Initiation Ceremony | 18 June 2022 | Ghaziabad | Srila Gopal Krishna Goswami

روپا گوھر صاحبی جی نے ہمیں رہی کرن دیئے ہیں اور روپا گوھر صاحبی جی کہتے ہیں اپنے گردوں میں یہاں ہی نام رکھا لینے سے پہلے ہمیں صدانت ہونا چاہئے اور یہ پتہ یہ ہے یہ گیان ہونا چاہے کہ رکھشے کا کیا مانتا ہے جیسے آپ جانتے ہو اس کو ہمیں ہر بات پر کہا جاتا ہے ہم سے کام کریں کہ ہم قرآن مانا جاپ کرو پھر میں جب پرابا جی نے اس کونسنسا کے سامنے کی انہوں نے بھکتوں کو کہا تھا چوہصل ماننے کے لئے کرنے کو وہ اس وقت کیون امریکن بھکت تھے انہوں نے پریاس کیا لیکن کوئی بھی چوہصل ماننے نہیں کر پائے انہوں نے سوامی جی سے کہا سوامی ہمیں اس کے بارے میں نہیں کرسکتے پرابا جی نے کہا پھر مطلس مانا کرو مدد مانا بھی نہیں کروا ہے۔ پھر پاپا جی کا سکسین اور پھائینا۔ تو پرابا جی نے ہمیں چھوڑ دی ہے۔ پرابا جی سے پہلے ہارے اچھارے سواسر مانا دل میں کر دے۔ پرابا جی نے چھوڑ دے دی۔ کیا کیا؟ سواسر مانا کی وجہ پھر سواسر مانا کا گھٹا دیا۔ پہلے بار وہ کہتے ہیں پاپا جی نے گھڑا لیا سوڑھا مانا کو اور چھوٹ نہیں مل سکتی ہمیں گھڑا نہیں پاپا نے یوکی سنساب کے چھاڑیا یوکی انسلیجن کرنیا تھا وہ نے کرنیا تھا یہ سب سے مہزب کن ہے سوڑھا مانا کا جاپ روش کرنے ساتھ نے سان نام بھگتی سان نام بھگتی کہاں تھے Rules and Regulations جیسے کہ سلالہ علیہ وسلم رنگ میں چلنے کے لئے بھی ہم کوئی نیوم کا پارڈ کرنا پڑتا ہے اسی طرح بھاکت کے معاملے میں بھی اتنی نیوم ہیں یہ جو نیوم ہیں یہ باہر اچھائیوں نے دیا اتنی کلڑوں میں پیدا گوئے تھے یہ نیوم ہمیں اتنی پارڈ کرنا چاہئے کعبہ جی نے بھی کوئی compromise نہیں کیا پھر پرابہ جی امریکہ گئے تھے پھر ایک بار تو کئی سامیوں نے کہا سامی جی آپ کو کوئی نہیں سنے گا آپ اگر یہ نیم ہوگے پھر پرابہ نے بھی کوئی compromise نہیں کیا تو جو نیم ہیں ہمیں بڑھائی پڑھیں تو یہ ہمیں یہ میں ضرورت ہے ہمارا گلجاب کرنا چاہئے یہ سب سے مہترین سہوائی ہے اور اگر ہم یہ سہوائی ٹھیک کریں گے باقی سہوائیں بھی جانا سرکار سرکار بن جائیں گے اس وقت ہمارا گلجاب آگے چانیم کا پال اور گرندوں کا آگے جو بندر میں رہتے ہیں وہ گرندوں کا پڑھتے ہیں جو گھر میں رہتے ہیں انہوں نے بھی خیال سہنا چاہئے کہ وہ روج انتھوں کو پڑھیں۔ سورہ مہا ہجاب اچھا مہت سکون سے ہوا ہے۔ مہا ہجاب کے وشہ میں ہے۔ شیطن شیطن مریضہ میں کشنہ صاحب راج کہتے ہیں بہت جنب کری ادیس رہول کرتنا سمجھنا پایا ہے کشنہ صاحب راج کی مدد نہیں۔ آپ انی جنبوں پر یہ حرینام رہو چھوٹن کرتے جاؤ اگر ہم اپنے آپ کو دس ناظرین اپراز سے نہیں بچھاؤں گے تو آپ اپنے حضر میں امتحان پراب نہیں ہوگا۔ تو دس اپراز ہیں اور شاستر میں آپ ہمیں پڑھتے ہوں ہمیں عرشہ جوی سے بچنا ہے تو دین اپرازوں سے بچنا ہے سمجھے اپنے عبادے اس طرح سے ہیں کھڑا ہے ان بقسوں کی نندا کرنا جو نے اپنا جیون ارپن کیا ہے وہ ان کی سرمان ہے اِن شد دویش اس لئے ہمیں پچھنا ہے اور شاست میں کیا کیا شاست میں آپ پڑتے ہیں کہ اگر آپ بہو جنم ہیں ایک جنم نہیں تو وہ نہیں ہمیں ایک جنم میں اِنہوں کردے جاؤں اگر آپ پرازوں سے نہیں بچ رہے تو آپ کے ہیدے میں وہ پریم پراز نہیں ہو جائے۔ پرازہش یہ ہے کہ ہمیں پریم پراز ہو۔ تو اگر ہم کچھ بتانا چاہےں سدھارے کے لئے تو پریم سے ملتا نہ سکتے ہیں۔ وہے انشاء اللہ ہی جو ہمیں بچنا چاہےں۔ وہ کہہ رہے تھے کہ آپ سب پر دعا کر رہے ہو میں ماں پر دعا کیوں نہیں کر رہا ہوں؟ ماں سے ہمیں کیا دوشت تھا؟ تو پھر لگتا تھا کہ میرا بیٹا بے بیشتو کھڑ سے نکلا آیا ہے یہ ادوے تھا کہ کھا رہے ہیں ابھی چھوڑا بیٹا بھی اُن کے ہی مند میں پڑھا کرو تھا اس کے پدی ادویر اچاہیہ تھا جہاں ادویر اچاہیہ سے کہا جاتا تھا کہ ماں بھوکہ کہتے ہیں کیونکہ والدہ نے براز گیا ہے

وہ کہتے تھے یہ کیسے سمجھتے ہیں

اور اس پر جہاں والدہ نے دیکھا کیونکہ ماں ادویر اچاہیہ چھائیں کے چھنوں کے دھول لے دیا ہاتھے میں لگا رہی ہے پھر میں نے کہا امی مادہ کو بڑھ پیم پرابت ہو گا اسے شخص میں نے انہوں نے بتایا کہ مہا کا عیشہ بھی ہو مہاں کی مہا اگر عیشہ رہے گا پھر بڑھ پیم پرابت نہیں ہوگا اسے نام پڑھا رہی ہے دیتا کو پرمہمان کی یہ ہی سمان سمجھیں جو ہم سوچیں کہ سارے بھگوانیں ایک ہیں کسی کی بھی عباس نہ کرو ایک ہی پرینامی

نہیں ہو جائے گا یہ بھی قرآن

سے ہے اکثر ہم جب ہندوستان میں جنم لےتے ہیں ہم بچ میں سے کیا سیکھتے ہیں؟ سب بھگوان ایک ہیں جو اگر اس کا میں آتے ہو تو کیا سیکھتے ہو؟ نہیں! کریشن بھگوان پر بھگوان ہے باقی سب دیوتہ دیوی ہیں ابھی آپ نے بھگوان سمیتہ کی رشنہ کی تھی جس میں بریز پشت روک سے یہ ثابت کیا جاتا ہے ہمیں یہ بیشمار تک رکھنا چاہے کہ ایک لئے ایشور کریشن ہے اور سب رکھتے ہیں۔ کریشنا ہی ہونی ماسٹر ہے۔ جیسے کہ پیر کے جنہ میں آنی ڈالل پورے پیر میں پہنچ جاتا ہے اس کا پروباہ۔ اب وہ بھوک لگتی ہے۔ پیر میں کھانا ڈالتے ہو اس کا پروباہ پورے شریف میں آ جاتا ہے۔ اسی پرکار کریشنا بھگتی کے دوارہ سائے 33 کروڑ ہمتہ دیویاں جو ہیں سب کے پرتی جو آپ کا حوال ہے اسے آپ پورا کرتے ہوں تیسرا نام مطلب کیا ہے؟ آپ کون مولے گا؟ گروہ کی ہے وہ جھڑکنے گروہ کو اسے دھارے گھڑکی سے مولے گا پھر شاستہ میں کہا جاتا ہے پرمپت مانے گروہ کی شرن ہو شرن ہو کا ارض ہے انگیز سکھشاں کا پانے پھروں اور گروہ کے بشے میں تو پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں

پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے

ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے ہیں پاکستان میں کہتے شاہ سمیں روشی ہیں بڑھے اور مایہ میں روشی گھڑھے یہ ہے گروہ جی ہے انشاء اللہ اور گروہ کو اُبدیہ چیتا ہے وہ کوئی عظیمان کا نہیں بناتا پہلے پرابوال بہت ارشایت ہیں انہوں نے ہمیں وہی سکچا دی کیونکہ پہلے ارشایوں نے دیا تھا کچھ نیا نہیں شروع کیا تو یہ مانویں گروہ کا گروہ کہ وہ اسی سمجھ کو آگے پرستیل کرتے ہیں اور ہمیں ایک شدہ کے ساتھ یہ سکھشہ کا پانان کرنا چلے گیا ہے بابا جی کہتے تھے گیلپنگ ہارس یعنی grass of the ground کہ گوڑا گھرے بھاگ رہا ہے زمین سے گھاس نہیں کھا سکے گھاس اور ہم سوچیں گے وہیں بھی سبشاہ کی ضرورت نہیں ہے وہیں سب کچھ پتہ ہے تو پھر بھکتی کے اماغ میں وہ آگے نہیں پڑھ سکتا تو گھنمڑتا پہاں پڑھنا چاہے اور شدہ سے ہمیں جیوں کا پالن کرنا چاہے تو پھر میری شاستہ کہ دیش میں نامش مارک ہونا چاہے اب سوچ کی بات ہے کہ بھارت میں بھی یہ لوگ کیا کہتے ہیں؟ یہ جو ویڈیک شاست ہے، یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے

کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا

ہے کہ کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ایسا ہے کہ یہ ای اب یہ نہیں سوچنا چاہئے کہ احنام کی جو مہمہ ہے یہ گراجوریٹر ہے راہ چھوڑا گرد کی جاری ہے احنام میں اتنی شکتی نہیں ہے اس قلیل میں کی ہی ہے صرف اس کا روپائی ہے اے راہو اے راہو اے راہو اے راہو اے راہو اے راہو اے راہو اے راہو اے راہو اے راہو اے راہو اے اے راہو اے اے راہو بہت اے راہو اے راہو اے راہو راہو اے ر زمین ہے اور سوڑہ ملنے سے زیادہ کرسکتی ہے بہت کم نہیں پھر یہ نہیں سوچنا چاہئے کہ جو لاب ہے یہ گریجویٹر ہے نہ ہی ہمیں اپنا بھاہ ورد دینا چاہئے ہینا ہم دوالہ ہم کیا کر رہے ہیں روانہ سے پراتھا کر رہے ہیں کیا ہمیں سیوہ دو سیوہ دو سیوہ دو ہینا کیوشان سے روانہ سے بندی کر رہے ہیں میں سیوہ کر رہا ہوں تو جس کی ہم جب سیوہ ملے ہم پیچھے ہاتھ جاتے ہیں ہائی نام کے دوارہ ہم والیوں سے پراتہ کریں میں سیوہ لی جاتا ہوں ہائی نام کے اجابت کے باقی پاپ ہی کرنا چاہے ہمیں یہ نہیں سمجھنا چاہے اب سے ہماری دکھشہ ہو گئی حضورﷺ محمود جی جگران جی کے سمجھ ہم ہم کچھ بھی کر سکتے ہیں اور باہر ہمیں معاف کیا جائے گا بابا جی کہہ رہے تھے رکھشا کے سنے نو موز سے نہیں یہ بابا جی یہ کہہ رہے تھے کہ آپ بانا دیتے ہوئے نو موز سے نہیں آپ اور پاپ ہیں جو گلتی تھی وہ جیون بیٹھ گئے آپ سالدان نہ رہو ہمیں آئے نام کی جاک کے بلپر افطار نہیں کرنا چاہے ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہے میں جو پکچہ لے لی ہے کہ ہم گلتی کریں گے بھئی مات ہو جائے گا آبا جی کہہ رہے تھے کہ یہ سب سے گمبیر ہے نسنا مطالعہ کو حینام کے جام کے بار پر آبا جی کہہ رہے تھے کہ جو حینام ہیں یہ کرمکن کاریاں نہیں ہیں کرم کرنے کا ایک پرکار کا سوالہ ہوتا ہے بھاگوان کے ساتھ ہم یہ کریں گے اس کے بدلے میں ہمیں یہ چکے کہ شریفن بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگوان بھاگو کہ یہ سب ملے گا، کہ یہ سب ملے گا، کھی بار بند کرنے ہیں۔ ہمیں دیکھا نہیں ہیں یہ ضرور کھڑنا ہمارے ساتھ کیوں پیت گی؟ ہم سب کا کرموں کا پرینام ہے کہ وہ ہم کو ممدان پہنچے گا۔ کبھا بھاگ بنتے ہو، پرینام کھڑ جاتا ہے، پھر ضرور نہیں بنتا۔ تو ہم، احینام سے دوارہ کرم کرن بہت اچھا نہیں رہتے۔ ہم وہاں سے پاتنا کر رہے ہیں،

سیوہ دیجیے، سیوہ دیجیے۔

وہ شہر آگے بیٹھتے ہیں تو ہائی نام کے بہنوان کا آپ کو دیکھیں۔ ایسے تو ماں پر بھولے گا، جاہے داگتائے کہو، کشنوں نے، کسی بھی تو ملو، کیا کہو، کشنوں کو بھولے گی۔ پھر پھر جو گہرا آرث ہے، وہ آپ سے بولی ہے، اچارن کیجے، اور ہم جو شاہت سے پڑھتے ہیں، کلاس سنتے ہیں، ہم سنتے ہیں کیا آنکھوڑ ہے، کیا پرتیکوڑ ہے اور ہم یہ پرتیکوڑ کاریر کس طرح آکشن رکھیں وہ بھی اپنا سنیں ہم جب سنتے ہیں کہ یہ پرتیکوڑ ہے تو ہمیں اسے تیاغنا چاہئے اور آنکھوڑ کاریر کو کیونکہ رکھنا چاہئے اور جیسے نام پرانس کا ایک اور گھیرہ آج کیا ہے کیوں کہ ہم یہ جھنٹے ہوئے ہیں تو آپ سنا منا کرتے ہو اب وہ کیسے رہنا چاہے کہ دھیان پر بھگاڑ کے نام ہمیں رہے ہیں نام جس نام نے کریشنہ جیسے نے رہا تھا بھگڑا پورے عیشگوزوں نے رہے ہیں مکتوں جب ہم خاص کر کے ہمارے سوڑا ملا کا کھوٹا کرتے ہیں وہاں کیا پیاش ہونا چاہئے کہ دھیان سے ہم کریں آپ دیکھو گئے کہ جتنے دھیان سے ہم اپنے نام کر رہے ہیں اتنے تیزی کے ساتھ شیطرہ ذر پر بارجنا آپ مجھے مقبول کر سکیں تو آگے آپ سوڑا مانا سے زیادہ کرنا، اگر چاہو کر سکتے تو سوڑا مانا سے زیادہ کرنا جان کو روک کرنا چاہے گا۔ ساتھ میں ہمیں شاستہ تو ہی پڑھنا چاہے گا۔ بابا جی کہتے تھے کہ آپ بابا کی گھنٹوں کو باٹھ رہے ہو، کوئی پوچھے گا اندر کیا ہے، آپ کہو کہ پتہ نہیں ہے، کچھ تو باٹھ رہے گا۔ ہمیں تو کہہ رہا ایک گھنٹوں کو پڑھنا چاہے اور پڑھو گے تو بھکتی میں آجے بڑھتے ہو جاتے ہیں تو برامین دکھشہ اس وقت ہمیں جب دی جاتی ہے جبکہ ہم نے یہاں کریشہ مہم سے پوچھا ہے کب سے گھنٹوں کو سارے کیا وہ اچھا چیت رہو اچھا بیوار رہو اور سیوہ جڑنے کا محفوظ دیا ہے اور وہ بھاگت ہیں اُن کی اچھا کیا رہتی ہے؟ اگر برامین ایک شہمنتی ہے تو ہمارا بھاہ ہونا چاہے کہ ہم بھاگت وشنوک کی سوابی کریں بھاگت ابھی آپ کو ہاچڑ ویا گھرو سے محفوظ کریں اس کو انسان سے ہمیں یہ نیم ہے خاص ہے کہ جو پڑھے لکھے ہوں وہ جوان ہوں وہ یہ کیا نیم ہے بھٹی شاستی کا کون کرنا چاہے کیوں یہ براپا جی جا دے کہ ہم برامن بنے پر ساتھ بھرامن کا گیال بھی ہونا چاہے برامن کا بیوار کیسے ہونا چاہے گیتہ میں بڑھوان کیا کہتے ہیں؟ سموڑھو مصروف سو، سموڑھو مصروف سو چھو، شاندھو اڑجو مہیو چھو، شانھو مہیو چھو، شانھو مہیو چھو، شانھو مہیو چھو، چھو، شانھو مہیو چھو، شانھو چھو، شانھو مہیو چھو، شانھو مہیو چھو، شانھو مہیو چھو، شانھو مہیو چھو، ش 99% مولنے کے لئے ہمارا شان ہے تو شانتی بند کو شانت بنانے کے لئے کیا ہوا شانت ہے؟ کیا ہوا شانت ہے کہ ہم کیونکہ نجات بھی بیشوں کا چندن کرو اور اگر یہ باہر رہنا ہم شانت ہوگئے ہمیں تو بہت ایک جیون چاہیے اور ادھار بھی جیون بھی چلے گے پھر آپ شانتی اپنے ایک سفر میں یہاں کہا جا رہا ہے وہ برامن ہیں وہ اسے شانت رہنا چاہے اگر آپ احساس کرو اور دیکھیں کہ آپ کیونکہ ادھار بھی کمیشے پرپلس دے دیں گے تو منہ ہمیشہ شانت آئے گا دموں سیف کنٹرول ہمیں انہی اپو بلن پر مدی کو کیا محشر کرنا چاہے تو یہ سرکنٹرول کیسے اپراس ہوگا گیان کی دروار سے اجیو نے کہا یہ بھگوان کیسے یہ جانتے ہوئے بھی ہم کلس کام کرتے ہیں بھگوان نے کہا کھانے سے کھولے دے راج بند بھگوان نے کہا یہ کام آسنا کھانے آس کر دی ہے بند میں مدی میں اور اندھیوں میں کہاں کہ بھگواں نے کیا کہا گیان کی تلوار سے اس کا بات کرو گیان کے سائن سے آپ پتہ گھوٹایوں کو ہتھیان ہو وہ اندھیوں پر وشپ ہونا چاہے بدھی پر وشپ ہونا چاہے بھگتی یوگ میں اتنی شکتی ہے آپ پریانس کرو گے اندھیوں کو وشپ میں نہ کرسے کہ آپ بھرامین لکھنے لے رہے ہو آپ کا آج رنگ پہلے جیسے ہو تو وہ شعوبہ نہیں تھی گا۔

میں سوچتا ہوں کہ سوچتا ہوں کہ

سوچتا ہوں کہ سوچتا ہوں کہ سوچتا ہوں کہ سوچتا ہوں کہ سوچتا ہوں کہ سوچتا سوچتا ہوں کہ سوچتا ہوں کہ سوچتا سوچتا ہوں کہ سوچتا ہوں کہ سوچتا ہوں کہ سوچتا ہوں کہ ہمارے سوچتا شہر دیونے کو ہوں کہ سوچتا سوچ کیا تھا وہ دیویں پوچھتے تھا کہ میرے بیٹے تپسیا کرو اور اگر اندھے ہاتھ میں جیون میں تپسیا ہو گئی تھے اور تپسیا کے شکریہ آتی ہے اِنہاں پر ہم شاہد ہوتے ہیں تپسیا کا آج کیا ہے اون چیزوں کو دیا جا جو کی کیا ہے کیا ہے کردی گروہ اور ان کو سکھا جانا کیونکہ جو پتیگرے ٹھیک ہیں وہ سیاہ پر کام کرو ستر پتیگرے کیا ہے بانی دوارہ ہماری ناموں کا اچھا ہے جیو دوارہ ہماری کے پشار کو گہریں گے پیرو دوارہ ہماری کے مندلے میں چل کے جانا اور گھنٹیوں کو پیو کرنا ہماری کے سیوے میں مند بودھی ہندویاں پیچھ رہی ہیں ساتھ تپسیاں کیا ہم نہیں کریں گے کہ کچھ بھی ہو گوھر پاکستان سے گوھر پاکستان میں کہتے ہیں اے میرے جس جو کیمتی بھڑی پڑے بھڑو کشنہ بھگڑی کو پھر دنیا دوار سے تو تپسیاں ہونا چاہے گیان ہونا چاہے اور بھی گیان ہم گیان کہاں پانے میں کریں گھانا جائے گھانتا آنے بھی کرنے جائے ایک سبب کسی نے پاپا اللہ پوچھا آپ کچھ جادو کر سکتے ہو پاپا للہ کہا نہیں ایک جادو کیا ہوں میں نے تو اس گفتی نے کہو اے پاپا اللہ کیا جادو پاپا اللہ کہے نے ہزاروں بچوں کو نامیں بنا دیا ہے کہ اس کو انسان سامنے اسی برامل بنے نام کے نہیں یہ نام کے جنوب پہ نام نہیں اسی برامل بنے براملوں کا سماج میں ہوگا یہ نام بہت مہزبون ہے براملوں کی تنہ کی جاتی ہے کس کے ساتھ؟ شریف کے شیر کے ساتھ اگر شریف میں سب سے مہزبون انسان ہے کونسا ہے؟ پھر بھرام سمجھے سمانے ہوئے وہ دھامش رکھیں وہ ہمیں اپنے بہترین سے بھرامنی فکرشکری کو پھر سرکرنا جائے تو یہ امیر ہے آپ سب جو دکھشاں لے رہے ہوں دکھشاں ضرور آپ انیموں کا پالنگ کریں اور سندھ گوپا لوگوں کو ہم کچھ سجوگ دے رہے ہیں یہ سکھ سکتا ہے اللہ ہم اٹھانا اور اس امنت کا بھاہ ہوں اور گھوڑ کر جاؤں جس کا ہاتھ پیچھنے چاہیے نا تو پھر بھی ہماری سمجھنے دینا اتنے لئے دینا ہم اگر چاہتے ہیں تو ہماری سمجھنے دینا اتنے لئے دینا ہم اگر چاہتے ہیں تو ہماری سمجھنے دینا اتنے لئے دینا ہم اگر چاہتے ہیں تو ہماری سمجھنے دینا اتنے لئے دینا ہم اگر چاہتے ہیں تو ہ ویڈیو میں تک ہے سندھی سے آپ پاہن کر کے ہماری قبا پاہن کرتی ہیں ہم کہہ رہے تھے ہر پچھلوں کے یہ قبا آپ دیکھو ہمارا پیاس ہے نا کتنا رویسن جینا ہم پاہن کریں آپ سب دکھ شاید پروگرام بھی ادھر سے لیجے گا اس کونساں سامنے دکھشہ چاہیے ہو تو آپ کو کئی سہانہ بھی آتے ہیں کئی انتہائی آنے دیکھ پڑتے ہیں اور کئی تن سہانہ بھی آتے ہیں ایک میرے پر بڑھ جاتی ہے کیونکہ پاپا جی چاہتے تھے دکھشہ کا لوگ سمجھے اور گھمریتہ سے یہ لوگوں کا فالک کریں اور ہمارا کیا ہے چارے دکھ سائے کرو پریشاندگو دیش ہے کہ پیشو کے کھوئے کھوئے میں ڈھائیڑاں کی مہمہ تھا شاہوں آپ کے کاجے والے اور پاس کی کراپوں کے ساتھ میں سب لوگ پیار کرتے ہیں کہ پچار کو بڑھائیں ویڈ سیڑھ میں مندر مندر ہم سب کے سجوگ سے مندر بھی بن سکتا ہے ایک جی کے ساتھ اور مندوں پر نرمال بہت ہی امتحان ہے چھٹے نرمال لوگوں کے لئے پھر اوپر سنادھن کو سندھاوڑ میں بھیجا وہ جو نے کیا کہا ایک سندھاوڑ جا کر مندوں پر نرمال کرنا پھر سندھوں کی چھٹے نرمال کرنا اور پھر اُن سانوں کو کھو جوں کہ بھائی مہاں جاتی ہے یہ بھی نیرہ پڑھتی ہے مندل کا نرمان اور شیطانِ مہا پبھو نے بڑھ لیا جب پرابا جی نے بڑھ لیا اور اُس قابل کے سشی وہ بھی بڑھ دے رہے ہیں کہ مندل کا نرمان ہماری جھکے ہیں مندل کرتا ہے کہ کیا ہے کہ پرابا جی کہہ رہے تھے یہ بیسیں ہیں جہاں اپنی جنہوں نے اپنی جنہوں نے اپنی جنہوں نے اپنی جنہوں نے اپنی جنہوں نے اپنی جنہوں نے نے اپنی جنہوں نے اپنی جنہوں نے اپنی جنہوں نے اپنی

جنہوں نے اپنی جنہوں نے اپنی جنہوں

اپنی جنہوں نے اپنی جنہوں نے اپنی جنہوں نے اپنی جنہوں نے اپنی جنہوں

نے اپنی

اے دیدی جنہ میٹا وال کھاؤ میں ڈائیبیٹیز ہیں بیماری بڑھ جائے گی بیٹا سندھا نہیں تھا تو ایک دن پہاں گسید کر بیٹے کو لے گئی ایک گروہ جی کے بعد وہ کہا کہ میرے بیٹے کو بہت ہی اوچی ڈائیبیٹیز ہے میٹا کھانا نہیں چھوڑا وہ کہتا آپ کے بارے میں دعا نہیں چھوڑا تو پچھلی روپی تو گروہ جی نے کہا، ٹھیک ہے، ایک ہفتے بعد آنا۔ ایک ہفتے بعد جب ہو گئے، گروہ جی نے کہا، پھر جا، اب میٹھا کھانا بھل گئے ہو، وہاں دیکھا چلا ہے گا۔ وہاں بیٹھے نے کہا، وہ کہے گروہ جی آج سے بعد माश्चरیاں ہو گئی تھے کہ میری گھوڑی کی کسی بار مولا میں نہ مال دیا تو مہاں نے پوچھا کہ اگر آپ نے بھی یہ بولنا تھا ایک ہفتے پہلے کیوں نہیں بولا؟ ایک ہفتے پہلے بولے تھے دو میٹا تو گھوڑ نے کہا ایک ہفتے پہلے میں بھی میٹا کھا رہا تھا تو میں کیسے بولا میں نے بھی میٹھا چھوڑ دیا. میں نے بہت کردیا. मیں نے بہت کردیا.

मیں نے بہت کردیا. मیں نے بہت کردیا.

میں نے بہت کردیا. میں نے بہت کردیا. میں نے بہت کردیا. میں نے بہت کردیا. میں نے بہت کردیا. میں نے بہت کردیا. میں نے بہت کردیا. میں نے بہت کردیا.

میں نے بہت کردیا.

میں نے بہت کردیا. میں نے بہت کردیا.

میں نے بہت کردیا.

میں نے بہت ہم سب کردیا کو ہمارے ادھاران سے سلام کی نیووں کو پرسول کرنے چاہیے ہمارے ادھاران سے کہنا دینی چاہے لوگ کہ لوگ دیکھیں گے دیکھو یہ ہارے کشنے کے صادق کسی جنون ہیں پھر لوگ دیکھیں گے ہم بولتے کچھ ہیں کرتے کچھ ہیں پھر کیا کہیں گے امیر رام امیر رام امیر رام امیر رام امیر رام امیر رام امیر رام امیر رام امیر رام اور دولر کو آگے بڑا لیکنے کے

لئے بھائی گوشنہ ہوں تو اب کچھ

نہیں زیادہ ہے

आपको द्याज़िन नहीं होते हैं जो द्याजिन नहीं होते हैं उसके साथ नासरदासी जोड़ा जाते हैं नासरदासी का क्या है आपको वाद के सेवत पर हम सर्वतारत पर जाते हैं

मौनंग

सुकृति लच्छनंग मुहमाराज। चार पांच लिए बैठना चाहते हैं। कितने द्रिवेटना चाहते हैं जल्दी दिख्षा ख़तम हो या लंबे समय तक चलें। लंबे समय तक चलें। नहीं जल्दी खतम करते से महराच्चारे आदे गंडे में करते हैं वो ज़्यादा अच्छा

है नहीं इस वरत धंदी हो आजा

मतलब नमपर से जाने के लिए हो

जाने के लिए हो जाने के लिए हो जाने के लिए हो जाने के लिए हो जाने के लिए میں یہاں

ह سے بہت زیادہ زندگی کو بہت زیادہ پہنچیں گے یہ بہت زیادہ بہت

زیادہ بہت زیادہ بہت زیادہ بہت زیادہ

بہت زیادہ بہت بہت زیادہ بہت بہت

زیادہ بہت زیادہ بہت زیادہ بہت زیادہ بہت زیادہ بہت زیادہ بہت زیادہ بہت زیادہ بہت

लोगे देधे जो रहे हैं,

फास्ट रेंग हैं और हम जो ड्रेक पर जाएंगे और हम यहाँ शाम तक बैटना पर जाएंगे हैं इतनी चंक्या पर तुम्हें नहीं हैं हम फास्ट रेंग हैं हम यूट होने नहीं हैं हरे मिष्णा,

तो जैसे कि मैं पहले बताया था जैसे यैसे नाम जिस सिक्वेंस को बोला जायेगा वहाँ पे कौन पण हैं? अचिन सुप प्रभू और अंसुमन प्रभू. वहाँ सिक्वेंस में आगे बढ़ाएंगे 12,000 प्रभू जी दोनों आपनों का इंटरव्यू लेंगे. मंत्रा और जो भी कुछ मुचेंगे उपने

तो यहां आने के बाद फिर सिक्वेंस

में यहां आना हैं बक्रशा मादर प्रूव आप लोग फिर सिक्वेंस से बैजेंगें माला लेंगें मंद्रा के साथ बाहर दूर में जाकर प्रणाम करता हैं यहां ट्रेफिक जाम नहीं करता हैं और यह रास्ता खाली रहेगा यहां को�

یہ کہتے ہیں کہ کامیابرہمنٹ کا ایڈیا ہو گیا ہے آپ کا بھی ایڈیا ہو گیا ہے اپکے

نام کے ساتھ اسلیم بھی دی جائے

گی اسلیم میں نام لکھا باہر ہے अभी

मैं दस नाम कुला हूँगा ध्याँ से सुनिएगा अभी मन्यू यादल अजे सर्मां अमित कुमार अमित सर्मां अनिर यादल पंकुर बाजबई, अर्बिन्द नंगवार, आसिष, वसिष्ट, अस्तुनी कुमार चौदरी, अर्पविनीष चौदरी।

अब से आज़ेगे

सिंफेंस में. नाम जैसे जैसे बोलते जा रहे हैं।

بڑا ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھوڑکی ڈھ

مجھے مجھے

مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے

अर्जून मुरारी

प्रभू की जो भी बात पदिख्षा ले रहे हैं वो यहां जाके प्रणाम कर ले मंत्रा बोल के इस बॉर्डर लैंट के बाह। उससे यहां से में निकलीजिये वहां प्रणाम करें.

यहां प्रणाम करें प्रणाम करें अपूर्म केशब प्रभू

की माला लेने के बाद यहाँ प्रणाम करना है इस लिए से थोड़ा दूर भटके

بہت خوبصورت مال ہے اور یہ بہت خوبصورت مال ہے اپنے ملک میں ہمیشہ مال کرنے والے ہیں آپ نے سب مال کیا ہے؟ جنہوں نے ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ आज

बाहू

वेनु प्रभून

की यार दस नमार बुला रहा हूँ विश्नुपात प्रभू ब्रजमोहन प्रभू ब्रिहस्पति प्रभू ब्रिजनंदन प्रभू चंदन सिंग प्रभू चेतन कथूरिया प्रभू दीपक कटारिया प्रभू दीपक कुमार सर्मा प्रभू देवेद्र त्यागी प्रभू देवेद

आपको

बहुत

बहुत बहुत बहुत आतमान बहुत बहुत भूपवात भूपवात भूपवात भूपवात भूपवात भूपवात भूपवात

भूपवात भूपवात भूपवात भूपवात भूपवात भूपवात भूपवात भूपव یہاں پہ پرنام کرنا ہے مالا لینے کے بعد آپ لوگ یہاں پرنام کریے کیونکہ آگے جاکے پرنام نہیں کر رہے سیدھا سیدھا جاتے ہیں تو یہ ہی پرنام کر لی جاتے ہیں.

अभसर परची नहीं परची नहीं परची नहीं

परची

सुर्य जैवि लाज़ा प्रभोकी प्रभोकी

प्रभोकी प्रभोकी प्रभोकी प्रभोकी प्रभोकी प्रभोकी प्रभोकी प्रभोकी प्रभोकी प्रभोकी प्रभोकी प्रभोकी प्र अवतार प्रहू

की प्रहू

की प्रहू की प्रहू की प्रहू की प्रहू की प्रहू की प्रहू प्रहू की प्रहू की प्रहू प्रहू की प्रहू प्रहू की � बद्रिनार

बिष्णो प्रभू की प्रणाम सामने किया जाता है आगे बढ़ने नहीं

गुरु

के सामने प्रणाम करना चाहिए ये भी सिखाना करते हैं माला लेके जहाँ आप माला लेते हैं वहीं पिटन रहे हैं