भागवतम में क्यों नहीं है राधारानी का नाम? | SB 10.30.28 | 4 Sep 2022 | Delhi | Gopal Krishna Goswami

ہری ہری ہری ہری ہری ہری ہری لیلیلیلیلیلیلی موسیقی ہاں

ہاں ہاں ہاں ہائے

کریشنا ہائے

کریشنا

ہاں ہاں جائے

راہ دمہ ہوا سنجابی ہائے جائے راہ دمہ ہوا جنہیں ہائے گوپے جانا والا بھاہِ وردھا گوپی جانوالا بھاگ سیوردھائی جائے لادب کھو یکی ہائی جائے راہ دماغ کا وہاں جبحاں دو ڈھانڈ ڈھانڈ ڈھانڈ ڈھانڈ زو نا نا نا نا زو نا نا نا نا جم نا دیا بند چاہے جائے راج ہوا رکھو ہوا موسیقی جو بھی جانا بھال آدھا ہے بھائی جائے شریف کریشن کے کانیاں پھر بھول پیاناں ڈھویا دیتا بھائی شیء کرشنا دے تانیا سبھوڑ کیا نازا دیا دیتا ناظر کی ماں شریفوں ملتا ہے ہارے رامہ ہارے رامہ رامہ رامہ ہارے آرے رام آرے رام رام رام آرے آرے آرے

کرشنا آرے کرشنا

ہارے رام ہارے رام رم رم ہارے رام کشنا کشنا آرے آرے رام آرے رام ہائے کریشتہ ہائے کریشتہ کریشتہ کریشتہ ہائے ہائے ہائے رامہ ہائے رامہ رامہ رامہ بھائی آئے کشتہ آئے کشتہ کشتہ کشتہ آئے آئے ہائے رامہ ہائے رامہ رامہ رامہ ہائے ہائے کشتہ ہائے کشتہ کشتہ کشتہ ہائے ہائے ہری رام ہری رام ہری رام ہری

رام

جائے پھرابو پاگا جائے پھرابو پاگا آئی با آئی با آئی بھائی آئی بھائی آئی بھائی آئی بھائی

अपने जोईश्यों होते हैं, अपने जोईश्यों होते हैं, अपने जोईश्यों होते हैं, अपने जोईश्यों होते हैं, अपने जोईश्यों होते हैं, अपने जोईश्यों होते हैं, अपने जोईश्यों होते हैं, अपने

जोईश्यों होते हैं, अपने जोईश्यों होते हैं آپ

سب بچوں کے خالص پاک ہوں جیسے آپ جانتے ہو یہ صوت جو ہے آپ کو پیچھے سنائی دے رہا ہے سنائی دے رہا ہے اگر آپ کو سنائی نہیں دے گا تو ہاتھ اٹھا رہے ہو جیسے آپ جانتے ہو آج بھی جیسے آپ جانتے ہو آج کیا

ہے

اور آج یہاں ایک بھائی بھائی کنیاس بھی گھنٹ کر رہے ہیں تو

کنیاس بھائی بھائی گھنٹ کر رہے ہیں اوم

نمہ بھگوتی واسدیوار ओम्यों भगवतेवा सुदिवाया ओम्यों भगवतेवा सुदिवाया ओम्यों भगवतेवा सुदिवाया ओम्यों

भगवतेवा सुदिवाया جائے

شریف کریشتہ چیتر یا ربوں نتناندہ کی ادویت گناہ

ہائے کشنان، ہائے کشنان، کشنان، کشنان، ہائے کشنان، ہائے کشنان، ہائے کشنان، ہائے کشنان، ہائے کشنان،

ہائے کشنان، ہائے کشنان، ہائے کشنان، ہائے کشنان، ہائے کشنان، ہائے کشنان، ہائے کشنان،

ہائے کشنان، ہائے کشنان،

بہت اچھے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

ساتھ ساتھ کہتے ہیں ہاں کون ہے رادہ رانی جی کون ہے؟ اللہ کی سب سے بہتر پاک ہے اور اگر ہم سمجھنا چاہتے ہیں رادہ رانی جی کے بیٹھے میں مجھے بھی دھیان کہاں سے پتا پھولا ساتھ ساتھ کہتے ہیں رادہ رانی جی ہے اللہ کی اتھر بہتر پاک ہے رادہ رانی جی ساتھ ساتھ کہا کیا ہے کروڑوں کروڑوں کروڑوں گھوپیاں ہیں اور ان کروڑوں گھوپیوں میں سوالہ سے سوالہ جا رہے ہیں ایک سو آٹھ جانا پرسنٹ مانی جاتی ہے اور یہ جو ایک سو آٹھ ہیں ان میں جانا پرسنٹ ایک سو آٹھ مانی جاتی ہے اور ایک سو آٹھ میں جانا پرسنٹ دیکھو تو اسی گھوپیاں ہیں آٹھوں میں دیکھو کون ہے میں سے سب سے پرسید وہ چار گھوٹیوں پرسید ہیں ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ڈالے ایک مسئلہ ہے کون؟ رضا اللہ عنہ جی کے بجھے میں یہ جہان جو ہے تھوڑا چھپا ہوا ہے جیسے کی بھاگوزم کے بھاگوزم پر ہوتا ہے۔ اگر بھاگوزم میں کامی نہیں دیکھے گا کہ رضا اللہ عنہ جی کے بجھے میں یہ جو قادر علیؑ جی کے بشیر میں گیان ہے یہ بہت اوچھے کوٹی کا گیان ہے یہ گیان ہم حکیم بلدوں کے دورہ حاصل کرتے ہیں حضرت علیؑ بہت وارے بیاکتیں پھوچھتے ہیں یہ منڈے نفع ہے یہ منڈے نفع ہے قادر علیؑ جی کون ہے جوان کی نادینی شکتی جو کی بھگوان کو آندھ دیتی ہے اور گوپیوں کا کیا بھاو رہتا ہے کہ ہم کیا کریں پانی کی خوشی کو گوپیوں کو جو ہے بھود خوشی ہوتی ہے بھگوائی کا درسن بھاو کر کے گوپیوں کی مند میں سدا ایک ہی بھاو رہتا ہے کیا ہے وہ بھاو بھاوائی کی خوشی کیونکہ اپنا کوئی سوال نہیں ہے تو یاد رہا نہیں وہ ہے سب سے پہلے گھوپیوں اور گھوپیوں کا کیا بھاہ رہتا ہے جنہاں پہلے گھوپیوں کی سوال تو آپ بھاگوڑنگ میں بھاگوڑنگ کے دسویس گھن میں کس لوگ کا آپ کرتے ہیں پیش بگاہ سے 10 to 10 chapter 30 text 20 اگلی ہاں ڈیوں نونام اگلی ہاں ڈیوں نونام ترواحنا لیش برہا، انہوں نے آیا گوھر اللہ، کیتو ایم انایت برہا۔ مولا

جی شاہی ڈالتا

ہے

अराधि नहां भरी भाँती पूजित नोनं पिष्चाई भगवान भरी श्रीपृष्ण وَرَحَمْ يَتْ اِتْمَاكِ نَحَمْ عَمْقُوا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَایا بِحَا جس کو آنایت بے کرے گراہار مکانت ساندھ میں جو دیوانوار دیوانوار ہیں اس وششت گوھنے نشد ہی سارا شکٹمان ھگوان گوھن کی پورنا روپ سے گودا کی ہوگی کیونکہ وے اس سے उस से इतने प्रजन हो गए कि उन्होंने हम सब को छोड़ गिया और उसे निकाम स्थान में ले गए। तुम्हें आप ताक पर ही ध्यान परुख समझ करें। शुरु विश्णाँ चक्रत के फाकुर की ग्यांक्या है कि मारा खे कहा शब्द श्रिमंद रादा राणी के लि� کی کوئی اب اُن کے مُک روپی چند رما سے पा सिवाता हा प्रकाशित हो उठता है। उनने राधा का नाम ले लिया यह श्रिवन्द राधा राणी की गृपा है। अतथा हा आराधिदा हा शब्द राधा के सवभागी को सूचित करने माला तुम्तु भी गोश है। यद्याभी गोग्यां इस प्रकार बोल नहीं है। मा श्रे विष्णा चकरत्री ने श्रीर भुग सोने करतर श्री पुजवल नेरमणी में श्रीमत यरादा राटी के पत चिनोग का जो भिस्थ्रित वर्णद हैं उसे उध्रित किया हैं उनके दाएं पाप के मंगूठे के नीचे

जौव

का चिन है उसके नीचे चक्र, चक्र के नीचे चक्र तदा चक्र के नीचे बाजुबंद अतोर गंगन हैं। उनके पाक के बीच से एक खड़ी रेखा अंगुते तदा दूसरी अंगुले के बीच तक जाती है। उनके दाहीन पाप के अंगुते के नीचे शंक है और उसकी नीचे भाला है उनके दाहीन पाप की चिमुरी के नीचे यग्यवेदी है जिसकी नीचे कुंडर है और कुंडर के नीचे फिर भाला है چیتن

چتر مریتہ میں بھی رانی جی کے بشے میں بہت گیرا جھان ہے چیتن چتر مریتہ کے آدھی نیلا چوتے ہندیائے میں کہا گیا ہے یہ لے گوپیاں ہیں ایسے غبوبیوں میں پریشان کون ہے؟ راضی صلی اللہ علیہ وسلم کے مند میں سزا کی بھاو رہتا ہے، یہاں ہماری سی آئینڈ پر اور پاکستان کی اجازت پر شاید انہوں نے میری اجازت پر بیک کی بھگوان حضران علی کے ساتھ چل پڑے جو گوپیاں تھیں وہ بھگوان کے ساتھ دیویل ہی رہتے ہیں اور گوپیاں جو ہیں بھگوان کے ساتھ بھگوان نے دیکھا کہ گوپیوں میں ایک گمانڈ آ گیا ہے کہ انہیں کلیلی سنگھر تاپ کریں گے بھائی بھائی نے کیا کہا وہاں پھر اپنے پسانی کو چھوڑ کر بھائی رانی کے ساتھ اکیلے جا رہے ہیں تو جب گھوپیوں کو پتہ لگا بھائی بھائی ان کو چھوڑ کر اکیلے جا رہے ہیں ایک گھوپی کے ساتھ ان کے ہندے میں بہت شوک تھا کیونکہ گھوپیوں کے ساتھ بھائی یہ تھا چوبیس گھنڈے بھائی جا رہا تھا چندن کرنا اور ان کے لئے ایک پل بھی، اللہ کے بیلے رہنا بہت کھٹے ہیں۔ تو گھوٹ گیا ہیں، وہ بھی ڈھوڑنے لگے، اللہ ہی کہاں چلے گا۔ اوہ نے دیکھا پھر اوہ نے کیا دیکھا پھوٹ پرنٹ پاؤں کے نیچے یہ گفتیں جو ہیں وہاں آئے اوہ نے پھوٹ پرنٹ دیکھ کر کہ ایش کو بیشواث ہو گیا کہ بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت

بہت بہت بہت

ہمارے اچاروں نے کہا ہے ان کا بھاو ان کا سنیب ہونگے اتنا اوچھا ہے کہ ہم بہت ایک پھلی سے نہیں سمجھ سکے لسٹ ایڈ لاو یہ دونوں میں آئین اینڈ سٹیل انہوں نے میڈل میں اندر جو اسی طرح گوپیاں ہیں اُن کا جو پریم ہے اللہ کے لئے کیا ہے اصلی پریم اور جو کہیں کہ بہت ایک پریم ہے وہ گلت ہے تو چیزیں چیزیں پریزیں چیزیں پریزیں میں آپ کرتے ہو نیچھ لوگوں کی گواہ یہ کہا جا رہا ہے کہ جیسے ہم آپ کو پکڑ ہوئے تھے اس لیے ہم اندازہ لگانا چاہتے ہیں کہ رادر آنی روپوں کا کتنے گہرا سنے ہے تو رادر آنی جی کے بشے میں سپست گیاں آپ ہمیں پتاپ نہیں کر رہے ہیں اور شریمن بھاگوتن یہ سب سے اُتھم شلوک ہے اس میں رادر آنی جی رادر آنی نے کہا درک بڑھن بالکل نہیں ہے۔ یہ ایک سلوک ہے جو ہم نے پڑھ کر سنائے۔ جس میں غیر قسم کے نصارے زیادہ شب پڑھ کر سنی جاتی ہے۔ بڑھا دانی کیا ہے؟ انگریزہ سے بڑھ چکوئی مطلب اندانی پڑھ کر سنی تھی۔ رادہ دانی جی جو پڑھ کر ہوئی تھی اسے بھی شیف بن کے آیا تو جو گھوپیاں ہیں اُن کی مند میں ایک ہی بھاو رہتا ہے رادہ دانی جی کی جو پتا تھے مہتا تھا کرتی تھا دونوں بڑے اچھے بھگت تھے اور اُنہوں نے کئی جگہ بھی کیا تھا ان کے ایک کم ہی تھی ان کے کوئی سنتان نہیں تھی اور ان کی بڑی اچھا تھی کہ یہ سنتان ہوں اور بڑی تپسیہ کر رہے تھے اس اہدیشے کے ساتھ کہ میں نے سنتان پہنچوں تو ایک دن حضرت کے پتا وہ ہی تپیا سے طپسہ کر رہے تھے اور اگے سامنے آکر ایک بہا روٹنز کا مکہ پھول جس میں ہزار پیٹلز تھے وہ آکر شریف آنوں نے طپسہ کر رہے تھے اور کمک کے پھول میں کیا تھا حضران علیہ السلام تو شہبانوں اور کھٹے دانے بہت بڑی تفصیل رکھائے گے اور فیطو مراج نے کہا تھا انہیں بیٹھے بھاگ رہا ہے مجھے انہیں چاہے کیا کرنا چاہے گوھرمان کی ناموں کا بچارنہ انہوں نے بڑی تفصیل کی گوھرمان کی ناموں کا بچارنہ کیا اس کی بچارنہ انہوں نے یہ بار پڑا تو مشربان اس بچا تھا جو ریسپیٹر میں مجھے اٹھا کر کھائے لے گا اور کھائے میں بڑے خوش ایک راجہ کی بیٹی سمجھ گئی اور سب بڑی خوش تھے جان لیا اُن کی بھائی بھی پھر ہوئے تھے تو جب اُنہوں نے گھر لے گا اُنہوں نے دیکھا کہ یہ کسی بہت خوبصورت لڑکی کہاں بھی دیکھی

نہیں تھی

ایک شو کی بار پر بات تھی کہاں وہ اندھی تھی وہ اندھی تھی اور رہلن کے پیتا مہتا تھا مہتا تھا مہتا تھا مہتا تھا

مہتا تھا مہتا مہتا تھا مہتا تھا

مہتا تھا مہتا تھا مہتا مہتا تھا

مہتا تھا مہتا تھا مہتا مہتا تھا مہتا مہتا تھا مہتا تھا مہتا تھا مہتا تھا مہتا تھا مہتا تھا مہتا ناظر مونی، تھا ناظر مونی کا کیا خطویہ رہتا ہے مجھ سے ٹھیک سامنے پہنچ جانا، مجھ سے مجھے فرمان دیکھا جاتا ہے ناظر مونی نے کہا چلو دیکھتے ہیں کیسے ہیں، سارے بچوں پر ناظر مونی آئے اور جنگام کے سنپکتوں کے گھر جانے دیں انہوں نے دیکھا کہ سب سکھی ہیں اور سب میں اچھا بھاو ہے اور پھر انہوں نے دیکھا کہ ہمیں بھگوان کریشن پکڑ ہو گئے ہیں جب انہوں نے یہ پتہ لگا کہ بھگوان کریشن پکڑ ہو گئے ہیں تو انہوں نے یہ پورا ویڈیو پڑھانا چاہتا رہن رہنی میں ضرور پکڑ ہو گئے ہیں تو انہوں نے کہا کہ میں سائیں گھڑوں پر جاؤں گا اور دیکھوں گا جہاں رانی پڑھا پڑھی گئی ہے تو ناظر منی سب گھروں میں جا رہے تھے اور پھر وہ کہتے رہے کہ گھرے پہنچیں اور جب گھرے پہنچیں تو مہرانی بشار مہرانی نے کہا یہ ہے میرا بیٹا یہ ہے میرا بیٹی پر بیٹی بہت خوبصورت ہے تو ایک ہی خمی ہے وہ ہنڈی پیرا ہوئی ہے اس کی آنچہ نہیں ہے لیکن نہیں سکتی تو بیٹی بہت خوبصورت تھی تو کیا تھا؟ بیٹی ہی ہنڈی تھی بھائی جبانو شوک میں لے سکا تو جمناد مونی آئے تو میں سوکھا گیا اور جمناد مونی کو کہا بیٹی خوبصورت ہے پھر انگی ہے آپ ایسا عشوائے دیجئے کہ بیٹی کی آنکھیں ٹھیک ہو جائیں۔ یہ داون کا، یہ میرے اور اس کے پیچھے ایک سائی تھی کیا ہے؟ جب بھگوان پرکت ہونے لگے تھے تو انہوں نے ناظرانی کو کہتا کہ میں پرکت ہونے جا رہا ہوں اور تمہیں بھی ساتھ چلنا پڑھیں۔ اور کارلانی نے کہا نہیں میں کسی بھولی بھولی بیاکتے کا چہرہ نہیں دیکھنا چاہتا میں نہیں دیکھنا چاہتا پھر انہوں نے یہ بیشمار ملا کہ سب سے پہلے حکومت کشنہ کا روح دیکھیں گے پھر آدھے آدھے نیمان گئے گھڑ گھڑ گھڑ جارہے تھے ناظ منی نے انہیں پتا تھا کہ آج بھی بھگوان پکڑ ہو چکے ہیں ناظ نانی بھی جروں پکڑ ہو گئے تو بھگوان نے ناظ نانی کو یہ وچن دیا تھا کہ تم کسی پودے والی کو ایسا سے پہلے نہیں لے گئے تو ناظ منی کے پیار سے بھگوان پکڑ ہوئے اور ناظر بنی نے ورد دیا اور مہمان نے بندی ورد دیا اور مہمان کی رسیلہ ہے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کیا ہے خود دیوی اپنی ہے جرمہ کرمہ چام میں دیوی اپنی ہے ناظر بنی نے مولی نے مہم کی لیلوں کا سندھر پڑھنے کی تو سیدھا دھانی کون ہے وہ مچھے گھوٹی کی بھکت ہے اور ان کے مندے کی طرح ان کی بھاو ہے کیا مہم کے سیدھا پڑھتے ہیں مہم دھانی کی ایسے انیک لیلہیں ہیں جنہوں نے بھیج میں پڑھتے ہو اور سمجھ گیا بھاو ہے تو رادہ دانی، رادہ دانی کے مند میں ایک بہت سے بہت بہت مانگی رہی ہو اور سرواز منی ایک دن رادہ دانی کو کہا کہ آپ، رادہ دانی کو کہا میجر پرشال بنا، تو رادہ دانی نے اتنا اچھا پرشال بنایا، سرواز منی نے انہیں ور دی کہ بھویش میں تم جب بھی پریشان بناؤ گے اس کی تبدیلہ کوئی نہیں کر سکے رادہ نہیں گھوپیوں کا ایک ہی بھاگ ہے ایک دن بھگوان نے بھگوان نے کہا مجھے پہلی گھیری سردہ دوری ہے اور آگے مجھے رات تک ایک بھکتوں کا دھول نہیں میرے وہ صمت ہے کہ مجھے شریعت تھیاغنا پڑے گا تم جاؤ ایک بھکتوں کے پاس تو دیکھو کہ اُن کی دھول آؤ جیسے آپ باہم لگاتے ہو اُن دو نے کہا کہ چندوں کی دھول چلے گا تو مولی نے کہا نو پرابلم آپ نے تو لاکھوں بھکتے ہیں سب خوشی سے رہے ہیں تو نارد بنی گئے گھر گھر میں سب سے کھاوا گئے ہیں روحانی کو بڑی بڑی سرزدہ ہو رہی ہے وہ انٹا دیکھیں کہ چرنوں کی روحانی ڈھونڈ دیا جائے روحانی ڈھونڈ پیم کے معنی سے لے کر آجائے گا तो नादवनी गए सत्य मामा के पास विर्भीन के साथ उन्हें एक बुख्षि मुख्षि मुख्षि मुख्षि मुख्षि मुख्षि मुख्षि

मुख्षि मुख्षि मुख्षि मुख्षि मुख्षि मुख्�

جو پینام پیان کر رہا تھا تو نارد بنی سب بھکتوں کے پاس گئے سب نے انکار کر لیا نارد بنی کا محبت پہنچے اور انہوں نے سب بھکت باپ کی گھوپیوں کے گھر میں گیا سب نے انکار کر لیا میں حیران ہو گیا تھا کہ کیسے انہوں نے انکار کر لیا تو پھر روانہ نے اس سے پوچھا کہا تھا ہم بلچ کی گھوپیوں کے ایک پاس گئے تھے روانہ نے اس سے کہا تھا ہاں یہ بھول گیا تھا تو پھر وہ بلچ کی گھوپیوں کے ایک پاس گئے تھے تو انہوں نے بے نا چندہ کہے چندہ کی گھوپیوں نے انہوں نے یہ نہیں سوچا کہ سر کیا پیدا

ہوگا

ہمیں اوپیوں کو بہت ہی پریشید سے نہیں سمجھا چاہتے ہیں یہ نہیں سوچنا چاہیں کہ سداحانستین ہیں اب دیکھتے ہو کہ بھارت میں وہ یک کتاکارے ہیں سیدھا بھگوانگی ہنچ چلائے تیاری کا وعدہ کرتے ہیں یاسر دیو نے شکریہ گسمی نے جو بھگوانگی دیوی لیلہ گھوڑا سیلا تیاری کا ونن کیا ہے پہلے اس کرم میں کیا ہے؟ کیوں پہلے اس کرم میں ہے؟ پہلے اس کرم میں کیا ہے؟ پہلے اس کرم میں

کیا ہے؟ پہلے اس کرم میں ہے؟ پہلے اس کرم میں کیا ہے؟ پہلے

اس کرم میں کیا ہے؟ پہلے اس کرم میں کیا ہے؟ پہلے اس کرم میں کیا ہے؟ پہلے اس کرم میں کیا ہے؟ پہلے اس کرم میں کیا ہے؟ پہلے اس کرم میں کیا ہے؟ پہلے اس کرم میں کیا ہے؟ پہلے اس کرم میں کیا ہے؟ پہلے جو اس کرم میں بھاگت ہیں انگے کیا بھاگ رہتا ہے فرم بھگوان جو رہے ہیں اور بھاگتوں کی اچھا کیا رہتا ہے رادہ رانی کے مند میں انگی بھاگ رہتا ہے بھگوان کی خیال تو بیاس دیر نے دس اس قدم میں بھگوان کی بھال لیلہ کا ورن کرنے کے پچھل مطلب اسکار میں نہیں لے کیوں کیوں کہ جب تک وہاں پہنچ چکے آپ آپ کے اندر کوئی بیشواث نہیں ہوگا کہ یہ آپ کیا سے بگار کرو گے پھر شندی بڑھوانے سے پھر شندی بڑھوانے سے پھر رانہ رانی جو گھمیوں کی لیلہ ہے اس کی وجہ میں کہاں دس اسکارن سے شروع کرتا ہوں اور رانہ رانی کوئی کسی بھی مشکل میں ہے کچھ نہیں ہے بھگوان کی سیوہ کے لیے میں ایک میں جانے کو بھی خیال کرتا ہوں I have no preference تو بھگوان کی دلوے لیلہ پڑھتے ہوں اب آپ دیکھتے ہو جیسے ہم نے کہا ہے بھگوان کے جو بھگت ہیں وہ بھشواس کردیں بھگتیوں کے مادے میں پھری बगवान को समझ सकते हैं तो गूपियां हैं उनको भगवान जब गूपियों को देखते हैं भगवान को आनन आता है भगवान जब गूपियों को देखते हैं इन्ने अधिक आनन आता है यह गूपियां जब भगवान को देखते हैं तो उनको लाकों गुणां जादा आनन आन جو آنند وہ پھر اُمپھوں پر آتا ہوتا ہے بھگواں کی درشن لے گا اور یہ بھگواں کی جو راستی راہ ہے دس دس کرنے پر آتا ہے تو بھگواں کی جو راستی راہ ہے یہ ادبوت ہے اور بھگواں کی رادھاں نے بھی کئی راستی راہ ہے جیسے کہ ایک ہمیں رادھاں نے اُن کی سکھائی کھو پیا جانے دیں مدصر میں وہ نے دھائی اور ڈھوڑی تیاری پیچھنے کے اور گندر میں بیٹھی کی سفل تھا مہاں بھی جاتی تھی یہ لے کر کتنی کھیٹی ہے کتنی کھڑکا ہے تو بانسی گنگم میں بلاں میں جا رہے تھے سا کی طرح بے سامان بیچنے کے اور پتھار کون تھے؟ رادہ آنی کا پتہ نہیں تھا تو گھن کے پیٹھ گئی کہا ہمیں آپ پچھا دیں نا، ہم نے یہ سوال بھیجے تو تھوڑی دیز بعد نام تھی، رو گئی۔ کیوں رو گئی؟ میں دیر ہو رہی ہوں۔ سکھانے کھو گئی ہیں وہاں مال بگلے گا نہیں تو پھر پھری دیروں نام چل گئی پھر ہو گئی ہمارے نام پرانی ہے لگتا ہے کہ یہ چلے گئی رہی ہے آپ کو مجھے نئی نام خرید کر دینا چاہیے کہ میں تمہارے پہ آگے رہ جاؤ آیا تھا جن کا تم ہمیں پہچھاو ادھر ادھر ہم تم سب کو پھینک رہیں گے تو ادھر میں ایک دفاعن آیا تیجے کدا وہ اس دفاعن میں جو نہاں تھی اس لحاظ سے وہ آگے چلنے پڑے تھے اور اتنی تیج بھائی بھائی رہی تھے کہ ہزارانی نے بھگوان کے چھاٹی کو پکڑا موڑ سے کیا دیکھا یہ تو کریشتہ تھا وہاں بھگوان کی پڑس رہی تھی تو بھگوان کی نیک لیا ہے راہ راہ جو آنان آتا ہے بھگوڑوں کی دیوی لیلہ دیکھتا ہے بھگوڑوں کی آنان آتا ہے بھگوڑوں کی دیوی لیلہ دیکھتا ہے وہ ہمیں اس گیان کو پڑھنا ہے کسے پڑھنا چاہے؟ بھگتوں کے دوالے بھگتوں کے اسکریوں کے دوالے اسے بھگوڑ گیتہ میں بھگوڑوں نے چھوٹے رہے ہیں یہ گیان میں نے سب سے پہلے دیا تھا کہ سویوں کے دیوتا بھی بہت سب سے پہلے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہو گیا تھا آنے سے میں پھر سے گیاں دینا ہوں کیوں کیا ہوں کیوں کہ میں بھکت ہو اوپر تو ہوں اتنی لئے آپ اس گیاں کو سمجھنا ہوگیا تو اس گیاں کو اگر ہم انہیں سمجھنا چاہتے ہیں تو کیا ہے ماڈیم ہمیں بھکت کے سیوکھ سے اس گیاں کو پاک بنا چاہتے ہیں تو پھر بھگوان جو ہے اگر حُدین صلی اللہ علیہ وسلم کی जो गुप्यां हैं एक दो गुप्यां नहीं है रोरो गुप्यां हैं सत्स रस्तो रोरो गुप्यां हैं और इन गुप्यां में क्या भाव है अच्छा है जो भी त्याग का पड़े उन्हें त्याग नहीं हो त्याग नहीं है और उनकी मनुष्या है बहुत बहुत गु� ہم بھگوان کی اپو تنگوٹی کے بارے میں ہیں اور سب کو بھی میرے سب سے پرسد کون ہے شیوہدی رہا ہے آج ہر شکریہ میں ہمیں رادہ رانی سے آتا کرنی چاہیے کہ ہمیں ان کی قربہ پرابت ہوں آپ بھگوان کریشن کے چڑھنے کو آپ دیکھ سکتے ہیں آپ رادہ رانی جی کے چڑھنے کو دیکھ سکتے ہیں صحیح ہے سال میں ایک دن مدرشبی کے دن آپ کو یاد آنے کے لئے انہوں کا سرچن ملنا ہے، انہوں نے نہیں ملنا اور یاد آنے کے لئے آپ یہ ورز رکھتے ہوں، آدھے دیگر ورز اور کشن بھوائی کے لئے ورز رکھتے ہوں، نہیں ملنے رکھ سکتا ہے رب ہو نے کہا کہ جب دیکھ سکتے ہو کہ رادہ آنی زیادہ پیشنٹ ہے رادہ آنی جی کے جنبل کے لئے آدھا دن بڑھت بھگوان کے لئے رادہ آنی بڑھی زیادہ رادہ آنی بڑھت رادہ آنی بڑھت رادہ آنی بڑھت رادہ آنی بڑھت رادہ آنی آنی بڑھت رادہ آنی بڑھت بڑھت رادہ آنی بڑھت رادہ آنی بڑھت رادہ گھوڑ آ گھوڑ رہے مالے کوئی سیوا کر سکتے ہیں کہتے تھے میرے بیٹے کو آشکبال دو ناظرین ناظرین جی کے قبر سے پہنچے گھوڑ گھوڑ رہے تھے جب بابا جی باستر میں پہنچے ہمیں پہنچے گھوڑ رہے تھے تو پاپا جی نے موسٹن امیگا کیا رکھا دیکھا کس طرح بھگت جڑے ہیں کینیتیوٹیو کارے میں پھر وہ کل کوئیتا کی سماف میں پاپا جی کیا کہتے ہیں کتن ہیں پہلے پاپا جی نے کہا کوئیتا میں کون آپ کے سندیج کو ان دیش میں سکاک کرے گا یہاں تو سب کینیتیوٹیو میں جڑے ہیں پھر ناظران کی کھپا سے سمو کھائے بھی سمو ہو سکتے ہیں تو پھر وہ جہمیزہ کہہ دیتے ہیں ناظرانی جی کے پاس اور ناظرانی جی کیا ہے ایک اپیشن بہت تیار ہوئے ہیں اور اس لئے برنامی میں وہ دیکھتے ہیں کیا کہتے ہیں جائے ناظرانی جائے ناظرانی تو وہ ناظرانی جی کے مند

میں ایک ہی

بھاو ہے بھگوان کی سیوہ و جو گھوپیاں ہیں اُن کو تصویب کرتی ہیں اور اُن کی خیال سے پیچھا ہے کہ ہم چوبیزوں سے اُن کی سیوہ میں چھوڑ رہے ہیں آج کسی مقصد پر مراد آنی جی کی قربان مراد آنی جی کی قربان مراد خیال کر رہتے ہیں آنی جی گاڑھا کی قربان نانی جی کی پاہ ہو تمہیں بھگوڑ بیت پسند ہے برنامل میں کہتے ہیں جائے گاڑھے تو برنامل میں بشواس ہے گاڑھا نانی جی کہیں گے کسی سے کچھ نہ دیا اسے سفیقار کرو اسے سفیقار کرنا ہی پڑے گا اس لیے گاڑھا نانی جی کا پوچھا رہا ہے میں آؤں گا چاندہ دن سالہ آج کے شبکت پہلے کیا کرنا چاہے تو وہاں سے پاتھا کرنی چاہے کہ ہمیں شبکت کا کیا نفعہ اور راجرہدی جی کی دورہ کیا کیا کرتا ہے شبکت کی دوری کا تو راجرہدی جی ہے بڑی دیالو ہے اور بھگو تب میں آپ راجرہدی جی کی بیشتر ہیں مجھے کچھ گیاں نہیں بناتا ہے ایسے کچھ ہو سکتا ہے کیونکہ بھگوت میں رادرانی کا ورن نہیں ہے تو رادرانی ڈی نہیں بولے بھائی پھر دیکھو سوامی نے جان بچ کر رادہ آنی کا وعدہ نہیں کیوں کیوں کہ شکریہ گوھر شاہی کو پتا تھا کہ رادہ آنی کی چھٹ چڑچا کریں گے تو وہ آنسو بیٹھیں گے آنسو بیٹھیں گے وہ رادہ آنی چیز کے بشارت میں جانتے تھیں کہ یہ top most spiritual knowledge ہے یہ ہر بھکتی سمجھ نہیں سکتا جھڑا ہے وہی سب ہوتی ہے پانی لانی جی کی تو آج جیسے ہمیں کہا تھا ایک ہماری بھکت سنیاز دے رہے

ہیں اس

طرح میں سنیاز بھی نہ موجود ہے کیونکہ اس کو ملنے کا نیم ہے کہ یہ سنیاد آپ کو اپنے سارے دلے میں دے دیتا ہے تو آج مہربانی داست جو پریزنٹ ہے پیاروڑ میں وہ سنیاد دینے جا رہے ہیں پانگوزم کے یہاں ویس کن کے تیسوے ادھائی کے سیٹی سیون سکوک ہے بڑا مہتبال سکوک ہے اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ پر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ پر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ پر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ پر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ پر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ

پر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وآلہ پر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ پر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ پر محمد آمدہ شاہ میڈیو ، بہت بڑا آمدہ شاہ میڈیو

، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و�

بہت بڑا آمدہ شاہ میڈیو ، بہت بڑا آمدہ شاہ میڈیو I shall ، cross over the insurmountable ocean of nescience بہت بڑا by آمدہ being firmly affixed at شاہ the service of the Lord and fear of Krishna. میڈیو This is approved by the previous Acharya who affixed in firm devotion to the Lord. अमात्मान्दर्श्व की बिशंद गवर्ण ये मंत्र جو سنجاس رہ رہے ہیں وہ اس کا اوچھارن کرتے ہیں اس منت میں کیا لکھا ہے یہ لکھا ہے کہ آپ بہت ایک جگہ کے پار جا سکتے ہو کیونکہ بھگدیوں کے مادے میں لکھے ہیں یہ ہمارے اچھائے ہیں انہوں نے بھی کہا ہے کہ اگر آپ کو خوشی چھئی ہے کہ آیا آتا ہے دیدھ ہو کر کمان کے سیارے پر جھوڑنا یہ سلوک جو ہے وانڈی بھامن کرتا ہے وانڈی بھامن بڑے دھنی بھی ایک چیز ہے وہ تھا بہت پنجود نہیں ایک پیسہ کھڑ کھڑتا تھا نہیں ایک پیسہ کسی اور کو کھڑتا تھا تو ویسے کہاں؟ تو

وندی

برامان وہ دھنی بھی ایک تھی تھا وہ بڑا کنجوز تھا کسی کو ایک پیسہ نہیں دے دا نہ خود خرچ دا تھا ہم دوسری کوئی خرچ نہیں کریں گے، وہ ہی ہم بابا بنتی براہ مند ہیں، یہ سب خرچ مند بن گئے ہیں۔ سب نے کہا کہ پیسے ہیں اس کے پاس، دوسری ہمیں کیا رہا ہوں؟ کیونکہ وہ سارے بیٹے جھوڑ کے رکھتا تھا اپنے لئے تو کیا ہوا سب اُس کے دشمن بن گئے رستہدار جب آپ دھن کا فیق پیوک نہیں کرو تو کئی لوگ شتر بنتے ہیں خاص طور پر کے رستہدار سرکھا کہتی ہے کہ تم کمانے ہو ہمارے شاستن کے گارے تمہیں ایک ہونے چاہتے ہیں تو وہ دن مرومن کے پندہ دشمن ہو گئے और सबने कहा कैसा ब्राह्मन है धन है ना तो खर्षता है ना हमें खर्षने लेना है और क्या होगा फिर उनकी साली समपती समाप हुई तो अनम मंदि ब्राह्मन शोक में था साली समपती समाप हुई और फिर اس کی حضر میں تیار کی خوابنات اُتپن ہوئی اور تیار کی خوابنات اُتپن ہوئی اس نے یہ منظر کو اچھانے دی شروع میں اس کے حیدر میں بہت تیار تھا اور دکھ تھا اور وہ بھگواں کی شرنگت ہو گئی اور یاسا کرتا تھا بھگواں کا نام لے دے وہے اس کے دوران سنتوش ہوگئے تو اگر ہم بھگواں کا نام لیں گے اور سیوہ کریں گے آپ سنتوش ہوگئے تو بیدک شاستر میں چار ورنہ اور چار آشموں ملتے ہیں اور مجھے ایک یہ سوال پڑتا تھا سنیاس آشرم سوچے اچھا آشرم مانگا جاتا ہے وہ سنیاسی کا کیا بھاو رہتا ہے کہ وہ چوبے گھنڈے سلوان کی سیوں میں رہے ہیں اور پرچار کو سنیاس لے کر کیا کرنا چاہے پرچار میں جاتا ہے اور پھر یہ دیکھیں کہ سلوان کہتے ہیں سب حق میں جو سسپری ہیں وہ کون ہیں جو میں پڑھایا تھا تو جو وہاں تھے برامن تھا وہ ایک گہرائی سے جڑ گیا تھا بھگوگاں کی نام کے چارن میں شروع میں شوک تھا تو سنیاسی جو ہے اس کو کہتے ہیں socially dead بہت ایک سماج میں وہ نہیں جیتا سنیاسی کی انچہ کیا ہے کہ چمچ میں نے بھگوان کی سیوہ کی لگا تو چیتنے ماں پر میں بھی سنیاسی ہوں آپ کہو گے یہ ہم سنیاسی جو پتہ پہلے گئے ہیں اندر نرسل نہیں ہے

سنیاس

آشرام ہونا بھی ہوچک ہے، سنیاس جی کے مند میں ایک ہی بھاو رہتا ہے، سارا جیوں میں موچھا بچھا، جیسے اتنے ماں کھونے جا رہے ہیں، ایک سفید کاغج میں چھوڑا ایک ڈاگ بھی ہو تو دوسرے دکھے گا، دیکھو یہ ڈھونگی، بابا جی چاہتے تھے وہ اصلی سنیاسی ہوئے تھے تو چے چے مہا پہو جی، تو یہ بھگوان ہیں، انہوں نے بھی سنیاس لے، چے چے مہا پہو پڑے ویدوان تھے اور سنسکھ سکھ سکھ رہتے تھے لوگوں کو پھر ایک دن یہ ایک سنسکھ کا ویڈیار تھی ان کے گھن میں آیا وہ اس دن ایک دن آپ لوگ ایک بھاہ پکڑ کر رہے تھے موکیوں کا بھاہ وہ اس دن مہبر ہو گئے گھوپی گھوپی گھوپی گھوپی گھوپی گھوپی گھوپی تو ویڈیار تھی اندر آیا

گو بھی گو

بھی کیوں کہہ رہے ہو یہ چھوڑی ہے اپائی کلیوگا کے لئے وہ ہے کس نے مطلب بولا ہے تو یہ ہی انہوں نے کہا کسے بھائی مہربان کا چھٹے مہربان کا اس لڑکے کے پیچھے بھاگ گیا اس لڑکے کا بھاگ گیا پہنچ گیا یہوں کے سو ہزار ویڈیاتی بیٹھ سبح میں شرشہ کر رہے تھے وہ کس نے مطلب دوڑھ سکا یہ نمائی पाकर हुया है। मुझे मारने को आया। क्यों। मैंने उससे बोला कि तुम गुपी गुपी क्यों कहते हो। आये कृष्णा बोलो। तुम शक्या कर रहे था भवाण के लिए। भवाण ने देखा कि मैं प्रगट हुआ हूँ। वरी तुम्हों उधार के लिए। वरी भवा� अब मैं प्रकटवा हूँ क्यों प्रकटवा हूँ तो प्रकटवा हूँ तो प्रकटवा हूँ तो प्रकटवा हूँ तो प्रकटवा हूँ तो प्रकटवा हूँ तो प्रकटवा हूँ तो प्रकटवा हूँ तो प्रकटवा हूँ तो प्रकटवा हूँ तो प्रकटवा کیا گرہن کیا سنیاس آشرم میں گرہن हूँ त کیا کیونکہ سنیاس آشرم میں اگر کسی بات ملتی بھی نہیں آپ سے تو بھی وہ جیسے آپ کے ساتھ بڑھوائے کرتے ہیں اس لیے چیزیں ماں پھولنے کیا کیا سنیاس آشرم میں کیونکہ سنیاسی کو ہر ویکنی آدھ دیتا ہے تو چیزیں ماں پھولنے سنیاسی اس لئے کہ پرچار میں مجھ سے اچھاٹے نہیں تھے کہ پرجاں موڈھیاں ویروڈ کریں اور ملوک سنگھار کریں تو سنیاس آشرم میں جا کر مارا کیا بھاہ ہونا چاہے مارا بھاہ ہونا چاہے سارا جیون مجھ سے پرچار کریں اور سنیاس کے مند میں پرچار کے لئے اچھا ہونا چاہے کہ سنیاسی رہے ہیں تو یہ کھا جاتا ہے کہ ہاں سنیاسی رہے ہیں اور جو بھائی سنیاسی رہے ہیں وہ ایک ڈنڈہ اُٹھاتے ہیں ہم نے دیکھا کہ کئی بار بہت بچے چھوڑے بچے پوچھتے ہیں کہ ڈنڈہ کیوں اُٹھا رہے ہیں ہم کہتے ہیں رکھ سکے لے یہ جو ڈنڈے ہیں اس میں सन्याताशम अवच्छा करें اور جیسے میں نے کہا تھا اس کا میں سنیہ تھا آشرام میں رکھیں جو پھر اس کا میں کڑا نیم ہے اس میں آپ کو چار پانچ سال دیکھا جاتا ہے سنیہ سی نے کہا تو سنیہ سی کا پہنچ گیا ہے ساڑھا جیون مچھا بچھا اور سنیہ سی کے معنی یہ ہی بھاہ ہونا چاہے کہ جیسے ہم پربھوئی سندیج کو ہر جگہ پہ چاہے رہے ہیں اور جو سنیاسی ہیں تو کوئی چندہ نہیں رکھنی چاہیں اپنے بھروشی کی اس کو پورا بشواظ ہونا چاہے کہ بھوڑاں ہمیں سنیاس دے رہے ہیں اس کو بھوڑاں ہماری سپرکشہ پہ چاہیں گے تو آج ہم ہماری پربھو کو سنیاس دے رہے ہیں ہماری پربھو جو بھکت ہیں جسے نحس دے رہے ہیں ان کا گلگان کرتے ہیں آج ہے ناظرانی جی کا جلد ہے آج کے جلد ہم ناظرانی جی کی گلگان کرتے ہیں اور ویسے ہماری بھگو سیمپل ہوتی ہیں وہ پہلے بھاگ بڑھنے سے پہلے آئے تھے، آئی ہوئے تھے، کیپٹن ہوں اور اُن میں یہ بھولا ہے، وہ پرا بیشمار تھے سب بھگی بھالی میں تو ہم خوش ہیں تو سنیاس دے رہے ہیں، ہم نے پاپا جی دیکھتے تھے کہ ایک چیزی بھی سنیاس سے کوئی اگرشن سویوں کے فضیلہ نہیں ہے کہ جو سنیاسی ہے پھر چاند ویوں کا پان پھر ایک سے نئی سے تو بیٹا کے ساتھ کرنا چاہے وہ سنیاسی ہے اور کیا بھاگ رہتا ہے تو وہاں کا پوچھار ہر جگہ بھی ہے اور جب چھے چھے بھاگوں نے دیکھا کہ جو بھیدھیاتی تھے انہوں نے جب ننڈا کر رہے انہوں نے کیا ننڈا کیا سنیاسی ہے انہوں نے سنیاسی ہے کیسے؟ کیسے بڑھتی تھے کیسے بڑھتی ہوئے تھے؟ ہماری سکھو گئے تھے और मापू में उनसे लिया आप सन्या। क्योंकि जो भगत हैं मापू उनसे सोयें भगवान हैं। उनके बाद पुरी शिक्ष हैं। जब प्रेशन मापू नित्रिजन्दा के साथ जा रहे थे मापू उसे नर्सना करने गए और तो डनर छोड़ लिया नित्रिजन्दा क اور جب ماں کو بھائے واپس انہوں نے لکھا کون ڈھنڈا ٹھوڑ گیا اور تو بڑے ڈھونڈ سوئے اور پھر جنہوں نے لکھا آپ کو ڈھنڈے کی کوئی احوالشکل نہیں ہے آپ پرمہمان ہوں آپ سجادیان کرتے ہو تو آپ ایسے لے آتی ہیں انہیں گوھر بھکتی کے نیموں کا پہنچ کرنا چاہتے ہیں۔ سنیاسی کو ہمیں آچھن سے جھنگ نیموں کا پان کرنے کے لئے اور یہ دنیا کے ہر پونے میں ہم سو سنیادی ہیں اور سنیادی جس کو اسٹھاں دیا جا رہا ہے چاند کرنے کے لئے تو سنید آشرم ایک آشرم ہے और जिसका लक्षिया है हमारे से बगता है तो सन्यासी को कलमा धन को पड़े रहे जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा

जा जा

آپ پڑھتے ہو کہ سنیاسی کو کسی پرکاہ کی سیوہ سے دھڑنا نہیں چاہے سنیاس کو یہ نہیں سوچنا چاہے کہ یہ سیوہ ہمیں بھی زیادہ محنت کرنے پڑے گی سنیاسی کو کسی اگزیمپل سے ادھارن دینا چاہے آج ہم محمد پبو کو سنیاس دینے لگے اور اس کے پتھر شاہد یہ کیوں ہوگا تو مجھ کو آشقہ دینا چاہے اور آپ کے مند میں یہ بات بولنا چاہے کہ آپ جہاں لے تھا بتائیں کہوں یہ سنیاسی کا موشک بولنی سیوہ نیزدی پچھا ہے جوالوالی بھگو اچھا ادھاراں بنیں گے اور فیلم ویڈیو میں باہر گئے ہیں اور پرچار کو اور بڑھائیں

گے یہ

بھرا بھاری جنہوں نے اسکار کی ستھاپنا کی ہماری زمین कोई सण्यासी नहीं था पापा जी ने विस्क लेकर सण्यासी को कही बागता होता है सण्यासी ली सण्यासी से समारे बुला वो दबड़क है मन को दोला भवान्या चिंतन وہ جو شریع کے ہنگیں گوپیوں کے خلیفے ہیں وہاں کی سیوہ میں اور سنیاسی کو سارا جیوہل بیٹھانا چاہے سنادھا گوھر سوہمی آپ ربوں کو ملنے آ رہے تھے سنادھا گوھر سوہمی چھپ چھپ آ رہے تھے کیونکہ انہوں نے جیل سے نکلے تھے راج نے جیل میں ڈال گیا تھا کیونکہ راجہ چاہتا تھا سنادھر روپا کے روچی نہیں تھی تو راستے میں ان کے گشتدار کے گھر میں رکے انہوں نے بہت مہنگی چادر دی انہیں تو جب چیٹے ماں پر جب وہ سنادھر کو پہنچے چند اس جگہ کے گھر میں جہاں ماں پر منواز کر رہے تھے تو ماں پر ملیا باہر جاؤ دیکھو ایک سنت آیا ہے چند اس جگہ باہر آئے انہوں نے دیکھا تو انہوں نے سمجھے کہ مولا پڑے گا اور انہوں نے کہا وہاں تو کوئی نہیں ہے صادق وہ مولا دکھتے ہیں ڈالی کے گنڈے کپڑے گھڑا وہ مولا نہیں وہ بھاگتے ہیں تو انہوں نے ملایا اور گلے ملایا تو جس طرح تھا کوئی سومی نہیں دیکھا مہا پھر وہ اس کی مہنگی چادر پر دیکھتے تھے तुम्हें लगा कि अपने वो खुश नहीं है मैंने सन्यास लिया है तुम्हें प्यागा है मैं महेंगे पर चाल पहना हूँ तुम्हें गंगर की खिनारे हूँ तुम्हें ने कहा एक बुरा व्यक्ति था मंगाली बाबा तुम ये चाल ले रहो اور مجھے اپنے ہاں پٹیوی چادر دے دو مجھے کہا تو مجھے کال کر رہے ہو کیا تو مجھے اتنی مہنگی چادر دو گئے سستی چادر کی برابردے میں تو سناتھر نے مہم لوگوں کے سموش آئے مہم لوگ بڑے خوش تھے انہوں نے دیکھا کہ سناتھر نے مہنگی چادر جو پہلے وہ پہننے تھا وہ نکال لیا ہے جو اچھا فیلیشن یا ڈاکٹر ہے وہ بیمار بھگتی کا عیلاج کرتا ہے جو عیلاج کا کارن ہے بیمارے کا تو اس کو نہیں چھوڑتا تو کے کہنا یہ تھا تو کوئی سنیاج لے رہا ہے اور سنیاج کی نیمہ کا مدد کرتا ہے تو اس لیے بہت ہی کھا رہے ہیں اگر ہم سوچیں کہ ہم بھکتی میں بھی بڑھیں گے اور بہتر کارے میں بھی یہ سب ہوں گے تو آگے بڑھیں، آگے بڑھیں

سب سے پہلے qualification کریں گے، برماری کرو، approval کریں گے جو بھی show کا رہنے گا، Sanskrit

show کا میں پڑھوں گا دونوں अराज

के तरफ से और बर्मारी करू के तरफ से गुरुनायाश transition करेंगे एकी show

का और अंगी बर्मारी करू करेंगे 1.5 to wear a cotton should be free from six forces of hunger, thirst, lamentation, illusion, old age and death. Free from pride, joy, lust. Filled with friendliness and mercy. Initiated with wisdom. वाद्धवाद प्रवाद्धवाद प्रवाद्धवाद प्रवाद्धवाद प्रवाद्धवाद प्रवाद्धवाद प्रवाद्धवाद प्रवाद्धवाद اگریسیو اور دیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن کا ڈیوارشن आपको کا ڈ प्रस्तुष्ट करने के लिए प्रस्तुष्ट करने के लिए प्रस्तुष्ट करने के लिए प्रस्तुष्ट करने के लिए प्रस्तुष्ट करने के लिए प्रस्तुष्ट करने के लिए प्रस्तुष्ट करने के लिए प्रस्तुष्ट करने के

लिए प्रस्तुष्ट

गौवर सुन्दर्णान ने करने केशवा भारती के लिए देखने के योगी के लिए जानने के लिए जानने के जानने के लिए जानने के लिए जानने के लिए जानने के लिए जानने के लिए

जानने के लिए जानने के लिए जानने

ایک के लिए जानने के ल دقیقہ

دکھائیں یہاں ہے

Please deliver this

fallen soul from the deep soft material world.

مجھے محفوظ کرنے کے لئے ڈھونڈ

کرنے ڈھونڈ کرنے کے لئے ڈھونڈ کرنے

کے لئے ڈھونڈ

کرنے

کے لئے

भोगनो

पिक्षो पयोगम योगपात अतिकम ग्रहाय ہو سپریچیل ماسٹر پلیس گیو میڈل کلوپ اور آخری ایٹمات جو سنیاسی کی کیلیسٹکٹکس ہیں سنیاسی

کی کلیسٹکٹکس ہیں سنیاسی کی کلیسٹکٹکس ہیں سنیاسی کی کلیسٹکٹکس کلیسٹکٹکس ہیں سنیاسی کی کلیسٹکٹکس کلیسٹکٹکس ہیں سنیاسی کی کلیسٹکٹکس ہیں سنیاسی کی کلیسٹکٹکس ہیں سنیاسی کی کلیسٹکٹکس ہیں سنیاسی کی کلیسٹکٹکس ہیں سنیاسی کی

ک ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے

ہمارے ہمارے ہمارے

آپ سب سے کچھ نہیں آسکتے

بہت

ساری ویڈیو ڈبلیو ڈبلیو

ہمارے ساتھ

کیا رہے ہیں؟ وہ بھی لگا دینا

اس کا مائک لگا دینا

ایسا نہیں

سبھی لکھائے ایسا نہیں سبھی لکھائے ایسا نہیں سبھی لکھائے ایسا نہیں سبھی لکھائے ایسا نہیں سبھی لکھائے ایسا نہیں سبھی

لکھائے ایسا نہیں سبھی لکھائے ایسا نہیں

سبھی لکھائے ایسا نہیں سبھی لکھائے ایسا نہیں سبھی لکھائے ایسا نہیں سبھی لکھائے ایسا نہیں سبھی لکھائے ایسا نہیں سبھی

لکھائے ایسا نہیں سبھی لکھائے ایسا نہیں سبھی لک ہری

کشنا گروہ مراج، گروہ مراج میرا فرشت تھا کہ جیسے ابھی ربوں نے سنیاس لیا ہے

تو مجھے

راست ہونے کے بعد بھی مجھے کیسے سنیاس کام کر سکتا ہے؟ سنیاس کے بشری میں آگیا ہے کہ سنیاس نہیں رہنا چاہے کلیوگا میں پانچ چیزیں ہمیں نہیں کرنی چاہے ہمیں ایک ہے سنیاس آپ کہو گے ایک طرح سے آپ کہہ رہے ہو سنیاس نہیں رہنا چاہے ایک طرح سے سنیاس دے رہے ہو سنیاس جیسے میں نے کہا پہلے بہت restrict ہے کیونکہ برابا جی چاہے تھے کہ سنیاس لیں وہ اس لیے سنیاس کو بنیں اس لیے بہت کم بھکتوں کو جھوڑا جاتا ہے اس میں جب چیتنے پر پھر ہم اکشن بھارت کے یاتر میں تھے تو ایک برامن کرمہ کے گھر میں رکے تھے کرمہ برامن نے کہا میں بہت دکھی ہوں گھر میں آپ کے ساتھ چلنا چاہتا ہوں سنیاس مہا پھر انہوں نے کہا مہا پھر انہوں نے کہا میرے ساتھ چلنے کی احساس نہیں، گھر چھوڑنے کی احساس نہیں، جاہو وہاں ہی رہو، پھر ایدھا کچھ ہی نہیں کرو اینام کی محیوانہ پر پرچار کرو اور شاہ سلطہ آدمی کرو اینام کرو اور اینام کی محیوانہ پر پرچار کرو اس وقت وہ ہمیشہ میں ساتھ رہو گے تو کھلے گا میں سنیاسی سانڈ ریکمینڈ ہے ری ری

ریئر

اگلی

آپ نے کہا کہ آپ کھڑنے کے پر پرچار کر سکتے ہیں بہتری بہتری بہتری

ہاں ، ہاں ، ہاں ، ہاں ، ہاں ، ہاں

، ہاں ، ہاں ، ہاں ، ہاں ، ہاں ، ہاں ، ہاں

، ہاں ، ہاں ، ہاں ، ہاں ہاں ، ہاں ہاں ، ہاں ، ہاں ، ہاں ، ہاں بہت ساری سوال ، یہ ہاں ہے، ، آپ نے اچھا ہاں ، ہاں ہاں ، ہاں پیدا کیا ہے اور شریفتی راگر رانی ہم کیسے، ہم تو اپریشیٹ بھی نہیں کر سکتے وہ اپکا جو ڈیبوشن ہے، گوپیوں کا ڈیبوشن ہے لیکن ہمیں ایسی انٹیلیجنس ڈبلیوک کریں تاکہ ہمیں کوئی کاغلتہ اور چندن رکھیں آپ کی انسٹرکشنز اور اللہ ہماری انسٹرکشنز پر بھی

ڈبلیوک کریں۔ یہ ہے کہ ہم جانتے ہیں کہ ہمارے پاس کچھ بھکتی کا بھاو ہے یہ بھی معلوم ہے کہ ہم بھکتی کی نیموں کا پانڈل کرو گے اس میں کیا ہو جاؤ گے؟ پوری فائید! تو آپ کو بے شک شروع میں نہیں آنا پھر آپ سنو گے پڑھو گے کیا کرو گے you get to the stage you have to purify your understanding ہم سب ہمیشہ پوری فکر کر رہے ہیں۔

ہم سب پوری فکر کر رہے ہیں۔

جب

وہ آئیں گے تو ہمارے ساتھ احساس کے ساتھ تعلیم آئیں گے پھر اس پروگرام کے بعد یہ کیا ہوگا؟ یہ کیا کی بات؟ ابھی شیء نہیں ہوگا.

پھر

ہم پہنچیں گے

بہت شکریہ کرنے کے

لئے ، ہمارے لئے بہت شکریہ کرنے

کے لئے ، ہمارے لئے بہت شکریہ

کرنے کے لئے ، ہمارے لئے بہت

شکریہ کرنے کے لئے ، ہمارے لئے

بہت شکریہ کرنے کے لئے ، ہمارے

لئے بہت شکریہ کرنے کے ، ہمارے

لئے بہت شکریہ کرنے کے لئے ، ہمارے لئے بہت شکریہ کرنے کے لئے ، ہمارے لئے بہت شکریہ کرنے کے

لئے ، ہمارے لئے بہت شکریہ کرنے کے لئے ، ہمارے لئے اگر آپ اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے तो हमें अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी अपनी

अपनी अपनी �

ہمارے

لئے بہت زیادہ

بہت زیادہ मन बागता है 24 गंदे, अगर आप कहो कि मैं मन 24 गंदे नहीं बागता हूँ तो वो गलता है, मन आपका 24 गंदे बागता है, तो हमारा प्रियास है नहीं जाएगे, मैं मिला वो बाबा मुझे बगतो, बगदी योगा पालन करेगा, اُس دنیا کے پاس بند

سے لڑ جائے گا۔ یہ چیز ہے۔ میں کیاں دیکھوں گا۔ بھوئی

بھائی! اگلے سے نیچے آئے گا

بہتر

بہتر جہاں وہاں ہیں

Now

we will do naam karan. ہی شام داشتہ داشتہ ہم پرسیدہ ڈیو سیڑی ورنی

ہم

دو سوال پر فرمائیں جنہوں نے اپنے ڈھونکوں کی ڈھونک ڈھونک ڈھونک ڈھونک

ڈھونک प्रस्तुत्र

प्रस्तुत्र प्रस्तुत्र प्रस्तुत्र प्रस्तुत्र

اور

اس لئے اس نام کا فیلی بڑھت ہے. کسی بھی طرح کے لئے ڈیوائز اور ڈیوائز ڈیوائز ڈیوائز ڈیوائز ڈیوائز ڈیوائز ڈیوائز ڈیوائز ڈیوائز ڈیوائز

شریف

پشاں سے ویڈیو پسنو یا ساڈیو گاڑی شریفی سلط وارا تنگلو تنگوار تنگل تنگل

अगर वो प्रवार्ण करने के लिए प्रवार्ण करने के लिए प्रवार्ण करने के लिए प्रवार्ण करने प्रवार्ण करने के लिए प्रवार्ण करने के लिए प्रवार्ण करने के लिए प्रवार्ण करने के लिए प्रवार्ण

करने के लिए

مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے اور ہم نے بہت ساری منصوبے دینے ہیں ایک جو اتام تصویر ہے پاکستانی منصوبہ کو ہم لے گئے ہیں اس لئے اسم جو مولا مولی احساس کرنا چاہتا ہے اپنے سمجھ گئی ہے بھکتی گروہ نمائی مولا مولی سمجھ گئی بھاکتی کرونامائی منامالی سوامی ماراج بھاکتی کرونامائی منامالی

سوامی ماراج بھاکتی کرونامائی منامالی سوامی ماراج

بھاکتی کرونامائی منامالی سوامی ماراج بھاکتی کرونامائی

منامالی سوامی ماراج بھاکتی کرونامائی منامالی سوامی

ماراج

شاندی شاندی شاندی श्रीकृष्णा दोशा मंध्रा कम भोगी भावा समन्मिदम् तद्धरमं समाश्रिदोहं भुद्धुया दुभारखयं जनहा। तो आप इस मंध्रा कम भोगी भावा समन्मिदम् तद्धरमं

समाश्रिदोहं भुद्धुया दुभारखयं जनहा। तो आप इस मंध्रा क स्री प्रिष्ण पोवश मांध्र अर्थम् रोभी भाव समांत्रितां तर्धर्मं समोश्वितो अहं। श्री कृष्ण तोऽश मंग अर्धं। रोभी भाव समांत्रितां तर्धर्मं समश्वितो अहं। अच्छोते

गोप्र स्विकार। یک

یوم ہمیں جوڑنے والا نصیب شاہ ملکہ نصیب ملکہ رشتہ نص پرش گرن گموں و دہا Devotees wear the necklace of the branches of Tulsi as the brahmanas wear the 12th. The soldiers of Yamraj do not touch one who wears the Tulsi necklace. एक अंगलंबना तुलसी नाली नक्षा माला एवार्यलाना पलकी वसंपूर्ण्वा पुर्ण्द्रहा ایک ڈیو ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک अवश्यकम एवपंचमाला भारणम निथा। एवपंचमाला भारणम निथा। एवपंचमाला भारणम निथा। एवपंचमाला भारणम निथा। एवपंचमाला भारणम निथा। एवपंचमाला भारणम निथा। एवपंचमाला भारणम निथा। एवपंचमाला ओं गुञ्जगात्रि भार� चा पर्मगं श्यामा चा पत्त दोरिकार। अमिधे निर्मिकं बालं अमिधी पे यदाले एच्छुदी। The court says, one must wear during the daily ritual the necklace made of गुञ्जगात्रि पर्मगं श्यामा गौर। जरोखो जरत्या चा जगना। सन्यास धर्मा इनसुना भरमानं सकोलवे। اسماں دھرماں پڑھو ڈھرموں ناسکی سکتے ڈیوشاں پڑھتے ڈیوشاں پڑھتے ڈیوشاں پڑھتے ڈیوشاں پڑھتے ڈیوشاں پڑھتے ڈیوشاں پڑھتے ڈیوشاں پڑھتے ڈیوشاں پڑھتے ڈیوشاں پڑھتے ڈیوشاں پڑھتے ڈیوشاں پڑھتے ڈیوشاں ایک नमक्षन नमक्षन پڑھتے ڈیوشاں پڑھتے ڈیوشاں پڑھت नमक्षन नमक्षन नमक्षन नमक्षन नमक्षन नमक्षन नमक्षन नमक्षन नमक्षन لیکن یہاں ڈھوڑکرم ڈھوڑکرم ڈھوڑکرم ڈھوڑکرم ڈھوڑکرم ڈھوڑکرم ڈھوڑکرم ایسا ہی کہتا ہے کہ اگر کسی ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ और अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपन ام اچھوڑا گوھر تریا سواہ ام اچھوڑا گوھر تریا سواہ ام اچھوڑا گوھر تریا سواہ ام اچھوڑا گوھر تریا

سواہ ام اچھوڑا گوھر تریا سواہ ام

اچھوڑا گوھر تریا سواہ ام اچھوڑا گوھر تریا I am now a member of

Ashutosh Gokhrash سواہ Ashutosh

Gokhrash Shalini Ma Yadha Chatur Desh Khande Zaskandar Puran glorifies the Ashutosh Gokhrash Astrologers Sarvatrash Kalita Desha Basakta اگلی بہترین بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگلی بہترین اگل اگلی مانڈریل اگلی مانڈریل اگلی

مانڈریل اگلی

مانڈریل اگلی مانڈریل اگلی مانڈریل اگلی اگر مانڈریل آپ اپنی زندگی کے ساتھ اپنے ساتھ اپنے ساتھ اپنے ساتھ اپنے ساتھ اپنے ساتھ اپنے ساتھ اپنے اپنے ساتھ اپنے اپنے ساتھ اپنے اپنے

ساتھ اپنے ساتھ اپنے ساتھ اپنے ساتھ اپنے ساتھ اپنے

س

ہری کشنا جتنے بھی مندل کے بھاگت ہیں ہمیں آیا

ہے، پلیس یہاں سے جگہ کالی کر

دیجئے۔ ہاریکیڈنگ سمجھ لے جائے، کیونکہ ہمیں

لوگوں کو سمجھ لے جائے۔ پلیس لوگوں

کو آگے جانے کے لئے جگہ دیجئے،

پلیس جگہ سمجھ لے جائے۔ ہاریکیڈنگ

سمجھ

لے جائے، کیونکہ ہمیں

لوگوں کو سمجھ لے جائے۔ ہاریکیڈنگ سمجھ

لے جائے جنہوں نے بھی بھاگتا ہے باریکیٹن کے بیچ میں رکھے ہیں،

بھڑے بھی پلیس ہٹ جائیے اس کیوریس

کو آگے جانے دیجئے، راضہ ہاتھ کے دبا پر آپ کو رہنے جائے، پلیس ہٹ جائیے