यह 4 गुण होते हैं उनमें जो ब्राम्हण और वैष्णव भी हैं | Rohini | 27 March 2022 | Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī

اوم نمو بھوتے واسو دیوایا اوم نمو بھوتے واسو دیوایا اوم نمو بھوتے واسو دیوایا اوم نمو بھوتے واسو دیوایا اوم نمو بھوتے واسو دیوایا اوم نمو بھوتے واسو دیوایا بہت کہیں تے ہوں ایک اک سو سلوک ایک اک سو آدھیہ ہیں سلوک نمبر سیند ہے جاتو پیجا بابن آدھبی دکشایا تپسا ودھیا چھا دیدھ پیا مانے جیتا देवतानं भूले स्वयं राजा भूला द्विजनं महा जातु तेज़ा प्रभवेन महा जबीर तिक्षयत्पसा विद्यायाचार विव्यमाने जीत देवतानां गुले सोयं राजा कुराद्विजानां माजातू तेजा पभुवेन मार्जभी जिन्दिवाने जीत देवतानां पुरेश्वेमराजा कुलाद्विजानां

मां कभी मत करो जाधो किसी दी समय एजहा

धर्मशक्ति ہمارے

اچھا ساتھ بھی کلیت جمعہنے

کلیت جمعہنے کلیت جمعہنے کلیت جمعہنے کلیت

جمعہنے کلیت جمعہنے جمعہنے کلیت جمعہنے کلیت جمعہنے کلیت جمعہنے کلیت جمعہنے کلیت جمعہنے کلیت ہمارے جمعہنے کلیت جمعہنے کلیت جمعہنے کلیت جمعہنے کلیت جمعہنے کلیت ساتھ ہمارے

ساتھ

جمعہنے کلیت جمعہنے کلیت विदानां جمعہ तपनोकां अनुवर्थ अरिजिन भरी ब्राह्मन्द तपैश्णव अपनी सहिष्णुतां तपस्यां त्यान तपस्यां सिख्षा जैसे कुनों के बारां क्योंकी मनिमा मंदित होते हैं इन दिन्दर दिनों के कारण वैश्टना राजपूल से अधिं शक्ति शारी होते हैं अताहा एक सलाद दे जाती है कि राजपूल के इन दोनों पुलों पर अपना शौक ना करें और उनको अफ्मानित करने से बचें पिछने शलोग में पितु महाराज ने राचे के शार्षिकों दोरण नागरिकों के एगे जुपनी की महता बताये। आप वे बता रहे हैं कि भक्ती में करमशाहत जिस प्रकार स्थिल हो जाए, किस प्रकार स्थिल हो जाए। शिर्रूर को साउनिची की शिच्चात देते हु� اتاحوں سے پڑھنے کے لیے دوسرے ملک کے سہاری کے آبشکتہ ہوتی ہے اور پڑھتے ہوئے پریاک سرکشہ کے آبشکتہ ہوتی ہے تاکہ یہ نشت نہ ہو جائے۔ بھکتی اوپیلتہ کو سرکشہ پتہ کرنے کا پلیگ کرتے ہوئے سی چہتنے مہاکبوں نے بیشناو کے چڑھنکوں لوگوں کے باتی عپرات سے بچنے پر وشیش بلگ لیا ہے۔ ایسے عپرات بیشناو عپرات نہیں لاتے ہیں۔ जदि कोई बैशना अपराज करता है तो उसकी भक्ति प्रग़ते है तुम्हों चाहती है। चाहे कोई भक्ति में जितना दितना नहीं अपराज हो। जदि यह किसी बैशनों के परती अपराज करता है तो उसकी सारी उन्दती चौपर्ट चाहती है। शास्त्र में बताया गया निरंतर सारे ब्रह्मान्ड में यहां तहां यहां तक की वैकुंड लोग में भी ब्रह्मन करते रहना पड़ा अंत में जब वैकुंड में भगवान के पास पहुँँचे पूरिश सुरक्षा नहीं पी अतार वैकुंड पे चन्मों में अपराज के परती अपराज ना करने के �

सबसे जगन्य

वैश्ण अपराद गुरो अपराद है जो गुरु के चर्णों में किया जाता है भवान के पवित्र नाम का जब करते हुए गुरो अपराद अक्यान्त जगन्य माना जाता है गुरो रव ज्ञान शुति शास्त्र मिंदन पदंपुराद पवित्र नाम के जब के जो किसी को दुरन्त भगवान का स्थान जाया है वेह वैश्णव है। इस श्रौप में वैश्णव तक ब्राह्मण दोनों कर रहे हैं। वैश्णव विद्वान ब्राह्मण नाना जाता है। अतरहाई ब्राह्मण वैश्णव या ब्राह्मण पंडित कहलाता है। उसरे शब् जब कोई व्यक्ति अपनी सुद्ध सत्ता को जान लेता है ब्रह्म जाना अभी तो वेहत्वन्त ब्राह्मन नम्जाता है। ब्राह्मन वस्ता में वेहत्वन्त ब्राह्म सत्ते के विश्ये में निर्वुण दिश्टी रहता है। इतनु जब ब्राह्मन भगवान के सबुण र� बहुत रूट से मानो समाज में ब्राह्मन का स्थान तरवच होता है कितु वैश्णव ब्राह्मन से लिपड़ा होता है ब्राह्मन तथा वैश्णव दोनों ही अध्यात्मिक लिष्टि से उन्दत होते हैं भगवगीतमें ब्राह्मन के गुण संतनिष्ट, सम्मता, इंद्र, � इन मुणों के अत्रिक जब भगवाण भी जिजब प्रिवा भथी करता है तो वह वैश्णों बन जाता है। प्रितु महाराज अपनी भथी पराहेंश प्रज़ा को ब्राहमों तोड़ा वैश्णों के परती अपराध ना करने के लिए सचेत करते हैं। उनके चर्ण कम

कि भगवान सिर्ग्रिष्टी के

परिवार में जन्में जितुवंशी तक उनके चर्वां पर अपराद करने के कारण विनश्ट हो गए। भगवान कभी भी ब्राह्मन तथा बैश्णों के जन्में लंगों का परती अपराद को सहन नहीं कर चुकते। कभी कभी अपने अधिका

السلام علیکم. سب بھکتوں کا حمد و سلامت. سب کو سنائی دے رہا ہے؟ پھولے میں بھی؟ میں سوچ رہا تھا کہ کھلنے سے پہلے آپ کا مندر ہال بڑھ جاتا ہے۔ کھلنے کے بعد پتھینہ ہی نہیں ہوگی۔ آپ کو ایکسپینٹ کرنا پڑھے گا۔ آدھا کہیں جاؤں، سچ ہے؟ تو اس ادھیائے میں آپ پڑھتے ہو کہ پیتو مرہا نے اپنی پجا کو ادھر بھی گیان کی سکھا دے رہے تھے پراشین سمیں میں پھر راجہ ہوتے تھے انہیں ہم راج رشی بلاتے تھے کیوں کہ راجہ بھی تھے اور رشی بھی پیتو مرہا نے پجا کو بڑا معنی پن سکھا دیا ہے اس ادھیائے میں انہیں پرجا کو کیا اپدیش کیا کہ ہم سب کو بھگوان کے شرنگت ہونا چاہتے ہیں شاست میں کہا جاتا ہے جب راج ہے راجہ یا نیتہ ادیادنک بحاوکہ ہو تو پرجا بھی سکھی رہتی ہے آج آپ دیکھ رہے ہو سماج میں انہیں ایک پرکار کی پریشانیاں سچ بات ہے ایک پریشانی ہل ہوتی ہے پھر ایک شروع ہوتی ہے ہم سمجھتے ہیں اگلے پرکڑ نہیں ہوگی پھر پرکڑ جاتی ہے اور سمجھ میں کلکلیش ہے وہ بڑھتے جا رہا ہے اس کا مول قانون کیا ہے بھگیانیوں کے پاس اتھر نہیں ہے جو بھگت ہیں ان کے پاس اتھر ہے پیتھری پر پاپ کا بوجہ جو ہے تیجی کے ساتھ بڑھتے جا رہے ہیں اور اس کا کیا پرینام ہے اس کا پرینام ہے ایک کلیش کے بعد دوسرا کلیش پھر جو حضورﷺ گھڑنا ہے یہ بڑھتے جا رہے ہیں اور اس کا پرینام کیا ہے نہیں پکارنے کے لئے جیسے لوگ جانے والا وائرس ہوا تو یہ جو گھڑنایں ہیں بڑھتے جاتی ہیں کیا ہے اپائے کیا ہیں اپائے؟ اپائے ہیں بھئی بھائی بھائی بھائی بھائی بھائی بھائی بھائی بھائی پھر بھائی کا نام لو، خرید نام کرو، پھر تو نے خرید نام کیا، اکباروں نے چھاپا یہ سوامی جی کا امدید اور اس کے اگلے دن بھی جی سے پارش پڑے گا، پارش پڑے گا۔ یہ بھائی کو سمجھ رہے ہیں کہ اصلی حال کیا ہے؟ प्राभु जी कह रहे थे कि वो चोटे थे वो क्या करा मैं बहुत भाई पद दित्वी अधि प्राख कर रहे था। और प्रजा को अधियाल में ज्ञान नहीं देता। तो उसके भाई सजाब भोगने पड़ती है। आप सुनना चाहते हो क्या। बोले नहीं। बहुत भाई स کھڑے میشین سے نکالتے ہیں، نکالنے کے کوئی بڑا جو بیکتی ساتھوڑی کر کے پت پرات کر لیتے ہیں، اب بادامِ گیان کی سکچہ نہیں دیتے ہیں۔ پیسہ جاتا ہے میسے کے پیسہ، میشین میں ایسے کرنے کو پیسہ جاتا ہے میشین۔ पूरी शास नहीं पढ़ते हो, जब आप शास अखे विपरित काये करते हो, किसी शेतने भी हो, उसका परिणाव हमें विदा पढ़ता है। भगवान हर्ची के साक्षी हैं, अग्यान में की सोचते हैं, कौन साक्षी है? کون ساکشی ہے؟ کس نے دیکھا ہے؟ تم ایچنا لوگ دھڑا رہے ہو ہمیں کوئی ساکشی ہے؟ تم انیک ساکشی ہیں جس میں پرمات مانگے گئے ہیں۔ ایشورہ صرف ابو ترنام، ایندھر شریف رشید رشید. تو پریتو مرحل، پریتو مرحل کون ہے بھگوان کے؟ شاکتہ بھیچہ پتہ اور انہوں نے سکھشہ دی رہے پوری پرجاہ کو کہ ہمیں کیا کرنا چاہے وہاں کی سکھشہ کے دار پر کارکاری کرنا چاہے اس سلوک میں خاص ہے کہ بیٹھونا جو ہے یہ ثابت کر رہے ہیں کہ وہ ویشنماں ہیں اور برامن ہیں انہیں کہاں خاص ستان لائے دارہے ہیں ویشنماں اور برامن جو برامن ہیں یہ وچہ نہیں کیوں کہ وہ بہشنمان ہوں جو بہشنمان ہیں اتنے برامن کے گل بھی ہونے چاہتے ہیں بیاکتی برامن بنتا ہے کس آدھار پر جنم کی آدھار پر ہمارے پلم گروہ بھاگتی سیدھاندہ جی پہلے پرسد گروہ تھے جنہوں نے یہ ثابت کیا تھا سب ماج میں کہ ہم برامن بندیں کیسے گنوں کی ادھار پر جنرم کی ادھار پر بھارت میں بہت سے بھیگتی یہ سوچتے ہیں کہ وہ بھیگتی برامن بن گیا جنرم کی ادھار پر ادھارن کے لئے جو پراپا جی پشم بیدیشی بھگتوں کے ساتھ بھارت میں آئے تھے تو کئی اور کئی برامنوں نے ان کا بیروت کیا یہ بھاکتگی راندہ سوامی نے انگریشوں کو برامن بنا دیا جو شاستہ کیا ہے جھٹو مرنہ مہیا شکستھم گونہ کرمہ بھی باہر کیا ہے گونوں کے ادھار پر انہیں نہیں کیا جاتا ہے برامن شاستیہ پیش ہوا اس کو دیا جو برامن ہیں انہیں گونہ ہونے چاہیے یہ نہیں کہ ہمیں جنوب پہنڈ لیا ہم برامن بن گئے ہیں آپ کو چمکار دکھا سکتے ہو کیونکہ کچھ لوگ یہ مانتے ہیں کہ وہ ایسے آدمی کرو ہے تو چملکار بھی کرے گا۔ بابا نے کہا نہیں میں کوئی چملکار نہیں کرسکتا۔ پھر ایک جادو میں نے کیا ہے۔ اس میں مرچ کی آسانی خوش اچھا سے سوامیری نے کیا ہے میں نے ہجاروں مرچوں کو برامن بنا دیا ہے مرچوں کو برامن بنانا احسان کام نہیں ہے احسان کام ہے تو یہ ہے براہ مند ہے۔ خاکی بھینو تھاکو جی نے شیطنہ مہام ربوں کی شدھ سمدیش کی سامنا کی۔ پھر ایک سمیں انہیں ایک براہ مند کی سبحہ میں نماندن پرابت ہوا تھا، انہوں نے تیزی جینرے گئے۔ انہوں نے بیٹے کو بھیجا، کون؟ تیزی جینرے گئے۔ تو بھاگی سیدھاں ڈالی وہ سمہ میں گئے جس میں اُس سمہ کے سائے پرسد بھرامنوں پرسد تھے۔ بھاگی سیدھاں ڈالی نے پہلے تو بھرامنوں کا گنگان کیا۔ وہ شلوکوں کے دوارہ اس کے بعد شاید یہ ثابت کیا کہ آپ برامن بنتے ہیں وہ کیسے برامن میں گن ہونے چاہیے وہ برامن مانا جاتا ہے یہاں کہا جا رہا ہے برامن و بہشنماں ہیں پھر خاص کر کے یہ چار گن ہونے چاہے، ایک ہے سینشیل تا، سینشیل ہونے چاہے، پھر سپسیا، پھر گیان اور سکھشا۔ برامن کے پاس گن ہونے چاہے، پھر وہ برامن بنتا ہے اور ویچنا کے بھی، کیونکہ یہ کہنا ہاں، ہم ویچنا ہیں اوچھی جادی کے یہ ہمارے گنبی ہونا چاہتا ہے، چیزِ مہا پربوکو، چیزِ مہا پربوکو، صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حضرت ساکر کو ملنے جلد کی ارادہ دے۔ حضرت ساکر نے کیا کہا؟ انہوں نے کہا کہ یہ میں اچھار ہے اور پچھار نہیں۔ کہیں گھنگوں میں پرچار ہے اور پرچار نہیں۔ آپ میں دونوں ہی گھنگ ہونے چاہیے۔ تو برامن جو ہے اس میں اچار بھی ہونا چاہے اور پرچار بھی ہونا چاہے۔ یہاں کہا جا رہا ہے کہ دیتے ہیں سینشیر ہونا چاہے۔ یہ شخص سینشیر آپ کو کونے میں سنائی دے رہا ہے؟ سنائی نہیں دے رہا تو ہاتھ اٹھا رہے ہیں۔ تو برامن کو آتین سینشیل ہونا چاہیے۔ یہی بھاو چیتن مہا پھربھو جی نے پکڑ کیا ہے۔ آپ نے صرف خواہ شاکر کھول گئے۔ کیا کہے گے؟ آپ نے کیا کہا؟ تنہاں تھا پیچھنے چاہیے نا، بانی نمانے دیں۔ اگر آپ چاہتے ہو کہ ہری کا نام صدہ آگ کی بانی سے نکل دیا ہے، تو کیا ہماری سینش کی مرجے بہت تنہا کی جاتی ہے، اس کے ساتھ پیٹ سے بھی زیادہ۔ جو مرکش ہے، ہر صحیح میں ہماری سیوہ کرتا ہے، چاہے انجاز ہوں گے، دھوپ ہوں گے، ہمیں سنشیلوں میں جائے۔ اور احمد احمد کے تیز وزکاہ میں، آپ کپیلہ دی بھگوان کی سیکشہ کے بشیر میں پڑھتے ہیں۔ تو کپیلہ دی بھگوان سے دیوہ دہودی نے پوچھا جو بھگوان کے بھکت ہیں ان کے کیا لکشن ہوتے ہیں اور اتر میں بھگوان نے کیا کہا تدکشوا کرونی کہا سوردہ سرمزینا مجیدہ صدر بسند تھا صادر صادر پوچھنا تو ہمیں اتنی سہنشی ہونا چاہتے ہیں جب آپ بھگوان کی سیوہ کرتے ہو وہاں بھی آپ کی پریکشہ لی جاتی ہے، ہمیں اتنی اتنی صحیح ہونا چاہئے۔ بیمار کی سیفہ کرنا، پہچار کرنا، اتنا احسان تو نہیں ہے۔ آپ کھی بار پہچار کرنے جاؤں، لوگ بیستی کرتے ہیں، نہیں؟ آپ کی انہیں ہماری بات چھوڑو۔ اب نیتر ننڈر والی داد گھر گھر پرچار کر رہے تھے، ہاں پربکہ آدیش کے اندر صاحب، تو ان کا کیا تھا انباؤں؟ کئی گھروں میں گئے، لوگوں نے کہا یہ تو جاسوس ہیں، صادقوں کے بستامے آئے ہیں، دیکھنے کے لیے ہمارے گھر میں کیا ہیں، پھر چھوڑی کرنے آئیں گے۔ تو یہ تو بڑا اپمان ہوا، پھر میں نے اسے سندھ لیا تو اسی طرح بھوان کی سیوات کے دوران ہمیں کئی بار کٹینائیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے پرابا جی کی کٹینائی، آپ یہ نمیدہ تعلیم پڑھتے ہیں پرابا جی کو عدید یادہ گھگنے، من نے سو بھائیس میں تو پڑھے دیکھیں یوگوں کو لے جاؤں وہاں پربھو کی سمدیش کو پشم دیش میں پھر اس آدیش کا پالن کرنے کے لئے پربھو جی کو نئی پرکار کی کچنائیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ سچ بات ہے آپ کے دھیلی شہر میں ہی پربھو جا دیتے ہیں بھوکرشن پیشن کے لئے اور یہ ہی میرے گہاں سے سلسلہ میں ایک ہی شہر ہے پھر پھر پاپا جی نے خود سڑکوں میں جا کر تعمیم بڑھ لی تو وہ احسان نہیں تھا سلسلہ کی استعمال کرنا تو وہ یہاں کہاں جا رہا ہے وہ بھائچناو بڑھامن ہیں سینشیل ہونا چاہتے ہیں، آنکھے کہتے ہیں تپسیا، تپسیا، تپسیا شاید بھی آپ شاعروں میں، انیک سانوں میں پڑھتے ہو، جیسے بھرما جی کہتے ہیں۔ بھگوان جو ہے ادھوک شجاہ ہے، ادھوک شجاہ کا عرط ہے جسے سمجھنا بڑا کھٹی نہیں ہے لیکن تپسی کی مادم سے آپ سمجھ سکتے ہوں تپسی و پڑھم جوطی، بھاگو دھوک شجاہ، ہمان جو ہیں دھوک شجاہ ہے سمجھنا اتنا احسان نہیں ہے اتنا احسان نہیں ہے کہ یہ ارض نہیں، آپ نہیں سمجھ سکتے لیکن آپ کو اپنی تپسیا کا پالن کرنا پڑتا ہے۔ جب آپ کسی بڑے بیٹے کا ملنا چاہو تو آپ کو تعلیم ثابت کرنی پڑتی ہے۔ تو بھگان کے روح سمجھیں گے کہ کیا ہے ہمارا تپسیا۔ بابا نیشو دیو ہمیں سکھا دیتے ہیں، کونسے اسکرم ہے؟ پاچو اسکرم ہے، تو بابا نیشو دیو کون تھے؟ بابا نیشو دیو کے آدھے سارے تھے اور انہیں انہوں نے اپنے انگیز سو پتھر دے گا، گبھان ہے ان کے لئے کیا کاریہ سمجھا ہے انگیز سو پتھر دے گا، انہوں نے کیا سمجھا گیا تیپو دیویم پتھر کہاں یہ نساتوں ہیں میرے جو بچے ہو بیٹے ہو کیا کرنا چاہیے تباسیہ کس کے لئے ایک پرکار سے دیکھا جائے بہت ایک سماج میں جینہ بھی بڑی طپس ہے بہت ایک واطن میں جینہ پسر ہے چانی چوک میں چلنا بہت سارا کام ہے تیسری بھی سڑک میں چلنا ہے آج کل جو شہر ہیں انہیں لگ جیسے بن گئے ہیں ان میں انہیں لگنے اتنا انتر نہیں رہا ہے کیونکہ pollution, traffic کیوں کہ کوئی رینہ حیثان نہیں ہے وہ بھی ایک بڑا کے تو بچے ہیں ہم گھر چلاتے ہو خرچہ پانی کھٹا کرنے کے لئے کईوں کو دو دو تین دن ناکری کرنے پڑتی ہے. امریکہ میں بھی ہم لوگ سوچتے ہیں, ڈھانی ڈھانے کے لئے. अनको دو دو تین دن नाکری کرنے پڑتی ہے, खरच चिलानے کے لئے. एक मरमने मैंने किसी को पूछा वाशिजन, मैंने किसी को पूछा वाशिजन, मیں एक बगार से बहुत एक जीवन में भी तपस्चा हैं। मै विश्वले कह रहे हैं। तो तपस्चा करों के लिए दिवियम्। दिवियम् मतलब अध्यादमेक जन्मा करमाच्चा में दिवियम्। وہاں کہتے ہیں پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر کئی بار لوگ آپ سے پوچھتے ہوں گے تمہارے کریشہ میں چڑھ گئے ہو تمہیں کوئی کمیشن مل رہی ہے میرے لات مل رہا ہے تو لوگ پوچھنا چاہتے ہیں کہ ہم تو پیسے اٹھائیں گے کچھ ملے گا بدل میں تو کیا ہے وہ تر؟ کیا ہے وہ تر؟ تب ہم پوچھیں گے تب پوچھیں گے ہم پوچھیں گے ہمیں سکتے ہیں اس بار ہمیں سکتے ہیں ہمارے اندر اسے بدل میں آپ کو سکتے ملے گا اصلی سُکھ جو کہ کیول بڑھتے ہی جائے گا۔ بہت ایک سمجھ میں جو سُکھ پرابت ہوتا ہے، بہت ایک سمجھ میں جو سُکھ پرابت ہوتا ہے، وہ سمجھ کے ذریعے سماوی ہو جاتا ہے۔ پھر ادھیالمک سلط کا آدھا لوگ ہے ادھیالمک سلط بڑھتے ہی جاتا ہے کبھی گھڑتا نہیں ہے اس لیے ہی نام کا اوچار ہے بہت بگوان کے نام کا اوچار میں اصلی آنم پرات ہوتا ہے کیونکہ وہ بڑھتے ہی جاتا ہے پتا پا جی کہہ دیتے ہیں Normally, the waves of an ocean, they are limited in height. اتنی اچھائی تک ہی لیلیں آتی ہیں۔ پھر جوہانی نام کی آناند کی معنی ہے، اس کی کوئی سیما نہیں۔ کیونکہ وہ لوگ بڑھتے ہی جاتے ہیں۔ تو آپ اگر تپتہ کرو، کمان کی پرسنسا کے لئے، تو اس کے بدلے میں آپ کو اصلی صدق ملے گا۔ وہ ایک سماج میں آپ دیکھتے ہیں، نکلی جالی نوٹ ہوتے ہیں وہاں پہلے دیکھتے ہو یہ اصلی ہے یا نقلی ہے دیکھتے ہو ہر شیطرہ میں ہم دیکھتے ہیں یہ اصلی ہے یا نقلی ہے وہ ڈگری چھاپتے ہیں ہم دیکھتے ہیں نوپی میں جاؤ دو ڈگری اصلی ہے کی ہے نقلی ہے ٹھیک ہے تو اسی پرگرد آننڈ بھی ہمیں دیکھنا چاہے اصلی ہے یا نقلی ہے پرانوار کہتے ہیں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کہتے ہیں، وہ یہ نہیں جانتے کہ اصلی سکھ ایسے پرابت ہو سکتی ہے۔ فتحات میں کاریہ کے دوارہ جو سکھ پرابت ہو وہ کیا ہے؟ اصلی ہے۔ رحمہ محمود اپنے سناتمہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جو بجادک مہر میں جڑتا ہے اسے اصلی آنند پرات ہوتا ہے۔ تو جو بجادک، جو ویشنوہ ہے یا برامن ہے اس میں کیا ہونگی؟ تپسیہ کا باہر ہونا تپسیہ کے بینا ادھیاتمک شیطن میں آپ سب بندہ نہیں پراف کرسکتے ہیں آگے کہتے ہیں knowledge and education knowledge سے کیا ارد ہے knowledge سے ارد ہے ادھیاتمک کا ارد ہے اگر اس ویشوے میں کسی چیز کی کم ہی ہے امریکہ کے بڑے پرسن آہا مدیانہ میں لیکچر دے رہے تھے اور پراباد نے پوچھا آپ کے اتنے بڑے آہا مدیانہ میں کوئی ایسا انگ ہے جہاں کی یہ کہہ سکتے ہیں کہ مرتے کے بعد بیٹی کہاں جاتا ہے اور کوئی اُتر نہیں دے پائے تو انہیں ایک انگ ہے کالیفورڈ ایکسٹینپورٹ یونیوریشنگ میں پروگرام تھا وہاں انہوں نے کہا کہ تیس سو بیباغ تھے پڑھائی کے پھر ایک بیباغ نہیں یہاں کی یہ سکھشیں ملیں اتھا تھا پرمبان جگہا تھا امن و شجیب و مقام تھا جگہا تھا کرو یہ ہے ہمارا ترموز ہے تو ہمیں گیان بھی پرات کرنا چاہے گیاں سے مطلب ہے بھیان بھیگیاں بھگوڑ گیتہ کے بھگوڑ گیتہ کے نوویہ دھیائے میں بھگوڑ کیا کہتے ہیں راجہ بھیگیاں یہ جو گیاں ہے یہ سب سے پرسد گیاں ہے راجہ بھیگیاں یہ راجہوں کی بھیگیاں ہے یہ سب سے سیندھ پونہ پرسد گیاں ہے اور اس گھیان کے ساتھ جیون سفر مانا جاتا ہے اور اس گھیان کے بلاں جیون حدودہ مانا جاتا ہے۔ اگر آپ سفرتہ چاہتے ہوں ہم سب کو یہ نقود کرنے جاتے ہیں۔ لال مراج نے اس بشیر پر ہمیں بہت مہدفون اُبدیش کیا۔ لال مراج کیا کہتے ہیں؟ قومنہ آشرات پر یہ ادھار بھی گینہ نام ہے، یہ کوئی بھی نہ چاہئے۔ پانچ سال کے بار چھوٹی آئیو سے آج ہم کمپیوٹر سکھا دیں گے بچوں کو دو سال کے عمر سے آپ کے دلی میں بھی کئی سکوز ہیں اسے کہہ دیں توڈلر کمپیوٹر توڈلر مطلب دو سال کے بچوں کو وہ سکشہ دے جارہے کیا کمپیوٹر سکشہ یہ سکشہ نہیں دے جارہے وہ ہے کشنا یہ سکچہ نہیں دی جارہی کہ ہمیں ہمارا کشنہ نہیں کر سکتے۔ ایک چیز ماننا پڑھے گا، کریشٹینز میں ڈسپلین اچھا ہے۔ وہ اپنے بچوں کو چرچ میں بائبل سکچہ سنڈے سکول کے مادیم سے چھوٹی عائیوں میں ہی شروع کر دیتے ہیں۔ مسلمانوں میں بھی چھوٹی عائیوں سے ہی شروع کر دیتے ہیں۔ تو پرلال مراج کہتے ہیں پانچ سال کی عائیت سے بیان و بیان انکو کرنا حرام کرنا چاہے تو یہاں اس شلوک میں پریتو مراج ابھی پرجل کو کیا کہہ رہے ہیں جو بھائیشتوہ ہیں وہ برامن ہیں ان کو خاص آدھر دو اُن کے پراتی اپراد سے پچھو اور بھائی شاہی ہیں بھرامین ہیں اُنہیں ہم عادر دیتے ہیں کیوں کیوں ان میں گن بھی ہے بھائی شاہی میں گن بھی ہونا چاہے بھرامینوں کے اکشنوں کا موڑنا تاہت پہلے میں آپ پڑھتے ہوں کہ ربا جی اس بیشے پر بلدے رہے ہیں ہمیں کس سے بچنا چاہئے کس کھائے سے بہشہ افراد سے بہشہ افراد کی بیشے میں آکشہ آزمے بار بار پڑھتے ہوں۔ کچھ دو دن پہلے آپ بھکتوں نے شیواز پندد کا ابھی باپ منایا تھا۔ منایا تھا سب نے؟ شیواز پندد کی؟ شیواز پندد کی؟ شیواز پندد کے گھر میں چھے تین مہا پھر بھوڑ نے اپنا سمکتنہ لوگوں نے آیام کیا تھا اور مہا پھر بھوڑ مہا آٹھ آٹھ گھنڈے ایک ساتھ کیا کر دیتے ہیں آٹھ آٹھ گھنڈے اور سائے بھیکشنوہ شریفہ دی گھر میں جا رہے تھے تو ایک بھراکشنوہ جس کے مند میں رشتہ تھی اس شریفہ کو اتنے عادل مل رہا ہے اس کا نام خراب ہونا چاہے ہم نے شریف آس کے گھڑے سے آگے کیا رکھ دیا؟ دیوی کھلی کی پوچھا کے ساتھ چیزیں، شراب کی بوٹل، ماس۔ آگے نے شریف آس نے جب دروازہ کھولا تو دیکھا ہم نے دروازے کے ساتھ درگاہ جی کی پوچھا تھا۔ سب سمجھ گئے یہ کسی شیطان کا کام ہے۔ تو شیوان صلی اللہ علیہ وسلم نے استان کو ساپھ کر دیا یہ جو بھرامن تھا آہ نام کا بھرامن جو بھرامن تھا اس کو بڑا بیان کرنا پھر ناموں کے ساتھ گیا اس کے پورا شریف بڑھ گیا تھا کوڑ کے ساتھ اور وہ طرف سے گیا مہرب کو گانگاں کے ایک طرف ملتے تھے کہتے تھے مجھے معاف کر دو مہاں رب نے کہا کہ تمہیں ہزار گناہ اور سجابوں کو نہیں سکے۔ تم نے شیوہ جیسے شدھ بکت کا عبان کیا، اسی لئے نے اپنا آدھیا۔ تو ایک ایسا عبان مہاں رب گنگوں کے طرف تھے، تو یہ برامن پھر سے ملا۔ میں کچھ نہیں کر سکتا لیکن اگر تم اس بہشاہ کے پاس جاؤگے مافی مانگو گے پھر تم اس سے مصلتے ہو۔ تو برامن نے شریف آدھ شاکر سے مافی مانگی اور انہوں نے ماف کر لیا۔ اگر ہم ایسا عبادت کر بھی لیں تو ہمیں کیا کرنا چاہئے؟ پرنام دے کر معافی مانگنے چاہئے۔ ایک بار پوچھتے ہیں۔ پھر میں معافی مانگ لوں، وہ معاف نہیں کہے گا، بہت غصے والا ہے۔ تو پھر آپ کی جنہائی خاتم، آپ نے پرنام کر کے معافی مانگ لیں۔ اگر وہ اتنے غصے والے ہیں، اس کا پرینام ان کو ہی بھوکنے پڑے گا۔ پھر آپ اپنا قدویہ نباہ دیتے ہوں، کیسے؟ معافی مانگیں۔ تو شیوہ یہ برامن بچہ کہتا ہے، اس کے دوالہ شیوہ سے معافی مانگیں۔ آپ یہ بھی جانتے ہوں، پڑھتے ہوں کہ مہامبھگو، پہلے تو بڑے دیالو تھے، مہامبھگو، پنیت بابا نے تو تباہ ہوتا تھا، سب افتاروں میں کون ہے سب دیالو؟ شیطن مہامبھگو۔ महारोग वो बड़े द्यालूर थे, तो वनने हरी नाम का प्रचार खले डूर से किया, सबय दया की दिश्ची से उदेज़िया, पर भक्त कैसे नहीं देखा, महारोग वें तो बड़े द्यालूर, पर अपनी माता के प्रती تھوڑا کھروت دکھتا ہے تو میں نے پوچھا کیا ہے کہ وہ معاملوں نے کہا پھر یہ مہاں کے امیں کیا کروت ہے، کس کے پراتی؟ بیلہ شاہی کے پراتی، کیا کروت ہے؟ اُن کی بڑے بیٹے پہنچ سے نکل چکے تھے اور دوسرے بیٹے کا بھی کوئی بھاہ ہوتا تھا وہ کہہ دیتے ہیں یہ جو ادویت ہیں یہ ڈپریسٹ آدمی ہیں کہتا کچھ ہے کرتا کچھ ہے یہ تو انکر اور جب سچی مادہ کو کہا جاتا تھا کیونکہ وہاں پرگو نے یہ کہا کہ آپ کھول رکھ رہے ہو آپ کا یہ بھاو ہے تو لوگ بھگ جاتے تھے نہیں سچی مادہ تو امتحان کی ماں ہے وہ کیسے عبرات کر سکتی ہے پھر ایک دن انہوں نے دیکھا کہ یہ دوچاریاں بھگانوں کو نام کر لیتے ہیں انہوں نے کیا کیا پیجے سے آ کر دھول لے کر آتے ہوئے لگایا ہے پھر بھگانوں نے کیا کہا ہاں میری ماں کو اپنا اپراز ہو جائے تو جو بہشمہ ہیں اپنا اپراز ہو بھی جائے تو ہاں پہنچ سکتے ہیں، لیکن ہم بار بار ریپیٹ نہیں کرتے۔ اس تاثرے میں بابا جی افرادوں کی چرچہ کرتے ہیں اور تاثرے میں جو بھی شاست میں ہیں، عبادت سے بچنا چاہئے۔ تو جو بہشنا ہیں، ان کے بڑے سامدھانی سے بنا چاہئے۔ رب جی یہاں سانپیر میں، ایک اور پرسد گھٹنا کا ہوتانا دے رہے ہیں۔ کیا ہے وہ گھٹنا؟ درواحصہ مونی کی طرح آپ سب انہیں شاید جارہا ہوا عرصہ نہیں ہوتی. کئی سانوں میں ہوتا ہے، کئی تاریخ میں پاک ہوتا ہے۔ درواحصہ مونی جہاں بھی جاتے ہیں، پھری سینہ لے کر جاتے ہیں، نیسے ہر سچی ساتھ ہے۔ امریش مرہا نے پڑھ سوڑھنے ہی پہلے تھے جن سے وہاں سے پہنچ گئے ہم نے دس ہزار سیشن مل گئے امریش مرہا نے کیا کیا ان کو نمانتر دیا آئیے پشار گہنگ کرنا مجھے دباغ کا اسنان کرنے گاہے وہاں بغان کے چندر میں بھول گئے امریش مراج اُن کی ارادہ ایک ہے امریش مراج نے اپنے منظروں سے پوچھا بھرامنوں سے پوچھا اب کیا کروں میں نے نمانشن دیا اور ایک آدھے سے تو میں نے کہا سامنے آ رہا ہے کیا کہنے بھرامنوں نے کہا جل پی لو کیونکہ جل جو ہے پینے سے ورد توٹھتا بھی ہے اور نئے بھی توٹھتا ہے تجھے نہیں پتا تھا کیا؟ کیا؟ ابھی امریش نے برط ہو دیا ہے وہ بڑی کھوڑتے تھے مراج سمونی کو سمینا تھا وہ بڑی جلدی کھوڑتے تھے اور آ گئے اور مراج سمونی نے سوچا کہ امریش مراج کو امیر مہدی علیہ السلام نے سی کے ذریعہ نے گاہ رہا ہے۔ तो अम्रिश्वराण वो तो जुड़े हुए थे भवान के चिंत्र में अम्रिश्वराण तो क्या भाव था सवे मना कृष्णा तुम्हारा वे मेरे मन जो है सदा कान है भवान के चिंत्र में ये होना चाहिए सब भगतों का प्रयाद मन सदा भवान के सेवा के वि بھاگوان کے گنوں کا سروپ کا اور سیوا کا آپ جب آپ سوچتے ہو کہ بھاگوان کا مندر جیسے ہم مندر بنا رہے ہیں کہاں اگر آپ یہ سوچ رہے ہو، بھگوائن کا مندل جل سے جل بنے، سندھر سے سندھر بنے، تو یہ ہیں بھگوائن کا چندن، یہ بھی ہیں بکتی، ہمیں کیا پیار ہے؟ اگر آپ سوچ رہے ہو، ہم یہ سال، پچھلے سال سے بھی زیادہ گھرند پارٹیں گے، یہ بھی علمی بھاو ہے۔ ہمیں کسی نہ کسی روک سے بھگوائن کا چندن کرنا چاہے۔ پھر ایک چندن کرنے کا بیعاد ہوگا تو آنٹھ میں کیا؟ آنٹھے نرائنس پہ لیتے ہیں۔ آنٹھے سارے میں بھگواں کا چندن کروگا۔ تو دیروہ مہاراج، دیروہ سمولی نے سوچا کہ امریش کو سبق سکھائیں گے اور بھگواں کی صدر شنچہ کرنے میں امریش کا پیچھا گیا۔ جہاں نہیں امریش بھاگے، سیدھا چنچل پیچھے تھا، دیوزاں کے بعد پہنچے، دیوزاں نے سپچ کہہ رہی کہ ہم کچھ نہیں کر سکتے، پھر بھگمانوں نے کیا کہا کہ امریش کے بعد جاؤں اور یہ ادھار ہے نا پھر کئی بار سنو میٹری اور کیا ہمیں بچنا عبرات سے بچنے کا پیار کرنا چاہتے ہیں۔ راہ باطات پہلے میں کہہ رہے ہیں، شکشہ تمہاں پر بننے دی رہی کس ہے؟ روپا کو سوامی اور سنادھوں کو سوامی۔ روپا کسما میں سے ناظرین کسما میں دو بھائی تھے جو کی اُس وقت کے سب سے پریشید دھانی راجہ کے راجہ کا شاطن کر رہے تھے آج سے پانچ سو سال پہلے سب سے دھنی راجہ بیشتر میں بنگال کا تھا اور بنگال کا جو راجہ تھا وہ سب سے دنیر راجہ تھا اور وہ کون تھا؟ نام پھرنشاہ تھا۔ تو ایک روپ سے جبتاستی ان دو بھائیوں کو جھوڑا تھا سیروں میں۔ ان کے لئے روچی نہیں تھی، ان کی روچی تھی کرشنا کرنا میں، وہ راجہ چاہتا تھا۔ کوئی ایسا بیٹے ملے جو کہ سماج کے پرجاہ جن سے خوش ہوں تو جبت سے انہیں جھول گیا تھا پر بہت سامنے کی روچی نہیں تھی رہا ہوں اکیلی یہ شہر اب بنگا دش میں مہا ملے مہا بھروک سے اور مہا بھروک سے نے کہا میں ابھی چھوڑ کر آپ کے ساتھ جاتا کرنا چاہتا ہوں اور مہا بھروک نے کہا ابھی نہیں وہ نے ادھارن دیا آپ اس ادھارن کو गीता में भी प्राप्ता था, बूमिका में। मैंने उधारन दिया, एक विवालित स्ट्री, जब कोई प्रेमी हो, बड़े दिहान से ख़वा रहता है। तो मुरुपा को तो हमें समझ गया। मुरुपा का मामनों की इच्छा थी, और थोड़ी देन नौक्री करें। मन के दा� مجھ منا بابا احمد بکت ہو گئی، مانگا چند تھا پھر پھر روپا کو سمجھیں نے بھی نوکیتی آگئی اور پریاغ ہم نے بھگتی کی سکچا دی روحاندہ برمیدہ کونوں بھگوانوں جی گروہ کرشنہ کی بہت پائے بھگتی نہ تھا گلیوں میں گوجھن کے پچھا ہمیں کیا ملتا ہے؟ بھگتی کا بیج ملتا ہے بھیج کا ارض ہے یہ جھیان بھکتی یوگا ہے ہر سمجھے گا یہ جھیان ہمیں ہمہنگی شرنہ کا سمجھے گا. ایسے ایسے ریاین میں آپ پڑھتے ہو۔ لگوڑ ہر شلوک میں پیتو مراد پرجا سے کیا کہہ رہے ہیں؟ ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکتی کرو، کرو، ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکتی کرو، ہماری بھکت آپ کو آپ جیسے گیتہ باتتے ہو آپ نے بھکتی کا بیچ دے دیا کبھی کوئی پڑھے گا اس کے پرن نتیجے کا پالن کرے گا پھر زیادہ راب ہوگا تو یہ بھکتی کا بیچ اگے گا کیسے کیا کرنے پر شعب نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت نمکیت ن تو کیا لاب ہوگا؟ کیا لاب ہوگا؟ اب ہم جواب نہیں کریں گے جو حضر کی محل ہے یہ حضر کی محل کو دھوڑ کرنا اتنا احسان نہیں ہے پھر اگر آپ شہروں کے سامنے روچھ لوگے تو پھر یہ ہوشتہ دی ہے ہر سامنے سے اکے لیے تو یہ شہروں کے سامنے دوارہ چھے تو دربار مارچے سامنے حضر کی محل دھوڑ ہوتی ہے پھر آگے ہمیں بکتی کی سرکشہ کے لئے کیا کرنا چاہے؟ کیا کرنا چاہے بکتی کی سرکشہ کے لئے؟ ہاں؟ ہمیں صادق سنگھ میں رہنا چاہے۔ جیسے آپ، آپ کی مندر کے چارہ-چارہ اوچھی دیباریں ہیں۔ اوچھی دیباروں کا کیا باب؟ کہ کل بھگتی اندر نہیں آ جائے۔ اس کے لئے ہمیں بھی بکتی کے بیچ کو بچھانا ہے۔ اور اس کے لئے کیا حاصل ہے سادم سے انداز ہے سادم سے انداز ہے پھر کئی بار آپ دیکھتے ہو کہ بھگتی ابھی تو اگرا ہے پر ساتھ میں unwanted weeds بھی اگے لگ جاتے ہیں unwanted weeds سے کیا ہونا unwanted weeds سے یہ بھاو میں کتنا اچھا بھگت ہوں میرے میں اصل میں اتنی اچھا مذکرہ دکھا رہا ہے یہ مندر روینی کا بنا ہے میرے پڑے کمیز ہے اس لئے ان لوگوں کا کوئی ایسا ہے انوانڈڈ ویڈز اگنے لگتے ہیں تو یہ انوانڈڈ ویڈز جو ہیں وہ اگنے لگتے ہیں تو کیا پڑی نام ہو سکتا ہے اپنے پر بکتی کمجو ہو جاتا ہے اس لئے کہا گیا ہے ہمیں بھکتوں کے سنگ میں جانا چاہئے اس کے دوالہ انوڈنڈ ویڈ چوہئے ان کی سپرکشا ہو رہتی ہے تو آپ سنگ میں رہو گے تو آپ یہ بھی پوچھ سکتے ہو پھر بھو آپ کو کچھ کم نہیں دیکھ دیتی ہے میرے چالن میں اگر کوئی ہمیں کہے کہ بھئی یہ کمی ہے آپ میں سزا رہا ہوں تو ہم چھڑ جاتے ہیں۔ عرشہ جو ایک ایک آنکھ باہر سے جا رہا ہے، میں نے اس میں میں کوئی کمی نہیں کیا۔ پھر جو انوارڈ کریپر ہے اس کا کیا کرنا چاہئے؟ بھگتی کے قریب بڑھ کے ساتھ جوڑنا چاہے، بھگتوں کے سنگ میں رہنا چاہے۔ کیونکہ سنگ میں رہو گے آپ اپنی سنگکشاک کر پاؤ گے۔ تو اس لئے ہم جب بھگتی میں جڑتے ہیں ہمیں صادر سنگ میں رہنا چاہے۔ ربا جی نے اتنا سندھر واطنان آپ کو دیا ہے، آپ امیر کرسکتے ہیں ایسا واطنان تو آپ اس کونکہ کسی کے اندر میں بھی چل جاؤ آپ کو کچھ standard دکھتا ہے کچھ آدھے آدمی مہتران دکھتا ہے وہاں جانے سے آدھے آدمی پریورتنہ ہوتا جاتا ہے پھر چیتری نے وہاں پر انہیں اس پر کہا روپا گو سوامی کو سکھ شاہدی پھر آگ میں لگی پھر روپا گو سوامی کو پھر روپا گو سوامی کو چیتری نے وہاں پر انہیں کیا کیا آگے جا کر انہیں بھے بھیجا کہا برندہ والے وہاں اپنے لوگوں کو مردوان بھیجا از آدمی انکو specific سیوہ دیں کیا ایک مندلوں کا نرمان کرو کیونکہ ان دن ہمیں مسلمانوں کا راجہ تھا دکشن بھارت میں اور دکشن بھارت کے جو پرسید مندل تھے سب مندل جو ہیں یہاں مسلمانوں نے توڑ دیئے تھے یا مورتیوں کو ڈبا دیا تھا یا وہ مورتیوں کو جائب کے لئے گئے تھے مہام رب نے کہا منظروں کی ستاپنا کرو اور بکتی سمجھ رنگوں کی رشتہ کرو مہام رب نے کیا نیشت پر مہام رب نے نہیں کیا تھوڑی دیر بعد کیونکہ بھائی سناتھا نے بھی نوکری چھوڑ دی سناتھا نے ایسے بڑے پسند بھیگتی ہے پورے راجعہ کو مان دیتے ہیں ایک بار وہ تیس دن کے لیے رفضہ نہیں کرے تو راجعہ نے اپنے وہدیے کو کہا جاؤ دیکھو سناتھا کو کیا بیماری ہو گئی ہے تو آئے اور پوچھے بھی گئے اندر کے اندر چلے گئے انہوں نے کیا دیکھا سنادھر بیٹھے ہیں تیس براملوں کے ساتھ وہ چاروں طرف آئے بھاگتوں اور کیا ہو رہا ہے بھاگتوں کا آدھی رہنے تو ویدیہ نے بول دی ہے سدھار کو مہارا راجہ کو سنادھر تو بکل ٹھیک ہے براملوں کے ساتھ بیٹھ کر بھاگتوں کا آدھی رہنے راجہ نے کہا بلاؤ سنادھن گے سنادھن گے سنادھن نے کہا کہ مسلمان راجہ تھا انہیں پرنام کیا پورا عادت دیا انہوں نے کہا میں اب آپ کی سیوہ میں نہیں جڑ سکتا راجہ جانے تھے مسلمان اوریسہ کے راجہ سے تو سنادھن کو سمجھے تو بڑی کٹناہی سے جب وہ جیل میں تھے تو میں نے ان کی بھائی کا پتہ رہ گیا تھا۔ میں نے تمہاری سرکشہ کے لیے دس اچھاڑ سونے کے سکے اس طاں میں رکھے۔ وہ اس دھن کا اپیو کر کے وہ جیل سے نکلے۔ مہا پھر بھو کو ملے اور مہا پھر بھو نے کیا کیا؟ نے کیا کیا؟ نے آجال میں گیان دیا اور یہ آپ چہتے نہیں ہیں چہتر میں کی طرف پڑھتے ہوں انہوں نے یہ کہا کہ بھگوان کے شرنہ گتی ہونے کے لیے چھے نیموں کی حاوشتہ ہے کیا ہے؟ انکولیت کرشنوں سب سے پہلے وہ سوکھا کرو جو کہ آنکھل ہے اور جو پرتکول ہے اسے کیا آنکھل ہے یہ گیان کہاں پر آپتائیں گا آپ کو शास्न में सादू के साथ ये नहीं कि हम मनमानी भाव से चलेंगे जो इनुपूल है उसे इसे कान करो और जो प्रतिकूल है उसे क्या करो प्रतिकूल है उसे क्या करो प्रतिकूल है उसे क्या करो प्रतिकूल है उसे क्या करो प्रतिकूल है उसे क्या करो प्रतिकूल है � بھگتوں میں کیا کہتے ہیں؟ उसहान निश्या धर्या तत्तर कर्मा प्रवतना संगत यागे सत्व रहते हैं। सद्वीर भगती प्रवेश्ट। अगर आप भगती के मारण में सभूता चाहते हो, what is necessary? Determination. बहुत एक शेत्र में भी, अगर आप मान लो, आईडी में दा کہتے ہیں کہ نہیں آپ کو یہ کئی لڑکوں کو جانتا ہوں آپ آئیے اس کی تیاری کر رہے ہیں آپ آئیے اتنی پڑھائیں آپ ہم اندازہ بھی لگاتھ سکتے ہیں تقریبا 24 گھنٹے سے بہت سے زیادہ محنت کر رہے ہیں کیوں آئیے اس میں آنا چاہتے ہیں تو بہت ایک شیطرہ میں بھی اگر آپ کو کوئی ادیش یا پرات کرنا ہے تو پریاث دیرد ہو کر کرنا پڑتا ہے تو ایسی پرکار بھگوکھن کہتے ہیں جنہیں ڈرمینیشن پھر آم بھگوکھن کی پاپت ہو سکتے ہیں تو اس نے ناظرین کو کیا کہا وہ پتیگل ہے اسے تھیاغ ہو وہ اسے تھیاغ ہو وہ پتیگل ہے اس کو تھیاغ ہو وہ ساڑھ سمیت ہوگئے یہ سمیت ہے تو تاطوے میں پرابا جی سمجھاتے ہیں کہ ہمیں اپنا عدل سے بچنا ہے اور سب سے زیادہ وہ کہتے ہیں، ادھاریں دیتے ہیں امیر شاہی مہرانی دیتے ہیں۔ اپنے بیچاروں کو بھگوان کی بیچاروں کو حضارت کرو۔ اکثر ہم سمجھتے ہیں میری دیزار گوڑج دیزار ہونا چاہئے۔ ایسے نہیں کہتے لوگ؟ جو ہماری اچھا ہے وہ بھگوان کی اچھا ہونے جا رہا ہے۔ بھگوان کی اچھا ہے وہ ہماری اچھا ہے۔ یہ نہیں آپ کی اچھا بھگوان کی اچھا ہے۔ جب یہ ہمیں بدلنا پڑے گا، محمد کی اچھا ہماری اچھا، محمد کی اچھا کیا ہے؟ سرما دھرماں پڑھتا جائے، ہم دھرماں پارک پڑھتے ہیں۔ گبڑھاؤ مت، مہاجوچہ، مہاجوچہ پہلے سے گبڑھاؤ مت، پھر میں اشارت میں ہوں، میں تمہیں اشارت میں ہوں گا۔ جب آپ کسی بڑے بیپاری کی دکان سے کچھ کھریتے ہو مانو احمد صلی اللہ علیہ وسلم آپ کا پورا بشواث رہتا ہے مانو پسند رہتے ہو قیمت مانو پسند ملے گی نہیں آپ کبھی ہجکتے بھی نہیں آپ سوچتے یہ لوکڑا پیسے جیسا ہے بھر بھگوانگیری شکشہ پڑھتے ہو ہم ہجکتے ہیں ہاں سچ ہے سچ نہیں بھی مانو کیا پرمان ہے کس نے دیکھا ہے دیکھا ہیں بھگوان کی بانی جو ہے اس میں ہمیں پورا بشوار کرنا چاہئے ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہئے جیسے انگریجوں کی راجے کے سمیں انگریجوں نے اپنے کئی سکولرز کو سانسکرت کی سکشا دلائے اور پھر انہوں نے ویڈک سانسوں کا انوار کر کے یہ ثابت کیا یہ ہماری مائیتھولوجی ہے۔ مائیتھولوجی کا مطلب ہے کہ یہ کلپنا ہے۔ ہمارے ہندوستانی لوگوں کو یہ کہہ رہے ہیں کہ یہ پی ایچ ڈی اوکسپورٹ کا یہ کہہ رہا ہے۔ یہ سچ ہوگئی ہے۔ ہندوستانی لوگوں کی شہدہ۔ ہمیں پورا بشواظ ہونا چاہتے ہیں کہ یہ بھگوان کی وانی ہے۔ یہ سو پرتیشہ ہے۔ 99 वीने, 100 पॉंट, 100 वीने, वो इसकी फिर आप मान के चेड़े के लिए सुपा रहे हैं। वो इसे आदर गुछाने को। ماں پر میں نے کیا کہا ہے؟ یعنی کل ایسے کہا کرو، کتی کل ایسے آگو، اپنے بابوں کو سمان کی بابوں رضا کرو۔ یہاں کہا جا رہا ہے اس لوک میں کہ جو ویشنماں ہیں اور برامن ہیں، انہیں انیگے گنوں نہیں چاہیئے۔ کیا گن؟ سہنشیلتہ، تپسیاں، گیان، وگیان اور یہ سکھشاں دینے کے سے کس کو سکھا دے رہے ہیں خوجہ کو اور یہ سکھ شاہ اور دیتے ہوئے پرابہ جی کہہ رہے ہیں ہمیں عبادتوں سے خوجنا چاہتے ہیں تو یہ اس کا ورنہ ہے ساتھ میں او جن میں کھڑی ادیش ربنا کتنا ربوں تنہا پایا کشنا پدھے ایمہ تنہا آپ ایک گیمہ نہیں جھڑو جی میں ہری نام کرتے جاؤ اگر آپ بہشاں پران سے ایم پڑھ سکے تو کیا ہوگا؟ بھکتی کا بھی اصلی آنن ایم پڑھ سکا ہمیں بہشاں پران سے اچھا ہے آگے دس نام ابرادوں کا بھی مرنن ہے اس کو پڑھ دیں تو ہم میں اب گہشہ پتا سے بچنا ہے سادسہ میں رہنا ہے اور سادسہ میں رہو گے تکہ نے غصہ بڑھتے جائے گی تو میں یہ کہہ رہا تھا کہ پراپا جی نے اسکون میں علیق سبسورت مندر بنائے ہیں علیق سبسورت آرچہ بگاہ کی ستابنا ہوئی ہیں تو آپ بڑے احسانی سے ذہنبی بھاہ تاغلیت پڑھ سکتے ہوئے بڑے احسانی سے ہم اور آج تکنولوجی کا نام اٹھاؤ ہم ایک بڑی سعیدہ سعیدہ مورٹیوں کا درشن لے سکتے ہیں آیا ہم آیا پورپرندہ ہمارے پلانوں میں ایک بڑی سعیدہ مورٹیوں کا درشن دس منٹ میں لے سکتے ہیں بھگتی صدی اللہ تعالیٰ جی کہہ رہے تھے وگیانی تکنولوجی بناتے ہیں اپنے نام کنیں ہم بھگتی صدی اللہ تعالیٰ جی کا اپیو کرتے ہیں مانگی صحبہ میں جیسے آج کا, उनके पार स्मार्ट फॉन्स हैं, जो इसके लिए प्यूर कर रहे हैं। वह भी स्मार्ट फॉन्स नहीं क्या? पूरे ग्रंतों को बिठा लिया हैं। आपने कभी सोचा था, आपकी जेव में प्रापा जी की सारे ग्रंतों पैट लाएंगे। सोचा � ہمیں یہ تکنولوجی کا استعمال نہیں کرنا چاہے یہ نہیں ہے تکنولوجی دور آدھ کئی سو بھی لائے ہیں ہم پھلاں روپے ہو جارہا رہے ہیں ہمیں یہ تکنولوجی کا استعمال نہیں کرنا چاہے ہمیں یہ تکنولوجی دور آدھ کئی سو بھی لائے ہیں ہمیں یہ تکنولوجی دور آدھ کئی سو بھی لائے ہیں ہمیں یہ تکنولوجی دور آدھ کئی سو بھی لائے ہیں ہمیں یہ تکنولوجی دور آدھ کئی سو بھی لائے ہیں ہمیں یہ تکنولوجی اور یہ دور آدھ جو علیہ کئی سو علمی گیان ہے اس بھی میں کوئی حفوظ لائے ہیں ہمیں یہ ت ہے نہیں ہمیں یہ علیہ علمی گیان کا سامنا سن جائے تو پھٹو مراج جیسے راجہم کی یہاں ہو چکتا ہے اور جو راجہ ہیں وہ اس طرح سے کچھ لوگوں کو جیسے جب رام جنگ جو راجہ تھا وہ پیش پتل کر جاتے تھے یہ دیکھنے کے لئے سماج میں کسی کو کوئی سمجھیا تھا نہیں ہے کوئی چندہ تھا نہیں ہے کوئی سمجھیا کا حالت ہونا ہے پھریش والا تھا. تو یہ ہے کسی راجل کا باپ. پھریش والا تھا.

تو یہ ہے کسی راجل کا باپ.

پھریش والا تھا.

تو یہ ہے کسی راجل کا باپ. پھریش والا تھا. تو یہ ہے کسی راجل کا باپ. پھریش اور یہ تو رہا ہے کہ پورے پرجا کو جاننے کے لئے۔ تو برامن جو ہیں اور بھائی شاہوں نے کہا یہ گل ہونے چاہیئے، اپنے اپرادوں سے پہنچنے کا پیارہ کرنے چاہیئے اور ساتھ اِس میں رہو گئے۔ तो ज़्याना सर्वधार से आप सादु से बच सकोगे तो शास्तिक ज्ञान आवश्य होगे यह आप क्लासे में आते हैं और पढ़ते हैं मुझे कर ला रहे हैं नास्ता परेश्या वज़ेगी नित्यां बगवात से करें बगवाती उत्ति पड़ोगे नहीं ध्यान � کیا لائق؟ جو ہندو جی محل ہے ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہندو جی محل ہ ہمیں گنوی ہونے چاہیے انہیں نام کے برامن پھر بھارت جی کہہ رہے تھے ہمیں جیڈن برامن ہونے چاہیے انہوں نے یہ گنو ہونے چاہیے اور جو بہشنا ہیں انہیں بڑے سالدان طریقے سے بیوار رکھنا چاہیے پرادن سے بچنا چاہیے اور آپ پرادن سے بچنے کا پیار کرو گے آپ بچ سکیں گے اس کا یہ اطنہی ہے اگر مان دو آپ کو ایک کمی دے تو دیکھیں آپ اس کو سدھارنے کے لئے بول نہیں سکتے ہیں محمدتہ کے ساتھ آپ بول سکتے ہیں ہمارے ایش اور دری سے ہمیں بچنا چاہتے ہیں اموگا صرف بہت بڑے چلائے کے دماغ تھے بہت بہت بڑے چلائے آئے ایک سامنے بہت بہت پرسد مایوالی گروہ تھے مہام ربو جی کیفہ سے وہ بلنے کیا وہ شیر قبول بیٹھا تھا کیا تھا؟ اموگا کے ہدے میں عیشہ تھی بغان کی پتی وہ اموگا پریاکس کر دیا تھا بغان میں کوئی کم ہی نکال نہیں تو ایک دن جب اموگا سے بھگوان کو صرف اموگا چھانیاں کی باتنی سشاد کھلانی تھی تو صرف اموگا چھانیاں کو رسوئی میں جانا پڑا اپنے باتنی کا سیوک دینے کے لئے اموگا نے اندر آ کر دیکھ لیا اوہ اتنا بڑا بندھارہ محبت بڑھے تھی آگی تھے، اُن کی بھاکت پریم سے مہا بندھاراں بنا دیتے تھے، تھا مہا کہنا تھا، دیکھو ایسا نیاشی کو، ایسا نیاشی، ایک آتا ہے، نیاشا سے ملانا، کیا پہنا مہا، مہا کا کیا ہو گیا؟ بیماری ہو گیا، پھر جا ہوں۔ مہا پبھو نے کوپی آدھا چھوڑیاں سے پوچھا اموگاں کیسے ہے اس نے کہا ان کی تو مرتی آنے والی ہے بہت بیمار ہے مہا پبھو ایدا سنے تھا سب اموگاں کی پتی تھی انہوں نے وہ گئے اموگاں کو ملنے چھاتی پر ہاتھ رکھا اور کہا جب تک ایشیا دویش رہے گا جب تک کیا پر نہیں ملے گا جب تک ایسی بڑا پریم نہیں ملے گا۔ یہ تو اندما ہے۔ ایک بھکت ہے وہاں پہ بھکے۔ ایک بھکت ہے رام جندہ پوری۔ کیوں کہ گروہ کا نام کیا تھا؟ کیشورہ پوری۔ کیوں کہ گروہ کا نام کیا تھا؟ مہدندہ پوری۔ تو رام جندہ پوری میں ایک خوبی یہ تھی، پہلے تو وہ سنیاج مہددے تھے۔ کہتے ہیں ابھی آپ جنگل پری کھائے ہو پرشاد کھائی ہے سنیان جی کہتے ہیں اتنا نہیں ہمیں تھوڑا دو نہیں یہ تصرف مہا پرشاد ہے اپمان ہوگا نہیں لوگوں کے دو تو جی پہ تصرف پوری تھالی کھلا دیتے ہیں اور پھر کھا نہیں دیتے تو کیا کہہ دیتے ہیں کہتے ہیں دیکھو کیا ڈھونگی سنیان جی سنیان جی لیا ہے گریاستہ سے بھی زیادہ کھاتے ہیں اُن کے جو گروھت کی جو عیشہ پوری یہ ہی اُن کی عادت تھی سبسنی آدھ چیزوں کی، گلی نکالتے تھے تو ایک دن جنگ جنگ پوری آئے تھے ماں بیموں کے کمرے میں اُنہوں نے دیکھا کئی چھیٹیاں پھرش پر گھوم گئیں گے تو وہ گرمی کا موسم تھا پھر چھٹے کو بھی گرمی لگتی ہے آپ تو چلا کر کولر لے لے دیو چھٹانے کی یوگیتہ نہیں ہے وہ باہر آ جاتی ہے لگتا ہے کہ ہمارے سنیاسی کو میٹھی چیزوں کا شوق ہے تو ہم نے انھیں گمیتہ سے دیا مہاں پربھو کا یہ بھاہ تھا ایک سفید چادر میں کارا ڈاٹ دور سے بھی دکھ جاتا ہے سنیانسی کے آچھر میں کوئی کم ہی نہیں ہونے چاہے تو مہاں پربھو نے آدھے سیوکھوں کو ملا کر پرشال کا کوٹہ آدھے سے بھی کم کر دیتا ہے سارے سیوکھوں کو ملے رکھی ہوئے تو رامجدہ پوری پہلے سیوکھ کر دے دیں پھر نندہ اب اُن کا پران اتنا بڑھ گیا تھا کہ ایک دن وہ اپنے گروہ کے پاس تھے ماندن پوری، ایشور ماندن پوری جو تھے وہ کہہ رہے تھے میرا جیونہ سفل تھا مگر پریم پراب نہیں ہوا تو رب جو نے پریم کہیں لگے پریم پراب نہیں ہوتا جب برمان کا چندن کرو رب جو نے تو ماندن پوری نے کہا میں جانچوں سے تم دور ہو جاؤ کیونکہ میں دیکھتے ہوئے جیونتی آلوں گا، ایسا پتہ مانا گیا۔ تو ہم ہو گئے، ایران نے پوری، پہلے چھوٹا عبراد کیا، پھر عبراد اور بڑا ہوا۔ اور پھر ہم نے گروہ کو غلط سکشا دینے لگے۔ گروہ نے کیا کہا؟ میری ناجوں سے دور ہو جاؤ کیونکہ تو میں دیکھتے ہوئے جیون دیا گوں گا کہ جیون اصابت مانا جائے گا۔ آنٹھ میں اتنا عپرات کر لیا کہ گروہ نے کہا نرجوں سے دور ہو جاؤ۔ تو عیش و پوری کو مر دیا کہ تم سارے بیشوں میں پرچار کرو گے اور آپ جیسے پوری کو انہوں نے اپنے نیچل سے دور کر لیا۔ تو یہ ہے عیش و عپرات کا پہنڈہ۔ پھر آنچ جب ہم کرتے ہیں یہ بڑھتے جاتا ہے جیسے بڑھتے جاتا ہے تو اس عبرادوں میں جٹھی کیا پینام ہوتا ہے عینہ میں جو روچی ہے وہ گھٹ جاتی ہے عینہ میں روچی کام ہوتا جاتی ہے یہ تتکہ کہ عینہ کا بھاہ طور پر ہی نکل جاتا ہے تو ہمیں عبرادوں سے بچنا چاہئے سب سے بہتر ہے ناظویزوں میں چینہ کا پادن کرو آپ عبرادوں سے بچ سکو گئے تو پھر تمہارا کیا کہہ رہے ہیں؟ جو بھائی شنوائے ہیں، براؤن ہیں، ان کو سینشین ہونا چاہیے، تباسیہ ہونا چاہیے، گیان ہونا چاہیے اور پھر جو براؤن کے گھون بھی ہونا چاہیے، پھر وہ سماج میں کیا مانے جائیں گے؟ بھائی شہبہ اور برامن ان میں گن ہونے چاہے پھر انہیں ہم برامن بھائی شہبی روک میں سکار کریں ہاریک کریم! ہاریک کریم! ہاریک کریم! ہاریک کریم! ہاریک کریم!

ہاریک کریم!

ہاریک کریم! ہاریک کریم! ہاریک کریم! ہاریک کریم! ہاریک کریم!

ہاریک کریم! ہاریک کریم! ہاریک کریم! ہاریک کریم!

ہاریک کریم!

ہاریک کریم!

ہاریک

मुझे कहता है अपराद अपराद

अपराद अपराद अपराद अपराद अपराद अपराद अपराद अपराद

अपराद سبھی अपराद अपर سے پرانے کے پر بیٹھنے دیئے پرشنال صاحب سے چل رہا ہے 5 سال پر جانے کے پر بیٹھنے کوئی سے زیادہ اور لوگوں

کے اوڑھ کے کیوں جا رہے ہیں

ھری کشنا بیٹھ جائیں گے ابھی ھری بھول آگے والے بچوں کو دیکھیں ایسے بیٹھیں ایسے بیٹھیں ھری بھول سبھی لوگ بولنے کے پر زیادہ دیکھیں ان کے ہاتھیں ایک لکھا جانا کہ آگے والے بھول شادی ہو جائیں گے

مجھے آسانہ ہے, آپ کا سوال پڑھ سکتے ہیں؟ آپ کا سوال پڑھ سکتے ہیں؟ بہت سے بہت سے بہت سے بہت سے

بہت سے بہت سے بہت سے بہت

سے بہت سے بہت سے سے بہت سے سے مجھے کہتا ہے کہ مجھے ایک اوپر ایک اوپر ایک اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر اوپر او اور یہ عادت نہیں دالنی چاہئے بھگتوں میں سنگ میں رہنے کا ایک اور بحاوی یہ ہے کہ آپ اپنے ساتھیوں سے پوچھ سکتے ہو آپ کو میرے میں کچھ کمی نکتی ہے وہ بتائی جائے ہمارا بحاوی یہ رہتا ہے کوئی آپ کی کمی بتائے کہ وہ ارشاد ہے وہ آپ کا شترو ہے پھر بھگتی سے نا مجھے کہنے دیں आपका अच्छी मिठर कौन है? जो आपकी तारिफ करता है? नहीं। आप मैंने किसी को सुना है? वो है आपका अच्छी मिठर. So, beware of flatterers. इंग्रिज्ञे में एक phrase है. जो आपकी तारिफ करता है, उसे आपको डडना चाहिए. Quick, quick, quick.

प्रियाच

करते जाओ। प्रियाच करते जाओ। प्रियाच करते जाओ। प्रियाच करते जाओ।

प्रियाच जाओ। प्रियाच करते जाओ।

प्रियाच اور پھر करते जाओ। کہتے ہیں کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ

میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں

کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا

ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ

میں چاہتا ہوں ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ میں چاہتا گے ہوں ہوں

گے گوھر مہر، اگر آپ ڈیا ہے کہ ایڈینٹرینٹ کی بھی نہیں چھئیئے تو؟

ایڈینٹرینٹ چین نہیں مطلب ہے، آپ مانا کر رہے ہوں وہ سمیں کے لئے ایک ایک کاریاں کرو اور کچھ بھت کرو تو اس بھی کیا کرنا ہے؟ یعنی ہم جب کر رہے ہیں اور پیپل بھی پڑھ رہے ہیں کسی فون کا جواب بھی دیں، دس کامیں ایک ساتھ کر رہے ہیں ہم مالک کرنے کے لئے ایک ہی کام کرنا پڑتے ہیں. اس میں کیا پڑھنا ہے؟ کچھ پڑھنا نہیں ہے. ربہ نے یہ نہیں کہا کہ آپ کا مند دھوڑے گا وہاں کے چندہ پر. इंग्डूब्रेट. जो एंग्डूब्रेट माईं गो वहाँ जाने के लिए, आपको अच्छा होते हैं.

हाँ महराज जो हम अध्यात्मित्ता में जो विवेश्ट कर रहे हैं वो हमारे को कैसे कोई मिस्वास रोगी है ये मेरा असली विवेश्ट्मेंट है क्योंकि उसके लिए हमेरे कोई स्पूरूर्ण के कोई रेजार्ट नहीं आता

है महराज जो हम अध्यात्मित्ता मे

یہ

میرے پوری محسوس کیسے ہو کہ یہ

میرا اصلی انویسمنٹ ہے؟ یہ ہے شردہ کے اوپر آپ میں شردہ ہونی چاہتے ہیں یہ جو بھگوان کا سندیش ہے کہ ہمیں پرمپر بڑا دیا جا رہا ہے یہ ہی اصلی آدھے ہیں جیتہ میں بھگوان کیا کہتے ہیں ماترم پاترم ننیت یہ سچائی سے اوجہ اور کوئی سچائی نہیں ہے تو صادق سنگ میڑا ہوگے تو فجنہ کیا ہوگا جنہیں شہب رابطہ ہوگی۔ تاکہ ہونے والوں میں یہ بیچار آتا ہے، شیئر یہ سچ نہ ہو، شیئر۔ تو ویسے وہ اس تیج میں آنا نہیں چاہیے۔ اگر آئیں تو شروعات میں آئیں، پھر آپ اتنے سالوں سے بھکتی کر رہے ہوں۔ کیوں کہ آپ کو اس کی دورہ کچھ نام دکھتا ہے۔ لیکن یہ آپ کیوں کر سکتے ہیں؟

دوسرا پرسنٹ رہی ہے مارت میں ایسا

سوچ رہا ہوں کہ جو میری پرتو

آئے گی مرتو کے سبالہ جو میرے انہت میں پھل گیا ہے کہ آپ میرا ہاتھ کو کٹے بہوان کے خلاں لے جائیں گے کیا میں ایسا ٹھیک سوچ رہا ہوں اور میں ایسا ٹھیک سوچ رہا ہوں تو کیا آپ آئیں

گے یہ اپنی اپریشن کا اصلی گھدہ بہوان ہی دے سکتا ہے مجھے جھوٹ جھوٹ بول کر آپ کو ان کا جواب نکال دیتا ہے. You are right. ہونے کشنہ نوزیان سے ہونے کشنہ کی نوزیان سے ہونے کشنہ کی نوزیان سے ہونے کشنہ کی نوزیان سے ہونے کشنہ کی نوزیان سے ہونے کشنہ کی نوزیان سے ہونے کشنہ کی نوزیان سے ہونے کشنہ کی نوزیان سے ہونے ہونے کشنہ کی نوزیان سے ہونے کشنہ کی نوزیان سے ہونے کشنہ کی نوزیان سے ہونے کشنہ کی کسی اچھے بھگ کا ایکسیننٹ ہو جاتا ہے جو اچھی بھگ سیوہ کی ہیں وہ اسی کلیڈ پر رہ گی۔ یعنی کہ وہ سیوہ بکار میں جاتی ہے۔ تجھ سیوہ بھی کرتے ہو انہیں آپ کے اقامت میں رہتا ہے۔ یہ ہے بھگتی قلب۔ شریف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کہتے ہیں آپ آنکھیں بند کر کے دھڑو گے تو بھی بھگتیوں کی اقمان میں گیلو گے نہیں۔ पहले तो आँग बन रखे चलोगे, बोटर के एक्सेडन में आ जाएगा। बर्गीयों भी इतनी शक्ती हैं, आँग बन रखे दोड़ों के भी यह गया जाएगा। हरे कृष्णा माराजी, आपकी कमल दोड़ों में कोटी कोटी पढ़ना, आज के प्रोस्टेंट से

आपका हम

अगर आपको एक दिख्षा जीने थोड़ी رہا رکھنا پڑے وہاں ملنے اچھا ہے اس لئے ہم اچھی طرح تیار نہیں کرتے کیونکہ نقشہ ہمارا کھاس ہمارا طرف ہے اور کئی بار ہم سوچتے نقشہ ایک ہی محنتی ہے اگر تھوڑا سمجھ بڑھ جائے تو آپ بھکتی کا پالن کریں اور اپنے آپ کو پکا بناو शावाजी रुके थे नौ सार करे दिख्षा करे शावाजी मिले थे गुरु को 1922 में पर दिख्षा रिये थे नौ सार पारे मुझे नहीं कहा नौ सार केंगे आपको एक केवल बुदान दे रहा हूँ है यह है

جو

گریہ سارے اشرام ہیں وہیں دنبی کوابہ پڑتا ہے بھگوتہ میں جدیشہ مہران نے پوچھا یہ بتائیے کہ شاہ سپرادارت کیسے ہم آمان کی شرنہ کا دوست ہیں ریاستہ آشر میں تو ناظر مولی نے کہا ریاستہ ہم سے ایک کمائی کرنا ہے سارے سنگ میں رہنا ہے کیوں کہ وہاں سکھشہ ملے گی کہ ایسے کمائے دھن کو کھو کر سکیں تو آپ کی احساس میں ہو تو دھن تو کمانا پڑے گا پھر آپ کو نیم بنانے لینا چاہئے صبح مالہ کا جعب صبح کریں اگر آپ صبح مالہ کا جعب کر کے نکلے گے تو سبب ہے سارے دن آپ کا مند ٹھیک سانہ میں رہے گا اور جب آپ صبح نہیں کرو تو اس کا بھی اثر پڑتا ہے. آپ سب کا احساس ہوتا ہے کہ اگر آپ صبح کے ٹھیک سے میں جاپ کرتے ہیں تو سارا دن آپ کا ادھاثمک بھاہ میں نکلتا ہے. نہیں؟ This is a proven method. ہمیں کوئی سپیکلیشن کرنے کیا ہوچکا ہے. یہ صدان جو ہمیں دیا ہے ہمارے اچاریوں نے اور پرابا جی نے یہ طریقہ میں پرستود کیا ہے اس نے پورا بشارت دنیا جائے آنکھ بند کر گئے वो होते हैं।

प्रेडिक्षिन माराज, प्रीसे सुप्रिंग, हम्डल ओबेसिनसेस। माराज आपने पता है कि लस्ट आश्ट्रों

के जो लोग हैं, उन्होंगो जन कमाने के लिए दफ्टर भी जाना पड़ता है। माराज, जब आप दफ्टर में जाने हैं, तो लस्�

اور ایٹریلی ایپ ایٹریلی ایپ

ایٹریلی ایٹریلی ایپ ایٹریلی ایٹریلی ایپ ایٹریلی

ایپ ایٹریلی ایٹریلی ایپ ایٹریلی ایپ ایٹریلی

ایپ ایٹریلی ایپ ایٹریلی ایپ ایٹریلی ایپ ایٹریلی ایپ ایٹریلی ایپ ایٹریلی ایپ ایٹریلی ایپ ایٹریلی ایپ ایٹریلی ایپ ایٹری ہم نے یہ سمجھا ہے ۔ اور ہم دیووڑیوں کو ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ہمارے ساتھ ہمارے ہمارے ساتھ ہمارے ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ ہمارے ساتھ بہت ہم ساری سوالیں ہیں. ہاں. مجھے معذرت ہے. بہت ساری سوال. فیشنی ہے کہ جیسے ہم کتابیں پڑھتے ہیں، ہیلا بیٹا پڑھتے ہیں تو اس میں گفتاجی کی ششے ہیں، اتنے بڑے بڑے کارڈے کی ہیں اور اتنے چھڑیوٹیز بھی اتنے بلکہ بہت ہی یوجلش، اتنے

اتنے اتنے کارڈے کی کام کی ہیں

تو وہاں سے تو بہت محسوس ہوتی ہے اور جب دوسری سائٹ دیکھتے ہیں

کہ یہ لباس چیٹی نہیں ہوسکتی، چھوڑی

چھوڑی، فیشنی محسوس ہوتی اگر یہ میں سوچی ہوں کہ ہم ان کے لیے سیوہ نہیں کر سکتے ہم نیکم ہیں بھگتی کو بہت سرن بنا دیا ہے کچھ ہی نہیں کر سکتے بھگت کو جل پھلا سکتے ہوں وہ کہتے ہیں وہ بھی میری لے لوں گا بھگت یہ بھی کہتے ہیں مجھے مہنگا جل چاہے سستا بھی چلے گا بھاگوار کہتے ہیں جو جی ہو یوگیتہ ہے جس میں جتنی یوگیتہ ہے اس کے نسائے سے سیفہ کرنے دو ہم بھگوار سے جا جائیں گے پیچھے ہے پیچھے ہے نا کوئی کوئی نہیں ہے کرنا چند

گوھر شریف نائے ماتے ہیں کرنا چند گوھر شریف نائے ماتے ہیں بھاگوار شکریہ

پہلے پرشنی تھا مانا جیسا آپ بتا لیتے ہیں اس شلوک میں سے کہ گشنوں ایک عپسہ تتکشفہ یہ گن بہت

مہترکون ہے میرا پرشنہ یہ کہ مانا

ذات ہے کہ کیسے پتا چلے کہ ہم یہ عپسہ ہے یہ نیم آگرہ کی روپ سے نہیں کر رہے ہیں آپ جو کر رہے ہو کرتے جاؤں۔ چاہے نیم آگ رہا کوئی اور محباب ہو۔ کیونکہ بڑھتی میں بھی شکتی ہے۔ یا سمجھ کے ساتھ آپ کو پیور پائیں گے۔ दिवा मराज वें तो फोरेश के लिए जाने के लिए जाने के लिए जाने के लिए जाने के लिए जाने के लिए जाने के लिए जाने के लिए जाने के लिए जाने जाने के लिए जाने के लिए जाने के लिए जाने के लिए जाने के लिए जाने के लिए کبھی کبھی مراج ہم دیکھتے ہیں کہ بھکتی کے کچھ ایسے پرینامت ہم شاستوں میں پڑتے ہیں جو ہمیں ہمیشہ دکھتے نہیں ہیں

سوکھا پڑھ گیا تھا

تو प्रवोपा जी ने जैसे गीता में परवान परवान परवान परवान परवान परवान परवान

परवान परवान परवान परवान पर�

سکھشا کا پادھن کرنا ہم بھگوان کو یہ نہیں کہتے ہم پادھن کریں گے کیونکہ یہ ہے یہ چاہوگا پورا کرو گے ہم کہتے ہیں بھگوان ہم نے تو بھگوان کی سیوہ کر لیا چاہے کھڑنائی میں ہو یا سکھ میں ہو سکھ دکھ دکھ دونوں کا حساب نہ کریں مہاں پربھو کی ایک بھکت تھی جسے نام تھا دکھی داسی اُن کی سیوہ سے مہاں پربھو بڑے پسند تھے مہاں پربھو نے کہا تمہارا نام آج سے دکھی داسی نہیں ہے سکھی داسی ہے ہم سب جو سیوہ میں جڑتے ہیں آدمی دکھی داسی ہے ہمیں جھڑنے کے بعد مہا پربھو کے اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگلی اگل

bodily comfort سے اٹھنا پڑتا ہے. bodyly اس میں تھوڑا سا ہمارے کو uncomfortable zone میں جا کے بھی کام کرنا پڑتا ہے.

مگر جیسے سے luxuries اور جیسے سے

سمیں بیٹھ رہا ہے, internet کی سمدھائیں, ہمارے جنسوالے جو ہم لوگ جس طرح

سے جی رہے ہیں, آج میں ہر

چیز میں car چلی ہے, ہر چیز

میں یہ چلی ہے, تو اپنے آپ کو اس سب چیزوں سے کیسے اٹھائیں, اوپر اٹھائیں؟ ہم کا مطلب ہے کہ ये सेवा निभाने के लिए, आपको एक एक साथ होने के लिए होगा।

सर्फ, अपने साथ के लिए कॉंपर्ट लेवल

के लिए कौंपर्ट करने के करने के लिए कौंपर्ट करने कौंपर्ट करने क तो कृष्णा तुम्हारे के लिए तुम्हारे के लिए तुम्हारे के लिए तुम्हारे के तुम्हारे के लिए तुम्हारे के लिए तुम्हारे के लिए तुम्हारे के लिए तुम्हारे के लिए तुम्हारे के लिए بالکل, کبھی کبھی لوگوں کو سمجھتے ہیں کہ میں اپنی سمجھ کرنا چاہتا ہوں۔ سمجھ کرنا چاہتا ہوں ہے کہ مجھے ایسی مقام پیدا کریں گے اگر مجھے ایسی مقام پیدا کروں گا۔ لیکن یہ ہماری مہلہ نہیں ہونا چاہتا ہے۔ ہماری مہلہ ہونا چاہتا ہے کہ مجھے اس مقام پیدا کروں گا اگر ہماری مہلہ ایسی مقام پیدا کریں گے تو بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہ کریشنہ کے لئے کھڑا ہوتا ہے ایسا ایسا ایسا ایسا ایسا ایسے ایسے ایسے

ایسے ایسے ہاں

ہاں ہاں جہاں اگر عبرات کرو گے عبرات کا بھاہ سب سے صاف دار میں رہنا چاہئے جن سے بھی کسی بھاہ سے کرے ہمیں پریاد کرنا چاہئے کہ ہم عبرات سے بچیں ہاں، بولیں۔ ہاں، ہاں، یہ باطل مہتر جیسی ہے۔ پیچھے سنائی دے رہا تھا آج آپ

کو؟ ہو گیا ہے۔ برہت آشکرم میں کچھ ایسی پریستی آتی ہیں کہ ہری نام کے پرتیب ہری نام کے پرتیب ڈھانوڑو ڈھانوڑو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو ڈھانوڈو प्रापा।

प्रापा। या मैं समझ गया। प्रापा देशु से। प्रापा देशु से। प्रापा देशू से।

प्रापा देशू से।

प्रापा प्रापा देशू से। प्रापा देशू से اگر آپ صادقوں میں چاندی کرتے ہیں تو آپ بہت زیادہ امید کر سکتے ہیں۔ یہ آپ کا سوال ہے میں؟ ہاں بھائی ، ہم سوال کرتے ہیں۔ ہمارے زندگی میں ہمارے زندگی میں ہمارے زندگی میں ہمارے زندگی میں ہمارے زندگی میں ہمارے زندگی میں ہمارے ہمارے زندگی میں ہمارے زندگی میں ہمارے زندگی میں ہمارے زندگی میں ہمارے زندگی میں ہمارے زندگی میں ہمارے زندگی میں ہمارے अपने زندگ सन्यासी के लिए अपने चलेंजी के लिए हैं। अपने सन्यासी के लिए हैं। अपने सन्यासी के लिए हैं।

अपने सन्यासी के लिए हैं।

अपने सन्यासी के लिए हैं। अपने सन्यासी के लिए हैं।

अपने सन्यासी के लिए हैं। अपने सन्यासी के लिए हैं اس لئے

سادھ سنگ میں رہو اور جو آپ کے آپ سے غلط بڑھتے ہیں اُنہیں سنگھت میں آ کر ہم سے پیشنال پوچھ بھاؤں گے۔ پرکیکل ایڈبائی ہم دو کو تھوڑا سینیٹری ہو گئے ہیں۔ ابھی دو تین پیشنال ہونے نہیں ہوگئے۔

हائے پیشنال مہربان महराज, कृष्ण की पूर्ण शर्णागति का त्या मत्ब है? जैसे पौर इक्जांपल आश्लाजर्स के पास जाना मेंज कृष्ण की शर्णागति से दूर जाना है या कोई डॉक्टर की तरह हैं? जैसे डॉक्टर के पास जाना हैं?

नहीं जैसे शर्णागति के पास किस � और हम जा रहे होंगे हैं। मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैंने मैं तो अगर आपको एक देट सुनते हैं, आज मुझे पूज़ा करनी है, पता करना है कौन साथ सबसे शुद्धे है। अगर आपको पूज़ा करना है, अगर आपको पूज़ा करना है, अगर आपको पूज़ा करना है, अगर आपको पूज़ा करना है, अगर आपको पूज़ा مجھے کمیوٹر क سے جواب نہیں کر سکتا ہے. میں کہتا ہوں کہ میں آج کمیوٹر سے جواب نہیں کر سکتا ہے. ہاں. چاہئے. ہاں. بولیے. آپ نے کسی منہ بھکت کو اپنے بھاو یا سمجھ سے سنائی؟ تو اسے کسی اور کو گوھر آئے۔ ربو، تم نے سنائی یہی بھکت؟ تو جو بھکت ایسے کرے گا، یہ افراد اس کو ہو جائے گا، آپ کو نہیں۔ آپ نے شہدہ سے ایمانداری سے نل کھول کے بات کیے تو پھر دوسرا بیٹھ تھی اسے سن کر آپ کے بھلوز میں استعمال کرتا ہے تو اچنا بڑا اُس کا ہے آپ کا نہیں

پرشنی کہ میں کیسے ڈیل کروں گا؟ How should I deal?

Oh! Deal with that person آپ بھلوز میں اُس کو بیشواث نہیں رکھنا यह अच्छा है। यह अच्छा है। यह अच्छा है। यह अच्छा है। यह अच्छा है। यह अच्छा है।

यह अच्छा है। यह अच्छा है। यह अच्छा है। यह अच्छा है। यह अच्छा है। यह अच्छा है। यह अच्छा है। यह अच्छा है। यह अच्छा है� میرے پریوار والی کہتے ہیں کہ آپ نے رات کو تو بتایا ہی نہیں کہ میں نے جانا ہے. میں نے کہا نہیں مجھے اتنا ہی ایسا لگا کہ نہیں نہیں مجھے جلدی سے جلدی جانا ہے اور مجھے مہरچی کا لیکچر سننا ہے. تو میرے ہنسن بولے نہیں لائف پہ سن لینا. میں نے کہا نہیں نہیں لائف پہ نہیں سننا میرے کو. آج مجھے مہرچی کا لیکچر ضرور سننا ہے. تو مہارا جی مجھے دس سال ہو گئے ہیں اسکون پنجابی پاس پر جڑے ہوئے ہیں لیکن بیچ میں میری کچھ ایسی طبیعت خراب ہو گئی تھی مجھے کچھ ایسی پوڈیشن ہو گئی تھی میرے مومن چلے گئے تھے تو مجھے ایسا ہو گیا کہ پتا کہ کیا ہو گیا کیونکہ میرے جو فاضل تھے وہ ڈکلانڈ تھے تو اس کے بعد بھارت جی پتہ نہیں میرے گماغ کو کیا ہوگیا کہ یہ مطلب ایسے گماغ ہونے لگیا اور مالا کی کرنے کو مل نہیں کرتا تھا کچھ بھی کرنے کو مل نہیں کرتا تھا لیکن یہ ہوتا تھا کہ رکھشے میں پیٹھوں اور پتہ پر ڈالر حادیقہ نمان جی کے درشن کرنے کے آؤں اتنا رہتا تھا بھارت جی اس کے بعد میں گواہی بغیر کھائی بھارت جی اور مرنے کے بہت ہفتوں میں جو ہے تو ان کا

بہت ہفتہ بھاری ہوں ابھی تک ابھی

بھارت جی اور اس کے بعد میرے مند میں یہ رہتا ہے کہ میں کیسے جو ہے مہاراجی آپ سے دکھشہ لوں کیسے مجھے دکھشہ مل جائے تو مجھے یہ بتائیے کہ میں کیا کروں اس کے لیے ملک جو ہے کھڑا

مالا بھی کرتی ہوئے آپ پنجابی بھا

کے پریزیڈن سے بات کیجئے آپ سب

بھکتوں سے ایک پریشن ہے میرا آپ لوگ کیا چاہتے ہو مند تیجی سے بنیں یا اپنے روحنی مندل کو کب ہونا چاہتے ہیں؟ اس کی چابیں آپ کے ہاتھ میں ہیں۔ کب ہونا چاہتے ہیں؟ چھوٹے مہینے ہیں۔ کب ہونا چاہے اُٹھا دینا دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو

ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار

بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار بائیس دو ہزار اگر بائیس دو ہزار بائیس د آپ دھن آتے ہو تو اسے ہر چیز کرا سکتے ہیں۔

तो अभी जितना भी हमारे पर समय बच्चा है, अगर हम चाहते हैं 2022 तो महराज की इच्छा है, जितने भी सब लोग अथनी एफ़र्ट लगा दें और एफ़र्ट लगा के जितना भी हो सके अपने लक्ष्मी को नरायन की सेवा में लगाएं और उससे भी लेकर आएं और 2022 मे اب آئے گا شکریہ دائیں

रादा केशब क्या कहें?

रादा केशब क्या कहें? रादा केशब क्या कहें?

रादा केशब क्या कहें?

रादा केशब क्या कहें? रादा केशब क्या कहें? रादा केशब क्या कहें? रादा केशब क्या कहें? रादा केशब क्या कहें? रादा केशब क्या कहें?

रादा केशब क

तो यहाँ कुछ ख़दाई भी थी। उसके बाद अभी दस साल बुले हो चुके हैं हमारे इस नंदर को, भगभाग साड़े नौ साथ हो चुके हैं और हम चाहते कि दस साल समय हो चुका है इसका, पर दो रास्ट प्रेट हो, वेध्यस्ट प्रूप, सब च

آخری فرصہ ہے، آخری فرصہ ہے. ہمارے پاس 2-3 سوالیں ہیں۔

ہمارے پاس 2-3 سوالیں ہیں، ہمارے پاس 2-3 سوالیں ہیں، ہمارے پاس 2-3 سوالیں ہیں، ہمارے پاس 2-3 سوالیں ہیں، ہمارے پاس 2-3 سوالیں ہیں، ہمارے پاس 2-3 سوالیں ہیں، ہمارے پاس 2-3 سوالیں ہیں، ہمارے پاس 2-3 سوالیں ہیں، ہمارے پاس

2-3 سوالیں ہیں، ہمارے پاس 2-3 سوالیں

ہیں، ہمارے پاس 2-3 سوالیں ہیں، ہمارے پاس 2-3 سوالیں ہیں، ہمارے پاس इतना

2-3 रैशनों काल سو के बारे से

सुन दे के बाद भी रैशनों काल

से तरने ही रखता हैं।

रैशनों काल करने से तरने ही रखता हैं। कि शास्तों में पढ़ते हैं किसी को ओड का रूह हो गया है, किसी

को हैसा हो गया है।

इससे भी आई लेता हैं, उतने सब चलता हैं।

तो इस � इतना तर जाते हैं वैश्णा प्राद से कोई सुधार की भाव भाव भी हो वो बोलना नहीं जाते हैं बुद्धा रखते हैं वैश्णा प्राद से तो यह हैं अगर आप इर्शा, द्वेरी से बचकर कोई राय दे रहे हो सुधार के लिए तो यह नहीं वैश्णा प्राद ह عرشہ، دویش، آپ کسی بیجتی کرنا چاہتے ہو، نام کمانا چاہتے ہو، آپ یہ نہیں دیکھتے، عرشن ہوگی ہے نہیں، وہ ہے۔ جو اگر ہم بنی مردہ سے کوئی سجیشن دے رہے ہیں، وہ بھائی شمبراہ نہیں ہے۔

پہلے تو لوگ جو برات کرتے تھے وہ کوڑ ہو جاتا تھا کچھ اور آج کل جو برات کرتے ہیں نا انہوں نے لگتا ایسا کچھ نہیں ہوگا تو انہوں نے اپنے اپنے اپنے اپنے

اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے

ہم

اپ جیسے بہت بہت سیوائیں کرتے ہیں

تو بہت بہت بھکتوں کے ساتھ سیوائیں کرتے ہیں۔

تو اس وقت کبھی بعد ہم سے سیوہ کرتے ہیں کچھ جلدی ہو جاتی ہے یا دوسرے بھکتوں سے کچھ جلدی ہو جاتی ہے تو ان کو نہ بتائیں تو ہو سکتا ہے کہ بڑا

ہو گلتی ہوگا، بتائیں ہو سکتا ہے

کہ وہ عبارت ہیں، کبھی بعد ہم

اس وقت میں بتائیں گے۔

نہیں، اگر آپ عادل کے ساتھ بول رہے ہو، اگر آپ ایمینیٹی سے بھاو کو پرستھت کر رہے ہو تو یہ نہیں بھائیشنا عبارت ہے۔ یہ سب بھائیشنا عبارت بن جائیں تو کوئی مینجمنٹ سٹرکٹر ہی نہیں رہے ہے اس وہ کہتے ہیں کہ آپ کا دل خوبصورت ہونا چاہئے اور آپ خوبصورت بھاو سے کر رہے ہیں۔

پھر

یہ آپ کا خیال نہیں ہے۔ آپ کریں جو صحیح ہے اور دوسرے کو خیال نہیں کریں۔

میں یہ کہہتا ہوں کہ ہم چائنٹنگ بھی کرتے ہیں ہم رکھتے ہوئے منگل

آکڈ بھی کرتے ہیں اور ساتھ میں

اپنا گھنٹوں کا ذہن بھی کرتے ہیں

لیکن دیدھا دیدھا بھگتی میں جنتے کی

وجہ سے ماتا بیٹا کوئی ایسی جوٹی رہتی ہے

ہر دن وہ بھاگ جائیں

گے مہباب

کہتے ہیں بھگتی کتنی بھگتی چھوڑی ہوں گے وہ برداشت کر دو مہباب کہتے ہیں کوئی بھی کہتا ہے برداشت کر دو وہاں سے احسن ہے، اسی بھی بدل سکتی ہے۔ آخری سوال وہاں سے ہے۔ مہاراج جی جیسے ہمارے پاس بہت ساری پتہ پوٹیلز ہوتی ہیں ایکٹیویٹیز کرنے کی تو کیا ہے اس کے ساتھ اگلی

کلیوار ریڈی کرنے کا بہت مند کرتا

ہے لیکن اب کیا ہوتا ہے کہ

کلیوار سیوائی ڈالتا نہ ہوتی ہے اور ایکٹیویٹیز زیادہ ہوتی ہیں تو ریڈی کچھ سے نہیں ہوتا ہے تو اس کو بہت زیادہ اچھا کرنے کے لئے مہاراج

جی مہاراج جی مہاراج جی مہاراج جی مہاراج جی مہاراج جی مہاراج جی مہاراج جی ہر مہاراج شیطر میں آپ کو پریاز کرنا پڑتا ہے، شاید آپ اچھی نوکری چاہتے ہو، اچھے نمبر چاہتے ہو، کسی بغیر بھکتی میں بھی پریاز کرنا پڑے گا، آپ سمجھے؟ تو بھگوان کہتے ہیں کہ پریاز کر دیں مجھے سمجھنے کے لئے، میں کچھ کمیں بھی ہو، میں دور کر دیتا ہوں۔ گیتہ میں ہر پریشان کا اُتر ہے، ہر سمجھہ کا حال ہے۔ گیتہ کے شبنوں میں ہنیڈ پرسن میں شواست کرو۔