ब्रह्मचारी के मुख्य नियम | SB 07.12.07 | 20 Apr 2022 | Vrindavan | Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī

28 Apr 2026 · 60 min

Watch on YouTube

1:00:26

The video is a devotional lecture delivered in Vrindavan by Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī (recorded by Prasad Raval) that outlines the essential rules and lifestyle of a brahmachāri (renunciate). The speaker(s) interweave Hindi/Urdu commentary with Sanskrit mantras, bhajans, and occasional Arabic phrases, creating a communal call‑and‑response atmosphere. The core message emphasizes strict celibacy, disciplined interaction with women, daily devotional practices (chanting, japa, hearing holy names), adherence to ashram routines, and the spiritual benefits of maintaining brahmacharya. Throughout the lecture, participants chant “Om”, “Bhagavate Vāsudevaya”, “Ram”, “Krishna”, and other sacred formulas, reinforcing the teachings. The second transcript segment continues this pattern, featuring fragmented dialogue that still reflects the same themes—reminders of the inner spiritual fire, the necessity of sincere intention, and the communal reinforcement of brahmacharya principles.

Chapters

ہائے
گشت
چلو مجھوڑ کرتا
ہوں نہیں
کرتا
جائے راز بھا جو بھی ہاری
جائے
راز بھا جو بھی ہاری پجھر میں ہائے گھوپی جانا والا بھاگ گیوردھائے گوپی جانا والا ہماری وعدہ جائے گوپی
جانا والا ہماری وعدہ جائے گوپی جانا
والا ہماری وعدہ جائے گوپی جانا ہماری وعدہ جائے گوپی والا وعدہ جائے گوپی جانا والا ہماری وعدہ جائے گوپی جانا والا ہماری وعدہ جائے آدم ہوا کنجب ہاں جائے آدم ہوا کنجب ہان مصود علیہ السلام بجے جنار جنار مصود علیہ السلام بجے جنار جنار جنار بنا چاہے زمینہ دیا بنا چاہے زمینہ دیا بنا چاہے زمینہ دیا بنا چاہے زمینہ دیا بنا چاہے زمینہ دیا بنا چاہے زمینہ
دیا بنا چاہے زمینہ دیا بنا چاہے
زمینہ دیا بنا چاہے زمینہ دیا بنا
چاہے زمینہ دیا بنا چاہے زمینہ دیا
بنا چاہے
جائے آ جائے آ جائے آ جائے آ جائے آ جائے آ جائے آ جائے آ جائے آ جائے مجھے جانا والا ہاں مجھے جانا والا
ہاں تو جانا والا ہاں تو جانا والا ہاں جانا والا ہاں
خود جانے والا بہت بڑی وردار جائے شریکشک شیطانیہ کا بھول کیا نادا شیطانیہ دیتا نادا شیوان شاہی گوھر بھاگ ڈالے گا
جائے
سری پرشاہ تیرے تانیا جب ہوئے تیانا اے اڑلیتہ ڈاڑھا ہی واٹھ دی جو
اک ویں گا
اے کریشنا اے کریشنا کریشنا کریشنا آرے رام آرے رام تشنا تشنا آئے آئے آئے رام آئے رام نام رام آئے ہائے دیشنا ڈیشنا ڈیشنا ڈیشنا ڈیشنا ڈیشنا ڈیشنا ڈیشنا ہارے کشتا ہارے کشتا ہارے کشتا ہارے کشتا ہارے
کشتا ہارے کشتا ہارے کشتا ہارے کشتا
آرے کشنا آرے کشنا آرے آرے آرے رام آرے رام آرے رام آرے آرے
آرے کشنا آرے کشنا آرے کشنا آرے آرے آرے رام آرے رام
لاما
لاما
لے لاما لے سمجھتے
ہیں
نمازے نمازے
نمازے موسیقی جائے کیسے باراں آئے کسے
باراں آئے کسے باراں آئے کسے باراں
آئے کسے باراں آئے کسے باراں آئے
کسے باراں
स्रीजी
राम दादा स्वामि श्रृभ कापा में आपकी स्रीजी कोईंट लेंगे। स्रीजी राम दादा स्वामि श्रृभ कापा में आपकी स्रीजी कोईंट लेंगे। स्रीजी राम दादा स्वामि श्रृभ कापा में आपकी स्रीजी ہم कोईंट جارہے ہیں، ہم लेंगे। جارہے ہیں، ہم جارہے स्रीजी ہیں، राम दादा ہم جارہے ہیں، ہم جارہے ہیں، ہم جارہے ہیں، ہم جارہے ہیں، ہم جارہے ہیں، ہم جارہے ہیں، ہم جارہے
ہیں، ہم جارہے ہیں، ہم جارہے ہیں، ہم جارہے ہیں، ہم ہم جارہے ہیں، ہم جارے ہیں، ہم جارے ہیں، ہم جارے ہیں، ہم جارے ہیں، ہم جارے ہیں، ہم جارے ہیں، ہم جارے ہیں، ہم جارے ہیں، ہم جارے ہیں، ہم ج ओम्यमां
भगवते वासुदेवाय।
ओम्यमां भगवते वासुदेवाय।
ओम्यमां भगवते वासुदेवाय।
ओम्यमां भगवते वासुदेवाय।
ओम्यमां भगवते वासुदेवाय।
ओम्यमां भगवते वासुदेवाय।
आज शिमा भगवतम साधसकं برمانیہ اور ساتھو شلوک.
برمانیہ اور ساتھو شلوک.
برمانیہ اور ساتھو شلوک.
जिन्दियानि प्रमाथीनी हरयं तपियतेर मनः वर्जये प्रमजा
गातं अग्या हस्तो पे हस्पिता जिन्दियानि प्रमधानी अहं तपियतेर मनः मुझे ये प्रमणाद गाता हूँ। अगर हस्तो ब्रहाल प्रता तो ब्रहानी प्रमतानी करने देपी इति मना हूँ।
اِن لیاں کی پہاڈ کیلیں ہی ہی ہی ہی ہی ہی ہی وحیر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ محمد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ محمد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ محمد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ محمد رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وآلہ محمد رس
سمجھتے ہیں کہ ہم یہاں
پہلے
بھر جائے تھا تیاگ دے برمہ دادا تھا ستریوں سے باتیں کرنا अभगरहसतथह जिसने गृहस्ताश्चन की स्विकाल किया ब्रह्मचारी या सन्यासी प्रिहत्व्रतथ अटल प्रमचर्य व्रत का पादल हिंद्रियानी हिंद्रियों को प्रमात्वीनी प्रायत अजिया अरंती चुरा लेती हैं अभी यते हे सन्यासीका प्रतुनाचारी अथ्वा जिसने ग्रिहस्ता आश्यांत में ही अपनाया है उसे स्ट्रीयों से बाते करने या उनके विशय में बाते करने से त्रिड़ता पुरवग बचना चाहिए क्योंकि हिंद्रियां इतनी प्रबद होती हैं कि वे सन्यासी के मन को भी विचलिक कर सकते हैं प्रम्हचारिय का अर्प है विवावा ना परने का व्रत धरन करना तथा पूर्ण प्रम्हचारिय प्रिघद व्रत रखना प्रम्हचारिय या सन्यासी को स्ट्रियों से बाते करने या स्ट्रिय एवं पुरुष की वार्था वाले साहित्य को बढ़ने से बचना चाहिए स्ट् संगति पर पावन्दिका आदेश आत्यात्मिक जीवन का मूल सिधान्त है। स्ट्रियों से बाते करने या उनकी संगति करने का पराहर्ष किसी भी वैदि ग्रंथ है नहीं हिलता। और इस प्रकार भौतिक भोग का त्यार करें। जो इस भौतिक जगत के बंधन का मूल कालन है। प्रिभध प्रतः सब्द उस व्यक्ति का सुचक है जिसने विलाह ना करने का बिश्चै किया हुआ है। अथवा दूसरे सब्दों में ऐसा व्यक्ति जिसने विलाह प्रत लिया کامی زبان میں آسکت نہیں ہوگا۔ شریف پرکوپا کی جاری ہے۔
اُم گیاں سمرندس کیا؟ بیاناً جناش لگیا جھکت میں دھنینا اسمائے گا۔ تھیچی تنیا منوکتا سعاویت آمین امکو دلے سویم روپا کرانے باندھے ہم شریف گلو، شریف آبادہ کمنا، شریف گلو نبی شاہ محمد شاہ، شریف روپا مصطفی آلہ تعالیٰ، ساغنا ربنا تنظم تنظیم، صدوی تنظم تنظیم، شریف آبادہ، شریف آبادہ، ساغنا ربنا تنظیم، اے کریشنا کرونا۔
گنجا کا بدل ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے
پاس ہمارے ہمارے پاس ہمارے ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس پاس ہمارے پاس
ہمارے پاس ہمارے ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس پاس ہمارے پاس ہمارے پاس
ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے
پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس
ہمارے پاس वजिनेश प्रमदाग ताथम अगर हस्तो ब्रह्यद बता था। इंदियानी प्रमदाग थी नहीं। ब्रह्यद एपी देन है। तो इस भगवतम के सक्षन में आप पर से हो कि ब्रह्मचानी के क्या कुन होने चाहिए। कि एसा क्या होने चाहिए। उन्हें प्रदामना परसा और साजा वेडिक साही से समय ये सिख्षा प्राप्त होती है कि समाज का विभाजन चार वड़ना और चार आश्म में होना चाहिए और अगर समाज का विभाजन चार वड़ना और चार आश्म में हो तो आप शांती युमी रखते हो और चार वड़न مہمین شتیر وائشیہ تو یدیشن مہراج نے مہینہ دا منی سے ایک پوچھا تھا آپ سادھ سکھن میں بڑے گھرائی کے ساتھ پلان مہینہ کی سکھ شاہی پتہ کرتے ہو اور پڑھتے ہو کیسے پلان مہینہ نے مہینہ کے گھر میں جیوہ گیاں پتہ کیا تھا اور پھر پچھل آنچوے دہائی سے यहाँ विरिश्ण विराज्ञे प्रशन पूज्या था। विरिश्ण विराज्ञे क्या प्रशन पूज्या था। क्या बता ये इस शासन के अधार पर विरिश्ण सा का क्या करता या होता है ब्रह्मचानी का क्या और मानप्रस्ता का क्या बता नहीं होता है और विरिश्ण ने वो ज्ञान पारे थे पर शास्त पर दारे थे तो शास्त पर दारे कारे हो तो तो तो आप सफल था उसके उमीद रख सकते हैं तो इस अध्याई में नादमुली उपदेश रहे हैं किस विशे का ब्रह्मचारी जी बनते हैं यहाँ इस अध्याई में इस अध्याई में ना� وہ کیا کر رہے ہیں؟ مچھلی کے کیا کر رہے ہیں؟ تو مچھلی جیلی آشرم بہت مہترین آشرم ہیں اور جیسے کی اگر کسی بلڈنگ کی foundation strong ہو تو امید کر سکتے ہیں بلڈنگ میری کے لئے. گسی بہتر اگر ہمارا مچھلی جیلی strong ہو तो आब ये उम्मीद कर सकते हो कि आप दिल भाव से भगती का परण प्यसा हो गई। तो नान बुदी थे कि विश्वनान ने पूछा है। अब ये बताये तेलग वर्णाराश्रमों के क्या हैं ज़्याविनारे? और जो ब्रामन हैं उनके क्या ज्याविनारे बगती हैं? कि सम وہ جو تیاک تھے بھی ہیں وہاں کے کچھ نہیں ہے بلکہ سری برامن ہیں ہم سے پاس اتنا ہی رکھتا ہے جتنا ہمیں شک ہو جیسے گام چندہ جی کے راجے کے سامنے گام چندہ جی اسی طرح نے اب یہ سارے کہیں ہیں برامنوں کو پاک لے گئے تھے اب برامنوں نے کہا پہلے انہوں نے سفیقار کرنا پھر انہوں نے کہا आपने हमारी अवशकका पूरी किये ये जो गहने इत्याली दिये थे कि आ गया ब्रामन ने वापड उठा ले आज आप ये उमीद रख सकते हो आप ब्रामनों को चंदध होगे वो आपका वापड दे दे तो मैंने आपने पूछा मांगो कि कितने जमीन थे ये मेरे � وہ پھر بھی اتنے ہی رکھتے ہیں جنہوں نے کیا اچھا ہے اور جو شتریہ ہیں بھیانوں کی سننے کی جاتی ہے سر کے ساتھ کیونکہ بھیانوں کا کائے ہے دلی مان کا کائے ہے اور شتریہ شتریہ کی سننے کی جاتی ہے کس کے ساتھ وہ باہروں کے ساتھ وہ شدے کا کیا کرتے ہوئے ہیں؟ کیوں؟ شاسد کریں، برپار کریں۔ وہ یہ دیکھیں کہ گڑے بیقسی ہیں، وہ اُن کی سپرکشہ ہو۔ پھر یہ ایسا، یہ ایسا آشہ میں آپ برپار کرسکتے ہوں، آپ مکری کرسکتے ہوں، آپ کا بھاو کیا ہونا چاہے؟ کہ ہم یہ کر دیں کسی کے لئے بھائی کے لئے ریحاظتہ آشرم میں ریحاظتہ آشرم کے بھی ملے کرک نیم ہیں جنہیں ہم بھگوڑتہ میں بڑھ پڑتے ہیں کیونکہ ریحاظتہ آشرم میں ہم نے خاص پوچھا تھا کہ اس پرکار ریحاظتہ کیا صبر دار ہے کیا نیم کا پالنے دارے ہیں وہ پھر ہیں مجھے تو इनका क्या क्या सभी होने चाहिए वहाँ पढ़ते होगे वहाँ पढ़ते होगे तो यहाँ इस धियाई में इस हम कह रहे थे जहाँ दो मनी उपदेश रहे हैं कि जो ब्रह्मचारी हैं उनको अपने आश्रम की सुरक्ष करते होगे ब्रह्मचारी होगे वो कैसे है उन्हें क्या ہمیں تپسیاں پہ نہیں پڑتی ہے۔ ایسے تو دیکھا جائے گا۔ اجھاں میں جیون نیل پڑھ رہا ہے۔ اس کے اوپر تپسیاں پہ نہیں پڑھ رہی ہے۔ مہم بہت زیادہ کھا گیا ہے۔ تپسیاں پرم جوتی، بھاگو تم اندھوک شجاک. پرم بھگواں جو ہیں اندھوک شجاک ہیں۔ اندھوک شجاک کیا آتے ہیں؟ کیا آتے ہیں؟ اسی طرح سے سمجھنا بڑا مشکل ہے. तो परमममा जो है वदोग्ष्य है. पर तपश्य के माध्यम से नहीं आप समझें. तो तपश्य का संच्चेव में यह आच्छा है कि आप अध्याद्मिक जीवन के लिए जो पृत्र कुल कार्य है उसे आप से आओ. तो प्रमचाय का برموچاری کا جو ادھیال میں گیان چھوٹی عائیوں میں ہی آرام ہو جاتا ہے رہا مانا کہتے ہیں کھومنا اچھت پھگیو ھمیں پانچ سال کی عائیوں سے یہ ادھیال میں گیان کو انکول کرنا آرام کر لینا چاہتا ہے تو اگر ہم برموچاری کہنا چاہتے ہیں تو ہمیں کچھ نیوموں کا پالننے کرنا پڑے گا جیسے ادھارن کیلئے آج کے اِس روح میں کیا پڑتے ہو؟ ایک برمچری ہے جو کی قریہ سے آج ہمیں پرویش نہیں کرنا چاہتا جس نے دل بھاو سے یہ نرم کیا ہے یعنی برمچری رہنا ہے مجھے کیا کرنا چاہیئے؟ مجھے ستریوں کی سندج و ستریوں کی سپرجالبہ کرنے سے بچنا چاہے ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہیئے अगर शास्त में ये कहा गया है कि स्ट्रियोगी संगर्ण नहीं करने चाहें कि किसी से क्या आप अपनाल कर रहे हैं नहीं जैसे कि घी में आप सेल ढालोगे तो जो जिया है स्लेम बड़ेगा या चुटलेगा बड़ेगा तिसी थी مہدو مولی کہہ رہے ہیں کیسے پچھو رہے ہیں مہدو مولی کہہ رہے ہیں کہ ہمیشہ آپ کو برمجا جی کو ادھیات میں کالے میں جڑے رہنا چاہئے اور انہیں اتنے ہی چرچہ کرنی چاہئے اتنے ہی چرچہ کرنی چاہئے جتنے ہی عاوشہ ہو جیسے کہ مہدو مولی سڑھے ویڈیو میں پرچار میں جاتے ہیں وہ پرچار میں جاتے ہیں تو مجھ نے عورتوں کو بھی اور پروشوں کو بھی اپروچ کرنا پڑتا ہے ہم یہ نہیں کہتے ہاں تک یہاں سے ہٹو یہاں ناں تب نہیں کہہ رہے ہیں اتنی چرچہ کرو دیکھتے ہو یہ نہیں کہ آپ وہاں سے بھاگ جاؤ اور اُن سے چرچہ کرو بھگوائی کے محفوشے میں اتنا ہی جتنا کی احوشک ہو اُس سے ایسے کریں یہ نہیں کہ پرشاہ کے بہانے ہم بات کرتے رہے ہیں اور پھر بہت گیا گشن پڑ پڑ جاتا ہے تو ناں تب نہیں کہہ رہے ہیں ستیوں کی سنگل سے دور رہو۔ پھر اگر تمہیں ستیوں سے بات کرنا ہے تو مطلع ہی بات کرو جیسا کہ کیا ہے؟ آپ وہ شک ہے۔ Only as much as what is necessary in couples. So it's better یہ مان جائے گا۔ رب سنگل سے بچنے کا پیار کریں۔ پھر یہاں دادو نے کہہ رہے ہیں کہ ہمیں اور تو اس کی ادھر پرجالپہ بھی نہیں کرنا چاہتے ہیں پرجالپہ ویسے تو اپکے بھگتوں میں کیا کہتے ہیں؟ کیا کہتے ہیں؟ پیش پیش پرجالپہ کسی پرکار کا بھی پرجالپہ ہو وہ آپ کی بھگتی کو نچ کر سکتا ہے اس کے لئے اپکے بھگتوں میں کہتے ہیں میں پرجالپہ سے بچنا چاہتا
ہوں
तो प्रिजाल पाड़ इसलिए बचते हैं कि प्रिजाल पाड़ जो हैं मान शत्रू है प्रिजाल पाड़ के कारण भक्ति नश्च हो जाती है तो मुझे क्या कहा हत्या हरा प्रिजाल पाड़ है हमारे वहां जन संगे चलो लें जन सर्वी भक्ति तो जो जो जो जो जो � अधार्विक जीवन में सब उत्ता चाता है। उससे त्यार इतना परेशम नहीं करना चाहें। उससे अधार्विक कार्या के लिए समय नहीं विलेगा। उससे इतना परेशम नहीं करें। उससे इतना खाओ भी मतू। इतना खाओ नहीं। यह आपको सूस्ती आजाए। यह न جتنی بھوک ہے پیت میں اس کا پچاس پتیشت کھاؤ یہ کہتے ہیں بھائی آگیا کیا پانی پچیس پلس پانی سے مولا ہو اور باقی پچیس پلس آواز میں پھر پھر بھائی بھائی بھائی سے کہہ رہے تھے ایسا میں نیموں کا پانا نہیں کروں گے پھر پکا کہہ رہے تھے رو پھیرا سے تو پرجلبہ سے بھکتی نش ہو جاتی ہے تو ہم ستریوں سے چرچہ کرتے ہیں کہ جواب و شرک ہو اور پرجلبہ سے پچھتے ہیں کیونکہ پرجلبہ کے دوارہ بھکتی کمجو ہو جاتی ہے یہاں آ جا رہا ہے کہ یہ جہاں پاگئی ہیں اتنی بلوان ہیں جو ایک سنیاسی کبھی بچھلت کر سکتی ہے اور کون کبھی بچھلت کر سکتی ہے ہمیں یہ نہیں سوچا جائے ہم سو بہت اوچھے کھڑ گئے سنیاسی ہیں ہمیں مایاں بچھلت نہیں کر سکتی ہے بھاگ جو ہے ہمیشہ بنی مرم بھاگ سےہے رہتا ہے ایک سے میرے پاپا جی انگلینڈ میں بھاگتی رہتا ہے میں نے مندر اسپان کا پاپا جی برمائی کا درسن لے گا کچھ شعب کہہ رہے تھے بھگتوں نے پاپا سے پوچھا پاپا what were you speaking? ریتیجی ریتیجی پاپا سے I was praying to the deities that I will never fall in maya. پاپا نے کہا کہ میں ریتیجی سے یہ پاتا کر رہا تھا کہ میں بھی میاں مل جاؤں تو یہ ہے संग्जन्ति विनम्रति और अगर उनके हिदे में अगर प्रेम है तो भी वो क्या कहते है हमारे हिदे में बलकों परमारी प्रेम नहीं है सो चाहें कोई सन्यासे भी हो उसे इसे मन अच्छे है ये जो शास्त्र में उपदेश है सब के लिए है पर पहले नह तो जो सन्यासी हैं वो भी प्रिष्णित हो जाते हैं कि उश्वे मेंसे मुनी भुर्माया का चेंचन कर रहे हैं और कैसे आग चेंचन कर रहे हैं तो इसलिए शासों दोरा सक्षन मिलते हैं ऐसे आप बच सकते हो जो ब्रहमचरी रहना चाहते हैं उन्हें मन के दोरा क्या क चेंदन हो जा। मन मेरा बावा मत बन दो। मन दिया जी मां। मन के द्वाला क्या करो। मन के द्वाला मेरा चेंदन करो। मन के द्वाला मेरा चेंदन करो। मेरे विलामा चेंदन करो। दूसरे शब्दों में मन को जुड़ो। किस में जावे करें। मन जुड़ेगा जुड़ा नहीं कारी में वहाँ बसा थे। शिर्मान भागुतम के 29 कन में आप सब गोरी मुनी की कता पढ़ते हो। गोरी मुनी का नाम सुना। बाहरी मुनी बहुत उच्छी कुटी के योगी मुने वो उन्हें बहुत इकली शक्ती थे कि वो पाने के नीचे जेसे सब मेरे नहीं होता है जो पाने के नीचे है था। वो भरी मुणी बिल्कुल नीचे वो थे वो क्या कर रहे था वो बगबाई का चेंचन कर रहे था। फिर उन्हें देखा एक मचली दो मचलीयां वो गुलात में जुड़ी हैं उनका मन मचले पहुगे उनका मन के लिए बहुत सोचने लगे ओ इसमें तो बड़ा आनन है मैं खीले मुझ सा मैं अलेकनी से चुट्ट चुट्ट करा उनके मने ये बाहु आ गया یہ جو مون گلاس ہے تیاریت اس میں بڑا آنال ہے تو اس نے اپنا چندن سیاک کر وہ گیا کہاں؟ راجہ کے محل میں راجہ کی پچاس بیٹیاں تھیں اس کے بیٹے تھے تو وہ چلیا سیدھا کہاں؟ وہ چلیا सीधा राजा के विवाल करो। तुम्हें देखा मुझे राजा से हैं। मैं चाहता हूँ कि तुम तुम्हारे 50 बेट्यों में से एक बेटी का विवाल करो मेरे साथ। तो राजा ने देखा ये तो जंगली जैसे देख रहे हैं। लंबे बाल, लंबे लाकुन, फुं� राजा दाई का था यहाँ से अपनी बेटी की शादी यहाँ से जंगली से नहीं काओ। उसने पहले बेटे रूप से कहा मेरी बेटी यहाँ सोधात्र हैं वो खोड़ चूद सकती हैं जो पती चाहें अपने बात करने थो उझे देखे जाके वहाँ पात करो। सो वही मुणी کہ کیوں راجہ نے ایسے تھا؟ وہ سمجھ گئے تھا کہ چونکہ وہ ہنڈر موٹر یوگی جب بڑھ چندل کر رہا تھا بھگوان کا تو اس نے اپنے شریعت کے بھی شریعت کے بشارت کوچھ نہیں سوچا کہ یہ بھگوانی تھی کہ میں اچھا لگ رہا ہوں بڑھا لگ رہا ہوں کہ وہ تو بڑھ چندل کر رہا تھا ہاں پانے کے اندر گئوں تو سباری مولی نے کہا اب میں اپنے یوگی سدھیوں کے دوارہ وہ منظروں کے اوچارن کے دوارہ سباری مولی منظروں کے اوچارن میں بہت ایکسپورٹ تھے اُن کی کوئی تھوڑا نہیں تھی اور تو اُس نے کہا میں اب ایسے منظروں کے اوچارن کروں گا یہ دیہاں سے کی کوئی بھی مجھے انکار نہیں کرے گا کیلئے چیز چیز۔ اس بارے میں میں مندر کے چاند سے بہت خوبصورت محل بنا رہا تھا۔
بہت خوبصورت محل۔
پچاس محل۔ ایک میں نے بیٹی دے اور ان کا چہرہ بلکل سندھر ہو گیا۔ اور اچھی ہوں، ٹھیک ہوں۔ تو سبائی منی پھر گیا راجہ کے بہن۔ سبائی منی نے دیکھا کہ اُس کے جو بہن تھے بن گئے تھے بہت خوبصورت تھے۔ اُس کی کوئی تو نہ نکل سکتا تھا۔ تو سبائی منی انجام اتنا سندھر محل پکڑ کیا. سارے بہنوں میں جھگڑا ہو گیا. سارے بہنوں میں جھگڑا کیوں ہوا؟ ایک بہن نے کہا میں نے جھگڑا تھا۔ ایک سباہی ملی نے پچاسوں بہنوں سے بیپا کر لیا۔ میں نے خوش رکھی گئے۔ تھوڑی دیر کے بعد سباہی ملی قلوبہ ہوا چاہے اس کے پاس کتنی بھی سمیرہ پرابہ ہو گئی ہے. اِس ہی ہندیاں جو ہیں کبھی بھی سمیرہ نہیں ہو سکتی. اور پھر مہی مرین نے ہاں مہاپر چاہتا ہوں چندن کرنے کے مہاپر آ کے آئے چندن کرنے کے اور جو پتہیں تھیں اُن کے منے بھی تیار کا پہاڑا آ گئی تھی اُنہوں نے کہا کہ جب ہمارے پتی بچے اُٹھانے جائیں گے ہمیں اُن کے ساتھ جائیں گے جب جنگل میں آئے ہمیں جنگل میں جائیں گے تو اِس کہتا تھا کہ आम अनि परिजे सभाई मुणी को क्यों अपना चिंदन छोड़ना पड़ा इस विश्य में कहा है शास्म में उन्हें एक अपराज किया था क्या ता उनका अपरा روک دیا تھا روزہ کو مچھی کھانے دے۔ جیسے آپ کو سمجھے کہتے ہیں۔ روزہ کے لئے مچھی کھانا پاپ نہیں ہے۔ جیسے مجھے کوئی آدمی نہیں ہے۔ روک دیا۔ مجھے کھانے نہیں دیا۔ جن سے کہاں پھر شاپ لگی تھی اور انہیں اپنا ادھر آدمی چندر چھوڑنا پڑا اور پھر کئی سالوں کے بعد وہاں پر سوچ جلیں بہت ہاری چندر میں تو ایسے ایک شکشہ یہ بھی ملتی ہے تمہیں بچنا چاہئے کسے بچنا چاہئے वैश्णे प्राथ का बहुत भया का परिजाम होता है इसलिए हमें वैश्णे प्राथ से मुझने का प्रयास करना चाहते हैं पिर चेतने मां प्रभु नमदद पर अपनी देवी लिदा प्रकर कर रहे थे तो श्रीवा संगर में रोज कई घंटों के लिए नगता किर्सं करत اندھر آنے کی سبیدہ کہوں گے پریہ بھکتوں کو پرانس پہنچ گئے تو ایک بھکت تھا اس نے کہا کہ شیواز کو بہت آدھے مل رہا ہے مجھے اس کی پیسی کرنے لگا اس نے کیا کیا جو سمجھ دورگا دیوی کی پوجا میں لگتا ہے شراب مہت ہویا وہ لگ دیا ہاں؟ شریف آس کے دروازے کے آگے۔ شریف آس نے کمرہ کھولا گیا۔ صبح انہوں نے دیکھا یہ سب شراب یہ سب۔ انہوں نے کہا پھروسی آؤ دیکھو میں تمہارے ساتھ دھوکہ کر رہا تھا۔ میں ہوں کیا؟ میں ہوں دھوکہ کر رہا تھا۔ دھوکہ کر رہا تھا وہ پاس ہے۔ کیا پہنے ہوں؟ ایسے بہت گھیری کھوڑ کی بیماری ہوئی اور وہ ترستے گیا اور مہا پربھو تے مافی مانگی اور مہا پربھو نے کہا میں اتے میں مافی نہیں کرسکتا وہاں ترستے گیا اتے میں جا کر شریف اتے میں مانگیا تو ویشنال پرات کے دوارہ میں بکتی اچھا جاتی ہے اس کے لئے میں ویشنال پرات سے بکتی اچھا جاتا ہوں عرشہ جویش سے ہمیں بچنا چاہیے اور کیسے بچیں گے پریاز کرنے سے ہر شیطرہ میں پریاز کھڑو تو سبالدہ ملتی ہے مانو آپ کو اچھے کولیج میں داٹھ کھانا چاہیے تو آپ کو محنت کرنے پڑتی ہے گے نہیں اچھے جگہ نوکری ہے محنت کرنے پڑتی ہے اسی پرکار ہمیں پریاز کرنا چاہیے کہ ہم اپنا پراز دیکھ کریں اور بیشوں کی گروہ کو دیکھنا چاہیے پھر یہاں کہا جاتا ہے کہ ہمیں ہمیں عبادت کی سمجھ سے دونے چاہیے بھرمچری ہیں جسے مند کا بہت ایک خاص طریقے سے اپیوک کرنا چاہیے بھرمچری ہیں دل مند کے دورا کیا کرنا چاہیے من منا بابا من پتاو میرا بھاگ رو میرا چندر کرو آپ کہو کہ کس وشے کا چندر کرو کے ساتھ دباؤں کی عجیب لیلائیں دباؤں کا اُبدیش دباؤں کے آشار وگاں کے ملتی دباؤں کے نیک لیلائیں ہزاروں لیلائیں ہیں بھگواں کے ساتھ ان کا چندر کرو اگر ہمارا من رہے گا ستھر نالکائی میں پھر پچوں کے اپرادوں سے پھر پچوں کے اپرادوں سے تو ہمیں مذہب کا اپعوذ کرنا چاہتے ہیں اس کے لئے اُربان کے لئے اس کے لئے ہمیں یہاں کہا جا رہا ہے کہ ہمیں عورتوں سے اتنی اتنی چرشہ کرنی چاہتے ہیں جتنی کی احتیاط کو اس سے زیادہ نہیں और इन्दिया जो है इतनी बल्वान है कि संतों की भी चिन्दल को तोड़ देती हैं इसके लिए हमें ये भी चूचना चाहिए हैं मैं भी खास शक्ति है कि तो हमें चिंदल करने के आउचा करने जैसे कि आप पढ़ते हो हमें سادھو سنگھے سے بچنا چاہے سادھو سنگھے سے کا لام اٹھانا چاہے اور سیوں کی سنگھے سے سیوں کے وجہ میں چرچہ کرنا وہ اس کی بہت ایک اچھا امکوڑا کا اس کی دولہ کیا ہوتا ہے وہاں بھگتی کا جیون سلمان ہو جاتا ہے وہ اس کے لئے ہے پھر وہاں نیچ سلوکوں میں کیا کہہ رہے ہیں تینک امی باب لوڈ میں تینک امی باب لوڈ میں ब्रह्मचरी को उसना ही समय काटना चाहिए है स्ती के साथ इनना अवश्यक हो के स्लिए उन्हें भगवाण का उपदेश देने के और जो भगत है उसे इजट सबको करता है उमाताईयों को भी इजट करता है और वो जानता है कि इस पर आप मखल بے کل زیادہ رہے ہیں اسی پرکاراں اگر ہم سین سنگھر میں رہیں گے پھر برمچری ہی آشراں کا پالنگ کرنے میں جائے گا تو شاستر میں یہ جنگ دیا گیا ہے کیونکہ یہ مہتا پور ہے اگر آپ برمچری رہنا چاہتے ہو تو بڑی ایسی بات ہے پھر ہمیں جو نیک اُبدیش ہیں وہ اس کا بھی نام اٹھانا چاہتے ہیں اور کھڑے ہوئے بھاگ کہہ رہے ہیں. औमयने तो यह असंबव है। खटेन है पर असंबव नहीं है। बघ्तियों को बाड़ दिया है उसके निर्मों के पारण से हम हमारे मानों निर्मों को बाड़ मिला सके हैं। जैसे बघ्तियों को बाड़ कर रहे हैं। देविये शिर्फिर اِس مایہ کا غلوظ کرنا بہت ہی کھٹن ہے آپ کہو گے اگر کھٹن ہے ہم کیا کر رہے ہیں؟ تو بہمان آگے کہہ رہے ہیں مہمہ مہمہ پہ پڑے رہتے جو میرے شہر میں آئے گا وہ ہوں گے وہ اِنہوں کو بش ملا سکتا ہے تو اِس ادھیائے میں دھاند مونی ब्रह्मचर्यन का उप्देश है। ब्रह्मचर्यन का उप्देश है। ब्रह्मचर्यन का उप्देश है। ब्रह्मचर्यन का उप्देश है। ब्रह्मचर्यन का उप्देश है। ब्रह्मचर्यन का उप्देश है। ब्रह्मचर्यन का उप्देश है। ब्रह्मचर्यन اگر تم کو پڑھنا چاہئے का उप्� کیونکہ رکھو جاں مسکرنے کی ژیان کو کیا بہتر ہوگا؟ زندگی میں ہاتھ تو سنکھ شیف میں آج کے شلوک میں نہ ہتھ ہونی آگے سکھشہ دے رہے ہیں کہ بھرمچاری کو بھرمچاری جیون میں سکھلتہ پتات کرنے کے لئے کس پرکار کا بیوار کرنا چاہئے اگر آپ برامچائی بننے چاہتے ہو اور آپ ستریوں کی جذبہ کرتے ہو اور گنڈے مچھاروں کو مجھ میں جڑتے ہو پھر آپ برامچائی آشناں میں سپتہ نئی پرام پرس کرتے ہو۔ اگر آپ یہ ڈھیوموں کا پاہل کریں پھر آپ پراتھ کر سکتے ہو گئے۔ پاپا جی کہتے تھے، تم ایک قدم دو کرشنہ کی طرف، کرشنہ کا ٹیک ٹین سٹیپس ہو گئی ہو۔ جب آپ پریاست کرتے ہو تو برمان بھی آپ کا سعیدہ رہتے ہیں تو برمچائیوں کو اس ادھائے کو بھی یاد نہیں پڑھنا چاہئے اور برمچائی جی میں اگر آپ بتاؤں گے تو پرچار کے قائم میں جادر سارا سارا سے جھوٹ ساروں کے اور آپ مقصیوں کے مارے پہ سموڑتا پھر پھر سکتے ہوئے ہیں اور بہت ماندر ناظر مولی کوئی ایسا جیون کے بارے میں بھی کہیں ماندر پہ ساکھے وہیں چلیاں لے جودھے شہبے میں ہر وڑڈر اشراموں کا کیا یوگتہ ہونی چاہے وہ آپ ہی یہاں بھگوتا میں پراپ کرتے ہیں سری مولا بھگوتا میں ہر پیشا کا گیان ہے وہ ہمیں اس کا گھاہ اٹھانا چاہے شکریہ.
دیوز
گیا پرشاہت گیا. کسی سوال?
سوال?
ہاں पुछ करते हैं रहगिष्टा माहराज शिलावभुना
की लिया है माहराज गर्ष्ट आश्वत के सन्यासी बनने के जिए चेटले मार्वाणी में बताया तो इस मामले में ब्रह्णचारी और गर्ष्ट परावरी हैं तो तुमके बोलो ता چیزیں وہاں کروں گے یہ سنتیج دیا کہ گرست آشور کے سنیاسی لوگ بھکتوں کے لیے تو اس مانگلے میں گرست بھی بڑھ چاہیے اور سنیاسی بھی کر
رہی اُن کا جیوں جو گمیل گریہ ستا ہے وہ سنیاس آشور میں بھی تیاگ کوئی جیون بٹاتے ہیں یہ کام ہے یہ نہیں کہ اگر آپ کو ایسا ہو تو آپ کو پوشن جیسے رہنا چاہئے کہ ایسا آشنا میں بھی آپ کیا کا جیون بٹاتے ہو یہ کیا کا جیون ہے یہ ہوشک ہے اگر آپ آدمی پریورت کرنا چاہے کسی آشنا میں بٹاتے ہو
हरे
किष्णा हमारा।
पुछे।
अपने मेरा प्रस्ट्रुज्ञा इस से सम्मनुजित नहीं है। मेरा प्रस्ट्रुज्ञा सम्मनुजित है। कई बाद कहते हैं हमें प्रेमा बद्दी करने से प्रेस्ट से लेगा है। तो मैं आपके कुछ चेहरी पहले ले रहा था आप
स تو آپ نے
کہا جو دیڑے چھوٹی سے بیٹھے ہیں تو ہم نے مجھ کو ایک بار چانس دیا تو میں نے نگل آرڈی گائی تو یہاں دیڑہ چھوٹی سے بیٹھے ہیں باقی اور ہی بھک بیٹھتے ہیں تو فرماوہ نے مجھ کو کافی appreciate کیا کہ آپ نے آرڈی بہت اچھا ہے اس کے بعد کیسے آپ مجھ کو پڑھ گیا جو جہاں lecture लیتے ہیں मां نے مجھ کو appreciate کیا लेकिन उसके بعد मुझे मुझे चांस नही یہ میں سمجھا کرتا ہوں کہ ایسا میری ساتھ پہنچان کیوں ہو جائے؟ احساس
میں آپ کو بھولنا نہیں چاہیے جیسے آپ کی اچھا ہے پہلے پیٹھو جیسے آپ کی اچھا ہے پہلے دوسرے بھی لائن میں کھڑے ہیں یہ برنامل مندر میں بہت سے بھکت ہیں وہ سب لائن میں کھڑے ہو رہے ہیں کڑیوں بھی تھوڑا بیٹھ کرنا پڑتا ہے.
औके?
औके नहीं लकते करते करते करते करते करते करते करते करते करते करते करते
करते करते
لیکن سیوہ کے لیے ضروری ہوتا ہے کہ وہ کرنے کا مرمان ایسا لگتا ہے کہ سیوہ کے لیے جب وہ باتیت کرتے ہیں اسی کے اندر وہ روح پھول چاہو کرتے ہیں باتیت کرتے کرتے کھوڑا کرتے ہیں پھر چسٹی میں جہاں سکاک کرتے ہیں وہیں سے ہی کھو گیا ہے مجھے لگتا
ہے کہ یہ وہی ہے کیا جو
ہوتا ہے جہاں ہوتا ہے جہاں ہوتا
ہے کئی جو بہت پکے برابچاری ہیں وہ اپنے اپنے کو بچا بھی رہتے
ہیں
نہیں नहीं कि अलगों के लूग
जाता हैं क्योंकि
मैं कोई कुछ आता हूँ हाई कृष्णा खेला
पुरुपतार जी जाये
अरे कृष्णा अरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा अरे अरे अरे लामा लामा अरे अरे