श्रील जीव गोस्वामी की महिमा || ISKCON Chandigarh || 21.2.2017 | Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī Maharaja

30 Dec 2021 · 60 min

Watch on YouTube

1:00:01

The video records a devotional lecture by Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī Maharaja at ISKCON Chandigarh on 21 February 2017, praising the mahimā (glories) of Śrīla Jīva Gosvāmī, a principal Six Goswami of Gaudiya Vaishnavism. The speaker outlines Jīva Gosvāmī’s birth, lineage, early devotion, scholarly brilliance, and his seminal theological works, especially the Sat‑sandarbhas that articulate the acintya‑bheda‑abheda philosophy. Scriptural citations from the Bhagavata‑Purana, Brahma‑samhita, and other texts are woven throughout, and anecdotes illustrate his humility and renunciation. The discourse urges contemporary devotees to study Jīva Gosvāmī’s writings, practice bhakti, and integrate his principles into daily life. After the main lecture, a chaotic Q&A segment emerges, featuring devotees expressing confusion about balancing secular pursuits (e.g., boxing) with devotion, doubts about reading the Gita, concerns about proper scriptural study, and various personal anecdotes. The speaker addresses these queries, clarifying that true devotion supersedes worldly ambitions, emphasizing the importance of sincere scriptural engagement, and offering practical advice for overcoming obstacles in bhakti practice. The talk intermixes Hindi, Urdu, and Sanskrit terminology, reflecting an inclusive, multilingual devotional environment.

Chapters

ओम्ण ओम्ण वदेवासु देवाया ओम्ण ओम्ण वदेवासु देवाया ओम्ण ओम्ण वदेवासु देवाया ओम्ण ओम्ण वदेवासु देवाया ओम्ण ओम्ण वदेवासु देवाया ओम्ण ओम्ण वदेवासु देवाया ہی کے ڈھنیاں ڈھنیاں ڈھنیاں ڈھنیاں ڈھنیاں یا ایشون کرشنا چین کردیا ربوں نتیانندا شیعہ کردیا راجنا شریفہ صادقوں کا کردیا ہرے کرشنا ہرے کرشنا کرشنا کرشنا ہرے ہرے ہرے راہوں ہرے راہوں راہوں راہوں راہوں ہرے کرشنا ہرے کرشنا ہرے کرشنا ہرے راہوں راہوں راہوں راہوں راہوں ہرے کرشنا ہرے کرشنا ہرے کرشنا ہرے کرشنا ہرے راہوں راہوں راہوں راہوں راہوں ہرے کرشنا ہرے کرشنا ہر तो आज शیर आप जानते होगे एक शुब देन है हमारे भैशोंगा सिद्धान क्या हुई था, कौन जानते है क्या है, कोई साहाँ पताये नहीं है, जीवों के सुभी करते हुआ हूँ भी, फिसोस की बात है कि आप सर में से वही पढ़ते हैं, हाथ उठाया, आप सर भैश آپ جانتے ہیں بھائی چونکہ میں نے کیا ملنا کیا ہوں؟ ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں کیا नहीं पेस कुछ आगना पापा करते हैं तो वेशन करना करता हैं पापा करते हैं जो एक महान सान जीवा को सवाभी का थिरवा आती थी जीवा को सवाभी हम जानते हैं नाम सुना गो स्वामी का आर्थ है सिर्गमान और इन्दियों का पूरा वाश्यों और हमारे संद्गेत भाषा में दो शब्दों का प्योग किया जाता है एक है अविर्बाव और दूसरा है इंदियों वाश्यों अविर्बाव का आर्थ है जब को महान संद्ग एस्पित्यों पर प्रक� भुगवान के आदेश का पालव करने के लिए और किरवाव कार्च है जब को महान सन्त परुप्रक्रण हो जाता है या दूसरे चलों में सिनसार को तियाँ जीता है या दूसरे चलों में मृति हो जाती है तो महान सन्त परक्रण होते हैं भुगवान के आदेश का पाल گھڑے شہنگوں میں دھرم کی ستاپنا کر لے گئے ہیں جیسے بھوڑا نے کہا سندھور جیسے سندھوئے انیک سالوں میں ایک ہی آتھا کرتے ہیں دھرم کے لئے ستاپنا کرتے ہیں جو مہان سندھ بھگوان کی اچھا کے مثلہ آپ پکڑ ہوتے ہیں پھر آپ پکڑ میں جلتے ہیں پھر آپ پکڑ ہونے کا یہ حد نہیں کیونکہ سکھسا کھلوں گا بھول جاتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ तो वो अप्रकट हो गई। क्योंकि वानी क्या है? साथ सो बज़ें। जैसे इसमें प्रावपार प्रकट हुई थे, वो लज्जित नहीं से अप्रकट हो गई। क्योंकि वानी वो छुड़ गई हैं प्रियम्पुर। और संत्य विश्व में कहा जाता है, वानी क्या ला� جیسے کہ اس وقت آپ سریعہ کو نہیں دیکھ سکتے دیکھ سکتے ہو؟ ہاں؟ تو آپ کہہ سکتے ہیں کہ سریعہ سو گیا ہے؟ ہاں؟ کدھر وہ اپنی روشنی دے آیا ہے؟ امریکہ میں روشنی ہے کھڑپ میں روشنی ہے تو وہ یہاں دے آیا ہے کہ وہاں روشنی ہے سریعہ میں کاریا کر رہا ہے اسی طرح بہت سر ہماری नजलती हैं प्रकट होते हैं प्रकिन ये अच्छा नहीं कि वो एक लूग से प्रकट होते हैं मुझे मतलब है कि वो भगवान का कारिया किसे और थान रखते हैं चेतन्य भागवन में स्वया भगवान हैं चेतन्यां चेतन्यां यानां केशनां यानां और उनकी چھے گوھر سوومیوں نے سری اوگ کیا تھا. उनने कहा जाता है बृन्दावन के एक गोई सौमी। रूप गोई सौमी। सुनाफें गोई सौमी। जीव गोई सौमी। जगुनादाद गोई सौमी। जगुनाद भर गोई सौमी। और गोपां भर गोई सौमी। ऐसे जो ग जात तो नहीं है। आप मिलते वहे हैं, विश्व गोसों में हमारी होती हैं। उनकी हांतर से पेड़ता हैं। विश्व गोसों में कहा था हैं, बन मुणी विश्व गोसों में कहा था हैं। बन मुणी विश्व गोसों में कहा था हैं। बन मुणी विश्व गोसों में पाँच सान पूरवा इस भारत देश सबसे दनी देश वाला जा रहा था. भारत का सबसे दनी भाग अपरगाल का भाग, जिसके राजा देवु से इच्छा. उसके राजे में शासन किस दे किया? जुपोर्च करने. जब अध्यास्तिरने जोडा गया था, اس سیوہ میں بہت زیادہ لینے ہی رکھے اور اپنے سومیں ناکل پیار کی جن کے بچے آتے ہیں کہ بھائی کا نام کیا تھا تو یہ جو چھے کوئی سومیں ہیں کوئی سدھان پروش نہیں تھے یہ سب منجاری کے عوضال ہیں منجاری کیسے کہتے ہیں ایک بار بتائیں گا جو گھوپیل کا سیوہ بیتی ہے اور گھوپیل کا کیا بھاگ ہے راد رانی جی کی سیوہ راد رانی جی کا کیا بھاگ ہے خشک کی سیوہ منجانی جنہیں ہیں یہ سجدے جنہیں گھوپیل ہیں یہ درم منجانی جنہیں ہوتا ہے سب سے پہلے چیتنے مہدود جنہیں کی طرح جنہوں نے بہت سے ناظرین چڑھے تھے پھر روپا کو سمجھیں یہ ناو پی پھیار گی اوہ دلوں پی ناو پی پھیار گی تلکے پاس اتنے سوڑے کسے گئے تھے کہ پوری ناو بھر گئی تھی سوڑے کسے تو اس کا پھر اوہ دلوں پی آنی سمجھ گئی پارٹی ہم دلوں پر تلکے بھائی سنادھر تلکے بڑے بھائی تھے وہ بھی بڑے مدوان تھے اُن کی روچی نہیں تھی یہ سلطانی نوکری ہوئے ہیں جو انہوں نے ایک مہینے کے لئے بیمار ہوگئے ہاں جب میں سکھتا ہوں کہ میں سکھتا ہوں کبھی کبھی اپنا پھرپول کرتے ہو سکھ بھی بیمار ہوگئے ہیں پھر یہ پڑھ لیتے ہیں بھگوتوں راجہ نے اپنے پردیدی نے اپنے ڈاکٹر کو بھیجا دیکھنے کو کیا سمجھ رہے ہیں. ڈاکٹر دکھا رہے ہیں. یہ تو بالکل ٹھیک ہے. بھگوزم پڑھ رہے ہیں تیز برامنوں کے ساتھ. راجہ نے جھیل بیدار دیا. جھیل سے پڑھیں مجھ کو کیسے دیکھ رہے ہیں. تو ایک اور تھی رگنہ دال کو سوابی. رگنہ دال کو سوابی وہ سمجھ کے کڑوڑ پتی ماں تا پتا کے اکڑوڑ پتے تھے اُن کی پتا نے ہر پکاڑ سے پیار کیا رگنہ کو مجھ سے پہنگ گئے رگنہ کو مجھ سے پہنگ گئے رگنہ کو مجھ سے پہنگ گئے जीवा प्रसाउमी लूपार सनादन के मतीजे थे उनके पेटा लूपार सनादन के छोटे भाई थे और लूपार सनादन के एक और भाई थे अनुपार जिलनेच्छी के आगे आथा उनके मतीजे थे और भारत में पुन दिनवे جو بار سنادھن کے مہمہ کا گیاں پورے دیش میں تھا. जीवा प्रस्वामी क्योटी आयु में ही संस्युत्ये प्रस्संस्युत्ये बड़े बिद्वान रहे थे और उन्होंने भगवान जी के दन्दला को بالرم، بھگوان بالرم کیا ہوتا ہے؟ روپے چھوٹا ہے کیا؟ یہی بالرم بل، بالرم کیا؟ جس کے موجود سے بل شکت ہی آتی ہے شیعہ کرنے کے لئے یہی جتنے تھا پرکت ہوئے بڑے بھائے بالرم کے روپے جب بھگوان پیشن پرکت ہوئے وہی جتنے پرکت ہوگئے लक्ष्मन के रूपे कब जो भगवाश्यानां पर प्रशुरत हैं कभी बड़े भाई बन जाते हैं कभी चोड़े होते हैं नित्यानन्दा का क्या आर्था जिनकि आप शर्ण लोगे तो आनन्दी आनन्दा दिवाव करोगे नित्या अनन्दा अनन्दा तो आप जानत نیتی نندہ بھگوان کو ملے نو دب دھام دے اور نیتی نندہ بھگوان نے ملے دھام کی پوری سوشنا دی نو دب دھام دے تو دیبوں کی ہاتھا جوائی اور اُن سالہ میں لے گئے دھام کی چیز نے بہت بولے کچھ ہفتے پہلے ہم نے ایک اور مہاں سن کی رواہ بنایا تھا جن میں نام تھا بھگی سینادہ سارکوئی چھاکوڑ بھگی سینادہ سارکوئی چھاکوڑ وہ مہاں پرورش تھے جنہاں نے یہ پچاندھی کہ چھے دنیں مہاں کو ملے اپنی دیوے ڈیلہ کونسے کوئی دستان رکھتے ہیں آج اگر آپ نماز میں جاتے ہو تو بڑے سانی سے سوشنوں میں کیا گیا ہے آپ نے یہ نیلیاں کی چھت کھلی کی نیلیاں کی یہ سب ابہار ہے میں پیچھے نام لگے گا تو اب رج میں جاتے ہو آپ کو پتہ رہتا ہے یہ نیلیاں یہ آگئی تھی بھگبان کی اس کا ابہار ہے نماز کی چھے کوششوں میں جاتے ہو तो जीवों गशोनी उरले में गत्विदियां नवरेख पर आत्मियां और छोटी आई में ही सत्विदियों के विदुवान बगेते हैं। भगवान जित्विदियां ने हमने कहा जा वृधावज में और कहा की वर्णासी होते हुए बृधा बन जाओ। वर्णासी में एक बड़े प्रसेद संसत्य विद्वान थे। बन्दु सुदर्वचनस्पती विद्वान थे। और थर्मों भडचार्या के सिश्यों थे। थर्मों भडचार्या आप पड़ी चिताओं से। کون تھے بڑے بڑچے پھولی کے مہربانی مہربانی پھولی کے پاس ہے بڑچے پھولی کے پاس وہ مہربانی ہیں اور وہ ان کی پتیز ہیں مہربانوں کی بہت سے پتیز ہیں تو جب وہ برناسی آئے تو وہاں انہوں نے اور گھنائی کے ساتھ سنسکرت بحاشا کا گھیان پاک کیا سنسکرت بحاشا पड़ी खरिन बाशा है सब बाशों भी माता है और फिर जीवों के स्वामी मौंचे मिन्दा होने हैं चेदने महातों पुले जुरुपार सन्हातन्व स्वामे को अन्धाल्मेक सिक्षा दियें پہلے چیتنِ مہا پبھولے ملے تھے رامکیلی میں رامکیلی آج بنگلہ دیش میں ہے بنگلہ دیش میں کئی پرسند ستھار ہیں یہاں کیا ہمارے بھائچوں کی سمبھالی ہے یا بھجن کوشیدی ہے چیتنِ مہا پبھولے کو ملنے جو کوئی دوبارہ سے نہ آتا ہے وہاں موسینشاہ کی رکھے میں تھے چھوٹی چھوٹی چھوٹ چھوٹ کر ہم اکیلی پہنچے اور وہ دن میں رہاں کے مہاروگوں کھاں کے ایک گھاس کا تیلہ لے کر موہ میں رکھتے ہوئے اور کھاں کیا ہمیں سمجھ جو لوگ سوچتے ہیں کہ ہم پڑے مدوار ہیں ہم یہ بھی نہیں جانتے کیا ہم ہیں اور کون؟ یہ سکھ شدی نہیں ہوگئے یہ بہشوہ سنگھم کی مہمتہ ہے جانتے ہوئے میں کہیں گے اور میں کچھ ہی جم نہیں جانتا جیسے کی کریشنات کا مراج جو نے ہمیں ایک پسند رنگ چیتھم چیتھم بھی رنگ لیا ہے وہ کہتے ہیں اس رنگ میں میرا نام ہی مت لاؤ میرے نام بھی لوگے تو تمہارے سارے کون مل جائیں گے میرے نام بھی مل دو ہماری کیا صحیحت ہے آپ سے کہیں گے میرا نام لو اور کسی اور درامہ لے گا اگر کسی اُن کا نام لینے پہ کھل جائے تو ہم کوئی پہ چاہتے ہیں ہمارے مجھے اپنے دل کا بھاہ ہونا چاہیے خاص لگے بھاکتی کے بارگ میں اس لیے چیتر نے مہا پربھو نے کہا ہے जिदाद भी सुनिचेना रो रोखी शरजना अमन्दमननेना जिदाद भी सरधनेना जिदाद भी सरधनेना जिदाद भी सरधनेना जिदाद भी सरधनेना जिदाद भी सरधनेना जिदाद भी सरधनेना जिदाद भी آپ کو کہتا ہے نہیں، सरधनेना जि واپس دور دو. وہ نے ایک ادھاراں دیا جس کا پراپا جی اپیو کردے تھے. چھے دل چھے آیا بھڑکی کرتی اُم بھومی کم رہے. لوگ چھے سینے والے پر کہتے ہیں ایک وہاویت ستری جب کوئی پریمی ہو بھارت اگر ہمیں باہر ہوگا تو بڑا سامدھانی بڑے حضر کا من سے کیا سوچیں ہمیں اپنے پریمی کو ملنے جاؤں گی یہ ادھار جاؤں گی کتاب میں پڑھتے ہو چتن مار پھولی دیتے ہیں تھا روپا کسومی کو یہ کہنے کے لئے موکری کرتے جاؤں گے پھر ٹھیک سے ہمیں پھر روپا کسومی موکری پہ آگئی اور جے اسپیرل کے بارے میں سنا تھا पुछे दिन्या मां पुछे प्रयाज जिसे आप अलवाद के नाम से भी जानते हों पांदर भयों को भक्ति के विशे में बड़ी ध्यारी सिख्षा देता चेतिन मां पुछे दिन्या मां पुछे दिन्या मां पुछे दिन्या मां पुछे दिन्या मां दिन्या मां प� بھگے شریف ایک بھگتی ہے جس میں بھگتی کا دھیان بھی چھڑا پڑتا ہے اور سرنگوں کے دنوں کے مادم سے بھگتی کا بھی چھڑا پڑتا ہے تو جیوں پر سُنچو چیتن ماتوں میں نے مبارک سنادھوں کو برنامج بھیجا اور تین آدھی اس لیے ایک بھاکی سمند ग्रांतों की राचना करने के लिए जैसे प्रापा जी ने भी दो ग्रांतों धन्वान किया है उन सारे को खोजो जहां कि भगवाण ने अपने देवली न पकड़ की थी तो पहुबार मंद्रों का दिनमान करो یہ تین آدھے کے ساتھ شیخ نے مہا پھولے روپارس مہا پھولے روپارس مہا پھولے روپارس مہا پھولے روپارس روپارس مہا پھولے روپارس مہا پھولے روپارس مہا پھولے روپارس مہا پھولے روپارس مہا پھولے روپارس مہا پھولے روپارس مہا پھولے روپارس مہا پھولے روپارس مہا پھولے روپارس مہا پھولے روپارس مہا پھولے روپارس روپڑ سنادھن مہا میں پھ تائی تھے اُن کے پیتا کے گھڑے بھائی جو دو جیوں کے سومیں سے آگے گھیان پراف کیا روپڑ سنادھن تھے برنامت میں وہ نے بڑے پسیاں کی جیون میں تائی تھے ایک سے میرے روپڑ سنادھن प्रदाजमांत्री का कार्ये कर रहे थे एक वो बिंधावने गए बदुकरी करके भुशाथ खा रहे थे रोह जादा पेड़ों की नीजे सो रहे थे पहने के लिए एक शादा कमशा पाया से कोई शादा नहीं हो रहे थे और वो संतोष थे एक दिन جو پاکستانویہ سلاطن، جو پاکستانویہ کی اچھا تھی کہ میرے بھائی سلاطن کو کھیل کھلائے جائے تو اسمیدہ لیتی ان کے پاس یہ مردان میں رہنے تھے اجھوں کا مردان میں پیڑے بچے ہی نہیں لانچی ہوئے بھائیوں نے چاہے یہ پیڑھ کار دیئے کامل بھی ہے بڑی بڑی بندگی اگر ہمارا پیڑے کینے سوڑا بھی چاہتے ہیں مشکل ہو جاسکتے ہیں وہ کہیں کہ ایک اپارٹمنٹ پھری تو وہاں سو وہ سبھی پیڑوں کی نیچے سو دیتے ہیں تمہارے لئے ہم نے سندھر آئی گریم بنا دیتے ہیں یہاں سندھر آئی گریم بنا دیتے ہیں یہاں سندھر آئی گریم بنا دیتے ہیں تو وہ سندھر آئی گریم بنا دیتے ہیں تو وہ سندھر آئی گریم بنا دیتے ہیں تو وہ سندھر آئی گریم بنا د ہم تو بہل میں رہ رہے تھے، آؤ ہمیں پیڑ کے لیڈے سونا پڑتا رہے تھے کیونکہ میں سنگنا ملتا رہا تھا، میں سنگنا ملتا رہا تھا. جیوہ گسور میں ایک قرآنتوں کی رچنا آرام کی اور پھر اُن کی اچھا تھی رکھشا سے کار کیا جائے۔ تو اُنہوں نے سنادھ گسوری سے کہا मैं दिक्षा लेना चाहता हूँ। नातन गुष्वामी ने कहा, मेरे से भात लो दिक्षा, मेरे भाई रुपा से लो। तो पिस नातन में नग्विनाध जीव गुष्वामी ने रुपा गुष्वामी से दुपेंटी की दिक्षा लेने के लिए। रुपा गुष्वामी न پہشال بناو، پاہوں دباہو، اچھاڑوں دو، بھیگ مانگو، کوئی کھٹیں تپسیاں پڑکشاں بھی۔ دیس کوئی بھی اگر آپ کو دکشاں چاہیے، کوئی پڑکشاں نہیں چاہتی ہے، ہم یہ نہیں کہتے، پاہوں دباہو، پاہوں دباہو، دیکھا جاتا ہے آپ کا چان چلائے میں تو ایک خیلی سردا ہے۔ پھر کئی سنتوں میں تو انسٹینڈ ڈکھشا ہوتی ہے انسٹینڈ ڈکھشا تھا مجھے انسٹینڈ چاہی انسٹینڈ کافی انسٹینڈ گروری انسٹینڈ جاو انگل میں ڈکھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھھ� جی اور اُن دنوں میں وہ لکھتے تھے پتوں کے اوپر پھر گھنٹوں کی رشتہ کر رہے تھے اُنہیں پتوں کی آوچہ کرتی اُنہیں यیहं उचहो यूगा ये पते दिया करो तो भिर यूग करलें जूगा प्रसोंगी से लिए चलो एक मायावदी संजित का विद्वान था اس کا نام تھا लुपनान स्रासोधी लुपनान स्रासोधी संस्यत के विद्वान तो थे पर उन्हें भक्ती भाव नहीं था वो विद्वान बने थे जहूर को ये दिखाने के लिए मैं किना मुदिवान हूँ और उनका स्टाइल क्या था किती विद्वान के पार जाना چلو جبیل کرتے ہیں وہ جب وہ ہرا دیتے تھے تو کہتے تھے اس نے کہہ دو کہتے تھے وہ ہرا دیا تو اس کو پھر کہتے تھے وہ ویڈیو پر آتے تھے اس وقت وہ نے پوچھ سمجھے کہ سارے پسند سنسجد کے بیگوادوں کو جبیل میں ہرا دیا تھا پھر وہ کہاں پہنچے گے؟ روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ سنادھن روپڑ میں سنادھ نے اتنے لوگوں کو ہارا دیا ہے، اب میں تمہارے سامنے debate کرنا چاہتا ہوں، تم دو بھائیوں کے ساتھ اور تمہیں اٹھانا چاہتا ہوں، اٹھو دیا دیتے ہیں جو روپارٹ سمجھاتے ہیں کہ ہمارے سامنے debate کریں گے کیا بھی؟ ہم تب بیوکوک ہیں، سماج میں لوگ ہمیں اتنا عزت دیتے ہیں پھر ہم تو ایک لائن بھی نہیں جانتے جو آپ کا جو گیاں ہماری سے ہے، لاکھوں پر واقعی تیز ہے ہم نے مولک ہیں، سوچے گا، ٹھیک ہے، کچھ نہیں کہہ دو تو مولک ہوں، کیونکہ میں نے تمہیں خانا دیا ڈیویٹ میں، پھر کوئی سلطنت نہیں کہہ دے دیا، ہم مولک ہیں ڈیویٹ میں جو پر نہیں چاہتا تو دی نے ہمیں بھارا دیا. ہیں جیسے پھر گاہ جاتی ہے کہ میرا پبولہ میرے پیتے کےشک کشمیری کا ویدوان تھا. اس نے سوشنہ ملی کہ جوہدت میں بڑے ویدوان تھے تو جوہدت کے ویدوانوں نے ایک سواحل آئے گی. کےشک کشمیری ہمارے گھام میں آنا چاہتا ہے. ہمارے میں سے کون کھڑے ہوگا اس کے سامنے ہم تو نہیں جائیں گے ہم تو نہیں جائیں گے سب ڈڑھ گئے کے جو کشمی کا نام سنتے ہی heart attack ہو جاتا تھا وہ میں دیتے تھے یہ دیتے تھے پھر وہ دیتے تھے کہ ہم ہمارے شہر کی سب سے چھوٹے پندیت کو آگے کر دیتے تھے جمہور پندیت وہ سب سے چھوٹے پندیت کو آگے کر دیتے تھے جمہور پندیت وہ سب سے چھوٹے کو دیتے تھے جمہور پندیت وہ سب سے چھوٹے پندیت کو آگے کر دیتے تھے جمہور پندیت کہ ہم چیز میں کیا چپڑ کر رہے ہیں بچے کو کھڑا رہا ہے ہمیں تھوڑی کھڑا رہے ہیں ہم اگر ڈیٹی کو کھڑا رہتے ہیں ہم اُسے ہرہ دیں اگر کے شہر اگر نمائیں ہرہ دیں اُس کو سمجھیں گے کہ ہمارے ایک شہر کا بچہ ہرہ سکتا ہے ہم کے نمائیں ہی تھوڑی کھڑا رہے ہیں تو کیشو کیشو میڈیوم میں کیشو کے ساتھ بہن بادر आ रहे थे जब मुझे वहाँ प्रेवशेट मिद्वान भो या निवाई पंदे विद्वान जब मुझे सिख्षा ले रहे थे और एज़े किश्मिनी उनके पास पहुँच रहे थे एज़े किश्मिनी का आपी हो निवाई पंदे जलकी इतनी प्रसंद्धा मैंने सुन لوگ سمجھتے ہیں کہ میں ویدوان ہوں لیکن میں ہوں مولد وہ کہتے ہیں کہ کیش اے کشمی نے کہا کوئی رچلہ کس نے رامہ پھی میں نے کہا میں ایک پنکی پر کھیل لکھ نہیں سکتا آج سدا یہ قرآن ہے کہ کیش اے کشمی نے سو شلوکوں کی رچلہ کی گنگا جنگے کی پسنسہ کرتے ہوئے اور نوائی سے پوچھتا तो कैसे लगाबने की रच्णा हैं। मही नहीं लगाबने की रच्णा हैं। मही नहीं लगाबने की रच्णा हैं। मही नहीं लगाबने की रच्णा हैं। मही नहीं लगाबने की रच्णा हैं। मही नहीं लगाबने की रच्णा हैं। मही नहीं लगाबने की रच्णा हैं। म میں نے تو وائے کی سپیڈ پر پیڑھا چھا کی تھی میں نے ایسے ہی پیڑھا چھا کی تھی تو دمائی کے ودیہار کی ہسلے لگے جب ان لوگوں نے دیکھا کہ کیش و کیش میری دمائی نے جو کمیاں نکالی ہے ان لوگوں سے نہیں لے پا رہے دمائی نے ودیہار سے بھروں گیا نہیں آج وہ تھکا وہ اکتنا جواب لے گا کیونکہ انہوں نے اپنے ہزیبی کا افمان نہیں بھولے لیا یہ سکھ سے آئے ہمارے ہمیں ہر بھاگ بیوی کے لئے آنے کے لئے ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں آپ ہمیشہ میرے مہتے ہم سے بڑھ رکھتے آئے ہوں آج آپ نے کچھ مجھے بدھی نہیں دی کہ آپ بول رہے ہوئے ہیں ساڑھ سوڑی نے کہا یہ ہی جو نمائیں ہیں یہ ہوں جس سے سالہ ہوگی اپنی نہیں ہم بھگواں ہیں جو اوشکر نگر ہوگئے ہیں تو روپڑن ساڑھ سوڑی نے روپڑن سوڑی سے رادڑن سوڑی سے मुझे पत्र प्रात कर लिये थे कि मैंने उनको हरा दिया है वो सब को दिखा रहे थे देखो मुझे पत्र लूपर सुनाथर को मैंने हरा दिया थे उनको पत्र प्रात कर लिये थे उनने लूपर सुनाथर ने दाओ बिनारे देबेट के उनको पत्र दे लिया � جیوبسوامی اُن سے بھی جانا مدوان ہے اُن کا بہت بڑا نام جیوبسوامی کا نام پورے بھارت میں بہت دیجھتا ہے تو بھائی جیوبسوامی بھائی میں نے تمہارے چاچوں کو ہلا دیا ہے یہ دیکھو میں تیاغ پسند ہمیں تمہارے ساتھ ریویٹ کرنا چاہتا ہوں بشواظ نہیں کر پایا تھا کہ کوئی بھی اُن کے جھوپوں سے نہ سمجھے، نہ ہوشیار ہو سکتا۔ جیوہ بے سوامی نے کہا، ٹھیک ہے۔ تو سات دن کے لیے برنامان کے سارے پرسید آچاریوں کے سمجھ جیوہ بے سوامی اور روپنہ دھارتوں نے کہا، ڈیبیٹ چل رہا تھا۔ اور آنچ میں سپرہ سارسوڑی جیوہ گسوڑی کے پیٹک کو پیشنوں کو کبھی نہیں پائے وہ ہاں گئے سارے پانڈے جو پستے تھے سب نے ہاں گئے اے یہ نکمہ ہے یہ ہاں گیا گیا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ जीवा गुस्वामी ने सोचा कि गुर्णने गुर्णने अपने आचाओ की इज़र बचाई है जीवा गुस्वामी कहे रुपा गुस्वामी की बात देखा वो मेरे लिए ने हरा दिया ये जो आप पास चलेते हैं रुपा गुस्वामी ने खुश नहीं होगे उन्हें � کوئی भावत प्रेव नहीं था क्यों तब ने उसके प्रेव करते हैं। प्रेव करते हैं। प्रेव करते हैं। प्रेव करते हैं। प्रेव करते हैं। प्रेव करते हैं। प्रेव करते हैं। प्रेव करते हैं। प्रेव करते हैं। प्रेव करते हैं। प्रेव اور क چھوٹی چپاٹی کھا رہے تھے جن میں ایک بار بار ایک سال اس پرکار سے مل گئے اور ایک دن ناظر گسومی اپنے بھائی جیگو گسومی کے ساتھ شرچہ کر رہے تھے اس ناظر نے کہا ہمیں چھے دنوں مہا کرموں کی سکشا کچھ مانن کرنا چاہے کیا دی محبت ہوگی تک سے تو لوگوں کو سمجھے அநேக विशवी चर्चा की ने एक तान जीवद आया जीवद आया का अर्थ क्या है तब जीवद आत्मुफ़ आया जीवद आया आज को लोग भारत में ایک چلیفون پہنچا ہے کہ جی جی کو جیو جیو یہ جیو کیا کر رہے ہیں یہاں بھگواں کو ملا رہے ہیں جیو پہلے آیا تھا تو وہ بڑے خوش ہوئے پانچ سو نہیں مہتر پھر میں ایک آٹھ پھر میں گاہ رہے ہیں اور کیا رہے ہیں کیوں نہیں तो भी लोग तो इतने जुड़ गये थे इसके साथ कि वो पढ़ाई नहीं कर रहे हैं। पूरी साथ जब जियो आया मर्केड में, बिहान में, जो हाइ स्कुल हो रहा है, तो में बहुत ज़्यादा लोग फेल हो गरें। तो इसके लिए वहाँ क्या दिका रहे थे, तो پھر پتہ لگا کہ یہ سب بھی کیا تھی جیووں کے ساتھ چھوٹے تھے اور وہ اس کی فلمیں دیکھ رہے تھے فلم کی کر رہا تھا وہ چاپی راجہ تھے فلمیں دیکھ رہے تھے چاپی راجہ نہیں دیکھ رہے تھے آپ کے پیکج اور بھی سندھر ہو گئے ہیں آپ کے جیوں ڈیجیجل آ گیا ہیں ہزاروں فلموں ریڈیو جو بھی چیز چاہیئے آپ کو بھگواں کو پھول نہیں دوائے جو ہندی ہو جو کھول شرشہ کر رہے تھے وہاں جو بھی کیا ہے سکشا جیوز ہے یہ جیسے آپ پرچار کی سیوہ کرتے ہو کئی بار لوگ پوچھتے ہیں ہمیں کیا کارڈ ہے میدہ پڑھتے ہو ہر سال کیا کہہ رہے تھے آپ کے پاس کہہ کر جاتے ہیں وہ ہی گیو گیو پر دیا کی بھاگ ہے آج لوگ بہت ایک انسان میں بہت ایک رہے ہیں اور پریاس کرتے ہیں ایک آئے ہمیں چھوڑ کر اگلا کارے یہ سوچتے ہوئے کہ اس میں ہمیں جہاں نہ دنائے راز بڑا دیں इस विश्व पर कहा है ना देवु जम सोटना करते में विश्व। दो गीनी जानते कहते हैं, तो कहते हैं. तो हम सिल्मा देखते हैं, ये देखते हैं, वो देखते हैं. और चाहिए आपकी देवी फिल्में देख लो. आप सोचते हो, अरे इतनी फिल्में मुद्ध में देखो لیکن پتہ نے کہا ہے ایو شاکر شہدہ ایک اپنی ناظ سب سے اثر نکلتی ہوئی ہے ایک پل کبھی اگر آپ ضرور پھیو کرو گے سائے ویڈیو کے دھان سے اسے آپ ازباد سکو گئے آ سکتے ہو نہیں آ سکتے ہیں ہمیں سبے کا بڑے دھیان پر بڑے اپیو کرنا چاہئے ایک پل کبھی گل کا بڑے اپیو کرنا چاہئے تو جب روپا کر سومی نے کہا جی و دیا تو سدا تھا دیا جی و دیا تو سمجھ گئے دیا کرو جی و بسومی پھر روپا کر سومی نے بناو جی و بسومی کو واپس بناو جی و بسومی نے 20 بڑے بڑے گرم سے کے سندھرباز کی رشنہ کی اور چار لاکھ سے ادھے لوگوں کی رشنہ کی جیوں پر سامنے نے جو سلطان کیا ہے اس کے درمیان کوئی نہیں کر سکتا تو آج یہ مہاں سن جیوں پر سامنے کا کیا ہے یہ پہاں تھی दूते शब्ण में आज ये दिन वो प्रगट हुए थे हम भक्तियों को उन्हें चनन को में प्रनाम करते गरें मुझे क्या भी बान नहीं चाहिए मैंने कहा कि चीज़ के सुपरे क्या भी बान नहीं चाहिए हमें भी शुद्ध भी प्राप्त हो کیونکہ जियोगस्वामी ने अपने आई रच्णाओं में श्रित भक्ति करने आपे आई रच्णाओं में श्रित भक्ति करने आपे आई रच्णाओं में श्रित भक्ति करने आपे आई रच्णाओं में श्रित भक्ति करने आपे आई रच्णाओं में श्रित भक्ति करने आपे प्राभा जी ने कहा है, जिव सिधान वो सम्में छोडा है, उन्हें तुमना कोई ही करते हैं. तो जीव दया, जीवानों पर दया के लिए, तो दया की महावना से हम प्रचार करते हैं. बहुबान क्या कहते हैं अथारवेद आये में, सब भगतों में सबसे प्रिया, कौन हैं اگر آج آپ دیکھتے ہو کہ پتہ بھی سن کیا بڑی ہے बड़ नहीं जा रहे हैं। मूर्ध कारण क्या है। मूर्ध कारण है जिन ग्रंधों का प्रभाब। वो ग्रंधों को पढ़ते हैं, जीवन को जदाते हैं। प्रचार की सेवा इससान सेवा नहीं है। इससान सेवा है। हाँ। आप घर कर जाते हों, लोगों से वेंदी करते ह کیا کہتے ہیں؟ کیا کہتے ہیں لوگ؟ وہوں پر کام دلنا نہیں ہے ہلتے آ جاتے ہیں کہاں کدھر گھر رہے ہیں بھائی کدھر ہمیں بیشتری کر رہے ہیں میں تو نہیں جاؤں گا پچھلانے کے کئی یہ بھی کہتے ہوں گے آؤ آتی رہا ہم دیکھ رہے تھے کہتے ہیں کہ جن کی دل میں ہوں एक बेड़ी, दो बेड़ी, फीन बेड़ी अगर कोई साहत नहीं देता तो मुंगीता चापना ही मांकर देता तो बंगेतनी बात्ते के संख्यारी मुंगेतनी मुंगेतनी मुंगेतनी मुंगेतनी मुंगेतनी मुंगेतनी मुंगेतनी मुंगेतनी मुंगेतनी पूरों मुंगेतनी किशन म सिच्चा, किशन के वरहम लो, किशन के वजन करो, किशन के सिच्चा को वरहम लो. कई घर में वो गए, तो मुझे वड़ा स्वागर क्या, संत वहादमा आ गए हमारे घर में, हमें पुबेतों बना रगे, क्या हादेश है आपका, कहते हैं, हां जुरूर پھر ہمیں بھی پاکہ بنانا سکتے ہوئے ہیں کئی گھروں پر گئے وہ نے کہا جاسوس ہیں سندوں کے کمڑے میں تو یہ جو ایسا افمان ہروان کا ہو سکتا ہے آپ کے ہماری بھائی ہیں تو جب آپ پرچار کردے ہو ہمارے میں یہ بھائی نہیں ہونا چاہئے کہ آپ بھائیوں پر پرچار کردیں اگر ہم جب پریشان میں جائیں تو بھیل ہوگی لوگ لڑیں گے گیتا ریڈ کے پر ہم جائیں گے. لڑیں گے گیتا ریڈ یہ اچھی بات ہے. تو یہ قریب ہے. جب ہی پریشان کرو شیعہ دیو دنی میں بھگ پیار چل رہے ہیں. شیعہ دا گیتا ریڈ پیار چل رہے ہیں. ہم دا گیتا ریڈ پیار چل رہے ہیں. لوگ پیار ہیں شیعہ گیتا ریڈ پیار. آپ نے یہ جیتا کا کیا آدھ ہے کچھ ہفتے پہلے آپ نے جیتا چندی منا ہی تھی یہ بڑا مہتر پول کیا آدھ ہے اور آج اگر سوال میں کسی جیتی کی کمی ہے یہ جیتا کی کمی ہے آپ میں سے کتنے فرق جڑے ہو جیتا کی مہتر پول کی کمی ہے جیتا بات میں نے سوچا تھا تب گوھر آتے ہو گے جو نہیں چھڑے وہ چھڑے پچھلے سال آپ نے نے کتنے بھکتوں نے چھڑے میں نے سب کیا تھا ہمارے سارے پیشوں میں بندھر کے بھکتوں کرتے ہیں ساتھ میں ہماری گریہ ساری بھکتیں بڑے انسان سے کرتے ہیں اور مہمان ہم سب کی ہدھے میں مراج مان ہے سوال میں آپ پریاست کرو گے پرمبوان سریع ہو جائیں گے پرمبوان کیا چاہتے ہیں سب کا ادھار ہو جیسے ہرشتی دنیا کو گئی جلدہ شاہ کو دکھا ہری داست یہ بتاؤ انیامنوں میں ادھار کیسے ہوگا ہری داست کہا ہاں نام ہاں نام بالیں کہے ہم آتے ہیں آپ آدم سے رہیں، صحیح کا نام لیں گے، ہم کو ادھارہ جائے گا۔ یہ سب گیاں گیتہ میں ہے۔ گیتہ کے دوران لاکھوں لوگ جونے ہیں۔ جیسے آپ جانتے ہو یہ بھاگو گیتہ یادرو کا انوار اسی سے اتھے پاتشاں میں ہوا ہے۔ اور سارے ویڈیوشن میں جو گیتہ پڑھ رہے ہیں، آپ نے جیتوں پر شکور منانے کے لئے۔ آپ میں سے کتنے بھاگو جو گیتہ کو روج پڑھتے ہو اور میتا ہے سب کے پاس سب کے گھر میں ہیں ہاں ناں جیسے مراج کسی کا کوئی پریشان ہے؟ پریشان نہیں ہے بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھائی! بھ بھگت نے گیم کوئی بھی کنا چاہیے یا نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ तो कर सकता है कोई स्लिंग का काम तो आप बॉक्सर नहीं होगा आप भक्त मन रहे होगा आपका प्रेशा है बॉक्सर नहीं होगा प्रेशा होगा प्रेशा होगा प्रेशा होगा प्रेशा होगा प्रेशा प्रेशा होगा प्रेशा प्रेशा होगा � امریکہ میں ایک بہت عزیز جنس تھے وہ بھگ بن گیا امریکہ میں ہم یہ نہیں کہیں کہ وہ پروفیشنل جنس تھا بھگ بن گیا وہی بھگ جنس کی نامہ کرو وہ اس کا بزنس ہے اگر آپ باکسر بننا چاہتے ہو اور بھگ بھی بننا چاہتے ہو کوئی پروبلم نہیں हरे कृष्णपूरू जी, जैसे बीच में गेम छोड़ दिया था, ऐसा मैश्च होया था जो वो नहीं है, लेकिन जैसे गेम फिर स्टार्ट करया, हरे कृष्णपूरू जी, हरे कृष्णमारण, बीच में गेम छोड़ दिया था, एक साल के लिए, और कृष्णभकतिक की म� लेकिन फिर से गेंग करने लगा और काफ़ी का जोगों आ गया थी. काफ़ी च्छाएं प्रकट होईं गेंग बरते वक्त। छेंद रिमान लोगों ले कहा है जो बक्ति की विहन्द्भूल हैं से कहा कर जो प्रतिकुल हैं वो क्या लोग। अब देख लो इसलिए तो आ گروہ مارڈ جی گروہ کے بہت سارے آدش ہوتے ہیں تو ایک شیشے کی کون سا گروہ کا آدش کیونکہ کبھی گروہ سامنا کبھی سیوہ یا سیوہ میں بھی الگ الگ ہوتے ہیں تو ایسے ستھلی میں جب شیشے دویڑان ہوتا ہے تو اس کو گروہ کے کون سا آدش کو پریارٹی دینے چاہیے؟ और कोई प्रेशन? आप सब कीटा में समझ जाओगे मुझे लगता है कि आप सब सोच रहे हो अमने बगवान की प्रीमी भग नहीं है यह क्या हो चाहता है यह उनको हो चाहता है जो उनके पास प्रिया भग नहीं बने है क्यों है अगर आप सोच रहे हो आपने पर प्रयात करना जाये हैं आके गीता में हैं क्या पुर्वान का संदेज हैं हाँ अजब हो गये हैं हरी पिष्णा गुरुजिये हम इन लोगों को गीता भी करने करते हैं जैसे इसमें वो लोग पढ़ते तो है नहीं है वो हमारे से लेके हमें कुछ हमारे को खुश करने के � ایک ہمارے ملکتے ہیں میں نے پوچھا کہا کہ آپ کیسے بنیں کہا کہ میری شادی میں کس نے کیا فیضہ دیتی مجھے میں نے پانچ سے زیادہ اُس کو کھولا بھی نہیں کیوں کہ میں نے کھولا دیکھا شہ سال بعد بہت بہت ہوا ہماری ملکتے ہیں काम ही रखे हैं जिन्दा इति भावशारी जन्द है एक स्लोध में कोई ध्यान दें पढ़ेगा तो जीवन को तुम आगेगा है। कौन प्रेक्षन है? पुरिश्विश्वेस मन में प्रेक्षन है आपके? नो प्रेक्षन ہاں دے دئیے کیا کوئی کوئی چیز ہے؟ کچھ کئی بار بھوک ڈسکریپشن کرنے جانا ہوتا ہے یا جانے کی کوشش کرتے ہیں تو مند میں چجک سے اتپن ہوتی ہے اندر سے ہوتا ہے لیکن پھر بھی باہر سے چجک ہوتی ہے شرم سے محسوس ہوتی ہے تو اسے ہم کیسے ہتھا سکتے ہیں کیسے ہم ایک بڑھی ایسے جھپی کھانا سکتے ہیں؟ ہم یہ سوچنا چکے ہیں یہاں ہے کیا؟ بھگوان کا آدھ ہے اس وقت میں ہم یہاں بات شریف اس کی کوشش کر رہے ہیں ہم کہتے ہیں گروہ کی کوشش کر رہے ہیں گروہ کی کوشش نہیں بھگوان کی کوشش کر رہے ہیں گروہ خوش ہوتا رہا ہے کہ یہ بھگوان کا آدھ ہے اس کے پاس पर जब अप्पान कर लिए उध्योगो भाने के नदर का अप्पान कर सकते हैं आपको हाँ मेरे बाद छोड़ो। हम ये सोच कर आगे पड़ रहे हैं। और कोई प्रैशन कोई प्रेशन के समान में मातां से कोई प्रैशन नहीं हैं। अले विष्टा उद्� जब हम स्विर्थ्रन करने जाते हैं तो कई लोग कहते हैं कि ये भंगत घीता रखने से लड़ाई हो जाएगी खरमें. तो बहुत सारे लोग ऐसे बातें बोलते हैं, तो उनको कैसे प्रिफरेंट किया जाएं? आप उसे बोलो, किसे आपको गल्स सूचना दिये है, घीता रख اور پڑھو گے اور بھی سلکی پڑھو گے اور کوئی پریشان؟ ہلے پریشان मारतन के दराण में महवने से लोगे कहते हैं हम अपना धरण की किताबें पढ़ते हैं, आप अपना धरण की कोंपें करते हैं मेरे भाई? घीता तो पुरे माना समाच के धरण की हैं. तो वो मानते नहीं हैं। क्रिश्टिन, जो नहीं हूँ, द 150 کیمز ہیں مہارات میں بھگتوں کی سمکیاں بڑھتے جا رہی ہے کیوں؟ کیسے کے پیچھار کے بارے میں? کریشتین آپ کے عیسائی بھائی بہن گھر گھر جانتے ہیں بائیبال باتنے آپ کو معلوم ہے کریشتین بھائی بہن گھر جانتے ہیں بائیبال باتنے آپ کو معلوم ہے کریشتین بھائی بہن گھر جانتے ہیں بائیبال باتنے آپ کو معلوم ہے کریشتین بھائی بہن گھر جانتے ہیں بائیبال باتنے آپ کو معلوم ہے کریشتین بھائی بہن گ آخری پرشن اگر پری میں چھپائی ہو پری میں پیپر ملے پری باہر ملو اور کوئی महराज जैसे रत्हात्रा में वाइफ डिस्टिकुशिन कर रहे थे तो एक गाड़ी वाले में बोला कि आप मेरे साथ آپ میرے ساتھ بیٹھ جائیے ایک گھنٹے تک اور میں آپ سے دو پٹی دے لوں گا تو اس سچوئیشن میں کیا کرنا چاہیے مہراج؟ یہ جس گھنٹی نے ایسے کہا کہ بہت اچھا گئے تو اس کے ساتھ بیٹھنے کی ضرورت نہیں ہے. شکریہ مہراج شکریہ مہراج شکریہ مہراج شکریہ مہراج شکریہ مہراج شکریہ مہراج شکریہ مایا کا پیناتر کتنے دن رہتا ہے سال میں؟ 300 پیسے رہتا ہے چندگیر میں بھی 300 پیسے رہتا ہے چندگیر میں مایا کم ہے میں کیا بتا سکتا ہوں؟ برابر کم ہے کی کم ہے؟ کم ہے نہیں دوسرے شہروں کے برابر کم ہے کیا کم ہے؟ برابر کم ہے نہیں کم ہے مایا کا پیناتر 300 پیسے رہتا ہے سال میں آپ کا پیناتر کم ہونا چاہے آپ کا بھی برابر کم ہونا چاہے हाले कृष्णा हाले कृष्णा कृष्णा कृष्णा हाले हाले हाले रामा हाले हाले रामा रामा हाले हाले