میں آدھے تھے اُن سے سودا کر دیتے تھے مولو اکیلے کا کیا بھاو ہے بھاو دیتے تھے ایک پیسہ ڈالتے تھے نہیں یہ بہت مہنگا ہے آدھا بھاو آدھا شریف کھولو جیسی دار کہتا تھا آپ میرا سر کیوں کھاتے ہوئے وہ جیتے ہیں؟ اگر سستا کنتے تھے کوئی نہیں چلے جاؤ۔ تو مہم رب کو کہتے تھے نہیں۔ تم اچھے سپلائر ہونے کے لئے تمہیں چھوڑو۔ اور مہم رب کو کہتے تھے ایک دن تمہیں مہمہ تم کتے دھانی ہو سب کو بتاؤں گا۔ انہوں نے مجھے شیدار کہتا تھا میں وہ جو دھانے آکے دیکھو نا کیوں کہ میں کیا دھانتا؟ ایک کمرہ ساتھ چھت کرو نا ایک سمجھ جب چاند کاظی نے بندنگاں تُڑھائی تھے تو مہا پھر وہ ایک بڑا بوڑچہ لے کر گئے تھے چاند کاظی کے محل میں اور چاند کاظی کو فمہاویت کیا آٹھ گھنڈے تھا مہا پھر وہ نے لگا دار کرتن کیا آٹھ گھنڈے اور وہ نے پیاس لگی جب پیاس لگی پانی پینے کے لیے کس کے گھر آئے کولویجر سریلہ اور کولویجر سریلہ کے بارے میں ایک ہی دھوتی تھی اور ایک ہی برطن یوں بھی ٹوٹا ہوا تھا ایسی ستھی میں ٹوٹا ہوا برطن تھا کہ برناموڑ نجد شاکر نے کہا ہے کوئی چوڑ بھی اسے نہیں چھوڑے گا وہ اندازہ نہیں لگے تو باہر وہ آئے کولویجر سریلہ کے گھر اس کے جھوٹے پیالے سے پانی پینے لگے کوئی نے مجھے سریدار نے کہا کیا کر رہے ہو آپ تو بھگوان ہو میرے جھوٹے پیالے سے پینے ہو پانی مہام پربھو نے کہا میں اپنے آپ کو پرویتر بنا رہا ہوں مانے پیالے سے پانی پی کر رہا ہوں تو ایک دن مہام پربھو نے اپنی پریہ بھگتوں کو بھولا کر سب سے پوچھا مانگو پھر سے کیا ورد چاہیے کونویں جیسی رہنے کو معاف ہونے کا تو میں جو دھن چاہیے ایشوریا چاہیے سب کی سمجھا میں بنا سکتا ہوں کونویں جیسی رہنے کا اگر آپ مجھے کوئی ور دینا چاہتے ہو تو ایسا ور دیجئے کہ میں ہر جگہ میں آپ کی سنگلت پر آپ کر سکوں آپ میں دکان میں آؤں سوادہ کرنے کے تو بھک کی اگر وال چاہیے وہ اسے کیا چاہیے؟ بھکتوں کی سنگل کیا؟ اسی بکار ہم سب کو بھکتوں کی سنگل میں رہنے کا پیار کرنا جائے کئی بار جب ہم بھکتوں کی سنگل میں رہتے ہیں تو ہم نقش دیکھتے ہیں ان گلوں کو نہیں دیکھتے ہیں. سچ بات ہے؟ جب ہم نئے ہوتے ہیں تو ہم سب گلوں کو دیکھتے ہیں ہمیں سب بھی دیکھتے ہیں کہ وہیں کنتہ کے پردیدی بھی ہیں ہم جو نکڑا جاتے ہیں لیکن اس میں یہ لوگ ہوچھتے ہیں یہ لوگ ہوچھتے ہیں یہ لوگ ہوچھتے ہیں یہ لوگ ہوچھتے ہیں آپ دوشت ہی دیکھتے ہیں پھر ہمیں نظر بدل جاتی ہے اُن کی وجہ سے نظر دیکھنے لگتے ہیں دوشتوں کو دیکھنے لگتے ہیں پھر پھر آپ رات بھی کرنے لگ جاتے ہیں پہلے پرابندہ کہاں گلوں کو دیکھو اب گلوں کو کھاؤں تو آج ہی میرے لوگ کہہ رہے ہیں کہ بھوگاں کی پوڑتے ناموں کا کرسن کیا وہ یہ اُن کا ہدیہ شکار رہا ہے تو کھی بار بھاگ پوچھتے ہیں لوگ کھی بار کیا ہمیشہ پوچھتے ہیں ہم کیسے کام آسمان سے بچھیں کیسے اِس بہت ہی کام پیشوں سے بچھیں ایک ہی رفعہ ہے کیا ہے دھیان کرو ہری نام کا اچھان چتنے دھیان سے آپ کرو گے ہری نام کا اچھان کتنی تیزی کے ساتھ جنہیں کی ویان جو ہے ٹکنے گی اور دھیان سے ہری نام نہیں پڑھو گے تو بھوتک آگشن پڑھتے جائے گا اگر آپ شد بننا چاہتے ہوئے یہ وقع ہے کیا کر رہے ہیں اس لیے میں ہاں پون بھوتک جنہوں نے زیادہ آگشن کی وہ کہہ رہے ہیں جو جی پہتے کا پیشن کے شکار سے بچوں گا تو ہری نام کا بچارن یہی ایک اپائے ہے سب سمجھ سکو کھل سنیں گے آگیا کہتے ہیں اس قانونی گیانتات کے جو بھاونا رہتی ہے میں اور میرا I and mine میں اور میرا اسے مقصود ہو رہو میں اور میرا ہم کیا سنتے ہیں یہ میرا ہے میرا دھانے ہے اسے میں چھو میں اپنی انیت دکھ لے سبھاہ کروں گا جو راجبند کی بڑھاں میں رہتا ہے وہ کیا سنتے ہیں یہ جو دھانے ہیں یہ میرے پڑکشاں کا پرینام ہے اس کا لاب میں اٹھاؤں گا اگر بیک سادھو آئے گا مانگنے کے لیے اسے کہوں کہ میں راستہ پکڑوں وہ جو ساتھک بھاو کا لیکتی ہے وہ کیا سوچتا ہے وہ سوچتا ہے یہ سب سویدہ مجھے پراغت ہوئی ہے بھگوان کی طرف سے اس لیے میرا کچھ ہی نہیں ہے तभकाजे में क्या کہہ रहे थे एक तो कहरे हैं कही नाम की महीमा का कुई नाम है भगवाण की जो नाम है अत्यान पूवित آگے کہہ رہے ہیں کہ یہ ہر پمیتر ناموں کی مہیمہ کیسے پتہ رکھتی ہے سادھ سنگھت میں آگے وہ کہہ رہے ہیں کہ بھگواں کے نام لے کر میں پمیتر بن رہا ہوں تو ایسی پمیترتا کیا ہے یہ دیکھی پمیترتا ہمارے پردامت گائے کنول یہ بھی ہے سوچ بھارت جانے کے بھول گئے آپ سوچ بھارت ڈوٹو میں بھی لکھا ہے سوچ بھارت ہم لوگوں کو کہتے ہیں سوچ بھارت عوشق ہے پھر اس سے زیادہ عوشق ہے سوچ کردیں اگر سوچ نہیں ہوگا تو بھاں کی صفائی سے کام تھوڑی جگہ سے سوچ بات ہے اگر آپ کا نشوت ہوگا تو بھاں کی صفائی بھی زیادہ شبہ دے گی तो आजी मैं क्या कह रहे हैं भवान के रामों का उचार लेका उपवित्र बने हैं और ये जो बहुत एक आकरशन जिसके वो शिकार बन गए थे अब वो शिकार नहीं बन गए थे तो अग्यानता में औरने एक परकार की कल कार्य करते हैं मैं सादे संगल में आकर ये सुल� اور میں بہت ایک ڈھے کی پچاند ہیں بچوں اگیان بھگتی کیا سوچتا ہے یہ ڈھے ہی میرا اصلی صوروپ ہے اس لیے اِن ڈھے چھپتی میرا لکھ ہے یہ بہت ایک ڈھے کی سمجھ کر دیہاتمک سمبادی کی سمجھ کیا ہے یہ میرا واسطے ایک صوروپ ہے آتما جس پکڑ شریر چھوٹی ہاتھ پر کچھ بھی لگتا ہے. اوہ ہی چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی چھوٹی ہاتھ پر چھوٹی ہاتھ لیکن ڈیوٹی زیادہ سندھا ہے تو وہ اس لئے کہتا تھی کہ ایک رانچ کمارے ایک کچھوڑا ستری کے پتی آکرشز ہو گیا تھا تو اس دن سے کہا ہاں میں تمہار سے بیبار کرنا چاہتا ہوں स्री نے کہا कच्चुरन स्री थी बहुत एक देवी कच्चुरन था और अध्यामिक ज्ञान था मुझे पढ़ा था ये श्रीर का अच्छा शिर्म गलत है तो इसने कहा अच्छा दो आफ़ते बाद आला हूँ तो इस सुनस्री ने दो आफ़ते के लिए बिला की खुलिया تو دو ہفتے بعد جہاں ملنا تھا وہ پہنچی راجکمار بھی پہنچے پھر راجکمار صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پہچان نہیں سکے راجکمار نے پوچھا یہاں کوئی خوبصورت سری کو دیکھا ہے تو اس نے کہا میں وہ ہوں تو وہ ہوں تو اس نے پوچھا تمہیں کس خوبصورتی کو کیا ہوگیا تو اس نے بتایا کیا ہوگیا تو گیانتہ کے قانون ہم سوچتے ہیں یہ شریف ہی ہماری حقیقی پہچان ہے بھاگوڑ گیتہ کے دوسری ادھیائے میں اس ویڈیو کی چرچہ بڑے گھنائی کے ساتھ کی جاتی ہے جس میں بھگوڑاں یہ ثابت کرتے ہیں آتما کیا ہے سناتھن جائے تھے مجھ سے وہاں گزارتے ہیں بھگوڑاں ادھارے دیتے ہیں جیسے ہم ہمارے پرانے مصروف دیا کر نئے بس سپیہ نہیں کرتے کوئی بھگاڑی نہیں آتما ایک دن کو تیاں کر اگلی دن کو سفیدہ کرتے ہیں آج اگیانتہ کا اتنا گہرا پرابحاو ہے کہ جب آپ اس وجہ کی چڑھجا کرتے ہو ملک بکتی کیا کہتے ہیں یہ سب کلپنا ہے اس کا کیا پرمان ہے کیا پرمان ہے کہ یہ آتما ہے؟ آتما کا پرمان ہے کچھ؟ کیا ہے پرمان؟ شیطان وہی سوچنا نہیں چاہتے اسی بیشی کی جرچہ بائبل میں بھی ہے بائبل میں کہا گیا ہے What should I do with the loss of your eternal soul؟ تم سارے بیشوں کو پرانت کر لگے میں اپنی سنادھ میں آتما کو کھو دیا तो क्या पाया तवने मान लो आधगमानी चाकूशी करके धनी खटा कर लो और नई मुटर ले लो सुन्दर पत्मी ले लो सुनदर कोटी मनलो फिर यह सब कब तक चलेगा हमेशा उड़ावा पनाएगा की नहीं कोड़ पिरा आएगी की नहीं अंध्रवृत آج بھی کہہ رہے ہیں آپ کیونکہ میں نے بھگوان کے بھوکتر ناموں کا کچھ آنم کیا ہے بھگتن کی سنگھت میں رہ کر میرے گیانتہ دور ہو گئی ہے یہ جو بھاو تھا میرے میں میں اور میرا اسے میں ملت ہو گیا ہوں وہاں کیا بھاو ہے میں اور میرا کی وجہ ہے بھگوان کی سنگھت کے رابہ تھے کہا کہ کریشن بھکتی میں سبوتر پرات کرنے کے لئے مند میں یہ بھاہ ہو رہ جائے کریشن بھگوان آج ہی کے سمومین ہیں وہ ہیں استی پھوکتہ ہم کیا ہیں ان کے استی پھوکتے ہیں اگر یہ بھاہ رہے گا تو آپ سبوتر سے ادھیازِ گروھ جی کر سکو گئے ہیں تو آج میں کہہ رہے ہیں میرا جو مند ہے کیا چندن کر رہے ہیں وہ ان کے چند کم لوگوں کا چندن کر رہے ہیں تو یہ جو آرجبن کی دوارہ سندیج دیا جارہا ہے اس کا ہمیں لاموٹن لے جائے بھگوتن میں جیسے ہم کہہ رہے تھے شروع میں بھگوتن ان کے بھکتوں کی انگلیزوں کی چلچا ہے ان کی بیٹھے بھاو ہے سندیج آج میں کی کہتا تھا آپ سن بیٹھے ہو کئی بار پھر ہماری کیا سمجھ ہے کمیوگم میں ہم برا نہیں مانو کیا بن گئے ہیں ڈھیل ڈھیل ہاں ڈھیل بن گئے ہیں لوگ سنتے ہیں ایک کان سے ہم دس میں سے کان سے بہتر اور کئیوں پر اثر پڑ بھی جاتا ہے نہیں اگر اثر نہیں پڑتا تو آپ پہچن نہیں ہوگا ملنا اس وقت خالی رہتا جب روپا جی پہلی بار آئے تھے سیمٹی پائی میں کہ میں کوئی اسکون کے بوٹی نہیں تھا آج ہزاروں بھاگوں میں ہیں آج سارے بیشوں میں لاکوں بھاگوں میں اسکون سے جڑے گئے ہیں یہ سب ہے چھان کے کہانی تو سادھ سنگل کی امشکت ہے اور ہمارا پیارہ سے نچے ہے ہمیشہ ہم بھکتوں کی سنگت میں رہے ہیں اور ہمارا بھاو کیا ہو رہی ہے بھکتوں کی سنگت میں؟ سیوہ کا بھاو جتنی سیوہ کرو گے اُس ہی جانا کرتے ہیں اور انیک بہتر کی سیوہ ہیں آپ بھگوان کے لئے نشوئی بنا سکتے ہو شنگار کر سکتے ہو کرتن کر سکتے ہو سب تلکار کی سیوہ میں سب سے پریہ سیوہ کونسی ہے کونسی پرچار کس ہے گیتا کے دھانوے دہن میں بھگوان کہتے ہیں دھانوے دہن میں بھگوان کہتے ہیں سب بھکت میں سب سے پریہ کون ہے جو میرا کیا کرتا ہے آپ سب نہیں بول رہے ہیں کیا کرتا ہے؟ پرچار پرچار تو آپ ایسے کون کون ہو جو پریہ بننا چاہتے ہو کیا آپ مایہ کے پریہ بنو یا بھگوان کے پریہ بنو مایہ کے پریہ بنو گے بننے کا پریاز کرو گے تو مار کھا پہ جاؤ گے اور اگر بھگوان کے پریہ بننے کا پریاز کرو گے تو آنندی آنند ہے بھکتی کے مارگ میں آنندی آنند ہے اس لیے چیتنِ مہا پربو شریف شاہ سکا کے پہلے شکول میں کیا کہتے ہیں اگر بھگوان کے ناموں کا نام اُچاند کرو گے پانت میں آنندی آنند پرات کرو گے تو بھکتی کے کئی سادن ہیں جو ایک سادن ہے اُچاند سادن تو جیسے آپ جانتے ہو گیتہ جانتی کے اوپلکش اس کونکہ سارے بھاکت سارے ویشو میں آپ کے ہندوستان میں اور تمہیں تو اسمیں بڑا چاند موسم ہے ویدیشو میں رشیہ جیسے ویدیشو میں اسمیں چاروں طرف برف ہی برف ہے برف ہی برف رشیہ ہو امریکہ ہو کین نہ ہو اور धन के बातन में भी भग क्या कर रहे हैं पुचार कर रहे हैं तो मैं आप सब भगतन से इच्छोडानी वेड़न करना चाहता हूँ कि ये साफ़े आप जुड़िये कि अंतर के वेड़न सांगी से होंगे हारे कृष्टा हारे कृष्टा कृष्टा कृष्टा हारे हारे رام رام آلے