इस तरह से सभी देवी देवता हो जाते हैं संतुष्ट | SB 10.24.05 | Gopal Krishna Goswami | Juhu | 2022

ओम्नमो भगवते वासुदेवाया ओम्नमो भगवते वासुदेवाया ओम्नमो भगवते वासुदेवाया ओम्नमो भगवते वासुदेवाया ओम्नमो भगवते वासुदेवाया ओम्नमो भगवते वासुदेवाया ओम्नमो भगवते वासुदेवाया ओम्नमो भगवते वासु

حُداسِ نورِ وَدْوَرْجَہِ آتما وَتْصُرْدُچَّتِ حُداسِ نورِ وَدْوَرْجَہِ آتما وَتْصُرْدُچَّتِ حُداسِ نورِ وَدْوَرْجَہِ आत्मवत्सुरुदुच्चते।

अनुवान।

जो उदासीन निर्पेक्ष होता है उसे शत्रु की तरह बचना चाहिए। किन्दु मित्रों को अपने ही समान समझना चाहिए।

तात्परय।

भले ही नन्द महाराज अपने मित्रों, शत्रुं तथा निर्पेक्ष पक्षों को � کنتو اپنا پتر ہونے کے کارن भगवान कृष्ण अवश्च ही विश्वस्नी मित्र थे। अतेव अंतरंग चर्चाओं में उन्हें उपेक्षित नहीं किया जा सकता। दूसरे शब्दों में बले ही ग्रहस्त के रूप में नंद माराज ने यहां सोचा हो कि वे सरवच संत पद पर جس کے فل سوروپ ان کے پتا کو ان پر وشواس کرتے ہوئے یگی کی پورے ادیشت پرکت کر دینا چاہیے۔ شریل جیو گو سوامی کے انصار ننڈ مہاراج مون کھڑے تھے اور انہیں اپنے پتھر ولگاؤ کی ستھتی پر سندے ہو رہا تھا۔ کیونکہ گرگ منی نے بھوش وانی کی تھی کہ نند کا پتر اپنے گُنوں میں ناراین کے سمان ہو گا اور یہاں یوہ بالہ پہلے ہی انہیں ایک شکتی شالی اسروں کو پراجت کر کے ان کا بدھ کر چکا تھا۔

انواد دور آئیے انواد دور آئیے جو

اوداسین نرپیکش ہوتا ہے اس سے شتروں کی طرح بچنا چاہئیے۔ لیکن متر کو اپنے ہی سمان سمجھنا چاہئیے۔

اُم گیاں تیمین ناسیاں گیاں نجنہ شاکیاں شکشہ مردہ نیرم تس بائی شریف جائے شریف بھگت کا ہر ایک سفاگت تو آپ اس ذہن میں بھوگاہوں کی اور ایک لیلہوں میں ایک بہت پرسند لیلہ ہے کونسی ہے؟ بھوگاہاں پربندی آپ کے دل سے سکند میں بھوگاہاں کے ابو لیلہ کی مشہ پر گیان پرات کرتے ہوں بھوگاہاں جیتہ میں کیا کہتے ہیں جنما کرم چاہ میں ایمان و جیتہ بتا تک کہ دیہاں پناہ جنمہ ہیتھی پھل ہیتھی سفاج ہے یہاں پکٹ ہوئے وہاں پہلے ہونا گھنوں ہیتھی بھی ہونا گھنوں ہیتھی بھی ہونا گھنوں ہیتھی بھی ہونا گھنوں ہیتھی بھی ہونا گھنوں ہیتھی بھی ہونا گھنوں ہیتھی بھی ہونا گھنوں ہیتھی بھی ہونا گھنوں ہیتھی بھی ہونا گھنوں ہیتھی بھی ہونا گھنوں ہیتھی ہیتھی بھی ہونا گھنوں ہیتھی ہیتھی بھی ہونا گھنوں ہیتھی بھی ہونا گھنوں ہیتھی بابا جو کہتے ہیں اچھوٹا مچھوٹا بنا دینا انترلپم۔ بابا جو ہے انترلپم ہے آدمی دینا کوئی انترلپم نہیں ہے۔ اچھوٹا، اچھوٹا کلت کیا ہے؟ کیونکہ کبھی کلتی نہیں کرنا۔ بابا جو کہتے ہیں انترلپم بنا دینا انترلپم وہ اپنے آپ کو ہر یوگوں میں پکڑ کر سکتے ہیں۔ جنہوں نے آپ بہت ایک اندھیوں کے دورہ دی سمجھتے ہیں۔ ادیم پرانا پروشن ہوں گے جو ہم جانتے ہیں۔ اور وہ ہیں سب سے پرچھے۔ وہ دیکھتے ہیں کیسے؟ وہ یوگوں کے سمجھتے ہیں۔ اگر آپ وہ نہیں سمجھنا چاہتے ہو تو کیا ہے اپائے؟ کیا ہے اپائے؟ بات کے بعد ہاں ہم اُن کو مذہب یا دھیان دواراں کیون نہیں سمجھ سکتے ہمیں کیا کہنا چاہے؟ باتی بھی کرنا چاہے تو پراپا جی کی اچھا تھی یہ دس اسکن کو پرکاشر کیا جائے جل سے جل گردیش میں جانے سے پہلے پراپا جی نے قتل اسکن کا بھاگوں میں عنوماد کیا تھا اور پرکاشر کیا تھا امریکہ پہنچنے پر پراپا جی نے شیول بھگوزوں پھر پھر سُدھ کرنے کے لئے کریشن مکرمہ کے لئے والی نے اسے سنگل کرنے کے لئے بیان باہر کیا۔ وہ پھر والی کہتے تھے کیوں کہ وہ چاہتے تھے کہ جا ماروز ماروز کے پاس تو ملک مہلن ہو رہے ہو گا۔ کیوں کہ پرابا جی بہت دکھی نے دیکھا کہ یہ نوازک اچھا ہے ہمیں بھاؤں کو جوڑ دینا تو پرابا جی نے سب سے پہلے نکلیا پھر کریشنا بھک کو پکا چکیا اور کریشنا بھک میں پرابا جی نے پہلے سرل بھاشا میں کیا پہست کیا کہ بھوانگی نے گیراوں کا بولے گیا بھوانگی گیراوں کا بولے گیا تو یہاں آپ اس میں پڑھ رہے ہو بھوانگی گوھر ڈال لے وہاں کے نیک نیلوں میں سب سے پرسند ہوتی ہے وہاں کی گوھرنہ دیتا ہے۔ تو ہم بھگوان جو ہیں پکڑ ہوتے ہیں اپنے اچھا کے اندر سے ہمیں یہ ہی خوشنا چاہئے کہ ہمارے ادیس کے اندر سے ہم پکڑ ہوتے ہیں اپنے اچھا کے اندر سے انیت لینا کو سمجھنے کے لیے کیا باشک ہے؟ سیوہ، سیوہ کا باشک ہے۔ اتاشت پیچھے نمارے نا، وزدگیہ نمارے نا۔ اپنے بھئی خوائے کو اگر آپ بہت ایک عید ہیں تو مسابقے پر پیاس کریں تو وہ سسل ہو جائیں۔ تو بھگوائی کی لینا میں ہمیں موشی لینے چاہیے۔ بھگوائی کی لینا میں ہمیں چند دن کرنا چاہیے۔ گوھر بڑے کے ساتھ اُن کے پاس گوھر بڑا گھائی تھی اُن کی گھر میں پراچین سنوے میں جھکتی کی سفل تھا بھاپی ڈھاری تھی یہ دیکھ کر کی کتنی گاہیں ہیں اور کتنی کھیتی ہیں آج میں ہم دیکھتے ہیں کوئی کھاں رہتا ہے کونسی بولے چھوڑاتا ہے اینڈ لے کر نہیں لے اینڈ ڈھاری ہے اینڈ لے پراچین سنوے میں دھن کا ماپا جہازہ تھا اسے کیسے یہ لکھنی گائے ہیں اور لکھنی گئے تھے۔ دنبراج کو پتہ تھا کہ میں نے بیٹا ہے سنارہ بیوندر کا لئے۔ تو دنبراج اور بیچ باسی کہہ کر رہے تھے سنارہ انہیں جلد کی تیاری کر رہے تھے۔ کیونکہ آپ گھوڑی جلد پڑھتے ہو کہ جلد کروگے تو وہ ہماری جلد پہ بھی اپنات ہوگی۔ انہیں بہت بہتری بہتری ان کی پراتی ہوتی ہے مرشا کے گارنے مرشا کی پراتی ہوتی ہے پھر ہم یاگیا کرو گئے۔ یاگیا کرو گئے کہتے ہیں کہ یہ نہیں ہوگا، پانچ کرو گئے۔ بھاگت کی طرح بھاگت بڑی سپرشل ہوتی کہتے ہیں کہ کیا ہے؟ ایک کہ برشا کی پرابتی ہوتی ہے۔ کس کا نام ہے؟ برشا کی پرابتی ہے۔ اور برشا پرابت ہوتی ہے پھر آپ یاگیا کرو۔ وہ جو کسار ہیں وہ جانتے ہیں کہ اگر ہمیں اچھی کھیتی چاہئے تو کیا کرنا پڑے گا؟ بھگوائی کا گزار آج آپ دیکھتے ہوں کہ سماج میں زنگیا کے پارل بہت کف ہو گیا ہے اس لیے آپ دیکھتے ہوں کہ ہر آمشکتہ کچھ لائی سے پاپت ہوگی جیسے کہ باہر لو کہ آپ کو جل چاہے جل کی اثر ہوتا سے پرابت ہو جاتا ہے؟ نہیں آج کا کئی ساروں میں آپ کو پندر سو دو جا سیٹ کھودنا پڑتا ہے جل کو پرابت کرنے کے لئے اور یہ ستھی کیوں ایسی ہے؟ کیونکہ ہم یقین نہیں کر رہے ہیں ہم یقین کے بہتر کو بھول گئے ہیں اس لئے پکتی بھی ساتھ نہیں دیتی جب آپ جگہ کے پادل کروگے وہ بھگتی بھی ساتھ لے گی۔ آپ شیمان بھوزم نے مہاجبینا کی کتہ پڑھتے ہیں؟ مہاجبینا پیار سورک راجہ تھے۔ وہ نے ہر پرکار کا یگیا سماج میں رکھوا دیا تھا۔ وہ کہتے تھے، تمہیں نہیں بھی پاستا کریں چاہیں۔ ہمیں کی پاستا نہیں۔ بھرم لوگوں کی گھروں کو جلا دیا۔ میں کہاں پوجہ کریے میری پوجہ کریں۔ تو اس کا کیا پرینام ہو؟ اب انہوں نے دیکھا کہ سماج میں ہر پکا کا جگہ روٹ گیا ہے۔ انہوں نے کیا کیا؟ مراج کو شراب دیا۔ اور اس کے پچھا کوئی ملے نہیں پیتو ملے نہیں۔ کیونکہ بیٹے جو تھے وہ بہت بڑا کی شکل کی شکل ہوتے تھے۔ وہیں پتھا تھا کہ یہ مہاج بینہ کو بابا نے نشام دیا تھا کیوں؟ کیونکہ یہ سوری بھاؤ تھے۔ مہاج دکشینا پرکتی سمیتی ساتھ چلے۔ یعنی پرکتی ہے کہ اس کی نردیشن میں چلتی ہے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں دیکھتے ہیں تو بغد برحاج صاحب بھی بات کی تھے ہائے سال دیکھ کر کرتے تھے کس کو پرسندر نہیں جائے؟ عمرہ کو وہ عمرہ ادیش تھا کس کی جنگ کی؟ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پڑھا تھا اگر ہمیں مرشد تیاری چھلے، ہمیں کیا کرنا چاہے؟ سوال نہیں ہے کیا کرنا چاہے؟ تو کشتر اور بھاڑا دونوں بھائی اُنہیں پتہ تھا کیا ہو رہا ہے؟ پرماں تو ہر چیز کے ساکشی ہیں اور پورا گیار ہے تو جب ہوں نے پوچھا جماعت سے کیا تیاری کر رہے ہو؟ لگتا ہے کہ تُو بڑے اُتسل کی تیاری کر رہے ہوں۔ اِس پیارات کا کیا ہے بھاو؟ مرد مراج نے سوچا کہ مجھے میرا بیٹا ہے مردوش ہے اور چھوٹے بچے کو کہاں سمجھ آئے گا؟ کی جنہوں نے بچا کہ پتا ایمت آو کی جنہوں

نے بچا کہ پتا ایمت آو کی

جنہوں نے بچا کہ پتا ایمت آو کی جنہوں نے بچا کہ پتا ایمت آو کی جنہوں نے بچا کہ پتا ایمت آو کی جنہوں نے بچا کہ پتا ایمت آو کی جنہوں نے بچا کہ پتا ایمت آو کی جنہوں نے بچا کہ پتا ایمت آو کی جنہوں نے بچا کہ پتا ایمت ہم جو ہیں آپ آو کی جنہوں کے لیے کیسے دارہے ہیں؟ نے بچا گھڑھاں کی مزائی کہ پتا ہے جی کہ کیوں گھڑھاں؟ ای تو مجھ سے کیا سوچا؟ مجھ سے سوچا کہ وہ چھوڑوں کا کیا سمجھ پائے گا؟ وہ نے جوٹر نہیں لیا سارے گھڑے میں پاسد ہیں بھگوان نہیں رکھا۔ بھگوان کو متا تھا کہ کیا ہوئی اس کی تیار کیوں گی؟ اور بھگوان نے یہ نیلہ پکڑ کی اُس کی دھوک آنا ہے۔ ایک حال یہ ہے کہ بھگوان نے دیکھا تھا کہ اندر جو ہے اُس کے آشور میں بہت گوہ آ گیا ہے۔ اور بھگوائل کو ملئی بھاکت اچھے لگتے ہیں۔ باپاں نے کیا کہا کیا بھاہ ہونا چاہیے کہ آپ اس جنہیں درمیان اسے شاستہ رہتی ہے اس کو یہ بھاہ ہونا چاہیے۔ تو بھگوائل نے پڑھا تھا جن میں بڑا گھوم آ گیا ہے۔ وہ سوچتا ہے کہ مومن اصلی نہیں آئے گا اور مومن نے سوچا کہ نہیں سکھ لیں مجھے اور بھگوان گیتہ میں کیا کہہ رہے ہیں جو ور دیوتا دوارہ پرابت ہوتا ہے وہ ور اصل میں کون دے رہا ہے مومن چاہتے تھے کہ یہ استعاپت ہو کہ اگر بھگوان کی سیوار کے دوارہ جو ہمارا بھار ہے، دیتوں کے پرتیب، اس کو بھی ہم چکھانے کے لئے ہم سوچتے ہیں کہ ہمیں دیوتوں کی پوجا کرنی چاہتے ہیں۔ تیتیس کروڑ، تیتیس کروڑ دیوتوں دے گئے ہیں۔ آپ ہر دیوسہ دیوی کی پاسا کر سکتے ہیں۔ اس لئے اُپائے کیا ہے؟ اِشْوَرَ سَرْوَ بُحُوتَ نَمِ، اِشْوَ پَرْمَكْرِشْنَ سَجِدْنَ نَمِجَهَا، مَرْجَعَلِ گَوْلِ سَرْوَ بُحُوتَ نَمِ، اور ایک اِشْوَر ہے، پُرْجِیبَ بِحِشْوَ ہے۔ تو جہاں میشہ نے کہا آپ بتائیے مدیا کیا ہے؟ کس کی خوشی کے لئے ہو رہا ہے؟ وہ دھمار اور دوسرے کساروں ہیں؟ مرواہ نے سوچا کہ یہ اُتھر نہیں دے رہے ہیں، شاید یہ سوچ رہے ہیں۔ میں بچہ ہوں، یہ سمجھے کہوں گا۔ مجھے یہ بھی پتا تھا کہ جن میں آج کساں کیا کر رہے ہیں؟ وہ دیوتوں کی پوجہ کی بھاو کو آگے پڑھنا ہے۔ تو بہمان نے کہا کہ یہ کیا پڑھ رہا ہے؟ کس کی خوشی نہیں پڑھ رہا ہے؟ تو شہور میں تو اندر نے، شہور میں بہمان نے کوئی ادھر نہیں کیا۔ اور سائے دیشتہ جو دیو کرتے تھے انہوں نے بیٹر نہیں دیا کیونکہ اُس کو چیز نہیں چھوڑے پا رہے تھوں کہاں پتا ہو سکے، پتا ہو سکے کہاں سمجھ آئے گا۔ تو ڈھنڈ مراج نے بیٹر نہیں دیا تو بھوڑا جا رہا ہے، کھولے گوئے، بھوڑا لے گا۔ اگر مجھے یہ کہیں نہیں بتاؤ گے تو ٹھیک ہے میں۔ اور جب مہنے کہا کہ مہنے کہا کہ اگر کوئی بطل ہے تو اسے ہم کچھ ہی چھپاتے نہیں ہیں۔ تو مہنے جیسے کیوں کہا؟ بھائی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کہتے ہیں کہ بھائی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ اچھا دیتا ہے۔ کیوں کہ بھائی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ اچھا دیتا ہے کہ بھائی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ اچھا دیتا ہے کہ بھائی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ اچھا دیتا ہے کہ بھائی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ اچھا دیتا ہے کہ بھائی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ اچھا دیتا ہے کہ بھائی محمد صلی اپنے ماما کے دوران یہ شکشہ پرابت ہو، یہ جگہ کیوں کیا جا رہا ہے؟ کس کی پرسنسل کیلئے وہ کس کی کو کس کی آجیش کروں گا؟ کیوں کہ دھرم گلت کیا ہے؟ اور دانی حیم ہے ان کا پارن ہو رہا چاہے شاہ سبحانہ وتعالی۔ بھگوائن لکھا جگہ کا کرنا وہ تو کوشش کرتا ہے کہ بھگوائن نے جد کی کہ آپ میں سے کیوں چھپا رہے ہو کہ آپ کے دشمن تو نہیں ہے۔ مرمر نے کیا کہا؟ پھر مرمر نے کہا میرا ہم کسان ہیں اور کسان کی سفرتہ مرمر ہے جن کی پرابطہ پر مرمر نے یہ کہا ہر سال کرتے ہیں کیوں؟ اندر کو پرسن کرنے کے لئے ہمیں اندر پرسن ہوگئے تو ہماری کھیتی بھی جانا اچھے ہوگی ایک رب سے بھاؤ تو ٹھیک ہے بابا نے بھی کہا جگہ کروگے تو پڑھ دیں ادواردستان میں۔ کئی سال پہلے بابا بھارت میں سے گئے تھے ہیڈر بان۔ ہیڈر بان میں ہیڈر بان میں چار پانچ سال سے تھوڑا سوکھا تھا۔ پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر کہاں؟ پیغام کرنے گئے۔ وہ کیا پیغام کرنے گئے؟ تو رضی اللہ تعالیٰ علیہ السلام نے کہا۔ تو پھر بھائی جی میں نے ایک سال میں کہا کہ سیکرفائن یا گیو میں نے۔ تو گن مراج دوسرے ساتھیوں لے جاؤ۔ کچھ نہیں بولا۔ جو بوگاں تھے انہوں نے اپنے باباں کو، کسانوں کو یادہ ایجیڈیٹ کیا۔ وہ مان لے گا آپ کہتے ہو یگے کے دوارہ جل کے پرابت ہو گئی۔ کامہ میں ومسا کا سدھار جو ہے اس کا مطلب ہے کامہ کے دھار پر ومسا کا سدھار پرابت ہو گئی۔ اس میں اندر کیا ریاض ہے؟ تو اندر کو آپ پیکار میں خوش کریں گے۔ بھائی کیا چاہتے تھے کہ انہوں نے شکریہ ایڈیٹی لے گی، کسی بھی کمہیں گی، وہ چاہتے تھے کہ انہوں نے بھی لکھ کھول آئے۔ تو جب بھائی نے دیکھا کہ محمد علی اور دوسرے کی صاحب نہیں تھی آپ بولنے کے لئے، پھر مہربان نے کہا کہ مدد سے کیا چھپاتے ہو؟ پھر مہربان نے جگہ کی عوشت کر کے بچے میں چڑھ چڑھ کی۔ ہمارے ویڈک شاست میں اچھے اچھے چڑھ چڑھ ہوتی ہے کہ جگہ کے بنا یہ بھی مجھے زیون گرد ہوتا ہے۔ جھگے کریں گے تو پرکتی کا ساتھ ملے گا۔ جھگے کریں گے تو پرکتی کا سلوک ملے گا۔ آج کے باطنے میں کہاں دیکھتے ہو؟ یہ سماج ہے۔ سماج کی پہلے کیا کرنا چاہتی ہے؟ جھگے کرنا چاہتی ہے؟ نہیں۔ جھگے میں کوئی روح ہی نہیں ہے۔ ہم چاہتے ہیں بھگواں دوارہ نا پرابت ہو تو ہمیں کوئی شک نہیں ہوتا ہے۔ تو بھگواں نے پہلے پچھا کیا؟ وہ پرچار کرتی ہے کہ بھوڑا بھوڑا کیا کہتے ہیں کہ ہمیں یہ کرنا چاہئے اور چاہے کچھ بھی کارڈ ہو میرے سے میں چھپاؤ میں آپ کا بیٹا ہوں تو جب حضر مراج وہ دوسرے کسانوں نے دیکھا بھوڑا بھوڑا کی آخر ان کے پتی بھوڑا بھوڑا نے اپنی ابھی نہیں رہا کوئی کرنا آیام پر دیا تھا۔ دھائیں گے یہ کہ مہمان پکٹ ہوئے چائے ہاتھوں کے ساتھ اور اپنے دیدے روپ میں بس لے دے وکیل نے کہا کہ آپ صدای مچے کا روپ گہر کر لو کیونکہ یہ کم سے گئی ہے۔ اب وہ بھت کرنے کا پیار کر رہا ہے۔ وہ کہہ رہے تھے ہمارا پتا نے کیا کیا؟ سدھارا روح کہہ رہے تھے۔ جیسے کہہ رہے تھے، پرماں پاک کے لئے کوئی کہے بھی سمجھ نہیں ہے۔ پرماں پاک نے اور نیلوں کو پکڑے تھے۔ چھوٹے تھے جب اتنی راکشتوں سے آئی تھی، ان کا رکھا رہے تھے۔ کیا پہلی راگ ہوا؟ تھوڑا قریب ہوتا ہو گیا تو بچ کے لوگ تھے وہ آشتریہ ہوئے تھے کون ہے یہ بارک چھوڑا سا لڑکا ہے اور ایسی دیگر دیگر پکڑ کر رہا تھے بھگوڑ نے بھگوڑی مادہ نے پوچھا تم نے کیا مٹی کھائی ہے کھیل کے سبے؟ بھگوڑ نے کیا کہا یہ جھوری شکیعت ہے میرے بھائی کے دورہ یہ حملے کھلتے سے لوگوں کو ہرا جاتے تھے۔ اگر آپ کو بشواث نہیں ہے تو میں موک کھول کے دکھا رہتا ہوں۔ اور جب ماتا نے موک کھولا، کیا دیکھا بیٹے نے؟ بھائی بھائی شیطان بھائی بھائی شیطان بھائی شیطان بھائی شیطان بھائی شیطان بھائی شیطان بھائی شیطان بھائی شیطان بھائی شیطان وہ بھائی شیطان شیطان گاہ بھائی گاہ مُنی، گاہ گاہ مُنی کون تھا؟ خاندانی جوشی۔ گاہ گاہ مُنی نے بھی کہہ دیا تھا یہ جو بارک ہے یہ اپنے آپ کو ارگل رنگوں میں پکڑ کرے گا۔ وہ نل مراج کو پتا تھا کہ میری بیٹا ہے۔ اس نے کوئی بھی کہا کہ اصل نہیں ہے۔ بھوگاں نے کہا آپ کی یگی دن کی کوئی احوشتہ نہیں ہے جو آپ کے کرموں کے انصار جو سُدھ جو آپ نے بھوکتنا ہے وہ آپ کو بھوکت نہیں پڑے گا یہ جو کہتے ہیں احمد الرحم صلی اللہ علیہ وسلم تو بھوگاں نے کیا کہا یہ یگیا کی شمیدہ یہ یگیا جو نے تیار کیا ہے یہ بھوکتن کے لئے کیا کروں یہ کہتے ہیں کہ میں نے تیار کیا عمرہ کے لئے یہ سب کو اب بھول کر رہا ہوں کس نے؟ کس نے بھول کر رہا ہوں؟ تو بار بار جو ہے انہوں نے کیا کہا؟ انہوں نے کہا وہ چاہتے تھے کہ دھکومہ دار کی محیلہ عابد کہا جائے۔ وہ چاہتے تھے کہ میرے گودہ نیرہ پسند ہو گی۔ گودہ نیرہ میں آپ دیکھتے ہو کہ اِس پر اب بھگوان نے اُس ہمیں قائل گیا۔ وہ جو ملوانی تھے، بھگوان کیا کہہ رہے ہیں؟ انہوں نے کہہ رہے ہیں آپ یہ کہہ نہ کرو جو اصولی آپ نے بنائی ہے اندر کے لئے کسے لگا دو؟ کسے؟ گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار گردار نمبر کبڑ چھوڑ دے گا تو کم بدھی کے بیختی کیا کرتے ہیں؟ کم بدھی کے بیختی کیا کرتے ہیں؟ نیتان کی پوجہ کرنے یہ نہیں جانتے کہ نیتان دوارہ جو غور پرابت ہو رہا ہے وہ غور احساس میں کون لے رہا ہے؟ نہ دے رہا وہ بھی گیاں نہیں لے رہتے۔ اگر ہم دیوتوں کی پوچھا بند کر گئے تو ہمیں کاشبہ کو نہ پڑھیں گے۔ اور جو بھکت ہیں جانتے ہیں کہ جس طرح جب آپ پیر کی جھوڑی پر، روٹس پر پاری کھڑا ہوگئے تو اس کا پرواغ پیر میں پہنچ جائے گا۔ اسی طرح جب آپ کرشنہ کی بھگتی کرو گے تو سارے دیتا دیوی کی پرتی جو باہر ہے اُس کو اب چکا سکتے ہیں۔ تو پرام بھگوان کی پرتی جان مراج اور کسانوں کا بڑا گہرا سلیم تھا۔ بڑا گہرا سلیم۔ جان مراج کو پڑا تھا کہ یہاں جو بیٹا ہے، سدھارے میں بیٹا نہیں ہے۔ تو بھگوان نے کہا یہیں ہی یا کیا جو آپ اندر کی خوشی کے لئے کرنا چاہتے ہوں میں چاہتا ہوں کہ اب یہی سمجھنی جو ہے کسی بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا کا بھوگا جہ گوھران کا بھوگا تھا اتنا اچھا تھا کہ باڑا تک اچھا تھا باڑا تک باڑا تک اتنا کچھ اچھائی تھے اور اتنا بڑا اتنا اچھائی تھے تو گوھران تھا تو جھڑ مراج اور کشار بہاری بات میں آ رہے ہیں. انہوں نے کیا کیا؟ انہوں نے ضمیر پڑھ کی۔ انہوں نے اپنے ملے ڈھک سے کہا۔ انہوں نے کیا کہا؟ کہ میرے میں اور گوھرہ میں کوئی امتہ نہیں ہے۔ بھگواں نے گھوڑڑاں کا روک گہر کر لیا اور بیلڈوچ نے کیا کہا؟ یہ سب جو ہے آپ نے کیا کسی گھوڑڑاں کی کوشش میں۔ بھگواں یہ ثابت کر رہے ہیں کہ دیوتوں کی پاسدہ کرنے کی کوئی احتیاط نہیں ہے۔ آپ کرشنا بھکتی کرو کرشنا بھکتی کے دوارہ آئیتے پر اس کو دیکھو دیوی کیا پسند ہو جائے گی؟ تو بھیج باسی جو ہے ہمیشہ آدھے لوگ جا دیتے ہیں کہ اس میں بہوان کی نیراؤں کی چھوٹے کرنے میں اور بہوان کی نیراؤں کا انداز کرنے میں تو بہوان نے بھیج باسیوں کو پہ بابت کیا کیا؟ یہ آپ کو یہ پوری عباسہ ہے، پوری عباسہ ہے۔ تو پھرمہ بھاؤں جو ہے، ہمیں کیا دیتے رہے ہیں؟ مینو مردہ کا، تیلاں سے پہلے سنی چھے گیا تیلاں سے پہلے سنی چھے گیا، اب مجھے نہ مجھے دیکھا۔ ہمیں سدھا ہری گھرہ بیٹھنا چاہتے ہیں کہ کیا آبشک ہے؟ مینو مردہ کا عباسہ ہے۔ تو جب انہوں نے دیکھا کہ ایک بڑی باسی، ایک بڑی باسی اس پاکل بالک کے پاباں میں آ کر مجھے یہ جھگڑ ہو گیا تو مجھ نے کیا جھگڑ کیا؟ مجھے اب ایک بڑی باسی کو سبب دکھائے گا انہوں نے ایک اکبار محسوس کیا جو اس نے دیکھا کہ اس بارک کے باتوں میں آ کر انہوں نے جگہ کو روک دیا ہے۔ پھر انہوں نے کہا کہ انہوں نے کہ مجھے یہ سبب دکھانے دو۔ اس نے سبزہ جب بادر کو عبید لیا مجھ کے اوپر جانے کے لئے۔ تو انہوں نے کیا سوچا؟ کہا جاسو نے جگہ روک دیا مجھے یہ سبب دکھانے دو۔ کریشنے کتھا میں اتنی شکتی ہے۔ اگر کریشنے ہوتا کی چرچہ کروگے تو بہت بھوک و پیار سے بڑھ سکتے ہیں۔ آپ جیسے اس کلمے پڑھتے ہیں ہم یہ پریشنبرانج نے پریشنبرانج بھگوار کی امیگ مینوں کو سوچ رہے تھے۔ پریشنبرانج کو نمی بارک کی کیا شعب دیا تھا؟ سادھنے پسند کیا ہوگا؟ میں بھی تیزے گئے۔ میں جبراہ جلال جوشری تھے جگہ میں تھے میں پیاسا گئے۔ میں نے دیکھا چاروں طرف۔ میں نے دیکھا کہ سامنے ایک کھٹیا ہے جہاں سے جوشری لے جا رہی تھی۔ میں نے دیکھی کہ سامنے کوئی جنگ ہے۔ جب میں پہنچے اُنہوں نے دیکھا ایک سن وہاں میں چل جن کرتے ہوئے بیٹھے ہیں اور وہ نے کچھ نہیں کہا، سواجت نہیں کیا کہا جاتا ہے کہ شتر بھی وہ اپنی گھر میں آئے آپ کیا کرنا چاہتے ہیں؟ یہ اسپالنگ کرنا چاہتے ہیں۔ سب سے بہتر ہے اگر آپ سواجت کرو گوشتار کی طرح پرشاہ کے ساتھ سوائے نہیں کر سکتے تو جھر کے ساتھ، جھر کے ساتھ بھی نہیں کرنے سے کر سکتے تو بیٹھے شدہ بیساں پھول گئے شدہ بیساں پھول گئے شدہ بیساں پھول گئے شدہ بیساں پھول گئے شدہ بیساں پھول گئے شدہ بیساں بیساں پھول گئے شدہ بیساں پھول گئے شدہ بیساں پھول گئے شدہ ایک شیعہ راجہ کا، مشیقاں پیٹا تھا شیعہ کی۔ اس نے سوچا کہ جا کر دیکھ لیں گا کہ کیا بدلہ بن گیا تھا شیعے کے ساتھ اور وہ نے کیا دیکھا؟ شیعہ جاننے والے اسلام کو بیلہ دیا تھا وہ شیعے کے ساتھ جہاں پتا کا پتہ لگا کہ بیٹے نے شناب دیا، وہ خوش نہیں تھے۔ تو پریشان بنائے، بڑے سب لوگ بنائے کر سب سے ایک ہی پریشان بنایا۔ جس شخص آٹھ نالے والے آئے والے کی آٹھ کرنے چاہے۔ تو اتھر میں کئی سن بنائی تھے، ہجاروں۔ وہ نے شکریہ مسلمان کی راج پر سن جانے کے کوئی شخص کہتا ہے کہ مجھے اخوان کی جیبل ہنوڑا شعور کر کے اتنا آنوڑا آ رہا ہے مجھے کوئی بہت ایک بھوک ہے پیاس لے رہی ہے۔ تو سماج میں وہ بھول کو پیاس کرتے ہیں۔ اس کا حیثیت کیا ہے؟ اس کا حیثیت ہے بہت ایک آگرش ہے۔ ہم سوچتے ہیں کہ ہمیں سنتوشن نیتنا تھوڑا اور بھول کو پیاس کروں۔ کیسے بھی جارے گا پیاس کرتے ہیں۔ یہ پاکی کھائیوں میں جڑ گیا ہے۔ انہوں نے بدھی مان لکھی ہے۔ وہ جانتا ہے کیا میں کسی حال میں بھی اندیوں کو بودھ کاریاں کے دورہ اندوشن کر سکتا ہوں۔ تو اسی طرح پھر ہمیں شرم کسی سے محسوس پر ہمیں روٹی لیں گے۔ تو آپ بھی بچ سکو گئے کس سے؟ بچ سکو گئے بچ رہتے ہیں۔ تو پاکشر باہر نے کہا مجھے اتنا آنن آیا ہے بھگواں کی دیوی لیلوں کو سن کر کہ میرے ہندے سے گھوٹ پیاس کلکو مٹ گئی ہے کیونکہ وہ دین تھے کس میں بھگواں کی لیلوں کو سننے میں تو پاکشر باہر نے بڑے گمبی تک کے ساتھ بھگواں کی لیلوں کو سن کرا تو بھگوان کے کہنے پر جو ان کے پتا تھے وہ کسان نے انہوں نے کیا کیا انہوں نے سکاک کیا بھگوان کے کہنے پر جنہوں نے بیٹے کے ہاتھے اس کا پاہل کیا تو بھگوان کی جو لینا ہے اگر وہ دھیانک شیطر میں سنتوں کا چاہتے ہیں تو کیا ضروری ہے؟ مل مدین دیر کو پھیل کرو کسی نے بھگواں کی سیوں میں اور بھگواں کی یہ صحیح نرائے عربیت ہیں تو بھگواں نے کہا بھگواں نے کہا بھگواں نے کہا بھگواں نے کہا بھگواں نے کہا بھگواں نے کہا بھگواں نے کہا بھگواں نے کہا بھگواں نے کہا بھگواں نے کہا بھگواں نے کہا بھگواں نے کہا بھگواں نے کہا بھگواں بھگواں جو بنا تھا انہوں نے کی خوشگلی اُسے بھوکہ گایا کام بھوکہ کے جنت میں بھوکے اور بھوکہ کے جنت میں بھوکہ گا لیا اور جب بھی بازی تھی تو بھوکہ نے جبشوہ دلائے کیا جب گئے تو جوگلوں کو پکڑ کیا مصاحبہ شاہد صلی اللہ علیہ وسلم کیا تو اندر نے جب دیکھا کہ یہ صدیب آئی ہے تو اندر نے کہا سمندہ کا بادل بادل ہی دیا جاؤ برچ کے اوپر اور سمندہ کا بادل بہت بھاری بادل ہے جب وہ چلتے ہیں تو ایسی آواز آتی ہے جیسے اردد کی اردگوی کھڑا ہے، ٹھنڈر، بائٹنگ وہ اُس کی آواز سُننے سے جھوٹ گر جاتے ہیں۔ تو اندر نے، اندر کی اچھا کیا تھی؟ میں بھلل ہوں۔ اور اندر نے سب سے بھلل کو کہاں بھیجا؟ درج کے اوپر۔ اور اندر لکھا میں تمہیں پیچھے آوں گا میرے، یہاں باتا تھا، پیٹ میں بیٹھ گیا۔ جب سمجھنے کے بارے میں بھارش بڑھسنے لگی تیجی کے ساتھ تو پھر کی دیوالیرا کے دورہ جل گرتا تھا ادھام ایک ہی سا گلے پوچھے سوکھا ہو جاتا تھا سمجھنے کے بارے میں وہ تیجی سے بڑھس رہے تھے اتنی تیجی کے ساتھ تو بھگوان نے بریج باسیوں کو کیا کہا؟ بریج باسی جو تھے وہ پہلے ڈھڑ رہے تھے۔ بریج باسی نے کہا کہ وہیں ڈھڑ تھا کہ سات سال کا بالک یہ گولہ پہلے کو اٹھا سکے۔ بھگوان نے ابھی ایک اور ڈھوٹی نہ پکڑ کرنی تھی۔ تو سمدہ کا بادر تیزی سے آ رہے تھے بڑے سو سے سمدہ کا بادر تیزی سے چل رہے تھے وہاں بھگوانوں کے پیچھے ان جو دیوتہ آئے ہوں کے پیچھے کہ جو بریش واسی تھے انہوں نے دیکھا کہ بھگوان ایک اور دولی نہ پکڑ کریں سائی جو بارش گر رہا ہے ایک دم سن جاتا تھا اور بابا جو بھی جاسے تھے پہلے ڈرڑے تھے جب انہوں نے دیکھا کہ نتیجے سے بارش برس ہوئی ہے تو انہوں نے بڑھا گئے پھر بابا نے کہا کہ بابا نے کہا کبڑاؤ مت یہ پہاڑ گئے گا نہیں بھگوڑ نے پائے ہاتھ کے چھوٹے انگلے کے بل پر کیا کیا کوئی دنیا پہ بھگوڑ ہے چھوٹے انگلے کے بل پر پائے ہاتھ کے چھوٹے انگلے تو اندر نے دیکھا کہ ان کی دھیلہ سفل ہوئی ہے اندر نے کیا اچھوکا کیا بڑی صبح اسٹوڈیو کے دوارہ بڑی بڑی بڑی بڑی بڑی بڑی بڑی بڑی بڑی بڑی بڑی ب� آپ کوئی لیلہ کی رکل کر سکتے ہو؟ تو کیا ہوتا ہے؟ کر سکتے ہیں؟ نہیں۔ تو مولانی رویہ بائے ہاتھ کے چھوٹی امری کے کھاکوں کے بلپر مولان نے پوری پروات کو اٹھایا اور کیلے تھے ایک ویڈیو میں؟ نہیں، سات دن میں۔ سات دن اور سات رات پارشتی اینی سے بڑھ سوئی تھی اور جو برج باسی تھے ساتھ میں تفاہن بھی آ رہا تھا، اندی بھی آ رہی تھی اور سارے بریج باسی جو ہے بیمار ہو رہے تھے وہ ڈھڑ رہے تھے کہ ساتھ آگے بچہ کاندھا گُڑا گیا۔ مہمان نے کہا کہ ہاں مات، مہمان نہیں، یہ پہاڑ نیچے نہیں گئے گیا۔ مہمان نے مہمان کو اُٹھایا اور جب انہوں نے سرکار کیا اپنے بھو تھا اپنے نیچے بٹھا رہی ہے۔ تو مجھے نہیں ممکن ہے کہ اللہ نہیں ممکن ہے۔ وہ ہمیں دیوی کی گھر پکڑ کرتے ہیں اور کبھی بڑھائے گئے ہیں۔ تو انہوں نے اپنی بھول کو شکار کیا۔ تو آپ ادھر سے اس کھڑ میں دیکھ دیتے ہوگا۔ لیکن ایک پسند دیوتا اِنھوں بھرمہ شیوہ نصف کیاسرگاہ کرتے ہیں۔ کچھ لیکن پھر بڑھتے ہیں، کچھ بڑھتے ہیں، پھر بڑھتے ہیں۔ وہ یہ دیفتار ہیں، کیاسرگاہ کرتے ہیں، کچھ پرمکشہ، سندھ میں بڑھتے ہیں۔ پھر بڑھتے ہیں، بڑھتے ہیں، پھر بڑھتے ہیں۔ موغعل کے لئے کوئی قاعدہ سمجھ نہیں ہے اور موغعل نے اندر کو بھی تشریح، ونجی پشاہد انہ نے بہت سندھر ستو تیوں کے دوارہ بھرمان جنہوں نے آیا آپ بھرمان جی کے مشہ میں بھی پڑھتے ہوں بھرمان جی کس طرح کس طرح بھرمان جی نے کس طرح سرکار کیا اُن کی وجہ سے بھی ایسا تو تھی بھرمان جو ہے ہماری کے سنیے کے کار جو بھکت ہیں، کیا کرتے ہیں؟ ہم ہماری نیروں کو بار بار سنتے ہیں، پڑھ سکتے نہیں۔ اگر آپ سوچو کہ ایک بار پڑھ سکتے ہیں، سکتے نہیں۔ ہم ہماری نیروں کو بار بار پڑھ سکتے ہیں، جیسے گوھر نال نے کہا، ہر سال ہماری نیروں سنتے ہیں۔ اور بھگوان نے اشتیدہ کے دعا نئے اُتصف کی سامنا کی، بھگوان کی توجہ کی سامنا کی۔ یہ گھٹنا سے پہلے توجہ نہیں ہوتی تھی۔ یہ بھگوان کی چھت ہی۔ مولان کی مہمہ تو کرے کہ گوہردان پوجہ کا اُتصف انہوں نے کیا کہ ہر سامنے بنا رہا جائے اور اس کے لئے انہوں نے ایسی لیلہ کی ایک اور خارن ہے سامنا کی تو بڑا مہمہ سے شیف میں ایسی لیلہ کے دوارہ انہوں نے کے بھڑم انہوں نے کا جو مند تھا اس کو توڑا وہ پسند نہیں آتا کہ انہوں نے بات اس لئے آگے سندوں کے دوارہ، یہ سندوں کے دوارہ ہمیں مبارک کی بیانوں کا پڑھتے ہیں۔ ہمیشہ پڑھتے ہیں کیا؟ بیانوں کا پڑھتے ہیں۔ کشناد کا راج کہتے ہیں کہ نام نہیں ملو۔ نام نہیں ملو گئے تو تمہارے سارے گھر میں جائیں گے۔ تو کشناد کا راج مبارک اسلام کی پاس گئے ہیں، مہربانوں کے لئے۔ مولانا پاکﷺ نے کہا کہ اگر مولانا پاکﷺ ہوتا تو پانی کی شرط والا ہے۔ مولانا پاکﷺ نے کہا کہ اگر مولانا پاکﷺ ہوتا تو پانی کی شرط ہوتا تو پانی کی شرط ہوتا تو پانی کی ہوتا تو پانی کی شرط ہوتا تو پانی کی شرط ہوتا تو پانی کی شرط ہوتا تو پانی کی شرط ہوتا تو پانی کی شرط ہوتا تو پانی کی شرط ہوتا تو پانی کی شرط ہوتا اور انہوں نے یہ بھی ثابت کیا کہ کریشن بھگواں کی بھگتی سب سے مہتر کر رہا ہے۔ جو ور کرتن دور پرابت ہوتا ہے وہ ور کہاں سے آرہا ہے؟ کہاں سے آرہا ہے؟ بھگواں سے آرہا ہے۔ اُنہوں نے دوسری کریشن شروع سے ید و بیرہ پکڑ کر دی۔ اگلے آجہ لگاؤ سات سال کا بارک، بارک بارک اُٹھانے۔ وہاں پہلے بوجہ اُٹھاتے ہو، وہ ایک ہاتھ سے اٹھاتے ہو، مجھے دوسرے ہاتھ میں ڈالتے ہو، مجھے ہاتھ میں ڈالتے ہو، مجھے پہلے ہاتھ میں ڈالتے ہو۔ جی ہمارے پر تین شکلی نہیں ہے۔ پھر مہربان وہ جب اتنے بھائی بھوزوں بھی اٹھاتے ہیں، ایک باہر ہاتھ کے انگلے کے، یہ سمجھ دینا چاہئے کہ کشتر ایڈر سپریم پرسولیوں کون ہے؟ اور یہ انگیلہ کیا ہے؟ سمجھ گئے کوئی دیویاں اور یہاں یہ دیویاں انگیلہ کو پڑھو گئے تو آپ کئی بار پڑھ چکے ہو کئی بار سمجھ چکے ہو یہ بھی ہمارے کیا ہوتا ہے؟ آنے ہوتا ہے، ہمارے نمونی بول دیتا ہوں چیزیں میں آپ نے کہا کہ ہمارے کے رہموں کا اکشار کرنے سے ایک رابیعہ ہے کیا ہم بھگوان کے شبڈوں میں آکر کھڑ بھڑا نے کیا کیا؟ کھڑ بھڑا نے کیسا نہیں ہوتا؟ ہم وہ ہی کہیں گے جو ہمارا بیٹا لے گا۔ پہلے وہ کہیں گے نہیں نہیں نہیں ہمیں پورے سے جائیں گے۔ پھر بھگوان نے اتنے پیغامت کیا اپنے ابدیش کے ساتھ ہم نے پھر کیا کہا؟ ہم وہ ہی کہیں گے جو ہمارا بیٹا کہتا ہے۔ کیا ہو گئے؟ بڑا کیا گیا۔ اسے گوھر دان کیوں لگائے؟ گوھر دان کو نہ کہو۔ بھاگوان نے کہا کہ اور بھی کیکس بناو، یہ بڑا بھڑانا کیا۔ اس کے لئے گوھر دان کی پسند ہو گئے۔ بھاگوان چاہتے تھے کہ پکا بیشفاظ ہو جائے۔ وہ خود بھی اپنا روح پکڑ کر گیا۔ گوھر دان کیوں لگایا؟ کہا گوھر دان کیا۔ گوھران کی ویڑا انگل تھے اور میں کیا کرنا چاہتا ہوں؟ بڑھنا چاہتا ہوں۔ وہاں چیتر باپوں نے جامدر گوھر سے ایک پیشہ پوچھے۔ ایک پیشہ یہ تھا کہ کس پیشے اچھے نل کرنا چاہیے کیونکہ جامدر گوھر کیا تھے؟ راج کون تھے؟ اور جب وہ جانے تھے، پہلے بار کیا تھا کہ وہ سر بڑے بڑے شہرینوں نے کہا تھا کہ جب آپ وہاں پہنچو گے، آرہی مہد سندھ کو ملو گیا۔ وہ سندھ کون تھا؟ ہم نے روی سے اُنہوں نے اتنی پسند پوچھے۔ اُن کا بھاو یہ تھا کہ یہ استابد کریں کہ ہم جنہوں نے پہلے پسند بات دے ہیں۔ ان سے ہم نے ایک پسند پوچھے۔ ایک پسند یہ تھا کہ میں کس فرشے کا مدد کرنا چاہےں؟ وہ تھوڑے راموں نے کیا کہا؟ ہمارے راموں کا، ہمارے میلاوں کا، ہمارے گلوں کا کیا کرنا چاہےں؟ مدد کرنا چاہےں۔ میں نے آپ کا حرم میں کہا تھا کہ پھر پاک چاہتے تھے کہ کریشنا بھوک جل سے جل پتاشت ہو کیوں یہ پھر پاک چاہتے تھے یہ پرمانک روپ سے مانکی گھرام کا سمجھنا چاہتے ہیں اور ہمیں پریاس کرنا چاہے یہ کہتے ہیں ایک گھڑا روش کرو آپ اگر ایک گھڑا روش کرو گے وہ آپ کا گیاں نہیں پڑھے گا گھڑی بھی تیج ہو گی اور آج ہاں نہیں، بھاگ میں آگے بڑھ بھی سکتے ہیں۔ کریشن بھوک، کچھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑھ بڑ ہم جانتے ہیں کہ کیا صحیح ہے؟ ہمیں کشنگوک پڑھنا چاہتے ہیں۔ آمدہ دیکھنے باقی تھوڑا دن ہی پاس کشنگوک پڑھنا چاہتے ہیں۔ وہ کسی بڑی روح پڑھتے ہیں۔ ہمارے پیار سے رجے ایک ادھر روز کو اس کے دوران مند جو ہے ستیر رہے گا اور کل سال سے آپ کو اچھا سنو گے. हائے کرشنا

کرشنا کرشنا ہارے ہارے ہارے رامہ ہارے رامہ رامہ رامہ ہارے ہارے ہارے کرشنا ہارے کرشنا کرشنا کرشنا ہارے ہارے ہارے رامہ ہارے رامہ