मनुष्य जीवन का एकमात्र लक्ष्य | 7 Jan 2018 | ISKCON Juhu | Śrīla Gopāla Kṛṣṇa Goswāmī Maharaja

ہائے کرشنا ہائے کرشنا آپ سب بھگتوں گا ہاتھ بھی سوار ہوئے ओम नमो भगवते वासु देवाया ओम नमो भगवते वासु देवाया ओनोभवदेवासदेवाय। ओनोभवदेवासदेवाय। भोनग्यात्रिमणदास्या। ज्ञानंजनास्रख्या। चस्तुदन्यमाई। चस्तुदन्यमाई। सीथे सर्यामाई। कागतायमाई। بہندے ہم اے کریشتہ भावशिन्दु लेवश्चा अधिनानां अधिनेव्यो वेश्वनेव्यो नमोनमान एवेशि विश्वनेव्यो नमोनमान चरभूनि प्रानन्ददददददददददददददददददददददददददददददददददददददददददददददददददददद अये कृष्णा। अये कृष्णा। कुछ दिन पहले नया साल आरम हुआ है। कौछ दन साल है? वो जाना है। آپ جب ایک جوسے کو ملتے آئے ہو پہلے ہفتے، کیا کہتے ہو ایک جوسے کو؟ ہاں؟ Happy New Year. English میں کہتے ہیں Happy New Year. Hindi میں کیا کہتے ہیں? New Year. اصل میں ہمیں مولنا نہیں چاہیے۔ یہ ہے Christian New Year. بھائی شاہوں کا نیا سال نیا ہے۔ پھر Christianity کا بڑا تیز تبہاہ ہوئے ہیں۔ यह बन गया है, इंटरनेश्टलन भी गया है। तो हम कहते हैं, नया साल मुबारत हो। Happy New Year। जब आप कहते हैं, Happy New Year। इसके द्वारा क्या भाव आप प्रकट कर रहे हो। कौन मताएगा? किसी में नहीं पढ़ा। किसें नहीं पढ़ा। یہ کہہ رہے ہوں پورا سال تم خوشی میں بیٹھاؤ ہے کی نہیں؟ Happy New Year کا مطلب کیا؟ پورا سال خوشی میں بیٹھاؤ سچ، ٹھیک ہے؟ خوشی میں بیٹھاؤ کا کیا ارد؟ آپ کا سواس اچھا ہو آپ ڈاکٹر کا درشن بالکل میں نہیں لےناں دواکھانا کا درشن میں نہیں لےناں اور آپ کے بچوں کو اچھے نمبر آنے چاہیے اور جنھیں بھی آپ چھو وہ چیز کو سونا بن جانا چاہیے. ہیں نا؟ بہت اچھے مال میں ہم سوچتے ہیں. دھان پرابت ہو یہ سب تو ہمیں سلطہ شادد ہوگا. یہ تو ہے دو ہزار آٹھرا. دو ہزار ساتھرا میں بھی لوگوں نے آپ کو ہیپی نیئر بولا تھا. بولا تھا یا نہیں؟ یا پہلی بار بول رہے ہو؟ اور آپ نے بھی لوگوں کو بولا تھا, Happy New Year. اگر آپ 2017 کا حساب کتاب کرو تو کیا جنہیں پڑھا ہوگے؟ آپ یہ دیکھو گے, حالانکہ اسی طرح دنیا نے کہا, Happy New Year. پُرے سال میں کشتی کشت تھا. آپ نے یہ سوچا تھا کہ سوچا تھا کہ ڈاکٹروں کا درشن نہیں لوگے ہم کوں ڈاکٹروں کے پاس جانا ہی پڑا۔ سوچا تھا کہ سب اچھے نمڑوں میں پاس ہوں گے گھر میں۔ کئی فیل بھی ہو گئے۔ یہ تو نہیں کہہ سکتے 2007 میں کوئی بچہ فیل نہیں ہوا۔ تو آنچ میں آپ یہ دیکھتے ہو کہ پورا سال کشتوں سے بھراوا تھا۔ پھر Happy New Year بولنے کا فائدہ کیا ہے؟ پورا سال تھا کشتوں سے بھراوا تھا۔ 2016 میں بھی آپ نے ایک دوسرے کو کہا تھا Happy New Year۔ پھر آنچ میں آپ نے کیا دیکھا؟ پورا سال کشتوں سے بھراوا تھا۔ تو کیون کہنا Happy New Year سے یہ ارد نہیں کہ آپ خوشی سے جیسے پورا سال بتاؤ گے۔ हमान गीता में कहते हैं दुखा गया मश्या अच्छतम दुख ही दुख और हर चीज अस्थाई है असमें हमें कहना चाहिए सैड निवीयर हमें कहना चाहिए उदासी का नया साव पर हमें कहने से डरते हैं हम कहेंगे उदासी का नया साव तो लोग बड़ جیسے اگر آپ کسی کو بولو تو جو بڑے ناظر آتے ہو تو وہ اپانت نسوس کرتا ہے۔ اگر آپ کسی کو کہو تو بڑے جوان دکھتے ہو تو وہ خوش ہو جاتا ہے۔ پروازکتہ کیا ہے کہ بہت اچھے سماج میں چاہے آپ چاٹا پڑلہ امبانی بھی بن جاؤ آپ کشتوں سے اپنے آپ کو نہیں بچا سکتے۔ سچ بات ہے؟ समे जो है, भवान का प्रतिदीदी है। और समे क्या करता है? हर चीज को नश्च कर देता है। भवान घितमें कहते हैं, मैं हूँ समे में आप प्रतिदीदी हैं, हर चीज को नश्च कर देता है। آج آپ کا شریف جوان ہے کل بڑا ہو جائے گا آپ چاہتے ہیں کہ کبھی بڑا نہیں ہوگا ہے کہ نہیں آج آپ کا شریف میں طاقت ہے کل یہ بل چلے جائے گا آج آپ خوبصورت ہو Miss World کل یہ خوبصورتی چلے جائے گی آج آپ کا کھانٹ بڑا مندو رہے کل بھی رہے گا سمیں ہر چیز کو نش کر دیتا ہے. शीमल भगवताम के दूसरे स्कर्ण में कहा गया है हर दिन जब सूर्यत जागता है और डूपता है आपको एक सूचना दे रहा है आपकी जिन्दगी में एक दिन काम बच्च किया है और हम कभी सोचते हैं ऐसे? सच बोलिये हम اپنا جیون بھگوان کے سیوہ میں اپیوک کیا ہے اس کا گھنانے کی بات نہیں ہے اور جس بھیکتی نے یہ جیون بہت ہی کاریاں میں پتایا ہے اس کے لئے ہار دن روج سریہ جھوپنے سے سندیش مل رہا ہے اب آپ کے جیون میں ایک دن کام بچ گیا ہے اور ہم یہ سوچتے ہیں بڑے بڑے مہاوڈیادہ ہیں سارے بیشور میں انیک بحاگ ہیں ان مہاوڈیادوں میں تو کوئی ایسا بحاگ نہیں جہاں کی یہ اپنیش ملتا ہے کہ جیوں سے کیا لکھ پڑھنا چاہے آپ کشتوں سے کیسے شکارہ پراب کرسکتے ہیں بدھیمان بیگتی وہ ہے جو دیکھتا ہے چاروں طرف کلیش ہی کلیش ہے सारے विश्यों मुझे कह रहे हैं, नया साल मुबालो को खुशी से बिताओ, इसमें कुछ दम नहीं। इसमें कुछ दम नहीं। इस आशिबाल में कुछ दम नहीं। आप आशिबाल चाहते हो, नया साल खुशी से बिताओ, कुछ पैदा नहीं। जाये किनना भी कोई कहे, आप بھگتے پاس ایک بدھی ہے وہ یہ جانتا ہے میں جیل کھانے میں ہوں جیل کھانے میں کشت کو بھگتنا ہیں پڑے گا بھگوان کی قبول سے کشت کا پرینام ہے کوٹا ہے ہٹ جاتا ہے تو سمیں بھگوان کا پتہ دیدھی ہے اور وہ ایک بڑے پرسد بھگت جنہوں نے نام تھا چنہ کے پدھل نے چنہ کے پدھل کا نام سنا ہے کون تھے چنہ کے پدھل کون جانتا ہے ہاں کون تھے ہاں کون تھے مہراج اشوپ تھے مہراج اشوپ تھے مہراج اشوپ تھے مہراج اشوپ تھے مہراج اشوپ تھے مہراج اشوپ تھے مہراج اشوپ تھے مہراج اشوپ تھے مہراج اشوپ تھے مہراج اشوپ تھے مہراج اشوپ تھے مہراج اشوپ تھے مہراج اشوپ تھے مہراج اشوپ تھ راجہ نے ایک سمیں کہا کہ میں رہنے کے لئے میں ایک محل بنا دیتا ہوں۔ چھنک پندے نے کہا نہیں جی میں پٹیا میں ہی سن سکتا ہوں آپ کا محل میں رہوں گا آپ کی بات ہمیں ہاں میں ہاں ملانا پڑے گا۔ تو چھنک پندے نے کہا ایک پل کا بھی ضرورت کروگے तो सारे विश्व के धर्म से अच्छे वापस प्राप्प नहीं कर सकते हैं। उसे शब्द में समे जो कि भगवान का प्रतिनीली है उसका हमें साफ़धानी से प्योग करना चाहते हैं। तो भौतिक समाज में कश्टी कश्ट, प्लेशी प्लेश। आज आप समाज में आपके बममे में देख शायद दिली दे थोड़ा कम हैं और कहा जाता है कि दिली में अगर आप सिगरेट नहीं भी पीते तो आपके लंग्स पर 20 सिगरेट पीने का अफ़र परता है रोज नहीं पीतो भी तो चिन्ता चिन्ता से हम भरे होई हैं कि चिन्ता पढ़ रह दिनाशा बेचेनी स्लेश ज्ञादेग वाई जग्डा।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। سندھر بن ہے لکھنوں کے نکت یہاں کی انادی کال سے دھیان بھی بشگ پر چرجہ کی جاتی ہے تو یہ پوچھا تھا جیسے سیدھا گسوامی سے سنٹوں نے کلیو کے کیا لکھن ہوگے سیدھا گسوامی کہا کہ کلیو میں لوگ اُن کی بہت کم روچ ہوئی ہے جہاڈ میں کم ہے. جھگڑے لو ہوں گے. آسی ہو گیا. تو یہ ہے کلی یوگ. وہیں شاستنے نصارے چار یوگوں کا ورنن ہے. کون سے یہ چاہی یوگ؟ یہ پرشن، سرال پرشن تھا، سب نے پرشن دے دیا. ہاں. سدھی یوگ، تیدھی یوگ، جوابی یوگ، کلی یوگ سدھی اگم میں لوگوں کی عمری تھی ایک لاکھ سال ایک لاکھ سال تک لوگ جیتے تھے سدھی اگم میں لوگوں کی عمری تھی کیا تھی؟ دس کو لگتا ہوں دوابہ اگم میں اکھل اگم میں سو سال بھی بہت ہی مشکل سے سو سال ستیس سال کے بعد جب جینا کش ہو جاتا ہے۔ سو جاتے جاتے سو جاتے۔ ستی یگ میں بھگت پہاپت کا سادھن تھا۔ بھگوان کا چھتن کرنا ساٹھ ہزار سالوں تک بھگوان کا چھتن کرنا سمبھ ہو سا۔ ستی یگ میں بھگت پہاپت کا سادھن کیا تھا؟ بڑے بڑے یہاں گیا۔ لوگوں کی عوضی دی دس ہزار سال۔ اُن یلیوں میں اگنی کا اُتپادن ہوتا تھا مندوں کے اُچھارن سے شُدھ برامن تھے اور شُدھ ژی دودھ ایتیادی اپیوک کیا جاتا تھا پھر آیا دھوا پیور دھوا پیور میں بھگت پاپتی کا سادن کیا تھا؟ مہمان کے بھیلہ کی عباسنا جہاں کی لوگ بہنگی بہنگی بھیٹ عرپن کرتے تھے بھگواں کے چندوں میں۔ اور کلیوقت میں یہ ہری نام ہے۔ تو ہمیں یہ نرنے کرنا چاہئے کہ ہم نے ہری نام کے ساتھ جڑنا ہے۔ اگر آپ کو اصطیر سُکھ چاہئے تو ایک ہی اپاہ ہے اگر آپ مشری کو جھل کے بھار رکھو گے مشری جی پائے گی تو دیہاتوشتہ کے بینہ سماج عدودہ ماننا جاتا ہے آپ میں سے کتنے بھکتوں نے گھنٹوں کی بڑھتن کے سیوہ میں میرانتھان میں چھڑے تھے کتنے بھکتوں نے میرانتھان کیا پیشنے میں لے جائے بات سب نے نہیں کیا. दलले में तो मेराथान अभी भी चल रहा है. तो हम मेराथान गंतों का वितन कार्य क्यों करते हैं? इसी उदेशे के साथ. तो ग्यान प्राप्त होगा, ग्यानता दू होगी. तो हमारे शास्त्र में कहा गया है अथातर भ्रामा जग्यासा आज ये मनुशे जी� اِس کا سُدھ بھی ہو کر یہ پوچھو کہ اِس پر آپ کشتوں سے شکارہ پراب کر سکتے ہو آج لوگ اتنے مُرک ہیں کہ اُنہیں کہو آپ یہ ہے اُپائے خوشی پراب کرنے کا لوگ کیا کہتے ہیں نہیں نہیں ہمیں کشت مکن دے دو ہمیں انڈیا دِبتی سے نہیں پچھنا انڈیا دِبتی کے وشہ میں کہا گیا ہے चाहे आप कितना भी प्रयाज कर लो एक राजा थी महाराज यया थी पुरी देसे देसानों तक पुरी छूट थी पर अंत में उनका निर्णे क्या था बिल्कुल इव्दियों को संतुष नहीं कर पाए तो आवशक्त ये है कि हम दिव्या ज्ञान को अनुकूल करें जिसके दो ब्रह्मा भूद प्रसनात्मा न सोचती न जो व्यक्ति अध्याद्मिक शेत्र में जुड़ते हैं वो व्यक्ति अस्ति आनन्त प्राप्त कर रहे हैं प्रसनात्मा प्रसनात्मा कारते हैं खुशी हैं तो हम सब सुक्की तरखोज में हैं सच बात हैं आप कहोगे क्यों सादी लो ہم کہتے ہیں ہاں ہم اصلی سکھ چاہتے ہیں نکلی سکھ نہیں جو بہت ایک سماج میں جو سکھ کی ابلاشہ ہم رکھتے ہیں وہ ہے نکلی سکھ نکلی سکھ آدھا میں ہمیں انتوشتہ دیتا ہے آتھ میں پیانکہ پریشان ہوتا ہے بھگوان کہتے ہیں گیتہ میں 3 पकार के सुक हैं सात्विक, राज्यस्यक और सात्विक सुक का क्या लक्षन है शुरू में करवा बाद में मीठा जेस के दौरा आत्मा सच्चाल का का क्या रुपा होगा और राज्यस्यक सुक शुरू में मीठा बाद में करवा क्योंकि इन्दिया थित्ति दोरा प्राप्त हो کاموں سے اک سوک, شروع سے آن تک, نیر بڑھے ہیں جہاں تک. تو آپ کہو گے, ساتھ اک سوک شروع کو کیوں کہا گیا ہے, شروع میں کڑوا, بات میں مٹھا. آپ یہ بھی کہو گے, ہمیں تو ایسے اک سوک چھئی ہے, شروع میں مٹھا ہو, بات میں مٹھا ہو. تو ساتھ اک سوک کو کیوں کہا جاتا ہے, شروع میں کڑوا, کون بتائے گا. जब आपको कहा जाता है चेहन्ट हरे कृष्णें बी हैपिंग, आपको मन कहते हैं ओ, हैं कृष्णें में समय कहांचे लाएगे, हमें जो भौदिक पर जलपा करना हैं, गुर्यनारी करनी हैं, और फिर आपको अपसोच होती है। नहीं। अब मुझे अवश्यक कार्य करना है। वो है भगवत प्राती। यह है सबसे महेदपून अवश्यक विश्य। जब आप बहुत प्रजल्बा तियाग दे हो, भवान के नामों का उचारन करने के लिए, यह शुरू में कर� شروع میں جب آپ کو کہا جاتا ہے سولہ مانہ کا جعب کرو آپ کہتے ہوئے سولہ مانہ یہ جو بہت بھاری پوچھا ہے آپ ایک مانہ کرتے ہوئے دو مانہ کرتے ہو آسے آسے سولہ تک پہنچ جاتے ہو شروع میں کڑوا آسے پہنچ جاتے ہو راج دکھ سکتے ہو شروع میں مٹھا انہوں نے تلتے کہ کہا یہ شروع میں مٹھے دکھتے ہیں तो इसका बहुत एक पड़ी नाम होता है और अध्याद्मिक पड़ी नाम होता है. जो बहुत एक इंदिया तिप्ति के कारिया हैं, उनके कारण श्री में बिमानियां आती हैं. सेगर्ट पीना है, सराप पीना है, उनका भी पड़ी नाम है. और आजकव, नहीं कुछ दिन اور وہاں کے ادھرکشنوں میں میں نے کہا اور یہ بھارت کا سب سے پریشان مہاویڈیارہ ہے وہ نے کہا کہ کہا جاتا ہے کہ 30% ہم بڑھی ہارتیوں کی 30% بڑھی ہارتی ڈرگز لیتے ہیں ڈرگز لوگے تو دودھی کمجور ہو جائے گی ڈرگز لوگے تو اس کے انیک اور پہ ہی نام ہو جائیں ہم ڈرگز لے دے کیوں ہیں؟ ہم کشتوں سے بچنا چاہتے ہیں۔ چندہ ہے مند میں۔ ایک چندہ سماتھ ہوتی ہے، اگلی چندہ پہلا ہوتی ہے۔ سچ بات ہے؟ تو ہم سوچتے ہیں ڈرگز لیں گے تو سپنی کی دنیا میں جی پائیں گے۔ جب پراپا جی امریکہ گئے تھے، یعنی باہر तो उन दिल में काफी अमेरिकेन लोग जुवर्ग खास करके रग्ज़ ले रहे थे। तो भक्तों ने एक पोस्टर मने आया। Chant Hare Krishna and stay high forever. Hare Krishna का जब करो और हमेशे अनन्मेर हो। तो इस कान सांस्था द्वारा आपको ये महतपुन सुन्देश दिया जा रहा है। یہ سب سے مہتر پول سندش ہے. اس لئے بھگوئی گیتہ میں بھگوان کہتے ہیں راجہ گیتہ راجہ گیتہ. یہ جو گیاں ہیں یہ سب گیاںوں کا راجہ ہے. ہمیں یہ گیاں کو انکول کرنا چاہئے. خاص کر کے بھگوئی گیتہ کا آدھیاں. بھگوئی گیتہ میں ویڈک شاہتوں کا سہار ہے. भगवाद घीता के द्वाला हमें देवी सिख्षा प्राथ होगी हैं क्या करना चहें, क्या नहीं करना चहें, क्या हमें मिले, क्या परिवे हैं घीता में ये साप्यर होता है शरी भगवाण मुआ चार, रम भगवाण बोल रहे हैं ये सापयर होता है ये � ہم کتنا سمیں لگا دیتے ہیں شریف کو سجانے میں؟ سچ جھوٹ آج بھارت میں کونے کونے میں بیوٹی پارلر ہے یا نہیں؟ ہاں وہوں گے گھروں میں بیوٹی پارلر کھل لگا ہے بیوٹی پارلر میں لوگ کیوں جاتے ہیں کیوں جاتے ہیں؟ ہاں खप्सुरर बनने के लिए हैं। मुझे एक बात देंगे जो बहुत बड़ा ब्रीटिक पार्लर है। वो देर सबको गीता बातता है और कापा का टेप बचते रहता है। पर सब आते हैं, वो मुझे कहा रहा था, हमें बिल्कुल खप्सुरर बना दो उसके लिए تو پیار کر دیں. اگر آپ خوش ہوئے بڑھ بڑھ جاؤں گے کس وقت ہی کم تک رہے گے. ہمیں یہ دیکھنا چاہئے. چاروں طرف کھلیش ہے. شنطا ہے. اور اگر ہمیں ایسی سفر چاہئے تو کیا ہے وہ باہر. گیتہ کا سندھیج آپ کو اچھی صدق پوچھائے گا. کئی بار لوگ کہتے ہیں کہ آپ گیتہ پر سندھ کرتے ہو گیتہ گھر میں رکھیں گے تو جھگڑا ہو جائے گا. گیتہ گھر میں رکھو گے تو جھگڑا بند ہو جائے گا. نہیں تو گھر میں جھگڑا ہی جائے گا. گیتہ ہمیں ہے ساندھی کا سندھیج. بھگوان کہتے ہیں کارمانی وادی کارستے مہا پھلے چھوٹے دار چھوٹے دار کھاریا کرو پھل مجھے ارپن کرو اور گیتا میں بھگوان کہتے ہیں پتھر پھل پھل پھل ہم تھوئی اب یوم بھگتیا تو مجھے ایک چھلتی کا پتہ بھی ارپن کرو گے پریم اور بھکتی کے ساتھ میں سکاہ کروں گا. روحان کسی جنگ جو بھوکے نہیں ہیں. ایک مشہ کے ہیں. کیا ہے وہ؟ پریم. تو شاستوں کی ودیوں کے پالن سے یہ پریم آپ ستاپت کر سکو گئے ہیں. ہمارا ہردے اِس سمیں پولے کے سمان کالا ہے اسے شبدہ میں ہمارے ہندے میں انیک بہت ایک اچھائی ہیں اور ہم اس واسہ میں پڑھتے ہیں جہاں کی یہ سکھشہ دی جاتی ہے ان کا جدولہ ہی تمہیں اصلی سکھشہ ملے گا آپ سب جو یہاں روچی لے رہے ہو آپ جانتے ہو کہ اگر اصلی سکھشہ چاہیے تو ہماری سکھشہ کی دفعہ ہے गीता में महमान कहते हैं मन मन भावा मन बगतो मनयाजी मां मां में वाशि सत्य उदेपती जने नेया भग बजो मन मना मन द्वाल मेरा चिंदन तरो अमन में किसी विशे की चिंदन नहीं किसे की विशे की चिंदन होता है अगर आप मान लो बग्वान की लीनां का चिंदन नहीं करोगे बधुत एक विशे का चिंदन करना पड़ेगा बग्वान के लिए मन दौरा मेरा चिंदन करोगे चिंदन करोगे गीता का उपदेश मेरा भग बनो शास्तों में स्थापित किया जाता है इसलिए बग्वान परम बग्वान है तेत نہ تو اُن سے سوطنتر ہیں نہ ہی اُن کے سمان ہیں گیا دیل ہے آپ الیں گی نام پڑھتے ہو دس وس کاروں میں اور کیا دیکھتے ہو پرمہمانِ پیشنوں میں ایک آسور تھا پھر کسورہ جو گئے تھے لورد شیو جی کو ملنے کے لاج پرود میں کہ شیو جی کو نہیں دے جاتا ہے۔ تو اُن کو آگے شد کرنے کے لئے یگ میں اپنے شریع سے اپنا سارکار دیکھ رہے تھے۔ اور شیو جی جب آئے اُنہوں نے کہا کیا کر رہے ہو؟ اپنے شریع کی چونی کو کیوں کاٹ رہے ہو؟ شریع کو کیوں کرسے رہے ہو؟ مجھے ایک ور چاہیے۔ کیا ور چاہیے؟ کیا؟ جہاں بھی رکھوں گا ہاتھ نیچے ہر چیز نشت ہو جائے گی۔ یہ بڑا خطرناک ور ہے۔ جہاں بھی جس کے سرکے پر ہاتھ رکھو گے وہ چیز نشت ہو جائے گی۔ یہ بڑا خطرناک ور ہے۔ آسور نے کہا۔ آپ نے کہا تھا کہ سرکے پر ہچکتے ہوئے शिवजी का एक नाम है आशुतोष आशुतोष का अरथ है सरलता से प्रसन सरलता से वो देखे शिवजी दे दिये दिया हुआ जैसे ही वड़ दिया असूर ने अपना हाथ फिलाया शिवजी के इसे पर रखने के लिए वो दोड़ना पड़ा उसकी बुरी नजर दी पार्वती اندھ میں بھگوان نے سرکار کی، بھگوان نے دیکھا، شیو جی دوڑ رہے ہیں اُن کے پیچھے ہی ہسور دوڑ رہا ہے۔ تو بھگوان نے ایک مرموچاری کا روپ دھالت کر لیا اور جب ہسور وہاں پہنچا، کہاں شیو جی آئے ہیں؟ کہاں؟ کیوں ان کا پیچھا کر رہے ہو؟ اُنہوں نے مجھے ور دیا کہ جہاں میں ہاتھ رکھوں گا اُن کے نیچے ہر چیز ناشت ہو جائے گی۔ میں اپنے ہاتھ رکھنے کیا اُن کے سیر پر، اُنہوں نے چھوپنے کیا گیا۔ تو شریف بھاگاں نے کہا کہ جہاں دینے ہی جب سے اُن کا انبل ہوئی ہے سکشا کے ساتھ، اُن کے ور میں کوئی بل نہیں ہے۔ پہلے تم یہ تو دیکھو وہ ور اصلی تھا یا جھوٹا۔ जूता था तो हाके मानने का, अगर अस्ती था तो फिर तो प्राद हो जाएगा। करसे नहीं, ये तो अच्छा है, अच्छी राई दे रहे हैं। भगवान ने कहा, अब इस सेर पर रखो, हाथो देखो। वो इस सेर पर रखा तो, फिर फटो के ख़र नश्च हो गया� انہوں نے بڑے کھوڑے تھے ایسے چھوڑے بارک نہیں رکھویا ہمارے یگیا شہر یہ سالانہ انہوں نے یگیا شہر رکھوا دیا تھا انہوں نے کیا نہیں کیا انہوں نے کہا مجھے ان بڑی بارچوں کو سبک سکھانے دو تیلی سے بارچ برسنے لگے انہوں نے سمدہ کا بادر کو پھیلیا بڑچ کے اوپر سمندہ کا بادل جب چلتا ہے اتنی جوڑ سے آواز کرتا ہے کہ ایسے لگے گا کہ ہارڈ اٹیک ہو گیا اور ہر پانی کا موں کھمبے جتنا مہاری تھا اور انہوں نے سمندہ کا بادل کو یہ آدھے دیئے تھا سبرج بڑچوں کو دبا دو جب بھگوان نے دیکھا کیونکہ بھگ چندہ میں ہیں بھگ سُکھ میں دُکھ میں ایک ہی بیٹی کی شرن لیتے ہیں، کون ہے؟ بھگوان نے تو بھگوان نے کیا کیا؟ مہدان پرور کو اٹھایا، پائے ہاں کے چھوڑیوں میں گناہ کن کے پاس आज तो आपने लिए किन्दे बग्दों ने गोवधान परिकरम किया हैं लगबर सबने तो आज तो आप जब गोवधान जाते हो उसकी चोटी आप देख सकते हो पर उस समय जब भवान ने गोवधान परिकरम पर उठाया इसके चोटी आकाश तक थी इतनी उची भवान ने ब एक समय मुझे कौमी जी मिले। कहने लगे, तुम्हारे कृष्णवाले कहते हैं कृष्ण बगवान बड़ा बगवान हैं। क्यों ऐसे कहते हो। हम भी कृष्ण हैं, तुम भी कृष्ण हैं। हम सब कृष्ण हैं। मैंने कहा कि जब बगवान कृष्ण आई थे पृत ने कहा कि आपको छूट देते हैं एक उंग्ली के नाकों के बल के बज़े आप दोनों हाथों से उठाओं। बताओं कभ तो उठाओं। पन्दसा, पन्दसा और क्योंकि आ नहीं उठा सके तो ये नहीं मतलब कल नहीं उठा सके। हमारे गुरु कहते थे गुरु जी कहरे थे जिसकी ग्यानी पोच रच्चक देते हैं अब हमें 2,000 डॉलर रीचर्च के लिए हम नतीजा देखें 20 साल बाद पराकेशन मोहन परल भगवान हैं ये शासन का निर्द है और शीमन भगवतम के डस्विस्कन में भगवान के अतने देविये लूप में प्रकट हुए चान हाथों के साथ घेने से सज़ावा शरीर और जवान माता पिताने का सधानन बच्चे का लूप ग्रहें कर लो क्योंकि अम्स को येसूस में आप पहुंच जाएगी भहमाने तुरहन सरदा के साथ क्या किया सधानन बच्चे का लू تینہ وڑ تھا کئی اصول آئے اِس بھاونا کے ساتھ اِس بالکہ ود ہو جائے پھر آنچ میں کیا پڑی نام ہوا اِن اصولوں کئی ود ہوا اتنا تک کی اتنا تک کی سارے بریج بازی کہنے لگے یہ بالک खृष्णे हम भगवान तो नरायन तो नहीं है। इसके पर नरायन की खाश परिपा है। इतने बड़े-बड़े उसूरा हैं भगवान परिपा। ये सोदमाता सदा चिंता में रहती थी है कि नहीं? क्या थी ये सोदमाता के चिंता? क्या थी भगवान की सुरा? भगव पोचे थी सधानन बेदा तो हमेशे चिन्तवर थी एक समय एक भक्ष ने प्रावपा से कहा फिर प्रावपा जब हम प्रचार करने जाते हैं चिन्ता बढ़ जाती है जब आप गंदल में वित्र में जाते हो चिन्ता में जाते हो वो खृदेगा नहीं खृदेगा है कि नही جو آپ گیتہ پاتنے چاہتے ہو اچھا تھا ہی لے دیئے سب لائن میں کھڑے ہو جائیں گیتہ لے دیگے پرحستیت یہ ہے درس آدمی سے بات کرو گے ایک آدمی ساتھ دے گا ہاں تو ہم چنتہ میں ہوتے ہیں پھر رہبان نے کہا یہ چنتہ بہت لادہ ہی چندا ہے یہ چندا یسودہ مادہ کی چندا کے سمانے یسودہ مادہ چندا میں رہتی تھی میرے بیٹے کو بھی کچھ کو ہو نہیں جائے ہوئی چندہ ہوئی تھی اسی طرح ہمیں بھی ادھیات میں چندہ رکھنی چاہیے ہم مایہ میں نہیں گلیں مایہ میں کون گلنا چاہتا ہے مایہ سے کون بچنا چاہتا ہے یہ سوال ہو سچموش کیا ایسی نام کے لیے ہاتھ اٹھا رہے ہو تو یہ چندہ ہوئی جائے۔ مایا سے ہمیں کیسے بچنا ہے؟ بھگوان کہتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ हाں जोर सے बोलो हाँ मैं जो विरोड करना कठेन है पर जो मेरे इश्रण में आएगा वो इसका विरोड कर सकेगा कि जब आँ भगवाण इश्रण में आते हो भगवाण आपका पूरा सही होगे देखे तो आपने कहा आप एक ख़डम लो भगवाण की तरहो भगवा तो ये चिंता होनी चाहिए हम आया नहीं में नहीं गिरें तो ये चिंता रखोगे तो ये चिंता का उपाय क्या है ये में जो तो जाब करो धियान से जाब करो सुनो जो सुन रहे हो जब जाब करने बैठते हो केवल जाब करो साथ में शास्तों को पढ़ो ईदा पढ़ो भाग साथ में सादु सग में रहो सादु सग रविवान के रविवान आओ मंदर नामाहाद भक्ति विक्षा इन कारियों में जूरो साथ में विनम्रत का भाव अनुकूर करो शेच में मा पुबलिका ति नाद पीछोरे चे ना तरोर पीछोरे चे ना माने ना मंगने के लाद हाں अनिवेलिंग में करो भाव सब के दास बनो बहुत एक समाज में हम सब के मालिक बनना चाहते हैं सच बात है यह नहीं हमारा भाव कहा रहा है हमारा होकम चलेगा जो हम बोले में ऐसे ही करो पर अध्याद्वियों गुनती के लिए अध्याद्वियों जी� اور یہ سیوہ بھاؤں نکل کرو گے وہیں ان کا نام سرد اثر کر پاؤں گے سب کے داست بناوں گے یہ ہم اچھتے ہیں تو اگر آپ گروہ سادل شاستہ کے سکھشوں کا لاح اٹھاؤ گے پھر آپ مایہ کے پراباو سے بڑھ چلو گے نہیں تو مایہ بہت بلمان ہے اور آج کل سمارٹ پونز کے اکتفاہ سے مایاں اور بھی سارا ہو گئی ہیں. اب سے آپ کو سینما جانے کی جرورتی نہیں. آپ اپنے سمارٹ پونز میں سینما دیکھ سکتے ہیں. ہواہی جہاں میں دیکھتا ہوں، میں کئی بار جب چلتا ہوں، سب سمارٹ پونز میں سینما دیکھ رہے ہیں، ککن بیٹس دیکھ رہے ہیں، کچھ دیکھ رہے ہیں. بھگتوں کے سمارٹ فونز میں پرابا کی کتابوں کو بٹھاتے ہیں آپ میں سے کتنے بھگتوں کے سمارٹ فونز میں پرابا کی کتابیں ہیں پھڑیے جب آپ کو موقع ملے یہ سمارٹ فونز کے دورہ آپ کو ہر بری چیز بھی کر سکتے ہیں بھگتوں کا یہ بہار بھام رہتا ہے ہمیں हरच सुविदा का उप्योग करना है भवारत के सेवा में आप सब धर्मप्रेवियों से दिवेदेन हैं जंबीता से इस सिख्षा का उपड़ाई है आपका भाल है कि आप पिछे महीने मेहनतन सेवा में सेवा में सेवा में सेवा में सेवा में सेवा में सेव आपका भाव है कि आपनी सुर्वार्ची हैं। पर हमारा में हमारे में प्रचार का भाव पूरा साल देना चाहिए। माया का मेड़ाथान की दिन नहीं चलता है साल में। 300 पैसे देन। सन्दे को चुट्टी नहीं होती। माया चुट्टी नहीं रेती सन्दे को। आप तो सन्दे की छुटी चाहिए, आपको सनि जवा की छुटी चाहिए, सान में एक महिना चाहिए, माया छुटी नहीं लेती, माया छुटी नहीं लेती. तीन से पैसे दिन, चौबिर संदे प्रयास करते रहती हैं, आपको विचलित करने के लिए. اور اگر آپ بشریت نہیں ہونا چاہتے تو بھکتی یوکی ویڈیو کا لاب اٹھاؤ اس کا لاب اٹھاؤ گے تو پھر اپنے آپ کو محساس کرو گے تو آپ جانتے ہو کہ کچھ دنوں میں بڑا اُتصف بمبے میں منایا جائے گا کیا ہے وہ اُتصف ہے نا ہاں 40th Anniversary 40 سال پہلے راب نومک مکہ शनगलनदी के देन ठाकु जी का उर्खातन होगी तो यह बहुत बड़ा उत्सव है बड़े प्रसिद भगत आएंगे सारे विश्व से आप सब आओगे चार दिन के लिए यहाँ ये दिवेगन है आप सब चार दिन की छुटी लो चा पुनात्र भगस्वामी दे राजा को सूच्चा भेज मैं बिमार हूँ पर तीज प्राम्णों के साथ बैठ कर भागवत का दियन कर रहे हैं राजा ने अपना डॉक्टर भेजा डॉक्टर ने देखा अ ये तो बेकुल ठीक है ये तो भागवत हम पढ़ रहे हैं राजा ने कह अपना अभी जिननारे का पालत करो, नातने का मैं तो नहीं कर सकता हूँ, नातने को जीहल में दा दिया, कोई जीहल ते लिखे. तो बड़ा अच्छा उच्छव है, भागताने सारे विश्वसे, पापाजी के सिश्ये, لکھ یاطر ہوگی، اگلی دن عبیشت ہوگا، اُس کے اگلی دو دن پاپج کتھا، سیرہ چودہ، سیرہ چودہ پندرہ، سیرہ چودہ تو شید چھٹی ہے۔ تو آج سب آئیے हمارے विदेशी भक्तों को लगना चाहिए कि बहुमे में इतनी लोग कृष्ण भक्ती को ले रहे हैं। आप हैं, आप मेरे सब को, एक, एक, दो, दो, तीन, दीन, चार, चार मिर्चों को लाना चाहिए। इतनी भीर होनी चाहिए कि लोगों को लगे, हाँ, हाँ, हाँ जैसे क्रिकेट मैट में भीर होती हैं। उसे जाधा भीर हो रही थे। खरोगे। चक्रोदी प्रभु कॉर्डिनेटर हैं। यह पूरी सूस्थ रहे हैं। आसव का बहुत-बहुत धन्यवाद। और सब आओगे हैं चादन के उल्सव के लिए। और आपको प्रशाद भी मिलेगा। कई बाद लोग कहते हैं। इत्वाल करते हैं हम घर की रसोई बंग कर देते हैं। पर एक ने पूछा क्यों। हमारे किसे मनन जाते हैं प्रशाद राज। हम अच्छार रसोई बंग कर देते हैं। तो यहाँ अच्छी बच्चेत होगी आ� तो किर्तन में आना जिनकी किर्तन की योगिता है किर्तन में बैठें और आप सब आएगे और पूछे चक्वती प्रभू दूसरों से क्या सेवा कर सकते हो और सब सेवा में जुड़िए किर्तन के समय ज़्यादा भग स्टेज़ पर बैठे होगे तो ज़्यादा अच्छा दे� अगर 40-50 बहुत बैठें तो दूसरे में अच्छा प्रभाव होगा है कि नहीं। और एक राजपल और मंत्री भी हैं रहे हैं। आप सब कृष्णमक्ति को जमीद अच्छा स्विकार किजेंगे और अपनी जीवन को सफोर मदने हैं। है कृष्ण आज एक महान संत का थिरभावती थी हैं अवेरभावा थिरभाव अवेरभाव का अर्था है जब महान संत परकट होता है थिरभाव का अर्था है जब महान संत परकट होता है कि महान संत थे जाय देव गुर्स्वामी वो पृत्वी पर थे महा प्रभो के परकट होने से 300 स और मैं चर्चर बात खाना अशुर कर दे रहा हूं। भूकर भी है आपको। आज पूरा फास्टिंग है श्ये बज़े दाओ। पूरा फास्टिंग है बजे दाओ। श्ये पूरा फास्टिंग है श्ये बजे दाओ। पूरा फास्टिंग है श्ये बजे दाओ। पूरा फास् کے راجے میں رہتے تھے اور انہوں نے کئی پرسید گرانت نکھیں ہیں جن میں ایک سب سے پرسید گرانت کونسا ہے? جنگل گوھن کا انہوں نے چیتنہ مہا پبھو گیت گوھن کو روز سمجھے تھے اور جنگل گوھن پوری مندر میں روز جنگل گوھن کی پسند کرلے گیت گوھن کہا جاتا ہے تو جب گیت گوھن کی رشنا کر رہے تھے جائے دیکھو سوامین لکھنا چاہے تھے پھر بپا ہیں بھگوانچی کشن ہیں اتنا سنے ہے گوپیوں رادرانی کے پتی کی ایک دن میں نے اپنے سر پڑا تھا رادرانی دی کے چڑھنوں میں پھر جائے دیکھو سوامین لکھ رہے تھے ایک دن میں یہ میں کیسے لکھوں؟ پھر مہگوائی جو کیشے لے رہا تھا لیکن چھننے میں اپنا سیر رکھا۔ تو کھچھتے تھے یہ لکھنے سے. اپنی کلم کو وہاں چھوڑ کر گنگا میں گئے سنان کرنے کے لئے۔ گنگا کے کنارے رہتے تھے۔ بھگوان آگئے جائے دیکھو سوامی کی روح میں۔ جائے دیکھو سوامی کی پتنی کا نام تھا پتنا ماننی۔ بھگوان نے وہی کلم لی۔ वो दिख दिया कि केशन भगवान ने अपने सिर नाननाने के चरण में रखा था और कहा पदमावदी प्रिशाज लाओ भगवान ने बिल्कुल जैदे को स्वावी के जैसे वस्तव, खांच, श्रीर प्रास पर लिया था पदमावदी ने पती को प्रिशाज लाया भगवान तो थुड़ी देर बाल अतनी जायदे गुषों में आ गए। उन्हें कहा, पर्णोदी परिशार लाओ। पर्णोदी ने कहा, अभी आपने प्रिशार खाया था? जायदे गुषों में, मैंने कहा खाया? मैं तो अभी आ रहा हूँ। अरे एक गव्यक्ती आया था बिल्कुल आपके इस शेकल का, आपके यवाज, आपकी जैसे वस वो आया, आपका कलब लेकर देखा उसने, उसने प्रिशाल खिलाओं मैंने तो उसने प्रिशाल थी खिला दिया, मैंने तो सोचा वो आप थे, तो जाय देखो उसने मैंने जान کیا لکھا ہے؟ تو دیکھا وہ ہی لکھا ہے جو وہ لکھنا چاہتے تھے پڑھ ہچک رہے تھے کیا تھا وہ؟ کیوں کہ کشیر بھگوان نے اپنا افسر رادہ رانی کے چڑھنوں میں لکھا ہے تو وہ جاہدہ گوھر سوامی سمجھ گئے وہ نکلی جاہدہ گوھر سوامی پڑھا بھگواں میں تیس میں آیا جاہدہ گوھر سوامی ہچک رہے تھے یہ ایک بھاو کو لکھ رہے بھگواں نے خود آ کے لکھ ڑیا اور جہدہ گسومی نے کہا भदमवती विने भागेशारी हो तुमने अपने हाथों से भगवान को प्रिशार किलाया तो आज उनके तिरभाव दीती है तो हम सब जहदे गसोमी से प्रातना कर सकते हैं ہمارے ہدھے میں بھی اگر پریم پرابت ہو جو کہ انہوں نے پکڑ کیا ہے اُن کے پیارتوں میں. چائے دیں گلسوں میں تیل باوتی دکھی? چائے! بہت پریم پرابت ہوا ہے. ڈریم ہو! ڈریم ہو! ڈریم ہو! ڈریم ہو! ڈریم ہو! ڈریم ہو! ڈریم ہو! ڈریم ہو! ڈریم ہو! ڈریم ڈریم ہو! ڈریم ہو! ڈریم ہو! ڈریم ہو! � श्ये बजे के बाद प्रशाथ चलूएगा आज. जल्दी जल्दी. कई लोग प्रशाथ खाने आते हैं, कई लोग संदेश खाने आते हैं, कई लोग किर्तन के लिए आते हैं. चाहिए कुछ भाव हो आओ.