प्रचार की आवश्यकता क्यों? | CC Antya 03.051 | 1 Sep 2017 | New Delhi | Srila Gopal Krishna Goswami

اوم نمو بھگتے واس دیوائے اُنہوں نے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے جہاں نکلیں گے، جہاں نکلیں گے، جہاں نکلیں گے، جہاں نکلیں گے، جہاں نکلیں گے، جہاں نکلیں گے، جہاں نکلیں گے، جہاں نکلیں گے، جہاں نکلیں گے، جہاں نکلیں گے، جہاں نکلیں گے، جہاں گے، جہاں نکلیں گے، گے، جہاں نکلیں گے، گے، جہاں نکلیں گے، جہاں نکلیں گے، جہاں نکلیں گے، جہاں نکلیں گے، جہاں جیسے آپ جانتے ہیں ہم لوگ بھنگلے شروع پہنچ سکتے ہیں۔ کب سے شروع کر رہے ہیں؟ تو ہماری شانسوں میں اچھا کیسے ہے اور ہم بڑا بات کرتے ہیں۔ ہم نے شلوک شننے، اِس شلوک اوچھانے پر ہم بھوان کر رہے ہیں۔ چھے دنیں باہر رہو تو ہری راج سارے کو ملنے جاتے ہیں کیونکہ ہری راج پیسے جو بھرمانی کے احساس ہے تو وہ پکٹ ہوئے تھے مسلمان کھانے کا اور اندر میں بڑا فرق و عباس ہے کہ اگر آپ ہندو کھانا میں جنب نہیں لے لیتے تو آپ اندر مندر کے پروپیش نہیں کر سکتے تو ہر راج شاہ کو ملنے لوگ مہا بھگو گیا کرتے ہیں مہا بھگو نے کہا کیا کہا ہیزہ ہی ہیزہ اتنی یاون ہیں ان کا ادھار کیسے ہوگا میں تو اچھا دکھی ہوں ان پتیزوں کو دیکھ کر اور جہاں پر پھر بھگی سمجھاتے ہیں کی بھاؤں چیتنے مہاروں نہیں گفتاروں نہیں سب سے دیائد ہوئے ہوتے ہیں ایسے کی نور جنہاں چاہتے ہیں پدیت کو باہر ہیں تو کاماں پتہ آپ پرگج ہوئے ہو کیسے لیے کیسے لیے؟ بھی لوگ ادھار کرنے کے لیے اور اس کے علاوہ میں سب پدیت ہیں ہیں सब ब्रामन हैं खलव सुद्ध समहो बारद में हम ये कहते रहते हैं ये उची जादी का है ये नीची जादी का है पर शास्म के देशी से देखा जाए सब ही नीची जादी का है खलव सुद्ध समहो चेतने बार बोले कहा कैसे پلیتوں کا ادھار کرنے کے لئے اور انہیں کفتاروں میں آپ لوگوں کو سب سے دیادہ کفتار بنانے کے لئے آگے جاکر راہ والی تارکہ میں ایک اور شروع کا وڑنن کرتے ہیں بھارت بھوئی میں جارے جو بھگڑی بھارت بھوئی میں جارنے لے اس سے کیا کرنا چاہئے اسے یہ سوچنا چاہئے کہ دوسرا موضوع کیسے ہو سکتا ہے۔ ہمارے شاستروں میں انیک سلوک ہیں جہاں کی اِس بھاگ کو پکڑ کیا گیا ہے۔ یہ ایک ایک سلوک تھی۔ بھگوتہ میں بھی انیک سلوک تھی۔ پھر پرابتہ کہتے ہیں بھارت بھون میں جو جنب لے تو اسے یہ سوچنا ہے، اپنا ادھار کیسے ہوگا اور دوسروں کو ادھار کیسے ہوگا۔ تو چیتنِ مہا پربن جو سویم دھوان ہے، جب انہوں نے دیتا کہ سماج کی پرجا یامن سے اُپڑ گئی ہے تو ان کے مند میں یہیں بھاگ تھا کہ ایسے ان کا ادھار ہوگا۔ یہ بہتروں کا بھاو یہ بھاو علیہ اللہ تعالیٰ بھی پکڑ کرتے ہیں اور ایسے بھاو کے ساتھ شیخ عباد ستے سالی عائیوں میں برنامجی سمجھا چھوڑ کر ایسے اثنان میں گئے یہاں یہاں گھر کوئی جان بھی چاہے نہیں پھر گیون میں ایک بھاو تھا حدیثوں کو تو بہشتوں کو کہا جاتا ہے فلا دکھا دکھی دوسروں کو دکھی دے کر وہ بھی دکھی ہو جاتا ہے تو آپ کہو گے ہم تو سکھی ہیں بڑی موڈر ہے بڑا مکان ہے ہر فکرہ کی سمجھا سکھی وہ بیٹی ہے جو بھگوان کے ساتھ جڑا ہے سیوہ میں اور باقی جو باقی ہیں وہ انات ہیں جنہیں سکھانی کرتے ہیں یہ شاستن میں ہیں انات کیسے کہتے ہیں وہ نہیں جس کے ماتہ پتہ تھا جس نے بھگوان کی سکھانی کو سکان نہیں کر رہا ہے تو سچار کی سیوہ یہ بھاہ کہ ہمیں پتی لوگوں کو ادھار کرنا ہے کہ یہ وحیشوں میں ہونے چاہتے ہیں۔ گوھن کپینہ دیو نے تیسے سکند میں وحیشوں کی گلوں کا وڈن کرے۔ کپینہ دیو کی ماتا نے پوچھا کہیسے پچھانا جائے سادھوں کون ہیں؟ انہوں نے کیا کہا؟ تتک شبہ کھڑو نہیں کہا سورجہ سربا دہی رہا ہے وہ جو دس پتہ اسلام تک سادھا سادھا کھڑی رہا ہے انہیں گُنوں میں ایک گُن ہے پیار کی نام سے تو دو پرکار کے دعا ہو سکتی ہے ایک بہت ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک اور ادھیانی پیشن سے پیاج کرو یہاں دینے کے چھے چھے چھے دمیدہ میں آہ واسلیوہ ویپر کی قطعہ پڑھتے ہو۔ واسلیوہ ویپر کوڑ کی بیماری تھی۔ وہ اتنے دیانو تھے کہ ان کا شریر کھیلوں میں بھڑا ہوا تھا۔ جب کہ وہ اتنے دیانو تھے جب کوئی کیڑا گھرتا بھی تھا اسے اُٹھا کر شریف کے ساتھ جوڑ دیتے تھے۔ تو چھے دینِ مہاروگو دیکھشن بھارت کی یاد سمجھ رہے تھے اور کورمہ مرامہ کے گھر میں عباس کر رہے تھے۔ وہاں چھے دینِ مہاروگو جب چلے کوئی باصلہ کہ بھاگو سے کچھ نہ ملے۔ وہ نے سوچا کہ مہاں روح ہیں، ابھی بھی کوئی مانگے گا۔ پھر جب وہ مہاں پہنچے تو نے پتہ لگا کہ مہاں کو اچھل پڑے۔ اتنے شوق میں تھے۔ مہاں بھاگو سے سوچا ہوں کہ مہاں نہیں ہے۔ ہاں تیرے ہاں نہیں ہے۔ وہ نے پتہ لگیا کہ ماسکر پڑھتا ہے تو مارکو پھر لوٹے ہیں تو اسے گلے لگایا جیسے گلے لگایا ماشی دیوڑی پڑھتا ہے تو کوڑ سے بھڑا ہوا سریعہ تھا وہ بیماری توراتی سماو سے مل گیا وہ خوبصورہ یون مل گیا پھر انہوں نے اُن شلوکوں کی رشنہ کی جو کسی نام بھرامن نے پیسے اس قدمے کی دی نام بھرامن بھرماں کے مطلب تھے انہوں نے ملنے گئے تھے دوارتھا میں گئے تھے جس نے بھیجا تھا اِس بھارماں کے ساتھ کوئی لاف راکھ تھوڑے کچھ مانگے پھر وہ لوڑ گئے پھر جب لوٹے ہوں تو انہوں نے کیا دیکھا کھٹیہ کی وجہ ہے انہوں نے گھر بن گیا گھر انہوں نے بڑے سندھر سلوکوں سے پھر بھرماں کا گھنڈان کیا تو اس دن ہی واسد ویفر نے بڑے سندھر اولیس سلوکوں کا پوچھاننے کیا اور پھر انہوں نے پوچھا ہاں روکتے ہیں پہلے تو مجھے اتنی گہری کھوڑ کی بیماری تھی کوئی مجھے نکراتا بھی نہیں تھا مجھے شریعت سے بڑی بدبو آ رہی تھی پھر آپ کی قرآبی کے پاس ہے میں کھڑسوڑا بھی ہوا مل گیا ہوں مجھے ڈر ہے کہ میں غماندی نہیں بن جاؤں گا یہاں کی جواب بھی آگئی اتیانت خوبصورت، گیانی، دھانی دیانی ورد ہے تو گھوڑ جنگ پہ پہنچاتے ہیں. مہا پھر گھوڑ جنگ پہ پہنچاتے ہیں. سدا ہائی نام کا پہچان کرو اور ہائی نام کی محیمہ کا پہچان کرو اور اگر یہ دو کاریاں کرو گے تو سدا نمزہ کا نام ہوگا اور تو سدا میں ساتھ نیمان کرو گے۔ تو پرابا جی تاتور میں کہتے ہیں جس پرکار واسد و بیپر کا اُدھار ہوا اُس کی پرکار یہ سمجھتا ہے کہ انیک بھکتوں کا اُدھار ہوا ہے تو سب کا کھڑتے ہوئے مند ہے یہ کیا کہ ہم کیا کریں؟ اشارت کریں اور پرچار کریں یہ جو پرچار کی سیوہ ہے اس کے بارے میں انیک مند ہیں شاہ سنگھ میں، شریف مہد بھگوتہ میں چھے دنیا چھے دنیا دیکھا میں نے پھر ہمارے اچاری نے ایسے وقت کو بہت ہی بڑھ لیا میں آپ کو پڑھ کر دو دین کوٹس بھی سناؤں گا پھر پھر کے یہ کئی بار بھگوتوں نے من میں یہ بھاو آتا ہے کیا زیادہ مہتبون ہے حینان یا شاہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ کیا سب سے مہتبون سیوہ ہے تو اس بشیر میں پرابا جی کے بڑے سپورٹس ہیں پرابا جی نے بھی اس بشیر پر بول گیا بھاگتی سناندہ جی پرابا جی کو ملے تھے راد اکوٹ میں جبکہ پرابوہ جی، بھگی تیناں دی بھج منہ پڑے گا ہم کر رہے تھے۔ اور جیسے آپ جانتے ہو، انہوں نے کافیت منظر لے کر کیا کھیچا؟ بڑھنگا کی تصویر اور کہا اگر بھگوانت میں سمجھا لیں تو گھنڈبا کیا کرنا؟ پتاشر کرنا اور بے سلم کرنا۔ تو پراپا جی نے یہ آدیش پراپا جی کو دیا گیا تھا، 1935 میں۔ تو 1935 میں بھگنی سناندھ جی نے یہ آدیش دیا اور 1944 میں پراپا جی نے کیس پسکا کی استاطنہ کی؟ اور آسے آسے گرند کا پکاہش نہیں ہے۔ ابھی تھوڑا بابا جی بتاتے گئے۔ بھگتی سینادھا جی نے بھی یہ سیوہ بڑھ بھی ہوتا ہے۔ اور بھگتی نوٹھاکھو وہ پہلے مہان اچاریہ تھے جنہوں نے انتراشی پرچار کیا۔ بھگتی نوٹھاکھو اُس وقت نماز میں اُن کا کافی اُچھا پرد تھا. District Magistrate اُن دنوں میں انگریزوں کا راج سے تھا اور ہارتیوں کو اِس سے اُچھا پرد نہیں دیا جاتا تھا۔ اور باقی میں ڈھاکو نے ایک گھنٹوں کا انواز کیا اور اُنہوں نے ایک گھنٹ لکھا تھا چھے دنیا مہا پربلیگی کی مدد ہو گئے۔ جو کہ انہوں نے کام بھیجا۔ ویڈیو کے انہیں مہا ویڈیار ہو گئے۔ وہ پہلے مہاں سن تھے۔ جنہوں نے پریاس کیا چھے دنیا مہا پربلیگی کی مہا ویڈیو والی کو ستیہ بنانے کے لئے۔ کیا دی مہا پربلیگی کی مہا ویڈیو والی۔ بیشور کے ہر نگر کل میں یہاں یہاں پہنچے گا۔ بھگنا تھاکر کو پورا بیشواظ تھا کہ بھگشوانی سفر ہو گی اور پرابا جی نے کہا کہ he was virtually the founder of the Krishna consciousness movement. ہسینا تھاکر. اُن کے پردیدی بھاگت اسی نادر صاحب رکھا کے میں بھی اس بشیر پر بل گیا اور اُنہوں نے بھی پرنٹنگ پریس کھولے اور اُن کے سشیر جاتے رہے گھنٹوں کو بانڈنے کے لئے چار پانچ گھنٹ بانڈ کے آتے تھے وہ بڑے خوش ہوتے تھے اور انہوں نے پرابا جی کو یہاں دیکھ دیا۔ رندہ کا پتاشن اور بچن۔ پرابا جی نے یہ سیوہ کو بڑی کمیزہ تسلیقہ کرتا ہے۔ پرابا جی بھاگوڑن کے پہلے مسکن کو ڈیڈکیر کرتے ہیں ان کے گروہ مراج کو اور کہتے ہیں۔ He lives forever. بھائی ہے divine instructions and they fall in love with him. کہ گروہ ہے جو جیوی رہتا ہے اُن کی ریویہ وانی کے دور پر وہ سشے اُن کے ساتھ رہتا ہے۔ تو پرابا جی نے بھی ایسی آدیش کا پاک کیا۔ آپ جانتے ہوئے کہ اس پر پرابا جی دھارہ داندھر مندل میں جواز کرتے ہیں 3rd class ڈبے میں دلی آتے تھے اور پڑھانے دلی سٹیشن میں مدد کر چھوٹی واراں جاتے تھے گرندوں کو پارٹنگ کرنے کے لئے پکاشن کرنے کے لئے اس کے پوچھتا تھا سوہیں ہم جاتے تھے گرندوں کو پارٹنگ کرنے کے لئے one man army گھندوں کا انوار کرنا اور انوار کے لیے پرابا جی کے پاس ایک پرانا ڈائیپ پر ہی کرتا ہے بہت پرانا جس کے اوپر وہ ڈائیپ کرتے ہیں انوار کرنا پھر ان کو چھپانا پھر بیترن کرنا چندہ ہی کھڑا کرنا یہ کوئی ایسا کام نہیں ہے اور پرابہ جی نے کیا کیوں یہ تھا اُن کی گروہ کا آنے اور پرابہ جی دلی کی لائیبریٹیز میں جاتے تھے کڑی بار میں نے سوچا کہ ہمیں لائیبریٹیز پھر پھر سے شروع کرنا چاہیے کہ یہ پرابہ خود جاتے تھے لائیبریٹیز میں یہ گھنٹوں کو باطنے کے जो प्राभाजी पर्छन देश में पहुंचे जो प्राभाजी भारत के अमिलिका गए जला दू जहाज में जहाज में भी प्राभाजी ने बुक्रिष्ण विश्व किया बागवधर्म की प्राभाजी अपने साथ ले गए थे श्रीमान बागवधर्म कोई सकेंटो वो उ تیس ڈالر کے ساتھ پانچ ڈالر بھارت سے لے گئے تھے اور بیس ڈالر و پچیس ڈالر کی انہوں نے کتابیں بیٹھی جہان میں۔ تو بھارپا جی جب ہی موقع ملتا تھا گھنٹوں پر باٹھتے تھے اور وہ بڑی پرسید قصہ ہے، شاید آپ نے پہلے بھی سنی ہوگی۔ ایک سنے بھارپا جی کھناڑ پلیس میں باٹھ رہے تھے back to Godhead میں کہتا تھا کناؤڈ بیس میں ہیں، ابھی بھی وہ کافی ہاؤس میں ہیں۔ بابا جی وہ اس کافی ہاؤس میں جا دیتے ہیں، کچھ پینے کے لئے نہیں۔ کافی ہاؤس میں، وہ کہتا ہے کناؤڈ بیس میں ہیں۔ ایسے ایک دن انہوں نے سنٹ روکا گیا تھا، بھی ہوچھ ہو گئے تھے لگ بہت۔ پھر کوئی پچھانگ کر گزر رہا تھا۔ اُن کے صحیحوں سے ہوش میں آیا اور ہوش میں آتے ہی پھر سب سے گھرنٹوں کا محسانہ آرام کرے۔ تو پرابا جی نے اپنے ادھانے سے بہت دکھایا کیا بھاہ ہونا چاہیے گھرنٹوں میں۔ تو پرابا جی جب امریکہ گئے اُنہوں نے بھی بکتوں کو آدھی کیا گھرنٹوں کو باٹھو۔ اور پراہ پاہ جی نے کیوں اس سیوہ پر بڑھ لیا کیونکہ پراہ پاہ جی کے شبزوں میں یہ سب سے مہتر پن سیوہ ہے۔ مدھانے کے لئے پراہ پاہ جی نے ایک پتھرہ میں کہا بھوک تیزی پیشن ہے بہتر کے اندر شریعت سامکردہ ہم لوگ جو گھنٹلہ و بیسان کرتے ہیں کہ ہر سیوہ سے سب سے بڑی بہتر پوند ہیں وہ ہی نام میں جاتے ہیں وہ بھی بڑا بہتر پوند سیوہ ہیں اور بھوکڈ ریشیبیوشن جو ہے بابا نے نکلا سب سے بہتر پوند سیوہ ہے بھوکڈ ریشیبیوشن ایک اور پتہ میں بابا نے میں سب سے مہترون ہیں۔ ایک پتہ میں پہلے بھائی نے کہا ایک گھڑھوں میں اتنی شکتی ہے کہ اگر کوئی بیٹھی ایک شلوک پڑھ لے تو اپنے جیون کو دھان سکتا ہے۔ پھر آگے جا کے کہا ایک شلوک ہی نہیں ایک شکت کو بھی پڑھ لے ایک شب اس کے ارث کو سمجھ جائے تو وہ اپنی زیون کو سدھار سکتا ہے۔ پورا پتہ پڑھنا چاہتے ہو؟ کس کو پڑھنا چاہتے ہو؟ ہر ورڈ، ہر اور ہر ورڈ، انہوں نے اپنی بہت ساری پتہ پڑھنا چاہتے ہو۔ کچھ اور کچھ اگر کتاب ایک ہاتھ میں پہنچے گا تو وہ مفید ہوجائے گا۔ بابا جی کہہ رہے ہیں انگریز گرند کسی کے ہاتھ میں ہی پہنچ جائے۔ اب یہ نہیں اس کا ارد ہے کہ آپ لوگوں کے گرندوں کو ہاتھ میں پہنچاوں اور پھر وہ واپس کردے گا۔ ہمیں یہ دیکھیں گے If you read one shloka, his life will be successful. एक श्लोक पढ़ने से जीवन सपल हो सकता है। If you read one shloka, one word, तो प्रावाजी कहने एक शल्द भी कोई पढ़ लेती है हांसे। उसको जीवन सपल हो जागा। तो प्रावाजी ने इसी लिए बल गया क्यों। گھیچھا تھی یہ لوگوں کا اُدھار ہو تو آپ کہہ سکتے ہو ہمارے میں وہ بھاو نہیں ہے ہمارے میں پڑھا آدھ نہیں کا بھاو نہیں ہے ہمارے میں وَسِرِ وَدَّتَّ کا بھاو نہیں ہے یہ سچ ہے ہمارے میں بھگتینوں ڈھاکر کا بھاو نہیں ہے پھر اگر ہم پریاست کریں گے تو ہم سب کتاب پراپت ہو سکتے ہیں ہمیں بھاگ یہی رہنا ہے ہم ہیں مُڑک ہمارے میں کوئی یقینہ نہیں ہے پراؤپا جی جب امریکہ پہنچے جارہا جوتا میں جب انہوں نے دیکھا میں نے کہا کہ اب آتا ہے لیکھا کہ کیس پر کہا لوگ جھڑے ہوئے ہیں گھڑائے کے ساتھ اندھیا تکتی میں پھر پاپا جی نے سوچا کون سنے گا میرے سندیج کو آپ مجھے لے تو آئے ہو کون سنے گا میرے سندیج کو پھر آگے میں نے کیا کہا کہ رہا رہنے کی عثیم قبول سے ہر کاریاں سفر ہو سکتا ہے تو ہمارے میں کوئی یوگیتہ نہیں ہے۔ ہماری گیتہ میں کیا کرتا ہے؟ جو پریاس کرتے ہیں میری پرسکھنے کے لئے۔ اُن میں کچھ کمی بھی ہو تو اُس کو میں کیا کرتا ہوں؟ دھول کر دیتا ہوں۔ تو بھکتوں میں کوئی یوگیتہ نہیں ہے۔ اگر کوئی بھگ سوچے میرے میں بہت یوکیتہ ہے بہت گن ہے وہ موڑ کیوں پڑے گے کہ ہم سوچیں کہ ہمارے میں کوئی یوکیتہ نہیں ہے پھر ہم نرمڑ ہیں کہ اس پر سانتوں کی بھگواں کی قبول کے اوپر پھر آپ سے پوڑے ہوں گے آپ کا سے پوڑے ہوں گے تو یہ جو ہر سال گراندہ گا میڈیو کے سیوہ ہوتی ہے اس کا ادیشہ کیا ہے اس کا ادیشہ یہ نہیں کہ ہم دھن کمائیں گے اس کا ایک ادیشہ یہ ہے کہ کسی نہ کسی کان لوگ چھڑیں گے گراندہ کو پڑھیں گے اور اپنے جیوہ کو صدا دیں گے کمی کر ہمارے بھٹوں کے مند میں یہ بھاہ آتا ہے کوئی پڑھتا تھا ہی نہیں ان گراندہ کو وہ کوئی لے کا میں نہیں ہے۔ یہ غلط بھاگ ہے۔ کئی لوگ پڑھتے ہیں۔ وہ بھی بھاگ ہے۔ آپ بھاگت کیسے منیں؟ سینڈ ایپ ایسے۔ یہ ایک ادھارن ہے آپ کے سامنے سے۔ I was travelling with my dog to the government. It rained for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three months. It was raining for two or three مجھ months. It was raining for two or three months. It was raining for two سے دیکھتا ہوں کہ or three آپ months. It was raining for two سب or three months. It was raining for two or three months کچھ اچھا سے کہہ سکتے ہیں اور مجھ سے دیکھتا ہوں کہ مجھے کیسے بہت اچھے ہوتا ہے، بہت اچھا ہوتا ہے، کیسے بہت اچھا ہوتا ہے، کیسے بہت اچھا ہوتا ہے، کیسے بہت اچھا ہوتا ہے، کیسے بہت اچھا ہوتا ہے، کیسے بہت اچھا ہوتا ہے، کیسے بہت اچھا ہوتا ہے، کیسے بہت اچھا ہوتا ہے، کیسے بہت اچھا ہوتا ہے، پڑھنے کیسے بہت اچھا ہوتا ہے، کیسے بہت اچھا ہوتا کا پڑھی چیک کیسے ہوا؟ گیتہ کے دوارہ جو کہیں کسی نے نہیں کہیں گے یہ گذہندہ کے سامنے سے پوچھا جائے گی کہ یہاں گذہندہ نکلائیں گے تو کہنے کا تعطیر یہ ہے یہ بیچار جو ہمارے مند میں آتا ہے کوئی ان گھنٹوں کو پڑھتا نہیں کسی کی روچی نہیں ہے یہ ختم ہوتا ہے میں جانتا ہوں ایک ہٹنا جس میں کسی نے دس سال پہلے گیتہ لی تھی۔ دس سال میں گیتہ کھولی تھی نہیں۔ دس سال باہر کھولی تھی۔ کوئی دھڑکتہ بھی چلی تھی۔ پھر کریں تھے تو بھاگت ہوئے۔ یہ بات میں بھگت ملتے ہیں۔ تو اگر اس پانچ سنسا کے لاکھوں بھگت ہیں۔ بول کارنا ہے ان گرندوں کا پروپارٹ کریں۔ گاپا جن کے گرند لگوڑ 90 بھاشاوں میں ملوان ہو چکے ہیں۔ کئی دیشوں میں آپ گرندوں کا پروپارٹ نہیں سکتے۔ ایسے کھڑے کے ساتھ وہاں گرندوں کا پروپارٹ نہیں سکتی۔ پھر ہمارے کئی بھکتیں جو جب بھی پارٹتے ہیں جیل میں جاتے ہیں، پھر نے کہا کہ آگے پڑھتے ہیں، پھر میں پڑھتا ہوں۔ تو یہ گھنٹوں پہ جب اسے پڑھتے ہیں، اس جیل کو سب سے دلچکوں سے پڑھتے ہیں، پھر پھر اس کو ہم نے ایک منطر لگی تو ہری کشن منطر ایک اور منطر ہے preaching is the essence. سب پرکار کے سیوہ میں سب سے مہزبون سیوہ پرچار کریں گے. Books are the basis. پرچار آپ کرو گے پھر کیا پرچار کرو گے؟ پرابا جی نے ایک پتہ میں لکھا کسی کو۔ تو ہماراں تین منٹ کا پرچار کیا کرے گا؟ آپ بھولو گے سنے گا بھول جائے گا۔ تاکہ کوئی گھنٹ لے جائے گا۔ خود پڑھے گا دوسروں کو لے گا پڑھنے کو اور دوسرے بھی پڑھیں گے۔ یہ جو گھنٹوں کے وزن کے سیوہ ہیں یہ سیوہ سب سے مہتبول سیوہ ہے۔ اور آپ ہر کئی سالوں سے محرطہ کرتے ہو رہے ہو۔ کئی بار ہم سوچتے ہیں کہ اتنے سال محرطہ کر لیا، اب کون سنے گا کوئی ہے ہی نہیں جانے کے کوئی ہے ہی نہیں۔ جتنے جان کے چاہتے ہیں، سب کوئی پوچھ کر لیا۔ لیکن آپ پریاج کرو گے۔ جہاں سے پریشان کرو گے تو بھگوان آپ کو موزیب ہوں گے ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہئے ہمیں اتنا پرچار کر لیا ہے کہ اور پڑھ جائے چاہیے تو اِن رندوں کے دواروں کا جہاں تھا دور ہوتی ہے کیا کارن ہے؟ پرابا جی نے گھنٹوں کی بیتن کی سیوہ بھرپا گئے۔ کیونکہ کارن اگیانتہ دور گئی ہے۔ جب پرابا جی کا سوار آنکھوں دنوں میں اتنا ٹھیک نہیں تھا۔ جب ہی انہوں نے انواد کے کاریاں کو نہیں روکے جب ہی ہم انواد سے پہلے گئے اور پرابہ جی نے ہمیں یہ بھی کہا اے بھی دیکھیں کس چیز نہ ہو اس دین میں بھوکے جو بھی ہم جاننا چاہتے ہو وہ پورا گیال سکھیں گھنٹوں میں گھنٹوں میں نہ ہی ہم نے ویسن کرنا ہے گھنٹوں میں ہم نے آدھیان کرنا چاہے تو پرابہ جی جب امریکہ گئے اُنہوں نے تو سے اِس کا کانوار شروع کیا اور کریشنا بھوک کانوار شروع کیا پرابا جی نے کریشنا بھوک چھاپی تھی پھر کی چھپائی کے لیے کوئی 20,000 پاؤنڈ کی ضرورت تھی تو اُن دنہ میں 20,000 پاؤنڈ بہت زیادہ رقم تھی اور اُن دنہ میں امیریکہ میں پرابا جی نے اِس کو اُن کی استعافہ کی اس کے بعد ہم نے تین ریاستہ بھکتوں کو گردار، مکندر اور شامسندر کو انگلینڈ بھیجا پرچار کر لے۔ اور پرچار کے مادیوں سے ان بھکتوں نے بیٹلز کو پرابابد کر دیا تھا۔ بیٹلز تھے موسم پورے ویشور کے سب سے پرسد روگ لوگ تھا۔ پرابا جی ڈھونڈ رہے تھے کسی سجد کو جو کریشنا پر چھپائی کی قیمت ہے پرابا جی کو جب سوچنا ملیں کہ بیٹل بھگ مل رہے ہیں پرابا جی انہیں مل چکے تھے پرابا جی لندن میں گئے پرابا جی نے شان سندھر کو پتہ لگا Why don't you ask George Harrison to pay for the printing of the Krishna book?" Shri Shyam Sunil said, How? George Harrison is a new devotee. He is a new devotee. He said, I will tell him, if you print such an expensive book, he will not run away. He said, don't worry, just ask him. तो प्रभाजी कहने पर स्याम से मैंने हिम्मत करके जोर्ड हरेदन दो पूछा कहा की प्रभाजी चाहते है तो आप प्रभाजी चाहते है तो आप प्रभाजी चाहते है तो आप प्रभाजी चाहते है तो आप प्रभाजी चाहते है तो आप प्रभाजी चाहते है तो � چھپے آئی تھی جب نائنٹین سیونٹی میں رکھی آتا ہو رہی تھی سیونٹی سے پرابا جی نے چھے کے چھے کاؤپیڈ ایک نمپاڑ دیا ایک سمجھ پرابا جی کے پاس ایک چیچنگ ڈالوں چتنیا انواز پر بھی آئی تھی وہ بھی پرابا جی نے پاس دیا تو پرابا جی نے ہمیشہ یہ ادھارن دیا کہ گھنٹوں پر ہمیں پاٹنا تو یہ ساتھ بھی آپ بھگتوں سے انٹریویٹ ہیں کہ آپ کو اس ساتھ انٹریویٹ کریں۔ میں نے یہ ادارہ آپ کو کئی بار دیا ہے۔ ایک دفعہ ممبے میں بک شاپ ہے بہت بڑی انڈیا بک ہے۔ International Book House۔ وہاں میں نے 1976 میں بہت بڑا ڈسپلے کا پربند کیا تھا کتابوں کو ڈسپلے کرنے کے لیے۔ پھر ایک مہینے میں جیسی کتابیں ہم نے سوچا تھا بکھے گی نہیں بکھے گی۔ میں پرابہ جی کے پاس گیا تھا. کہا کہ ہلکی ہم نے کتابیں نہیں بکھے گی۔ تو پرابہ جی نے کہا میں کی کتابیں بکھتی ہیں۔ تو روپہ کو سامنے میں جاتے ہیں۔ اُتسہان، نشتہیاں، دھاریاں۔ ہم جب بھگڑی انبیشن میں جاتے ہیں، کے والی یہ سوچنا کہ ہم بھگڑی انبیشن میں جا رہے ہیں۔ یہ اچھا بھاو ہے۔ ہمیں اُتسہیت ہونا چاہئے۔ کیوں نہیں؟ آپ کس کا سندھیڈ دے رہے ہو؟ ہمیں اُتسہیت ہوگے۔ اُتسہیت ہوگے آپ دوسروں کو بھی پروبات کرسکو گئے۔ ایک سمیں ایک امریکن بھکت تھا۔ تو میں نے ان سے پوچھا کہ آپ بھکت کیسے بنیں۔ وہ سمجھنہ نہیں رہتا۔ تو اس نے مجھے کہا کہ ایک سمیں اس کا ایک منتخب گاڑی میں لفٹ دے رہا تھا۔ اور پیچھے اس نے دیکھا۔ بھاگا گیتہ یہ تھا انگلیش میں۔ تو اس نے ہمیں منصر سے پوچھا Can I borrow that book? میں جو مان سکتا ہوں تو اس کی منصر نے کہا Why borrow? Take it. I have no interest in it. کہا کہ ماننا کیوں چاہتے ہو؟ لے لو میں اس میں کوئی روچی نہیں ہے۔ تو اس کے دوست نے پوچھا تو اگر روچی نہیں ہے تو کتاب ہم نے کھڑی نہیں کیوں؟ تو اس نے کہا ایک ہڑے پیشہ کا سانت مجھے ملا تھا بڑا پیور دکھ رہا تھا چہرے پر بہت ہی اُتسائی تھا اتنا اُتسائی تھا کہ میں نہیں بول سکتا میں نے کتاب لے لی تین مہینے میں گاڑی میں رکھی ایک کھولا بھی نہیں کسی نے آئے تین مہینے بعد ایک مدد نے مانگی وہ بھگت مل گیا تو اگر آپ اتسائیت ہوگے تو جو بھی نہیں لینا چاہتا وہ بھی لینے لے گا اور پرابا جی نے بھی کہا purity is a force کئی بار بھاگ پوچھتے ہیں purity is a force کا کیا مطلب؟ مطلب بھی میراتنگ کر رہے ہیں ہمیں اچھی سادنا بھی رکھ دیا یہ نہیں ہے کہ میراتنگ کے بہانے ہیں سادھنا کو کبجوڑ بنا دینا۔ جاب نہیں کرنا ہے۔ اگر آپ اچھی سادھنا رکھ گئے اور اُجسہ کے ساتھ اُچھار کر گئے تو بینہ شکہ کے سب اتفاق پڑ سکو گئے۔ تو یہ دو چیزوں میں کوئی کمپریمائش نہیں کریں۔ تو میرا یہ نمید ہے تھا کہ ہر سال آپ بھاگ پریاز کرتے ہو آپ کا ڈیلی مندر کافی پرسد ہے پھولی ریزیویشن کے لئے یہ سال میں میراتون ہم جلدی شروع کر رہے ہیں اور آپ سب جڑیے اس میں اس میں میراتون کا یہ حیرت نہیں کہ صرف جو بھرمچاری ہیں یا پیلے کپڑے میں ہیں وہ جائیں گے بھوڑے میں ہم سب کو جارہا جائیں ہم سب کو کربا جائیں گے بھگوان دیکھتے ہیں یہ بھگ پریاس کرنا ہے میرے سردیج کو پہنچانے کے لیے اگر آپ میں کوئی گھر نہیں ہے کوئی یقینہ نہیں ہے تو بھی وہ پہنچا جائے گی میں نے ساڑھے بیشاروں کے لیے تنبہ کیا ہے کہ کئی بھگت جنہوں نے کوئی امیار نہیں لیا کئی بار بھگت سوچتے میں تو انٹرویورٹ ہوں میں تو جانا لوگوں سے بات کرنا پسند ہے وہ بھی اتنے بڑے پرچارک بن جاتے ہیں اور ویدیشوں میں ہمیں بھگ پرچار کرنے بڑی کھڑ پڑے ستھی میں ایک دو سردی کا موسم ہے دوسرا سرکار کا ویروڈ کلیس سماج کا ویروڈ جب بھی وہ جاتے ہیں ہم تو وہ بھگ کرتے ہیں تو یہ سال بھی کافی اچھی یوجنا ہے گھنٹوں کی تو پارٹنے کے لئے کم تھا ہے کم نہ؟ لگو چار لاکھ گیتر پارٹنے کا پیار کریں گے اور مجھے بھگنا بیشماس ہے کہ اگر ہر بھکت ہر مندل سے جڑا وہ بھکت چاہے کونگیشن بھکت ہو اور چاہے مندر کے بھگتوں، جن کی پرچار کی سیوہ نہیں ہے۔ کئی بھگتوں کی سیوہ ہے، منڈمنٹ یا کوئی۔ سارے بھگتوں کو پرچار کے لئے سمجھنے کانا ہے۔ اور پرابہ جنہیں نے میرے ہاتھ کو بھی شامل کانا ہے۔ Less sleeping, less eating. اگر ہمیں قبض چاہیے تو چاہ کرنا چاہیے؟ پیار کرنے کے لئے۔ آپ سوچو گے ہر سال میراثور آ جاتا ہے۔ یہ ہی ایک روپ سے بھگواں کی خاص ٹرپا ہے۔ مایا کا میراثور پورے سال چلتا ہے کی نہیں؟ کی نہیں چلتا؟ مایا کبھی چھوٹی لے دیا ہے۔ بھگوں میں بھی ایسا ہو جائے۔ آپ یہ میں سوچیں ہم سب کے بعد پہنچ چکے ہیں کوئی جنیشہ ہمیں بچا نہیں۔ لکڑوں لوگ بچ رہے ہیں۔ آپ سب اِس محسن میں جھڑی ہے اور رنگوں کو بھاٹی ہے۔ پرابا جی نے کہا یہ گردوں کی اُبیدن کی سیوہ اور دس ہزار سال چلے گی۔ اور اس کے پسچا کھل یوگہ اتنا گھیرہ ہو جائے گا کہ بھگوان کا نام دو گئے تو آپ کا کتاب ہو جاتا ہے۔ تو پچھاٹی سے وہ تھوڑے سامنے کے لیے ہے۔ کتنے سالوں کے لیے؟ 10 سالوں کے لیے ہیں۔ 10 سالوں کے لیے ہیں۔ یہ سب جھوڑ گئے ہیں اچھا کے ساتھ۔ کوئی ڈڑھا تو نہیں ہے. چھے دینِ مہا پربھو جب گھنیچہ مندر کے صفائی کر رہے تھے وہ انیک بھگ جڑے تھے اُس سیو میں اور سب کا کاریہ تھا میل کو اکھٹا کرنا. چھے دینِ مہا پربھو ہر ٹیم کے سپاس جا رہے تھے دیکھنے کے لیے کس نے کتنی میل اکھٹی کی ہے اگر کسی نے کم ہے لکھتی کی تھی تو وہاں رب جو زیادہ سڑکتے ہیں ان کو کیا کہہ رہے تھے ان کو سکھاؤ اور ایسی طرح کیسے کرنے جائے اسی پرکار وہاں اس انصاف میں بھی کئی بھاک تھے جت کا بڑا اچھا بھیاس ہے کرندوں کے ویڈیو کے سیوہ میں کئی ہیں جو نئے ہیں آرام کر رہے ہیں جن کا بیعار ہے انہیں سمیہ دینا چاہئے اور جو کمجون ہیں ان کو بھی مجبور بنا دینا چاہئے یہ ہماری سیفہ ہے اس طرح پرنپر کا گیاں آگے بڑھتا ہے آپ سرویس مینڈل میں جھڑیے اور ہر سال کے سماں بیعار کرو گیتہ باندھنے کے لئے وہ گیت اب پڑھیں گے جیوں میں سمجھیں گے. کئی بار لوگ پوچھتے ہیں अभके दली वयदने भग कैसे हैं? 15-20,000 भग हैं, 12 मंदन हैं, एक समय तो कुछ मनकी था. ये सब हैं रहन्तों के बितन का प्रभाव. हमें कही बार लगत یہاں کوئی چند آیا نہیں. مہا پربھو جی کی شکتی کیسے قابل کرتی ہے؟ بھگوان گھیلہ کے اٹھائیوے ادھیائے میں کیا کہتے ہیں؟ سب بھکتوں میں سب سے پریہ کون ہے؟ تو آپ اِسے کون کون پریہ کرنا چاہتے ہیں بھگوان؟ سب جڑھئیے اِس مہلے لکھنے میں۔ جڑھو گے؟ بھولنا مت پرویستتہ ہے اِنہوں نے۔ اچھی ساتھ نہ رکھو اور اچھا ہی رکھو۔ اور سارے بھکتوں کو جڑنا ہے یہ نہیں کسی عبرہ پچاری کی سیوا ہے۔ جو مینجمنٹ میں ہیں، جو پجاری ہیں، جو رسولی مناتے ہیں، سب کو ایران کی سیوا میں جڑنا ہے۔ हाइ कृष्टा हाइ कृष्टा प्रेश्टा प्रेश्टा आने आने आने आने आने