Initiation Ceremony Lecture || ISKCON Faridabad || 20th Oct 2021 || Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī

प्रिश्वान सुस्ति के लेखि प्रणमाप्री खड़ी प्रिये मुत्वान साथ गल्वन लोग्याच्चा तिम्बासिंदु लेवचचा पतियानां पातने प्रोप्रहेष्णे प्रोप्रोप्रो ہاں شیخ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وآلہ ہیں

خبار ہے ہاں یہ دکھشہ کا کائے کرو کیا

جا رہا ہے

دکھشا کا پروگرام کیا جا رہا ہے کارتی کے پہلے دن پہلے دن جانتے ہو آپ کو سنائی دی رہا ہے پیچھے سنائی دی رہا ہے پھر دکھشا کا پروگرام کارتی کے محلے میں ہو رہا ہے کارتی کے پہلے دن آپ کو جانتے ہو کارتی کی بننے میں تھوڑی بھی شیوہ کرو تاں ہزار پر نام ملتا ہے تو آپ سب تین دو سال سے ریخشاں کی نام دیکھ رہے ہیں اور اگر ہمیں کھڑے سال رہنا تو ریخشاں کی نام بڑھ رہے ہیں تو ہمیں بلائی کریں تو شریف اندازہ حضور پاکﷺ کے پہلے اس قدم میں اِس پتہ سے ناں کو بھی دیکھ سکتے ہیں۔

مجھے دیکھنا چاہتا ہے؟ مجھے دیکھنا چاہتا ہے؟ مجھے دیکھنا چاہتا ہے؟ مجھے دیکھنا چاہتا ہے؟ مجھے دیکھنا چاہتا کھیم ہے؟

جنگ نیت بھیرنے ہا شوکر ساویتر یکیدے کرم بھیرواتر ہی پھروکتے ہیں मुच्चु अपी पिरुधा युसा शुकर किम क्या लाम जन्म भी ही जन्मों से भी भी ही तीं बा अथ्वा इहर इस संसार में शौक्र वीरे से सालित्र दिक्षा से यागीते हैं पूर्ण ब्रामण बनने से कर्म भी कर्म से पा अथ्वा त्रही विदों में भूखते हैं इश्टर्ब पून सहार मनुशे को अपी ही विभूधान देवताओं की आयुशा आयु से अन्वात प्रिश्ण गोपाति वर्ष्ण गोपात की सुनस्काली मनुश्य के तीन प्रकार के जर्म होते हैं यहाँ जर्म शुर्ग माता पिता से होता है जिसे पीवे द्वारा जन शौक्र कहते हैं। दूसरा जन गुरु से दिक्षा देते समय होता है। और ये है सामित्र कहाता है। दीसरा जन जाकिक्य कहाता है। और ये है भगवान विश्व की उदा का आवसर मिलने पर होता है। एसे जन देने के आवसर प्राप्त हुने पर भी यदी किसी को किसी देवता की भी आयूं मिल जाए और मैं वस्तुत्थर बगवान की सेवा में रत ना हो तो सब कुछ गरत हो जाता है इसी प्रकार कर्म जहें सांसारी कों या अध्यात्में यदी में बगवान को प्रसंद करने जिन्तु ना हों तो वे व्यर्थ हैं। शौक्र जन्द का अर्थ है वीरे पाथ से जन्द लेना पशु भी इस परकार जन्द ले सकते हैं किन्टु वैदिक सप्यता के अमसार शौक्र जन्द में से जन्द मनुष्य में सुधार लाय जा सकता है जन्द लेने के पूर अत्वा माता पिता के संबर्थ के पूर गर्वाधान संसकार होता है जिसका पालन किया लेना चाहिए। यह संसकार उच्छ जातियों के लिए विशेश रूप से ब्रावणों के लिए संस्कुत है। شاستوں کا قدر ہے کہ اگر کچھ جاتیاں گربہ دھن سمسکار کا پالن نہیں کرتیں تو سارا منش شودھر ہوجاتا ہے یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس کلیوگ میں گربہ دھن سمسکار نہ ہونے سے پرتے کی بھگتی شودھر ہوتا ہے यही वयदिक पदली है, किन्टु पांच्रात्रिका पदली के रुसार यदि भी गर्वदात संसकार के अभाव में तत्ये क्रेकी शूत्र हैं, किन्टु यदि किसी में कृष्ण भक रद्दे की तलिख भी ब्रव्रती हैं, तो उसे भक्ती के जिवे पदल तक उठने का असर मि हमारा कृष्ण भावनाम्रित आंदोलन इसी पांच रात्री का विदी को अपनाता है जैसा की शिरस्नातन गोसामी का उधेश है यथा जंचात काम्यति कम्षयं प्रस्विधानता तथा दिक्ष धानेना विद्वं जायते नम् जिस प्रकार कांत से धातू पारे के साथ विलाई लड़ी पर सोने में बदल जाती हैं उसी प्रकार एक पुरुष सोने के समान शुद्ध ना होने पर भी केवल धीक्षा के द्वारा ब्रामन या द्विच बन सकता है हरी पक्तिविलास दो पारा इस प्रकार यदी कोई वेक्त अतहर हम अपने कृष्ट महावनामित हांदोरण में शिष्य को पहली दिक्षा देकर उसे हरे कृष्ट महावनत्र का जप करने को कहते हैं। इस मंतर को नियमित जपने तता विदी विदादों का पालन करते रहने से मैं ब्रापाइट के रूप में दिक्षित होने की योगिया کیونکہ جب تک کوئی یوکے براحن نہیں بن جاتا اسے بڑھوان مشروع کی پوڈھا کرنے کے اکمالی نہیں دیا جاتی

یہ ہے یاگت دھرم کہلاتا ہے ہائے کشتہ یہ شلوک محمد انگیز چوتھے اس دھرمیں براحن ہوتا ہے اور یہ شلوک ہو جاتا ہے آپ لوگ پیچھے سے نائیں گے کڑھائے یہ شلوک کا پچھانت ناندہ مولی کر رہے ہیں وہ یہ امدی سے رہے ہیں پچھے دس کو پچھے دس کون تھے وہاں پڑھتے ہیں پڑھتے ہیں پڑھتے پڑھتے ہیں شنکیر پتھر اور ایسا بھائی ہو گا ایک ہی امدی تھا کہ وہاں پیسے ہو تو ایسے سلوک پہ ناندہ مولی کہہ رہے ہیں کہ مدیوان کرتی ہے کہ تین جنب ہوتے ہیں، پہلے جنب ہے مادہ کے کرسکے، یہ جنب بریش بھی بھاہ کرتے ہیں، وہ بریش ہدے میں ہیں اور پریشانی میں ہیں۔ پرشوکہ جنمہ پرشوکی پرابت کرتے ہیں تو ماننے سے جنمہ دوسرے جنمہ پرابت ہونا ہے تو ہم ہمیں پرماننے گروہ کے دوران حرینامہ دکھشہ پرابت دیتے ہیں اور ایک پانچ سال سے ہمیں حرینامہ دکھشہ جب دی جاتی ہے تو کم سے کم دو سال کے لئے کسی نے پناہ مانا کا جاپ کیا اور تیتر جنب پرابت ہوتا ہے ہمارے گلو سے براہمین نکشہ شکار کرتے ہیں پہلے جنب کو کہتے ہیں شکرہ جنب پہلے جنب کو کہتے ہیں سبیتر جنب پہلے جنب کو کہتے ہیں نگیتہ جنب تو ہم آج نکشہ سوڑوں میں ہر نام بھی شاہی کی ذکرہ پیدا گزرے ہیں آپ کے لئے، ہر نام بھی شاہی کی لئے ہیں اور کیا پڑھنے کی جنگلے کے ساتھ ایسی نہیں ہوگا بھی ہمارے لئے ہمارے شاہی نے بلیس کیا ہے کہ اس قریب میں کیا ہے ہمارے صحابہ، ہمارے خلافی شاہی، ہر نام بھی شاہی تو دیواری نام دکشہ لیتے ہیں، پھر جمعیداری اٹھاتے ہیں کہ ہم کم سے کام باہر مانا جاتے ہیں۔ ایک آدھا تھی عاشق دنیا میں، اچھے زمانے سے جاتے ہیں۔ ہر نام کو اچارت کریں گے، تو حضرت کی محبت ہوئی۔ آج ایسا دکشہ سمجھ رہتے ہیں۔ نہیں ایک بات، نہ دوسرے نام ہاتھ کرنے کیونکہ یہ ہی آپ کا دوسرے جنہوں ہے اس احساس پر آپ کو حضیات پر ہام کرنے چاہتا ہے پھر نام کے آگے کیا کہتے ہیں ہم؟ سیادہ سزادہ ہیں کبھی بار بھاکت بھوک میں کبھی بار عدیدی مندلہ آتے ہیں وہ پوچھے اسے سزادہ پر مل سکتے ہیں پھر مجھے کہنا بند ہے یہ کون سزادہ ہے یہاں سے سبھی سزادہ ہے ہمیں ڈکھشہ ہم سے اٹھا دیا جاتی ہے اور تو ہتھی سن جنہوں نے ہم کو برابری کا ڈکھشہ پڑا سکتی ہے تو کئی ساتھ سامنے ہم کو ڈکھشہ پڑا سکتی ہے کیوں؟ ہمارے اچھائے چاہتے تھے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ یہ مچن لے جائے کہ میں دینیوں کا حاضر ہوں۔ دینیم کیا ہے؟ مثلاً میں یہاں دیکھو، اِس قرآن میں، یہاں ہوا اِس قرآن پر ہم دیکھتے ہیں، چار حاپوں سے مشری کے لئے کھا کیا ہے۔ پہلا ہے نہیں، کسی قرآن پہ نشید چیز نہیں ہے۔ وہاں کوئی ماد ہے مشری کے لئے کوئی جوہل نہیں، وہاں میاں سے ناشن میں آرہا ہوئے ہیں، وہ کیا ناشن میں آرہے ہیں؟ ناشن میں سشن کے ساتھ، یا ہم انیوں کا فادل کرتے ہیں، یہ وقتی کے کمپے ہو جاتے ہیں، یا ہم ان کا فادل نہیں کرتے ہیں، تو پہلے شریف پہلے ہمیں کمپے نہیں کرتے ہیں۔ شاست میں کہا کہا ہے تبصیر پرمیوزی آمد کو دھوکے کا برمان یہ کہتے ہیں تیسے سال میں برمان جو ہے وہ آزوکشن ہے مجھے سمجھنا ایسا ہستان نہیں ہے پچھلی کے مادر سے آپ سمجھ سکتے ہیں تو جو भखसकर इनाँ दिख्षा दे रहे हैं उनका ये कर्तवियों मनता है फिर वो ये मादा करना करें और साथ ने जीमों का पालन करें और अगर आप जीमों का पालन करें और चार जीमों का पालन करें और इना آپ کو ہر دن اپنے گھنٹوں کو کھڑے گا اور اپنے پاس مرکلہ ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں ڈبلیوں اور جو بہت گھر میں رہتے ہیں انہیں سادنا پتہ کبھی رہتے ہیں سادنا پتہ کبھی رہتے ہیں ان دنوں میں منگا راتی ہوتی ہے بہت سارے جاموری نہیں کرسکتے جو پانچ سو پانچ فرد ہو گئے ہیں لیکن کیوں پرانا ہم ان دن دیکھتے ہیں وہ ہمیں دن بھی رہتے ہیں کہ اگر ہم سادنا مقصی پاکستان میں رہیں اس کے بعد ہمارے قرآنت آتے ہیں یہ دور ہوگئے روپا کا سامنی نے ہمیں نئی قرآنت دیئے ہیں یہ نئی قرآنت ہے دیشہ میں کون مقصی راستہ میں دے سکتے ہیں روپا کا سامنی کہتے ہیں سب سے پہلے ہمارے حضور پہ یہ اشرادہ ہونی جائے کہ ہمیں آج آدمی کی وجہ سے یہ شدہ ہوگی تو فرمار مہاجر کی انتریابی ہے جو ہمارے ہر اچھا کو سمجھتے ہیں وہاں ہر کاریاں کا ریکارڈ رکھتے ہیں تو پھر ہماراں ہمیں اسی بھگ کی سندگ میں بھید سکتے ہیں اگر ہم آج سب سے پوچھیں آپ بھگتی میں کیسے جوے تو ہم کیا کریں گے؟ کسی نے اپنے گھریں تھی یا کسی نے اپنے زبانوں تھی یا ہمیں آنے کے لئے مجھ پر ہمیں آنے کے لئے آنے کے لئے ہمیں آنے کے لئے ہمیں آنے کے لئے ہمیں آنے کے لئے ہمیں آنے کے لئے ہمیں آنے کے لئے ہمیں آنے کے لئے ہمیں آنے کے لئے لئے ہمیں آنے کے لئے ہمیں آنے کے لئے ہمیں آنے کے لئے ہم آپ کو کیا کہتے ہیں؟ Please stand, Hare Krishna! کیا کہتے ہیں؟ پھر ہم آپ کو کہتے ہیں؟ شروعات میں ہم کہتے ہیں Just stand! ब्राह्मा जी ने जब खैला के इंदर जिया में खोरा था ब्राह्मा जी ने भक्तों को कहा था Just stand, Hare Krishna! भक्तों ने हैंडिंग शुरू की उन दिन मैं केबल मेडिकन भक्ते हैं फिर एक یہ بات کپا جی کے بارے میں آئے، پوچھا، سوامی جی don't you want us to follow the rules؟ سوامی جی آپ چاہتے ہیں نہیں ہے کہ ہم کو ایک یمہ کپا ڈالیں گے؟ راہ پر نے کہا، this is the day I am waiting for، یہ ہی راہ دیکھ رہا تھا، تو دونوں کپا جی پوچھو گئے، ویڈیو میں جانے، تو یہ ہی راہ ڈالیں گے، کہ ہم ہماری نام کا روح چاند کرتے ہیں اس کے دونوں ہمیں روح چاند کی پاپ ہوتی ہے جس کی سیوک سے ہم آیاں پاپ روح کر سکتے ہیں بجن کی ہے جی کیوں جس کا روح چاند کرنا آج ہی شاطر نہ کریں گے یہ بہت ضرور شک ہے اگر آپ بجن کی روح کروگے پھر آگے کیا ہوتا ہے انسان نہیں کرتے تو کام پھلو دو ہوں، ہندوستانیہ ہے، جو پرباب کیا ہے؟ آس تے آس تے دور جاتا ہے۔ پھر جب بیمار ہو، بیمار میں کیا کرتا ہے؟ دوائی لیتا ہے اور پریک لیتا ہے اور اس کے دور بیماری کو دور لیتا ہے۔ ہمارا یہ علاج ہے کیا؟ حیدران اور پریک۔ پاپا جی کہہ رہے تھے ملیں میڈیسن اینڈ آئے ہماری دوائی کیا ہے؟ ہر نام فرشان ہے اور کھڑا کیا ہے؟ سیوہ سیوہ میں کرنا چاہیے سیوہ جب آپ کرتے ہو تو کسی دیکھو اب یہ اثار کردے ہو کیا کہ میں اپنے پیسنسا کے لئے یہ کاری کیا کر رہا ہوں تو ساتھ ایک سال میں جانا نہیں ہوتا ہے اس لئے نیڑ سال سے لونگ ڈاؤنڈ ڈاؤنڈ پہلے پہلے میں وہاں بھسکوں کو جندی ماتر میں جانا چاہتے تھے بلکہ ڈاؤنڈ ڈاؤنڈ کی امتحان نہیں تھی کھین لونگ ڈاؤنڈ کے زمانے ہاتھ میں سے نہیں ہوتا کئی وقت ہوں گے، کیوں کہ پیدا اور نہیں اطلاع کیا جاتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس حالے سے میں جائیں گا، کوئی سا مشکل نہیں ہے۔ تو آپ سمجھو، میں جانتا ہوں کہ کس طرح سے جائیں گا۔ آپ کو نیموں کا پالن پڑھنا چاہئے اور شاہدہ بھول کر کے حالے سے میں جائیں گا۔ چیزیں اچھے طریقے میں آگیا ہے۔ बहुत एक की पहुं जन्म करेगे शर्वनर्वितना पहुं जन्म करेगे कृष्णपदेगे शर्वनर्वितना आप हारी नाम ओशार करते जाओ एक जन्म ही नहीं एक जन्म ही नहीं एक जन्म ही नहीं एक जन्म ही नहीं एक जन्म ही नहीं एक जन्म ही नहीं एक ज دس پسلی ناموں کا، دس پسلی ناموں کا افظال انہوں کا بولنے کے لئے اور اس قرآن کے لگ و لگہ کے انہوں نے ان دس افرادوں کا اشارہ کیا جاتا ہے کیوں؟ ہمیں یاد دلانے لئے احرار کو پورا داخلی ہے اور پھر ہمیں ان افرادوں سے بھی بچتے ہیں پہلا بات کیا ہے؟

بھدوں

کی زندہ کرنے زندہ کرنا بہت سے سال ہے کہ ہم سب سوچتے ہیں ہمارے میں تو سب بولے ہیں دوسروں میں سارے بولے ہیں تو عرشہ دوئے شکار ہے بھدوں کی زندہ کرنے اس سے ہمیں بچتے ہیں چلتے ہیں ماں کو میں کیا کہا اگر آپ ایک پاگل ہاتھی کو بھگیچ میں چھوڑ دوگے کیا پیداں ہوگا؟ بھگیچہ سندھر رہے گا؟ نہیں، پھر پھر آدم کے دوانہ مہتری کی جیون میں آرچن آتی ہے، اس لیے چیتن مہارو کی مہا کا نام تھا سچی مہارو صحیح مانا کہتے ہیں تھوڑا کرو تھا الویدہ شاہیہ کے پر بہت سوچتی تھی کہ الویدہ شاہیہ نے بڑے بیٹے کو گھر سے باہر کیا بیٹوں میں ہاں چھوڑ کر سجاد رہنے کے چھوڑے بیٹے کو پھر کہتے ہیں مہارا پاکستانی فند کہتے ہوئے آپ سب پر دعا کر رہے ہو مہارا پاکستانی فند دعا کیوں نہیں دے؟ مہارا پاکستانی فند نے کہا کہ ماتا نے اپراڈ کیا ہے کیا تھا اپراڈ؟ سکھو سی تھی میڑے شاہی کا انڈرستیٹ بہتر آدمی نے مہارا پاکستانی فند کہتے ہوئے یہ ہمیں مانے عبادت کیا ہے؟ یہ بدویتیں چاہے ہم پڑھاں پہ رہے تھے، ہجی مانے عبادت کیسے لے آئے ہیں؟ اُن کے چڑڑوں کی دھولے यह माँ को यह देखा तो खुश हो गए कहा कि आम एक माँ को भावत प्रेप्राव कर लागा। यह एक कमीर उधारन है और यह उधारन किसले हम सब को सिख्षा देखें जियें। यह हमें भी महुत साम्दार दे रहे हैं। तो वैश्मा के समद में हम इस � اور ہمیں ایک دوسرے کو سیکھو دینا چاہئے بھگتی کے ایک مارک میں آگے بھول دینا چاہئے. مٹھتہ بھگتوں میں سے مٹھتہ کا بھاو رہنا چاہے یہ نہیں ہم سب سے اچھے ہیں تم سب سے نیچے ہیں اور مٹھتہ کا بھاو رہنا چاہے ایک دوسرے کا ہم سیکھو دیتے ہیں تو ہمیں مٹھتے ہونا چاہے دوسرا ہے دیوزہوں

کو

ہم دیتوں کو سمجھنا کہ وہ بڑا بڑا ہونے کے سماج ہے ہم جاو اسکار میں آدھے سے پہلے ہم کیا سوچتے ہیں سب بھگوان ایک ہی ہے کسی کی عباس نہ کرو ایک ہی پریشان ہوگا، ٹھیک ہے؟ نگ بھگ وڑ جاؤ پھر اسکار میں آدھے سے پہلے کیا سوچتے ہیں इिश्वा पार्मा कृष्णा साथ آپ نے شاید بھرم سمیتہ کا اوچان کر کیا تھا آج بھرم سمیتہ کا بھرم سمیتہ کیا کہتے ہیں؟ ایشورہ پرمار گیتہ ہنیکی ایشور ہیں پھر ایک ہے پرمیشن روح کون ہے؟ بھرم سمیتہ بھرم سمیتہ گیتہ میں کس کا اوچان آپ پڑھتے ہو؟ شریف بھگمان ہو آج ہے پرم بھگمان ہو بول رہے ہیں तो कृष्ण भगमान परमभगमान थे देश क्रोर देवता निलियान हैं क्योंकि सब परमभगमान के अधीत हैं ये सोचने के सब बराबर के हैं महान अभ्राद हैं तो आपको पूरा विश्वास होने ते कि कृष्णा भक्त के दौरा آپ اپنا آبھار، اپنا گھرس، جو اپنا کتس گھرسی کا دیوی ہوگی، اصول گھرس ہوگی۔ جیسے آپ پیڑ کی ڈھڑ میں پانی ڈالتے ہو، تو اس کا اثر کہاں پہنچتا ہے؟ پیڑ میں کھانا ڈالتے ہو پرشاہد، وہ اس کے علاوہ پورا شریح اتھا کر جاتی ہے۔ तो इसी प्रकार क्रिशन भक्ती के द्वारा आप अपनी साही जिम्मदारी को निभारे हो। 33 गुरु देवु सभून आप उपरे देव परत्म कर रहे हैं। तो तीसा है गुरु हो गया आगुरु को सदाल रभी तीसा है। तो शासा में काया आता ह निक्षा देने जाये। मानि गुर्वा क्या है। जो की परम परम हैं। आपको वो ही सदी सेहा हैं। पुर्गीर। आज तुम्हें मनात्मा में रहे हैं। और शात से रहे हैं। सधारन के लिए प्रभाजी को बड़ा संगल्शन को बड़ा विश्रवती की सापत के लि� پھر جو برابر جی مکینیشن میں گئے تھے ہاں کے کئی نیویو میں کئی نوگی سنی آسیری گئے تھے انہوں نے کہا کہ ہمیں جی آپ کا ابدیش ہمیں نے کہا ہے کہ یہ کوئی نہیں سنے گا آپ یہ ہمارے اندر سے بوڈن مل جاؤ برابر جی مکینیشن میں کوئی بوڈن نہیں ہے ہمیں یہ کوئی سندیج نہیں ہے یہ تھا روح یہ ضرور کے ملوک سے ابھی دیکھو یہ درب کیوں کہتے ہیں یہ ضرور کرتے ہیں اسی وچہ دھارا سے سرکار کرنا یہ سرکار کرنا چھا دھارا کے وہاں نے مولا مولا جنہوں نے سرکار کرنا تو گروہ کی کیا اچھا ہے گروہ کی اچھا ہے کہ آپ کی ہر نامیں روچی ملے ہر نام کا آپ کیا کر رہے ہو جنہوں نے دعا اور بڑھ بڑھ مانے کو اگلی مانے کے لئے اور شاستوں کو پڑھو شاستوں میں کیا ہے؟ مانے کی پڑھو اس پہلے ہم بہت ایک سماج میں اپنے ہاتھ پرتے ہوں بہت ایک تعلیم کو پراپننے کے لئے ہمیں اگر ہمیں نہیں بنیں تو ہمیں ان گھنڈوں کا دھیان بننا چاہئے तो गुरु की इच्छा है कि इस विश्या में विनुब्रता का भाव भी हो। मौनिक से मान रहे हैं, हम सोसे हैं। हमने से विनुब्रता? नहीं। लोग से देखें कि हम ब्रत हो गयें। हमारा सिदान थे, दास मंगा, दास मंगा। बगतों का मारिक नहीं। विनुब्र اور اگر یہ بھاہ کو پریاد کرو تو یہ بھاہ پرکھٹ ہوگا پھر پریشان کرو گے تو پلاہ پلاہ پلاہ کرو گا تو گروہ کی اچھا ہے کہ یہاں ادھار کی شیطر میں ہاتھ رہو گا اور گروہ کے جو عبدی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہے وہ نرمھنے کتنے بار ہاتھ رہو گا ہمیں یہ نہیں سکھنا چاہے کہ ہم گروہ کے باوجاتے ہیں ہم بہت ایک آشکے بات کریں ہم گروہ کے باوجاتے ہیں پوچھنے کے لئے کہ ہم ادھاریو چیتر میں ہمارا گشتہ ننگت کہتے ہیں ہم گروہ جو دیشتہ دا ہے وہ جنہیں بڑھائیں گے پھر شاہدہ ہوں گے پھر یہ ہی سوچنا کہ ये वेडिक साही देता आज इस करीगों में कोई कास्तान नहीं ये भी अपराद है जब अंग्रीजों का राज्या था अंग्रीजों ने ये स्थापित किया उन्होंने कहपे कई स्कॉलर्यों थे वो भारत में बेजा संस्विर्ण सीग्रेस में फिर

उन्होंने

یہ جو بیوینکس آئیتیہ ہے یہ کیا بنا رہا ہے؟ بھائی سمجھیں یہ بھول سچائی ہے ہمارے میں پورا بیشمار ہونے چاہتے ہیں کہ یہ کریشن وقتی ہیں شاسترین ہیں یہ سنادھ ڈیوٹی ہیں جس کا کوئی شروع نہیں ہے وہ کوئی سنادھ ڈیوٹی ہے سنادھ ڈیوٹی تو یہ بیشمار ہونا چاہتے ہیں ہمیں پوری شہدہ سے شاستہ پال کرنے چاہتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ Thank you for this eternal knowledge. इसमें किसी बगार था तो कुछ नहीं है। हर नाम की मरीमा पढ़ा हूँगे। शाल भी करना जा रहे हैं। शाल शुगत आ गया है। हर नाम, हर नाम, हर नाम, हर नाम, हर नाम, हर नाम, हर नाम, हर नाम, हर नाम, हर नाम, हर नाम, हर नाम, हर � دوچھ دوچھ کہ پریشان مہدے پوچھا یہ بتاگئے کہ کل یقہ میں لوگوں کا وضاحت کیسے ہوگا شکریہ مہدے صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کل یہ تو سیدھے دیدھا جائے کل یقہ میں پوچھ دیدھے اور ایک گھنے کل ایک گھنے کیا ہے وہ حرینا مہدے صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا تو ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہئے حرینا مہدے اتنی بڑی مہدے کیا ہے یہ کہتے ہیں کہ ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری

نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا

سوڑھا ہے ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا سوڑھا ہے ہاری نام کا سو کل ہی کل نام رہو گا، کشنب صلی اللہ علیہ وسلم. ہمارے پاکستان کے کلیف نام رہو گے، کلیف نام رہو گے، کلیف نام رہو گے، کلیف نام رہو گے، کلیف کلیف نام رہو گے، کلیف نام رہو گے، کلیف نام رہو گے، کلیف نام رہو

گے، کلیف نام رہو گے، کلیف نام

رہو گے، کلیف نام رہو گے، کلیف نام رہو گے، کلیف ہم نے نہ اپنے بند ن پر پاک نہ یہ بھی بنا دیا ہے ہم یہ سوچیں اب تو ہماری نکشہ ہو گئی اور بڑے شہر کا مصر بھی ہوئی تھی کھاتی کے پہلے دن پہلے دن پہلے دن پہلے دن پہلے دن پہلے دن

پہلے دن پہلے دن پہلے دن پہلے دن پہلے پہلے دن پہلے پہلے دن

پہلے دن پہلے دن پہلے دن پہلے دن پہلے دن پہلے د یہ سوچنا. Now I am in tears. अभी मैं प्राप्रान मन बन गया हूँ। सद्धाति बन गया हूँ। तो अपराज़ गर्म है। तो मैं प्राप्रान करना चाहता हूँ। एसे विचार नहीं बन चाहता हूँ। मैं भावना चाहता हूँ। No more sinning. इतना अपराज़ किया उनकी सौस आता है तो पेड़ बन जाओ का? का पेड़ बनों? नन्वनाय के आंगे में उसके पुछा अपको भर्मान का दरिशन प्राथ होगा। तो नन्वनाय के वक्ते ने कमदार हुआ और انہوں نے کہا اب سے ہم یہ گلتیاں نہیں کریں گے پہلے جو گلتی کر لیں کر لیں ہم نے کہا ہم یہ گلتیاں نہیں کریں گے تو اسی طرح انکا گیاں دا کے کارنے دکھشن پہلے ہم نے ایک بڑا کی عبارت کی ہے دکھشن کے بعد ہمارا کیا پیاس کرنے چاہتے ہیں کوئی عبارت نہیں ہے نو موڑ سے بھائی نام کا گھیرہ آرڈ دی جے گا جب اسے بتیں گے پھر اشرادہ ہو بھائی نام کا بھائی نام کا جاپ کر رہے ہو دکھشہ لے لیا ہمارے بہت ایک آپریشن بیسا ہی ہے کبھی کبھی ہوں گو کریکٹ میچ کے ساتھ ایک بہت بہت پھیمیں دیکھنی ہے ڈھونہ ہے تو بھائی نام کا پورا آمدی پہنچ گیا آپ کو آ کر گمیزہ سے اِس کا مجوز کرو کہ آپ کے شریع میں کوئی گیری بیماری آتی ہے آپ کیا کرتے ہو؟ ایک دن ملاش کرتے ہو یا نہیں؟ کہ اِس ہی طرح تو ہم دیکھیں کہ موت کا تشکیل پڑھ رہا ہے ہمیں اُتھم بلدوں کی اُسے دور کرنے چاہئے۔ اُتھم بلدوں کی کہتے ہیں چھے پرکار کے سمجھ ہونے چاہے بکتوں میں کہا ہے کہا ہے سمجھ کیا ہے میں من کی باتوں کو ایڈوان شریف موڑیز کو کہہ رہا ہوں مجھ سے سکچا رہا ہوں آپ ڈاکٹر کے پاس جاؤ اپنے دوائی دے رہا ہوں دوائی نہیں چاہیے مجھ سے مجھ سے کہہ رہا ہوں کہا آپ کسی ایڈوان شریف موڑیز سے سائدہ کیسے امید رکھتے ہو اگر وہ کوئی چیز کو امدی سے آپ کو پاہلنے کرو تو پھر غضاب ملوٹا سے بڑھو تو تین بڑا کی سننت ہے اُر کی سننت جہاں پر زیادہ اتم ہیں اُر کی سننت جہاں پر بہتر ہیں اور اُر کی سننت جو تھی آپ سے کم بہتر کیام رکھتے ہیں جب آپ کو سننت ملے اُر کا اپنے جادر ایمان سے ہمیں کیا پرزمہ جانتے ہیں؟ کب اپنے بڑا بڑے کے بھاگ کو ملو وہ مطتقہ بھاگ کرتے ہیں ہم سب ایک ساتھ مل کر کیا کرتے ہیں؟ پچار کرتے ہیں اپنے نام اپنے سے کم تعلیم کے پرزمہ کو ملو تو کیوں؟ کیا بھاگ ہو جائے جائے گا بھاگ تو ہماری شاستن میں لگ بھر ہر پریشان کا اُتھر ہے اور ہر سمجھے کا حال ہے۔ ہمیں شاستن کا جنب نہیں ہے۔ ایسے زمان میڑبار کی بات، ہندوستان، ہنڈوستان میں ایک لئے ہمیں تو بات دے گئے۔ हमें इन किताओं को पढ़ना भी चाहते हैं। आप अच्छा दे देते हैं। आप आच्छे हो, वो कोई पुछेगा, प्रशन, आप ये कहो गहें, I don't know, वो अच्छा दे देगेगा। हमें शास्म लाग दे देते हैं। तो हमें ही ये मिलती हैं कि आप इसे जो बात आ� ہم قرمان کی مذہب سے سامنے کہتے ہیں چانیوں کا حفاظت کریں گے ہم نے کب بولا تھا چانیوں کا حفاظت کریں گے کیا پرنامہ میں پڑھی ہے یہ پھرونگ ہے آج کا ویڈیو اور سارے بہت پیاروں آپ سب کی تصدیق بھی کی جاتی ہے جب آپ بولو گے پھر پوری گورم کی وجہ وہ رکھیں گے آپ کو دکھانے کے لئے پھر اس کے لئے ہم نے جو پچھت دیتے ہیں، پھر آتے ہیں نا چھے، مایہ کا بڑا تیز بباہ ہے، بھگوان کہتے ہیں، مینشہر میں جو آتا ہے وہ مذہب ہے۔ تو آپ ایک قدم اٹھاؤ ہمہاں دس قدم اٹھیں گے ہمہاں کی اچھا کیا ہے کہ ہم سب یہ دنیا میں ملوں گے ہم ہی امید کر رہے ہیں کہ جو ہی نام دکھ شاہی کرنے کر رہے ہیں ہم اگر چاہتے ہیں کہ ہم روچ کریں گے چاہتے ہیں کہ ہم روچ کریں گے اور جہاں تک ہوتا ہے کہ ہم سب کے سندر کا ملاب اٹھاؤ گے اب آپ کے پیداباد میں پھرہ سندھر مندر کھول گیا ہے سب کو اچھا آگا تو گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ

گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ

گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھوٹ گھو ہماری بھوک گھنٹوں کو بھی انگلیٹ پڑھنا ہم یہ امید کرتے ہیں ہم سب پیار کرو گے بھگتی کے مارگ میں آگے پڑھنے کے لئے ہم آج کے پروگرام میں کئی بات برامل دکھ پوچھے گئے ہیں بھارت میں علیق لوگ سوچتے ہیں کہ برامل ملتا ہے جنمہ کے ادھار میں تو ہمیں گیتر مہاں کے لئے چاتو پڑھنا مناششتہ گناہ کرمہ گنوں کے ساتھ گناہ کے ساتھ ہمارے ویشہ آچاریاں میں ہیں ہم نے یہ ثابت کیا ہے لوگتی دھامت بندہ ہیں کس کے ساتھ پر گناہ کے ساتھ ایک سمیں بھگوپتیوں ڈھاکوں کو جانے کا سمان ہے تاکہ بکتیوں نے نہیں کار سکے انہوں نے اپنے بیٹے حقیقی صلی اللہ علیہ وآلہ وآلہی کو بیٹا کوئی سامان نہیں ہے حقیقی صلی اللہ علیہ وآلہہی کو بیٹا ہے تو براملوں کو مریخ کی بھارت کو سن سکتی یہ بات صحیح ہے براملوں کا سماج میں انہوں نے بہت بہت زبون سے براملوں کی ترنہ کی جاتے ہیں کس کے ساتھ سیرے کے ساتھ شاتیوں کی ترنہ کی جاتے ہیں کس کے ساتھ بھائی شاہی کی سننہ کی جاتی ہے کن

کے ساتھ؟ کن کے ساتھ سننوں کی

سننہ کی جاتی ہے پاہوں کی جاتی ہے پاہوں پوری شریف کو اُٹھاتا ہے جس وقت جو سننہ سمجھتے ہیں وہ سننے سے باہر سمجھتے ہیں اس قریب میں کرو سننے سے باہر سمجھتے ہیں سمجھتے ہیں तो एकति ब्राह्मन बनता है उन्हों के लाद बर्दी सिजानता जी ने कोई समा में पहले तो ब्राह्मनों का की प्रतंसा की और इसके प्रिशार श्लोकों पर द्वारा सर ये सावत किया किया एकति ब्राह्मन बनता है उन्हों के लाद आगे पिदाजी हाई कुण के जड़ تو یہ کہہ دیتا ہے کہ آبھی آئیں پڑھ کے جلد بندھو تعلیموں کی تو مست ہے تو براؤن ہو تو یہ کڑی گل ہو دیجئے اور گل ہو ہم کہہ دیتے ہیں کہ براؤن ہو تو بھگوکیتہ کے اچھانوے دہائے میں مانگے دیجئے کیا؟ سمو دمو دمو دو جو جو شاہدِ رجلوں کی وجہ آئے گیا نمبر کیا نمبر تک کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نمبر نمبر کیا نمبر کیا نمبر کیا نم تو آپ سمجھو اگر وہاں جن ہوئے ہوں باہر ہم پڑھے رامن میں جائیں رامن میں جائیں کچھ امود ہوتا ہوں تو بہت سمجھو رامن میں جائیں رامن کو منبوطی کو پچھوڑ رہنا چاہئے یہ نہیں کی ہم منبوطی کتاب دیں نمو سبھوک اور ہمیں پچھلے کا بھاگ ہے انشانت ہونا جائے تو کہیں بار ہم سنتے ہیں ہمارے مند میں کوئی شادی نہیں پچھلے گیا تو آپ کے مند میں ایک طرح سے یہ بھاگ ہے کہ بہت ایک زیادہ پاک ہے اور دوسری طرح سے آپ اپنی پریمت ملاتے ہو یہ سبھوک ہے इंग्रिश्में कहा होते हैं कोड़े आपको प्रशार बना है आपका दिल लगता है कि कोड़े आपको प्रशार नहीं लगता है पर जुबाग के लिए नहीं चलना है चलना है पर चलोगे नहीं तो आपका केट थूटाएगा तो ये लोगना है कि पर्ति की मान جس کا من رضی اللہ تعالیٰ عنہ ماشاء اللہ تعالیٰ نہیں ہے، جس کا من رضی اللہ تعالیٰ نہیں ہے، جس کا من رضی اللہ تعالیٰ نہیں ہے، جس کا من رضی اللہ تعالیٰ نہیں ہے،

جس کا من رضی اللہ تعالیٰ نہیں

ہے، جس کا من رضی اللہ تعالیٰ نہیں ہے، جس کا من رضی اللہ تعالیٰ نہیں ہے، جس کا من رضی اللہ تعالیٰ نہیں ہے، جس کا من رضی اللہ تعالیٰ نہیں ہے، جس کا من رضی اللہ تعالیٰ ن प्रतिकुर कायें हमें थियानना चाहते हैं और हमें पतु समय कहते हैं जो भी कीपत भड़ी बड़ें भड़ो पर इनका पाकायें बोलने जाओं तो रामन को रामन के श्रदा है तो पहले है और ये शब्द परतिना शासम में पार पार आता है ہمارے شہر سے بھی نکالتا تھا اب وہ دن بھی ہماری پتا سکتا ہے کہ میرے پیٹے تم سب تپسیاں کرو کس لیے؟ دماغ کی کوشش ہے ایک رکھ سے موسیقی سماج میں جو اب رہتے ہو یہ بھی بڑی تپسیاں ہے آج کل کسی بھارت کے کسی شہر میں جاؤ سرگ میں چلو آپ جہر کو ہی نہیں کر رہے آپ کے دلی میں نہیں ہے، میں نے پڑھا تھا۔ اگر آپ سیگریٹ نہیں میں پیتے روح بجائی بیٹھتے گو، سچے سیگریٹ ہوتا ہے، ایسے نہیں ہے؟ اگر وہ ہوتا ہے، جالب ہوتا ہے۔ وقتی سزاں تھی، انہیں نے جب شاہی کیا برامن بنتے ہیں، بولوں کے دار پڑھتے ہیں، برامن زمین، بہت خوشت ہوئے ہیں۔ تو جب شاہت میں آیا، کامل پڑھتے ہیں، اصلی بھارت ہے آپ کو پرامل دکھائیں تو جو اصلی بھارت ہے تو پھر کیاں بھی ہونا چاہئے کون بھی ہوگا کیاں گا تو بھی ہو جائے تو یہ ہمیت کی جائے کہ آج جو پرامل دکھائیں گے میں کہتے ہیں تیس بھارت ہمیں دکھائیں گے تو آپ کو اصلی بھارت ہونا چاہئے آپ کو پرامل دکھائیں اور براہ ملے جیسے آپ نے محمد انبیس کو پڑھا ہے تیسر جنم ہوتی ہے کیا کہتے ہیں؟ یقین جنمہ پہلا جنم ہے شکرہ جنمہ شکرہ کا ارد کیا ہے؟ کیا ہے؟ شبیہ جنمہ تیسر جنمہ کیا ہے؟ صلی اللہ علیہ وسلم یہ آپ کا تیسر جنمہ پتی سے جنم کیا رہے ہیں؟ اگلی بات ہے. وہی براہ مہدی سے پراغ کر سکیں پچھلہ آپ. آپ یوگی بنتے ہوں. مہمان کے بگھراں کی سیوہ کرنے کے لئے. مہمانوں کے بگھراں میں بڑا انترن ہے. آپ کے اس مندر میں مہمان بستدھتے ہیں. رادہ گھومتی کی روپے. سیدھا رہا رکھن ہنمار کی روپے. پچھتاتپہ کی روپے. تو جو بھرامت ہیں اُن کی کیا جبنہ رکھتی ہے کیا جبنہ رکھتی ہے یہ بھرامت ہیں اُن کو بھرامت کا ثیابہ کری جائے ابھی جاؤ مندر میں جہاں آپ ہمارے موجہ بزارے ہیں مندر میں جاؤ آراتی کرنے کے لئے مندر میں جاؤ تھاکڑی سیواں پر ہوں گے، دوسری بھی سیواں نہیں کر سکتے ہیں، ایک بار آرہا ہوں گے بھارے، بھرے ساہت ہوتے ہیں رام دکشاں لینے کے بعد، بھرے رام دکشاں لینے کے بعد بھول جاتے ہیں کہ کہیں کوئی چیز نہ رہی ہے انہوں نے یاد دلانے پر شکبوت دے دی تو جو برامن ہیں انہوں کو خاص ملا نہیں جاتی ہے بھگوان کے لئے بھوک بنا سکتے ہیں بھگوان کی عارضی کر سکتے ہیں بھگوان کے بھگراہ کا کوئی صدان پڑھو سکتے ہیں جو کوئی اچھے وزن پڑھو سکتے ہیں جو برامن دکھے تھے انہوں نے کیا کرنا چاہے گا بندل میں جانا چاہے گا اور ہاتھ میں ایک بار، دو بار اس کے مقابلے میں۔ تو اس وقت میرا عادت یہی تھی، ہم سیوہ کرو گے، آپ کے بیگراہ کی کیا اپنی نام ہوگا ہے، آپ کے بیگراہ کوئی سندھر دیکھے، وہاں آپ کا ہے، آپ خوش دنبات میں۔ جو برامہ دیکھ رہے ہیں، اُسے کیا نمید ہے؟ ہمیں کہہ تھا کہ جھکڑی آؤ، ہارتی کی نمید آؤ، ہمیں ہارتی کی نمید آؤ، پیش پڑھ رہا تھا، آپ علیہ اللہ کے گھنٹی کر رہو گے۔ تو آپ سب سے نمید ہے کہ آپ دیڑھ ہوکر اِس علیہ اللہ کے کیوں کرو۔ وہ آج ہوگئے گا مناسبت بدل ہوگئے گا یہ وہ امیرگان سار پہنچ گئے گا کوئی پہلے کوئی کہتے ہیں انجیوں پر پہنچ گئے گا تو یہ ہوئی کی جا رہی ہے یہ وہ آج دکشہ دے رہے ہیں وہ یہ دکشہ کو گمبیزہ سے سلیم دار کر رہے ہیں اور اگر کوئی کرینا ہی بھی ہو تو وہاں سمجھتے ہو کہ وہاں گیتر میں کیا کہتے ہیں کہ وہ پریاس کرتے ہیں مجھے سمجھنے کے لئے وہ میں کچھ کروں گی ہو تو میں ضرور کرتا ہوں۔ God is there to help you. God helps those who want to help you. آپ کے پیدا بھائی کی وقت بھگنشوشی نے بھی کہا سال رکھتے ہیں اور ہر سال عام وقت میں نے کہا تھی اسی ہی جانا پڑے ایک لاکھ کے بیچ میں گھنٹوں کو پہلے جاتے ہیں اب جو آپ کے پاس جیسا کہ میں منظر بن گیا ہوں آپ اپنے حیاتی کے اوپر منظر بھی دیکھ سکتے ہوں۔ اگر آپ پیانس کرو گے پھر ہر کاریہ استعمال ہوگا ہے۔ کریشنات کامیاب کہتے ہیں چیز نہیں ہے وہاں پربوک کی قبول سے کھٹین کاریہ سرد ہو جاتے ہیں کہ کشمہ کے بغیر سرد کرنے گے تو ہو جاتا ہے، سرد ہو جاتا ہے۔ آپ سب سنی پہلے نے، آپ سب جنہوں کو پارڈ کیجئے گا، پیار کیجئے گا، ہاں کشمہ نہیں کر سکے۔ اور اس طرح جبن کی سواقتی پر آ جاؤں گے، مار گیا۔ آپ کو دیکھ سکتے ہو کہ مار میں کتنا کھلیش ہے۔ کھلیش پڑتے ہی مال ہے۔ کوویڈ کے دوارہ آج ہم کوئی کھلیش نہیں کھلیش کرتے ہیں۔ اور کیا ہے ہمارے پانی نمبر پرشار کریں پرشار کیجئے رنٹوں کو پڑھئیئے رنٹوں کو پڑھئیئے آدھا رنٹوں کا پارن کیجئے کرشبہ گھرانہ یومن کے لقصوں کا پرشار ہوگئے منگ کی تپسیاں ہیں وہاں کا چندن کرنا پانی کی تپسیاں ہیں زیبے نمبر کا اچارن اور کرشنا پرشار کرنا کھانوں کی تپسیاں ہیں سنوں پر کیا ادھیار نہیں کھول؟ پہلوں کی کیا پتہ سے آئے؟ بھگوان کے مندر چل کے جاؤ۔ ہی نہیں دوں؟ موٹر میں جاؤ، سائیکل میں جاؤ۔ کہاں جاؤ؟ بھگوان کی کہتے ہو۔ ہاتھوں کی کیا کہتے ہو دے؟ ہندویوں کی کہتے ہو دے؟ بھگوان کے مندر پر ساتھ جاؤ۔ کئی بار ہے، کبھی کبھی۔ لوگ کہتے ہیں، ہم یہ بھگی بنیں تو کیا کہتے ہیں؟ ہمیں تو صاحب کی سیوہ چاہیے جہاں نے کسی اور سے دیکھو تو وہ قرآن کے بھتی کے راستے میں جتنی بہتر بڑا سیوہ کروگے اتنی جادر پیپا ملیں گے تو ہم اگر ہم یہ ہی سمجھتے رہیں گے ہمیں تو صاحب کی سیوہ چاہیے جیسے ہمارے اپیٹکنیٹیسی لوگ ہیں پھر ہم اگر ہمیں آگے نہیں پڑھو گئے اگر آپ خوش کرنے کے تیار ہوں پھر ہمارے پاس رہو گئے تو آج کے لئے ایک phrase ہے انگریزش میں کھوڑ پڑھ جھوڑ مجھے بھکی میں جڑتے ہیں وہ یہ جی دیکھنا چاہئے میرے جلے کیا اچھا ہے میرے کیا اچھا ہے آپ کو یہ جی دیکھنا چاہئے تمہارے کی سیوہ کے لئے یہاں ہوچک ہے اور اس کے سیوہ کی سمجھ میں کوئی بھی کاریے کرنا پڑے میں کاریے کرتے تھے آپ اور بھی ذکر ہونے کے لئے بسکار کو بڑھاؤ۔ حریق بسکار.

رابطہ

پروگرام ہے کہ جو حریق بسکاری رہے ہیں، مارا دی جائے گی۔ آپ کی چاہتے ہیں مارا؟ کئی لوگ کہتے ہیں آپ تو انگلیوں میں جلد گئی تھے باہر آنکھ پہ چاہتے ہیں ہمارے کے اور جو بڑھا میں دکھشہ لے رہے ہیں وہ بڑھا میں دکھشہ کے لے رہے ہیں باہر دکھشے کے کپڑے میں رہے ہیں تو وہ آپ کو ادھاری نام بھی دے رہے ہیں آپ لوگ سارے دنیا میں بیٹھنا چاہتے ہو یا جلدی پڑھیں پڑھیں پڑھیں آج تیرے میں جانا چاہتے ہیں