भगवान नरसिंह देव प्राकट्य दिवस | SB 07.08.17 | 26 May 2013 | Punjabi Bagh | Gopal Krishna Goswami

Om

Namo Bhagvate Vasudevaya Om Namo Bhagvate Vasudevaya Om Namo Bhagvate Vasudevaya आजकर स्लोक के स्लोक नमस्यतरः अध्यायाथ स्कर्णिसात् सत्यं विदातों

निजवृत्य बाशीतां सत्यं विदातों निजवृत्य बाशीतां यात्नें

जभूतेशु किलेशु चात्मनां यात्नें जभूतेशु किलेशु चात्मनां

अध्यायशितार्यात् बुदर्र�

संभे सबयामन प्रगम्न मनुषं सत्यं विदातं निजबृत्य बाशितं याप्तें जबूतेश्व के लेशु

चात्मणः अधर्शिता याद्वुदर्रूपमुत्वः

सम्वे समयं प्रघंन मनुशा सात्यां विदातं निजबृत्य बाशितां प्याफ्तें जबूतेश्व के लेशु चात्मनाः अधर्श्यत्ता दिअद्भूतरूपमुद्वाः सम्भे सवयम्नम्रगंनमनुषं है कृष्णा है कृष्णा चत्यां विदातं यजबृत्यवाशितं यफतें जब भूतेश्व किलेशु चात्वनरं जरशिता अत्याद्भूद रूपों बद्वन सम्बेश्वयम्न ब्रिगम्नमरुष्यम् तो इश्लोक में आप पढ़रें सुन रहे हो कि इसवकार भवान �

भवान के लिए कोई कारिया संबव नहीं।

जो बौतिक वादी हैं, वो समझ नहीं पाते, कि भवान के लिए ना तो कोई कारिया संबव है, भवान अपने आपको अनेक अद्भूत रूपों में प्रकण करते हैं। ब्रावाजी क्या कहते हैं इस विशे पर? अद्वेतम चूत अनेक रूपों में प्रकट करते हो, जिनके कोई गिंती ही नहीं है। तो भगवान के लिए कोई काये संबल नहीं ही और भगवान इस रूप में क्यों प्रकट हुए? आदे पुरुष, आदे सिंग्। क्योंकि उनके प्रियभग ब्रह्मा ने वर्धे लिया था। तो ये पू یہ قطعہ کی چرچہ آرام ہوتی ہے اور پانچویں سکند میں بھاگو تمکے آپ پڑھتے ہو بڑے سندھ ستوتیوں دوارہ فلاد مہاج بھگوان نسکندیو کے نیک گنوں کا وڑنن کر رہے ہیں اور اسی وجہ پر اور گھنائے کے ساتھ چرچہ کی گئی ہے ساتویں سکند میں تو بھگوان پرکھٹ ہوئے نسکندیو کے روپ میں और अपने प्रिय भग ब्रह्मा इस सब बच्णों का उन्होंने पालन किया। जब भोतिक बाड़ी व्यक्यों भी आप ये सुनाते हो, कि बहुबान प्रकट हुए इस रूप में, तो बिश्वास नहीं कर पाते। जैसे कहीं से, जब हमाई संस्था नहीं थी अमेलिका में, � یہ جو वेडिक धराम है, यह कलपना है. तो कोटरूम में सामने की पार्टी, भगवान रुषिंग देव की फोड़ अब लाइफ, और

कहने लगे, मैं लोर्ड, ये नका भगवान

है, आदा पुरुष, आदा पश्चु, ये क्या संभव है? तो सब ने कह रहे ने, ये कैसे सं�

سیوہ کے ماڈیم سے ہمارا

آشود ہردے شد بنتا ہے ہم بھگوان کو سمجھ پاتے ہیں تو بھگوان پرکھٹ ہوئے रसइगन देव के रूप में किसकी सुरक्षा के लिए अद्ने भग प्रलात की सुरक्षा के लिए और किसका वद किया

तो एक सधारन व्यक्ति से पूछा जाए क्याने का चिपू भागते ही आप भागते हैं?

आपका क्या विचार है? बहुत उचे कुटी के भागते हैं. जब भगवान, जब ब्रह्मा जी के फुत्र, चार कुमारा, चार कुमारा जो थे, उनके पास खास योगिक सिद्यां थी, जिनके द्वारा वो किसी स्थान में भी प्रवेश कर सके थे कुमाराज कहां पहुँच गए? वैकुंद धाम या वैकुंद पूरी में जब

वैकुंद धाम में पहुँचे तो वहाँ उन्होंने बड़ा घहरा आनन अनुभव किया और उनकी

रूची थी भगवान का दिवे दर्शन प्राप्त

करने के लिए और बड़े उज्जा के साथ �

اور پہلے چھ دواروں سے نکل چکے تھے اور جب ساتھ دوار میں پہنچے تو انہیں بھگوان کے دو چھوکی دار تھے دوار پا جائے اور وجہے انہوں نے روک دیا۔ کیوں روکا؟ کیوں روکا؟ انہوں نے کہا تم ننگے پچھے ہوں اس روپ میں نہیں جا سکتے ہو भगवान का दर्शन पास करने के लिए। तो महराज को बड़ा क्रोध आया।

वर्कुन्द्रधाम में हर व्यक्ति जो है इस

पृठी की ख़प्सूरती से लाकों कोना जादा ख़प्सूरत है। और जो पुरुष हैं वो भी लाकों कोना ख़प्सूरत हैं। और

دونوں کا آکرشن ہے کےول بھگوان

کی سیواں میں اور دونوں جڑے ہوئے ہیں کیا بھگوان کا گنگانت کرنے میں اور وکندہ دھاں میں ہر بیاکتی کے پاس اپنا جہاز بھی ہے بہت ایک جگہ میں کےول دھانی بیاکتی پرائیوٹ جہاز لگتے ہیں وکندہ دھاں میں ہر بیاکتی کے پاس جہاز ہے وہ جہاں سے آپ کدھر بھی یاثر کرسکتے ہیں۔

تو جائے وجہے نے روک دیا ان

کمارات کو آگے بڑھنے سے اور جب انہیں روکا گیا تو انہیں بڑا گروہ آیا۔ انہوں نے کہا کہ تم یوگیا نہیں ہو اس تھان میں رہنے کے لئے تمیں کچھ اندازہ نہیں کہ ہمار میں کتنا اُتسا ہے ہمارا کا درشن پرات کرنے کے لئے۔ اور تم ہمیں روک رہے ہو۔ ایسی ہے رواج ہے کہ مندروں کے سامنے جائے و جائے کی مرتی ہوتی ہے۔ آپ کے یہاں بھی ہیں نہیں؟ ہاں بڑے مندر میں ہیں۔ انٹرنس میں ہیں بڑے اور پھر مندر کے سامنے۔ انہیں بھی لگا دینا چاہئے۔ تو جائے و جائے مندروں کے بھی سرکشا کرتے ہیں۔

تو کماراز نے کھروت میں آ کر

जयविजय को श्राप दिया और जयविजय ने क्या कहा?

श्राप देना तो दीजिये पर हमें ऐसा श्राप दीजिये कि हम हर स्थिती में

भगवान का स्मर्ण कर सकें ये है भग की इच्छा भग श्राप से डरता नहीं जैसे आप भगवतमें पढ़ते हो इश्यों के लिए परि शिंगी ब्रामन ने इश्वराप दिया शिंगी ने इश्वराप क्यों दिया शिंगी ब्रामन का बेटा था उसने देखा की इसकी पिता की कुटिया से राजा निकल कर जा रहे हैं तो उसने सोचा की राजा आय होंगे पिता से चर्चा करने के लिए और पिता था बिल्कुल सम तो राजा ने इस से अफ्मान मसूज किया और जब निकल के जा रहा था उसने देखा कि मरावा सांप है जो कि उन्हें हार के रूपे चला दिया शिंगी के पिता को शिंगी

ने जब देखा कि ये राजा ने

किया है तो उन्हें क्या किया नहीं श्राब दे ली इस साथ दिन

تو

وہ ہی شراب کا بیروت کر سکتے تھے اور انہوں نے اسے سفکار کر لیا اور سنتوں کو بلا کر سب سے یہ مہتر پون پرشن پوچھا کہ جس میں ایک دکانتہ آنے والا ہے اسے کیا کرنا چاہے تو اسی طرح

جائے و جائے جب کمارس نے یہ نرنے کیا کہ انہیں شراب دیا جائے گا وہ گھبرائی نہیں उनकी एक इच्छा

थी कि हर स्थिति में, हर जनम में भगवान का स्मर्ण कर सकें। यह होनी चोई है हम सब की इच्छा। जैसे की भक्ति रसमृता सिंदु में भी भगवान रुपा को समझें कहते हैं कि जो अनेक नियम हैं ये नियमों का मूल उदेश क्या है सदा कृष्णा क اور کبھی نہیں یہ ہونا چاہیے ہم

سب کا اللہ تو جائے و جائے

تیار ہو گئے اِس شراب کو سکار

کرنے کے لئے جب یہ چرچہ ہو

رہی تھی جائے و جائے کی اور کمارس کی بھگواں نے یہ سب سن لیا تھا اور بھگواں آئے وہاں پریم کے ساتھ اپنے دوار پالوں سے ملے جائے و جائے سے وہ جب بھارت نے دیکھا کتنے پریم کے ساتھ وہ مل رہے ہیں دوار پالوں سے تو

نے لگا کہ ہم نے بھاری گلتی

کر دی ہے ہمیں اس شراب واپس لے لینا چاہئے ہم نے کیسے بھارت کیتے پریئے بھکتوں کو گسر میں آ کر اس شراب دے دیا تو انہوں نے بھگوان سے کہا کہ ہم نے کلتی کی ہے یہ شراب ہمیں واپس لینے دو تو بھگوان نے کیا کہا نہیں یہ میری اچھا ہے تھی کہ تم میں نے شراب دو کیوں کیونکہ بھگوان پرکھٹ ہونے والے تھے پریتوی پر اپنی ادبوت ویلہ کو پرکھٹ کرنے کے لئے اور بھگوان چاہتے تھے کہ ان کے ہی بھکت اصول بنیں اور آپ کریشنہ نیلہ میں بھی جو اسوروں کے وشہ میں پڑھتے ہو یہ سب بھگوان کے بھگت ہیں جو کہ بھگوان کی نیلہ کو اور میٹھا مدھن بنانے کے لئے اسور بن جاتے ہیں جیسے آپ دوں ڈراما کرتے ہو تو آپ کے ڈراما میں کوئی ہنے کاشی پور بن جاتا ہے کوئی نرسگدہ بن جاتے ہیں تو یہ نہیں کہ یہ دونوں دشمن ہیں ڈراما کے لئے رامہ کے دوران آپ دشمن بن جاتے ہوں اور والچکل میں دشمن نہیں ہوں تو اسی برکات یہ جو بھگوان کے بھگت ہیں وہ یہ سور بن جاتے ہیں بھگوان کی دیلہ کو اور مدھل بنانے کے لئے تو جہاں ہی وجہے بن گئے ہیران کاشپو اور ہیران اکشا اور انہوں نے اس وقت بھگوان کے ساتھ ادبو دیلہ نمائے तो ये खटना जैवजै को श्राप दिया जाएगा इसकी भवश्यवानी लक्ष्मी जी ने की थी एक दिन लक्ष्मी जी आ रही थी भगवान का दर्शन लेने के लिए और जैवजै ने लक्ष्मी जी को भी रोक दिया उन्होंने कहा अभी तो

भगवान विश्राम कर रहे है अभी आप

दर्शन नहीं ले सकते। तो लक्षमी जी ने भी बड़ा गुसा मसूस किया। मुझे रोग दिया।

जाय वि जाय ने।

भगवान का दर्शन लेने से। तो लक्षमी जी ने कहा था कि जाय वि जाय को श्राप प्राप्स होगा। जिसके द्वारा उन्हें ये इस

کہ وہ

تین جنم پرابت کریں گے اسور کے روپ میں ہیران کشپو، ہیران اکشا، راونا، کمکارنا، ششکولا اور جندہ پتہ جس کے پسچاد وہ بھگوان کے دھام واپس لوتیں

گے تو ہیران کشپو جیسے ہم نے

کہا کوئی سدھاراً اسور نہیں تھے اگر آپ دیکھو ہیران کشپو نے کس بکار کی تفصیل کی آپ اس کا اندازہ بھی نہیں لگا سکو گئے۔ جیسے کی اٹھانے کا جب وہ پروت میں گئے بڑی تپسیاں اٹھانے کے لیے اور وہ اپنے پاؤں کے انگوٹے پر کھڑے تھے ہاتھوں کو آکاش کی طرف اور گہرائیں اور آکاش کی طرف دیکھ رہے تھے اور وہ اس پوزیشن اس تھیتی میں کھڑے ہوئے کتنی دیر کے لیے؟ بھوتک درشتی سے چھتیس ہزار سالوں کے لیے وہ کھڑے ہوئے تھے دیوتوں کے سوہ ورشوں کے لیے اور ہمارے پرتھی کے چھ مہینے دیوتوں کے بارہ گھنڈے کے برابر ہے تو دیوتوں کے سوہ ورشوں کی اگر آپ گنڈی کرو کہ وہ چھتیس ہزار سے بھی زیادہ

بندا ہے تو چھتیس ہزار سالوں کے لیے ہیرانی اکاشی پو پہلوں کی انگوٹے

میں کھڑے ہوئے اکاش کی طرف دیکھ رہے تھے اور ہاتھ اوپر اٹھایا ہوا تھا آپ سب یوگا کرتے ہو کبھی کبھی؟ آج جب یوگا کرتے ہو آپ

ادھک سے ادھک کتنے سامنے کے لیے

کھڑے ہو سکتے ہو ہاتھ اوپر اٹھایا ہوا 10-15 منٹ کے لیے مشکل سے پانچ یا دس منٹ گئے ہیں تو

یہاں نے کاشی وہ کتنی دیل کے

لیے کھڑے ہوئے 36,000 سے 20,000 سالوں

میں بیلکل ہیلے نہیں اور اتنی شکتی

تھی اُن کی بھی تپسیاں میں کہ اُن کے سر سے اتنی آگ نکل رہی تھی کہ پورے پیتھویں پے گیا ہر جگہ دھوائیں دھوائیں تھا تو یہ شکتی بھی پرابت ہوئی کیونکہ وہ تپسیاں کر رہے تھے پرگلت کاریاں کر رہے

تھے اور ساتھ میں انہوں نے بالکل

جل بھی نہیں پیا اب اگلی مہینے آپ جنہیں جلدی کانتے تھی مناونے پہ پانچی تاریخ ہے بیشتہ بیشت جون کو اور یہاں بھی اس گھر میں میں نے جو لکھاتے تھے اگلے کر لو تاچی بات ہے۔

پھر ہم ایک دن کے لئے کرتے

ہیں وہ سوچتے ہیں کہ ہم نے بہت بڑا چپنگ کیا۔ تو یہاں نے کاشی کو نے اپنی تپچہ کے ساتھ ایک بوند پھانی بھی نہیں پیا۔ दादा लगाओ। सथे सरा सानव के रहे हैं। खरय हुए। हाथ को आकाश की तरह सिर को उपर उठायावा और एक बून पानी का बिंदे।

सारे देवता दुखी थे।

सारे देवता गए ब्रह्मा जी के पास। ब्रह्मा जी से कहने लगे, कि आप हमें बचाओ। यह हिराने काशिबू की तपस्या के कारण हम सब बड़े भ्यांकर स्थिति में हैं

अब चाओ हमें हिराने काशिबू को आपकी

गदी चाहिए ब्राह्मा जी को भी जबदारी प्राप्त हुई क्योंकि उन्हें तपस्या की लिए ब्राह्मा जी कहते हैं भगवतमें तपस्येव تپچہ کے مادیم سے ہی پراب کر سکتے

ہو تو براما جی نے دیوتوں کو

کہا دیوتاں سارے دیوتاں گئے جب دیوتوں کو تکلیف ہوتی ہے تو کس کے پاس جاتے ہیں براما جی کے پاس اور تو سارے دیوتاں پہنچے براما جی کے پاس براما جی نے کہا ہاں کی گھبراؤ مت اور پھر براما جی آئے ہیرانے کاشیبو کو خوجنے کے لئے

خوج رہے تھے پر کہاں ڈھونڈ نہیں پائے اور بھرما جی کھڑے تھے ہیرانے کاشیبو کے نکت اور اسے پچاند نہیں پائے کیوں ہیرانے کاشیبو کے پورے شریر میں چیٹیاں چل رہی تھیں آپ کے

شریر میں ایک چیٹی آتی ہے آپ اسے بھکانے کی کوشش کرتے ہیں جیسے آپ کے پنجابی بھاگ میں مچھلوں کی بڑی اچھایاں پہ نیواز کرنے کے ایک مچھل بھی آتا ہے آپ کے سر میں آپ بھگانے کی کوشش کرتے ہیں

پہ ہیرانے کشیبو کے شرین میں چیٹیاں اوپر نیچے چل رہی تھیں اُن کا

شرین بن گیا تھا چیٹیوں کا پہاڑ

اینٹھیل بڑھما جی بھی وہاں کھڑے تھے और उन्हें पेचान नहीं पाए।

फिर ब्राह्मा जी को पतला गया, ओ, ये है घिराने कश्पू। फिर ब्राह्मा जी की कृपा से जल ठेका और घिराने कश्पू ने एक युव कश्री प्राफ़ कर लिया।

तो आप देख सकते हो, ये जो

तपस्या घिराने कश्पू ने � ये भवान के उच्छे कोड़ी के भक थें तो भवान के गृबा से शक्ती प्राप्त हुई थी इदनी घहरी तपस्या का पालन करने

के लिए तो जब भ्रामा जी ने उसे पूछा कि तमें क्या वर चाहिए तो हियाने काश्पूरे क्या कहा मुझे ऐसा

वर दीजे कि कभी मुझ کہ مندر کے سامنے کبھی جھکنے نہیں پڑے اور بھرما نے کہا کہ میں یہ ورد تمہیں کیسے دوں کیونکہ مجھے بھی مندر کے سامنے جھکنے نہیں پڑے گا آج

نہیں دکھاؤ بھرما جی کے آئیوں بہت لمبی ہے اتنی لمبی کہ آپ انتاجہ

بھی نہیں رکھ سکتے اور بہت ایک درستی سے ہنگریجی میں کہتے ہیں تین سو گیارہ بلین، تین سو گیارہ ٹریلین اور چارس بلین سال یہ ہے برامجی کی آئیے ہو، آپ سمجھ پائے؟ تین سو گیارہ ٹریلین اور چارس بلین اور اس کے پرشتہ پھر ان کو بھی شریع کیا گنا پڑے۔

تو یہاں نے کشمو نے سوچا کہ اگر مجھے یہ ور پراب نہیں ہو

سکتا تو مجھے دوسرے پر پراپ ہو جائیں. Indirectly.

کیا؟ نہ دن میں ہوگی مرتوی میری نہ راک ہو نہ آکاش میں نہ پریشی پر نہ ساگر میں نہ کسی ہاتھیار کے دوارہ نہ کسی پشو کے

دوارہ پشو کیوں؟ کیونکہ یہ بھائی کے ملتے ہوئی تھی کس کے دوارہ؟ جب

مشنو بھگوان پشو کے روپ میں پرکت

ہوئے تھے پریتی کو ادھار کرنے کے لئے تو میں نے کہا نہ کسی

پشو کے دوارہ نہ اندر نہ باہر

تو ایک روپ سے دیکھا جائیں اگر

یہ سب بھر آپ کو پرابت ہو جائیں

تو کہاں ہے مرتو کی سمبھاونا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ और भतीजे दुखी थे क्यों क्यों कि पित्य हिराणि आक्षा के मृतिय हो गई

थी विश्णू के हातों में वो दुखी

थे शोक में थे तो हिराणि आक्षी पूने उन्हें कुपतेईस दिया वेद भागवत गीता का उन्हें कहा कि जिस परकार हम यातर का समय एक साथ मिलते ह جدا ہو جاتے ہیں اور انہوں نے آگے ایک کتھا سنائی جو کی پرانوں میں پرابت ہوتی ہے پرانوں میں انہیں کتھائیں ہیں جن کا وڑنن ہے شریمت بھگوتہ میں جیسے کی چھتے سکھن میں آپ آجمل کی کتھا پڑھتے ہو پرشک دیگر سوامی آجمل کی کتھا کا وڑنن کرنے سے پہلے کہتے ہیں پرانوں میں یہ کتھا پرابت ہوتی ہے کیونکہ پرشن یہ تھا کس پرکار جو پاپ کی اچھا ہے اسے ہم تیاک سکتے ہیں اور शुपदेगुस्वामेने कहा था केचित केवले भक्तिया वाच्चतेव प्रायना की केवल भक्ति के माद्यों से और फिर आगे जाकर उन्होंने आजिमन की कथा सुनाई पर कथा सुनाने से

पहले ये कहा था تو ہیرانیہ کاشی

پو بھی جب اپنی بہاوی اور بھدیدوں کو مبدیش دے رہے تھے انہوں نے

کہا کہ ایک پراچین پرانوں میں یہ

کاثہ پرابت ہوتی ہے اور کیا دی

کاثہ ایک سمیں ایک بڑا پرسد راجہ

تھا مرہا سی اوجنا جس کے ید

کے میدان میں مرتی ہو گئی تھی

آج کے جمانے میں ید کے سمیں ہمارے نیتہ کہ آگے لڑنے جاتے ہیں نہیں کہاں جاتے ہیں چھپ جاتے ہیں بہت پرانچین سمیں میں جب ید ہوتا تھا تو جو راجہ ہوتے تھے وہ سب سے پہلے آگے جا دیتے ہیں

لڑنے کے لئے تو مہاراج یوجنہ کی

مرتی ہو گئی تھی ید کی میدان میں اور ان کی جو پتنیاں تھیں انہوں نے لوگ دیا شریعت کو انتہم سنسکار کے لیے جانے کے لیے اور

جوڑ جوڑ سے رونے لگی یامرہ جی

نے یہ سن لیا یامرہ جی نے سوچا چلو میں چل کر ان سیوں کو تھوڑا ابدیش دوں جو بھکت ہیں وہ سدا یہی سوچتے ہیں کیسے بھگوان کا سندش آگے دیا جائے تو یامرہ

جی نے ایک چھوٹے بالا کا روپ

رہن کر لیا और वो सभा में पहुँचे, जहांकी औरतें जोर से रोर रही थी। तो यामराज ने कहा, ये सब रोरी

हैं, ये नहीं जानते, कि उनका जीवन में तेजी से समाफ्त हो रहा है।

और यामराज ने आगे कथा सुनाई, एक समय एक पक्षी, पक्षिनी के साथ, बच्चों के साथ

جس کا ایک ہی ڈھنڈا

تھا پہلے پکشیوں کو کچھ آندے نہ کھانے کے لیے جو وہ کھانے آتے تھے پھر انہوں نے کچھ پھولی سے مال دیا تو یہ کھلنگا پکشی تھی اس نے دیکھا اس کی آنکھوں کے

سامنے اس کی پتنی کھڑی ہے پھر

کہاں اس کی پتنی کو شکای نے پسا دیا تھا پہلے آندھے کھا جب وہ کھانے لگی تو پھر نے جال پھک دی اوپر۔

تو شکاری یہ پکشی یہ سوچ رہا

تھا میری پتنی میرے آنکھوں کے سامنے ہے اور بھسی ہوئی ہے میرے بچوں کی دیکھ بال کون کرے گا؟ اور یہ سوچ سے سوچ سے وہ بھی بھس گیا شکاری کی جال میں۔ تو یامراج نے یہاں ہیرانہ کاشکو نے یہ کتہ کتہ سنائی کیونکہ یام راج نے اس کتہ میں کہا راجہ کی

پتیوں سے تم رو رہے ہو پتی کے شریعت کو روک رہے ہو سمجھا

انتم سنسکاروں سے پر تمہارا بھی انت آرہا ہے تیجی کے ساتھ تو تم بچا نہیں پاؤگے اور پھر یہاں نے کہا جب وہ نے آتما کے بیشے میں بڑا دھیان دیا کہ آتما کس پکار سے سنادھا ہے اور جب جنانیکشاہ کی پتنی اور بچوں نے سنا یہ

اپدیش پھر وہ شاندھ ہو گئے پھر

انہوں نے پھر ان کا دکھ کم

ہو گیا جیسے آپ سب کا انبھاؤ

ہوگا جب کوئی گھڑنا پیٹتی ہے تو آپ جا کر اگر وہاں گیتہ کا اپدیش دو گیتہ کے دوسرے اندھیائے کا پرچار کرو تو لوگوں کا شوک کم ہو جاتا ہے دکھ کم ہو جاتا ہے مانے بھکتوں میں جن جو ایک بھکت ہے ان کا یہی سیوہ ہے وہ الگ الگ سمیہ میں جاتے رہتے ہیں جہاں کوئی دلکرنا ملتی ہے گیتا کا اپنے ہی سے دیتے ہیں تو

ہیران کاشی کو بھی گیتا کا اپنے

ہی سے دیتے تھے جس کے دوارہ ان کی بھاوی اور پتیجے سب سنتوش

ہوئے تو کہنے کا تعطیر یہ تھا کہ ہیران کاشی کو سدھان پورا جان دیتے تو ہیہنے کاشپو کے چار بیٹے

تھے جن میں سب سے پہلے کون

تھا جب ہیہنے کاشپو پروت میں اپنی تپسیا کر رہے تھے دیوتاؤں نے اسوروں

کے ساتھ یوٹھ شروع کر دیا دیوتاؤں نے سوچا کہ یہ اچھا موقع ہے اسوروں کو بھگانے کا اور دیوتاؤں نے ان کی وجہ پرابت ہوئی تھی وہ دیوتاؤں پہنچ گئے کہاں यहाने काचिपो के महल में, जब यहाने काचिपो के महल में पहुंचे, तो उससे में प्रलाद माता के कर में थे, तो प्रलाद के माँ को गसीद कर जा रहे थे, तो उससी समय नारदमोनी पहुंच गया है, जोने ने कहा कि, तुम क्यों इस निर्दोष औरद को गसीद रहे ह اور

ناردہ مونی کے کہنے پر دیوتاؤں نے

پرلاہت کی ماتا کو چھوڑ گیا جنہیں ناردہ مونی نے اپنے آشراں میں رہنے کا ستھان دیا اور ناردہ مونی نے ماتا کو ملیس دیا تھا تو ماتا تو بھول گئی اور پرلاہت نہیں ملے

گا تو پرلاہت کے جب پتا تھے وہ سمجھ نہیں پادے تھے کون آ کر میرے بیٹے کو یہ دیویہ گیان

دے رہا ہے فرداد کے دو ادھیابت تھے سندہ اور امارتہ جو تھے شکر چاہیہ کے پتھر گروہ ہوتے ہیں تعلیم کے الویسا اور شکر کا ارث ہے ویریہ اور کئی ہیں جو پیدایش گروہ ہوتے ہیں تو संदर अमरका थे शुक्रचारिया

के पुत्रों तो हिराने काचिपु कही बात संदर अमरका को डाटते थे तो मेरे बेटे की ठीक देखबाल नहीं कर रहे कैसे, कौन आकर इसको भगों विश्णों का

सिधान दे रहा है ये विश्णों कौन था हिराने काचिपु का संदर अम

بیش بدل کر نہیں آ رہا اُبدیش دینے کے لئے ہم کُن نہیں سمجھ پا

رہے کہ پرلات کو اُبدیش کون دیتا ہے ایسے لگتا ہے کہ یہ آتم گیانی ہیں سندھر امریکہ نے بہت پریاس کیا کہ پرلات کو راجنیتک سکشہ دی جائیں پر وہ اسکول رہے یہاں نے کاشی پونے کہا تھا سندھر امرکہ سے

کسی پرکار سے میرے بیٹے کا جو

روچی ہے وشنوں کی سیوہ میں اسے کم کرو تو سندھر امرکہ نے پریاس کیا سندھر امرکہ نے کہا ہی جانے

کا جو ہے آپ اپنے بیٹے سے پوچھنا اور وہ کہے گا کہ آپ

ہو سر وسیش تو ایک دن پرلانت کی ماں نے بیٹے کو تیار کیا اور پرلانت آئے اور اپنے پتہ کو عدر دیا پرلانت کے چریتر میں آپ

یہ دیکھتے ہو کہ ہمیشہ ہلا کیونکہ پتہ نے ہر پرکار سے پریاست کیا

تھا اس کو کش پہنچانے کے لئے پرلانت ہمیشہ عدر کے ساتھ پتہ کو ملتا تھا پرلانت جب بھی آتا تھا پتہ کو پرنام کرتا تھا تو فلاد آیا پیتا کو پرنام کیا پرنام کرنے کے پساد پیتا نے بیٹے کو گودھ

میں بٹھایا اور پوچھا ہے بیٹے سناو پاک شالے میں کیا سیکھا آج تم

نے تو پیتا نے یہ امید کی تھی کہ ان کی پرسنسل ہوگی کیونکہ سندھن امریکہ یہی پریاز کردے تھے کہ پیتا میں सब उसेश हैं पर बिलाद ने क्या कह दिया बिलाद ने नवदा भक्ति का घ्यान दे दिया श्रावनां केतनां विश्ट्रस्मरणां पारसेनं आजं वन्दन्दस्मन्दक्यां आतेनां जैसे ही पिता ने ये सुना पिता ने बेटे को उठा कर जिजब दे दे तो ये नवदा प्रलाद मराज को तो ख्याने

काशिकू ने बहुत प्रयास किया कि किसी प्रकार से प्रलाद की भक्ती है वो

नश्च हो जाये क्योंकि उनके शत्रु कौन दे विश्णु विश्णु जो था उनका शत्रु दे पर वो सफल नहीं हुए प्रलाद मराज को जो कठिनाईयों के साम سلنا بھی نہیں کر سکتے ہیں اندازہ بھی

نہیں لگا سکتے ہیں جب ہنانے کاشی پو نے دیکھا کہ میرے کہتے ہوئے

بھی میرا بیٹا بشتوں کے پر روچی نہیں گھٹا رہا بھکتی کو کم نہیں کر رہا ہنانے کاشی پو نے کیا

کہا اب اسے مار دو اس کا

جندہ رہنے کا کچھ فائدہ نہیں کیونکہ یہ میرے دشمن کی سیو کا سیو ہے میرے بھائی کا جس نے ود کیا اس کی یہ سیوہ کرنا چاہتا ہے۔ جیسے آج کی جمانے میں آپ دیکھتے ہو انہیں مادہ پیدا کر پتہ تیاری کراتے ہیں وہ کیا ہے مہجر ہے

کی نہیں؟ تو ہیرانہ کاشمو نے جب دیکھا کہ کسی پرکار سے کوئی یوجنہ

سفل نہیں ہوئی تو انہوں نے کیا فلات کو بڑی کھٹیں ستیتوں میں ڈالا جہنیلی سامپوں نے انہیں کھیل دیا پہاڑ

کی چھوٹی سے انہیں پھینکا بھاری ہاتھی

ایک پانچ سال کے بالا کے شریع پر چلے اس کو آگ میں بھی پھینکا آپ پڑھتے ہو بھگوتا میں اتنی کھٹیں پریستیتوں میں سامنا کرنا پڑا پھر

پناج کو इन कठिन स्थित्यों में दाला जा रहा था पर परलाद बिल्कुल शांत थे परलाद के मन में केवल भगवान

का चिंतन था और हरे कृष्णे मंद्र का उचारा था परलाद बिल्कुल घवराई नहीं क्यों मन द्वाला भगवान का अस्मालन कर रहे थे और जीव द्वाला भ�

کہ

ہری راستھاکر کو 22 بجاروں میں گھسیتا تھا کیوں ہری راستھاکر کا کیا تھا

دوش مصمہ خاندان میں جنم لیا تھا

پر ساتھ میں ہری نام کو سفکار گیا تھا پہلے کئی بار انہیں کہا گیا کہ روکو روکو انہوں نے نہیں روکا تو 22 بجاروں سے شان کازی کی سیوکوں نے ہری داس کو گھسی دا اکثر دوسرے یا تیسرے بزار میں جب پہنچتے تھے جس کو پیٹ رہے تھے وہ مر جاتا تھا پھر ہری داس کی ستھیتی میں پائیس بزار تک گھسیٹ کر لے گئے تو بھی ہری داس کو کچھ نہیں ہوا ہری داس بھگوان کی ناموں کا اچانن کر رہے تھے اور پھر ہری داس نے کیا سوچا ہری داس کو اپنی سرکشہ کی

چندہ نہیں تھی हरिदास पर चिंता थी कि ये जो मुझे पीट रहे हैं

इनका क्या भविष्य रहेगा उनको चिंता थी

कि जो चांग कादी है उनको जिनना

नहीं छुड़ेगा तो हरिदास ने ऐसा सभाग के आग जैसे उनके मिरत्य हो गया है उनके बाद सिध्यान भी और जब ये सू�

کہ حریدار کی مرتی ہو

گئی تو جھانکازی تھا اس نے کہا یہ دوکھدار مسلمان تھا اس کے انتہم ذنسکار ہمارے مسلم دھرم کی انسانی ہوں گے اس کو پھیک دوں گنگا میں تو گنگا میں پھیک دیا اور حریدار تیر کر گنگا کی پار آ گئے جہاں پھر سے انہوں نے بجن شروع کر دیا اور جب یہ سوچنا پہنچیں چھانکہا جی اور راجہ تک تو انہوں نے یہ سکار کیا کہ یہ ہری داست کوئی سادھارن پروش نہیں تو ہم بہبان ہو گئے اور پھر آ کر ان کے شہن لگت ہوئے تو پرلات کو بڑی کٹھن پریستیتیوں کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ ایک ہی دوست تھا کیوں کہ اُن کا اکرشن تھا کریشنا کے پروپے اور ہر ستھی میں بھگوان نے اُن کی سرکشہ کی راکھے کریشنا مارے کے مارے کریشنا راکھے کے اگر ہم سدا کریشن بھگوان کا سمجھن کریں گے تاں ہر ستھی میں بھگوان ہماری سرکشہ کریں گے آپ کے سامنے آنے ایک ادھارن ہے آپ بھگوتم کے پانچوز کن میں جد بھارت کی کثہ پڑھتے ہو کہ ایک سمیں جد بھارت वो दाकू ने चुडा लिया था और उसको काट कर दुर्गा जी के चरणा में अर्पन करने ही लगे थे पहले जदभारत चुड़े वहे थे क्या हमान के चिंतन में किस वकार जब वो बली उठा कर उन्हें काटने जा रहे थे तो दुर्गा की मुर्टी से दुर्गा जी प्र ان ڈاکوں کو کارتی ہے تو اگر ہم دھرد ہو کر ڈھرد ہو کر ڈھرد ہو کر ڈھرد ہو کر ڈھرد ہو

کر ڈھرد ہو کر ڈھرد ہو کر

ڈھرد ہو کر ڈھرد ہو کر ڈھرد ہو کر ڈھرد ڈھرد ہو کر ڈھرد ہو کر ڈھرد ڈھرد ہو کر ڈھرد ہو کر ڈھرد ہو کر ڈھرد ہو کر ڈھرد ہو کر ڈھرد ڈھرد ہو کر ڈھرد ہو کر ڈھرد

ہو چندن

لینے کے لیے وہ نکلے کہا گوہردان سے اوریسہ تک ہاں پیدل یہ نہیں کی مہدن پرین نے یہ نہیں کہا میں چندن لاؤں گا اوریسہ سے اور مجھے ایک ہواہی جاس کے ٹکر دو پیدل گئے اتنی نمبی یاد تھا پیدل کی کیوں کیونکہ بھگوان کیوں سیوہ کرنا چاہتے تھے تو تھاکر بھگت نے اور

یہ کہتے ہیں بھگوان کے سیوہ کے دوران اگر تمہیں کشتوں کا انبعوک کرنا

پڑے تو یہ خوشی کا سادن ہے کیونکہ بھگ خوش ہوتا ہے کہ بھگوان کے سیوہ کرنے کے لیے مجھے کسی بہتر کا کشت یا کٹنی ستھیلی کا سابنا کرنا ہے. یہ بھگ یہ نہیں سوچتا کہ سیوہ کروں گا پر کیونکہ ہر پکاڑ کی سلیدہ پرابت ہو۔

اور پردار کی ادھارن میں آپ کیا

دیکھتے ہو؟ بھگوان کی سیوہ نمپہنے کے لیے پرچار کرنے کے لیے अनेक परकार की कठिनाईयों का सामना करना पड़ा तो

प्रलाज जो है हर समय का लाब

उठा रहे थे भवाना का उपदेश देने के लिए जैसे ही उनकी अध्यापर कमने के बहार जाते थे तो प्रलाज थुरंथ अपने साथियों को उपदेश देते थे प्रलाज ने कहा कौमर अपने मितरों को कहते

थे मनुश्य जीवन भोवती दुरलव है कठिनाई

से प्राप्त होता है हम सोचते हैं कभी आप स्कूलों में जाते हो महाविन्यारा में जाते हो कोई आपको ये सिक्षा देता है कभी आप अकबारों में पढ़ते हो कि ये मनुश्य जीवन बढ़ा � इसलिए भान साल की आयूर से अधिहात्मिक ज्ञान अनुगूर करना आराम्प रहना चाहते हैं।

प्रलाद ने कहा, जीवन का लक्ष है भगवत प्राप्ति। जो भ्यक्ति भगवत प्राप्ति के कारिया भी

नहीं जुडए, वो मूल्ग हैं।

आगे प्रलाद ने कहा, जा

پہلے بیس سال بھی جاتے ہیں کھلنے گودنے اور پڑھے بننے میں اور آخر میں بیس سال بھی جاتے ہیں گھڑا پیپڑ میں اور انیک بیماریوں کو انبھاؤں کرنے میں تو کتنا سمیں بچ گیا؟ 10 سا پھر پرداد مہرانच کہہ رہے تھے اپنے مٹھلوں کو کہ ہمیں भगवान کی سیوہ میں جڑنا چاہئے यही है अति आनन पुनाद पुनाद चर्वित चर्वन आनन प्रलाद महाण ने कहा, कि आप चव्योद भौतिक संसान में, भौतिक कार्या में चुणने से कोई आननन नहीं है, जैसे आप चव्योद दाने को फिर से चुबा रहे हो, प्रलाद ने कहा, नर्दे विदम् स्वर्त गते में विश्णों, लोग ये नहीं जानते की, अज विवकुल असपल थे इस करिया।

जिहानिय काशिपूर ने अल रूप से प्रयास

किया, वो भी असपल होए। प्रलाद ने कहा कि हे भवान मुझे

अपनी मुक्ति की चिंता नहीं, मैं तो उस पच्पत से ही आपके सेवा में जुड़ावा हूं, तो आपको किस की चिंत

उन वेक्तिं की चिंता है जोकि दुख की स्थिती को सुक की स्थिती में बदलने का प्रयास कर रहे हैं।

प्रलाद ने कहा हमें जंगल जाने की जुरूरत नहीं ही, पहाड़ा में जाने की जुरूरत नहीं ही, हम वहाँ रहेंगे, जहांकि

हम भवाण का संदेश आके दे सकें� وہاں لوگ ہیں تو وہاں ان کی گیاں تک دور کر کے انہیں بھکتی کے مارڈ میں جوڑ سکیں۔ پھر پرلاد مراج کی سکھشہ آپ پرات کرتے ہو یہ بھاگو دم کے ساتھ بیش کرنے اس وقت پرلاد نے ملکو دھائے رہی تھے اور پرلاد ہر سیتھی میں کیا کرے تھے ہر سیتھی میں اگوان کا پرچار کرے تھے۔

تو ہیانے کشی کو نے یہ نرنے

کر لیا کیا بھی پرلات کا کیا کرنا چاہیے اس کا ود ہو جانا چاہے یہ لڑکا جو ہے میرا بالکل

کہنا نہیں ماندھ رہا میں اپنے ادھیہا

پکوں کا کہنا ماندھ رہا ہے اور یہ میرے شتلو وشنو کی سیوہ کر رہا ہے تو اس کو مار دینا چاہیے تو یعنی کسی پھونے پوچھا بیٹے

سے یہ بتاؤ یہ جو شکتی ہے تربارے میں یہ کہاں سے آ رہی

ہے؟ تو اللہ نے کہا میری شکتی اسی سان سے آ رہی ہے یہاں آپ کی شکتی آ رہی ہے جیسے کی گرمیوں میں آپ پنکھے اور ایئر کنڈیشنر چلاتے ہو اور سردیاں میں کیا چلاتے ہو پھر ہیٹر کی بجلی اور پنکھوں کی بجلی الگ سانوں سے آتی ہے یا ایک ہی سان سے؟ ایک

ہی سان سے تو پرلاد نے کہا کہ میری شکتی وہاں سے ہی آ رہی ہے جہاں سے آپ کے شکتی

آ رہی ہے تو پرلاد نے یہاں نے کچھ پونے پوچھا کہاں ہیں تمہارے بھگوان؟ کہاں ہیں تمہارے بھگوان؟ اور پرلاد نے کہا کہ میرے بھگوان تو ہر ستان میں ہے ہر جگہ حیران کاشفون نے تلوان نکال کر ہیران کاشفون نے نرنے کر لیا تھا اب کسی حالت میں اس بالا کا بت کرنا ہے سندہ مرکن نے پریاز کیا میں نے پریاز کیا تو یہ ہمارا کہنا مانتا ہی نہیں اس کا رینہ بکور بکار ہے یہ ہمارے دشمن کا بت ہے ہمارے کہنا مانتا ہی نہیں تو جب

حیرانِ کشبو نے پوچھا کہاں ہیں تمہارے

بھگوان؟ سلال نے کیا کہا؟ رسولؐ ابھی آپ ہی ہیں ہر سطح میں مقصد ہے اور جب حیرانِ کشبو نے اپنی دروار کو کھمبے کے سامنے رکھا اور پوچھا کیا اس کھمبے میں بھی ہیں تمہارے بھگوان؟ سلال نے کیا کہا؟ ہاں اس کھمے میں بھی ہیں، اس چھت میں بھی ہیں۔ اگلے کھمے کو چھوڑو، دلوار لگا کر پوچھا، اس کھمے میں ہیں۔ قرآن نے کہا ہاں، اس کھمے میں بھی ہیں۔

تو یہ ہے کہ جب میں نے

سوچا، اب بھگوان پھنس گئے، اب وہ اس کھمے میں ہیں، اب وہ نہیں بھاگ پائیں گے۔ ایسے مانگنا آپ کوئی اگروادی یا کس کو دھونڈ رہے ہو، اور کوئی کہہ دے اس بلڈگ میں ہیں یا اس مکان میں ہیں تو آپ کیا کرتے ہو اس مکان کو گھیر لیتے ہو

ہاں تو یہاں نے کہا کہ میں

نے اتنی سوچا کہ اگر بھگوان اس کھمبے میں ہیں بس اب میں نے بھگوان کو اپنے شدو کو فکر لیا تیجی بڑی طاقت کے ساتھ دلوار لگائی اس کھمبے پر اور اس کھمبے سے کیا نکلیں یہ بھگوان کا عجبوت روپ جنہیں روپ عجبوت روپ پہلے پرکت ہوا

تو بہت جوڑ سے آواز آئی اتنی

جوڑ سے کہ وہ آواز دیوتاں تک پہنچ گئی تو جب دیوتاں نے وہ آواز سنی دیوتاں سمجھ پائے جرور کوئی دھرکھڑنا پیتی ہے اتنی بھاری آواز آئی ہے اور پھر بھگوان کا یہ ید ہوا کس کے ساتھ भिर भवान प्रकट हुए इस अद्बूत निलसिंग देव भवान के रूप में जब ह्याने काशी पुने ये अद्बूत रूप देखा आदे पुरूजगोष सिंग का

वो समझ पाए कि यहां भवान अभी

प्रकट हो चुके है वो समझ पाए कि विश्णु यहां प्रकट हो � کبھی کبھی سام کو پکڑ کر تو چھوڑ دیتی ہے تو اسی طرح بھگواں کے جب یود ہو رہا تھا ہاں یہ یود ہو رہا تھا تو کئی بار ایسے لگتا تھا کہ ہنانے کاشپو کی وجہ ہو جائے گی کئی بار ہنانے کاشپو کو بھگواں پکڑ دیتے کہ ہنانے کاشپو ان کے ہاتھوں سے نکل جاتا چھڑ جاتا تھا اور جب وہ چھڑ

جاتا تھا देवता जो ये घटना को

देख रहे थे, ये इस लिला का दर्शन ले रहे थे, वो घब्डा जा जाते थे. क्योंकि देवता को, देवता मुझे कभी-कभी लगता था, हाँ, शेर, तिनाने काशिव के बिजे हो जाये. जैसे आप देखते हो फिल्मों में, यूद होता है, क� दिभीलेन है वो जी जाएगा तो लगता है कि ये सब घटना है इन्होंने सिखी है भगवान की दिभीलीला से तो इसपकार भगवान आप पढ़ते हों भगवान तमें किसमा भगवान का युद हुआ था किसके साथ हिराने का शुकुर

किता उरांत में भ्रामा जी के सारे

वद किया अपनी गोध में ब्रह्मा जी

ने क्या वद दिया था ना प्रित्वी ना अकाश ना साजा था फिर एक और वद था ना अंदर ना भार

तो ब्रह्मा ने कहा वद किया वेवकुल द्वारपाल पर एंट्रेंस पर ना वो अंदर गिना जाता है ना भार गिना जाता है �

کہ نہ کسی ہتھیار کے دوارہ نہ کسی بیماری کے دوارہ نہ

کسی پشو کے دوارہ تو بھگوان نے وت کیا کیسے؟ اُن کے تیج ناکن کے دوارہ تیج ناکن ناکن سے اُن کے پورے پیل کو چیر دیا اور جو انتسٹینگ تھی اُن کی اُن کو ہار کے روپے پہن دیا بھگوان نے

پھر वद किया कहा अपनी गोद में

और किस समय ट्वाइल आई शाम के समय ना दिन में ना लाद में

तो भ्रामा जी के साने वर्वों का पालन करते हुए इनाने कर्षिबु का वद

वा प्रापा जी ने एक लेक्शर में कहा प्रापा जी इस विशेपाल लेक्शर दे रहे थे और नेक्शर के दुरान प्रापा

जी ने कहा तो अपने हिराने काशिपु के लिए कृष्णा ब्रह्मा कहा प्लीज नहीं करेंगे अपने प्रापा जी के लिए कृष्णा

नहीं करेंगे तो प्रापा जी कह थे हिराने काशिपु का मुत करने के बच्चाद भगवान ने तो भवान को अपने प्रियवग ब्रह्मा के सारे वरों का पालन करते हुए ब्रह्मा का अहिनान का जुगवाद हुआ। भवान अपने भक्तों के वच्णों का पालन कर दें। जैसे नानदर मुणी ने ननद को वरों मनी करी वो कोई श्राप दिया था कि देवतों की स

तो साथ में एक वर भी दिया था, देतों कि सौब वर्षियों के परिश्चाद तुम्हें भगवान का

दिव्यत दर्शन प्राप्त हुआ। भगवान ने जिन्ने बांदा वा था उक्खल के साथ, उन्हें दो बड़े व्रिक्ष्यों को गिराया, और कोईर के दो फुत पालन करते हैं। तो भवान के हाथों क्या हुआ था? खिलाने का छोड़ा हुआ था। तो भवान ने प्रलाद को बुलाया, प्रलाद

से कहा, हे प्रलाद मेरे कारण तुम्हे

इन कथिन परिस्थितियों का सामना करना पड़ा,

तुम्हारा कोई तोष्च नहीं था, تمہارا کیول

ایک ہی دوست تھا کہ تمہاری میں سیوہ بھاگنا تھی مانگو میرے سے کیا مانگنا چاہتے ہو؟ تو میرے کارند اتنا کھشت پکڑنا پڑا تو راج نے کہا

ہے بھگواز میں کوئی ویپاری نہیں ہوں مجھے آپ سے کوئی سمویدہ نہیں چاہیے صرف ایک ہی سبیدہ کہ میں ہر

جنہ میں آپ کی سیوہ کر دی جاؤں شدھ بھکتی سے چیتنِ مہا پربھو کے ایک بھگ تھے جن کا نام تھا کھولا ویڈیو شریلہ بہت ایک رشتی سے بہت قریب تھے رہنے کے لئے ایک کمرہ تھا جن میں چھت بھی نہیں تھی ایک ہی دھوٹی تھی ان

کے پاس پر دن راہن وہ ہائی

نام کا اچارن کر دیتے اور اپنی آمدن کا پچاس پتیشت چھوٹی آمدن ان کا کیا دھندا تھا کیلے کے پیالے بیچنا اور پھل بیچنا اور یہ چھوٹی تھی آمدن کا پچاس پتیشت خرچ دیتے گنگا کی سیوہ میں تو مہا پھر ان کی سیوہ سے بڑے پرسند تھے کہ مہا پھر انہیں چند کازی کے محل کے سامنے مہاں گرتن کیا تھا آٹھ گھنٹے کے لیے پیاس لگ رہی تھی کھلے وجہ شریرہ کے گھر آئے اُن کی جھوٹے پیالے سے پانی پیا تو مہا پربھو نے ایک سمیں اپنے پریہ بھگتوں کو بلایا تھا جن میں ایک تھے کھلے وجہ شریرہ مہا پربھو

نے اُن سے بوچھا بھانگو میسیج کیا

ور چاہیے ایشوریو چاہیے سبیرہ چاہیے کھلے وجہ شریرہ نے کیا کہا मुझे अगर आप एक वर देना चाते हो, तो ये वर दीजिए, कि हर जना में, मैं आपकी सेवा कर सकूँ, और हर जना में, आप मेरी दुकान में आओ, मेरे से सोधा करने. इनका बढ़ा गहरा समन था.

तो प्रलाथ से हिराने काशिव, भगवान ने क्या पूछा? भगव مہیں پیدا نے تمہیں بہار کی

چوٹیوں سے پھیکا، جہر کھلائیں، جہل سامپوں نے گھیر لیا، جلتی ہوئی آگ میں پھیکا، پر ہر ستیتی میں تمہیں ہی سرکش ہوئی۔ مانگو میں سے کوئی کیا ورد چاہے؟ प्रणाने क्या कहا? कि चिपा करके मुझे शुद्ध भक्ति दीजे, कि मैं हर जनमें आपकी सेवा कर सकूँ।

धुरो मराज गए थे जंगल में भवान

को खोजने के लिए नारद मुनी ने मुने उपदेश दिया था किस पकार भवान का गुणगान करना चाहिए और नारद मुनी के इशारे के अनुसार रोहने ओम नमो भवते वासुदेवाय मंतर को चारण किया और तपस्य का पालन किया पिदानाद मुनी भिवामानान अथिन प्रसुत है। तो भगवान ने पूछा ध्रूवा से क्या भल चाहिए गई। ध्रूवान ने कहा मैं निकला था चूटिवाई शीशे की खोज में और हम मुझे क्या प्राप्त हो गया है असली हीरा।

तो शुद्ध भकती निषकां भास बहुत एक

सुविदाएं चाहिए मिल सकती हैं भगवान कहते

हैं कि चार पड़ी स्थिते में लोग

में इच्छरन में आते हैं पर सबसे

उत्तम क्या है निसकाम भाव से सेवा

में जुड़ना इसलिए चेतिन चर्तम नितमें कहा

गया है कृष्णा भागत निसकामा अतयेव शंत

شاندھ رہتے ہیں تو پرلاڑ مراج نے

کہا اے بھگوان مجھے آپ سے کوئی سوویدار نہیں چاہیے کہول یہ ور دیجئے کہ میں آپ کی سیوہ میں کیا

جھڑ سکوں پھر پرلاڑ نے بھگوان سے کچھ مانگا پرلاڑ نے کہا ہنکی میرے پتہ اسور تھے میرا ایک چھوٹا نمیدن ہے کہ آپ ان کو مبتی دے دو اُدھار کر دو تو دیکھئے ویشنا

کا سدھان پلاد کو پتا نے ہر پرکار سے کچھ دینے کا پریاز کیا پر پلاد ہر ستیتی میں سنتوش تھا

کیوں کیونکہ ان کا مند جڑا ہوا تھا بھگوان کے چڑھن کمل کا سمرن میں اور وانی کے دوارہ بھگوان کا گنگان کر رہے تھے لگا تھا جب ان کی جان کو بھی خطرہ تھا وہ हर किषबनदर का उचानन कर रहे थे, बहुमान के नामों का उचानन. और हर स्थीती में पिता को आदर दे रहे थे.

हरा कि पिता का सदा प्रयास था

उनका वद करने के लिए.

तो प्रलाद ने पिता से, बहुमान से कुछ माँगा.

प्रलाद ने कहा हरा कि मेरे पित आद मेरे पिता का उधार कीजिए। उन्हें मुक्ति दीजे। तो भगवान ने कहा ये मांगने की आवश्यक्तर नहीं। मुक्ति उन्हें मिल गई। तो भगवान की गोध में उन्हें मिलते होगी थी। महान सन के पिता थे। सरिम्भूर्णानाद सब्भूर्व कौवणा क�

پھر ایک سلوک تات پری میں پھرابا جی بڑا مہتبون

سندیش دے رہے ہیں پھرابا جی اس سلوک تات پری میں کہتے ہیں کہ اگر کوئی بھی شد بھکت بن جائے

تو وہ اکیس پیڑی تک سب کو

مبتی دلان سکتا ہے اگر ہم آپ سے پوچھیں پتا کون ہے تو آپ بتا دو گئے اگر پوچھیں دادا جی کون ہے تو آپ بتا دو گئے اگر ہم اس سے آگے بڑھیں تین پیڑی پیچھے کیا تھے اُن کا نام آپ شاید مشکل سے اُتر دے پاؤں گے اگر آپ سے پوچھیں چار پیڑی پیچھے کیا نام تھا آپ دے پاؤں گے نہیں دے پاؤں گے پر اگر آپ شدھ بھکت بن جاؤں بھگوان کے

تو اکیش پیڑی تک سب کو مبتی

جلا سکتے ہو یہ کچھوڑی بات ہے तो आप इससे अन्दाजा लगा सकते हो शुद्ध भक्ती का क्या प्रभाव अगर आप शुद्ध भक्ती, शुद्ध भग मन जाओ तो

21 पीडी तक अपने सारे दिस्तदारों को

आप मुक्ति दिला सकते हो तो अगर आप किसी रूप से घरवनों के भी सेवा करना चाहो तो धन سب کو کہاں بھیجو گے؟ بھگوان کے دہاں بھیجو گے جیسے آپ کو کچھ اندازہ لگتا ہے کہ شدھ بھکتی کا کیا بھگوا؟

تو بھگوان ہیانہ کاشپو کے ود کے

پچھل بھی بڑے کھروت میں تھے کیوں؟ کھروت میں تھے کیونکہ ہیانہ کاشپو کا ود کیوں کیا؟ جبکہ ہیانہ کاشپو نے نرنے کر لیا تھا اب پرلا کا ود ہونا ہی ہے जैसे जब चेतिने महा प्रभु को सूचना मिली कि जगाई मदाईने नित्यनन्दा के माथे से पत्तर पेकर खून भैलाये तो भग़ान क्रूर बुसे होकर आये सुदाश्न चक्र का उप्योग करने के

लिए हला कि चेतिने महा प्रभु ने संदेश दियाये थिनाद पिसरी च

تو सुदश्चन चक्र के साथ पहुंच रहे थे। मनाई को सजा देने के लिए।

तो दूसरे शब्दों में, भगवान का उपदेश

है शेहनशील होना, पर भगवान अपने भक्तों के परती अपमान नहीं सह सकते। तो भगवान सिंगदेव हिराने काशिबू के वद کسی پرکاہ سے اُن کے شُدھ بھک نردوش پالک پرلات کا ود ہو جائے تو اُس ثتی میں لکشمی جی جو اکثر بھگوان کے چھرم کمروں میں نیواز کرتی ہیں وہ بھی ڈڑھی ہوئی تھی وہ بھی بھگوان کے سامنے جانے کو تیار نہیں تھی تو بھگوان جی نے کیا کہا بھگوان جی نے کہا ہاں پرلات سمجھاؤ بھگوان کی گسے کو کم کرو۔ پرناد آئے اور ہار لے کر بھگوان کو چڑھایا۔ جیسے ہی اُن کی پریہ بچ پرناد نے ہار چڑھایا، بھگوان کا جو گسہ تھا ایگرم کم ہو گیا۔ اور پھر جو انیک دیوتا ہیں، سارے دیوتا آئے، اور سارے دیوستوں نے بڑے سندھ ستو دیوں دوالا پرامرمان کے انیت گنوں کا محنن کیا تو بھاگوت ہمیں کہا گیا ہے کہ جو ویکتی دھیان سے یہ کتھا سنے ہم نے نسل شیف میں ایسی چلچا کیا کہ جو ویکتی دھیان سے یہ کتھا سنے تو لاد بڑھا جانے سنے دے بھاگوت کی اس ویکتی کے ہدے میں بھاگوت پریم پرابت ہوگا तो शास्तों का ध्यान करने से, शास्तों का श्रावनम करने से, महवःप्रीम कैसे प्राप्त होता है? श्रावनम कितनम करने से, छेत अधर बर्मारजिनम, हिर्दे की जो महल हैं, दूर होती हैं, वहाँ हिर्दे भरा हुआ है महल के साथ, काम को दो, मो, मन मच होया है. तो � جیسے اگر آپ کسی بیماری کو دور کرنا چاہو تو آپ کو دوائی لینی پڑتی ہے۔ تو کیا ہے دوائی؟ شروعنم اور کرتنم۔

انتر کیول یہ ہے کہ یہ میٹھی دوائی۔

ایسے بہت ایک ستھی میں کئی بار آپ کو کڑوی دوائی لینی پڑتی ہے۔ پھر شروعنم کرتنم ہیں میٹھی دوائی۔ پھر یہ بات جرور ہے کہ کبھی کبھی شروعات میں یہ ہمیں کڑوی رکھی ہے۔ ایسے بھائیوان تین پکار کے سکھوں کا ورنن کرتے ہیں بھاگو گیتہ میں ساپک سکھ کے وشہ میں بھاگوان کہتے ہیں

شروع میں کڑوا بعد میں میٹھا اور

جو آدمائی سکچہ کا پر نیر پڑھ ہے وہ راجسک سکھ کا کیا لکھشن ہے شروع میں میٹھا بعد میں کڑوا اور جو انڈیا تیفرید والا پرابت ہو

तो जब आप भक्ति में जुणते हो और जब आप शर्वनम किर्तिनम का गुनगान

सुनते हो, जब आप अधिहाद्मिक उपदेश सुनते

हो, तो कई बार हमें लगता है,

कि ये बड़ा कठेन होगा हमारे लिए, ये संभव नहीं हो पाएगा, और शुलू में आपको ये कर� तो प्राराज मनाज से हमें प्रेड़ना लेनी चाहिए कि हम सबको कभी न कभी कठिनाई अनुभाव करनी पड़ती है पर इतनी घहरी कठिनाई तो चाहिए किसी को अनुभाव नहीं करनी पड़ीना है आपको जहरेलू सामपों के बीच में किसे ने ठेका था कभी आपके खान अगर प्रचार की दुरान कोई कठिनाई अनुभव भी करें, तो हमें बलार की कठिनाईयों का स्मर्ण करें आते हैं। और बलार मारा ने क्या कहा? तो उनके पिता ने पूछा सरवस्थेश क्या ज्ञान प्राप्त किया है अपनी अन्ध्यापकों से? उन्हें उन्हें श्र जीव से भवान के नामों का उचारण करना, जीव से कृष्णा कता की चार्चा करना. भवान ने हमें जीव दिये, लोग खान दिये, इसके थाल भवान का गुनगान करना चाहें. और प्रजल्पा से बचना चाहें. पुरुपकुस्वामी श्रीवदेश्रमित में हमें सप جو انکول ہیں اسے سوکار کرو، جیسے چیتنیا مہا پربھو سنادھ مکہ سوامی کو اپدیش دیتے ہوئے کیا کہتے ہیں؟ جو انکول ہیں اسے سوکار کرو اور جو پرتکول ہے اسے دیاگو اور بھگوتم میں طلال مراج کے نیک گنوں کا بھی وڑنن ہے اور اس کے لئے ابھی اس میں سمیں نہیں ہے۔ تو سات بہت سکند کو پڑھئیے آپ سب کے بعد بھگوتم ہے گھر میں کتنے بھگتوں کے بعد شریف اندھ بھگوت کر سہتا ہے؟

وہ جن کے پاس نہیں ہیں انہیں لے لینا چاہیے اور

یہ بھاگوतم کی ساتھ پیس گھن میں آپ پڑھو گے پرلاد مراج کی کتھا پرلاد مراج کے عنیق گن ہیں تو ان گنوں کو ہمیں انکول کرنے کا پیارنس کرنا چاہیے اور آپ دھیان سے اگر سنو گے تو بھاگوت پریم پڑھے گا اور بہت ایک آکشن گھٹے گا آپ جیون کے لکھ کو پراب کر سکو گے جس طرح بھگوان نے سدھا پرلاہت کی سرکشہ کی اسی طرح آپ کی بھی سرکشہ ہوگی اگر آپ اُسہ سے تچھار کے کالیاں میں جڑو اور پرلاہت مہناج کے وشے میں آپ یہ بھی سنتے ہو کہ پرلاہت مہناج کی سدھا کیا چندہ تھی دوسروں کا ادھار اپنی مبتی کی چندہ نہیں تھی انہیں उनको चिंदध थी किस पकार पतितों का उधार होगा. इसलिए पांथ शाला में भी उपदेश दे रहे थे. अपने पिता को भी उन्हें ने उपदेश दिया. पिता ने कई बार पूछा. पिता को भी वो देव्या ज्ञान देते थे. और यही प्रलाद मराज प्रगट वे थे

میں آپ سے کچھ مانگنا چاہتا ہوں

جیسے نے مہا پھر نے کہا تم تو بھگوان کی شدھ بکت ہو تمہاری ہر اچھا پوری ہو جائے گی مانگو کیا مانگنا چاہتے ہو تو وہاں سے نے بتا تھا نے کہا ہاں آپ

سب پتیدوں کا ادھار کر دو اور جو ان کا پاپا کا پرینام ہے

وہ میں بھگتنے کو دیا رہا ہوں لیکن آپ دوسروں کا ادھار کر دو یہ تھا ان کا پاپ اور بھگتی سیدھانہ جی کہتے ہیں یہ سب سے اوچھا بھاو ہے۔ تو دوسرے شفدہ میں پرالان بنار کی سکھشہ کے ادھار پر ہمیں چلنا چاہے۔ بہت ایک جگت میں ہم ایک بڑے بڑے پرسند لوگوں کو ہیرو بناتے ہیں نا۔ جیسے آج کے جماعہ میں ہے۔ کریکٹ سٹار، مووی سٹار، پاپ سٹار یہ سب ہیرو بنے گا، بنے ہوئے ہیں نہیں۔ کسی یوگ کے کمرے میں جاؤ تو پاپ سٹار کی پوشٹر ملے گا۔ cricket star کا ملے گا سب کا ملے گا पर भगवान का नहीं मिले गा हम भगतों को क्या करना चाहिए हमारा हीरो कौन बनना चाहिए पिलाद मराई जिस पकार पिलाद मराई दिर्ध होकर सेवा में चुड़े थे उनकी पिता और कहीं

ने पूरा प्रयास किया भक्ती से खीचने

के लिए � کہ کئی بار رشتہ دار میتر پریاز کرتے ہیں بھکتی سے دولے جانے کے لئے. آشتری کے بات یہ ہے کہ کئی بار ہم دیکھتے ہیں ساٹھ، پھنسٹھ ساٹھ کے مند کوئی بھکتی میں جڑ رہا ہے جب ہی گھر والے آ کر روتے ہیں ارے ہتی جلدی بھکتی؟ تو اُن سے جب پوچھتے ہیں تو بھکتی کب کرنی چاہیے؟ تو اُن کا یہ بہاو رہ رہا ہے بھکتی کرو जब तुम आदे अनन्दे हो जाओ, आदे लग्डे हो जाओ, आदे हो जाओ।

जब कोई आपके पास बैठना नहीं चाहता,

जब भवान का नाम हो। और जहां पर श्रीर में थोड़ी ताकत हैं, इंद्या थिप्नी में जुड़ो। हमारा सिधान्त क्या है?

जब श्रीर کوئی یہ نہیں کہہ سکتا

کہ اند کب آئے گا؟ تو جب سمہ ہے اس کو اپیوک کرو کیسے؟ بھگوان کی سیوں میں چھنکیا پندی جی کہتے ہیں ایک پل کا بھی درپیوک کرو گے سارے بیشوں کے دھن سے اسے واپس نہیں لان سکو گے ہمیں بڑے دھیان سے ہر پل کا اپیوک کرنا چاہیے بھگوان کی سیون میں کھاں سب تیار ہو؟ تیار ہو کا مطلب کیا ہے؟ प्रलाद मिराज की सिख्षा को अपनाओगे जो उत्सासे नहीं कराओ प्रलाद मिराज की क्या है सिख्षा कौन बताएगा प्रलाद

मिराज ने अपने साथियें को क्या कहा खेलो मत, कुदो मत भर्मान का नाम लो गंबीजा के साथ छोटी आयू से ही प्रलाद की कोई रूची

تو اس وقت کا بھاو ہونا چاہیے اور سادھو سنگت کے دوارہ یہ بھاو آپ انکو کر سکتے ہو اور آپ سب کو نیومیت روپ سے مندر آنے کا پریاز کرنا چاہیے بھاگو دن کلاس میں بکینہ آنا چاہیے سیوہ بھاو دن انکو کرنا چاہیے اور جدیل سیوہ کروگے تو اتنی مہمان کی کرپا پرابت ہوگی جیسے وہ اس وقت سمیں روحنی میں مندر بن رہا ہے آپ سب پڑھی چھتے ہو روحنی کے مندر سے सब जानते हो, आदो कर कभी जाते हो देखने के लिए, आप ऐसे कितने भग गए हो रोहीनी के मंदर में देखने के लिए कि ऐसे मंदर है, तो आप सब जुलिए इस रोहीनी मंदर की सेवा में, भगवान हम सब को सेवा में जुलने का मौंका देते हैं, जो भागवान व्यक्ति

سیوہ سے بچ جاؤ گے وہ نقصان

کس کا ہے آپ کا ہی ہے سیوہ کرو گے تو اس کی کریفہ آپ کو ہی پراب ہوگی ہر سب سے نمیدن ہے کہ آپ نیرد ہو کر سیوہ میں جھوڑیے پرلان مراج کی؟

سکھنے کے لئے بھگوائن کی ہارے کرشنا ہارے کرشنا کرشنا کرشنا ہارے ہارے लावा लावा ले आधे