Mood of Prayers || ISKCON MOSCOW | 24.10.2002 | Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī Maharaja

Итак,

сегодня мы поговорим о тексте 10 до 13. Итак,

сегодня мы читаем Шиман Бхагаватам, песню шестую главу и девятнадцатую тексты, с десятого по тринадцатый. В текстах с десятого по двенадцатый нет комментариев, но в них очень в каких текстах очень важные наставления содержатся в тринадцатом тексте есть комментарий так мы прочитаем сейчас санскрит тринадцатого стиха а затем Сарва Шарири Атма Шри Хи Шарира Индрия Ашаяха Гуна Вьяктириям Деви, Гуна Вьяктириям Деви, Гуна Вьяктириям Деви, Гуна Вьяктириям Деви, Ян-джа-ко-гу-на-бук-па-ван Тван-хи-сар-ва-шар-и-ри-ат-ма Шри-шар-и-рин-дри-яш-ша-я-ха Нама Рупе Бхагавати Прачаяства Махашра Яха Улавья Тириян Деви Янджако Гуна Бхугаван Ганджатогунарбукхава Бамхисарва Шарирятма Шри Шарирендрия Шаяха Нама Рупе Бхагавати Пратьяяства Мапашраяха Унадыяктеримандеви Лакшми, стоящая рядом с тобой, обитель всех духовных качеств, а ты их творец и ценитель. Поистине все предназначено для твоего наслаждения. ты принимаешь облик своей души всех живых существ, а богиня процветания принимает форму их тел, чувств и ума. Ее имя и образ совершенно духовны. Ты же являешься опорой и причиной проявления всех ее имен и образов. Прочитаем также стихи с 10 по 15. Прадаме дандават бумо, бакти прахве наче таса, даша варам джампир мантрам, мантрам тата сто трам, уди рае. Поклон дандават, пафниц перед ним как палка, не произнести предыдущую мантру 10 раз. Затем нужно прочитать следующую молитву. о господь вишну и мать лакшми вы властители всего творения вы истинная причина мироздания познать мать лакшми чрезвычайно сложно поэтому ее могущество совершенно непреодолимо в материальном мире мать лакшми проявляется как внешняя энергия господа однако в своем изначальном положении она его вечная внутренняя энергия. Текст 12. Мой Господь, Ты повелитель этой энергии, Лакшми, и потому Ты верховная вечность. Ты олицетворенное жертвоприношение, Яге, Лакшми, воплощающее в себе всю духовную деятельность растворенное поклонение тебе а ты наслаждающийся всеми видами жесткоприношений текст тринадцать еще раз мрак лакшми стоящий рядом с тобой обитель всех духовных качеств а ты их творец и ценитель поистине все предназначено для твоего наслаждения ты принимаешь облик сверхдуши всех живых существ а богиня протирания принимает форму их тел, чувства и ума ее имя и образ совершенно духовной. Ты же являешься опорой и причиной проявления всех ее имен и образов. Комментарий Шоу Белка. Мадвачария, ачария последователей школы Таттвавады, дал следующее объяснение этому стиху. Вишну называют олицетворенным жертвоприношением, ягей, а мать Лакшми олицетворенной духовной деятельностью и изначальной формой поклонения ему. Поэтому вместе они представляют собой духовную деятельность и сверхдушу всех видов Яги. Господь является сверхдушой даже Лакшми, однако никто не может являться Его сверхдушой, ибо Сам Господь Вишна есть духовная сверхдуша каждого. Согласно Мадхвачаре существуют две татвы или сущности, одна из них независима, а другая зависима. Первая татва – это Верховный Господь, Вишну, а вторая – живое существо, джива-татва. Лакшми-деви иногда причисляют к дживам, поскольку она зависима от Господа. Однако, Гаудия Машнава определяет положение Лакшми-деви в соответствии со следующими двумя стихами из Фрамея Рахнавали «Молоде вы видя мушаны». Первый из этих стихов процитирован из Вишну-Пурани. Он лучший из Брахманов, Лакшмиджи, вечная спутница Верховной Личности Бога Господа Вишну, и потому ее именуют Анапаяни. Она— изначальная Мать Всего Творения и, как в Духовной Энергии Господа Вишну, также всепроникающая, как и Он. Господь Вишну обладает тремя основными энергиями— внутренней, внешней и пограничной. Согласно мнению Шичайтаби Вакамраву, Духовная Энергия Господа— Пара-Шакти, не отличная от Него самого. Следовательно, лакшми также относится к независимой Вишну-Татве. В комментариях Прамия Раднавали под названием Кантимала содержится следующее утверждение. Хотя некоторые признанные вайшнавские ученические преемственности относят богиню процветания к числу вечно освобожденных живых существ, жив, обитающих на Вайкунхе, Шичей Тани Махапрабу на основании утверждения Вишну Пураны относил Лакшми к категории Вишну Татвы. Правильный вывод заключается в том, что А различия между Лакшми и Господом Вишну говорят лишь в тех случаях, когда в роли Лакшми наступает вечно освобожденное живое существо, наделенное ее энергией. Сама же вечная супруга Господа Вишну всегда не отлична от него.

СМАЩРИМУРАВЕНМАХА ШРИ ЧАЙТАНЬЯ МАНО ВИШТАМА СТАВЬЯТА МЕРНА БУТАЛЕ СРАЯНРУПА ПРАДАХМАТЬЯМ ТАДАКИ СВАХАДАНКИМА ТЕ ПРИШНА КАРУНА СИНГУ ХИЛИНА ПАНХА ТЯГАТРАТЕ ГОБЕША ГОБИЛАНАНТА ПАРАДА КАНТА НАМУТЬУ ТЕ ТАПТА КАНЧАНА ГОРОЛИ Харе

Христа, Харе Христа, Христа Христа, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Итак, Дитя был очень грустным, когда его два сына убили.

Итак, Дите очень опечалилась из-за того, что убили обоих ее сыновей.

И

она захотела, чтобы у нее родился сын, который смог бы убить Индру.

Теперь, Дите принесла ее мужа, Кашаба Муни, и она получила его благословение.

Дите удовлетворила своего мужа, а Кащапа Муни получила от его благословения. Но Кащапа Муни не хотел, чтобы убили Индру. И в этой главе описан обряд Бумсаванов. Итак, здесь подробно описано, как нужно проводить этот обряд Пумсавана, и цель этого обряда состоит в том, чтобы удовлетворить Господа Вишну. И хотя Господь, как и говорилось в предыдущих стихах, Господь Вишнам обладает всевозможными богатствами, преданный проводит этот обряд Пумсавана, не надеясь обрести какие-то блага Господу. Как известно, всевозможный Господь обладает шестью достояниями бесконечности Бога.

В этой

части Бхагаватам Лакшми описана как внутренняя энергия Господа Вишны. И, как объясняет здесь Шукадрева Госфами, Лакшми-джи не отлична от самого Господа Вишны. И она обладает всевозможными богатствами и совершенствами. или Вишну.

Господь обладает многочисленными

энергиями.

И одна из этих энергий—

это Лакшми-джи. Это говорит о том, что Лакшми вечно сопровождает Верховного Господа. Невозможно привлечь к себе домой Лакшми без Верховного Господа Вишны. Например, в Индии многие люди проводят Лакшми-пуджу.

Скоро

будет праздник Дивали, и в этот праздник, во время этого праздника, различные бизнесмены и просто семейные люди проводят Лакшми Пуджу. Но проблема с этой Пуджей в том, что они поклоняются только Лакшми и не поклоняются Нарайю. Они хотят деньги или удачу, процветание, но Нарайю они не хотят. Но Бхагаватам говорит о том, что это неприемлемо. Лакшми неразделима с Господом Нараеми. Как описано в этом разделе Бхагавата, предные понимают, что Лакшми является вечной спутницей Господа, и Лакшми поклоняется только вместе с Господом Нараеми.

Как

объясняет Шукодава Гослами, Господь Нарайана и Лакшми вместе являются очень могущественным сочетанием. Именно они даруют все благословения и являются источником благодетствия. И предметы понимают, что Лакшми не отлична от Господа Нарайана. Поэтому она вечно сопровождает Господа Нарая, поэтому нужно поклоняться Аллахшими вместе с Господом Нараем.

Как

мы говорили, в текстах с 10 по 12 нет комментариев, но в них содержатся очень важные наставления для нашего предметного служения.

Например, в тексте Шикодева Гослами говорит, что человек должен принести

поклон Господу, при этом смирив свое преданное служение, чувство преданности.

Один— это настроение длительности, а другой— это человечество. Реальность, даже после того, как она была собрана, была не очень счастлива.

И особенно даже после того, как записал обширные ведические писания, чувствовал в них благотворение. И когда его духовный учитель пришел к нему, он объяснил, Я согласен, что причиной его неудовлетворения кроется в том, что он не описал исключительное положение чистого временного служения, что не описал чистое временное служение.

Девочный сервис— это медиум, по которому мы можем привлекать Бога. Девочный сервис— это медиум, по которому нам нужно приближаться к Богу.

Предное служение— это тот способ, посредством которого мы можем привлечь внимание Господа. И именно благодаря предному служению мы можем приблизиться к Господу. Что означает этот термин «предное служение»? Предное служение означает, что необходимо занять служением Господу свои чувства ю. У нас есть чувства, обретающие знания, это глаза, уши, нос, язык, чувства осязания. И у нас перед нами есть возможность выбора, как использовать свои чувства положительным образом или негативным образом.

В Шримад Бхагаватам объясняется,

что та же деятельность, которая является причиной рабства в этом мире, может стать причиной освобождения, если делать это правильно могут использовать его в качестве лечения. Молоко может стать причиной несварения желудка, но если то же самое молоко пить в форме йогурта, то оно может вылечить человека от несварения желудка. Подобным образом ум и чувства, занятые в служении Господу положительным образом, становятся причиной освобождения. Поэтому Шакодева Госвами говорит здесь, что человек должен приносить поклоны Господа в духе преданности.

На пути

преданного служения человек признает тот факт, что он является вечным слугой Господа, который является его вечным повелителем, и поэтому он должен служить Ему. Путь предослужения очищает наши нечистые чувства. И предослужение— это единственный способ по-настоящему удовлетворить свои умно чувства. Затем Шикхадева Госвами говорит о том, что нужно усмирить ум преданностью, чувство преданности. Это значит, что в преданном служении необходимо исполнять смирение. Мы все слышали о важности этого качества смирения.

Но он оставил за нами только восемь стихов, классифицированных в Шикшаштаке. И в третьей стихе Шикшаштака, Че Ти Ням Хап Ла Бом, он изображает настроение, которое позволит человеку

И в третьем стихе о Шикшаштаке Госпочитание описывает то умоностроение, в котором человек сможет повторять Святое Имя непрерывно.

Киртанья Садахари— это последнее

предложение этого стиха о Шикшаштаке. Что означает эта фраза «Киртанья Садахари»? непрерывно повторять Своё имя.

Прабхупада много

раз говорил нам, что наша цель не в том, чтобы просто повторять 16 кругов в день, а наша цель в том, чтобы постоянно, непрерывно повторять Своё имя Бога.

Когда он учился в Калкатах, у него была профессорка, которая говорила студентам, что они должны всегда стараться получать больше марков, чем они получат. Но если вы не стараетесь получить больше марков, чем вы получите, то вы не сможете проходить.

Силопарумпада часто рассказывал о том, что когда он учился в Калькутте, в шотландском колледже, у них был один преподаватель, который постоянно говорил им, что вы должны стремиться получить самую высокую оценку, и тогда вы сможете получить хотя бы удовлетворительную отметку. Но если вы будете стремиться получить хоть какую-то отметку удовлетворительную, то вы можете вообще не сдать экзамен.

Поэтому

наша цель, наше стремление должно быть повторять Святое Имя постоянно, непрерывно. Если не всегда нам может быть удается повторять на четках громко Святое Имя, можно стремиться к тому, чтобы постоянно повторять в уме Святое

Махапрабху говорил о том,

что есть определенный способ сделать это. И об этом как раз говорится в этой шлоке, Тринадо писания Чина. Тишиндатский Вираж говорит о том, что нужно носить эту шлоку, нанизать ее, как бусы, и носить вокруг шеи постоянно, чтобы человек постоянно помнил эту шлоку. Тишиндатский Вираж Гослами, автор Читая и Чивитая, написал и являлся Он говорил, что я настолько падший человек, что если кто-то просто произнесет мое имя, из-за этого он Он говорил о том, что «не произнесите моего имени, потому что стоит вам произнести мое имя, как вы лишитесь всех своих добродетелей». Сам Шичитани Мухапрабху также являл пример величайшего смирения во общении. Однажды Мухаммад Прабхупа вступил в дебат по санскриту с одним санскритом, Кеша Кашмира. Пятьсот лет назад Мухаммад Прабхупа был центром изучения интеллектуальности. И знаменитый пандит Кеша Кашмири пришел в Новодибрг, чтобы вступить в дебаты с Нимай-пандитом.

Тот Кеша Кашмири был таким большим ученым,

таким знаменитым пандитом, что просто услышав его имя,

и он хотел прийти и разговаривать с ними. Они все были в месте, и они сказали, что нет, ни одна из нас готова к разговору с ним.

Они

были так уверены, что будут победить, и они сказали, что ни одна из нас готова к этому.

Они были настолько уверены в своем поражении, что все сказали, что мы не сможем с ним вступить в спорт, мы все одержим поражение. Поэтому они решили, что вступить с ним в спорт может не Май, которому было всего лишь 11 лет.

Кешев Кашмир был очень гордым ученым.

Он заслужил благословение богине Сарасвати, но ему одной вещь не доставало.

Что это было? Смирение. А, смирение. Хорошо, но еще одна вещь ему не досталось.

Смирение, да, но еще кое-чего ему не хватало.

Ему

не хватало преданности, Господи.

Он был очень гордым своими знаниями, он был очень гордым искалателем, но он не был мудрым или преданным.

Он был очень большим ученым, он гордился своими знаниями, но при этом он не был преданным. но и не имея преданности к Господу, невозможно обрести истинное смирение. В материальном мире людям платят за то, чтобы они вели себя смиренно. Знаете, да? Когда вы летите на самолете, разве стюардессы не смиренные?

Когда они уходят, они говорят до свидания. И они особенно тренируются, чтобы быть еще более милыми. Вообще, в некоторых аэропортах, когда пассажиры клятвуются, что авиационные авиационные авиационные авиационные авиационные

Во многих авиакомпаниях, если пассажир жалуется на грубость со стороны стюардессы, ее сразу увольняют. Я не знаю, насчет аэрофлота.

Когда вы

заходите в пятизвездочный отель, все швейцары и люди, которые сидят они все очень смиренно встречают вас, чуть ли не кланяются. Но не об этом мы говорим, когда говорим о смирении, что человек очень тихо говорит, кланяется все время. Должно быть искреннее, истинное смирение, исходящее из сердца. И обрести это смирение можно только благодаря преданности Господу, благодаря преданному служению. И Кешева Кашмири одержал верх в этих дебатах, в санскритских дебатах над всеми бандитами Индии.

Если вы победите людей, вы получите сертификат от них. Я был победен из-за этого и того же.

Когда

Кеша Кеша пришел с всей его антаркотикой, он вошел в банк кандидатов. Кеша Кеша, конечно же, был очень уважаемый, как всегда.

Когда Кеша Кашмири со всей своей свитой пришел на берег Ганги, где был Нимай-бандит, Нимай очень почтительно принял его, как всегда.

Когда

Когда я преподаю грамматику, мои ученики даже не понимают меня. Сам этот большой Кашмири пандит написал 100 стихов, прославляющих Майк Гангу. И затем он спросил Нимая, ну что ты скажешь по поводу этих стихов? И Нимай сказал, здорово, но вот есть некоторые ошибки. И он прочитал те стихи, в которых были ошибки.

Он взял одну стиху и описал пять хороших качеств в этой стиху и пять слабостей в этой стиху.

Когда Санскритский Аллах услышал Нимай повторить 100

стихов, как он их прописал, он был удивлен.

и ни разу не ошибся, он был просто потрясен.

Он сказал, я прочитал эти стихи со

скоростью ветра, как ты смог запомнить их, услышав всего лишь раз? Человек, который может запомнить что-то, услышав это всего лишь раз, такой человек и называют

Это еще один известный пример Шрюхи Дхары в нашем Бхагаватаме. Кто это?

Сута

Госвами. Сута Госвами. Он услышал Шрюхи Дхары читать Бхагаватам. И только когда услышал его читать, он это вспомнил. Когда в лесу Намашарани, святые хотели услышать что-то, из чего люди были спасены, он повторил весь Шримад Бхагаватам, как слышал.

И он сразу же запомнил весь Шримад Бхагаватам. Когда мудрецы, собравшиеся в Намишарани, попросили его рассказать о том, что может принести благо всему человечеству, и сказал все стихи Шива-Бхагавата.

Когда

Нимай указал на эти пять ошибок, которые он отметил в стихе Кеша-Кашмира, Кеша-Кашмира не знал, что ему ответить. Он не знал, что ответить. Он молился. Богиня Сарасвати взывала, но она почему-то не говорила через него, как обычно. И тогда ученики Нимая начали потруднять над этим ученым.

поскольку этот бандит не знал, что ему

ответить на то, что сказал Нимай, это означало, что Нимай одержал победу. Но Нимай запретил своим ученикам оскорблять этого ученого и смущать его. Нимай на самом деле пришел на выручку к этому бандиту. Нимай сказал, ну вы из ДНК пришли, поэтому вы наверняка очень устали, поэтому лучше сейчас идите отдыхать, а завтра вы ответите на то, что я сказал. Таково смирение, которое явил Нимай. И ночью, когда этот Кешур Кашмир, бандит, возносил молитву богини Сарасвати, она явилась. Он прислал перед ним и сказал, что я больше не могу говорить через тебя в этом дебате, ты не мой бандит, а потому что он сам Кришна. На следующий день он предался Господу Чайтане и стал великим преданным. Итак, эти молитвы Пум Саваннам нужно возносить смирением и справедливостью Господа. Смирение должно быть самым важным принципом для нас в служении Господу, в повторении Святого Имени и в отношениях с Божьей Народом. Каким образом вы должны практиковать смирение в отношении ваших навыков? Первый способ это замечать, стараться замечать только хорошие качества у всех ваших навыков. Поможет научиться уважать всех врачанов.

В Бхагавадгите, в шестнадцатом

главе «Божественные и демонические натуры», Кришна описывает божественные качества. Кришна описывает в этой главе качества, присущие демонам и качества, присущие предам.

И

когда Кришна описывает качества, присущие предам, одно из качеств, которые Он перечисляет, это отсутствие склонности искать недостатки. Поэтому мы должны избавиться от этой привычки, от этой искренней недостатки.

Дальше

Шакодава Гослами говорит о том, что Господь Мишна и Матлаша Лакшмиджи— богиня процветания.

И Лакшмиджи всегда

находится там, где находится Господь. Он всегда сопровождает Господа. и приятно понимать, что Господь является владыкой всего творения, повелителем всего творения. Затем Бхагаватам говорит, что Вы являетесь причиной мироздания.

Это не первое

не первый стих, в котором Шукадева Господь или какие-то другие мудрецы говорят о том, что Господь является причиной творения и поддержания этого мира. Даже в одной, в этой главе, даже в первой Шрега с вами говорит о том, что Господь является причиной творения, Он творит этот мир. Практически во всех молитвах, которые описаны в Шриман Бхагаватам, во всех молитвах, которые возносят преданные, говорится об этом. Бхагаватам— это своего рода молитвенник, в котором по

разным молитвам Господь и его различные аспекты благословляются. В этом смысле Господь— это главный Бог и причина Его создания. Господь— это главный Создатель. И поэтому в этих стихах говорится о

том, что Великобритон и Господь творец всего сущего, что Он является высшей причиной творения, что Он является владыкой всего сущего. Об этом снова и снова говорится для того, чтобы мы, обусловленные души, не забывали о реальности, о быственном положении вещей.

Мать

Лашми является внутренней энергией Господа. Это вечная внутренняя энергия Господа. И в двенадцатом стихе Шукадева Госави говорит о том, что Господь это не только, не просто повелитель этой энергии и лакшми, но он также верховная личность и олицетворенное жертвоприношение. Каков смысл, какова цель жертвоприношения, которое мы проводим? удовлетворить Господа Вишну, греховного Господа.

В Пятом стихе, восемнадцатом тексте пять, Кришна говорит,

что «никогда никто не должен прекращать три вида деятельности». Что это за три вида деятельности?

Ягья—

это жертвоприношение. Дана— это благотворительность. А Тапасия— это аскеза. И Кришна объясняет, что даже великие люди, великие души не должны воздерживаться от этих видов деятельности.

Так цель жертвоприношений

удовлетворить Верховного Господа, который является высшим наслаждающимся этим жертвоприношением. Так здесь Господа называют высшей Это означает, что хотя есть много личностей, разных живых существ, но никто не равен Господу и не выше Его.

контроллер, но есть один супремный контроллер, и это Супремный Бог.

Так

что здесь опять-таки, Супруга Небесного Ислама установляет, что Бог— это Супремный Мастер и Супремный человек, Итак,

здесь снова Шикодаева Гослава напоминает нам о том, что Господь является Высшей Личностью, что Он является Высшим Повелителем всего, и Он наслаждается всеми жертвоприношениями. Дальше Шикодаева Гослава говорит в этой молитве о том, Господь является сверхдушой всех живых существ.

В

этих молитвах Пуньсавана, при проведении этого обряда Пуньсавана возносится много молитв, и в этих молитвах описаны различные аспекты, качество Господа, его положение и так далее. Таким образом, Верховный Господь является сверхдушой всех живых существ. Он является также сверхдушой полубогов. Он даже сверхдуша богини процветания. И в качестве сверхдуши Господь Он наблюдает за всеми нашими действиями.

Он наблюдает за всеми нашими действиями, и

он ведет тщательный учет всех наших деятельностей. И Он также направляет нас в соответствии с нашими желаниями. В этом стихе Кришна говорит, что Я, прибывая в сердце всех живых существ, как Святая Душа, являюсь причиной памяти и забвения.

И также Господь в образе своей души

является высшим авторитетом, который дает санкцию на любое действие. Как есть знаменитое утверждение, что человек предполагает, а Господь располагает. На каком основании Господь располагает? Господь распоряжается всем по своей прихоти, да? Как вчера мы читали стих из шестнадцатой главы, в котором Кришна говорит о том, И,

в других словах, высшая

власть, посредством которой определяется, кто куда направится после смерти этого тела, в руках Господа, именно Господь решает, кто куда направится.

Господь также является высшим повелителем, потому что он присутствует как супер душа в каждом сердце. Теперь Господь и боговщина, они также имеют святое имя.

И также Господь и Богиня Просветания обладают Святым Именем.

В

этом стихе, который мы сегодня читаем, говорится о том, что в этой молитве Пункта Саванны, говорится о том, что и Господь, и Богиня Лакшми обладают Святым Именем, и у них есть.

Итак,

у Бога есть имя, но это имя абсолютно духовное, оно ничем не искренне, оно вечно чисто. И у Господа тоже есть тело, есть образ, облик. Но этот облик материален? Его образ материален?

Нет, это духовное тело. Как Кришна объясняет в Бхагавадгите,

что как мой приход в этот мир, так и уход из него абсолютно трансцендентный, дивен.

И,

как говорится в стихе, Господь и Лакшми имеют святое имя, и имя это имя, это святое имя, оно абсолютно духовное. И также у них есть тела, есть тела, есть образы, которые также абсолютно духовные, не материальные. Как Прабхупада объясняет в комментарии к этому стиху, Вайшнавы считают, поскольку Лакшми не отлично от Господа, она также относится к Кришну Татле. И где обитает богиня Лакшми?

В лотосных

стовах Господа. Однажды великие мудрецы беседовали о том, они хотели узнать, кто же обладает в величайшей степени благостью. И поэтому они отправили Бригмуни, чтобы он испытал трех богов, трех повелителей. Кто это были?

Замла, Шива и Вишна. Поэтому, когда Брегу пришел к своему отцу,

Бхаме, он не специально поклонился.

Обычно, особенно, когда у человека есть отец, который является дебютантом, он должен поклоняться, когда он видит такого отца или духовного мастера.

выражать его почтение, также нужно выражать почтение своему духовному учителю. Но Бригус специально хотел досадить Брахми и посмотреть, как он прореагирует на это. Поэтому он никак не повредил Брахми, не выразил почтение, не поклонился. И он увидел, что брат мой очень разозлился. Он был уже готов проклясть Бригу.

Но потом он подумал, что он мой

сын, и он не мог проклясть. Затем Бригу пошел к своему брату в Господу Шию. Он направился на гору Кайлаш.

И когда Господь Шиву увидел его придущего, он взял Бригу из медитации и пришел к нему.

И когда Господь Шиву увидел, что идет Бригумуни, он вышел из медитации и встал, чтобы обнять Бригумуни. А что сделал Бригумуни? Он сказал, не прикасайся ко мне. Твое тело все в грязи какой-то. Господь Шиву очень разозлился. Он тоже был готов уже проклясть Бригуму. Но Парадис сказал, что он твой брат. И поэтому он успокоился. Затем он отправился в Ригу на Шетадвипу. Он пришел туда и поставил ногу на грудь Господа.

Когда он поставил ногу на грудь Господа, Господь начал быть злым. «Как удачлив я есть, что стопа

брахмана коснулась моей груди!» И Господь сказал, «Я

надеюсь,

что мое железное Твердое железное сердце, моя грудь твердая не повредила мягкую стопу Брахмана. Но одна личность очень сильно разозлилась из-за того, что пришел какой-то Брахман и поставил ногу на грудь Господа.

Она не

понравилась, что этот брахман пришел и поставил ногу на грудь Господа. И говорится, что с тех пор Лакшми же не сильно благоволил брахманам. И в результате этого брахманы не очень богаты.

И кто-то из вас может сказать, ну

все, брахманом не хочу быть точно. Но если вы брахман, обладающий сознанием Кришной, то даже если вы станете миллионером, вы все эти деньги все равно будете предлагать Кришне. Другое имя Лакшми это Чанчала. Вы слышали об этом слово Чанчала?

Почти каждый из нас Чанчаладас или Чанчаладаси. Почти каждый из нас Чанчаладас или Чанчаладаси. Другое

имя Лакшми в материальном мире это Чанчела. Это значит, что она очень непостоянная. Поскольку Лакшми Чанчела, то есть непостоянная, это значит, что она может быть с вами, а потом помахать вам ручкой.

Поэтому

мы видим, что иногда богачи становятся бедняками, а бедняки становятся богачами. Разве мы не видим, что так происходит? Иногда богачи становятся бедняками, а бедняки, наоборот, богатеют.

Она оставляет вас и уходит, но иногда она вернется. Лакшми должна быть поклонена вместе с Вишней. Это полная поклонение.

И если вы не поклоняете Лакшми с Вишней, но если вы поклоняетесь Лакшми без Господа Вишну, то она не будет довольна таким поклонением. Поэтому наше понимание в сознании Кришны таково, что Лакшми нужно поклоняться только вместе с Господа Вишну. Считанием Хапрабуду, ссылаясь на утверждение, Вишнопурана говорил о том, что Лакшми не отлична от Господа Вишну.

Поэтому

преданные поклоняются Вишну, поклоняются также Лакшми. Таково понимание Вайшнава.

Доктор Себюшин и 4-й маратон. Я был попросен от некоторых Санкт-Петербургских ученых сделать это. Некоторые из них попросили меня сделать это. Прабхупада

просил нас выполнять разные виды служения, но также он просил нас проповедовать, и он говорил, что это самое важное служение. можно по-разному проповедовать, но одна из самых важных форм проповеди это распространение книг. Как говорил Шоу Правопада, распространение книг очень и очень дорого ему. Распространение книг это способ вывести людей из из тьмы на свет. И Силу Прабхупада, как мы знаем, очень напряженно работал, чтобы написать эти книги. Нынешний год на самом деле очень необычный год, потому что в этом году мы Отмечаем 25-ю годовщину ухода Шила Прабхупада. В этом году на Картику, во Вриндаване, у нас будет особая программа и на эту программу съезжаются около 3000 преданных со всего мира на день ухода Шила Прабхупада.

Хотя

физически С внешней точки зрения, Шилапрабхупада может быть нет с нами, но он присутствует с нами в форме своих ванн и своих наставлений, в форме своих книг. И Шилапрабхупада говорил, что до тех пор, пока распространяются мои книги, я не умру. И гимусами Шилапрабхупада вдохновлялась никогда не прекращать распространять его книги. И почему Шилоправупада приложил столько усилий для того, чтобы написать все эти книги? Потому что эти книги позволяют людям пробудиться от спячки, материальной жизни вернуться в истинное состояние духовной жизни. Когда Шива Прабхупада был на земле, первое, о чем он спрашивал своего секретаря, когда тут приносил почту, это он просил ему прочитать результаты Санкт-Киртона. в то время не было еще электронной почты, поэтому каждый день, что он пропадал, получал 30, 40, 50 писем со всего мира. И у секретаря была такая инструкция, он знал, что это правило действует всегда. письмо, в котором содержатся результаты Санкт-Киртона, сводки по Санкт-Киртону со всего мира. И Шилоку Рупаду был очень счастлив слушать эти результаты Санкт-Киртона, и он интересовался, какой храм, сколько книг распространил, Прабхупада нас вдохновлял

распространять книги, и в России мы видим, что девушки имели натуральную привлекательность к этому служению. Даже если прабхупада-маратон недалеко от нас, И хотя

марафон начнётся через несколько недель, вы уже сейчас можете начать думать о том, как вы сможете участвовать в этом марафоне, как лучше поучаствовать в нем, как больше книг распространить, потому что в этом году нужно приложить особенные усилия, чтобы он был особенным, этот марафон, потому что в этом году мы отмечаем 25-летнюю годовщину уходащего правопада. Кто не хочет обрести милость Господа? Кришна в 18 главе говорит, что из всех преданных Мне наиболее дороги те, кто проповедует мою славу. Так что вы уже можете начать думать о том, как вы можете свой вклад внести в этот марафон, как вы можете поучаствовать в распространении славы швы правопады.

И даже если вы никогда этого не

делали раньше и считаете, что вы не способны на это, если у вас появится такое желание, Кришна все устроит. Он даст вам необходимые способности. Как Кришнодарский Ражгасами сказал, что эту шлопу Тринадаписунична нужно повязать себе на шею и носить вокруг шеи, также Шилапурпада дал нам мантру, которую нужно постоянно помнить. Кто помнит эту мантру, которую дал нам Шилапурпада относительно проповедей? По-русски скажите. Проповедь— это сущность. Книги— это основа.

И

именно Пурандара Прабхупа нам сейчас напомнил ту мантру, которую Прабхупада дал всем преданным.

Он сказал, что проповедь—

это сущность.

Это значит, что каким бы ни было

Ваше служение, самым важным служением является проповедь. Это значит, что Ваше служение должно также приводить к проповеди. Кульминацией Вашего служения должна быть проповедь. Вы можете быть поджаром, вы можете быть поваром в храме, вы можете подметать храм или быть бизнесменом, студентом или домохозяйкой. Это не важно. Нужно построить свою жизнь так, чтобы у вас была возможность проповедовать и распространять книги, невзирая ни на что. Книги— это основа. И откуда приходит энтузиазм, чтобы это делать?

Из чистоты. И откуда приходит чистота? Чистота приходит из последнего процесса саддхи-бхакши и честных кругов.

следуя правилам Саддана Бхакти, и внимательно повторяйся твое имя.

Поэтому

уже сейчас вы должны начать думать о том, как вы будете участвовать в марафоне, думать о том, как вы можете сделать это, и настраивать себя, и уже взращивать свой энтузиазм, чтобы когда наступил марафон, чтобы вы уже вышли на передовую и в первых рядах участвовали в марафоне. Иногда предные думают, что распространение книг – это дело брахмачарей и матаджи, которые живут в храме и полностью заняты этим.

Так это? Только они должны получать милость, а вы не должны получать милость?

Все должны стремиться обрести эту милость. Поэтому нужно, чтобы все развивали себе этот проповеднический дух.

Когда начинается марафон правопады в этом году, Ачма? Кто из

вас собирается участвовать в марафоне правопады, который состоится через пять недель? У вас есть целых пять недель, чтобы все спланировать. И чтобы набраться мужества и выйти. И набраться энтузиазма в воодушевлении. Вопросы есть? Потому что мы уже так много времени не заняли.

Об этом говорится в последнем стихе этой главы. Женщины могут это делать по разным причинам,

и мужчины тоже могут это делать.

Если

говорится, что проводя эту врату, больной снова может стать здоровым, работоспособным и так далее. Но мы повторяем Харе Кришну Махамантру.

Это самая высокая врата. Поэтому нам не нужно особо беспокоиться о проведении Пунца-Вана.

В Бхагаватах описаны и другие врата.

Поэтому просто повторяйте Харе Кришну.

Улучшайте качество повторения. Именно к этому мы должны постоянно стремиться.

Кришна, Кришна, Холи, Холи!