In this lecture Srila Gopal Krishna Goswami explains that the true supreme enemy of a spiritual aspirant is the uncontrolled mind (manas) and the egoic tendencies it generates. He describes how the mind becomes a binding force when it is attached to material desires, false identities, and the endless chatter of thoughts. The talk outlines various ways to "bind" the mind: regular chanting of the holy names, study of the Bhagavad‑Gita and other scriptures, sincere devotional service, and the disciplined practice of meditation. He also mentions the modern aid of technology – internet, apps, and online discourses – as useful tools for receiving scriptural guidance and staying connected with the devotional community. The consequences of leaving the mind unchecked are illustrated through analogies of the mind turning into a hostile animal (a horse or a tiger) that leads one away from Krishna. The speaker urges listeners to keep the mind in the proper place, to cultivate humility, to avoid material entanglements, and to constantly remember Krishna’s pastimes, thereby transforming the mind into a servant rather than an enemy. The lecture ends with a call to maintain vigilance, to practice humility, and to use devotional media responsibly to keep the mind aligned with spiritual goals.
Chapters
ہمیں ہمارے مند کو باندھنا ہے۔ پریشانی اُٹھا ہے کیسے ہم باندھیں۔ ایک سالن باندھنے کا ہے بھگوائی گیتہ کے سندیج کا سمجھنے کرو۔ کئی بھکت ہیں جو ایک شلوک چُن لیتے ہیں وہ سارا دن ایک شلوک کارڈ میں لکھتے ہیں وہ سارا دن شلوک اوچارن کرتے ہیں، سمجھنے کرتے ہیں۔ اِس پر گیاں بھی بڑھتا ہے۔ وہ چھلچل منگ جو ڈھیت ہے، اسے بھی آپ وشملہ کرتے ہوں۔ یہ ایک سادت ہے۔ پھر اور کیا سادت ہے منگ کو باننے کا؟ بھگوان کی لیلہوں کا اسمعرن کرو۔ بھگوان کی انیک لیلہیں ہیں۔ شیطانِ مہربوں کی لیلہیں ہیں۔ پرابت کی لیلہیں ہیں۔ ان کا اسمعرن کرو۔ وہ ایک اور سادت ہے منگ کو باننے کا۔ پھر اُن کے بگاہ کا، مرحباً آچھے بگاہ کی روپیں پکڑو سیں، بگاہ کا اثمان کرو۔ پھر ہاں تیکنولوجی کے سعیوگ سے، تیکنولوجی کا آپ ضدوبیوگ بھی کر سکتے ہو، اُس ضدوبیوگ بھی کر سکتے ہو۔ ہاں تیکنولوجی کی قربا سے، آپ اِس کو کہیں کہ کئی آچھے بگاہ کا دارشن پانچ روز میں لے سکتے ہیں۔ مایاپور کا درشن، برنامل کا درشن، ڈیلی کا درشن، نوٹ ایل نیوز کا درشن، لقبت سب بڑے مندوں کا اِس کام ہے۔ آپ انٹرنیٹ میں درشن لے سکتے ہیں۔ یہ ایک اور سادن ہے، مند کو باننے کا۔ کہ مند کو بھگوان کی آچھے ویڈرافی کو بان دے گا۔ پھر بھگوان کی ناموں کی مہیمہ بھاگوان کہتے ہیں کہ میں کیا ایسی حالت ہے؟ ہر نام ہر نام ہر نام ہے وہ کیول اب کھڑو نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے ہر نسے نسے ہر نسے نسے ہر نسے ہر نسے کئی بار آپ دیکھتے ہو کہ پتی کا ود بھی ہو جاتا ہے۔ تو اسی پرکار اگر ہم من کو وچھ میں نہیں رکھیں گے۔ یہاں میں جو گیون ہے نشت بھی ہو سکتا ہے۔ اس لئے من کو مندو بنانا چاہئے۔ وہ گیتہ میں بھگوان کے آرے ایک سادر دیتے ہیں۔ من کے دورہ بھگوان کا چندن کیسے ہم کر سکتے ہیں۔ تو بھائیت منحار کی کمی کیا تھی؟ بہت زیادہ آسکتی بڑھ گئی تھی اِس ملک کے پر تیر اور ہمیں اِس سے بچنا چاہئے۔ قبائل کی طرف کیا کہیں گے؟ جہاں ملتے کے سبے ہوا مان ہوگا اسی پرکاہ کا دھے آپ کو پرافت ہوگا۔ سجدہ دھے۔ یہ ہے شاستر کا پرمان۔ جہاں مرزق سمیمان ہوگا، اسی پرکاہ کا دھے پرافت ہوگا۔ اور گیتہ میں بہت بار کیا کہتے ہیں؟ آنتے، نرہین، مرزق۔ اس پرکاہ کی تیاری کرنی چاہیے کہ ملتے کے سامنے آپ کس کا چندن کرسکو؟ اللہ کا چندن کرسکو۔ تو آپ کہو گے، ٹھیک ہے، ابھی ہمیں جو کرنا ہے کرنے دو، ملتے کے سامنے بنا شنکر نہیں ہوں بھگواں کا۔ پھگڑ کرنے کی نیامی ہے جہاں آپ کا منہ ہوگا، جنہوں نے کہا اُس کی پرقاران ہے، اُس ہی سال پر آپ کا منہ ہوگا ملتے کے سامنے۔ اگر آپ وہ سنسارے کاریوں میں جڑے آئے ہوں۔ تو میں نے کہا کہ میں وہاں ہی رہے ہوں۔ تو بھارت مہراج اِس مرک کے پرتی بہت گھیرہ آگریشن ہو گیا تھا۔ اور ایک پل کے لئے بھی اگر یہ مرک دور ہوتا تھا تو وہ گھبرا جاتے تھے۔ وہ سوچ رہے تھے کیونکہ میں ٹھیک دیکھ بات نہیں کر رہا۔ اِس ہی میں نجو سے دور ہو گیا ہے۔ تو اُن کا جو آکشن تھا، آبشکتہ سے ادھر تھا۔ جس کے کارن وہ کھونڈ رہے تھے، اُس پشو کو کیا پرینام ہوا؟ اُن کی امیدی ہو گئی۔ اور جیسے بھگوان نے کہا ہے جہاں بند ہیں ملتے کس میں ملتے کس میں ملتے کس میں ملتے کس کس میں ملتے کس میں ملتے کس میں ملتے کس میں ملتے کس میں ملتے کس میں ملتے کس میں ملتے کس میں ملتے ملتے کس میں ملتے کس میں ملتے کس ملتے کس میں ملتے کس میں ملتے کس میں ملتے کس میں ملتے کس میں آپ تھوڑی بھگتی بھی کرو گے، اس کا نام ملتا ہے۔ بھگتی میں اتنی شکریہ ہیں۔ تو انہیں زیادہ سمیں وہ جب ہیرن کی روپ میں جنم لیا تو یاد کر رکھ سکے کہ کیا کاران ہے کہ میرا پتن ہوا۔ کیوں کہ پتن کیوں ہوا؟ کیونکہ وہ آبشگل سے ادھر آکرشت ہو گئے تھے۔ وہ پرچار سمجھ پائے۔ جس کے کارڈ کیونکہ انہیں نے بھکتی بھی کیتی، تپسہ بھی کیتی۔ سندھر پتی کو تیاغہ تھا، بچوں کو تیاغہ تھا۔ وہے راجے کو تیاغہ تھا۔ ان کے راجے کے سمیں پرجاہ اتنی سکھی تھی کہ پورے پرتھنی کو کیا کہا جاتا تھا؟ بھارت ورشہ۔ آج وہاں بھارت ورشہ کی چلچا کرو تو وہ چھوٹا سا حصہ دیکھتا ہے۔ آج جب ہارت کی چرچہ کرتے ہو یہ کیا مانتے ہو یہ جو آج کا انڈیا کا میپ ہے پھر ایک سمیں پھر پوری پسوی کو ہارت برشہ کہا جاتا تھا وہی ایک راجہ تھا پورے پسوی کے لئے دھائی دو تیز روج نیا دیش پیدا ہوتے جاتا ہے پھر آپا جی کہہ رہے تھے United Nations میں روج جھنڈا پڑھتے جاتا ہے کیونکہ دیش ٹھوٹتے جاتے ہیں وہ ہر دیش اپنا جھنڈا وہاں گاہ رہے تھے تو حرد مراج کا یہ چلیدہ تھا پوری پرجا کو اپنے گلانچ جیسے پالتے تھے پرانچین سمیں میں کوئی ناگریک کسی بھی راکتی بھی راجہ کے پاس بھون سکتا تھا۔ جیسے آپ ایک کہتے ہوئے ہیں مہارا ندی دیوہ کی مہارا ندی دیوہ بڑے دیالو راجہ تھے۔ ان کے مند میں اپنے سواد کی چندہ نہیں تھی۔ وہ پوری پرجا کے سواد کی چند تھا۔ تو انہوں نے ایک ورد رکھا تھا اُن کے اُمہوں کی پتی رہے تھے۔ پڑھ رہے دیروں کی رہے تھے۔ پڑھ توڑنے والے تھے۔ تھوڑا سا پرشاہ تھا۔ دودھ اور پالی سے۔ پڑھ توڑنے ہی والے تھے۔ کہ ایک برامل اُن کے گھر میں، مہل میں پہنچ گیا۔ راجہ! تمہارا کرتب یہ بندہ ہے کہ تم پوری پرجا کی سبیدہوں کی ریقبال کرو۔ مجھے بھوک لگ رہی ہے کہ تھوڑا کچھ کھانا کرو۔ تو راجہ نے جس پرشاہد سے بڑھ تھوڑنے ہونے تھے، اُس کے چھوٹا حصہ دے دیا اُس برامن کے۔ تو پھر اُنہوں نے بڑھ تھوڑنے ہی ہونے تھے۔ پھر کیوں بھوکا بیٹھی آ گیا؟ راجہ مجھے بھوک لگ رہی ہے۔ اِس مانا کرتب ہے کہ سمجھیں بھوکی دیکھ بات کرو۔ راجہ نے تو تھوڑا سا پچھلہ وہ بھی دے دیا۔ پھر ایک پیاسا بھیگتی آیا۔ اس نے کہا کہ پیاسے لگ رہی ہے تو جو پانی تھا، پھر وہ بھی دے دیا۔ اصلاً جو دیفتہ تھے وہ ان کی پڑکشہ لے رہے تھے۔ پوڑھ دیکھتے ہیں کیونکہ بارانند ڈیو بہت پرسد تھے دیالو راجہ کے روپ میں۔ تو دیوتاں اُن کی پریکشاں لے لیتے ہیں۔ کھی بار جب آپ بھکتی میں جڑتے ہو، مرمانہ بھائی پریکشاں لے لیتے ہیں۔ کیوں کہ اِس کا کتنا کٹھر بھاو ہے سیوہ کرنے کا۔ کھی بار آپ کو پریشانیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ مرمانہ دیکھتے ہیں بھگ گبراہے گا یا نہیں کھئے بار مایہ کی سفیدہ پرابت ہوتی ہے۔ یہ دیکھتے ہیں مہمان، مایہ سے آگشت ہو رہا ہے یا نہیں۔ دیوتاؤں بڑے پسند تھے۔ دیوتاؤں نے اپنا حصی روح بتا دیا گیا اور وہیں پڑھے چلے رہے تھے۔ ایک سامنے ایک باج، ایک کبوتر کا پیچھا ایک باج کر رہی تھی۔ ایک راجہ تھے مہارا سبی بڑے دیاروں میں تو کبوتر مہارا سبی کے پاس پہنچ گیا بچھاؤ مجھے یہ باج میرا پیچھا کر رہی ہے مجھے کھانا چاہتی ہے بچھاؤ بچھاؤ تو مناسبی نے کہا، ٹھیک ہے، تو میرے پاس آئے ہو، میں سورکش میں آکر دوئے ہو۔ تھوڑی تھوڑی دل بعد ایک باج وہاں پہنچ گئی۔ وہ آج نے پوچھا، کیا پھر کبوتر آیا تھا؟ آج نے کہا، ہاں آیا تھا میں نے سورکشا کی بھیگ مانگی تھی، میں اس کی رکھشا کر رہوں۔ نہیں، اسی چملے کو میں نے کھانا تھا۔ تو راجہ نے کہا، ٹھیک ہے، آپ میری شریعت کا چمرا کھالو، اُس کبوسے کی وجن کے بلاوے۔ یہاں بھی دیوتاؤں کی پریکشاں دے رہتے ہیں۔ تو دیوتاؤں کی اچھا کے مطابق مہارا سبی کا وجن بڑھتے گیا۔ اس کا مطلب ہے کہ کبوسے کا وجن بڑھتے گیا۔ مراج سے بھی یہ نہیں گا تو میرے شریف سے چمرا نہیں لے سکا وہ دیتے گئے تو دیتا ہی اتنے پرسند تھے انہوں نے پکڑ کیا کون تھے باج اور کمودہ دیتا ہی تھے تو پراچین سمیں میں جو راجہ ہوتے تھے انہیں راج رشی کہا جاتا تھا راجہ بھی اور رشد بھی بھارت مراج کے پتا تھے مارنگ رشد بھی بھارت مراج کا تیار کا بھاونا تھا جب بھی وہ آخر شد ہو گئے اس مرکبہ پر بھی تو اس نے ہمیں یہ بھی سیکھنا چاہئے اور پرابہ جی تات پری میں کہتے ہیں کہ ہمیں ہمیشہ بڑا سابدھان رہنا چاہئے ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہئے ہم بڑے ایڈوانس سے اوڑی ہیں ہمارے اوپر مشنط ہونے کا پرشن نہیں اوڑتا تو حیدہ ساکور سے کہا مہا بھگوں نے حیدہ ساکور کیونکہ انہوں نے جناب ہوا تھا مسلمان خاندان میں وہ کھڑی جھگڑ پوری مندر کے اندر نہیں گئے وہاں ناکر بجن کردے تھے اور گوویندہ روج انہیں لاکر جگنات پڑی مندر کا پرشاہ دیتے تھے۔ کوئی جنہیں دیکھا کہ ہریداز لیٹ کا جھاپ کر رہے ہیں۔ یہ ہریداز کی اچھا تھی۔ ہریداز کو پتہ تھا کہ پرم بھگوان چیت کے مہا پھر وہ بھی اپرگھٹ ہونے والے ہیں۔ وہ چاہتے تھے کہ ان کی اپرگھٹ ہونے سے پہلے وہ اپرگھٹ ہو جائیں۔ تو گوھندا نے بھگواں سے کہا آج میں گیا نا حیداث کے پاس اور میں نے دیکھا کہ وہ دیڑھ کر جعب کر رہے تھے ایسے لگ رہا تھا ان کی طبیعے ٹھیک نہیں ہے مہا گوھن نے کہا کہ حیداث تُو نے بہت جعب کر لیا اب جعب کم کو کرو پیشنا کو حیداث کہا نہیں بڑھ جاپنے کا کام نہیں کر سکتا اور یہ ہے میری بیماری کہ میں پورا جاپ نہیں کر با رہا ہوں۔ تو جو بھکت ہے وہ ہر ستیتی میں صافدان رہنا چاہتا ہے کہ مایائے کا تباہم نہیں پڑے۔ بھارت میں آج زیادہ سمیں نہیں رہنا پڑا ہیرن کے روپ میں اور انہوں نے پھر اگلا جانم کام پراب کیا؟ ایک برامن کون میں برامن کون میں جان پاک کیا تھا اور انہیں یاد تھا انہیں پتہ تھا کیا گلدی میں نے کی ہے پہلے اور پھر انہیں کیا لینا کیا ہے ابھی یہ گلدی نہیں کرنی کیونکہ اس پر کہتے ہیں once bitten twice shy ایک بار آپ کو کوئی کانٹ لے تو آپ دو پھر جاتے ہیں۔ اگر آپ نے کسی سے ادھار لیا ہے، آپ نے ایک چیز میں آپ سے ادھار لیا ہے وہ واپس نہیں کرے گا، پھر آپ سے پیسہ مانگے آپ دو گئے۔ تو اسی وقت آدھاری وادی کو اس چچل بھن میں بیشواز نہیں رکھنا چاہے۔ اسے پتہ ہونا چاہے کہ وہ نے ہمیں صدا دوکھا دے۔ تو جہد بھارت کی روپ میں وہ نے یہ نقل لیا تھا، اب میں نے کوئی گلدی نہیں کرنی اور وہ ڈھلڈ ہو کر کیا بیوان کر رہے تھے؟ جیسے وہ گونگے ہیں اور بھیارے ہیں۔ وہ نے کیسے بولا؟ شیر جیسے۔ شیر جیسے اُبدیخ دیا اور راجہ جب شیر جیسے اُبدیخ دیا راجہ مانا لوگ نہ سمجھ گئے یہ کھڑ گھنگو اور بیارہ بیاکتی نہیں ہے یہ کون ہے یہ تو عالم گیانی میں بیاکتی ہے اتنی گھیری سکھشہ لے رہا ہے تو اُن کے شرنگت ہو گئی اُس کے سجدے تو بھگ جو ہے، بیسن کا بیوار ہونا چاہے گھنگے اور بھیارے جیسے۔ مطلب کی بہت ایک بیشے میں نہیں چھوڑنا، بہت ایک کاریوں میں نہیں چھوڑنا، بہت ایک پرچالپا سے بچنا اور جب پرچال کا موقع ملے تو شیر جیسے، جسے آپ نے دیکھا، جیسے جد بھارے دیکھتے ہیں۔ جب جہد بھارت نے اُب دیکھ دیا، وہاں رکھنا سمجھ گئے یہ بیاکتی ویوارک ایسا آچھر نکھا رہا ہے، گھنگا ہے بہہ رہا ہے، پھر یہ تو آتھ پہ کیا نہیں ملتی ہے، پھر مجھے کشور نگت ہونا چاہیے۔ ایک سامنے ایک ششے نے پھاپا سے پوچھا How can I be humble and distribute books at the same time؟ کی جواب گھنٹوں کو باٹھتے ہو، آپ کا بھی آس ہے، جنہاں اونسائیٹ ہونا پڑتا ہے۔ تو فراہمہ علیہ السلام نے پوچھا، ہوں کیلئے میں ہمبل ہوں؟ ڈیسٹ ویڈ بکس ہے دوسری طرح۔ فراہمہ علیہ السلام نے کہا کہ بھکتوں سے بیوار کرو میم جیسے جو پرچار کرو، شیر جاتے ہیں۔ یہ نہیں، گھر میں شیر بن جاؤ، امحان میں بن جاؤ۔ گئے، اسے ابھی بڑھ جاتے ہیں۔ تو وہاں بھارت کی کمی کیا تھی؟ وہ نے اس پچھل کے پرتی بہت گرہائی سے آگشت ہو گئے۔ جس کے کارن انہیں فشل روح بھی رہنا پڑا۔ کیونکہ انہوں نے بھکتی کیا تھی، زیادہ دیر تک انہیں فشل کی روح میں نہیں رہنا پڑا۔ تو اِس نیلا سے ہم سیکھتے ہیں کہ ہمیں زیادہ سالدھان رہنا چاہئے۔ اور اگر ہم دھیان سے چندر نہیں کریں گے اگر من کو ٹھیک سامنے نہیں رکھو گے تو یہی من آپ کے، آپ کا شتر بن جائے گا۔ قیدہ کے چھٹے دہر میں بھگوان کیا کہتے ہیں؟ Elevate yourself with the help of the mind. من کو وش میں رکھو اور اس کے ذریعے آپ ادھیانِ ملتی کرسکو گئے۔ اگر جس نے من کو وش میں نہیں کیا تو یہی من آپ کا شتر بن سکتے ہیں۔ جب ہم سکھشا کے ادھار پر جلتے ہیں، یہ من آپ کا بندو مانا جاتا ہے۔ جب ہم بھگوان کی سکھشا کے مرود کا کاریہ کرتے ہیں، یہ من کیا مانا جاتا ہے؟ شیطان۔ ہمیں بندو بنانا چاہئے۔ یہ سمبھو ہے اگر ہم بھکتی کے مدیوں کا دعا اُٹھائیں۔ بھگوان گیتہ میں کہتے ہیں بھگتی لوگ کی ویڈیو کے پالن سے تم اپنے مند کو مشملہ سکتے ہیں۔ تو بھگوانے ہیں اجرکائی مند جنجر ہے تو بھگوانے کہاں بھگتیوں کی ویڈیو کے پالن کے دوارہ اس مند کو آپ مندو بنا سکتے ہیں۔ تو پالن منا کے لیلہ سے ہم یہ سیکھتے ہیں کہ مند کو ہمیں ہمیشہ ٹھیک ستان میں رکھنا چاہے۔ وہ ایسی آسکتی ہمانی ہونی چاہے کس کے پتی؟ غمان اُن کے بکسوں کے پتی۔ اگر غمان اُن کے بکسوں کے پتی آسکتی رہے گی تو وہ موکش کے دوارہ کھوتے ہیں۔ اور اگر آسکتی رہے گی بہت ایک بیشوں کے اوپر یہ آسکتی کے کارن کہاں جانا پڑے گا؟ پھر تیار ہو، سالہ بھکتی ایسی سوچیں، سالہ کریشہ کا سمانت کرو، کبھی کریشہ کو بھولو نہیں۔ اگر آپ سوالہ ماہ کا جعب کرو گے اور سادنا اچھی رکھو گے، پھر سمبھو ہے کہ آپ کریشہ کا سمانت کر سکو گے۔ جب بھگتی کا نمزہ بھگتی کا جنہاں تُدہر ماہ نے دیا کیا کہا؟ شرم، کیتنام، پیشی سفانہ۔ اگر شرم کے سلام ہوگا تو وشنوں سمانن بھی ہوگا۔ شرم کے تنہاں کمجور ہوئے گا تو وشنوں سمانن بھی کمجور ہوئے گا۔ تو سفلتہ دین پڑھ رہا ہے کس کے اوپر؟ شرم کے تنہاں کے اوپر۔ یہ دیکھا جاتا ہے کہ جو بھاگ اچھی سادنے رکھتے ہیں وہ آج ہی تر دھیان تجاب کرتے ہیں۔ اُن کے لئے وشنوں سمانن بھی سفل ہو جاتا ہے۔ اور اگر ہم اِن ویڈیوں کا پادل نہیں کریں گے تو شیطان کرے گا۔ ہارے کرشنا ہارے کرشنا ہارے کرشنا ہارے ہارے ہاں
