भगवान ने सृष्टि की रचना क्यों की ? || ŚB 3.12.19 || Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī Maharaja

جہاں ہوئے ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھائی کی جو ہے،

ہماری بھائی کی جو ہے، ہماری بھ

محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

عمد محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وسلم عمد محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عمد محمد رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وسلم عمد محمد رسول اللہ

صلی اللہ علیہ وسلم عمد محمد رسول اللہ صلی علیہ وسلم عمد محمد رسول اللہ صلی علیہ وسلم عمد محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عمد محمد رسول اللہ صلی علیہ وسلم عمد محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عمد محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عمد محمد رسول اللہ صلی یہاں منصوبہ

مشروب روحانی ہے تفسیوا

شروع بورڈ میں لکھا ہوا ہے آرام جہوتی مرگلتم حدوشتم شہرمام موتاں مُہا ماتاں ہنجسکاں گھنٹے پھوماں

تبسیوا

پرم جوتے بھاگوتاں مدوچڑاں اے بھاگوتاں گھوا باناں ہنجسہ مندتے پو ماں تپسے ہوا پرم جوتے بھگوڑھم مدوشجم سربودھا گواہماں ہنجسہ مندتے پو ماں تپسے ہوا پرم جوتے अगुन्तहम्मदोख्युजम् सर्वभूतग्वावासम् अन्जस्राम्नतेप्रव चपसेवाप्रम्जोतेर अगुन्तहम्मदोख्युजम् सर्वभूतग्वावासम्

अन्जसा विन्दते पुमान तपसेवा परंजोते सर्वांतामा दोख्षजा सर्वभूता गुहावासा अन्जसा विन्दते पुमान

باغ

بہترین پرم جو دی پرم جو دی پرم جو دی پرم جو دی پرم جو دی پرم جو دی پرم جو دی پرم جو دی پرم جو دی بھڑا

پرم جو دی بندہ پرم جو دی

مدوش جمع سارا بودھا گھوڑا بھاسا سارا بودھا گھوڑا بھاسا سارا بودھا گھوڑا بھاسا سارا بودھا گھوڑا بھاسا سارا بودھا گھوڑا بھاسا سارا بودھا گھوڑا بھاسا سارا بودھا گھوڑا بھاسا سارا بودھا گھوڑا بھاسا سارا بودھا گھوڑا بھاسا سارا بودھا گھوڑا گھوڑا بھاسا سارا بودھا گھو� شہداد

اے بھا اے بھا پہے جو اندریوں کی پہونچ کے پرے ہے سارے جیوں کے ہدین پہ سننے والے جیسا ہم دیکھ جان سکتا ہے प्रतेख जीत के लिदे के थिन्दर हैं किन्दू सांथ सांथ समसंगेंद्रियों की पहुंच के बाद हैं तात्परिय رَمَّا نَیْسُ رُتْرُ کو تبتہ کرنے کے لئے سَنَا دِی جو اُن کے پُتْروں تامام بیائیوں کے لئے اُتھارن سُّدھوں تھی کی بَجْمَان کی تُرگاہ پانے کے لئے تَبَسْتیاں مَوْشِکتیں पवधीता में कहा गया है कि सामान्य जन्द महाजनु बालत आईडे परत्मालो सरण करते हैं। इस दला रुद्र की संतानों से पूकर तथा जन संक्याले बढ़ने से निक्टे जाने से लेवी होकर प्रमान रुद्र से आवांचिक संताने उपना करते हैं तथा परभीष् اتے چتروں میں ہم دیکھتے ہیں کہ رودرہ سدھے بھگوان کی بیپا پانی کے لیے جھانا وستند رہتے ہیں ابرکت شروع سے رودرہ کے پتروں تتاں انیامیوں کو سدا دی جان سکتی ہیں کہ رودرہ تقویٰ کام سرکڑا کردے ہوئے سنبھال کالے بند کردے جبکہ برہمہ کی شاندک امشش کی ہو رہی ہو۔ انوار دور آئیے एक मात्र तपस्या से उन भगवान के भी पास पहुंचा चाह सकता है जो प्रते जीव के भुदे के भी थर हैं प्रते जीव के भुदे के भी थर हैं प्रते जीव के भुदे के भी थर हैं प्रते जीव के भुदे के भी थर हैं प्रते जीव के भुदे के भी थर

हैं प्रते اُمی जी گیا تِمِمْنَا سِسْ

جَانَمْ جِنَالَسْتَتِیَا تَقِمِلْنَا جِنَالَسْتَتِیَا تَسْمَعِ شُرِقُ الْوَيْهِمَا

فِي شِيْتَنِیَ مَنَوْبِشْتَ سَحْتًا مِنَ الْحَبُّ كَرِيْنَا

سَيَوْنُوا بَعْدَ بَعْدِ رَبِّنَا दनाधि सावतानिकम मन्देहं स्री गुरोग स्री उदावत तम्रण स्री गुरोग वेष्टवांश स्री रूपं सार्वज्ञादम सार्वाइदम

सावतूदम करिजनसेवं

कृष्णसेवं पिराभाविष्ट्रापदां सगनाविष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्टाचिरिष्� ہاں ہاں ہاں ہاں

तवसेव

परंजोते भागवतां बतों प्रिजातां करवां भूतां पुनावासं یہ بھاگوزم کا کافی پرسد شلوک ہے آپ سب نے پہلے کس کو ضرور ہے اس کا اچھارن کر رہے ہیں کون برما جی برما جی اس کا اچھارن کر رہے ہیں اس ادھیائے میں آپ دیکھتے ہو کہ ہمارے بھرما جی کو سشتی کا نرمان کرنے کی جمعہیں دیتے ہیں تو بھرما جی نے کیا کیا؟ پہلے انہوں نے یہ پکڑ گیا پھر پرانا ہم بہت سے جگہ میں پیچھل ہو جاتے ہیں کیونکہ یہ بہت ایک جگہ اس کے لئے بننا ہے اُن بیٹنوں کے لئے جو کہ بھگبان کی صحابت بہت خوبصورت پرابت کرنا چاہتے ہیں اور دوسرے شبہتوں میں جو بھگتی بھگبان کو بھولنا چاہتے ہیں تو انہوں نے ایسا واتر بنایا کہ آپ بھگبان کو صحابت سے بھول سکو سربسیت شاہ مردی ثانے و شروع مادہ پہلے جانوں میں بھوانا بندہ ہوں بھوانا کہتے ہیں میں سمنن کا کارن بندہ ہوں اور بھوانا بندے کا کارن بندہ ہوں تو برمہ جی نے پہلے جیسی چیزوں کی استعبادہ کی جن کے دوارہ ہم بھوانا کو بھون سکیں ایک تھا اپنے احسیس روح کو بھول جانا, principle of self-reception. اور مردے کا بھائی, مردے کا بھائی انہوں کو ہے, سب سے زیادہ بھائی ہے مردے کا. کوئی شریعت کو یاگن نہیں جانا. حالانکہ عائشہ پرابت ہو رہا ہے جب ہم جانتے ہیں کہ عشقی رہے تو بھمار جی نے یہ ثابت کیا کیا مرزے کم رہے مرزے کم رہے آئے بیٹھنے کر رہے پھر پروت مراجہ کے پچھل ہم پروتت کم ہوتے ہیں جب ہمیں وہ سبیلہ پرابت نہیں ہو جس کے دوران آپ بہت ایک سبب پرابت کر سکتے ہو۔ کرود تو پرکار کے ہوتے ہیں لیکن علیہ اللہ تعالیٰ میں کرود یہ بہت ہی کرود ہے۔ علیہ اللہ تعالیٰ میں کرود سے آ رہا ہے کہ آپ دیکھتے ہو اللہ تعالیٰ کے پچار میں کوئی عرشن

آتا

ہے سب کوئی ہو جاتی ہے جیسے کی جب نے پتہ لگا جیسے انہوں نے پہنچا تھا کھڑ کھڑ پچھا کرنے کے ان پر اس نے پتھر پہ کھڑ ماتے ہوئے प्रेशें ब्राह्मानों को क्रोड़ित हो देते हैं। प्रेशें ब्राह्मानों को क्रोड़ित हो देते हैं। प्रेशें ब्राह्मानों को क्रोड़ित हो देते हैं। प्रेशें ब्राह्मानों को क्रोड़ित हो देते हैं। प्रेशें ब्राह्मानों को क्रोड़ित हो देते हैं� نیراشا کے پرشاہد پھول کا بھی پھول پڑھنے کیا تھی اور سنس اپ فالس کولوجی کا مطلب ہے ہم سوچتے ہیں یہ ہماری سمبتی ہے ہم سوچتے ہیں یہ ہے ہماری سمبتی ہم نے کمایا ہے ہمارے پریشان سے اِس سے ہمیں یہ پھول ہے اور جب ہائے کرشنا کے صادقوں آئیں گے چندہ مانگنے ہم انہیں کہہ لیں گے جاؤ محنت کریں کماؤ تو لوگ اگیانت میں رہتے ہیں اور پوچھتے ہیں یہ مکہ یہ سمپتی یہ رشدہ ہم آئے ہیں اور वो के पिलने से हुई है लाइरी देवी हैं आप भूल जाते हों कि आपका स्वुरुप क्या है क्या है हमारा असली स्वुरुप हमारा असली स्वभाविक रूप ये है कि हम भगवाई के लिए दास हैं अगर हम इस भाव से चलें कि एक लाइश्व कृष्णा आसा भि کہ ایک مالک ایک کھومی ہے کون بھاگی سب کیا ہیں برتیا سیوک جو دیوتا دیوی ہیں وہ بھی پرم بھگوان کے سیوک ہیں ہمارا گیتہ میں بھگوان کہتے ہیں کم بندی کی بیوتی ہیں وہ دیوتوں کی پاجات ہیں جو پر देवता दौरा प्राप्थ हो रहा है, असल में मेरे दौरा वे दिया जा रहा है, मेरी शुरुणा. तो ज्ञानता के कारण हम क्या सोचते हैं, यह हमारा देश है, यह हमारे देश के सीमा है, तुम अंदर नहीं जा सकते, प्रापारी इंग्रेश में कहते थे, मार्किंग ड� یہ اگیاندہ کے نیموں کا پاہنچ گیا اور یہ اگیاندہ کے نیموں کا پہنچ گیا میں نے کیا کردیا ہے مجھے سمجھ کے لوگوں کو ایسا امائی بھی دینا چاہے کہ جو نکلنا چاہے نے نکل سکتے ہیں، بہت نکلنا چاہے، تو نے سمجھ کیا لوگوں کا کیا یہ جنگ کی سمجھ ہے، ایک بیقتی چن سکتا ہے کہ اس مقام کا کیا ہی ہو سکتا ہے بھائی گیتہ کے آنام میں ارجن نے کہا مجھے یہ سمجھ نہیں آرہا میرا کیا کتاب یہ اپنا جگہ ہے میں آپ کو اشارہ نہ کتا ہوں آپ مانگ دے سکتے ہیں بھائی گیتہ نے بھائی گیتہ نے بھائی گیتہ نے بھائی بھائی گیتہ نے بھائی گیتہ نے بھائی گیتہ نے بھائی گیتہ نے بھائی گیتہ نے بھائی گیتہ نے بھائی Have you heard گیتہ نے بھائی گیتہ this نے with an attentive mind? بھائی क्या तुम्हारे घ्यान گیت था, आप दूर हो गई हैं। तुम्हें ध्यान पर वो मंदर सुना हैं। मार्जु ने कहा, हाँ। मार्जु ने कहा, हाँ। मार्जु ने कहा, हाँ। मार्जु ने कहा, हाँ। मार्जु ने कहा, कहा, हाँ। मार्जु � بھاگوان جمہزر جی سیوہ کیتی سیوہ نہیں لیتی تو برامر جی برامر جی کو جمہزاری دی گئی تھی creation کے لئے تو آج کے شلوک میں برامر جی کیا کہہ رہے ہیں وہ یہ کہہ رہے ہیں کہ تپسیت دورا ہی برام بھاگوان کو سمجھ سکتے ہیں اور برام بھاگوان ہر جیو آتما کے ہدے میں اور اگر آپ بھگوان کو سمجھنا چاہو تو بوتک ہندیو دولہ سمجھ سکتے ہو سی وم کے ہی جیو آتو سیوہ کے مادم سے رکھ سکتے ہو تو آج آپ دیکھتے ہو انیک دھرم کے پچھا آتے ہیں ہر ایک دھرم کے پرچارک ہے تو آپ دیکھو گے اُن کی ابدیش میں چپت جائے چپت کا ورنن آگئی ہے جب پراپا جی امریکہ گئے پہلے بار اور اُنہوں نے اپنے اپنے پرچار آرام کیا تو اس وقت کافی باردی سنیاسی امریکہ میں تھے جب اُنہوں نے دیکھا کہ سوامی جی اول فیشن ہے جھوٹی کرتہ پہن رہے ہیں تیلک لگا رہے ہیں اور ہم ایسے شعور کہہ رہے ہیں جھوٹی کرتہ پہن رہے ہیں تو انہوں نے لگا کہ سوامی جی نئے ہی آئے ہمارے سے اور انہوں نے براہمان صلی اللہ علیہ وسلم کہ یہ سب منت سکھاؤ کوئی نہیں مانے گا اپنا براہمان صلی اللہ علیہ وسلم کیا آئے گا نہیں وہاں آئے تھے وہاں کے سندھش کو پہچانے کے لئے جب اس کونسنسا کی ستاپنا ہوئی تھی جیونگ شہر میں تو اس وقت پرابہ نہیں پڑا کوئی چھنے ہوئے دس پندہ سے شہر تھے جب یہ چڑچہ اٹھی سنسا کو کیا نام دینا چاہئے تو پھر گیا امریکہ پہ تو نے کہا, call this International Society for God consciousness. No! Why God? We should call it Krishna. We should be specific. تو انہوں نے کام پہنچے گیا. جب رابہ جی پانی کی شہان سے جو جہاز تھا بوستن پہنچے تھے جو جہاز کا کیپٹن تھا کیا تھا نام پانڈے بڑھائے تھے اچھا لگے تھا اچھا جب بوستن پہنچے تو کیپٹن پانڈے پراپا سے لے لے گئے شہر کے لیے بوستن پھر یہ پراپا نے دیکھا مہاں کھاوا تھا نا کس پرکار لو چھڑے تھے بہتے کھایا ہوئے تو بھاپا نے کہا ایک قویتہ دیکھی بھاپا جی کو کبھی دعا دیتے ہیں کوڑیا مردے تو کبھی بھی پوئے تو بھاپا نے ایک قویتہ دیکھی ایک گروہ مہاں مہاں مجھے آپ یہاں لے آئے ہو اس واطن میں یہاں کی سب کی روچی ہمارا ہندیہ جبتی میں ہے کون سے لے آپ کے سمجھ رہو اگر ڈادا رانی کی قبا ہو تو سمجھ رہو کہاں گے سمجھ رہو ڈادا رانی بابا جی کی شہداتی ڈادا رانی کی قبا پیٹے جیسے آپ چھتنے چھتے زمین درم پڑھتے ہو جیسے جنہوں نے مہا پھر پیٹے کی ٹیپا ہو تو کٹن کاریاں بھی سارا کاریاں ہو جاتا ہے ان کی ٹیپا کے بنا سارا کاریاں کٹن ہو جاتا ہے تو برابا جی کہہ رہے ہیں اگر آپ بھگوان کو سمجھنا چاہو تو کسی چیز کی احوشت ہے تپس جاتی ہے کئی بار بھگ بھوتے ہیں تپس جاتا ہے کہ ہاں سنشیف میں تپسیہ گھارت ہے اُن کاریاں پہ تیارنا جو کہ ایک عمل پرابتی کے لئے پتیکون ہے وی کیو اپ لوز ایکیوڑی ریڈیمنٹل کو پہنپیٹ کروانا ہے اور یہی شب تپسیہ انیک روپوں کے دوارہ انیک سانوں میں پراپت ہوتا ہے مثال کیلئے آج ویسکر میں بغانی شہدیو کی کتاب پڑھتے ہوئے بغانی شہدیو کون تھے؟ بغانی کی عوضہ وہ تھے بغانی نابی کے بغانی نابی کون تھے؟ بغانی عوضہ عبادہ کی وہ تھے تو ایسے فضلہ مہران نے جو دیکھا کہ مہران آمی کے وقت مہران آمی بڑھائی آگیا کر رہے تھے اِس اچھا کے ساتھ کہ ہم نے بھگوان جیسا پیسہ پراتا ہوئے اور وہ تو اسمبب ہے تو بھگوان نے کہا میں ہی تمہارا بیٹا ہو جاتا ہوں وہ پکڑ ہوئے ہیں اس روپے بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہتر جو کی سب سے پرسد تھا اُن کا نام تھا بھارت مراج بھارت مراج کے شاصل اتنا سندھل تھا کہ اِس پوری پرپکڑی کا کیا نام تھا بھارت مراج اور کسی پرکار کا کائش نہیں تھا سماج پر لوگ میں سے یہ لوگ مرتے کا سنبھی اُن کا دیو جیسے دی راہ میں دھکی راہ میں لوگ کچھ جو دیتے ہیں اُن کا دیو کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ کچھ نے سوشلی کچھ کچھ کچ کا انہیں سندھن سادھن کیا کہ کوئی پھلی کا نام بن گیا تھا بھارت بڑھتا اور حاج شدد کے نوہ پتر سے جنہوں نے بہت گہرا ساندھ بنایا اور یہ جو نوہ پترے تھے ان کا نام تھا یہاں نوے کے دن کے نوے بیٹے تھے اور یہ نوے بیٹے اُن کے بعد پورا تدھیار نہیں آئے تھا وہ اپنے شہیر کو باسوں سے بیٹھا کیا نہیں ہوئی لیکن اُن کا شہیر سے بھی سمجھ نہیں ہوئی اور نوے کے دن ہجہ ہجہ آگئے شاہد ہوتے ہیں وہ باقی جنگوں پہ بچھتے تھے وہ بہت گہرہ برامن تھے کہ آپ نے اپنی بھگتی کو پتہ نہیں بننا چاہے مالہ نہیں بننا چاہے جب تک کہ آپ نے رات کو بیوے کیا لے لیا تو بھگواری شہدی آپ نے ہم پتوں کو عزیز ہم نہیں شہدی پھر وہ کیا کریں گے؟ سپوز دیویاں پتھر کا یہ کہتا ہوں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تب ہی پتوش محروم ہوتا ہے دیپریشن میں ایک بکار کے اور بہت ایک سمائے میں رہتا ہے کافی کرنے میں تپت کرتا ہوں پھر یہاں کہا جا رہا ہے سپوچھ دیویوں پتھر کا اس کا کیا مطلب ہے تپتیاں اٹھاؤں بھگوڑ کرافتی کے لئے We practice austerity with the goal of awareness of spirituality. हम सपस्यत उठाते हैं। हम वज़ाने को उनती करना खा रहे हैं। तो उस तरवके पर लोग पूछते हैं। हम सपस्यत नहीं करेंगे। हम सपस्यत करने गेंगे। सबस्यत बद्धे में हैं। कि आपका आपको हो जाते हैं। Anything you get in exchange for sapasya, یہ شریف بھاگت کیا کہتے ہیں؟ نواز بھاگت؟ بھاگت کے بدلے میں ہم کو دیہاتی ایک سُکھ ملتا ہے۔ اگر آپ طپسیں اُٹھاؤں گے، بھاگت پیافتی ہوئی، بھاگت کے بدلے میں ہمیں ایک سُکھ ملتا ہے۔ یہ سُکھ جو ہے، ہمیں کام نہیں ہوتا تھا. He is always in grief. آپ جی کہہ دیتے ہیں بہت ایک سکتا ہے لیکن میں نے روپا قسمہ میں ہنگتی راتا پینا سکتا ہوں۔ شد بھکتی کی ذاکشنوں کا وعدہ کرتے ہیں. ہم شد بھکتی کی ذاکشنوں کا وعدہ کرتے ہیں. روپا قسمہ میں کہتے ہیں تین بڑا کی خوشکی آپ کام کر سکتے ہوں۔ کتنے بڑا؟ تین ایک ہے بہت ایک سو۔ جیسے آج کے باتان میں سب صبح سے راتا بیسا ہے۔ کس کے لئے؟ دھن کمانے کے لئے۔ سچ بات ہے؟ کہ میرے روح میں آپ دھن کو نہیں چھوٹے۔ چھوٹے ہو نہیں چھوٹے ہو۔ ہم دھن کے پیچھے کیوں ہیں؟ کیونکہ دھن مادیم ہے ہمیں بہت ایک سلوک دلانے کے لئے اگر آپ کو بہت ایک سلوک اس میں پراپ کرلائے تو وہ آپ روپے کی ویلیون نہیں کرو گئے تو آپ کو ہر چیز کے لئے پیسے دینے پڑتے ہیں ایک گلاس پانی چاہیے مجھ لئے بھی پیسے دینے پڑتے ہیں Nothing is free. تو ایک ہے بہت ایک سلوک اور بہت ایک سلوک کے بارے میں روپا گزومی آپ کو پیچھے سنائی دے رہا ہے؟ سنائی دے رہا ہے؟ تو بہت ایک سلوک روپا گزومی کہتے ہیں ایک سلوک ہے بہت ایک سلوک ایک بہت ایک سرکیویشن میں کہتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بڑھتے ہی جاتا ہے، بڑھتے ہی جاتا ہے، بزارنے کے لئے آپ ہاری کشن مند رکھتے ہیں، موچارنے کرتے ہو۔ اس کو موچارنے کرنے کے دوران آپ کو سمجھاتا ہے، کہ آپ کیوں موچارنے کرتے ہیں؟ ربا جی نے، امریکہ میں جالس میں لیکچر لے رہے تھے۔ مجھے مصطفی قیمت نہیں دیا، لیکن مجھے پیپو پلس پہلے When the Christians came to India, they converted people based on money. I am an old man with no weapon and no money and you are taking Krishna. Why? Because Krishna is all-pervading. So Brahmins said, why are you following Krishna? Because Krishna is all-pervading. So our people always think about Krishna. شیطنِ مہم نے اپنے فیشوں کو کہا تھا بھکتی سے مندت گھنٹوں کی رشنہ کرنے کے لئے میں صحیح ہوں گا کتنے شہوڑ چھوڑ کے گائے تھے آٹھ سو جہاں گیا ہے اس نام سے جانتے تھے پہلے ایسے شہوڑ میں گیا کہتے تھے یہ ہائی نام کے اچھارن کے دورہ آپ کو جو سکھ کھا سکتا ہے وہ کیول بڑھتے ہی جائے گا، بڑھتے ہی جائے گا یہ ہم یاد رکھتے ہیں کم ہی کم نہیں ہو سکتا آپ اگر اٹھ جائے، اٹھ جائے اگر ملک اچھارن کرے جس طرح کروگے اتنا جا رہا سکتا سکتا سکتا سکتا سکتا سکتا سکتا سکتا سکتا سکتا سکتا سکتا سکتا سکتا سکتا سکتا سکتا اسی سکتا سے بڑھا کا سُکھ ہے، برمان کی پرابتی کا سُکھ ہے۔ اور کچھ بھوکتوں میں کہتے ہیں کہ جو برمان پرابتی کا سُکھ ہے، اس کو اگر آپ دس ہزار time multiply کرو گے تو بھی it will be only a small fraction of spiritual happiness. تو میں نے یہ کہا ہے، اصلی سُکھ کیا ہے؟ What is real happiness? کیا ہے؟ اجانبِ سلوک تو جب آپ تپسیا کرتے ہوں کام بچے ملنے میں اجانبِ سلوک پڑا ہوتا ہے اور اجانبِ باشا میں تپسیا کا کیا ہوتا ہے اُن کاروں کی سلوک اُن کا ہی ہوتے ہیں آنگلوں کی کیوں کہ بہت گیرے جب تیتے ہیں وہاں پڑو ہم اکے نہیں ملتے۔ سی دن ہمارا کیوں بنگال میں آئے؟ ہم اکے نہیں ملے۔ کیوں؟ ہم ملنا چاہے لے۔ کیسے؟ دو بھائیوں سے جنہاں نام تھا؟ ناظران روپا۔ ناظران روپا وہ سمجھ کے بڑے پرسد راجہ کے راجے کا ساتھن کر لے۔ وہ اپنے دوسرے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے کسی بار میں لوگ اپنے اپنے اپنے اپنے ا سمجھتے ہیں کہ ہمیں بہت محسوس ہیں. ہمیں محسوس ہیں. ہمیں محسوس ہیں. ہمیں محسوس ہیں.

ہمیں محسوس ہیں.

ہمیں محسوس ہیں. ہمیں محسوس ہیں.

ہمیں محسوس ہیں.

ہمیں محسوس ہیں. ہمیں محسوس ہیں.

ہیں. ہمیں محسوس ہیں.

ہمیں محسوس ہیں. ہمیں محسوس ہیں. ہمیں محسوس ہیں. ہمیں محسوس ہیں. ہمیں محسوس من کی کیا تبادیہ ہے؟ اور شریف کی کی تبادیہ ہے؟ وعنی کی کیا تبادیہ ہے؟ وعنی کی تبادیہ کیا بہشت ہے؟ کبھی بھی لوگیں کہتے ہیں کیا کہتے ہیں؟ وعنی دواراں پبائن کی نام ہوتا ہے، پچھانے دواراں من کہتا ہے پھر بھی گھانے گھاؤ بدھی کہتی ہے نہیں جی بھی تو ہمیں ہماری ناموں کا جاننے چاہتے ہیں ہماری ناموں کے بشیر میں آگیا ہے نامہ جس نام نہیں کریشن ہے کے تین ناساں بھگڑا ہوں اونوں شدوں کے تین مخصوص تین ناساں ہوں اول منا ہماری کے جو نام ہیں جس نام نہیں پڑت پتھر جیسے یہاں ہمیں چھو گئے کیا ہو جائے گا؟ وہ نام ہو جائے گا۔ جو بھی اس کا نام نکال جائے گا، جان سے، جان سے، اُن کا نام ہو جائے گا۔ پھر بھگواں کی نام ہو جائے گا۔ پھر جیب گز والا کیا کرو؟ وہاں کی نام ہو جائے گا۔ اور کس چیز سے بچو؟ جیب گز والا کس چیز سے بچو؟ پھر جھلپہ روبہ مکرمہ کہتے ہیں حقیقی کہتے ہیں نش ہو سکتی ہے نشوش نہیں کہتے ہیں ہتھیارہ پہشہ جھلپہ جھلپہ گھڑت ہے وہ کاری ہے وہ باہر مرتبہ جس کا کشناز کہتے ہیں مجھے نہیں لے گا، مجھے لے گا، مجھے لے گا، مجھے لے گا، مجھے لے گا، مجھے

لے گا، گا، مجھے لے گا، گا، مجھے لے گا، مجھے لے گا، گا،

مجھے لے گا، مجھے لے گا، مجھے لے گا، مجھے لے گا، مجھے لے گا، مجھے لے گا، مجھے لے گا، مجھے لے گا، مجھے چھے مہینوں میں جو مندر بند تھے آپ ایسے کئیوں نے اون آئن پہچار شروع کیا اور کئیوں کو اچھا سکسکس پہنچنا یہ پریشان کا تھا ہم وانی کا افعال کر رہے ہیں وان کی ناموں کا اچھا رنگ کر رہے ہیں پھر پھر گیتوں نے کہا گیا ہے جیب کی ایک اور تبصیر ہے آپ ستیہ کا اچھا رنگ کرو पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी पूरी بہت پیار کرتے ہیں۔ اگر آپ کس کے ساتھ ہمیشہ مٹھی بات کروگے دوسرا بیٹھ کی کبھی بھی آپ کے ساتھ حُدث نہیں ہوگا۔ اور آپ خود اگر حُدث بات کروگے جیسے بیٹھے ساتھ ہوں گے تو جیبھی تو بس جا رہا ہے۔ اور من کی تفصی کیا ہے؟ ہمارا چند نظر میں شریف کی تفصی کیا ہے؟ شریف یعنی انو کا اپیو گروہ اس بھی ہماری چند نظر میں برمان جی کہہ رہے ہیں تفصیے دوارہ کی آم بھوان گروہ اور کوئی سادھن نہیں ہے اگر آپ سوچتے ہو کہ آپ بڑھ پتی بن گئے ہو اپنے دھن سے کیسے ہوگئے؟ ہاں! ہماراں سے بننے کے لئے تبصیہ پہنچیں اور تبصیہ کیا آپ کو پرابت ہو سکتا ہے؟ تبصیہ پہنچنے کے لئے کئی بار بھاکت کہتے ہیں Yes, you are right. But this is very difficult. کہتے ہیں، ہاں، مولا مہم کہہ رہے ہو، ٹھیک ہے، وہ یہ قتل ہے۔ تو کیا ہے جواب؟ قتل نہیں ہے۔ اے، پھر اگر آپ مولا مہم کے ناموں کو اچھاننے کرو گے تو یہی قتل کاری ہے، سارا کاری ہے۔ کیسے؟ کمان کے ناموں کا اشارہ کریں گے۔ اُدھے شرمیت گھنٹھ میں، روپا پیسہ میں گئے مارس، کمان کے ناموں کا اشارہ کریں گے۔ اُدھے شرمیت گھنٹھ میں، روپا پیسہ میں

گئے مارس، کمان کے ناموں کا اشارہ

کریں گے مارس، کمان کے ناموں کا

اشارہ کریں گے مارس، کمان گے مارس،

کمان کے ناموں کا اشارہ کریں گے مارس، اور یوں بھی نہیں ملتا ہوں از بھی لکھ سکتے ہو گئے ہیں یہاں پاس ک نہیں ملتا ہوں تمہارے کے لیلہ آئے ہیں وہ بھی کیا ہے میٹھے ہیں وہ بھی تمہارے کے لیلہ میٹھی ہیں تمہارے کا جو روپ ہے وہ بھی میٹھے ہیں آپ جو مندر آتے ہو اس سے پہلے کیا کرتے ہو تمہارے کے نظر پر آتے ہیں کوہن کے جو مرزی ہے اُن کی میٹھی ہے پھر ہم میٹھاپن کو محسوس نہیں کر پاسے और राइट کوہن کے نام میٹھی ہے और हम experience नहीं रहे और भी महमनी है च्या काल है उनकी हम सब को मसि विमारी है अविद्या, अविद्या करता है अग्नूरन्स। आपको अग्नूरन्स करता है क्योंकि आपको अग्णूरन्स करता है। एसकी कैटल हो आपके आङ्खों में आपको आङ्खों से ठीक दिखता है कुछ। यह नहीं। आपको जोईन آپ میٹہ پر محسوس کرو گے؟ No! تو اسی طرح تب تک ہمیں دیکھ رہے گے ہمیں اینامت کا میٹہ پر محسوس کرو گے۔ پھر کوئی اپائے ہیں کیا؟ آپ بہت ایک سماج میں کئی بار ڈاکٹر صاحب کے پاس جاتے ہیں وہ کہتے ہیں You have very serious disease. आपको इसे इदेनी सुलूशन उपड़ने लगो अगर ध्यादविक शेक्र में हर समझ का हल है हर प्रशन का उतर है तुम भवितों के आप के लिए अगर तुम ध्यादविक जब करोगे तो या विदे के विमानी کیوں ہو جائے گے؟ آپ کو آرینام کا تیز آئے گا. That is the first one. It will be the end of it. اگر ہم روج دھاران کے لئے پانا کا چاپ کریں گے اور کریشہ کتا کریں گے تو کیا ہوگا؟ یہ جو عبیدیہ کی بیماری ہے وہ ٹھیک ہو جائے گی۔ तो भगवान कह रहे हैं। मुझे कह रहे हैं। अगर तो भगवान को समझना चाओ, तो हिंदी हों तो सपस्य लिगा। अगर तो सपस्य लिगा, तो हिंदी हों तो सपस्य लिगा। अगर तो सपस्य लिगा। अगर तो सपस्य लिगा। अगर तो सपस्य اگر آپ یہ کرتے ہوئے تو اگر लिगा। अगर तो स� آپ کھول نہیں ہوتے تو آپ کھول سکتے ہوں گے۔ پھر؟ ہاں ہاں پھر کون سکتے ہوئے؟ پھر شاستوں میں گیرنٹی لی ہوئے ہوئے ہاں؟ بشواظ نہیں کرتے ہیں اگر ایمزن کمپنی کہتی ہے وہاں اچھا نہیں لگے تو واپس کر دینا بڑا بشواظ ہے یہ کہہ رہے ہیں بھگوان کہہ رہے ہیں گیتا میں گیتا ہوں گیتا ہوں بھگوان کہہ رہے ہیں اگر تم بھگوان کو سنتوش کرنے چاہتے ہو کیا کروں؟ تپسیاں اور بھگوان ہری کے ہردے میں کہہ رہے ہیں؟ راج مارک ایشور سروہ موزا ناں ہیں دیشی رجل دیشی Lord is in everyone's heart. परम भगवान परमात्मा के रूप में किया आई के लिदे में। और वो समझाते हैं क्या सारा हिताव करते हैं। हमारा हर प्रता के कारिया है। आई हिताव किताव चाहते हैं। और वो समझाते हैं क्या सारा हिताव करते हैं। परम भगवान کھانے کے ذریعے مجھے بڑا ارمان ہے۔ اب وہ مہا کرشن دے رہے ہیں۔ ہماری اچھا ہونے کا ارمان ہے۔ ہمارا جب دیکھتے ہیں اس بیٹی میں ادھاری جیون کو انکل کرنے کے اچھا ہے تو ہمارا کیا کرتے ہیں؟ کیا کرتے ہیں؟ آپ کو صادق سنگل میں جا دیتے ہیں۔ اللہ ہمارے شکریہ، اللہ تعالیٰ، اللہ تعالیٰ، یہ سادک سنگل ہمیں پرابت ہوتی ہے دو مادیم سے کیا ہیں یہ دو مادیم؟ گھنٹ اور بندو گھنٹ والا بہت بہت گفتے اور سادک سنگل اگر آپ بھگوان کو پانا چاہو تو پھر ہم ایک معلوم ہیں کہ بھگوان جو ہیں ہماری ہندیوں کے پار ہے. You can't understand the Lord. Give it to your sons. There is a famous quote. راشد نمازی ناں جانے شروع ہوئے ایک بچہ ہم ہماری کو ہمیں ہندوستان دوالہ سمجھ سکتے ہو اگر آپ کو خوبصورت بناوگے تو پھر سمجھ سکتے ہو تو یہ سندےش کی تپسیا ایک سادن ہے کئی سلوکوں میں دیا گیا ہے आम भवधम को पढ़ोगे पढ़म से का अन्धित है बारबर से अन्धित है आप देखोगे तो परश्या का वर्णन बारबर है हमें क्या संदेज दे रहा है कि आप एंद्रियों को होधी खायां के दाएं हमें भी संतुष कर सकते हैं हम नहीं कर सकते है کہتا ہوں پڑتی ہوں سواری مونی کی آپ نے سنا ہے؟ سواری مونی بہت اوچھے کڑے کے یوگی تھے اُن کے پاس ایسی شکتی تھی کہ آپ اندازہ ہی نہیں لگا سکتے تو سواری مونی under water ہے جیسے وہ ships ہوتے ہیں آسا marine تو وہ پانے کے نیچے اپنے آپ کو بٹھا کر بھمان کا چندن کرنے کا ناجا تھا۔ Underwater Meditation آپ پہاڑوں کا میڈیٹشن سن لائیں، Underwater Meditation. اس بارے میں منی ایسی ایک شکتی تھی کہ Underwater رہ کر بھمان کا چندن کرنے کے لئے۔ تو انہوں نے دیکھا جو مچھلیوں کا سبند ہو رہا ہے وہ سوچنے لگے اوہ اس کاریاں میں کتنا آنند ہے اس گھڑنا کا سملن کرنے کے کارنے انہوں نے اپنی میڈیٹیشن چھوڑ دیا اور اُس شہر کے اُس دیش کے راجہ کے بعد پہنچے راجہ کے بعد پچاس بیٹی آتی ہیں اور راجہ کے بعد راجہ نے دیکھا راجہ I want to get married میں چاہتا ہوں آپ کی کسی ایک بیٹی کے ساتھ روحانی ہوں تو راجہ نے دیکھا لمبے ناکھن، لمبے بہت، اتنا بلصورت بیٹھی راجہ نے اپنے پر محرک لے گا میں ابھی بیٹیوں کو جو جیسی نہیں کرا رہا ہوں، ہار سال شادی ہے اگر چھوٹی بیٹی آپ کو سنتی ہیں تو سنتی ہیں جب بیٹیوں نے لے گا تو ہمارے ہونے کی شکر ہو سامنے گا بھاگ جاؤ بھاگ جاؤ یہ بہت سوڑا تھا سلمانی مولی سے مولی کے ان کو نیجیکٹ کیوں کیا ہے؟ کیا تھا؟ کیونکہ وہ بہت بہت سوڑا تھا سلمانی مولی نے اپنی یوگی شکلتوں سے اپنے آپ کو بہت خوبصورت بیٹی بنا لیا اتنے خوبصورت کی تین انکوں میں کوئی بھی مقابلہ پھر کوئی ہنسم دھنی محل بنا دیئے تو جب بیٹیوں نے پھر سے دیکھا تو انہوں نے کہا اوہ یہ اتنا خبصورت ہے کوئی ان کی تلدہ نہیں کرسکتا تو سارے بیٹوں نے کہا ہم اِن سے شادی کریں ہم نے پہلے چُنا تھا تو بہنوں کا جھگڑا ہو گیا کون کی گی اس کو؟ اس کو بھائی مونی نے آیا، اوکی، لیکن ہم سب سے شباہ کروں گے۔ پچاس پتنیاں تکی ہو گئے۔ اور ایک پتنی سے دس بچے۔ آج میں اس بھائی مونی نے دیکھا کہ جائے کتنا بھی پریاس ہو، آپ نے اندیوں کو سنتوش نہیں کر سکتے۔ پھر میں انہوں نے پھر دے چھپڑ کرو۔ گئے ہاتھیوں کے ساتھ مانگا چھنتے ہیں تو شاستوں میں اس بکار کی کئی کہانیاں ہیں یا یہ مہارایا یا ادھے کی بھی جس کی دوران یہ سندش ملتا ہے ہم اندیوں کو کبھی بھی بہتے کہانیاں سے سندش کرسکتے ہیں اور نہیں کرسکتے ہیں نہیں کرسکتے ہیں تو ہمیں شاستن کے چلزوں کو پورا بیشمان کرنا چاہیے۔ یہاں کہا جا رہا ہے۔ To understand God, you can't do it with your senses. But you can do the same with your heart. پھر آپ سیوہ کرو گے، سیوہ کے مادم سے کیا ہوگا؟ سیوہ کے مادم سے کیا ہوگا؟ So you get purified. And then ایسی جب آپ سو سے پہلے چھوڑے تھے, चेनिंग आरे क्रिष्णा में, आपको इतना अनना नहीं आ रहा था। जब आप रोज जाप करके अदर पढ़ गई, तो आपको हरीना में रोची मोड़ी ला रहा था। आक्टिस्में किसे मैं पोड़ रहा था। तो आज के संस्क्रोक में प्र کہ اگر آپ بھاگوان کو سمجھنا چاہتے ہوئے تو پسر کی امشد ہے آپ سب اس فرم سے جھوڑیں کیا ہے آپ کی تفصیل کم سے کم سمنا مانا جاب کرو یہ نہیں کی کہ آپ پینا بھگ بھگتی ہوگی نیم دوارہ جلد پر نہیں کرو نہ کرو کس میں بہتر جیب دوالہ بغان کے گنوں کا ونن کرو جیب دوالہ بغان کے سندیج کا ونن کرو جب آپ کسی کو ملو پہ ہوا یوک کی جگہ پوچھو ماراج دشرات وہاں رام کے پیدا تھے جب ان کی محل میں کوئی بھی آتا تھا تو یہ نہیں کہہ دیدے کیم شے What is the progress of the journey? आप जाओ, एक दुश्यों को मिलो, तो आप क्या पूछते हो, कैसे हो? आपको पूछना चाहिए, कृष्णा भक्ती में किस बगार से आप उनत की करें? आपको प्रयाद करना चाहिए, मानी दौना कृष्णा सा मंदल करता चाहिए. ब्राह्मा जी कहने है, सपस्या क میڈیو اینڈ پی پاس کے دوران آپ کو ایسی طاقت کر سکتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ جب انگریزوں کا راجعہ تھا تو انہوں نے اپنے کئی سکولرز کو باہر بھیجا جب مسلمانوں کا راجعہ تھا تو مسلمان تھے بہت برودل انہوں نے دو بندوں کو کھا دیا اور پجاریوں کو مار دیا اور جو بریلیش تھے جو زیادہ پچھلے ہاتھ تھے انہوں نے اپنے بریلیش سکولرز کو بھیجا वेडि गंतों का अनुवाद किया अनुवाद वाना एक स्थाफ़र किया इस है स्थाफ़र माईथालजी इस है स्थाफ़र माईथालजी इस है स्थाफ़र माईथालजी इस है स्थाफ़र माईथालजी इस है स्थाफ़र माईथालजी इस है स्थाफ़र माईथालजी इस है स्� تو اندھیوں کی دوالہ آپ ہمارے پاس نہیں سمجھ سکتے ہمارے پاس سمجھ سکتے ہیں ہمارے تو پیسے کے شکریہ آتی ہے میدھیوں کا پالن سے اندھیوں کی سوشلین اوپر ڈھوڑی ہیں اندھیوں کی سوشلین اوپر ڈھوڑی ہیں اندھیوں کی سوشلین اوپر ڈھوڑی ہیں اندھیوں کی سوشلین اوپر ڈھوڑی ہیں اندھیوں کی سوشلین اوپر ڈھوڑی ہیں اندھیوں کی سوشلین اوپر ڈھوڑی ہیں اندھیوں अगर खास کی سوشلین करके तुम्हें भगतों का संगल नहीं मिला اوپر भगतों की संगल में खाला है खाला हो जाता है एक सेशन हमने खाया हदू संगल तुम्हें संगला तुम्हें संगला तुम्हें संगला तुम्हें संगला तुम्हें संगला तुम्हें संगला तुम्हें संगला तुम्हें یہ ایمیننس کی آواز ہے، پھر پرابا ایک سامنے لیکچر دے رہے تھے نیوانڈ میں اور وہ اس پر آئے تھا، یہ سامنے ایک چھوٹا مندر تھا سٹو فرنڈ میں اور اُن کے سامنے سے ایک کسی طرح کی ایمیننس پر ایک فائر انڈر تھا، پھر ساہے پر پرابا نے کہا This is material life. Sight in every minute. میں کسی کا نہیں سائے. Eminence آتی ہے. अभकी आंग लगती हैं. हाँ जड़ा काश्टी को बत करेंगे. हाँ जड़ा काश्टी को बत करेंगे. हाँ एक गिच्छा.

मैंने

थोड़ा समय प्रश्णों से गरता हैं. کوئی پوائنٹ شروع ہونا چاہتا ہے؟ کوئی پوائنٹ شروع ہونا چاہتا ہے؟ کوئی پوائنٹ شروع ہونا چاہتا ہے؟ کوئی پوائنٹ شروع ہونا چاہتا ہے؟ کوئی پوائنٹ شروع ہونا چاہتا ہے؟ کوئی پوائنٹ شروع ہونا چاہتا ہے؟ کوئی پوائنٹ شروع ہونا چاہتا ہے؟

کوئی پوائنٹ شروع ہونا چاہتا ہے؟ کوئی پوائنٹ شروع ہونا چاہتا ہے؟ کوئی پوائنٹ

شروع ہونا چاہتا ہے؟ کوئی پوائنٹ شروع

ہاں ہونا چاہتا ہے؟ کوئی پ ہاں

ہاں

یہ ساتھ مہاروی میں آتے ہیں، ہمیں پتہ پتہ کرنی چاہیے۔ تو جیسے مہاروی میں ہم نے جلدی سوڑٹ کرنے کے لئے مہاروی میں آتے ہیں۔ سے پتہ سوڑٹ کی لائن جلدی ہے۔ تو میں سوڑٹ دیں گی، لائن گاڑا لائن گاڑا گاڑا گاڑا گاڑا گاڑا گاڑا گاڑا گاڑا گاڑا گاڑا گاڑا گاڑا گاڑا گاڑ

दूसर वेशन के आधार है।

प्रस्यागर्ण

के शक्ति پراکھت ہوتی ہے بھکتی کی ویدھیوں کے پھالن کے دورا جیسے ہم نے کہا ہم چاہتے ہیں نائی میں نہیں کڑا ہونا ہے پرشادی میں ہم کو پہلے کوئی دے دیں تو جو بھاگت سیوہ کر رہے ہیں ان کی اچھا ہونے چاہے ہم سب کو کھلا کر کھائیں گے پہلے کھلائیں گے پھر کھائیں گے دو بھگت یہ سوچتے ہیں ہمیں پہلے مل جائے لائن شیف باہر وہ ہے spiritual advancement اگر آپ کے مند میں ہی ہے ہم سب بھکتوں کی سیوہ کریں ہم سب بھکتوں کی سیوہ کریں ہم سب بھکتوں کی سیوہ کریں ہم سب بھکتوں کی سیوہ کریں ہم سب بھکتوں کی سیوہ کریں ایسی بابا ہونے جائے گا اور دوسری سوال کیا ہے؟ ایک سوال چاہتا ہے ۔

آن لائن ۔

آن لائن ۔

آن لائن ۔ آن لائن ۔ آن لائن ۔ آن لائن ۔ آن لائن ۔

آن لائن ۔

آن لائن ۔

آن لائن ۔

آن لائن ۔

آن آن لائن ۔

آن لائن ۔

آن لائن ۔

آن لائن ۔

آن لائن ۔

آن Online سن سکتے ہو. That is لائن ۔ آن لائن not ۔ آن a replacement for physical association. لائن ۔ آن مجھے پہلے 8 مہینے میں انہیں بات ملے تھے. ہم کہہ رہے تھے ابھی ہم personal association value زیادہ کر رہے ہیں. یہ کہتے ہیں کہ وہ نہیں سننے کے دوارہ جو person association ہے وہ نہیں ملتی، شاچ بات ہے؟ ہاں کے more questions? Yes. How to perform devotional service in humble

and meek state of mind?

How to become humble and meek? Very easy. Give up this mentality, I am the boss. And everyone in the world should move in my direction. آپ یہ سوچنا شروع کرو یہ سوچو ہمیں سب کے لئے داس داس بننے میں جاڑا ضابع ہے ہمارے کئی اچھاریاں ہیں جنہوں نے اپنے جیون کے بچے میں ایک شعب نہیں چھوڑا کیونکہ وہ چاہتے نہیں تھے کہ ان کی محیمہ کا ملپان ہو اور کئی مہاتمہ ہیں کہ کریشنیت کا ویراج چھے دنیں چھے دمی تھا۔ دیکھنے سے پہلے کئی مہاتموں کے پاس گئے آشریبات کے لئے اور رگنالد بارچ نے کہا میں آشریبات دوں گا ایک ہی شرط پر میرا نام بھی بندر نہیں کرنا۔ I will give you blessings on one condition. Don't mention my name anywhere. یہ ہم ساتھوں کی بابنا ہے ہماری بابنا کیا؟ My name must be there everywhere میرا نام کبھی بھول گئے کلتی سے پھر تو یہ شروع ہو جاتا تھا So, think you are a servant of everyone and that's your goal and that's how you become Muhammad یہ صحیح ہے؟ ہمیں صحیح ہے. ہمیں صحیح ہے. ہمیں ہے. ہمیں صحیح ہے.

ہمیں صحیح ہے.

ہمیں صحیح ہے. ہمیں

صحیح प्रभुजी मेरा यही सवाल है वो मना चाहिए कि मेरे घट में बहुत की शर्द में चलता है मैं ہے. बहुत समझता हूँ पहुत हूँ है इसके जब मैं पूटू मना चाहिए तो क्या मुझे अपने हो पाएगा नो मेरा यही

सवाल है प्रभुजी

ہمارے گھروں میں بھکتی کرنے کے لئے چاہتے

ہیں کیوں کر رہے ہو بھکتی کر رہے ہو؟