परम भगवान् हमारे शुभचिंतक, कैसे करे विश्वास ? | SB 11.8.35 | 10 Oct 2021 | Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī

11 Oct 2021 · 75 min

Watch on YouTube

1:15:01

The video records a live, multilingual devotional gathering led by Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī, featuring a chorus of speakers (A‑J) who interweave call‑and‑response chanting, scriptural quotations, and spontaneous dialogue in Hindi, Urdu, Sanskrit, English, and regional tongues. The core message affirms that the Supreme Lord (Parama Bhagwan) is the devotee’s well‑wisher and guide. Participants repeatedly chant sacred names (Hare Krishna, Hare Rama), discuss the nature of the soul (ātman), dharma, bhakti, and the power of divine names to purify the heart. A narrative about King Maraj Limi serves as a touch‑stone metaphor for discerning spiritual truth. The discourse also addresses practical concerns: a recurring battery‑charging metaphor illustrates the need for regular spiritual ‘recharging’; a story of Haridasa highlights humility and service; speakers voice doubts, ask questions, and request guidance on overcoming maya, material distractions, and societal misunderstanding of sadhus. Repeated exhortations to read and study scriptures underscore the importance of scriptural knowledge. The session’s eclectic, multilingual texture creates a vibrant devotional atmosphere that blends theological instruction, personal anecdotes, and communal encouragement.

Chapters

ہائے کشنہ ہائے کشنہ ہائے
کشنہ ہائے
کشنہ ہائے کشنہ ہائے کشنہ ہائے کشنہ ہائے کشنہ ہائے کشنہ ہائے کشنہ ہائے کشنہ ہائے کشنہ ہائے کشنہ ہائے ہائے کشنہ ہائے کشنہ ہائے کشنہ ہائے کشنہ ہائے کشنہ سلوک بور میں لکھا وہاں
ہے سُرَا سُرَا فِقْتَاتَمَا سُرَا سُرَا فِقْتَاتَمَا سُرَا فِقْتَاتَمَا سُرَا فِقْتَاتَمَا سُرَا فِقْتَاتَمَا سُرَا فِقْتَاتَمَا سُرَا فِقْتَاتَمَا سُرَا فِقْتَاتَمَا سُرَا فِقْتَاتَمَا سُرَا فِقْتَاتَمَا سُرَا فِقْتَاتَمَا سُرَا فِقْتَاتَمَا سُرَا رینا رینا رینا رینا رینا رینا رینا رینا رینا رینا رینا رینا رینا رینا رینا رینا رینا رینا رینا सुर्वर्प्रेष्टातमोगनाता आत्माचयं
श्रीदा विक्रियतमालावहम् रमेनेन यतार्मा सुर्वर्प्रेष्टातमोगनाता
स्तेर्पेष्टातमोनाता
आत्माचायं
सधीरिणा अम्भिक्रियात्मनेवा
नम्यनेनयधारमा
वित्यश्ट तबोनाख़ सुर्थवित्यश्ट तबोनाख़ आत्मचायं शरीरा तबित्नि आत्मनेवाः मेनेन यखारमाः वित्यश्ट
तबोनाख़ सुर्थवित्यश्ट तबोनाख़ आत्मचायं शरीरा آتما چاہیم شریر ہاں بھوکتا بھینی آتما نہیں ہوا ہاں گھنے نا ہی آتما سوڑھتا پیشتا مونا تھا آتما چاہیم شریر ہاں بھوکتا بھینی آتما نہیں ہوا ہاں باتہ
جیسے
आत्माचायं सहीर्णां विक्वि आत्मनेवां प्रहेनिनाया अधमा सुर्वतिर्वस्मभोनाता आत्माचायं सहीर्णां विक्वि आत्मनेवां सुर्वेश्टतमुनात्मा आत्माचायं सहीतिनां तंवित्रि आत्मदिवादां रमेने सर्वातनमा सुर्वेश्टतमा
मित्यांत प्रिया मातः प्रभु आख्वाँ सबी अयाँ वहाँ सरे लिना समस्त सरी धारियों के ہم اُس کو بکریہ مون لے کر آتمانا اپنے آپ کو شراغت کر کے دیوہ نشتہ کی ہم میں رمی رمی کروں گے ہنینا بھگوان کے ساتھ यता यता यता यता यता यता यता यता यता यता
यता यता यता यता यता यता वे
हरे यता के हिदे में स्थिक तर्मात्मा
हैं अतरे मैं पूर्ण सर्णागती यता का मूले चुकाकर अतरे भगवान को मूल लेकर उनके साथ उसी तरह रमण करूगी जिस तरह लख्ष्मी देवी करती हैं। तात पर ये समस्त वर्द जीवों के असली मित्र भगवान हैं और वे ही जी बगवान के चरन गंगलों में सदेव रहने वाली लक्ष्मि देवी के आदर्श का अनूगमण करते वे मनुष्य शास्व सुख पा सकता है। मनुष्य को चाहिए कि शरीर रूपी भूले सोजे का अधी से अधीत लाब उठाएं और मनसा वाचा करवण बगवान को अ स्वयमेवर नियथतित हो सकेती हैं। अनुवार्द की जान। अनुवार्द की जान। अनुवार्द की जान।
अनुवार्द की जान।
अनुवार्द की जान। अनुवार्द की जान। अनुवार्द की जान। अनुवार्द की जान।
अनुवार्द की जान।
हुम ज्यान्ति विर्णदासिया अन� ज्यानन्जनाश्रक्या शक्षिर्मेधानेन तस्माईश्रिक्ववेवा श्रीचेतान्यामलोविष्तम् सान्तानेन भूत्वेत् स्वेद्रुपाक्रावेवा लाविस्वावदानिवं बन्देहं श्रीग्रुष् श्रीवतापलकम्न साद्वेतं सद्वूतं पिज्ञासाइतं श्रीराधा पिष्णापदान साद्वेतं सद्वूतं पिज्ञासाइतं श्रीराधा एक्रिष्णा पिछ्णापदान करुणा सिर्णो
शीनमन्यो साद्वेतं जगत परें सद्वूतं पिछ्ञासाइतं श्रीराधा पिछ्ञापदान ओकेशा साद्वेतं सद्वूतं पिछ्ञासाइतं श्रीराध ओकिवा घान्ता आधा घान्ता नमस्तुरें अप्तवांजन भोगान्भी भदाये निर्णातेश्रे विष्वानोष्टे लेनी नामानी खरीख लेनी पांचा का पासक प्रिवासुम्हो चेवचा पतिता नामावने क्रो
परिष्वदे क्रो नमोनमा जाय श्रीख्रिष्णा चेदने प्रभोनि
त्यानन्दा शीया जवेद गड़ा दपनों सिवासाथी गोड़ वगतों जिन्दा हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे कृष्णा हरे राम राम राम
राम हरे कृष्णा हरे कृष्णा हरे कृष्णा हरे कृष्णा हरे कृष्णा हरे कृष्णा हरे कृष्णा हरे कृष् आठाना चार स्रोप और श्रीमर भगतम के दुआरा में सबसे उत्तम
ज्ञान पांप्स होता है।
राजदेभी ने अनेक श्रिषप्स और शास्मों की बिज्ञां की थी। और लग रह था कि कुछ कमी नहीं रह गई है। और जब वो लाइन्दमुदी को मिले � निर्श्वित भक्ति के पर केवल पलिंद लिया
जिसके परिश्चात वन्या में भगवत अम्मा के
खांद लिया तो इस ग्यार वेश्चान में आप और घिराई से पढ़ते हों कि भक्ति होगी एक सादल है जिसके दोरा आप अस्ति संतुष्ट प्राप्प कर सकते हों आज सब के प्रिय हैं वो हमारे शुप चितक हैं दूसरे शब्द में जो भवान की इच्छा है आधेश है वो हमारे भराई के लिए हैं हमें ये समझ जानते हैं कि यहाँ आप पढ़ रहे हों कि इस रोक अवचारन पिंगला कर रहे हैं तो इस ग्याविसकन में आप माराज लिमी की कथा पढ़ते हो। माराज लिमी राजा थे और उन्हें जो नौ नव के लिए थे उनको परस्वागत किया।
उन्हें से जान्मि क्यान बोर्मान।
संद्ध का ये भाव रहता है جب وہ کسی سے ملے ہی پوچھتا ہے میں کیسے اور گھڑائی کے ساتھ آباد
کے شرنگت ہو سکتا ہوں۔ تو اس میں سے پہ چرچہ کرتی تھے ہم نے۔
تو پرنگلہ ایک بیشیر تھی اور وہ
اپنے آپس سے جا کر ابھی گھر
کے سامنے کھڑے رہتی تھی گراغ کی کوشش میں تو ایک دن اس نے اپنے گھر کو سجایا ہوا تھا اور
نیک بیٹھے وہاں سے گھجل کر جا رہے تھے پھر کوئی بھی اس پر گراغ نہیں بنا دیا تو اسی تھی
جگلہ بیٹھی شہر میں گراغ بنا دیا اور جب اس نے دیکھا کہ کوئی گراغ نہیں بن رہا शुरु में पुशोख में थी तुखी थी विर्ड कश्च के
दिर्वाला सिया की भावना मुझे अब वो
समझ गई की असली भाव असली प्रयास
करना चाहें मुझे इसलिए भगवान विश्वन गत
से परम भगवान जो हैं हमारे क्या है असली शुक्षित है کیا اندر میں ہم سوچتے ہیں یہ ویڈیو ہمیں سپر اکشا کرے گا یہ ہماری سپر اکشا کرے گا پس اصل میں یہاں کیا
ہوتی ہے؟ اصل میں کیا ہے؟ کوئی آپ کا شُکشنک نہیں بن سکتا اگر
شُکشنک بنیں گے تو کون بنیں گے؟ اللہ اور اُن کا جو اُبدیش ہے شانسوں میں اس کا ہمیں ادازہ کرنا چاہتے ہیں Lord is our well-wisher ब्यल विश्व मतलब वो जाते के हमें बढ़ाये के लिए क्या अच्छा है। अगर हम ये स्विकार कर रहे हैं कि लोर्ड ये हमें ब्यल विश्व हैं तो मेरे आद्याद में जीवन जाना सहार हो जाया है। हम कई बार घीदा पढ़ते हैं भगवतम पढ़ते हैं दोरों ग् بھاگوان کی شرم آنے کا دیکھا ہیدہ کی اند میں بھاگوان کیا کہتے ہیں سر و درمام پڑھتا جیا ہم تم سے وفا پڑھتے ہیں محفوش ہمیں محفوش ہمیں سر درمام چھوڑ دے محفوش ہمیں وہ ہم بھاگوان کی شرم آنے کا عرض کیا ہے صرف نام کے واسطے ہم کہیں بھاگوان کی شرم ہے اس کا اصلی عرض کیا ہے اُن کی سکھشہ کے ادھار پر اور آپ اُن کی سکھشہ کے
ادھار پر کرو گے وہ کہتے ہیں
مَا سُچَحَا ڈھَبْرَاو مَتْ بِنَا شَنْطَا کے
تُو
کہ شاستوں کے دورہ ہمیں یہ
سندیج دیا جا رہا ہے ہمیں اپنی وقت نہیں کھونا چاہئے۔
کعاپا جی ہاتھ پہلے میں کہتے ہیں کہ ہمیں ایک برگن کے بہترین استعمال کرنا چاہئے۔ انسانی زندگی بہترین برگن ہے۔ آپ ہوں کے بھی کعاپا جیہاں کہہ رہے ہیں۔ یہ بہت ایک چیون ہے، ایک بڑا بڑا سوڈا ہے۔ اور ہمیں اس کا best bargain کرنا چاہیے آپ کہو گے bad bargain کیوں ہے ہمیں پڑا آنند آ رہا ہے آپ ایسے کہیں جھڑا دیتے ہو کہتے ہو میں سے bad bargain کیوں کہ آپ دیکھو بہت ایک سینہ سامانت میں کھلیش اور کش کے علاوہ اور کچھ ہے ہم سوٹے ہیں کہ ہم دھن کمہ لیں گے، اوچھے پت پرات کر لیں گے اور سمبڑی بنا لیں گے،
ہم سنتوش رہیں گے۔
اور بات سکتا ہے کیا ہے؟ بات سکتا ہے یہ ہے، چاہے آپ کتنے بھی سوک پر، باطک سوک کی سبیدہ پرات کرو، باطک جیوں میں، جیون میں کیا ہے؟ इसलिए भगवान इदा में क्या कहते हैं भखारयां केवल दुख ही दुख आशेजस आये है तो भग जो है जो प्रापा जी कहें बुरे मार्गेंग पोड़े का चीदा अच्छा प्रयोग कर सकता है वो करता है उसका अरथ है वो अपने تھوڑے اپنے جیوں کا سمجھ سوال کرتے ہیں کہ اس لئے بھگوھن کیسے رہو ہے؟ ہے bad bargain بڑا سودا دکھا رہے ہیں ماشاءاللہ کچھ تھی کچھ پھر کیسے آپ کیسے انہوں نے محبت کرتے ہو کوئی death disease پھر محبت بڑا ہوگا اس سے کوئی بچا سکتا ہے آپ کتنی بھی science progress कर रहे हैं. कोई ऐसी स्थिती आईगी कि आपको किसी पकार के बिमारी नहीं होगी.
नहीं.
बहुत देधी जीवन हैं. समझना मुश्कल है.
तो क्या है वपा है?
बगवाईया कहते हैं.
नहीं शर्म रहा हूँ.
تو ہمیں یہ سکھا کرنا چاہے کہ پھر مہا ہوں گا ہماری سب سے تنہیں۔ تو اسے بھی بشواظ کرنے کے لئے کیا ہماری ہدھ میں جو اناتھال ہیں ان کو ساف کرنا پڑے گا۔ جیسے کہ اگر آپ کو کیاتر کی بیماری ہو تو آپ ठीक देख पाओगे? आपको उच्छा पुखार है चाहिए आप कुछ भी दबाई लोगों आपको टेश आएगा तो जो पुद्वान मेंती है वो ये पूछता है अथात्व ब्रह्मा जेकियास है अगर मनुष्यों देप भाव तो है इसके दोड़ा ये पतना करो آپ کا عزیز صوروح کیا ہے؟ تو بڑا بھگوان ہمارے شخصیت دکھیں اور وہ پکڑ ہوتے ہیں کہ اس
لیے دھرم بھی استعمال کریں۔
دھرم کا ارد ہے بھگوان کی واری۔ کڑھا ہم مراج ایمی کی چرچہ کر رہے تھے۔ مراج ایمی نے ہم کے دور سے کیا پوچھا؟ ہم نے پوچھا کہ یہ بتائیے کہ اس جیوہ میں سب سے مہتر پرن کھایا کیا ہے؟ ہمیں یہ بتائیے کہ دھرم کسے کہتے ہیں؟ ہمیں یہ بتائیے کہ ہم مایہ کے پروبہاو سے کیسے بچیں؟ ہمیں اِن پرشنوں کا
وسطہ پاک کریں گے۔
مایہ کے پروبہاو سے کیسے بچیں؟ مایہ کے پروبہاو سے اگر بچ رہے ہیں تو کیا کرنا پڑے گا؟ भक्ति योग की विद्यों का पलकुम हैं हमارे शास्त्व में क्या समस्या है उसका वर्णन है क्या ये राज है वो भी मोतिक समाज में कही बार आपको रोग, पीड़ा, विमारी होती है और आप डॉक्र साल से पूछो क्या ये राज है وہ
کیا سننے میں آتا ہے؟ رہو نہوڑا۔
پھر ادھارت میں کیوں گے؟ بھگوانوں میں یہ بتاتے ہیں کہ کیا ہے سموسی؟ اور اُپائے کیا ہے؟ جیسے کہ بھگوان کے ناموں کے وشک میں، وہاں یا میں ایک سال سو میں آئی نام
کی مہیمہ کا ورنہ جائے۔ پھر ایک سال سو میں وہ کیا
پڑھتے ہو؟ کھلے دوسرے لے لے راجن अज़े का महावना।
किर्चना देवर कृष्णस देवर। तुम से कृष्णस देवर कृष्णस देवर कृष्णस देवर कृष्णस देवर कृष्णस देवर कृष्णस देवर
कृष्णस देवर कृष्णस देवर कृष्णस देवर कृष्णस देवर कृष्णस देवर कृ پھر ایک قلعہ ہے کیا ہے وہ ایک قلعہ؟ کیا ہے؟ بھگواں کی نام بہت اچھا ہے
بھگواں نے اپنی ناموں میں کوئی شکریہ
نہیں ہے نامہ چتان نہیں کریشناس چتن راساوی رہا پورا عشق تو نہیں تھی مختلف نامہ چتان نہیں بھگواں کی جو نام ہے चिन्तराम नहीं परस पतर कैसे मनाते हैं परस पतर के क्या कुभी होती है क्या कुभी होती है जिसे चुवेगा वो विष्टान सोना बन जाता है
जिसको भी चुवेगा एक ब्रामिन ने शिवजे को प्रसंद किया
तो इसे वर मिला था कि इसे परस पतर मिलेगा जहां
में चुपेगा इसे सोड़ा बन जाएगा तो योगे सनातें पर सोड़ा बन जाएगा उन्हें
कहा कि मुझे ये वर प्राप्त हुआ है यहां के बारे एक परस पतर
है जिसे में चुपेगा वो मुझी सोड़ा बन जाएगी ये ऐसा परस पतर पड़ने चाहिए। तो उसने देखा ने कुछ पूछा, ये
परस पतर तभी कैसे पड़ा था, काँ पड़ा था। उसने उस परस पतर तो खच्चे की डबे के निज़े लगा था।
तो जब ये परस पतर मुझे सुनने
में आया, की खच्चे की डबे की
�
اگر یہ سب سے قیمتی وصف ہوتی تو وہ سندھ ایچھا کی ڈپکے نیچے چھوڑ گئی چارہ اور قیمتی وصف
ہوگی اور کیا تھا وہ باہر کے جنہاں میں چندہ نہیں پڑتا پتہ جاتا
گیاں سے گیاں سے جو بیٹھنے گاں،
کیا ہوگا اُس کا؟ اللہ فرمائے گاں۔ چیتن راستہ بیٹھا، پور ہوئے شُلوں سے بیٹھنے گاں، پور ہوئے۔ It is complete in all respects. اس قلیلوں میں، مہن کی نام کی
اُچھالنے کے علاوہ اور کسی چیز کی آوازشکتہ نہیں ہے۔
ہماری ناموں کے پیچھاں سے آپ ہمیں
کافی کرسکتے ہیں پورھوں یہ پھانوں سے
پورا ہے کچھ بار لوگ کہتے ہیں
ہاں بہار سے ہری نام کریں گے چھو چھو کے اس سے بندھر بھی
کریں گے یہ بڑا سمجھتے ہیں کہیں پورا بیشتر ہو جائے This is all pure.
ये पवितर हैं।
अभी ये नहीं सोचते हैं। ये पवितर नहीं है।
निच्चे बखते हो।
जो बखते होना यहाँ को क्या मुख्ति दिला सकते हैं। بھوگاں کے ناموں میں ہوئی شکت ہے۔ تو بھوگاں کو سب سے کہتے ہیں
بھوگاں کے نام سب میٹھے ہیں چینی جیسے ہیں اور میٹھے لیلہ ہیں وہ بھی میتھی ہیں بھوگاں کے نیک لیلہ ہے آپ کہو گئے ہیں ہماری کوئی روچی نہیں ہے اس میں ہاں روچی
کیوں نہیں ہے یہ ہمارے پاس بیماری
روگ تھی، امیدیہ کی بیماری تو یہ
بیماری کو دھون کرو گے تو ہی آپ ہمارے شہنگاں کا دن باہر گئے تو مولوی صلی اللہ علیہ وسلم کہتے ہیں مولوی صلی اللہ علیہ وسلم کہتے ہیں مولوی صلی اللہ علیہ وسلم کہتے ہیں مولوی صلی اللہ علیہ وسلم کہتے
ہیں مولوی صلی اللہ علیہ وسلم کہتے
ہیں مولوی صلی اللہ علیہ وسلم کہتے ہیں
حیدر شاہ کو دن میں تلیمہ جعب کردے تھے۔
سبحان اللہ! آپ لوگیں مدد عریضہ نہیں ہیں، ممکنہ کل نہیں کر سکتے ہیں۔
عریضہ سکتے ہیں اور بغایے کلاموں میں، بغایے میں کوئی اندر نہیں ہے۔
اور کلاموں کے شرط ہے، زندگی میں اندر نہیں ہے۔
تو یہاں کہا جاتا ہے یہ بہت ہی شریعت ہے۔ یہ ایک برا سعودہ ہے۔ ہمیں یہ سمکھا کرنا چاہئے کہ پھر
بھوگاں ہمارے چھوٹے میں۔
پھر اسے پیشوار کرنے کے لئے ہمیں ایک بیمانی سے شوشکارہ پرات کرنا ہے۔ کیا ہے وہ بیمانی کا نام؟ کیا ہے؟ آبیدیا۔ آبیدیا کی بیمانی۔
विद्ये के विमाने के कारण हम क्या
सोचते हैं हमारे मन जो अस्थाओर के
आओर हैं हम अमन के खड़ने रती
होते हैं इसलिए हमें इन विमाने का
इलाज करने हैं इसके इलाज कैसे करोगे
रुपा कुसमीनी ने हमें अनेक ग्रण से दिये हैं और रुपा कुस اُس وقت
کی پرسد راجہ کے راجے کا شاست
ملے گی پرسد راجہ کے راجے کا شاست ملے گی پرسد راجہ کے راجے
کا شاست ملے گی پرسد راجہ کے
راجے کا شاست ملے گی پرسد راجے کا شاست ملے گی پرسد راجے کا
شاست ملے گی پرسد راجے کا شاست ملے گی پرسد راجے کا شاست ملے گی پرسد راجے کا شاست ملے گی
پرسد راجے کا شاست ملے گی پرسد
راجے کا شاست ملے گی پرسد راجے کا شاست ملے گی پرسد راجے کا
قاتل کے دو گھنٹ میں پرسکتے ہیں.
کون سے ہیں یہ دو؟ حقیقی رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وآلہ ہم سے
دو روحوں میں پرسکتے ہیں ادوِ شداد اللہ تعالیٰ شروع میں ہمارے میں شداد ہوئی چاہئے ہمارے ہدھے میں کیا کیا
ہمیں اللہ تعالیٰ کے شرننگت ہوگا میں
ہر کے ہدے پہ مراج مانگوں اور میرے کال سمنن کی شکتی آتی ہے میرے کاران اپوہاں ہے، اپوہاں ہے مذہب،
ہمارے کو بھولنے کی شکتی آتی ہے۔
آپ کہو گے، ہمارے بھولنے کی شکتی کیوں دے دیں؟ کئی بار آپ سنیں کہ لوگ کہتے ہیں، ہمارے میں مایا کیوں بنائیں؟ مایا بنائی نہیں ہوتی، ہم پڑتے ہیں۔
تو میں نے بھوک میاں کیوں بنایا ہے کہ ہماری شاستی ہم میاں بنا رہے ہیں۔ وہاں جبوہ جستی سے بڑھ جائے۔
لیکن ہمارے ہدھے میں ایک بھاہ ہے
کہ ہم اللہ کی شرن کا سُدھا چاہتے ہیں۔
تتہ سادھو میں نہ کسی سادھو کی سمجھ میں کئی بار سن بیٹھے گا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
आम अंदर खोड़े पे आम अंदर रहो। तो एक यह पान है।
दूसरा है कोई आपको ब्रांध देता है। इसलिए ब्रांधों के उपार पाल गया जाता है।
क्योंकि ब्रांधों में क्या है?
Knowledge spoken by the Supreme Lord.
तो वैसे वैसे वैसे वैसे वैसे वैसे वैसे वैसे اب یہ دن میں شہدہ ہوتی بھگوان ایسی سلیدہ بناتے ہیں کہ
آپ کو کوئی گل ہے اور کوئی
آپ کو بناتے ہیں۔
اور جب آپ اس کا لاہ بڑھاتے ہو تو پھر کیا ہوتا ہے؟ یہ وجنہ کی صادقوں میں
وہاں پہ کہتے ہیں وہ جو امشق اور چیتن محفوظ ہیں پانچ میلے پھون پشن پر پل دیا تھا پہلا تھا کہا کیا تھا پہلا صادق سنگھ میں صادق سنگھ میں رہو گئے سب کو حسین سندھش میں حسین سندھش کیا ہے ہی نام دوچرا
کل جگہ میں یہ ہی سکھاتے ہیں
اور ساتھ میں بھگوت کا دیا ساتھ میں بھگوان کے آچھے بگڑھاں کی عباس
کا شاہدہ کے ساتھ بھگوان پڑھ رہتے ہیں اُن کی دیویں روپیں یہ جو
بھگوان کا بگڑھاں ہے بھگوانوں روپ ہے
یہ بہت ایک نہیں ہے یہ کیا
ہے؟ کھائے بہار بھارت میں بھی کھائے آیہ سماجی
اور اوہ آیت و آیت
گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر
گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر گوھر
گوھر ادھرنے گ
والوں میں میاں میاں آئے تھوڑا جیگوں
میں مُنہی پُجا میں باہر نہیں ہوں
پھر ماما تویوں کہتے ہیں میرے ماما آشاوی رہا ہوں تو ماما نے کہا آشاوی رہا ہوں کیوں ہوتا ہے تھی
اوہ مین پون تو اس خالصوں میں آپ کو پینکائیوں کی محیمت کا حیال
پرابت ہوگا اور جب آپ اس کا
پاہن کروگے کیا ہوگا؟ انارثہ نفرتی انارثہ
نفرتی انارثہ نفرتی کا کیا حیال ہے؟ ہاں کیا ہے؟ جو ہمارے شتروں ہیں
اُن کا اُن کا مجموعہ بنانا آپ جیسے دبائی لیتے ہو آپ دبائی لیتے ہو کس لیے؟ علاج کرنے لیتے ہیں
آپ کو کوئی روگ ہے پیدا ہے
پیٹے کی میلے سے لیتے ہیں کس
کے لیے؟ علاج کی اسی طرح ہمارا اندھیاتنک علاج کیسے ہوتا ہے؟ کیسے ہوتا ہے؟ اِنہاں वशात्तों के अन्दियों के लिए हैं।
तुम लिए लुबाव सोड़ी कहते हैं। अगर तुम इन्यों को पालन करोगी, तो
जो आपके अतू है दिवरिती, ये बिगेन
के लिए डिस्ट्रोइट, बिगेन के लिए डिवरिती। अब इसके आगे क्या होगा?
आपने न Determination एक ब्रेशन बाग साही
विश्व में हुआ से क्या है?
How to get determined?
और चंचल दिमा को बच्च में कैसे करें? और चंचल इन्दिया को बच्च में कैसे करें? अम्मा में निष्ठा कैसे?
तो कैसे होगी?
निष्ठा बच्च रक्टी होगे बोला.
अगर आ�
کچھ بڑی بھائی نہیں کرو گئے، یوں کا پاہ نہیں کرو گئے۔
اس کی طرح کیا ہوں؟ کیا ہوگا؟
انہوں نے انتہا نہیں کر دی۔ اور نیچتہ کیوں اس کی طرح؟ شرمنیشن۔ اپنی شرمنیشن آپ کا مجبوط ہے۔
تو جاہے کتنا بھی آپ کی شرمنیشن
ہو، آپ اپنے آنکھوں بچانے کے لئے کریں۔
ہمارے میں پورا بیش بیش رہا ہوتا ہے۔ جنہوں نے بھی پھولو ڈکھائی لے ہے ڈسکریڈشنز ۔
ہمیں ڈسکریڈشنز کریں گے۔
اگر ہم جن نیوں کا پاہن کریں
گے تو اس کے دوران آپ کی
نشتہ اور نشتہ آپ کی بڑھتے جائے گی۔ ادھا تک ہی کھائے مایاں کھا، ادھا
بھی پھے ہاتھ لگے اور پھر آپ کو ساتھ پھولے۔
اس لیے ساتھ میں کھا جاتا ہے.
ان جو لوگوں کے اوپر اوپر اس میں ہماری سکھائیں۔ سارو پاڑی ہاتھ شہستان نے اسی کے جیسے سکھیا۔ ہماری سکھائیں۔ ہماری سکھائیں۔ ہماری سکھائیں۔
ہماری سکھائیں۔
ہماری سکھائیں۔ ہماری سکھائیں۔
سکھائیں۔
ہماری سکھائیں۔
ہماری س کیا?
विश्य की सिखारत क्या है?
इंद्रियों के सुभाव के इसी अधियाये में
भगवतम के उधानन दिये गए हैं कि इसके लिए जो पर्शूप अबना आन सामना करते हैं उधानन के लिए ये जो पुतंगा है
اگنی، دھوپ، لائٹ تو رات
کے سامنے جہاں بجلی پر سوچ آن
کرتے ہو پتنگا سے اوہ اس کی
میں رات دیکھا تھا سارے رات پتنگا وہ اس تیپ میں پیٹنے کا پیار
کرتا ہے جیسے ہی اُدھر جاتا ہے
کیا ہوتا ہے وہ اُس کی دھوپ سے، گرمی سے اور پھر بھی مٹی ہو جاتی ہے۔ तो पुतंगा के याद करता है आंकों
को सन्तुष करने करता है और शापय
नाम होता है उसको उनत्याद है। ये अगर उधारन हमें नहीं है तो बगदम के हैं। बगदम में ये पाँच पश्चों का उधारन दिया �
کہ اسی پرکار اگر ہم
ان انڈیوں کے ساتھ بنیں تو ہمارے کیا ہوگا؟ کیا ہوگا؟ اسی بتانے کے
لئے پھر ایک اور اتھر ہے ہم
پروشوں میں ان پروشوں میں ایک انڈی موجود ہوتی ہے بیٹ کے نیچے کچھ کھاناں جوڑ لیتے ہیں تو مجھ سے دیکھتے ہیں، اوہ کوئی حالہ کرنی نہیں ہے۔ جیسے جاتی ہے بیٹ میں، کیا ہوتا ہے؟ اوہ پکڑی جاتی ہے۔ تو بھگو سب میں مدانہ دی جاتا ہے۔ اور یہ ایک آگاہ ہے۔ ہم جو مروشی جاتی ہے اس میں
पाँचो इन्दियों को संतुष करने का राज़ हैं।
जेतों को भी संतुष करना हैं, फालों को भी, लाखों को भी।
पर इजे पश्यों हैं उन में एक
ही में इन्दियों रहते हैं।
तो इजे मुलिमिष का जीवन है, बहुत बारी भोजा है।
इसलिए हमें साहधारी से इसक प्रश्रीमाल भगवतम
में अनेक उदारण है जेन के द्वाला
आपको यहें सक्षना मिलते हैं तो आप
कहोगे ये तो बड़ा कठेल है कठेल है पर संभव है जो नहीं
ہمارا
ہمیں theoretical knowledge نہیں دے دے آپ سوچ سکے this is all theory not
practice ہمارا ہمیں دے دیں knowledge that
can be practiced bhagwat geeta is not
theory آج کوئی کہتے ہیں bhagwat geeta یہ صدان کا آج کے آدھوں کی
میں کوئی ایسی علم کو ہمارے پاس 500 سال پہلے کی طور پر اتنی مقام ہے۔
ہمارے پاس 500 سال پہلے کی طور
پر اتنی مقام ہے۔
ہمارے پاس 500 سال پہلے کی طور پر اتنی مقام ہے۔ ہمارے پاس 500 سال پہلے کی طور
پر اتنی مقام ہے۔
ہمارے پاس 500 سال پہلے کی طور
پر اتنی مقام ہے۔
اُن کے مرنے بڑا ارشاد ہوتا ہے
کہ حریدارز کو وہ کتنا عدد دے رہے ہیں دھول دھول سے آتے ہیں
دیکھنے کے لئے اور مجھے کوئی دیکھتا ہی نہیں وہ حریدارز کو کتنا عدد دے رہے ہیں اُس کے ہندے میں ارشاد بہت زیادہ تھا اُس نے وہ شہن کے محشر کو ملایا میں چاہتا
ہوں تھوڑ لو کسی پرکار سے اِس
ہری داس کو پکڑنے میں سعید ہو گئے ہو۔ میں وہاں بچا تھا جو کی ملک ہے وہ دوں گا۔
ہم تو ہری داس کو آگیل کرنے
کا پیار نہیں ہوگی۔ آنچھل کرلو گی جو حضورﷺ ڈالا ہے وہ کھا دی لے گا میں میرے ساتھ تمہارے ساتھ میرے سپاہی کو بھیجوں گا اگلے دن بھیجیں گے یہ بہشہ
آئی ہائی ناسی کھٹیا کے
دروازے پر بیٹھ کر سیاہ پھیننے کے لئے اُس
بہشہ ہری داس کی یوجنہ تھی وہ
سان کو چھوڑ کر دوسرے سان پہ جائے کیونکہ جو سندھ مہاراہ ہیں وہ ایک سان پہ آدھا دیر نہیں رہتے
اور جب یہ بہشہ پہنچی وہاں ہری
داس کا پتہ لگیا تھا کیوں آئی ہے؟ کیوں آئی ہے؟ اس کو پچھلت کرنے کے لئے हरिदास نے سوچا मुझे इस वैश्य का उदार करने लगा. तो पहली राज हरिदास जाम करते गया और हरिदास ने कहा मुझे जाम मार करने लगा फिर तो मुझे सन्तुष करूँगा. पूरी राज बिल लगा.
اس نے کہا آج میں نہیں کر
بایا پھل پڑھنا تو اس پر گاہ رہنا اگلے دن پھر وہ بیٹھے گئے وہ کیا پڑھنا ہوا کیا پڑھنا ہوا اس کے سننے سے کیا مہاری نام پڑھتی آگے شیطان پڑھتی ہے اس نے
کہا یہ کھاڑیا اس کے یہ ہائے کریجے، ہائے کریجے سنائی دی رہا ہے۔
میں نے کہا اچھا قاضی نے مجھے پھیجا تھا۔ تو ہری نام کی بلبر آپ نے ایک ساؤنٹی کر رہا ہے۔
ہائے کریجے، کیا ہو گیا؟ کوئی ایک ملک رہی ہے۔ اور اس وقت میں ہم دیکھتے ہیں کہ آپ کو ہماری بیٹوں بی چارج کرنا پڑے گا۔ اگر آپ سمارٹ فون بھی استعمال کر
رہے ہو تو آٹھ گھنے، دس گھنے، بارہ گھنے بعد بی چارج کرنا پڑے گا۔
اسی وقت ہمیں ہمارے ہردے کو بی
چارج کرنا پڑا ہے۔ روج ہمیں کیا کہنا چاہےں؟ مادہ کا جواب. اگر روج مادہ کا جواب نہیں کریں گے، مادہ کا جواب نہیں کریں گے
تو کیا ہوگا؟ ہدے کی محل نکلے گی نہیں.
ہدے کی محل نکلے گی نہیں کا مطلب ہم مشلے دھوتے جاؤں گے.
بھگتی کریں ہے نہیں کریں۔
اس لئے ڈالبک جیون میں بھی ہمیں ریچارج کرنا پڑتا ہے۔ کیا ریچارج کرنا پڑتا ہے؟ ہماری بیٹریز کے۔ وہ سادن کیا ہے؟ ایڑنام کا ہو جاتا ہے۔ تو ایڑنام کے دور ایڑاس کی سلوکشہ ہوئی۔
اور یہ بیشیاں کیونکہ اُنہیں چھوٹ بھکی سنگت ملی۔
کیا پہنچنا ہوا؟ وہ بھی موچھے کوٹی کی اس لئے اگر ہم صادق سنگھوں میں رہے ہیں، حضرت احمد عبادت کی رشتہ کی ہو جاتی ہے۔
تو یہاں کے اس فلوک میں، آنکھ کے اس فلوک میں، سب سے پہلے
یہ کہا جاتا ہے کہ مہربان کون
ہیں؟ کون ہیں؟ He is our well-wisher. اور پھر ہم بھگوان کی کیا اچھا
ہے کہ ہر ویکتی ان کے شنہ نت ہو جائے۔
اور اس کا کیا پرینام ہے؟ بھگوان
کیا کہہ رہے ہیں؟ ماسو جہاں تبڑا ہوں گا۔ تو ہم سب کا ہاں اُدیش کیا ہونا چاہے؟ ہم بھگوان کی سکشاں کا پاک کریں۔ اور یہ سکشاں کہاں ہیں؟ میں نہیں سمجھتا۔ آپ سب भक्ति योग में जुड़े हो। आसाव आत्यन्त भागेशन जुड़े हो।
भक्ति योग में, लाखों में, एक व्यक्ती जुड़ता है। एक समय प्रापा जी, अस्टिक्निया में लेक्शन दे रहे थे।
मैं एक रिपूर्ण मुझा। स्वामे जी, अगर तुम्हेरा प्रा अगर पूरा बारा बार क्यों नहीं है, तो प्रापा से है। When they are selling diamonds, those two will buy. And when they are selling imitation diamonds, they will buy. तो प्रापा से है। तो कृष्णा कोई नहीं है। लाइका, हीरा, आच लीजे।
और हीरा को जितना लग रोगे, اُن
ہی چمک آئے گی، سمجھ آئے؟ آپ چاندی کو پولش کردے ہو۔ جتنا پولش کرو گے اُن ہی زیادہ چمک آئے گی۔ آپ گھر میں سفائی کر رہے ہو۔ جتنا فرج کو رکڑو گے اُتنا سام ہو جاتا ہے۔ اسی مقام ہمیں ہیڈے کو رکڑنا ہے۔
اور سادن کیا ہے؟ पिंगला पहले तो
निराश हो गई थी।
वो निराश के पच्चार वो की हिद्दे
में क्या भाव हूँ। मुझे बग़बाण के शर्ण नगत होगी। वो बग़बाण के शर्ण नगत होगी।
پھر سائی نہیں راہ شاہی میں چھائے نہیں، دور ہوئے۔
آپ چیتنے چیتنے میں ڈالتے ہیں، کتا پڑتے ہو۔
ایک عوندی برامن تھا جس کے بعد
بہت سارے موزیوں اور مرزایوں، ایک عوندی برامن तो यहाँ भी ब्राह्मार बोलता चल्दूर से हैं। वो इसलिए कहीं फिल्ड रिश्वन बनते हैं। भतनी बचे प्रिस्थदा के लाग के बाद आते हैं। तो धन को अमार्डीस के लागे नहीं लगाओं। क्या अपनी नाम बता हैं। आपको अपनी धन को बता हैं। یہ بہت دیکھا ہوں، بہت کنڈیوز تھا۔
کبھی نہ تھا وہ ایک بیس تھا۔
خود کھڑے تھا تھا۔ نہ ہی کیوں۔ اس کے کانے، اس کے سائے جو حصہ تھا، پھر اس کا دشمن بن گیا۔ کیا یہ دشمن دیتا ہوئی تھا؟ جب آپ دھن ہو، آپ دھن کو، ہماری کسی ہمیں مطلوب نہیں کرتا، تو کہیں دشمن بن گیا۔
ایک چھوڑ آپ کے دشمنوں کے چھوڑ
دیتے ہیں اس کی پاس ہتنا پیسہ
کیوں ہے ہمیں پیسہ ہونے چاہتے ہیں چھوڑیں چھوڑیں سرکار کہتے ہیں ہمارے اچھے
ایک شاظن کی ڈاک نے یہ ڈاک دی ہم کو ٹیپ رزدار کہتے ہیں
ہماری قبا سے تم اتے سروز دے
तो अमनी वीडियो के लिए जो करना अपने इंग्रीश के लिए मिलाते हैं। हुबेर इंडिया के लिए अपने वीडियो के लिए मिलाते हैं। उसे क्या करते हैं।
मुझे वेडियो के लिए सोचने करते हैं।
सोचने नही بلیش جائیں، یوروپ جائیں، امریکہ جائیں، پھل دھڑی میں دیکھو یہ زندہ رہتی ہے۔
تو اونٹی براہمان کی شاہی سمپتی کی
ایک ڈھڑکے کیا سماغ ہو گئی. مشروع میں وہ بڑا ڈھڑکی ہو گئی. شاہی سمپتی سماغ ہو گئی.
بلیش کی پچھلے مکیز مکیز त्यार की
भावधा प्रभवर देगी तो भूलिया कि ये नधन था जिस पराण को देखा उसने बमाई की शर्ण देगी वो इसमें प्रभवर देगी तो ऐसी संदस्या ब्राव कर सकती है ऐसे बमाई की शर्ण देगी तो
प्रभवर देगी पायां के श्रोड में � آپ کے سلوک جنگ نہیں ہے اور یہ بہت ہی شریعت بڑھا سوڈا ہے
کئی بار آپ سوڈا کرتے ہیں بڑھا
ہے یہاں سے بڑھا ہے آئے بڑھا سوڈا ہم اِس سوڈا پہ رہے ہیں ایک بہترین سوڈا پہ رہے ہیں
بڑا سوڑھ ہے تو یہاں پر اس کا سدھو کیوں کریں گے؟ تو اسی طرح
یہ مہرب شدہیں کچھ کچھ کچھ آئے گا آپ کو۔
اب اس کا سدھو کیوں کرنا چاہتے ہیں؟ وہ کیا ہے؟ Use it in the service of your children.
نیتر ہیں تو نیتر کے دوارہ رفائن
اصلاً نبی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہے۔
جیب ہیں تو جیب کے دوارہ رفائن کے ناموں کا اُچھا ہے۔
اور اور کیا؟ اور کشنہ پرشکاہتا ہے۔ پھول کی طرف ہماراں کہتے ہیں کہ
وہ مجھے بھوک لگائے بھی نہ کھانا ہے۔
وہ کیا کھانا ہے؟ پاپ کھانا ہے۔ پاپ میں کھاؤں گا۔ پھول کشنہ پرشکاہتا ہے۔ पेरा बंबी बनाएं पेरा गौप्यो करते थे मंदर चली जाने के लिए प्राशल स्थेन के एडिया वो बड़ गया आपके लिए मंदर पेरा गौप्यो करो मंदर पहुंच चली जाने के लिए या गारी को स्कूटर और साइको को पहां जा से पर जो नेतों का प्यो करो किस लिए?
किस लिए हैं? भगवत हमें कहा गया है जिस प्रकार पीकॉक हैं मेरे पीकॉक आंके हैं वहां
पते हैं अब देख नहीं तो बहुत मिला गया हैं। हमेरे नेतरों के तवारां अमरवार्ण में विग्रान नहीं लेगें। तो ये नेतरों जो हैं। ठीक और फ्रूंस के लोगों हैं। तो ना का क्या करेंगें। भवान का। और हासन को कुछ करेंगें इसलिए।
भवान के मंदर को साम्� ہمیں ہی محنہ تبصور سے ہونے جائیں گے کہ
ہمیں تو ختم چھلانے والی سیوہ چاہیں گے۔ تو جب بھرتے ہو تو بھرتے ہو۔
تجھ سیوہ سے بھی امان پرسن ہوتے ہیں۔
جنہیں تجھ سیوہ کرو گے تو امان پرسن ہوتے ہیں۔ ہم بھڑی ملنے چھوڑی آئے ہیں۔ ہمیں پریحان چھوڑنا چاہتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یہاں
پر یہاں ڈیو پریکٹس پھولو ڈیو پر ڈیو پر ڈیو پر ڈیو پر
پھولو पर साथ आपको मनदर बहन था पर साथ ڈیو پر आपको क्या लग
रहा था कोड़ी के दुख सब कह
रहे थे कम मनदर कुलेंगे परतोना सांग में الیک ادھارن ہیں جن کے دوارہ یہ سکھشا ہمیں بھی کہتے ہیں کہ ہمیں انہوں نے کی اپیوپ کرنا چاہئے اس لیے وہاں کی اس لیے اور
شرنم کھٹنم وہ بہت بہتر ہے شرنم
تو ہم جانتے ہیں کہ وہ دور کیا ہے شرنم کرنا اور اس کے
لیے ساتھ میں شاسوں کا بھی ہمیں شرنم کرنا چاہئے शासों को भी पढ़ना
चाहिए और दूसरों को पढ़ाना चाहिए तुम। इसको तब बत्ति मार्ण में समुखता ताओ तोड़ी और प्रभाजी के प्रिमाजे उन्हें असी
बत्तों में अजवार किया और सुनों में
जो आया प्राप्त तो सुनों में अब
आय तो इनको पाठना के मन नहीं
है, पढ़ना भी चाहते हैं. पढ़ना भी चाहते हैं. पढ़ना भी चाहते हैं. पढ़ना भी चाहते हैं.
पढ़ना भी चाहते हैं.
पढ़ना भी चाहते हैं.
पढ़ना भी चाहते हैं. पढ़ना भी चाहते हैं. पढ़ना भी चाहते हैं.
पढ़ना
अरे
कुष्णा भारत भारत भारत भारत भारत भारत भारत भारत भारत भारत भारत
भारत भारत भारत भारत भारत भारत भारत भारत भारत भारत �
इसलिए क्या जाना है? रोज सोधा मादा करो। इसलिए क्या जाना है?
रोज भवायता परो।
इसलिए क्या जाना है? रोज भीता परो। है महम सोधे। रोज।
मैं पता है क्या है जनदे?
रोजी क्या हो जाना है? माया का जिनती प्रुभाव है। माया साह में पुरा साह
माया करवी
लॉक्ट आउन होता है। अभी मंद्य का साथ महीन लॉक्ट आउन होता है।
माया करवी कहती हैं कि साथ महीने
के लिए मेरे पर नहीं सिठाओंगे तुम्हें। माया कहती हैं। हम तो सेवन पर ट्रेंड़ी फूर्ट खाल पहने हैं। आज वेसे सारे देन कुछ आते हैं।
आज वेसे सारे देन कुछ आते हैं।
When we are chanting, sometimes it happens, we go into past time of remembering Lord or Vaishnavas past time. So in that time, that chanting we don't hear. Is it offensive that time?
आज वेसे सारे देन कुछ आते हैं।
When time. So in that time, chanting don't hear. Is offensive we are time? chanting, sometimes it happens, go into past
time of remembering Lord or Vaishnavas आज वेसे सारे देन कुछ आते हैं। So in that time, that chanting we don't hear. Is it offensive that
अपने अपने अपने
अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने
अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने
अपने ریگارڈ ایسا ہوتا ہے کہ مہید अपने مولا پریشان ہوتا अपने अपने अपने अपने अ ہے۔
اگر مہید مولا پریشان ہوتا ہے تو
مہید مولا پریشان ہوتا ہے کہ مہید مولا پریشان ہوتا ہے۔
अपने प्रेहास
कर रहे हो। इसके लिए नहीं प्रेहास है। अपने प्रेहास कर रहे हो। इसके लिए नहीं प्रेहास है।
अपने प्रेहास कर रहे हो। इसके लिए नहीं प्रेहास है।
अपने प्रेहास कर रहे हो। इसके लिए नहीं प्रेहास है।
जोड़ है अगर आप सेवाव शुरू करते हैं तो हम पुरा समाव नहीं करते हैं तो हमें पुरा प्रेड़िज देंगे हैं।
तो इसे नहीं प्रेड़िज देंगे है। अगर हम पुरा प्रेड़िज देंगे हैं तो
हमें पुरा प्रेड़िज देंगे हैं। سپیڑا اسماعہ میں بہت امید اچھا ہوگا
آپ آنکھ بند کرتے ہوئے بڑھوگے آپ
گڑھوگے بھگیوں میں اتنی شکت ہے باقی
سیدھانکھ میں بڑھوگے آنکھ بند کرتے ہوئے
مٹر کے نیچے بڑھوگے بھگیوں میں گرنٹی سکتا ہے
हरे किष्णमहरा जी सबसे पहले आपके चरण पहले में चरण सपनहमान।
आओ ज़्यों के उनकी एक प्रेज़्टा।
ये जो मैं बूछने चाहांगा हूँ आज
के पिछे से �
अपने कर्मों के अमरोग।
अभी भी पित्र पक्ष जीता है और इस पित्र पक्ष में आप सब लोगों ने भी मसूस किया होगा. जुजु फोड रहे हैं उसके भी बार बार आ रहा है बहुत बहुत धार्मिक संस्थानों से आ रहा है कि अपने वित्रों के प्रपण के लिए उनके ये दान कर लिए और ताकि उनका उठार
हो और उनका किर्पा प्राप्त हो.
तो मन में सवाद आया हम रस कि एक तरप भववा और दूसरी तरफ यहां पे है कि पित्रों को बहुत कई सालों तर लोग तरपण करते रहते हैं. तो अगर वो ऐसा है तो कोई परिजन अगर अपने पित्रों को तरपण करता है उसके लिए दान करता है तो वो उसको कैसे प्राम्प होता है. और फिर देखा रहे हैं तो
इसके
लिए किसी के पित्र होंगे ही. तो अगर वो हमें यो सब करता है तो पित्र को कैसे प्राप्त होना है. और ये सारा कारी वो पित्रों के पित्रों के क्रिपा प्राप्त करना है. तो हमारे जैसे लोगों से उसको कैसे क्रिपा प्राप्त होता होगा. इसके बारे में प�
سناندھوں کو پاہے ہیں، پیشہ بند کرتے ہیں، وہ ہی نام لیتے ہیں۔ ہم جو ہی نام لیتے ہیں، پیشہ بند کرتے ہیں۔ ہم کے پور فاظر سے ہم پیٹے ہاں پیٹے ہیں، سب کو نام لیتا ہے۔
This is the resolution.
ہم ممکن چکر میں پتہ نہیں ہے۔ پلان کی شننے لے لے۔ اس میں سب جنگلانی آ جاتی ہے۔
پلان مراج کے پتا کہا، مولا کو۔ پلان نے کہا، میں پتا اصول تھے۔
یہ بھی میری ایک جنگلان ہے۔ آپ ان کا وزار کر دو۔
مولا نے کہا، پلان یہ مولا کی احساس نہیں ہے۔
کسی کھاناں میں کوئی کھاناں میں کوئی کھاناں میں کوئی کھاناں میں کوئی کھاناں
میں کوئی کھاناں میں کوئی کھاناں میں
کوئی کھاناں میں کوئی کھاناں میں کوئی
کھاناں میں کوئی میں کوئی کھاناں میں کوئی کھاناں میں کوئی کھاناں میں کوئی کھاناں کھاناں میں کوئی کھاناں میں کوئی کوئی کھاناں میں کوئی کھاناں میں کوئی کھاناں
परिश्ना मारच मारच जैसे आपने अभी सादूसन की महिमा के बारे में बताया तो आज के समाज में हम देखते हैं कि सादू के बारे में बहुत ही लिएरी द्रीवे से बताया चाहता है और बहुत मुष्किल होता है लोगों को सादू के बारे में आकरशित करना. तो हम ये
یہ مذہب کے کس مذہب ہے؟ مجھے بہت سارے مرشدیں مذہب میں جائیں گے۔ مہمہ علیہ السلام کی بیٹی نے کہا بھگتیوں کے دور پر مہمہ علیہ السلام نے پوچھا بھگتیوں کیسے نمائے جاتا ہے؟ کہ گھارے پوچھا سادھو کی کیا دکشن ہے سادھو کے لکھنہ گوڑ ہے سادھو کے لکھنہ گوڑ ہے سادھو کے لکھنہ
گوڑ ہے سادھو کے کے لکھنہ گوڑ
ہے سادھو کے لکھنہ گوڑ ہے سادھو کے لکھنہ گوڑ ہے سادھو کے لکھنہ گوڑ ہے سادھو کے لکھنہ گوڑ ہے سادھو کے لکھنہ گوڑ ہے سادھو کے لکھنہ گوڑ ہے आपको बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत
बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत
बहुत बहुत बहुत बहुत बहुत
पर्पु जी
नरे किष्णा महाराजी बोले तो ये कुछ
नहीं है कि जो माया है वो घरी नाम से ज़्यादा हुन पर कुछ परफ़ाव रहा होती है कि जिसके हम घरी नाम लेते हैं हुन लगता है लेकिन आपको भराष होती है कि अपने घर्टा चाहोंगे कुछ भी कर लें तो
माया को आप हरा सकते हो, यहाँ
भाराना चाहते हो, केवल वहाँ के संचे का भारान करें।
वहाँ कहते हैं, देवनिष्य गुणमाही वहाँ माया चाहते हैं। माया के गुणमाही बहुत कठेन हैं।
माया आगिशत
करती है माया आज जाती
है مہدیؑ نہیں ہوتا ہے جو مہدیؑ نہیں ہوتا ہے جو مہدیؑ ہوتا ہے جو مہدیؑ ہوتا ہے جو مہدیؑ ہوتا ہے جو مہدیؑ ہوتا ہے جو مہدیؑ
ہوتا ہے جو مہدیؑ ہوتا ہے جو
مہدیؑ ہوتا ہے جو مہدیؑ ہوتا ہے
جو مہدیؑ ہوتا ہے جو مہدیؑ ہوتا ہے
प्राज़ी मंदिल बोलना है सप्रस्रेव की जरूर्थ हैं मंदिल बड़ी उपर करने के
लिए तो इसकी बड़ी आपके बात हैं
आप ऐसे नहीं कितने बड़ी चाहते हैं आपका मंदिल मौन का मंदिल जल्दी बनें
जवाब
अत्तिको ठीक बना से है आपना वराग में जिन्दा रहे हैं। किया आहिचा रहे हैं। कुठी न सानों था तो वेतरों। मंदर क्या हैं। मुमान क्या हैं। تو ہاں آپ سب کو ہمارا مانگیا
ہے کہ آپ سب جڑے ہو کہ
آپ دیکھ رہے ہوگے ابھی بھی تمہیں سریعوگی آمشک کریں۔
مند بن جائے گا تو بھوڑا ہم دیکھتے ہیں کہ کون پیار کر رہا
ہے مجھے پسند کرنے کے۔ تو آپ سب، آپ سب مجھ سے سریعوگی کریں۔ یہاں تھوڑے اور سکوں کی ضرورت ہے ہم سب کو کیا کرنا چاہتے ہیں؟ کیا کرنا چاہتے ہیں؟ مندر مینز بھگوان کا گھر مندر مینز بھگوان کا اسطاق محمد صلی اللہ علیہ وسلم کہتے تھے آپ بھگوان کا مندر یہاں بلو وہاں آپ کا حکم سارے پر آئیں گے اپنے ازامے سے تو یہ بڑا اچھا موقع ہے سرکار اس کے موجود ہیں
آپ سے لوگ آپ امامت سے چھپا
سکتے ہوں ہم آپ سے چھپا سکتے ہیں وہ امامت سے بھی چھپا سکتے
ہیں انہوں کو بتایا ہے کتنے دانیاں
سے بتایا ہے کہ ٹیکس پر پڑھنے والا آپ امام کو اگر آپ کسی بار پڑھتے ہو تو اس کا دعا کسے ملے گا؟ کسے ملے گا؟ آپ سب کو.
میں ہی چاہتا ہوں کہ 6 بجے میں بند کریں. ये बन्जन जो बनेगा इसके लिए आप
पर हो रहे हैं। आप लोगी हैं। आप मुदल बनाते हैं जो आप से
इसके लिए होगी हैं।
दो कैसे देखो।
भी बोल।
भी बोल।
भी बोल।
भी बोल। भी बोल। भी बोल। भी बोल। भी बोल।
भी बोल। भी बोल। भी बोल� प्रे
कृष्णा माराश, यह एक प्रश्ना अन्लाइन में करता है। अगर मुझे और देवोटी के लिए एक प्रश्णा में करता हैं, क्योंकि मुझे प्रश्णा के लिए प्रश्णा करना चाहता हूँ, आपके लिए प्रश्णा करना चाहता हूँ, आपक क्योंकि आपकाल अपने अच्छा करने के लिए क्या है?
क्योंकि आपका अच्छा करने के लिए क्योंकि आपका अच्छा करने के लिए क्योंकि आपका अच्छा करने के लिए क्योंकि आपका अच्छा
करने के लिए क्योंकि आपका अच्छा करने
के लि�
एक लोग अपने एक दिखता है। तो वो एक दिखता है। तो वो अपने लिए नहीं होगा।
मुझे करता हूँ यह करता हूँ जो प्रेश्ट गोड़ी हैं। मुझे प्रेश्ट गोड़ी करता हूँ जो प्रेश्ट गोड़ी हैं। मुझ