ये चीजें करने से होते है भगवान अधिक खुश | BG 9.26 | 17 Feb 2022 | Juhu | Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī

ایسا کون مرکو ہوتا جو اس سرم ودی سے کرشنا بھابنا واوی نہیں ہونا چاہے گا اور سچل آنکھ بھی میں جیون کی پرم شدی نہیں چاہے گا

سیچھ مکانیاں ملوں گستاں خاندہ میل بھوت میں تہریپاں کیاں شریف کشتہ سندگیاں ڈھونڈیاں ایک

بار پھر سے اب اگزندہ حضرت مہدیؑ پھر شام کو اس کنگیہر کی اندر میں جو شام تو گیدہ میں دین کیا جاتا ہے، وہاں پہنچا گیا ہے۔ اگر بیعت میں نہیں، گیدہ سندھ میں دین کیا جاتا ہے۔

حضرت عیسیٰ نے گیدہ سندھ میں کا

سارا دعا مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم آئے۔ وہ گیتہ کا جو سندھش ہے، پورے معالم زمان کی بھی ہے۔ ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہئے کہ سندھش کی وہ پارچے کی بھی ہے۔ موارگاہ دے، ہاں بھی جاتا تھا، ایمان صاحب بھی بھی گاتا تھا۔

لاعظم اللہ العظمی اللہ مولانا مولانا مولانا

مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مولانا مول گوھر کی وجہ کریں گے اور جو ادھاریوں کہہ رہے ہیں اُس کی طرف ہم زیادہ دھیال نہیں دیکھ رہے ہیں اِس کے قارن کیا ہے؟ قریش سمانے میں پڑھتے جارہے ہیں بھگوڑ کی دن دوارہ ہمیں زندگی دھیال پاک کر رہا ہے جس کے پارم سے ہم اتنی سُفرہ پر پڑھتے ہوئے ہیں بابا جی کی اچھا دی کہ پانچ ادھاریوں سے ہار دیش کے مہارے بچے گیتا پڑھنے چاہتے ہیں. سنوئی گیتا پڑھنے چاہتے ہیں. گیتا پڑھنے چاہتے ہیں. سنوئی گیتا پڑھنے چاہتے ہیں. سنوئی گیتا پڑھنے چاہتے ہیں. سنوئی گیتا پڑھنے چاہتے ہیں. سنوئی گیتا پڑھنے چاہتے ہیں. سنوئی گیتا پڑھنے چاہتے ہیں. سنوئی گیتا پڑھنے چاہتے ہیں. سنوئی گیتا پڑھنے چاہتے ہیں. سنوئی گیتا پڑھن پھر پھر بھاگتی گئے تھا جو جیسے جیسے جیسے جیسے جیسے جیسے جیسے جیسے جیسے جیسے جیسے جیسے جیسے جیسے جیسے محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم. محمد رسول اللہ صلی علیہ وآلہ وسلم. محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم. دعاں دے جائے تو بصرہ کرنا ہے کس کے لئے کرنا ہوں؟ میرے لئے کرنا ہوں کیونکہ یہ ہے بھاگت کی تقالیم ہے اب دیکھ کہ ہمیں ہر کاریہ کرنا چاہئے اور کس کی کوشش کی بھی؟ کس کی کوشش کی بھی؟ اجنبال کا اجنبال امتحان کر رہے تھے جنہوں نے کر رہا تھا کیوں کہ جنہوں گا تھا شتلیا کھانا تھا۔ فجر کہتے ہیں کہ کہتے ہیں جنہوں گا وہاں لے جا گا تسویٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم شکریہ شکریہ شکریہ عمر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم لے جا گا یہاں جو درم کو مجید و عیفہ کرتے ہیں مجید و عیفہ کرنا ہوں۔ تو گیتہ کا سندیج ہے کہ ہمیں ہر کاری کرنا چاہیے خوان کی پسند آئے کیا کام ہے جو ہم نہیں کر پاتے؟ یہ مجید اندر میں ہیں۔ اکثر اکثر پہاڑ جنب ہوتا ہے مجید اندر میں ہیں۔ ہم پڑتے ہیں مجید اندر میں ہیں۔ اور پہاڑ پیتری ہوتی ہے مجید اندر میں۔ وہ بھاگشہ نہیں لگتی ہے جسے مجید بھی چکا ہوتا ہے۔

ہیٹی ہوئی ایمان کا دلچسپہ بہت زیادہ

محبت ہیں کہ کون ہو؟ کون ہو جی؟ پھر پھر کشن کی پاپ آئے جس کا تبیت کتنے مہاتوں نے کہا

روی کی ایمان ہے مجھے لے کے

پچھل بھگی شاہی بھگتی ہے جس نے یہ گھیان ہو دا ہے کیا؟ بھگتی سب سے امکاریہ ہے مورد کا اپنے لاغو سنجھے گیتا کی طرح ہمیں گھیان بہت سنجھے کیا بھگوان کہہ رہے ہیں؟

تم شہریں لوں گے تو میں نہیں

لوں گا پھر ایک شرط ہے کیا؟ بھکتی بھکتی پریم و بھکتی بھگوان کے دیچھے کہ بھوکے رہے ہیں ہم سب بھوکے ہیں بھگوان کیا ہے؟ اوم پُرنا بادا پُرنا بادا ہر اُب سے پُرے ہیں احمد بھکتی کے ساتھ تو کیا قانون ہے جب کی شاہ سمجھے پھر وہ بھکتی کی چڑچا کی جاتی ہے۔ ہم اِس کا عادت نہیں کرتے۔ کیا کارڑا جائے؟ کون ملے گا؟ کیا کارڑا جائے؟ ہاں؟ اگیان تھا کے کارڑا۔ اگیان تھا۔ ہم اِس گیاں کیے۔ گیاں کو ہم تبول نہیں مانتے۔ ہر کوئی کمپیوٹر کی سکھچا ہے۔ ہر کو مانیں گے۔ اُس کو مانیں گے۔ پیارے سمدیش میں یہ ہمارا طرف آ گیا ہے تو بھلوں کی تک آیا سمدیش سے بھلوں بھکتی کے ساتھ فیدیہ کے کارن ہم سمجھیں نہیں اسی ویں پریم کی کذاب تو بھلوں کی تک ہمیں یہاں سے پڑھنا چاہے اور اس کا حاضر کرنا چاہے یہ تیزہ ماں پڑھو نقشد بھارت کی یاثرہ میں تھے اور جو یاثرہ میں تھے ایک بندر پر پہنچے لیکن نام تھا شیرنگم شیرنگم میں ایک ادیازی بندر ہے وہ ہندوؤں کے سب سے بڑے بندر میں مولا جاتا ہے اور انہوں نے دیکھا ایک بھارت جو بھی روزہ کا ملائے تھا وہ گیتہ پڑھ رہا ہے وہ آسان آنسو بھی بہہ رہے ہیں تو چیتر بابا کو نے لیکھا کہ کافی بھیر تھی اُن کے چاروں طور پر تو بابا کو نے پوچھا اے براہ مند

گیتہ میں کیا ہے جس کے قارن

تم گیتہ میں کیا ہے جس کے قارن میں آنسو بہہ رہے ہیں تو بابا نے کہا میں ہوں انتر پھر

میرے گریہ نے ادیش دیا تھا کہ

گیتہ کو روز پڑھنا ہے ایک شلوک نہیں دو شلوک نہیں پورے اٹھار آگے آئے کہ میں امکر ہوں گے روز اسی سامنے بیٹھ کر ڈھالے آگے روز ڈھالے آگے وہ شلوک کو میں سمجھ نہیں پاتا تو گریہ ادیش تھا کہ میں روز پڑھتا ہوں اور جب میں

دیکھتا ہوں کہ پرمہوان اپنے بھگ کے پادر صاحبی بن گیا ہے گرائیور تو

میں مہوان کی بھی نمبر نہ دیکھا میرے آنسوں بہتے ہیں۔ پھر ماں پر کہتے ہیں کہ گرائیور نہ آتا تم جیتہ کے سندیل میں سمجھ گئے ہو۔ پھر ماں پر کہتے ہیں چار مہینے کے لیے اس گرائیور کو اپنے گھر میں رکھا اور اپنے روحوں سے گیتہ کی بغیر کیا ہے یہ دیتے ہیں۔ پھر پاپا شریف دعا پہلے میں کہتے ہیں کہ شہید باہر نے کیوں کہ آدیش نہیں پاڑھا کیا کیا پیغام وہاں؟ وہاں خود کی بغیر ہو جاتا ہے۔ وہاں میں گیتہ لاؤڑنا چاہتا ہے۔ یہاں پریشن یہ ہے کہ بغیر کیا ہے؟ فَتْرَمْفُسْمَمْفَرَمْتُمْ وَتَّيْمُ الْمَقْتِبِ تَعَالَيْهَا وَتَّيْمُ الْمَقْتِبِ تَعَالَيْهَا کتنے مقصدیں یہاں بھی دعویٰ کرتے ہیں. دنیا ہندے تیم المقصد بھی بڑھا بھاۓ. کوئی کب سے کب آباد سچائی نہیں ہے بہت سچا ہے. وَتَّيْمُ الْمَقْتِبِ میں کوئی مجید نہیں ہے. کوئی مجید میں وَتَّيْمُ الْمَقْتِبِ کیوں کہ پھر یہ بھگتی کو کیسے پیدا کیا جائے؟ ہم پیدا ہوتے ہیں ہم کیا حالتہ میں؟ پڑھتے ہیں ہم کیا حالتہ میں؟ پھر یہ کہتے ہیں ہم کو کیا جائے؟ کہ یہ ہے بھگتی یوگا کا مجھے بھگتی یوگا کا مجھے کیا ہے؟ ساسن کا مجھے ساسن کا مجھے کیا ہے؟ اتاعت و بھگتی کا مجھے

کیا ہے؟ اب یہ بارہ بڑے باتوں آئے ہیں کیا کرو؟ کیا کروئے کے بارہ؟

یہ جگہ کرو کہ آپ جیون کے لڑکس کو کیسے پرات کر سکتے ہوں۔ ایک بڑے پرستید بہشاہ کبھی نے کہا

ہے بھلی سے جگہ پایا رہا پیشے

میں بازیا جہاویا شولیا پیشا بھلی سے جیون میں نے پرات کر لیا میں نے رہا پیشے تھی استعمال کی گئی آج سمجھ کی صحیحی ایسی ہے کہ

جائے گی لے آپ کو جائے کے پیارے لکھو رو یا مل کے پیارے

لو یہی ہمیں جائے گی ہے اور ہم جاندہ میں آنکھر کل کاموں میں چھوٹی رہتے ہیں آج میں ہمارے میں پڑھ رہا تھا کہ بھارت میں سارے بیشوں کی تعداد میں سب سے تیزی کے ساتھ شراب کی بھکیہ پیچھتا تھا. فاسد روئی مارکیٹ بھارتا تھا. سامنے سے بڑا بلیتا تھا. اگر لوگ ڈاؤن تھا تو لوگ ڈاؤن تھا بھی سامنے کے لیے تھا. پھر جب کوئی دو ممکہ پیسے میں ملے تھا پھر جارہے ہیں شراب کی بھلیتا تھا. شراب لینے کے لیے تھے. اِس دیلے میں لگتی جانتے ہیں مارا ماری ہونے پہلے. تو پھائے پھلے مکہ ملکی نے کہا کہ آپ نائیں میں میں مکھ کریں گے ہم اتنے ہومیلڈ کریں گے اس کے آگے بہت لوگوں نے گھر میں کچھ آنا شروع کر لیا لوگ اور بھی جانے شروع کرتے ہیں کہ لوگ کہتے ہیں کہ اندر میں ہے وہ کہتے ہیں کہ آپ پیو جی ہو کہ یہ پریشان جی پریشان جی ہے

اگر آپ سنتوں کی سماوے میں آؤ

پکستوں کی سمجھ پڑھتے ہو آپ کو اچھی جان دلے گا تو بھاگوان نے بھکتیوں کو بہت سرد بنا دیا ہے اور وہ کیا ہے؟ بھکتی کے بڑھیوں کا پادل کے لئے ہمارے ہدے میں

یہ بہابنا ہونی چاہیے کہ جیوں میں

کوئی لاکشہ ہے اور یہ لاکشہ کیا ہے؟ سادو کی سنگل میں آپ پچھال سکتے ہیں حضورﷺ شہدہ تصدیق اور تصدیق کے ساتھ میاں ہوگے پھر کیا گہاں ملے گا؟ اب کیا گہاں ملے گا؟ جو گی مرمیٰ سفر ہے مقدیوں کی مہمہ پھر گہاں کا پانوڑ کرو گے پھر اللہ تعالیٰ ملتی تو ہمارا بادگاہ کچھ نہیں وہ کم ہوگا تو ہمیں لیتا کے دعا سب سے حضورﷺ گہاں رابطہ ظاہر ہے گیتہ پر بھگوا کہ یہ سمدیش نہیں دے رہے ہیں کچھ بھت کرو کئی بار لوگ کہتے ہیں

گیتہ پڑھیں گے تو بیکار ہو جائے

گے گیتہ پڑھیں گے ہمارے گھرے میں بھی جھپڑا ہو جائے گا کیوں کہ گیتہ پڑھیں گے ہمارے گھرے میں بھی جھپڑا ہو جائے گا کیوں کہ گیتہ پڑھیں گے ہمارے گھرے میں بھی جھپڑا ہو جائے گا کیوں کہ گیتہ پڑھیں گے ہمارے گھرے میں بھی جھپڑا ہو جائے گا کیوں کہ گیتہ پڑھیں راشی امریکہ اوکرین، گے رشی امریکہ اوکرین، رشی امریکہ اوکرین، رشی امریکہ اوکرین، اوکرین، رشی امریکہ اوکرین، رشی امریکہ اوکرین، رشی امریکہ اوکرین، رشی امریکہ اوکرین، رشی امریکہ اوکرین، رشی امریکہ اوکرین، رشی امریکہ اوکرین، رشی امریکہ اوکرین، رشی امریکہ اوکرین، رشی امریکہ اوکرین، رشی امریکہ اوکرین، رشی کی آدمہ دے رہے گی آدمہ دے رہے۔ آدمہ دے رہے کی بچے میں رجاہ دے رہے گے وہ آدمہ، لڑجہ دے رہے گی آدمہ دے رہے گی آدمہ۔ یہی بیچار دوسری بندہ میں بھی ہے۔ مثال کی بھی ہے بائبل، بائبل کے نام سے دردے؟ بائبل میں کہا گیا انگلیجی بھی ہے.

What should I do with the deity of the whole world?

سب سے زیادہ بھی نہیں رسول.

تو سارے مجھے کے دھرم کو پیار

کرنا ہوگئے اگر آپ نے آدموں کو کھو دیا کیا پیار کیا کوئی چیز نہیں ہے سارے لوگوں نے مجھے ادویجی کی چندہ کر دیئے تو بھگوان کی دھرم کے دور پر بھگتی و کارت گیا دینا ہے بھگتی و کارت ہے پرید سے بھگوان کی صحابت کرنا پھلانے کے لئے آپ کے پاس نیتر ہیں تو یہ نیتروں کا آپ دھروپیوں کر سکتے ہو اور سلوپیوں کر سکتے ہو

سچ بھال ہے سلوپیوں کا مطلب ہے نیتروں میں دھروپیوں کو بھگاں کے سندھو

جگہ کا درشن لینے بھگاں کی گھنٹوں کو پڑھنے کے لئے اور دھروپیوں کیا ہیں ہم یہ نیتروں کا کنی تصویریں بڑھیں گے شریفوں بڑھیں گے مجھے تو آپ بھگاں کے لئے جیب دیئے یہ جیب کے دورہ میں کیا کرنا چاہے کیا کرنا چاہے کون مولے گا؟ آپ سب کواہد ہوگے کہ اس پر ہمیں جُڑنے سے پہلے آپ کو یہ پتا تھا ہم سمجھتے تھے جیب پہ پیتر گئے تھے بہت اچھا چھا کرنا ہم سمجھتے تھے آج میں سنتوں نے کہا

ہے ایک چیز دو کار یہ اپیو

پیرو کس کے؟ سفان کی شب کاملوں کا سفان کی ناموں کا اچھانے کے لئے مہارا صاحب تھے جن کو مصنف نہیں تھا پھر ایک بجوان تھے اور انہوں نے ایک بجوان راجے کے راجے کا شاصت کیا تھا انہوں نے اچھوئی نہیں دی اور چھوڑ گئی آگیا ایک بجوان مصنف جانے سے پہلے وہ مہارا پھر مذہبین نہیں تھے کہتے ہیں وَوَارْقِ الْعَامَةِ جُدُّ مِتِئِ اَحْرَكِ حَجَاوَةِ جِبُسِ بِي وَوَارْقِ الْعَامَةِ چَانَل نَيْكَرِتَنَا ۚ قُدِسُ الْعَامَةِ وَوَارْقِ الْعَامَةِ اَحْرَكِ حَجَاوَةِ جِبُسِ بِي وَوَارْقِ الْعَامَةِ چَانَل نَيْکَرِتَنَا ۚ قُدِسُ الْعَامَةِ وَوَارْقِ الْعَامَةِ اَحْر

ہاں ہمیں ایک جیب کو

سب آنے نہیں سکتے۔ یہاں جیب ہوتے تو کیا ہوتا ہے؟ بہت بڑی خرمہ سے ہوتی ہے۔ تو جیب گردار کیا گیا؟ باہر گردار ہو گیا۔

کہا گیا ہے کہ قلیل میں جہاں

دیکھو کیا ہے؟ تو وہ شیطوں میں۔ صحیح بات ہے۔ جہاں دیکھو اپنی منظر میں گردار ہے۔ کس میں ہے؟ منظر میں آنے گردار ہے؟ نہیں۔ ہمیں بندن مل رہا ہے کوئی انہی رتکستان کو ہاتھ کرنے کے لئے تو اس یوگ میں کیسے دیکھا جائے اللہ عظیم بند نہیں ہے پھر چیتر نام لوگ کون ہیں؟ کون ہیں چیتر نام لوگوں؟ چی کشاں چیتر نام؟ رادر کشاں رادر کشاں وہ ہیں کیا؟ رادر کشاں کے رادر کشاں پکڑ ہوئے چیت و محبوب کے لئے ہم نے یہ سلسلہ لے ادنے نقلوں میں بننے چاہے جس نے بغار کا گنگار لے لے کہاں پوچھیں پوچھ سکتے ہو کیا گاہ پہلے

گاہ اگر ہم بغار کے لئے وہ

لوگ چانن کریں آپ جب اس بار کیندر میں جاتے ہو آپ کیا دیکھتے ہو لوگ کس بندے میں چانن کر رہے ہیں یہ بہا بندہ، بہا شہبہ بزننے کیا روحانیت ہے؟ شبز فسیر، بہترین، اوہ اوہ، بہترین کیا بندہ؟ جس کی جاہنزے، بہترین شاندی بندہ، ہمسر شاندی کوجبے، سجادہ، ریگا میکس، ریو بادا، پھر میں نے پوچھا نا آپ کو جنگی میں کیا چاہیے جس سے پیسہ نہیں کری سکتا؟ پیسے سے ہماری چیزیں کری سکتے ہو آپ راشتہ پدی بن سکتے ہو پھر میں نے کہا بھائی بن سکتے ہو پرشند رہا ہوں؟ جو ہمیں چاہتے ہیں کہ ہماری چیزیں کری سکتے ہو جنگی میں کیا ہے جو ہم پیسے سے نہیں کری سکتے ہو اور ہمارے ایک اُتر میں کیا تھا؟ کیا تھا؟ فیصد مہین بھنکی شاندی ہم سب بھنکی شاندی کی خوش میں ہیں پاکیان مہمیزوں سے بھنکی شفتی آئے گی دھیان سلوکہ یہ رہتے ہیں جیسے آج کا بھارت میں آسکتے ہوتے ہیں بھارت میں چھوٹی آئی سے بچے جھوٹ جاتے ہیں گنڈے کام ہو رہے ہیں بھنکی شاندی ہیں تو آپ بھنکی کہتے ہیں پیغمبر جیسے انہیں گزرتا تھا. پیغمبر جیسے انہیں گزرتا تھا.

سیوان ایمان پرکتا جاتا تھا، آنے ہی گزرتا تھا.

سیوان ایمان پرکتا جاتا تھا، آنے ہی گزرتا تھا.

سیوان ایمان پرکتا جاتا تھا، آنے ہی گزرتا تھا.

تھا، آنے ہی گزرتا تھا. سیوان ایمان پرکتا جاتا تھا، آنے ہی گزرتا تھا. سیوان ایمان پ فاصل جلال پاکی آراتا ہے. جب آماد جوہل مولوی آئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے

ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے

ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے ہوئے سادھ سنگھ رہا وہ جگہ سادھ سنگھ رہا وہ جگہ سنگھ رہا وہ جگہ سنگھ رہا وہ جگہ سنگھ رہا وہ جگہ سنگھ رہا وہ جگہ سنگھ رہا وہ جگہ سنگھ رہا وہ جگہ سنگھ رہا وہ وہ جگہ سنگھ رہا وہ جگہ سنگھ رہا وہ جگہ سنگھ رہا وہ جگہ سنگھ رہا

وہ جگہ سنگھ رہا وہ جگہ سنگھ

رہا وہ جگہ سنگھ رہا وہ جگہ سنگھ رہا وہ ج یہ جیتہ میں ہے اس کا پرشن ہوتا ہے اور جیتہ میں ہم سب کی ایک پرشن ہے ہے یا نہیں ہے ایک بار میں جانا تھا پہلے میں نیویرک سے موسکو میرے ساتھ ایک رشد ہوئے سے پہلے تھے اُن کا اس کا اُس سے کوئی بھی ضرور نہیں تھا وہ پہلے بار میں ملاتا تھا پھر آسانے جو اُسی ہوئی وہ کہنے لگے I am a professor of philosophy and I teach Bhagavad Gita. He said, my dear, you teach Bhagavad Gita. He said, in Gita, there is the answer to every question and the solution to every problem. This is Gita. Gita is not a slogan. Gita is a holy book. When Bhagwan came, he appeared. His name is Sadiq Arjun. اتیار دکھی تھا. کیونکہ مرسل آدم صاحب تھی. پھر کی کیا اعشاء رہتی ہے؟ محمود جعب آمان کے ساتھ رہے تھے۔ پھر ارجون نے اُن سوپ کا جنگ کیا، معلن کیا۔ جو کیوں نہیں؟ اُن کا ڈاگس معلن کیا۔ جن میں قلب آمانوں کا جنگ دیا تھا۔ اوہ پھر جیسے ارجون نے اُن کا ڈاگس معلن کیا، پھر کیا لگا؟ پھر لگا گئی اور بھاگوان وہاں کوئی سے

زیادہ ساری لئے رائیڈ لیکڈ سے لئے ہیں۔

تو پاپا جیت تاریخ میں کہتے ہیں

کہ ہمیں بھی اسی طرح قیدہ کے

سنوکوں کا ادھیت کرنا چاہیے اچھارن کرنا چاہیے اور سمجھنے کرنا چاہیے۔ آپ کرو گے تو کیا مطلب ہے؟ ہم وہ لگے گا کہ بھاگوان آپ کے ساتھ ہے۔ سو ہمیں بھلتیوں کی سکھشا کو پراب کرنا چاہیے یہ ہے شاعر سنگھر جنرل ہمیں گیتہ میں نئی پرکار کی یوموں کا موشن ہے آج میں کیا آپ ہمارے کہتے ہیں؟ بکتیاں باہر آگے تو مجھے جانتا چاہتے ہو بکتی ایک مادہ ہے یہ وہ ہے اب آج یہ کی گیتہ کا نام ہے کوئی پرکاشت کیا ہے کس نام سے ہمیں گیتہ

کیا کرو کہیں گے آپ لوگ پوچھتے

ہیں سمجھیں جی اس کا کیا ہوتا ہے؟ تو پھر بابا جی کھولی بھومی کام میں بھومی کام میں سب جانتے ہیں، سب ہمارا کہتے ہیں I have presented the truth as Krishna has spoken and Arjuna has represented. جیسے اگر ڈاکٹر کی دوائی کا دعا اٹھا رہا ہے، سب کو یہ تعلق لینا پڑتا ہے۔ گیتہ ہمیں روج پڑھنا چاہئے۔ آپ میں سے کتے باتوں کی سفہ میں جو روج گیتہ کو پڑھتے ہیں؟ ہمارے مبارک میں کون کون ہے جو پڑھتا کتاب. ہمیں گیتا کا سندے سمجھنا چاہئے. مرحب کہہ رہے ہیں شکتی کے مادم سے تم اپنے شنیدے کو پھر بناتے ہوئے ہیں. ہمیں ہمارے گانے کا نرتد ہے. نرتد کا نرتد ہے جس کی رابطہ نہیں ہے اور اگر ہم اسے پوچھنا چاہتے ہیں تو بھکتی یوگ ایک سال ہے۔ بھکتی یوگ شروع میں کربا دیکھتا ہے۔ ہمارا گیتہ کے اٹھائوے دیائے میں تلیر

بگاہ کے سکوں کا ورنن کرتے ہیں۔

راج سک سک؟ آگے؟ راج سک سک اور ساتک سک۔ ساتک سک کا کیا ورنن ہے؟ شروع میں کربا باہر نہیں جا جس کے بارے میں آدمی سے چل گئے کا یا روح کیوں پکتی ہو گئے جلدی ہو کاوں کو کھایا لائیں۔ شید محری ایچ پچھل ہاتھ پچھلو گئو کفا دیکھ لیکن چاہوئے نمچوز کفا دیکھ لیکن کیوں جمعی حالت ہے بہت پچھل باقی جب یہ کہا جاتا ہے نہیں یہ نہیں کرو کھڑا ہوتا ہے چھوڑا بچہ اور انگوٹے کو چوسنا ہے چوسنا ہے آپ سب چوسنے رہتے ہیں اور یہ جیسے بچے بڑے ہوتے ہیں باتاں کیا کہتی ہے آپ چوسنا میں کرو

بڑا لگتا ہے اگر اب یہ آتا

تو جان پڑے کا پیار تو اسی پرکار گیتہ اور سندھوں کے مادم سے ہمیں یہ پتہ لگتا ہے کیا رکول ہے، کیا پتہ رکول ہے۔ تو جو ہے رکول کا یہ ہے وہ ہمیں شکار کرنا چاہئے۔

کیا رکول ہے کہ آپ پاک کر

سکتے ہو، سندھوں کے ذریعے یہ ہو سکتے ہو۔ پھر گیتہ جہاں پڑھو ہو، اب میرا انجماب کیا ہوگا کہ یہ سارے لوگ گیتہ میں سلوک ہیں شاملت ہے اور شروع کی بھی آگیا یہ نہیں کہ آپ صرف یہ دو شعب جانتے ہو ہم اپنے محبت دے سکتے ہیں ہمیں یہ سکھ شک کو فریصان کے سیوک سے حاصل کرنا چاہے گا پھر آپ کو یہاں سے روپ راستہ کریں گے گیتا کا سندے پڑھئے گے بھڑا گیتا پورے سامنے پانے سامنے گے بھڑا گیتا یہاں سے روپ کا ناگوارد وشڑ کی آرپلشل باتا میں ہو گیا ہے۔ غوار کریں ملیشن میں آو، بجی آرپلشل آو، آل سمجھو گے، اندر بھی ہیں مہدی بیچ جسے کیا آرپلشل کریں گے؟ غوار ہمیں کیا بدی کریں؟ حالانکہ بھی بھی ہو تو بقی کرتے بھی ہو۔ اگر آپ تیسر کیا ہو جائیں گے نہیں۔ ایک سال میں سیدنا مہفر مولی تھا

اب میں کیونس لقپتیوں کی گھر میں

جاؤں گا پرشاہد کے لئے۔ اور کس کے لئے نہیں جاؤں گا؟ لقپتیوں کی گھر میں جاؤں گا۔ تو بھاپا پھر بھی جو بھاک تھے، کبھی آگئے تھے۔ کوئی دیداری نہیں تھے۔ کہیں لگے۔

ابھی آپ کیونس لقپتیوں کی گھر جاؤں

گے؟ وہاں لے گھر نہیں جاؤں گے؟ یہاں تو بڑے تکی ہو جائیں گے۔ تو بھاپا پھر بھی جائیں گے۔ لقپتی سے مطلب ہے جو لاکھ بار جف کرتا ہے وہ ہے اصلی لقبتی وہ بڑی موٹر چلاتا ہے مرسلی وہ لقبتی نہیں ہے تو آپ سب جو کی اعلیم کو ذکر کر رہے ہو آپ وہ اصلی لقبتی تو بھگواں کہہ رہے ہیں تیار مجھ پڑھو تو بھاری رحم کے اشارے سے اعلیم ہوتا ہے جو ہدھے در پر ہدھے میں یہ گھیری محل ہے۔ کھاپا جی کہتے تھے کھولے سے بھی زیادہ کارا۔ کھولا آپ جانتے ہیں کتنا کارا ہوتا ہے۔ کھولے سے زیادہ کارا آپ کھپڑا بھی نہیں کر سکتے۔ وہ ہے محل آپ کے اندر میں۔ پھر اس محل کی کارک آم ہماراں کی شہنگاں نہیں ہوتے۔ اس محل کو دھون کرنا ہے۔ مولی کا سلوشن شہنگاں کو ہے۔

جیسا سے سلوش نہیں ہے۔

اور آپ دیکھو گے کہ اگر روج پڑھو گے گیتا کے ساتھ ریشن آپ کی گھنٹہ دور ہوگی۔ تو ہم نے بھکتی یوگ کوئی ساتھ بنایا۔ بھکتی یوگ میں آپ سہائیتہ سے بھکتی کی ویڈیو کا مدد کر سکیں گے۔ تو آپ سب چاہتے ہو حقیقی حق پر صفتہ پراب کرو اور بڑھتی بنے پھر ساتھ اقصد میں کہہ رہا تھا شریف اے پرواب پھال اے میٹھا پھر کیا آتا ہے راجِ اقصد؟ راجِ اقصد کا کیا لقشن ہے؟ کیا لقشن ہے؟

شریف اے میٹھا پھال اے پرواب جو

کی انڈیا تیبتی دوارہ پرابس ہوتا ہے آپ شراب پیتے ہو شکر پیتے ہو کچھ کرتے ہو شروع میں عادت آتا ہے بعد میں کیا ہوتا ہے کہ یہ جہر پر جاتی ہے اور انڈیا تیبتی دوارہ اور کامس ایک صدھ روز جانتے ہیں گیاں تاں تو سات ایک صدھ شروع میں پڑھوائے ہیں شروع میں

جہاں یہ سوچتے ہیں ہم اگر مبارکہ

جاپ کرنا پڑے گا پھر گیتہ پڑھنا پڑے گی ہم کام ہاتھ جائیں جنہوں نے فرمایا کے لئے بھاب کے لئے

جنہوں نے بھاب کے لئے جنہوں نے بھاب کے لئے جنہوں نے بھاب کے

لئے جنہوں نے بھاب کے لئے جنہوں بھاب کے لئے جنہوں نے بھاب کے لئے جنہوں نے بھاب کے لئے جنہوں نے بھاب کے لئے جنہوں نے بھاب کے لئے جنہوں نے بھاب کے لئے جنہوں نے بھاب کے لئے جنہوں نے بھاب کے لئے جنہوں نے بھاب کے لئے جن

میرے پیغام سب سے بہتر

ہے لیکن آپ ڈپریشن ہوتا ہو۔ آپ پوچھے، میں ڈپریشن نہیں ہوں۔ پوچھے۔ پوچھے۔

تو جو ہم سیوائے کرتے ہیں وہ سیوا تو کرتے ہیں مگر پریم روح میں ہم آتے ہیں اور کیا کرنے سے ہم کو پریم روح سیوا میں

پرکتی کرسکتے ہیں؟ پرکتی میں اتنی شکتی ہے آپ سیوا کرتے جاؤ ایسے ایسے جہاں پتا ہو جائے گا آپ بندھ میں آتے ہو جہاں ہو جو کوئی بھی سیوا کرو تُو سیوا بھی کرو گے اُس کا ہزار گزرنا ہوتا جائے گا یہ بڑھ گیا ہے، ایک چھوڑا تھا کانچھے کے وہ چھوڑا نے دیکھا ایک دیا ہے پاس میں تو اچارہ دیا بجھنے والا تھا پوچھیا چھوڑے کے ڈھکا والے جالا روٹی پر پکڑ رہے وہاں وہ چھوڑا چھوڑے کھائے گے انجاز سے چھوڑ دیا آپ پڑھ جائے بھگوان کتاب ہے بھگوان نے تیزیہ دوئے چھوٹے ہونے کروگے ناگلے ناگلے کریں۔ آپ

ایسے کتنے بھکتوں ہیں جو پہلی

بار ڈیٹا کا عبادت سن رہے ہوں؟

پہلی بار سن رہے ہوں۔

آپ کا کہاں دیکھنا ہے؟

प्रश्ना ये इस प्रकार से आपको भारंग दिया कि जो साउच्यों के प्रामान थे इस प्रकार से वो अपने गुरू की आदेश का पालत कर रहे थे वाँ भगवान चेतनवा गुरू स्वाइम उन्हें दर्शन देने आए उन्हें सिख्षा पुदान खिये तो � گلی

آپ کو اتائے دے گا کہ کیا آپ کر سکتے ہو یہ مجھ سمجھو گی گلی تو بہت زیادہ سمجھ دے دیں ایک دن میں 24 گھنڈیں ہوتے ہیں نہیں کتنے گھنڈیں ایک دن میں سوتے ہو کتنے گھنڈیں ہو گئے 6 سے 8 مانگو وہ گھنڈیں شک دے دیا وقت جسے جاتی ہے وہ ساتھ آگئے جائیں گے۔ مولانا جنہیں آگے سوال آتے ہیں کیا کرو گے؟ تو اگر ہم صحابہ کرنا چاہیں تو اللہ ہم صحابہ دے دیں۔

بابا جنہیں کہ دے دیں وہ کلامت آتا ہے بابا جنہاں محمد صلی اللہ

علیہ وسلم اُٹھائیں گے۔ وہ اگر اپنے لئے سچ ہوئے بہت زیادہ سیوہ دے دیئے ہمیں گروہ دے ملے کی حدکاری دے نمردہ کی باہو سے شرشہ کرسکتے ہو ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تو اس میں سبیدرن کا مطلب کیا ہوتا ہے؟ سبیدرن کا مطلب ہے مال بدیدیوں کا اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم کا حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم کا حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم کا حضور پاک صلی اللہ

علیہ وسلم کا حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم کا حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم وسلم کا حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم کا حضور پاک صلی

اللہ علیہ وسلم کا حضور پاک صلی

اللہ علیہ وسلم کا حضور پاک صلی

اللہ علیہ وسلم کا حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم کا حضور قرآن کی عادیت کے لئے نہ چلو گئے۔ بھوکتہ آپ یہ کہتے ہو صاحب؟ بھوکتہ ادوار ہے کون ہے؟ خشنہ دی اُنہی ادوار ہے۔ صرف صحیح بولنے کے لئے قرآن کو بھوکتہ ماننے کی وجہ ہے ہم بھوکتہ بننا چاہتے ہیں۔

ہم نے دن کبھایا ہے، پھر اگلے مہلے سے آیا ہے۔ تو آپ استعمال کریں گے۔

دنیا ڈالیں گے، ہم چاہتے ہیں لیکن وہاں چاہتے ہیں. ہمیں پچھتے ہیں. ہاں.

ہمیں پچھتے ہیں. یہ دو شکلوں کا پینام میں نے ایک شروع پہ پڑھا تھا کہ ہمیں اپنے مند کو اپنے ہنگلیوں کو اپنے کاموں پہ کرنے کے لئے اپنی عبیاس اور پیراکھیے کا ایسا معنی ہے اس کے بارے میں کوئی آسانہ نہیں ہے۔

عبیاس اور پیراکھیے۔ عبیاس ہوئے گا پھر پیراکھیے ہوگا پھر پیراکھیے کرنے کے لئے اگلی بار سمجھا ہے آپ اِس کا اپیوک بھگوائی سے کام نہیں کروں گے آپ نہیں کریں گے پھر پھر آگیا کی بھاولہ اُس پل ہوگی اور پھر گیاں بھی ہو اس لیے گیاں کوئی کچھ کرنا بہت زیادہ بہتر پول ہے پھر پھر آگیا کوئی کچھ کرنا لیکن آپ کو پتہ دیں کہاں جو کہتے ہیں کہاں جو کہتے ہیں پھر جو کوئی کچھ کرو جی کہتے ہیں یک تو پھر آگیا ہمارے تعلق گروہ سے پہلے کوئی مردی موٹر میں بھی نہیں بیٹھا تھا وَفَرَ اُغْرُونِكَ بَيْنِ اَمَّا جِدْ يَوْمُ خُبْتُ يَوْمَ لَكِ ۚ ۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖۖ� ہمارے پیچھے لیتے ہیں، ہمارے پیچھے لیتے ہیں، ہاں۔

مہدا جب نے بہت سُدھر سے بتایا لیکن یہ جو دیویہ سُکھ ہے اور

سطح سُکھ میں کوئی مدد ہے کیا؟ دیویہ سُکھ؟ ساتوک سُکھ جو نے بتایا اور یہ جو شدہ ساتوک سُکھ ہے؟ شدہ ساتوک سُکھ لیکن اللہ بھی ہے بے ہم کسی بڑا کا بولے کا اثرشن نہیں رکھتے ہیں۔ اور اس لئے تو پہنچنے کے لئے مجنبیہ کام کرتے ہیں۔ مجنبیہ کرتے جاؤں گے تو اس طرح حالی سلوک پاک کرنے کی ضرورت ہے۔

مولانا صاحب نے بتایا کہ عمیان کی کاران یہ

دیعا باہر پرنگور کہتے تھے اگر ایسی مشکل میں کسی چیز کی طبیعی ہے تو ایسی مشکل کی حکمت میں ہے۔ ایسی طرح پاہلت میں کونی کونی میں کولیج ہے لیکن کولیج راحت پڑھاتا ہے، ایل بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس بیس پاپا نے پوچھا This is the university.

This is the department to tell you

what happens after death. यहाँ कोई यहाँ आंग है। इसे सिख्ष मिलती है। जिसके बाद व्यक्ति कहाँ जाता है। और कोई सिख्ष जवाँ नहीं दिया। University करते हैं। इसे सिख्ष मिलती है। जिसके बाद व्यक्ति कहां जाता है روش آپ کو ہوتی ہے۔ کوئی ایمیشن، ایمیشن ایس فرید، ایمیشن ایس فرید۔ آپ لو آیا کرو۔ جو مندر میں رہتے ہیں انہوں نے تو آزا چھے، پھر جو پہاڑ رہتے ہیں انہوں نے بھی آزا چھے۔

ٹھیک ہے نا؟ سب کے بعد بھگوڑا

گیتہ ہے؟ ہوا ہے؟ پتیتی اگلے بھگوڑا ہے جو گیتہ بھگوڑا پڑھتے ہیں؟ ہارے

قیدہ ہارے قیدہ Kṛṣṇa Kṛṣṇa hāle hāle, hāle hāle, hāle hāle