श्रीवास पंडित आविर्भाव दिवस | CC Ādi 10.8 | 4 Apr 2021 | Delhi | Srila Gopal Krishna Goswami

آپ سب جانتے ہو آج بڑا شب دن ہے کیا ہے؟ ہاں شیوات مندر کے امیر بہاو کا دیوار ہے اور شیوات مندر کون ہے پانچہ تاتوہ کے ایک صدا سے پہلے ہم پانچہ تاتوہ جی کو پرنام کریں گے پنچھتا بکام کریشنا بھگتا روپس روکم بھگتا مہترم بھگتا کیاں تمامی بھگتا شکرکاں تو آج مدیشہ دن ہے آج ہے شیوہ دچائے کا اب باہر لے گا چیتن مہا پبھو پکٹ ہوئے تھے اپنے ساتھیوں کے ساتھ میں کہتا ہوں کہ پچھلے ہفتے تک چیتن مہا پبھو کہا ہمیں بافتی دینا ہے چیتن مہا پبھو کون ہے سوئے ہم باہر ہیں شی کرشنا چیتن مہا پبھو رادھا کرشنا نایا ہانیا رادھا کرشنا پکٹ ہوئے چیتن مہا پبھو کیلو گئے اور چیتن مہا پبھو کیوں پکٹ ہوئے دھرم کی صحابت نہ گئے پھر اُن کے سنادھن ساتھی نیتِ ننڈہ پھر بھائی نیتِ ننڈہ، ہاں پھر بھائی نیتِ ننڈہ پھر بھائی ننڈہ سوکھی نیتِ ننڈہ بھی بہموان گیا ہے سنادھن ساتھی ہیں اور اُنہیں وہ ہمیشہ پکڑ ہوتے ہیں جب بڑا بہموان پکڑ ہوتے ہیں تو بھائی نیتِ ننڈہ کون ہے؟ بہموان کے سنادھن ساتھی چیتن نواز ربو جب پرکت ہوئے وہ پرکت ہوئے تھے نیتن ننہ کی روپے یہی چیتن نیتن ننہ جی پرکت ہوئے تھے باہرام کے روپے اور لکھشن کے روپے تو پھر قرآن شریف آنس آگے آدھے وید اچھاریا آگے آدھے وید اچھاریا کون ہے یہ مبام کے سنادھن ساتھی ہیں ہامیشہ کی اوتار اور شیواز کون ہیں یہ ہیں نیانا مونی کے اوتار نیانا مونی بابا تو میں پڑھتے ہوئے تھا نیانا مونی اور بیاسر جو کہا ہے جب نیانا مونی نے کہا کہ پورو جنہ میں اُن کی ماتا سنتوں کے گھر میں سیوہ کرتی تھی جس کے کارن اُنہیں موقع ملا سنتوں کی سنگل پراپ کرنے کا اور اُن کا اُبدیش سننے کا اور سال میں چار مہینے یہ سنت مہاتوہ ایک ہی ستھار میں رہتے تھے اور رانہ ملی کو اُن کی سیوہ کا موقع ملا اور اُن کی اُبدیش کو سننے کا جس کا یہ پڑی نام ہوا جہاں مرگی مالدہ کا دھیانت ہوا چھوٹی وہ چھوٹے عمر کے تھے وہ گفرائیں نہیں مرگان کی حقیقت میں بھی کل دین ہو گئے پھر مرگی انٹرنیم پراپت ہوا نہاں تک مرگی کے کام پھر یہ ہی نارنہ منی پکٹ ہوئے ہیں چیتنہ نیلہ میں کس روپے؟ شریف آدھ پاندس کے روپے اور گدھا دھر یہ ناظرانی کا آفثار مولانا جدہ ہے چیتنہ نیلہ پکٹ ہوئے تھے اپنے ساتھیوں کے ساتھ کس لئے؟ پتیزوں کا ادھار کرنے کے لئے تو یادی نیلہ چپٹر ٹین سلوک اٹھ آٹھ میں शिवास पंदित वारा शी राम पंदिता दुही भात है दुही सखा जगाते विदिता इंग्लिश में हैं, मुझे तीन, चान आईंगे बड़ेंगे। The two brothers, शिवास पंदित and शी राम पंदित, साड़े टू ब्रांच्यूज और वेल नौन इन वर्ड, परपुर परापा انکرنیشن کا تصویر دیتا ہے ، اور شیران بنیت ، بہترین بھائی یہ کہا جاتا ہے کہ یہ پاروٹی مونیک کا انکارنیشن ہوگا، نانا کرشنا کے ایک بہترین دوست۔ شریف آز پندر کی زوجہ پنینی، یہ ایک انکارنیشن ہوگا، نانا کرشنا کے ایک بہترین دوست۔ تو اس فلوک میں چیتنے چتنہ ویڈا کے استحابت ہو رہا ہے کیا ہے؟ کہ شریف آز پندر کون ہے؟ نارد مونی کے افسار اور یہ بھائی کون ہے؟ حضورت مونی کے افسار حضورت مونی حضورت مونی کے ساتھ ہی رہتے ہیں تشیوت مند یہ چار بھائی تھے اور رہتے تھے کہاں؟ اور شیوہ سپندت چیتن مہربوب کے سنادھن ساتھی ہیں شیوہ سپندت اُن کی پتنی مالینی نے سیوگ دیا تھا کس کا جاگنال مصرہ اور سجید مہدا کا ان کو پالنے میں چیتن مہربوب مکٹ ہوئے تھے پدیدوں کے ادھار کے لئے اور انہوں نے پرچار کیا حضرت پنجدہ صاحب کے ساتھ تو جب وہ پیدا ہوئے تھے سچی ماتہ اور جنگلہ نصرہ نے وہ سکھشہ پرات کی کہ اسے شیوہ سے اور مالی سے، عمر میں امام ربو سے پڑھے تھے۔ چھے دن امام ربو ایسے ان کی بال ہی نہ پڑھے وہ بڑے شرارتی تھے اور ان کے سناتین ساتھی مگٹھ ہوئے تھے حضیتوں کی ادھار کے لئے نوردنہ شاکور ایک بہت پرسید رشتہ میں کہتے ہیں شریف کشنہ چیہ دن پھر بھو دیا کرو مورے تمہاں بینکی دیال ہو جگہ دن سارے چیہ دن مہاں پھر بھو آمیوں پر کرپا کیجئے مطید بہوان حضور صلی اللہ علیہ وآلہ ہیں آپ اپنی حضور صلی اللہ علیہ وآلہ ہیں حضیتوں کی ادھار کے لئے اور سب پتید میں سب سے زیادہ پتید کون ہے؟ ہاں؟ میں ہوں اور آپ کو یہ نہیں مان دے شاید سب سے زیادہ پتید میں ہوں آپ رب نیتی نیندہ پربھو آپ رب نیتی نیندہ پربھو پربھو نیندہ سکی کربہ کھڑو کھانا کھو رہے ہیں ہمیں بڑھو سکی آپ پھر رب نیتی نیندہ کی شرم دو اور جو نیتی نیندہ کی شرم لیتے ہیں وہ سدا سکی رہتے ہیں ہمیں بہت دکھی ہوں میں تو دکھی ہوں پھر شریف نیتریندہ کی شرن لوں گا اس کی کوئی نام نہیں اور آگے نیا کرو شریف چاہیہ پرابو شریف نیمار راموں چندر سنگھ مانگے اوپر نیتریندہ میں شیواز تھاکور اور گوھر سنگھ میں سے بھی مانگتا ہوں کہ مجھے ان کی قربہ پڑھاؤ سو راموں چندر مانگے عام جنہاں کعابی راج کوئی تھے انہیں ایک رشنہ ہیں انہوں نے لکھی ہے جس میں یہ ثابت ہوتا ہے کہ جی دن ہمارا بھوکت ہوئے ہیں بھاگوان ہے تو جہاں تھی نور صلی اللہ علیہ وسلم صاحب کو صدا پراتنا کرتے ہیں سنتوں سے انہیں قربان لیجئے تو شیوہ شاکر اور ان کے ساتھی پرغت ہوئے تھے چیتنہ مہا پربو کی میلا کو مندر بنانے کے لئے تو جھوٹی عمر میں چیتنہ مہا پربو جو سنسکر کی ویدوائل میں تھے اور چیتنہ مہا پربو نے عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دنیا نولن آرام کیا کہاں سے شیوہ سنگل سے آپ سب شیوہ سنگل گئے ہو آپ کے مائیں پردھام کے مندر سے جاتا دور نہیں ہے تو چیتن مہر پربور نے شیوہ از انگن میں عبدالپچار کا کاریر شروع کیا اور اُن کی اچھا تھی کہ جو شیوہ سنگن ہے اسے دوسرا بندہ آون بنا دینا چاہے۔ بندہ آون میں وہاں کشن کا گنگان ہوتا ہے، شیطر مہا پا اُن کی اچھا تھی کہ شیوہ سنگن میں چوبیت گھنٹے کیرچن ہو اور وہ بنے کیا بنے دوسرا بندہ ہونے دی تو چیتن مہا پھرپن کے ساتھ ہی انہوں نے اپنا سب کی طرح نولن آرم کیا شیوہ سنگن میں شیوہ سنگن میں چوبیت گھنٹے کیرچن ہوتا تھا اور چیتنِ مہا پربو کیول اپنے پیار بھکتوں کو وہاں آنے دے دے۔ اور کیونکہ جو دوسرے لوگ ہیں وہ مہا پربو کی دیوی لیرا کو نہیں سمجھ پائیں گے۔ چیتنِ مہا پربو کی اچھا تھی کہ شیوہ دنگر بن جائے تو سر بلدہ باہر۔ شیوہ دنگر کا ایک نام ہے خور بنگر نامہ تو شیوہ دنگر میں کرتن ہوتا تھا اور یہ کرتن کی جہازت کبھل اتب بھکتوں کو دی جاتی تھی کئی بار بھکتوں نے شیوہ سے بنتی کی ہمیں بھی اندر آنے دو پھر شریف آدمی نے کہا کہ میرے بس کا کام نہیں ہے یہ مہا پربو کی مہا پربو کا آدش ہے مہا پربو اس وقت دیوی لینا پکڑ کر رہے تھے جسے کہ وہ ان کی ادھم بھکت کی سمجھ پادے تھے ایک برامن تھا جو بڑا تپس ہوئی تھا ان برامن نے کبھی کچھ کھان نہیں کھایا کیونکہ دودھ پر ہی جیتا تھا اور یہ برامن روز شریف عث کے پاس جاتا تھا اور کہتا تھا مجھے اندر درشن کے لئے لے جاؤ مجھے معاف کرو کہ دیوی لینا کا درشن چاہیے اور شریف عث کہتا تھا نہیں نہیں نہیں میں نہیں لے جا سکتا تو شیواز نے آنٹھ میں کہا کہ روز آکر مجھے ستھاتا ہے اچھا ٹھیک ہے تو آ جاؤ اندر پھر تمہیں ایک کونے میں ہی چھپنا پڑے گا اور مہربو اپنا کردن کر رہے تھے اپنے بھکتوں کے ساتھ ایک دن چوبیل دھنڈے چلتا تھا تو شیواز نے ان کو ہی چاندے دی پھر وہ کرتن کر رہے تھے اور کرتن کرتے کر رہے تھے ایک جب انہوں نے روک دیا کہا یا کوئی ایسا ویکلی ہے جسے نہیں ہونا چاہئے تو شریف آدمی گھبرا گئے اور گھبرا کر کہا ایک برامل ہے جس نے کبھی بھی کچھ ان نہیں کھایا کوئی جھوٹ نہیں بولا کوئی ویپار نہیں کیا جس نے بہت بھر بھیگ مانگی آپ کا دمیہ درشن لینے کے لئے ہاں پھر وہ نے کہا کیونکہ دودھ پینے سے تو بھگتی پہ سمجھتا پراب نہیں کر سکتے بھگتی بھگت پریم ہونا چاہے بھگتی کی اچھا ہونا چاہے تو انہوں نے براہ مند کو بلایا برامن گھبرا رہا تھا برامن نے کہا چاہے مجھے کتنی میں جات پڑ جائے خمسے کو مجھے ایک بار ان کی دیویہ دیلہ دیکھنے کا موقع تھا ملا تو مہا بھگوی نے اپنے پیروں کو اُس کے سیر پر رکھا اور کہا آپ تُوہین میں بھگتی و یوگ کی بھابنا پرابت ہوگئے اسی پرکار شیواز کی ساس مدن رو اُن کی پتی کی ماما تھا روح جا کر کہہ دی تھی مجھے بھی کرتن دیکھنے کا بڑا شوک ہے آپ روح کی کرتن دیکھنے کا کوئی مشکلی بات کہہ دا اُس تو کہہ دا نہیں میں تمہیں یہ سفیدہ نہیں دے سکتا بھاپ روح قادر ہے تو اُس نے کہا نہیں مجھے دے چھوا دو کدھر تو وہاں رب کو کرتن کر رہے تھے پھر وہ نے ایک کرتن رکھ دیا مجھے کچھ لگتا ہے کہ یہاں کوئی ایسا بیقت ہے جس نے نہیں ہونا چاہے تو شیواز نے کہا میری ساس ہے جس کی بڑی اچھا تھی آپ کو درشن لینے کے لئے وہاں رب کو اتنی ایک وہ پک پکے تھے وہ نے کہا نہیں وہ یہاں نہیں آ سکتی اسی پرکار ایک برمچری تھا جو بڑا تبصری تھا اور وہاں پہ جو قیدن کر رہے تھے سمجھ گئے وہ یہاں آئیں وہ نے روک دیا تو اس وقت شیوان انگر میں بھوان کی انیک لیلائیں پراکھت ہوئی تھی انیک لیلائیں ایک سبے بھوان نے تینا انگر نے اپنے ساتھیوں کے ساتھ وہاں پہ بھوکے آہ بے بیاس پجا کی یہاں ہی مہا پھربھو نے اپنا چھے ہاتھوں کا روح بھی پرکھڑ کیا تھا۔ پھر شریف ہاں سنگھن مہشنوں کے لئے خاص ستھار ہے۔ جب چھے تین مہا پھربھو نے اپنے کرتن منی آرم کی تو کئیوں نے اس کا بیروض بھی کیا۔ جو ہندو تھے انہوں نے بھی بیروض کیا۔ کیونکہ جب یہ ہندو لوگ نامہ دیو میں وہ کہہ رہے تھے یگیہ پوجہ ایتیالی تو اسے دھن پرات ہوتا تھا جب مہا پھر بھوڑے کے دل ملنی شروع کی تو کیا یہ ہی عام دھن کی چلے گئی تو وہ بھی دکھی رہے اور ساتھ میں جو مسلمان تھے وہ بھی دکھی رہے مسلمانوں نے کہا اگر ہم اس نمائے کے سب کی دن کو نہیں روکیں گے تو سارے مسلمان کیا بن جائیں گے ہندو بن جائیں گے یہ تھا ان کا کہنا سارے مسلمان ہندو بن جائیں گے تو جو ہندو تھے وہ بھی شکایت کر رہے تھے جماعی نے ہمارا دھرم بدل دیا لوگ ہمارے دھرم پر ہس رہے ہیں اور جو مسلمان تھے وہ بھی ہس رہے تھے وہ بڑے گروہ کے ساتھ جا رہے تھے ایک مولا تھا دانی کے ساتھ اس نے مولا قاضی کو جا کر کئی بار کہا تم روکو اسے نہیں روکو گے تو ہمارا اسلام دھرم ختم ہو جائے گا تو قاضی نے کہا جب ہی میں دیکھتا ہوں تمہیں میں دیکھ رہا ہوں کہ تم ہر کشنہ بندہ بول رہے ہوں اور بار بار آ کے شکیعت کرتے ہو روکو روکو روکو یہ کیا ہے تو اس نے کہا یہ بات سچ ہے جب سے میں نے یہ ہارے کرشنا سنا ہے اُن ہندوں کے دوارہ یہ ہارے کرشنا مطلب جنجیب سے نکلتا ہی نہیں اِسے روک جائیں گے مجھ سے تو ایک طرف سے شکیعت کر رہے تھے ہندو بھائی کئی سال پھر میں نے جب اس قوم کی ستابنہ ہو رہی تھی الیک دیشوں میں تو ایک دیش تھا ہندو نیزیوں ہام آئے ہیں، امریکن بھگ گئے تھے پرچار کرنے۔ انہیں پتہ نہیں تھا کہ ہندو لوگ سب ماس کھاتے ہیں، یہ کھاتے ہیں۔ تو انہوں نے کہا یہ بوگس ہے۔ تو انہوں نے ان کی شکیعت کر دی۔ یہ جو امریکن صادق آئے ہیں وہ فرمانک نہیں ہیں، انہیں یہاں پرچار سے نکال دینا چاہئے۔ کیونکہ وہ کہہ رہے تھے برامن ہو تو شراب نہیں پی سکے، ماس نہیں کھا سکے۔ تو اُس وقت بھی ایسے ہندو تھے جنہوں نے دیکھا کہ اُن کی کھٹر مہا پھر مدعویہ حرینامہ کا پرچار کر رہے تھے اور اُنہوں نے دیکھا نمائیں کے پرچار سے ہمارے گیراکھ اور بھی کم ہو جائیں گے تو ہندو نے پرچار کیا اور مدعویہ حرینامہ جہاں بھی یہ شکیعتیں پہنچیں تو مہاں پربھو نے کیا کیا جہاں بھی یہ شکیعتیں پہنچیں کراچی میں کاضی تھا اس نے اپنے پرتی ندیل کو بھیجا اور کہا تم جا کر ان ہندوں کو بولو کہ اگر وہ پرچار نہیں رکھیں گے تو ہم ان سب مسلمانوں کو سب ہندوں کو کیا بنا دیں گے اُن کی سمپتی جائے وہ بھی لے دیں گے تو اُن دن میں مسلمانہ بہت احسان تھا آپ نے اگر کسی مسلمان کے گھر میں روٹی کھا لیا تو بس اور کاشت ہندو درم کے باہر کسی مسلمان کے راجے میں نوکری کر لی تو باہر ہو گئے کسی پرکار کا بھی رشتہ ہوا تو وہاں ہو گئے۔ مدارن کے لئے جو گوسوں تھے منگاون کے انہوں نے نوام حسین شاہ کے راجے کا شاہتن کیا جس کے کارنہ وہ کبھی جنگنات جی کے مندر میں بھی نہیں گئے ہر شن کے لئے۔ اور اس لئے ہندوں میں بڑا سامدانہ ہونا پڑتا تھا۔ ایک بھگوان کے بکت تھے جنہوں نے نام دل سے بودھی روئے۔ تو حسین شاہ راجہ بن گئے تھے چابلوسی سے اور ایک دن ان کی پتی نے دیکھا کہ پتی کے پیٹ میں ایک نشالہ ہے جیسے کس نے لکیر سے مانا ہوئے۔ تو اس نے پوچھا یہ نشانہ کیسے ہے تو اس نے نشانہ کہا جب میں چھوٹا تھا سبدی روح بڑا زمیندار تھا میں بلکہ راج جگز شاصن کر رہا تھا ایک دن میں نے گلدی کی جس کے قارن مجھے لکڑی سے آ رہا تھا جس کا یہ نشانہ ہے تو پہلی نے کہا اب پھر تم راجہ بن گئے ہو تمہارے پاس پورا عدکار ہے مور دو اسے تو اُسے انشاء لگا میں کیسے ماروں؟ اُس نے مجھے بچے جیسا پالا تھا کہ اُس کو کیسے ماروں؟ تو پادی لگا اچھا مارنا نہیں چاہتے کم سے کم اُسے مسلمان نہ بنا دو تو اُسے مسلمان بن گیا اپنی بالڈرک میں پانی تھا پانی تھوڑا پیکا اُن پر مسلمان بن گئے ہندو دینہ موسیٰ میں بڑا نیرو مائنر کھٹر تھا پراپا جیس کا بیروت کرتے ہیں چھے دینے چھتر میتھے کے تاثرے میں خیر اس پاکار مسلمانوں کی عبادی تیزی سے پڑھ گئی تھی تو سبودی روی کو انہوں نے مسلمان بنا دیا سبودی روی گئے پاڑناسی جہاں انہوں نے براملوں سے پوچھا اب اس ستھی میں مجھے کیا کرنا چاہیے مسلمان بنا دیا ہے گھر میں میں رہ نہیں سکتا ابھی کیا کروں تو برامنوں نے تو کہا ہے اُبل دے گھی کو پی کر ہاتھ ماتیا کرو یہ تمہارے لئے سب سے بہتر ہوگا تو پھر سبیدی روی نے کہا مجھے مہاں پربھوزے پوچھنے دو مہاں پربھوزے کیا کہا پرندعوت جاؤ اور بیویشنوں کی سیوہ کرو پھر وہ برنڈاول میں آئے چھوٹا دھندا کرتے تھے لکڑی کا وہ آمدن تھی دو یا تین پیسے مہینے کی جس کا آدھا پرجاہ پر لیچر کھڑ جاتے تھے بیدوہ بنگالی آدھوں کی صحبہ تو جب چاند قاضی نے دیکھ کوئی رب شکایت نہیں آئی ہندووں سے بھی اور مسلمانوں سے بھی چاند قاضی نے کیا کیا چاند قاضی نے اپنے پولیس والوں کو بھیجا ہندو کو بلو بند کر دیں اگدھم نہیں دو سب کا کھول بردنگا توڑ دیں گے اور سب بڑی کو حرف لیں گے تو جب یہ سوچنا پہنچی مہا پربھو کو ہندو جو بقت تھے وہ گھبرا گئے انہوں نے کرتن بند کر دیا گھبرا گئے کہ شیل انہوں نے مسئولت نہیں آ جائے پھر جب مہا پربھو کو یہ سوچنا ملی مہام ربوی نے اپنے بھکتوں سے کہا ہم دیکھیں گے یہ قاضی کیا کرتا ہے مہام ربوی نے اپنے بھکتوں سے کہا سب ایک کہتے ہیں اکھٹا ہو جاؤ اور ہم موڑشاہ میں جائیں گے کہاں؟ قاضی کے محل میں تو سارے جو ہندو تھے تورچ لے کر آپ لوگ نے صرف وہ ڈراما میں دیکھا گیا تو کچھ نہیں دیکھا دیکھا تو توچ لے گا سب بڑے مرچہ میں جانے کی تیاری گئی ہمارے اپنے ہر ایک سے کیا کہا سب گھار جاؤ کچھ دیکھتے ہیں ہم کیسے یہ قاضی بن کرے گا یہ تو سارے بھاکت ان کا اُتسہ بڑھ گیا کئی بار لوگ کہتے ہیں بھارت میں مہدوان گانڈی ہے نون وائل اینڈ موڈمنٹ کا فاؤنڈر پھر پرابہ جی کہتے ہیں اصل میں نون وائل اینڈ موڈمنٹ کی ستھاپنا چھے تیرے مہا پر پورے کی تھی اور پرابہ جی نے کہا سب سے پہلا نون وائل اینڈ مرچہ تھا مہا پرابہ کہا کازی کے گھر کی طرف تو دنوں میں بہت بڑی یوجڑ ہو گئی لاکھوں لاکھوں بھکت اور سب نے اپنے گھر کے آگے لیم اگرہ جلائے تھے وہ سارے موڑشہ میں آئے کہاں کازی کے محلہ جب وہ کازی کے محلہ میں پہنچے تو کازی نے دور سے دیکھا ان کو آتے ہوئے انہوں نے اپنے آپ کو چھپا لیا گھر میں مہا پر بھو ہم پہنچے اپنے سادھیوں کے ساتھ ہاں پھر کہا کہ کاظی جی سے بولی ہم لوگ آئے ہیں وہ گھپڑائیں نہیں ہم کچھ کریں گے نہیں اور وہ پھر ملے وہ کاظی کہتا ہے کاظی جی نے تمہارا چکروتی جی سے ہمارا اچھا سنبند ہے اور پھر ہاں پھر بولی ان سے کہا کہ ایک اُن کی چرچہ ہوئی، پہلے تھا چرچہ ہوئی دھرم کے بشر میں اور ماں پربولی کہا یہ کیسا دھرم ہے جن میں ماتا اور پتا کا کے اوپر ہاتھیں چار ہوتا ہے ماتا مطلب گائے ماتا گائے ماتا ہمیں دو دیتی ہے اور پتا کا مطلب محل جس کے قارن میں آپ کھیتی اگاہ پاتے ہو ماں اپنے بھائی نے کہا کہ یہ کیا دھرم ہے جس میں ماتہ اور پتہ پر ہتھ اچار کیا جاتا ہے تو انت میں حاضر نے سکار کیا کہ یہ بات سچ ہے ہمارے دھرم میں کئی کمیاں ہیں اور انہوں نے ماں اپنے بھائی کے لئے یہ احدیث دیا کہ آگے کی جو پیریاں ہیں کوئی بھی سمکتر کو نہیں روکے گی۔ حضور پاکﷺ نے جب کہا یہ وعدہ کیجئے کہ کوئی سمکتر کو نہیں روکے گا تو اس قاضی نے کہا جس دن میں نے اپنے سپاہیوں کو بھیجا تھا آپ بھکتوں کا ملنگاں توڑ دے گئے ملنگاں کاں توڑ دے تھے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بڑے تیز ناکھوں تھے اور ناکھوں سے انہیں چھاتی کو چھیرا اور یہ دیکھو نشانہ اور کہا اگر انہیں آگے سے کچھ کیا تمہیں بکل چھیر دیں گے تو بھاگ جو بھاگ تھے جو بھگتے وہ سمجھ گئے اسے کیا بھگ جائے وہ سمجھ گئے کہ یہ تھے کرسکتے ہیں بھاگو۔ شریف آز انگر میں کئی لیلہیں بیٹھی ہیں وہاں کرتن کرتے تھے کرتن منحنوان سے شروع ہوا تھا ایک ہی جو مہا پربو کرتن کر رہے تھے شیواز کا ایک بیٹا تھا جس کا نہانت ہو گیا اور شیواز پندید اتنے گہرے بھکت تھے کیونکہ اُن کا بیٹا مر گیا جو عورتیں نہیں وہ رونے لگی اور شیواز پندید کرتن چھوڑ کر مہا پربو کی کرتن میں کوئی ارچڑ نہیں دیکھنا چاہتے تھے تو انہوں نے مہا پربو کو کچھ نہیں کہا، مہا پربو جھڑے تھے اپنے ناچنے میں اپنے بھگتوں کے ساتھ۔ تو شیواز اپنی پتنی کے کمرے میں گئے جہاں انہوں نے دیکھا کہ ان کی پتنی مالی نہیں اور دوسری عورتیں رو رہی تھی۔ شیواز نے کہا کیوں رو رہے ہو کیوں رو رہے ہو؟ اوہ میرے بیٹے کا دہاد ہو گیا۔ تو گوھر نے روڑی تھی، پھر شیواز نے کہا مہا پربو اس سمیں کرتن کر رہے ہیں اور ہم کسی حالت میں بھی یہ کرتن کو نہیں رکھنا چاہتے ہیں۔ تو مہا پربو شیواز نے ابدیش دیا مالنی اور ان کے ساتھیوں کو کہ شریف دستائی ہے اور ہم سب آتے ہیں تھوڑے سبے کے لئے اور پھر چلے جاتے ہیں تو مہا پربول نے لگتار بہا گھنٹے کے لئے کرتن کیا اور ان کے بیٹا ان کے بیٹے کی مرتی ہو گئی اور ان پر اُن کا دھیان کہاں تھا، مہا پرابو کے کرتن میں۔ وہ جانتے تھے کہ مہا پرابو کون ہے، سوہیں بھگوان ہے۔ تو شیواز کے عبادے سننے سے جو دوسری عورتیں تھی، وہ بھی سنتوش ہو گئی۔ پھر مہا پرابو نے، جب اُن کا کرتن سمالت ہوا، دس گھنڈے کرتن کرنے کے بعد، مہا پرابو نے کہا کوئی ایسی گھڑنا بیٹی ہے یہاں جو آپ نے مجھے نہیں بولا اب مجھے لگتا ہے کوئی دل گھڑنا بیٹی ہے اس گھن میں جو میرے سے چھپائی گئی تھی بھکتوں نے کہا شیواز پندیت کے ایک لوتے پتر کا تیار ہو گیا تھا نو گھنڈے پہلے تو مہا رب نے کہا مجھے کیوں نہیں بولا مجھے کیوں نہیں بولا کہ شیواز کا وہ بیٹا کا دیہان تو کیا ہے مجھے بولنا چاہیے تھا شیواز نے کہا کہ شیواز امام پربو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ سمکتن میں کھڑتے تھے کیونکہ پریئے نکر کے بھکتوں کو سبیدات کی درشن نہیں نکلے اور جو دوسرے لوگ تھے جنہیں سبیدات نہیں دیتی وہ چھاپلوسی کر رہے تھے ہندو لوگ بھی ایک بار کھٹا ہوکے کہتے تھے یہ کیا دھرم ہے جس نے شروع کیا یہ تو صرف ان کے لئے ہے جو پیٹ پوجہ کرنا چاہتے ہیں وہ ایشنوں کی بڑی رنڈہ کرتے تھے تو مہا پھر بھولے مجھے پہلے کیلئے مولا کہ یہ گھٹنگ بیٹھی ہے شیوار نے کہا میری اچھا نہیں تھی کہ آپ کا کرتر میں کسی پرکار کی رکھا ہوا ڈھائے کہ مہا پربھو دے پراب بھگوان ہے مہا پربھو نے اپنے دیویوں شکلی سے آتما کو پھر سے بھیج دیا ان کے پتھر کے ان کا بیٹا جیوت بن گیا تو مہا پھولے شیواز کے بیٹے سے کہا تُم کیوں چھوڑ کر جلدی چلے گئے مہا پھولے شیواز کے بیٹے سے کہا ہم سب آتے ہیں آپ کے آدیش کے انصار تھوڑے سبے کے لیے سکھ دکھ کا کوٹہ ہمیں پرابت ہوتا ہے ہمائے کرموں کے انذار راد مرال کہتے ہیں اے موڑک بیقتی بہت کاریہ میں مل جڑو اتنی گڑائی سے تمہیں ایک بون آنن کا نہیں ملے گا کوٹہ سے زیادہ جو آپ کا کوٹہ ہے اتنا ہی ملے گا کئی بار ہم لوگوں سے نبیدن کرتے ہیں بھکتی میں روچی لو اور کہتے ہیں صحابہ جی بہت بڑے ویاست ہیں اور ادھر پریاز کرتے ہیں صفیدہ پاپ کرنے کے لئے اور پرداد بھائی کہتے ہیں چاہے تم کتنا بھی پریاز کر رہو تمہیں اتنا ہی سکھ ملے گا کہ تمہارا کوٹ آئے ایک بونڈ گیلن کی بات چھوڑو ایک بون جادہ پھالی جانا آنا نہیں ملے گا تو مہا پھر بھری کہا میرے ماں تا پیدا جندہ ہیں تو ان کو چھوڑ کر کیوں نہیں جانے گا بیٹے نے کہا آپ کی آدیش کے انسان میں آیا تھا اور جو میرا کوٹہ تھا رہنے کا وہ اب پورا ہو گیا ہے اب مجھے آپ کے اشارے پر کسی اور ثانے میں جانا جائے ہم سب جرم لیتے ہیں جو دیان طرح ہوتا ہے پھر اگلی زیون کیسے پرابت ہوتا ہے کھان مرنا دے ہوئے نیترے نہ جند دے ہو بھگتے ہیں ہمارے سارے کرموں کے عنیق ساکشی ہیں سارے ساکشی گوائی دینے ہیں یہ کیا مجھ نے یہ کیا اور اس کے علاوہ ہمیں ملتا ہے فیشری تو شیواز کے بیٹے نے بھاپ ربو سے ماں پھر بھوک سکھا آپ کی اشارے سے ہم آئے تھے اب ہمارا جو کھوٹا تھا وہ سمابت ہو گیا ہے اب ہمیں آپ کی آدھے کا نصر آگے بڑھنا ہے تو بھگوت کی طرح پھر اللہ تعالیٰ کہتے ہیں جو بدیمان ویکتی ہے نہ جیوید نہ میتید کی چندہ کرتا ہے وہ جانتا ہے کہ یہ سب کربوں کے ادھار پر پرابت ہو رہا ہے تو ماں پربو مجھے پرسن ہوئے اور جو شیواز کی پتنی دوسری عورتیں تھی وہ سب ہوئے سب سنتوش ہو گئے اور پھر شیواز کے بیٹے کو آپ ربو لے گئے وہاں لے گئے گنگہ کے گلہ رہے ہیں جہاں کی ان کو گنگہ میں دادا گنگہ ندی خود آئی شیواز کے بیٹے کا اٹھانے کے لئے تو اس وقت آپ شیواز ہنگر میں دیکھتے ہو شیواز کے بیٹے تھے انہوں نے ہانت ہوا کیسے اُڑ رہے ہیں اپنے امام کو اپنے رسول اللہ علیہ وسلم کو شکشہ دیں ہم شوک کرتے ہیں دکھ کرتے ہیں جب کسی کا دھیان نہیں آئے ہمیں شوک دکھ شوک جب کرنا چاہے جب بیٹی جیوت ہے اور اس جیون کا ضرور پیغ کر رہا ہے پھر شریف نے تیاغ دیا پھر شوک کر رہے تھے کہ آپ مجھے کچھ نہیں ملے گا۔ تو بودھی مان رکھتی وہ ہے جو چاہتا ہے کہ سب کو ہمارا نمبر دے دیا جائے۔ تو اس پرکار شیوہ دنگر میں مہا پربوک نے اپنے عنیق لیلہوں کو پکڑ گیا پہلی ویاس پجوان کی کی نہیں تھی ننہ نے شیواز انگر میں شیواز انگر میں چوبیس گھنڈے کرتن ہوتا تھا ایک سمجھ جب کرتن ہو رہا تھا بھکتوں کو بھوک لگی تھی اور بھکتوں نے کہا بھوک لگی ہے کچھ کھانے کے لیے چاہیے وہاں پھر بھوک نے ایک اور دیوی لیلہ پکڑ گی جنما کرمہ چاب میں دیویوں پر تو وہاں پر پرکھٹ ہونا ہے پرکھٹ ہونا دونوں میں کیا ہے وہ نے ایک بیج بھویا جو منٹوں میں کیا بن گیا بڑا پیر جس میں دو سو آم تھے اور ایک آم اتنا بھاری تھا کہ اسے آپ پیر بھڑ سکتے تھے اور بالکل میتھا اور ایک سال کے لئے یہ پیر روج دو سو آم دیتے گیا تو مہا پربو کی انیک لیلہ ہیں جنہیں یہ بھی پرسند لیلہ ہے تو چیتر محمد شیواز پندیت بڑے دیالو تھے اور مہا پربو کے سنادھ تسادی شیواز پندیت بڑے مجوان بھی تھے ایک بکھ تھا جنہاں نام تھا دیو جنہاں پندیت جیمنہ نپردیت بڑی تپس بھی تھے مچھون سے انہوں نے کوئی اپراد نہیں کیا تھا کھانے کے لئے بھی بہت سادھی کھڑا اور بھاگوتم انہوں نے کنٹس کیا کر لیا تھا انہیں بڑا بیدوان مانا چاہتا تھا تو جیمنہ نپردیت بھاگوتم کنٹس تھا پھر میں ایک کمی تھی کیا کیا تھی کمی بھکتی بھاونا جو کی بھگوتم کا نرنے ہے اُس کا گیان ان کے پاس نہیں تھا ان کی جو گیان تھا اکیلیوک تھا تو مہا پربو یومینہ پندے سے سنتوش نہیں تھے کہتے تھے کہ بھگوتم کنٹس کر لیا ہے بھاونا بھگوتم کا جو اصلی ادیش ہے نرنے ہے نچوڑ ہے کیا ہے کہ بھکتی یوگ یہ ایک سادر ہے تو مہا پھر بھو کو جب پتہ لگا کہ دیو نیند پندر ایسے پرچار کر رہا ہے بھگوتم کا پر اپنے پرچار میں بالکل بھکتی یوگ کا نام ہی نہیں لے دا تو وہ بڑے دکھی تھے تو ایک دن شیواز پندر گھائے دیو نیند پندر کے سواوے وہاں دیو نیند پندر کیا کر رہے تھے بھاگو دم کا ابدیش دے رہے تھے اور پورا سماج باندھا تھا کہ وہ بڑے پرسد ہے تو شیواز پندیز اندر چلے گئے بیٹھ گئے لیکچر میں شیواز پندیز دے دے دیوزندہ پندیز لیکچر دے رہے تھے کسے اپنے مدیاردیوں کو شیواز پندیز نے دیکھا بھیر ہے سب بیٹھے ہیں وہ جا کے وہ بھی بیٹھ گئے تو جب بھگوتم کے اون شلوکوں کا اوچارن ہو رہا تھا جسے بھکتی بھاونا کا سندیش دیا جارہا تھا تو شیواز پندت بڑے پرباہوت ہو گئے اور اُنہوں نے بڑے دیویا لکھشن پکڑ کی ہے آنسوں بھیلے لگے لیتوں سے شریع کانپنے لگا تو جو دوسرے ودھیارتی تھے دیونینہ پندت کے کون ہے یہ شیواز ہمیں سننے نہیں دینا ٹھیک پھیک دو اسے بھار اٹھا کر وہ ہمیں ڈیسٹرپ کر رہا ہے تو دیونندہ پدھل کے ساتھ ہی ایک ودیارتی انہیں شیواز کو پکڑ کر سڑک میں پھیک دیا اور دیونندہ پدھل جو بڑے ودوان تھے جن کے پاس بڑا گیانہ گیان تھا انہیں ایک شعب بھی نہیں کہا تو جب مہا پربھو کو یہ سوچنا پہنچی کہ دیو ننہ کے بیدھیارتیوں نے شیواز جیسے سندھ کو اُٹھا کر بھار پھیک دیا اور دیو ننہ کو رُکنا چاہیئے تھا آکر دیو ننہ کے بعد گیان تھا وہ اتنی عقل نہیں تھی اُن کے بشیشیہ بڑا اپراد کر رہے تھے وہ چھوپ رہے تھے مہا بھروں کو جب پتہ لگا وہ سہے نہیں سکے ہاں پربھو گجڑ کر جا رہے تھے وہ سڑک سے کہاں شیوان سندھر لیکچہ دے رہا تھا ہاں پربھو گیا جا کر وہ کتاب پھاڑنے دو اسے بڑا بیدوار اپنے آپ کو مانتا ہے پر یہ بھی نہیں جانتا کہ یہ بھی نہیں جانتا کیا کہ بھکتی کا بھگوت امکنی چھوڑ کیا ہے بھکتی ہو شروع سے اندھ تک اٹھارہ دہائیوں میں کیا ہے بھکتی ہو میاں سے دیو نے انہیں گرندوں کی رچنا کی تھی اور انگیز سار کو پرستد کیا ویداندہ سوطر میں جب ہی میاں سے دیو کو لگا کہ میرے کاریا میں کوئی ٹوٹی رہ گئی ہے کچھ کمی رہ گئی ہے تو وہ بیچار کر رہے تھے کہ کیا کمی رہ گئی ہے کہ اسی حصے میں وہاں کو کون پہنچے ناردہ مولی نے کہا کہ تم نے انہی گرندوں کی رشتہ کی ہے پھر کیول شدھ بھکتی پر بل نہیں دیا جس کے کار بیاسدہ نے ہمیں یہ بھگوتم کا گھیان دیا اور بھاگوتم تو ایسے انیک پروپرشنال پرچار کرتے ہیں بھاگوتم کا شروع سے اندر کیا ہے بھکتی یوگ سب پونزاں پڑھو دھرموں یہ ہے ایسی دھرم تو شروع سے اندر بھکتی یوگ بھاگوت گیتہ میں کیا ہے بھاگوت گیتہ میں 18 دہائیں ہیں آدمی کیا سندیش ملتا ہے آپ کو بھگتیہ مہمہ میں جانتے ہیں تو جو بیقتی گیتہ پڑھتے ہیں بھگتہ پڑھتے ہیں ساتھ میں اپنا بھاو جوڑ دیتے ہیں وہ آپ کو اصلی سندیش نہیں دے رہے ہیں آپ چاہے گیتہ پڑھو جس میں پرمہمہ کا ابدیش ہے یا پھر بتاؤں ان سب کا نرنہ کیا ہے بھگتیہ ہوگا تو چیتنِ مہر پربو مہدی غصے ہوئے تھے کہ اس سے دیورینہ پندت تھے مہاں بھبوں کے سامنے آئے اور مہاں بھبوں کے سامنے آئے کیا تم بھاگو دم سکھاتے ہو بھاگو دم کا جو حقیقی نیرنہ ہے وہ بلکل نہیں سکھاتے یہ کس پرکار کا دھانم ہے تو دیوی لینا پند کی کم ہی کیا تھی یہ سوکار کیا تھا انہوں نے بھاگو دھم سب سے اتنی کتاب ہے مہا پربھو کے دیویہ لیلہ مہا پربھو کی سویہم بھگوان ہے یہ بیشواظ نہیں تھا انہوں نے یہ بیشواظ نہیں تھا کہ مہا پربھو سویہم بھگوان ہے تو دیویہ لیلہ پندیت کا سب آگیا تھا کہ ایک راکشروہ پندیت نام کے بھکت ان کے گھر میں آئے رہنے کے لئے راکشروہ پندیت بہت ہی اوچھے کڑیے بھکت تھے ایک بار لگتار تین دنوں کے لیے اور رات کے لیے نون سٹوپ وہ ناچ رہے تھے جب راکشہ پندیت کے سوا گیا تھا وہ رہنے آئے کس کے گھر میں راکشہ پندیت سیمٹی ٹو آرز کے لیے ایک ساتھ ہائی نام کر رہے تھے وہ بلکل نہیں تھکے تو دیو نیندہ پندیت جب راکشہ پندیت کے گھر میں آئے تو راکشہ پندیت تو مہام ربوں کے بڑے پریہ بھگت تھے انہیں پتہ تھا مہام ربوں سوئے مہمان ہے تو دیو نیندہ نے راکشہ پندیت کی بڑی اچھی سیوہ کی اور اس سیوہ کا کیا پینام ہوا یہ سیوہ کا یہ پڑینا ہوا کہ دیوہ بند سمجھ گئے کہ بھاگو تمہ کیا اُبدیش ہے بھاگتی ہو گئے اور چیتنِ مہفروں کون ہیں سوئے ہم بھاگو آ رہے ہیں تو صادق سنگت کا پُلاؤ کہ صادقی سنگت کے دورا کیا ہوا انہوں نے یہ سکار کیا کہ چیتن محبوب کون ہے سوئے بھگوان ہے پھر مہا پھر بھو اُن سے پرسن ہوئے کیونکہ بڑا کشنہ پندیل کی قربہ سے اُن کے بیچار بدل گئے تھے اور اُن کو سکشہ دی جس کے دوارہ وہ شدھ بھکتی کو سمجھ سکے تو وحشہ اپراد جب ہوئے اگر معافی بھی مانگنا ہے تو اُن سے ہی مانگو جن کے پردی اپراد ہوا تو اِس وقع شیواث پندیل نے دیونندہ پندیل کا بھی ادھار کیا تو شیواز مندز کے گھر میں کرتن ہو رہا تھا ایک برامن تھا گوپال چھمپا کے نام پر جس کے من میں بڑی عرشہ دی شیواز کو اتنا عادت دیا جا رہا ہے سارے پورے صحفہ میں کرا جاتا ہے شیواز دیکھو مہا ربوز کے گھر میں کرتن کرنے تو ایسے برامن نے سوچا مجھے شریف آس کی کیا کر دیتا ہو بےستی کر دیتا ہو تو ایسے برامن نے شریف آس کے دروازے کے سامنے رکھ دیا درگاہ دیوی جی کے پوجا کا سمادہ شراب کی بوٹل باس اتیادی تو صبح جب شریف آس نے دروازہ کھولا اور دیکھا شراب کی بوٹل باس اتیادی دیکھو پڑوسی میں تم لوگوں کو دھوکہ دے رہا تھا میں کرشنا کا بھق نہیں ہوں میں کس کا بھقت ہوں دھرگا کا اور برامنوں نے کہا نہیں نہیں نہیں یہ کسی شیطان کی کلا ہے تو انہوں نے گوبر کا گوبر اور گائے کے مطر کو لے کر اس تھاں کو ساف کر دیا پرینام کیا ہوا اس کا اس کا پرینام یہ ہوا کہ وہ جو برامن تھا جس نے یہ عرشہ میں آکر یہ سمان رکھا کہ برامن کو کور کی بیماری ہو گئی اور کور کی بیماری سے تھرف رہا تھا تو مہا پربو جا رہے تھے گنگا میں سنان کرنے کے اور برامن نے کہا مجھے معاف کر دو عرشہ کے قارن میں نے شیوان کی بیستی کی مجھے بہت تکلیف ہو رہی ہے وہاں پہ میں نے کہا تمہیں لاکھوں سالوں کے لیے تکلیف ہونی چاہے تم نے ایک شد بھکت کی بیستی کی اور اگر تم معافی مانگنا چاہتے ہو میں تمہیں معاف نہیں کر سکتا جس بھکت کی آپ نے نندہ کی ہے وہ معاف کر سکتا ہے تو شریف آدم گوپا پہنچا کس کے پاس شریف آدم کے پاس اور انہیں جب معافی مانگی شریف آدم نے کیا کہا تھیک ہے اور ان کو معاف کر دی اور وہ پھر تھیک ہو گئی جب وہ اپراد کرتے ہیں تو جس ویکتے کے پردی اپراد کیا ہے اسے جا کر بولنا بہتر ہے یہ گلتی میری تھی اس نے معاف کر دی وحشہ افراد سے ہمیں صافدان رہنا چاہئے۔ ایک بھگ تھا جس کو مہا پربھو کے کردن مندی میں آنے کی اجازت بھی تھی۔ تو ایک میں مہا پربھو وہ بھگد گنگا میں نسلان کرنے جا رہا تھا۔ وہ اتے مہا پربھو کو دیکھا اور کہا میں نے جب کل پریاس کیا تھا تمہارے کردن مندی میں اندر آنے کے لئے تمہارے بھکتوں نے ہمیں روک دیا میں یہ برامن جنو تھا اس نے پہلا واقعہ برامن جنو کو انگوٹہ میں دپیڑ کر کہہ رہا تھا میں تمہیں شراب دیتا ہوں کیوں تمہیں کبھی بھی بھوتک سکھ نہیں ملے گا اور باپ روہ نے کہا thank you very much تو اگر کوئی آپ کو کوئی شراب دے کہ کبھی تمہیں بہت ایک سُک نہیں ملے گا تو رونا ماتا ہم سندوں کے بجاتے کہہ رہے ہیں سوامی جی آشرباز ہو تو جب پوچھا جاتا ہے کیا آشرباز چکے ہیں ہم انہیں آشرباز چکے ہیں ہم دھنی بن جائیں دھن آجائے سواست آجائے بھکتی عیش والی بھکتی آئے وہ کیسے کی برادر ہے تو برامل نے کہا میں تمہیں شراب دیتا ہوں کہ تمہیں کبھی بہت ایک سُک نہیں ملے آپ رب نے بہت اچھا مہا پربھو کے ایک بھکت تھے جس کا نام تھا دکھی داسی شریع نواز کے شریع نواز کے دکھی داسی تھی تو اس کی کیا سیوا تھی روج پانی کی بالٹی کو لے کر شریع نواز کو مہا پربھو کو پچھا دینا اور تو شریع نواز مہا پربھو نے ایک دن پوچھا مجھے کون ہے میرے اپیوک کے لئے روج بالتی لاتا ہے پانی کی بڑے اچھی طرح ٹھیک سمیں پر آ جاتا ہے تو شریف آنس نے کہا یہ سیوہ یہ عورت کر رہی ہے جس کا نام ہے دوکھی داسی تو مہا پھر مہا پھر نے کہا آج سے اُن کا نام بدل دیا ہے میں نے اُن کا نام رہ گا سوکھی داسی مہا پھر مہا پھر کہہ رہے ہیں وہ اس عورت کا نام بدل لیا کہ آج سوکھی داسی ہے تو آپ سب جب بھکتی میں جڑتے ہو بھکتی میں جڑنے سے پہلے آپ کی نام کیا تھے؟ دوکھا داس اور دوکھا داسی آپ بھکتی میں جڑنے کے پسچال آپ کا نام کیا بن گیا ہے؟ سوکھی داس اور سوکھی داسی دوسرے شفتوں میں اگر بھکتی یوگ میں جڑتے ہو تو آپ کو اصلی سُکھ ملے گا اور بہت ایک سنسان سماج میں چاہے آپ کتنا بھی پریاز کر لو آپ کو اصدی سُکھ نہیں ملے گا اصدی سُکھ چاہیے تو کیا ہے وپائے چیتنِ مہا پھر ہم کیا کہتے ہیں چیتنِ مہا پھر مہا جنم بابا مانگتا دو اگلی نیروا اپنا ہری نام کی اچارن کا ایک بھاری لاب کیا ہے انند بودی آپ کو انند ملے گا جو کہ کیونکہ بڑھتے جائے گا تو ویشنہ پرات سے ہمیں بچنا چاہے اور اس وشہ میں آپ بار بار پڑھتے ہو۔ تو شریواز پندد اور عدویت اچھائیہ مہا پربو سے ونتی کر رہے تھے کہ جو شاندی پور میں عدویت اچھائیہ اور حریدہ اچھائیہ سے پرادنہ کی تھی کہ بھگوانا آپ خود پرکڑ ہو جاؤ اور شریواز پندد بھی اس وشہ میں شاندی پور میں حریدہ اچھائیہ اور عدویت اچھائیہ کے ساتھ بھاگوت ہم پڑھتے تھے تو عزیز چاہیہ اور شریف آس پندیر مہام رب سے کہہ رہے تھے آپ سب پر دھیا کر رہے ہو آپ تو بڑے دیادو ہو پھر اپنی ماتہ پر دھیا کیوں نہیں کر رہے کیوں کہ آپ سب کو دے رہے ہیں بھاگوت پر اپنی ماتہ پر کیوں نہیں کر رہے تو مہام رب نے کہا میری ماتہ نے عپرات کیا ہے عپراد؟ سچی ماتا نہیں؟ یہ کیسے سمبھ ہو سکتا ہے؟ وہ تو بھگوان کی ماتا ہے وہ کیسے عپراد کر سکتی ہے؟ تو اُن کا کیا تھا عپراد؟ دوش کیا تھا؟ اُن کا دوش یہ تھا کہ عدویدہ چائے کے پرتی اُن کو تھوڑا کروت تھا اُن کی بڑے بیٹے کا نام تھا مشروع اور آ جاتا ہے کہ عدویدہ اچارہ کے پاس مہمتب کے سکھش پراب کرنے کے لئے میں شروع پہاڑا تھا ریگلری وہ اسے پروباویت ہو گیا اور گھر چھوڑ کر وہ نے لے کیا لیا سنیاس اب چھوڑا بیڑا بھی سنیاس لے رہا ہے تو اُن کی مند میں کروت تھا عدویدہ کے پیشے کہتے تھے وہ ڈپلکیٹ آدمی ہے کہتے ہیں کچھ کردہ کچھ ہے اور یہ تو آج کے جماعے میں بھی دیکھتے ہو کہ کوئی بھگ بھی بھگ بن رہا ہے اور آپ کو دیکھ لگتا ہے کہ سنگل سے بھگ بن جائے گا تو اُس کو روکنے کا پریاس کر دے سادھو سنگل کا بڑا پرباہ رہتا ہے تو باپ ربو کو بار بار بولتے تھے بھگ ماتہ کو بھی کرپا دو باپ ربو کہہ دے پھر ماتا کو عضویت اچھائیہ سے معافی باندھو۔ جب عضویت اچھائیہ کو کہا جاتا تھا کہ یہ ہے مہا پربوکہ کیا ہے تو ایک دن عضویت اچھائیہ نے جیسے سنا تھا وہ سچی ماتا کے گنوں کا ورنن کر رہے تھے وہ جو بھگوان کی ماتا ہے ان میں کیسے کسی پرانا دوش سکتا ہے تو ادویرہ چھڑیا سن رہے تھے سچی بات کا کنگاں اور سنتے سنتے پرنام کرنے لگے اور بھکتی بھاو میں بھی ہوش ہو گئے تو سچی بات کرنے کیا کیا پیچھے سے آ کر ان کے چڑھوں کی دھول کو لے کر اپنے ماتے پر لگایا جب ماں ربوں نے دیکھا اب کیونکہ ماں نے دھول لے کر ماتے پر لگایا ہے تو اُنہوں نے کہا آہ اُنہوں نے بھاگوڑ پی بھی پڑھا ہوتا ہوگا تو اِس خطنہ کے دوارہ ہمیں یہ سندیج مل دا ہے کہ ویشنہ پرات سے ہمیں بچنا چاہیے چاہے آپ کتنے بھی اتھم کوڑی کے بھاگت ہو پھر نہ بھید بھاو کے علوش نہ کرنا نندہ کرنا پھر جلوہ کرنا اُس کا مہین کا پڑی نام ہوتا ہے مہا پھر اُنہوں نے اپنی ماتہ کا ادھارہ لیا کیوں کہ ماتا سے زیادہ نکل اور کیا سمبند ہو سکتا ہے اور اب کہا کہ یہ ماتا کو بھی بھگوت پریم نہیں پرابت ہوگا اگر اپرادوں تو اپرادوں سے ہمیں بچنا ہے اور یہ سارے شہاظوں میں سمجھے ہیں اپنے اشمال آنجہ دروازہ مونی کی قصہ میں آپ دیکھتے ہو دروازہ مونی کے مند میں عرشہ تھی اور جب انہوں نے راکشت پیدا کیا؟ بھگوان نے اپنے سدھشن چکر کو چھوڑا اور عمرش مراج دروازہ مونی بھگوان کے بعد پہنچے بھگوان نے کہا میں کچھ نہیں کرسکتا تم کس کے بعد جاؤ؟ عمرش کے بعد تو ہم دس نام اپرادوں کا اپراد کرتے ہیں جن میں پہلا نام اپراد کیا ہے؟ اُن بھگتوں کی نندہ کرنا جنہوں نے جنہوں نے عرفن کیا ہے بھگوان کے ساتھ ہمیں تو گھرشنا اپراد سے ہمیں بچنا جائے آپ اِس وجہ میں ہیں پاکستان کے عنیق سلوک میں یہ سنیش بات کرتے ہیں۔ پھر اگر اپراد ہو بھی جائے تو کیا کرنا چاہئے؟ پافی ماننا چاہئے، اُن مقصود کے پرتیح اپراد ہوائے۔ ایسے عنیق اپراد ہیں۔ آپ پڑھتے ہو پانچ ویس کلمے جد بھارت اور مہران شہر رہوگنہ کا تھا۔ جب مہران شہر رہوگنہ کا پتہ لگا کہ یہ شہد بھارت نکتا ہے گنگا اور بھیرا ہے بہت اوٹھے گھوٹے کے بھاگ تھوڑاً تو اپنے پلکے سے اوٹھ نیچے آ گئے مجھے اندھرہ کی تھنڑ پول کا ڈرڈ نہیں ہے مجھے زیادہ ڈرڈ ہے کیا کس کا محسنہ پرات کا تو اس پہ نیچے آ کر مجھے پرنام کیا تو آج ہے شیواز جی کے پرکھٹ ہونے دونے شیواز جی کی علیق لیلہیں ہیں اچھا سے پسر لیلہ ہے جو شیواز انگر میں میتی تھی اور شیواز انگر میں چیتر مابو نے ایک سال گرہے رنگ دار کرتن کیا پھر چہتر مہا پربو گئے جگنات پوری اور جب مہا پربو جگنات پوری گئے پھر چار مہینے کے لئے ہر سال شیواز پندل بھی جاتے تھے اور شیواز پندل کرتن کرتے تھے بھکتوں کے ساتھ جب مہا پربو مہا رب نے رتھی آتا کو بڑا مہتر دیا ایسے تو بکتوں کو آدھے دیا تھا کہ گھار گھار جاؤ پرچار کرو جانے دا کو تائے کھاؤ پھر سب آدھے دیا تھے رتھی آتا کے سمیں سارے بھگ لوڑ کر آتے تھے وہ مہا ربو ہر رت کے ساتھ سات کے دل ملیوں کو جوڑتے تھے جس میں اُن کی پرسد بھگت اللہ کا مانگلی کے انشاءت ہے جس میں ایک تشریف آتا تھا اُن کو بھی ایک رج سے دیا جاتا تھا تو مہا پھروپ اپنی بیبے لیلہ پکڑ کر رہے تھے سات کرتیر منیوں میں اپنے بستار کر کے سات کے سات کرتیر منیوں میں مو پرست تھے اور جہاں مراج پردہ پودھ رہا جنہوں نے بڑی اچھا تھی آپ لوگوں کو درشن براہ کرنے کے لئے جہاں مہا پھر انہوں نے خاص دیویہ نیچہ دیئے جس کے دور وہ دیکھ سکے کہ بگوان ساتھ کے ساتھ کرتن منی میں عبادت سے رہے اور ساتھ میں سے ایک کرتن منی تھی شریف آس تھاکور کے تو آج ہے شریف آس تھاکور کا بیر باپ تھے کرتن دیویہ مہاں پر وہ کسی نادن ساتھی ہے مہاں پر وہ پرکھٹ ہوئے دے اپنے ساتھیوں کے ساتھ کہ اس لئے اس یق کے دھرم کی تصاف نہ کریں اے نام اے نام اے نام اے نام اے ہی وہاں اے ہی وہاں اے ہی وہاں اے ہی وہاں اے ہی وہاں اے ہی وہاں اے ہی وہاں اے ہی وہاں اے ہی وہاں اے وہاں اے ہی وہاں اے اے ہی وہاں اے ہی ہی وہاں اے ہی وہاں اے ہی آج تو آج کے دن ہمیں شیوہ شاکر سے پراتنہ وہ کرنی چاہے کیا ہمیں بھی شدھ بھکتی پراتنہ ہو اور ہماری پراتنہ سے نہیں جائے عشاء ذویع سے ہم مخصوص ہو جائے اور کیا ہر نام میں روچی بڑھائے کئی بار بھاگت پوچھتے ہیں ہر نام میں روچی کیسے بڑھائے ہر نام میں روچی بڑھے گی ہر نام کا اچھارن کرگے اچھارن کروگے شرم کتنے میں کروگے تو روچی بڑھے گی شاستہ میں روچی کیسے بڑھے گی شاستم پڑھنے سے، اگر آپ شاستم پڑھتے ہی نہیں کبھی، پھر روچی کیسے بڑھے گی؟ اگر آپ پڑھتے ہو تو اُس کے ذریعے روچی بڑھے گی۔ تو شہر حمد کے ذریعے بہت آبشک ہے اور چھے دن ہم وہاں پر پکڑ ہوئے تھے، پتیزوں کا ادھار کرنے کے لئے اور حینام کی ستھاپنا کے لئے، اُن کی بھبی شہبانی تھی کہاں کیاں، پیتھے بھی جاتے ہیں جیسے دھگڑا دے کہاں، سر بہت اپنے چارے ہوئے آج پراہ پاک کی دعا سے یاحنی نام ہر جگہ پہنچ گیا ہے. ہمیں یاحنی نام کا اوچارن کرنا ہے اور یاحنی نام کے سندیج کا پہچار کرنا ہے. یہ ہیں اصلی مہارا. جیسے مہارا پاک نے کہا دوکھی داسی سے آسے تپر نام کیا ہے سوکھی داسی. پچھے تیرے مہارا پاک کی شریواز کے ایک بتیجی تھی جس کا نام تھا. نرائینی اور یہ بھتی جی چار سال کے تھی جب مہا بھوگوں نے انہیں اپنے موں کا پشا دیا اور یہ نرائینی نے پھر جنم دیا ایک بڑے مہان سندھ کو ان کا نام تھا برناموں داز اور جنہوں نے ہمیں چیتنِ بھگوت کا جنم دیا یہ چیتنِ بھگوت پہلے پرکاشت ہوئی تھی چیتنِ منگل کے نام سے اور جب انہوں نے دیکھا کہ چھے دنیا یہ نام دیا واہ روچنداز نے نام بدل دیا چھے دنیا بھر بھر اور اس کی رچنا کی تھی کس نے نام انداز نام پڑھنے تو محبوب کے نیک لینا ہیں ہمیں شیواز تھاکوڑ سے رادنہ کرنی چاہیں کہ بھکتی کی راستے میں ہمیں بڑھیں اور ہی نامیں روچی بڑھائیں شیواز تھاکوڑ کی جائے شیواز بندت کی جائے گوھر پنچہ تطویق کی جائے گوھر پرمینند ہے कोई پریشان है?

वो अपने प्रशान के लिए प्रिशान है वो प्रिशान के लिए प्रिशान है वो प्रिशान के लिए प्रिशान है वो प्रिशान

के लिए प्रिशान है वो प्रिशान के लिए है वो प्रिशान के लिए प्रिशान

है वो प्रिशान के लिए प्रि� ہندوستانی طور پر ہندوستانی طور پر ہندوستانی طور پر ہندوستانی طور پر ہندوستانی طور پر ہندوستانی طور پر ہندوستانی طور پر ہندوستانی

طور پر ہندوستانی پر ہندوستانی طور پر

پر ہندوستانی طور پر ہندوستانی طور پر

ہندوستانی طور پر ہندوستانی طور پر ہندوستانی طور پر ہندوستانی طور پر ہندوستانی طور پر ہندوستانی طور پر ہندوستانی طور ہندوستانی طور پر ہندوست

हरे کुष्ण गुरु मरस थैंक्यू बेरी मच गुरु मरस जैसे कि अभी प्रभुजीन भी बता है महमन प्रभुजीन भी कि हम जितने भी जो गुरु भाई लोग हैं उसके बीच में उतना प्रेम नहीं है सहिषनुरता न

اِس کو پراب کرنے کے لئے ہمیں سنیاد ابی سجی چینہ کا بھاو رکھنا پڑے گا سمجھا کلی گمی ہے ہر بھیکتی سوچتا ہے میں سب سے اُتھم بھقت ہوں مجھے کچھ ہوتا بولو اور جب بولا جاتا ہے تو وہ دشمن بن جاتا ہے تو اگر ہم سنیاد ابی سجی چینہ کا پالن کریں چاروں طرح سے تو وہ سینجل بھی ہوگے بھرمردہ کا بھاو بھی ہوگا اور بھکتی میں بھی آگے بڑھو گا۔ جب آپ کسی کے بیشے میں نگڑے پوائنٹ سوچتے ہو تو آپ کی بھکتی میں بھی عرچن آتی ہے۔ مان لو آپ کسی بھک سے خوش نہیں ہو اور اس نے آپ کو شام دیا آپ نے اس کو شام دیا۔ پھر برا سوچو گے، عمل میں بھی سوچو گے، برا اس کے پوچھار ہے۔ سب کو عادر دو، سب کی گُنوں کو دیکھو گے۔ پھر آباد کہہ رہے تھے، لوگ بھی شریفی لائے گے، بی اور مدہ فلائی۔ جو مدہ مکھی ہے، وہ صاف ستھار میں رہتی ہے۔ اور جو مکھی ہے، نگھے ستھار میں رہتی ہے۔ ہمیں لوگوں کے اب گُنوں کو نہیں دیکھنا، اب گُنوں کو دیکھنا ہے۔ اور ہمیں بھی نمردہ کا یہ ارث ہے ہم سدھارنے کے لئے سکھشہ پرات کرنے کو تیار ہیں آپ کو خوش ہونا چاہئے جب کوئی بھکت یا عادکاری کہے ربو صبح میں یہ کمی ہے اسے سدھارو آپ کو خوش ہونا چاہئے اور کوئی بیگتی کیونکہ آپ کی تحریف کر رہا ہے تو بھکتی صداد نے جو بھی کیا کہا کیا کہا? ڈی وی اور فلیٹررز. اُن سے ڈی سمب کر رہو، تو کیون اپنی کُششاں مت کردے. ڈی گئے؟ ڈی گئے.

ڈی گئے.

ڈی گئے. ڈی ڈی گئے. ڈی گئے.

ڈی گئے. ڈی گئے.

ڈی گئے.

ڈی گئے. आपको अपने स्ट्राटेजी के लिए महाप्रोभी के

लिए अपने स्ट्राटेजी के लिए अपने स्ट्राटेजी के लिए महाप्रोभी के लिए अपने स्ट्राटेजी के लिए अपने स्ट्राटेजी के लिए अपने स्ट्राटेजी के लिए अपने स्ट्राटेजी के लि چیتنِ ماں پربوزنانا سمجھتا تھا گاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگاگ اور پھر وہ اپنی فلسفلت سے مدد ہوئی تھا جو تھا کہ مہا ربو ہے اللہ اور پھر وہ کہتا ہے کہ لہٰذا آپ کو صحیح تعلیم میں ہونا چاہئے اگر آپ صحیح تعلیم میں ہونا چاہئے تو آپ کو صحیح فلسفلت کر سکتے ہیں لہٰذا پندید پاکستانی تعلیم میں محظوظ تھا اور اس تعلیم کی وجہ سے پاکستانی تعلیم محسوس ہوئی وہ کہتے ہیں کہ میں سبریم گوڑ ہوں اور میں جیسا رہنمائی ہوں۔ چیز دوسرے سوال؟ ہری کشتہ بھروں مہرے سوال

गुरु माराज, अगर भक्ति शास्त्र के कोंपोजिशन में ग्रामाटिकल इंपरफेक्षन हो, तो वो भक्त हैं, वो लोग फिर भी उसे ग्रहेंड करते हैं। माराज जी, जैसे कुछ अगर ग्रामाटिकल पॉंट विवसे कुछ थूटियां अगर दिखें, تو کچھ

کچھ اگر آ جاتی ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اپنے سینئرز کو کہتے ہیں کہ یہ وائشن آفراز نہیں ہے۔ اب آپ مندل میں کوئی کمی دیکھ رہے ہو کہ آپ نمردہ سے اپنے اتھارٹیز کو بولو کہ یہ وائشن آفراز نہیں ہے۔

شکریہ جہاں تک گروہ مارڈ، اس میں فیتھ کے ساتھ اس پروسیس کو کیسے without offending and still اس فیتھ کے ساتھ hearing اور reading کا پروسیس continue ہوسکتی ہے؟ مطلب اس میں فیتھ کو کیسے اپنا protect کر سکتے ہیں کہ اس پروسیس میں کہ اگر کچھ imperfection دکھ رہا ہے, some imperfection to my eyes if it appears.

So again, in a humble attitude, present that to the authority. प्रस्तुत करते हैं