Srila Gopal Krishna Goswami tells the story of Hiranyakashipu, Prahlada, and the Nṛsiṁha avatar, emphasizing how sincere devotion overcomes demonic influence and leads to liberation. The discourse weaves together karma, reincarnation, and the transformative power of chanting.
Chapters
اس وقت میں آپ پڑھ رہے ہیں کہ بھوگاں پرکھٹ ہوئے کون سکھنے کی روپیں؟ سکھنے بھوگاں کی روپیں۔ اتھار پریمیر پرابو جی کہتے ہیں کہ بھوگاں پرکھٹ ہوئے اس روپیں اور انہوں نے بھرمان جی کے دوارہ جو جو ورد دیئے تھے سب کا پادن کیا۔ بہت خیرانی عشقوں کے قوت کرنے کے بعد भगवान ने प्रम्म से कहा, बहुविश्य में ऐसा वर मत देना, तुम्हें मेरा कारिया बोड़ कठिन बना दिया था। तो अगर सिदार्ण व्यक्ति से पूछे, आपके विचार से यहाँ अकाशिको कौन थे, वो कहेंगे यह तो राक्षस थे, वसूर। और दियान थी देखा जाये वो देवभवान के बारे में कोई ब्रह्मजी के पुत्त कुमाराज वैकुं घूंदे घूंदे वैकुंदे धामें पहुंच जाये उनकी बहुत खाल शक्ती थी वो कहां भी पहुंच सकते थे किसी हवाई जात के बिगर और वैकुंदे धामें पह اور پہلے چھ دوار سے وہ نکل گئے بڑی سردہ سے وہ سال میں دوار میں جب وہ پہنچے پہنچ جو چوکی دار تھے اس کا نام تھا جائے اور بجائے جائے بجائے نے دیکھا یہ ننگے بچوں کو اندر آتے ہوئے وہ نے مولا اے تو ننگے بچے یہاں نہیں کھوم سکتے تو کمارات کو جتنا کھرود آیا وہ نے کہا تم یہاں رہنے کے یوگیاں نہیں ہو تو نکھیں تمہارے تامسک بھاو بہت ہے اور جو کمارات تھے کھرودت ہو گئے اُنہیں نہیں چاہیے تھا اُنہیں بھی وہ کھرودت ہو گئے وہ کھرودت ہو گیا تو وہ یہاں کھڑے رہنے کے بہت بھی یوگیاں نہیں ہو تو بھگوان جو تھے وہ نے سنا یہ مرتلہ جو بیٹھ رہا تھا کہا کس کے کمارس کے اُن کی چوپی داریوں کے بیچ میں تو بھگوان دیکھ نہیں آئے کیا ہو رہا ہے تو جب کمارس نے دیکھا کہ اتنا گہرا سلے ہے پرم بھگوان کا کہ اس کے پرتیج جائے و جائے کے پرتیج انہیں لگا کہ میں نے ہم نے گلتی کر دی ہے ہمیں شراب واپس لے لینا چاہے کہ جائے جائے کوئی کھا سدھاراں دوار پل نہیں ہے یہ بھگوان کے بڑے پریم بھگت ہیں تو انہیں بھگوان سے کہا کہ ہمیں معاف کردیں ہم نے شراب گلتی کی ہے ہم ہمارے بھگوان شراب واپس لینا چاہتے ہیں بھگوان نے کہا نہیں یہ میری اچھا تھی کہ تم میری شراب دو کیونکہ میں نے پکٹ ہونا ہے اور میں چاہتا ہوں کہ میری لینا کو زیادہ مدھور بنانے کے لئے میرے بھکت اسور کے روپ میں پکٹ ہوں تو جائے مجھے نے کیا کہا آپ ہمیں جو سجا دینا چاہتے ہو دو پھر ایک ور چاہیے آپ سے کیونکہ کہ ہم ہر جنم میں آپ کا سمنن کر سکیں دن و لات. یہ تھی اُن کی اچھا. اُن کو چھوٹ دی تھی. یا سات جنم لو بھگ کے روحے یا تین جنم لو اصول کے روحے. پھر اُن کو مانا جنہی نے کہا، جنہی نے کہا، ٹھیک ہے. لیکن اُن کو اس شاہ کے ساتھ یہ اچھا تھی جائے ہو جائے کی کہ ہم جلدی سے جلدی اپنا کاریہ کر کے پاپس لوٹ جائیں بھگواں کے دھاں تو تو کمان آج نے کہا جائے ہو جائے دھاں ہمیں تین جرم لو اسور کے روپے کہ اس کے دوارہ ہم جلدی لوٹ جائیں گے کمان کے دھاں تو جائے ہو جائے بن گئے ہیران کچکو اور ہیران اکشا۔ ہیران کچکو بڑے بھائی تھے اور کچکو اور پکڑ رہے تھے اسکلٹ گروپ میں۔ ہیران اکشا ان کے بھائی تھے جن کا وعد ہو گیا تھا بس بھگوان کے دوارہ۔ کیونکہ بھگوان مجھتو نے انہیں روک میں گئی تھی گری تھی ساغر میں بھگواں پرکھٹ گئے کو بچانے گئے اور یہاں اکشار نے روکا ویڈیو کے ساتھ یوڈ ہوا اس کی دوران ان کا پتہ اِس گھٹنا کے کارن یعنی کشکوں کا کھروز بھگواں کی پرتی اور بھی بڑھ گیا اور دن رات ان کے مند میں ایک ہی بچار تھا کس پرکار میری شتروح کو عبد کیا جائے؟ تو ہیرانکہشکو کو ہر پرکار کا عبد پرابت ہو گیا تھا اور ہیرانکہشکو نے سب کو کشت دینا آنم کر دیا اور اُن کے چار بیٹے تھے جن میں سب سے پرسد کون تھے؟ تو پرلات کے پتا بھگوان کے वो राजा थे और राजे दिकारिया में शिकार थे उनके हिर्दे में एक शोक था या दुख था कि मेरा बेटा मुझे सर्वनसेश नहीं मानता इसका आकरचन है विश्णु के साथ और विश्णु मेरा शत्रु है اور اُنہوں نے اپنے بیٹے کو کیا کشت نہیں دیا اُدھارنے کے لیے اُنہیں ہاتھی کے نیچے پھےکا پھےکا پلان کو ہاتھی چلے اُن پر اُن کو جینوں جڑینوں سامپوں نے گھیرا پوئنٹر سنیکس نے گھیرا پہاڑ کی چھوٹی سے پھےکا پہاڑ کی اوپر سے اور چاروں طرف آگ لگ گئی اور چار لوگ آگے آگ کے بیچ میں فلاد کو بٹھا رہے تھے تو اِن کی پتا سمجھ دی پائے یہ کہاں سے میری پیٹے کو تیسی شکتی آ رہی ہے؟ پتا نے انہیں کاریوں کے دوالہ پریاج کیا کیا فلاد کا بوت کرنے کے لئے تو ہیانہ کاشی کو دکھی تھے ایک دن سندھا مرکن نے پتہ سے بھیان کر سکھو سکھا اب ہم نے آپ کے بیٹے کو اس کے دماغ کو اچھی رد ہو دیا پوچھو جیون کا کیا لقص ہے وہ کیا کہے گا کہ آپ ہو شروع سے تو فلاڈ کے پتہ نے فلاڈ کو بٹھایا اپنی گود میں وہ پوچھا یہ جیسے آپ پارچھلوں میں سک्ष پرات کرتے ہو सारے विश्यों में सबसे प्रसेद क्या घ्यान था और प्रदाने दो स्पश्ट ना दिया कि जो जीवन का लक्ष है वो है भगवित तावती और आखे जाके उन्होंने नर्दः भक्ती का घ्यान दिया श्रेवनां कितिनां विश्णस्पर्णां पादः सिवनां आश्मु مجھے پتہ نے سنا یہ اپنا عوضہ پک دیا گیا مجھے پتے کو اٹھا کر پک دیا تو پرلاک کے پتہ نے دیکھا اس لڑکے میں کوئی خاص شکتی ہے میں نے عنیق روپوں سے پریاس کیا اس کا عبد کرنے کے لئے مجھے سبودہ پرابنی ہو رہی ہے سبودہ پرابنی ہو رہی ہے سبودہ پرابنی ہو رہی ہے سبودہ پرابنی ہو رہی رہی ہے سبودہ پرابنی ہو رہی ہے سبودہ یہ پردادی شکتی پر کہاں سے لا رہا ہے؟ تو میرانی گھرشپور اتنے کھلو دیت ہو گئے تھے. اُنہوں نے کہا یہ سب سکھ سکھ تمہیں کون دے رہا ہے؟ کہاں سے پرابت ہو رہی ہے؟ میرے بھگوان دعا. کہاں ہے تمہارے بھگوان؟ اُنہوں نے نماز کا ستان ہے کوئی؟ میرے بھگوان ہاں. He is all-pervasive. Present everywhere. وہ تو ہر ستان میں اُپسد ہے. تو یہاں نے کہا شکریہ اللہ آپ شاید پکڑ لیا میں نے وشنوں کو سب جگہ اوپر لے یہ سیلنگ پر ہے چھت پر ہے ہاں اس کھمے میں ہے ہاں اس کھمے میں ہے ہاں تو یہاں نے کہا شکریہ اللہ آپ میں نے پکڑ لیا وشنوں کو اس کھمے میں ہے کیونکہ تلوار کو کہا کر اتنی جوڑ سے کھمے کو مارا کہ ایسی آواز آئی پریتھی پر پریتھی ہیل رہی ہے اور وہ اس کھمے سے کون نکلے جب بھگوان پرکھٹ ہوئے بھگوان پرکھڑے اتنی جوڑ سے آواز تھی اور دیوتاؤں نے یہ سب دیکھا دیوتاؤں بھی آشری ہوئے کون ہے یہ آدھا پروش، آدھا شیر کے روپ میں. اُن کو پہلے یہاں نے کہا کہ وہ بھی پچھان نہیں پایا. मनने. अनकी वह तेजबुद्धी का था. वह भी पچھान नहीं पाया. फिर उनने समना किया, हाँ. आदा प्रुष, आदा पशु. ये केवल विश्ण� یعنی کچھ پھوک کی بجے ہو رہی ہے. آنٹھ میں بھگوان نے یعنی کچھ پھوک کو اپنی گودھ میں مٹھا کر ناکون سے آدھا لگا۔ کیون ناکون سے ہی ان کے پیٹ کو چیر دیا تھا۔ برما جی کے سارے وڑوں کو, keeping all the promises intact Lord Bhai کو کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلیڈ کیلی تو برما جی نے، جو دیوتا تھے سب گھبرا گئے۔ لکشمی جی بھی گھبرا گئے۔ کبھی کس کو کوئی غصے میں ہوتا ہے، آپ آگے نہیں بڑھتے۔ آپ سوچتے ہو جب پھرندہ ہو جائے، جم جم۔ تو بگوان اتنی غصے میں تھے۔ کوئی دیوتا، دیوی کوئی آگے جانے کا تیار نہیں تھے۔ تو برما جی نے پرداد کہے۔ پرداد تم جاؤ بھگوان کو سنتوش کرو پھر پرلاد آئے وہ نے ہار چڑھائے وہ پرنام گیا تو پرلاد بنانے کے اپنی بکتی کو سپک بنانے کے لئے انہیں پرکار کے کشکوں کو انکو سینہ پڑا اور آپ پڑھتے ہو سانتوشگن میں نیتوں دوارہ سندھر ستوتیوں میں بھگوان کی پسند تھا تو بھگوان نے پرلاد سے پوچھا کہتے ہیں کہ میرے کارن تمہیں اتنا کشت دینا پڑا. مانگو میرے جھے کیا وڑڈ چاہیے. میرے جھے بہبان نے درو منا سے کہا. میرے کارن تمہیں اتنا کشت دینا پڑا. مانگو کیا وڑڈ چاہیے. درو منا کیا کہا. اگر آپ مجھے وڑڈ دینا چاہتے ہو تو ایسا وڑڈ دیجیے کہ میں ہمیشہ اتنا بھکتوں کی سنگت میں رہوں. کیونکہ اُن کی سنگھ میں رہوں گا، مجھے سکھشہ پرات ہوگی جس کی دورہ میں جنہوں نے ملتے کے مندل سے چھوٹکارہ پرات کر سکوں گا۔ پھر پہلان نے کہا، مانگو میں سے کیا ورد ہے؟ پہلان نے کہا، میں ویپاری نہیں ہوں، اگر آپ مجھے ورد دینا چاہتے ہو تو مجھے یہ ور دیجیے کہ میرے ہردے میں جو بھوتک آکرشن ہے وہ ناشک جائے۔ تو یہ ہونا چاہیے ہم سب کی اچھا کہ ہمارے ہردے میں جو مایا کا آکرشن ہے وہ ناشک جائے۔ یہ ہماری پتا کا ود ہوا تھا۔ تو اس کے پرشاہد اللہ نے کہا بھاگوانتے ہیں۔ میرے پتا سکون تھے۔ انہوں نے پورے روح سے پریاض کرا ہمارا ود سامنے سرکشہ کی ایک پراتنہ ہی میرا ہاں میرے پتہ کو موکتی دے دو پھر پرابا جی اس نوکے تارپے میں کہتے ہیں کوئی اگر مشہد بند بن جائے تو بھگوان تیرہ پیڑی تک اس کے رسدانوں کو ماں والکے تیاری داداری سب کو موکتی دے دیتے ہیں تو قلعہ جیسے بھکت جو ہیں وہ اپنے سوارت کرنے ہی سوچتے ہیں۔ وہ سوچتے ہیں کہ اِس پرکار سے یہ اُبدیش آگے دے سکیں۔ اور قلعہ آدمی نے کیا کہا؟ کومنہ اشور پرگیہ دھارماں بھگوتاں بھی ہے۔ ادھیادمی دھیان ہمیں انکل کرنا چاہے کب سے؟ پانچ سال کی آئیوں سے۔ کیوں؟ کیوں؟ کیا کارن ہے؟ دھولب و مانس و مجرمہ۔ یہ منوشی زیون بہتی دللب ہے، بہتی کھٹینائی سے پراتھ ہوتا ہے۔ پلال مراج ہماری ہیرو ہیں۔ ہم پلال مراج سے پاتنا کرتے ہیں۔ तमककरपक दें जसके थाए हम जिरध होकर वक्ति में आगे बढ़ सकें। पर हम सबको जिरध होकर ये नेर्णें देना चाहिए कि पलाल मराज की स ناسا قدر واللہ تعالیٰ سلوک شاہی نے حریستی دی.
