श्रेष्ठ भक्तों के संग का क्या लाभ है? | SB 3.25.25 | 4 Oct 2022 | Rameshwaram | Gopal Kṛṣṇa Goswami

ہائے گریشتین؟ آزماً سکتے ہیں ایک سوال ہے؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد شاہد بنادہ کا؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد کا؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد بنادہ کا؟ شاہد کیونکہ ان کی جو پتھر بنا ہیں وہ کون ہیں بھاگاں کے اوپر آئے ہیں اور انہوں نے پوچھا کہ کس طرح سے ہم امامت کے بندوں سے مکروہ دکھیں اور جب وہ پوچھی میں گا آپ ہمیں یہاں نے گنیس ہو آپ مجھے سکشت دیجئے اس کے دوارہ بہت ایک اکرش ہیں تو جبھوڑی کی اچھاک تھی کہ آپ نے دیویہ گھیان پرابتے ہیں اس کے پارن سے ہمیں انہوں نے ملنے سے شکار پرابتے ہیں تو ایسے دہائی میں پانچ پرسنس لوگوں نے کا ہاتھ لگا کے کیا پانچ لوگوں کا ساہر کیا ہے کہ ہمیں پکڑنا چاہے بھگتوں کے سینے میں رہ کر بھگتی کی ویڈیوں کا پالن کریں گے اور اگر ہم بھگتی کی ویڈیوں کا پالن کریں گے پھر آپ کا خودکار پیشن جو ہے وہ لوگوں کی سمجھ جائے گا تو ہنیںکس لوگوں میں جو دیش میں جا رہے ہیں بھگتوں کے سینے میں رہ کر بھگتی کی ویڈیوں کا پالن کچھ ہی نسل ہو جاتا ہے پھر جواب آپ کا بھی گئی ہے نہیں بابا آپ بھکتوں کے ساتھ جواب دیتے ہو بھکتی ہو کے فائدہ چھل ہو جاتا ہے اس لیے شاست میں کہاں گیا ہے پھر میں شادو سنگھ پڑا ہوں شادو سنگھ شادو سنگھ شادو سنگھ اگر آپ کو ایک پل کے لیے بھی پھر بچوں کی سنگھر ملے تاکہ آدمی زیبان آرام ہو سکتا ہے تو یہاں یہ اس وجہ پر بندہ جاتا ہے کہ ہمیں کیا کہنا چاہتے ہیں آدمی سنگھر ملے جاتا ہے زیادہ سنگھر ملے رہو گے تو باقی یوگ کا پھالن آدھ سرد ہو جاتا ہے تو بابا جی کہتے ہیں کہ اس پانچ سنگھر ستاپنا ہوئے ہیں کیسے کہ بڑھتوں کو موقع دیا جائے کہ جس کے مالے سے وہ بھکتوں کے سنگھے پتاب کردیاں اور سنگھے بھکتوں کے سنگھے پتاب کردیں کہ کرو گے کیا کم ہونے جا جاتا ہے یہ بہت ایک بات پہ شکریہ ہے تو بھکتی اوگ ہے شہنسوں کے جنگے اور شہنسوں کے جنگے میں چھکے نہیں ہوتا یہاں کہا جا رہا ہے یہ جو بھاکشی یوگ ہے اس کا یہ بھاکشی کی نیم ہیں ان کا پالن سرل ہو جاتا ہے ہمارا پیراس ہی نہیں چاہیے کہ ہم سدا بھاکشتی سنجید کے لئے ہوتے ہیں اور چاہتے ہیں کہ ہمیں پیراس کرنے کے لئے بہت ایک انگل ہم گڑھائیں سادھو سنگھت بہت زیادہ مہنکول ہے سیدھر مہا بھگول ایک جنہوں نے سادھو سنگھت کو بھئی گھنائے کے ساتھ بھکتی کے بیویوں کو شائع کرا اور سب سے پہلے انہوں نے کیا کہا؟ سادھو سنگھت یہ سادھو سنگھت ہے یہ بہت اچھا ہے یہ سادھو کی سنگھت ہے یہ ہم پاک کرسکتے ہیں یہ تین ہماری ہے اتنی مرگ معلومت ہیں ایک ہے کہ آپ کو جنگل سنگل پرات ہوتی ہے جو کی آپ سمیں زیادہ ایڈوانس ہے آپ سے زیادہ فائدہ کرتا ہے اور دوسری سنگل ہے جنگل کے ساتھ جو کی آپ کے پیار بڑا بڑا ہے وہ چیزیں جو کی آپ کے پیار بڑا بڑا ہے تو ہمیں پیار کرنا چاہئے کہ ہمیں سلسلہ کریں گے۔ وہ نادھولی کہتے ہیں۔ جب آپ کو سنگھت ملے، اُن کی جو کہ آپ سے زیادہ عصم ہیں، اُن کے کیا کہنا چاہئے؟ پیسل ہو جاتا ہے۔ کیونکہ اُن کے بارہ جان کام ہوتا ہے۔ اُس کا پالن کروگے تو جان ملنی زیادہ سلسلہ ہو جاتا ہے۔ کئی بار ہم جب آگے ہیں پچھلے میں اُن کی سمجھ میں آنے سے جڑتے ہیں۔ اصل میں ہمیں کرنا مشکل نہیں ہے۔ وہ بھاگو تلوں میں جارہا جائے جاتا ہے۔ اس وقت ہاں بارش کے پہنچنے میں جو پیک اوپ ہے وہ پہلی بار دیکھ رہے ہیں، بار بار تو وہ کشی بھی ناستا ہے۔ تو نالوں نے کہتا ہے اسی طرح جب ہمیں موقع ملے گا ہمیں صرف اتنی مقبوطی سنگھت میں رہنے کے لئے ہمیں اس کا نام اٹھانا چاہتے ہیں اور ہمارے جو مراج شاستی نام پڑھتے ہیں ہر ایک بڑھ جن کی چلتیں سارے سنگھت میں اتنی مقبوطی سنگھت پڑھتے ہیں حضورﷺ کے لئے جو مراج نے، ایک طرح کی پتہ نہیں ہے دوسرا۔ جو بھوانیاں ہوتے ہیں، بھاگوں کے لئے میرے سے جو بڑے چلے ہیں، جو میں نے کہا تھا، اگر آپ مجھے بڑے دینا چاہتے ہو، کس طرح کی بڑے دیجیے؟ جو میرے سے اتنے ہیں۔ کیونکہ ان کے دوارہ جو سندیج پاپت ہوتا ہے، اس کے پالن سے اس پانچ سنسنے میں آپ کو انہیک موقع ملتا ہے بھکتوں کی سنگھ میں آنے کے لئے جب آپ ایک مرابعہ کے بھکتوں کو ملو تو کیا بھاہ ہونا چاہتے ہیں؟ کیا بھاہ ہو؟ مرسلت مرسلت آگا بھاہ ہو جب آپ ملیں اُن کی سنگھ میں کیوں کہ ہمارے مرابعہ ہیں ہمیں کیا کرنا چاہئے؟ ہمیں جن کی پتی مجیدہ کا بھاو رکھنا چاہئے اور مجیدہ کا بھاو رکھ ہوگئے تو مل کر ہمیں اپنی چار بھاو رکھ سکتے ہوگئے شیول بھگتنگ کی چودہ سیون میں آپ پچیتس کی قصہ پڑھتے ہیں پچیتس کی قصہ پڑھتے ہیں جس پر آپ پڑھ سکتے ہوئے تو پرم بھگوان میں اپنے جوک کو پڑھا کیا تھا۔ اب بہمان نے کہا کہ صبح میرے کارا ہے کہ میں ایک تفصیل سے سرپنے کیا تھا۔ تو بھاگ میں سے کیا ہوئے تھی؟ اور جو نے کہا تھا کہ میں ورد دینا چاہتے ہو ایسا ورد دیجئے اُتھم بھٹوں کی سمجھ گئے تھے جو وہاں برابر کے بھٹوں تھوں گے تو کیا فہام ہونا چاہے؟ مجھ سے فہام ہونا چاہے تو بھگوان نے پچھلے جس کو ہم نے دلچسپی بھگوان نے کہا میں تم سب بھائیوں سے بہت پرسن ہوں کیوں؟ میں تم سب بھائیوں سے بہت پرسن ہوں کیونکہ تم سب کے ہدھے میں एक ही भाव है एक ही भाव है वो क्या है? क्या है? सब एक ही भाव है वो क्या है? सबकी इच्छा की मुख्षिर बनती हैं तो इसलिए स्वय जो भी इच्छा है नहीं पूरी करता हूँ रह्मान प्रसन हुए प्रशेरस थे अलग अलग भाई थे वो सब भाई ایک ہی ادیشہ تھا کہ ہم شیط بھکتی میں جڑے ہیں ہم مہمان کی فضلوں میں جڑے ہیں مہمان نے کہا تو میں تم سے ایک فضل ہوں اور جو بھی ورد تمہیں چاہے میں دینے میں بھکت ہوں اس کی بغیر اس کو میں ہم دیکھ رہے ہوں کہ میں ایک بھکت ہوں اور سب دنیا کے ملکوں میں ملابد ہو رہے ہیں رہتے ہیں۔ ہم سب کا ایک ادیشہ بنا جائے۔ کیا ہے وہ ادیشہ؟ ہم سب کا ادیشہ بنا جائے کہ ہم سب شربکت میں جائیں۔ ہم سب پیاس کریں گے کہ شربکت کے نموں کو حاصل کریں گے۔ پھر بہار بہار بہار پہنچیں گے۔ پرابا جی نے ہمیں اصلی ڈھیان دے گئے ہیں۔ آگے ہم سب اُس سکھشے کے دار پہ چلیں گے۔ سبحان اللہ بھائی محبت پر سلام ڈالیں گے۔ بابا جی کہہ رہے ہیں۔ You are not for me. You be shown. کہہ رہے ہیں۔ ہمیں ہوئی تو ہو لے دیتی ہے۔ بابا جی کہہ رہے ہیں۔ بابا جی کہہ رہے ہیں۔ تم بھگتوں کا پریم میں لے دیئے ہیں۔ یہ اصلی پریم دکھا جائے گا۔ سب آپ لوگ کس بگاہ سے بھگوانت کرتے ہیں ایک دوسرے کے ساتھ تو اگر ہم چاہتے ہیں کہ سب بھگت میں آگے پڑھیں تو ہمیں کیا کرنا چاہتے ہیں ہمیں جو اچھائیوں کے دورہ سکشہ پرابت ہوئی ہے اس کا ہمیں ٹھیک لگتے ہیں آدھ رکھنا چاہتے ہیں اس کے دوارے کیا ہوگا اس کے دوارے ہاں پھر بہت بہت ہی ہیں سب سے پہلے دوارے ہیں تو ہم سب کا ایسی ادیشہ کیا ہے تو ہمارا پیار شاہدہ چاہے کہ ہم سب ایک دوسرے کا سریعہ دیں سریعہ دیں کس قارے میں بہت ایک بھی لوگوں کے لئے ہم پھر ایک لئے اُس اعجاب دیں جسے دوارہ بھکتی کے سمدیش کو آگے پڑھاتے ہیں تو جب آپ اپنے بڑھاما کے لوگوں کے لئے ملو کیا بھاہ ہونا چاہتے ہیں میں جس طرح ہوں گا جب آپ سے کام ایڈوانس بھکتوں کو ملو کیا بھاہ ہونا چاہتے ہیں میں ایک بھاہ ہوں گا تیرے کا بھاو کیا آتا ہے؟ تیرے کا بھاو کیا آتا ہے؟ کہ ہم یہ سوچیں کہ کیسے ہمیں اتار ہو سکتے ہیں؟ مجھے نمشہ کرنے کے بارے میں سید ابو سومی سکھشت دی کے دیتے تھے ہم دونوں ان کی اچھا تھی کہ میں ایسا جان کھاتا ہوں جس کی طرح کلیوڑا میں ہوں گا اتار ہو سکتے ہیں تو اسی ادھائے میں جس ادھائے میں بھگوائن دیوہوٹی جو ہے انہوں نے بھگوائن دیوہوٹی پہچان دی تو بھگوائن لکھا سادھو سنگ میں تو اس نے آئیا کہ پوچھا سادھو کے کیا پچان ہے سادھو کی بھی کوئی پچان ہونے چاہئے پھر انہوں نے بڑے پرسز سلوک کا پچان کیا جو بیٹی بھگوائی کا شنائر ہونا چاہتا ہے اسے کیا گُل ہونے جائے؟ دیکھ شما اسے اتنی شنائر ہونے جائے گا، شنائر ہونے جائے گا۔ اور سب کے بڑی حضرت آقا بھاگ اور کسی کو سچی نہیں کرانا تو ہمیں یعنی آدمی فنوں کو انکل کرنا چاہتے ہیں اس کے دوران آپ ہماری سنجید کو اور گمبی جان سے سنجید کریں تو یہاں یہ سکچا دے رہی ہے کہ کس طرح ہمیں صادقی سنجید میں آنا چاہتے ہیں سادھو کیسے گھر میں آئے؟ جو سادھو ہیں جیسے کیا؟ اچار بھی ہونا چاہیے اور حیدر صاحب کو گوھر بھی سامنے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہ تو کہیں ہوتا اچار ہے اور اچار نہیں ہوتا۔ پھر ہاتھ میں دونوں کی کچھ بھی پرام پڑتے ہیں۔ اچار بھی ہوتا ہے۔ پھر پاپا جی کہتے ہیں یہ ہونا چاہیے ہمارا ہاتھ۔ اچار بھی ہونا چاہیے اور اچار بھی ہونا چاہیے۔ خاصت کہ جب ہاتھ اچار میں جڑتے ہیں تو اچار بھی ہونا چاہیے۔ اور پچھارتیں اچھا نہیں ہوگئی تھے اور دور ہوگئے ہمارا پچھارت جو ہے وہ ٹیجے سے پڑھے گا نہیں تھا وہ وہ کیا کہے تھے دیکھو یہ سلسلہ بھی دوسری سلسلہ ہو جاتی ہے اس کے سلسلے بھی سیم ہیں بابا جی وضاحت دیتے تھے کہ ایک سفیدی چادر میں ایک چھوٹا بھی داغ ہو دور سے دیکھ سکتے ہیں کہ کیا سچ بات ہے دور سے پرچاند ہویا اسی پر آپ نے کہہ دیتے ہیں ہمارے فکروں میں کمی ہوگی تو ہماری ساتھ حیرت ہوگی تو ہمیں اچھائے بھی کرنا ہے اور پچھلے بھی کرنا ہے اور بطل جکسنگ میں مکسیوں کی ویڈیو کا پارنگ جارس کرنا ہوگا تو سادھو ساڈھو بھکتی نہیں بھکتی نہیں بھکتی نہیں بھکتی نہیں بھکتی نہیں بھکتی نہیں بھکتی نہیں بھکتی نہیں بھکتی نہیں بھکتی بھکتی نہیں بھکتی نہیں بھکتی نہیں بھکتی نہیں بھکتی نہیں بھکتی بھکتی نہیں بھک جس بھی چار ہزار سے ببا نے دیا اور جو نے سکھایا تو سریم بھکت پر ہم نے ہر کچھ لوگ نے پڑھا تھا کہ کچھ بھکا ہر بھکت پر کیا کرنا چاہے کہ بھکتوں نے ہمیں بھکتوں نے کل ہاتھ اٹھایا تھا کہ بھکتوں نے ہمیں بھکتوں نے ہمیں بھکتوں نے ہمیں بھکتوں نے بھکتوں نے کچھ نہیں بتوں گا سمجھے ہمیں کیا کیا مل جاتا ہے کہ ہمیں عجابی آئی ہو جائیں تو اچھائی ہونا چاہے اچھائی ہونا چاہے اور بھگ کی اچھا ہونا چاہے میں بھگ کی میں آجائے گا سمجھے کہتے ہیں یہ تین فرق کے سلسلے ہوتے ہیں باہر میں ایک ہے جو کی سمجھتا ہے, جانتا ہے کہ گروہ اچھائیوں کی احساس ہے کہ ہم دھیان پر کچھ جاب کریں گے, پڑھیں گے. ततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततत He does what is necessary. دوسری شینی کا بھکت وہ ہے جسے کہا جائے کہ آپ کو یہ نیموں کا پال کرنا چاہے شنی کرنا چاہے کامے بننا چاہے اور ہم پریاس کرتے ہیں گروہ کی آدیش کا پالن کرتے ہیں یہ ہیں ساری کتاب تیسری شینی کی بھکت پال کرتے ہیں چلیں آپ کچھ بھی بولو مسجدان ہے انا وہی ہے جو کرنا ہے تو پاپا جی کہہ رہے تھے ہم آئے بھائی ہم ہے ڈیسائیڈ کرنا پورس کلاں سے جیسا تھوڑا کلاں سے کرنا چاہتے ہیں تو سرحان سیطر میں ابھی کھائی چھاہتے ہیں وہاں جی میں پورس کلاں سے کرنا تو ہمیں یہ سمجھنا چاہتے ہیں چاہے مہمان کی چاہوں گروہ کی چاہوں اُس کی ادھار پر آئے کرنے جائے تو شریف محمد صلی اللہ علیہ وسلم دعا ہمیں یہ جو گیاں پتا پتا ہے وہ شریف محمد صلی اللہ علیہ وسلم شروع سے آنچ میں ہمیں شریف محمد صلی اللہ علیہ وسلم بھکتی ہوگی سلسلے دے رہے ہیں اور یہ سلسلے کوئی جوش نہیں پڑے دے تو صادق صادق اس قرآن میں آپ کو زیادہ موقع میں دیکھ سکتے ہیں کیا صادق صادق میں دیکھ سکتے ہیں صد سنگت کے آگئے بھائی شیخ ماشاءاللہ شیطرہ شیطرہ میں کہا گیا ہے ہمیں بہت بڑی سنگت سے پہنچنا چاہتے ہیں کیونکہ سنگت کا پرفاہ پڑتا ہے اب بھائی جی کہتے ہیں دیدے دیدے دیدے مرشد بھائی مرشد بھائی مرشد بھائی میں نے ایک کمپنی سے دیکھا کہ لوگوں کا پچھال دے ہو یہ دیکھ کر کس پجا کے سنگھ میں وہ رہتا ہے تو جو ہو گیا گمبیر بھڑھ ہوتا ہے میں کہتا ہوں کہ آپ دیکھ سکتے ہو کہ امام رہتا ہے کہ وہ بھڑھوں کے سنگھ میں رہتا ہے اور بہت ہی بہترین لوگوں سے اتنی سنگھیں لوں تاکہ یہ عمشق ہے جیسے کہ ہمیں نوکر کرنا ہے، زندگی کرنا ہے، رنگلہ کرنا ہے۔ وہاں بہت دولوں کی سنگل میں آنا پڑتا ہے۔ اور اُن کی سنگلوں، اُتنے سنگلوں جاکر پہنچیں گے۔ وہ بینمائیں بچے لے سوچیں۔ کیونکہ اگر آپ یہاں سے دیکھو، ہم भक्तों की संगल बिना भी आप पुछार नहीं कर मरते हैं आप पुछार कर रहें जाते हो किसे पुछार कर रहें जाते हैं हम उनसे पुछार कर रहें हैं और जो भक्त हैं उनको पुछार कर रहें हो किसे पुछार कर रहें जाते हैं वो भी जुड़े हैं भक्त हैं آپ دیکھتے ہیں شاستوں میں انہیں سلوک ہیں جہاں کہ اس ویسے کی سلوک کی جادی ہے وہاں پریاست ہینا چاہئے کہ ہم بھگتوں کے ساتھ کرتے رہے اور بھگتوں کے ساتھ ہمیں کس طرح کا اہم بیوار ہونا چاہئے اہم بیوار ہونا چاہئے جنہوں نے مل دیکھا آپ پڑھتے ہو اس سلوک کو پریاست پڑھنے چاہئے ہماری نمبر دے جائے گے نبی صلی اللہ علیہ وسلم. اگر ہم بھکت کے بارے میں مذہبی کرنے چاہتے ہیں کیا احوشک ہے؟ مذہبی کرنے چاہتے ہیں کب ہوا؟ یہی مذہبی کرنے چاہتے ہیں کب ہوا؟ وہ سب کی داکھ بننا ہے. بہت سے سوائے میں ہم سب بوس بننا چاہتے ہیں. سچے؟ ہم چاہتے ہیں کہ سب سمسانہ میں ہمارا حکم چلے تو یہ ہونا چاہیے بہت اچھا تو جو بھکت ہے جب وہ بھکتی میں چھوڑتا ہے وہ بھکتی کے گناہ کے آگے پڑتا ہے تو پھر ہم یہ سمجھتے ہیں کہ ہمیں کیا بیوار کرنی چاہیے کہ ہم سب تین دار ہو جائیں دعا سمجھ دعا سمجھ سب کے دعا سمجھ سب بھکتوں کے پرتی کیا ادھر کمہ ہونا چاہتے ہیں آپ پڑھتے ہو ہنیک ستانوں میں این پوائنٹس کیا ہونا چاہتے ہیں تو ہمارا لکشی ہونا چاہتے ہیں سب سے بڑے دعا سمجھ دعا سمجھ اور جو بھکت ہیں وہ کیا سوچتے ہیں ہمارے میں بالکل گن نہیں ہے کشان ادھر کاملہ جی نے ہمیں چھے دن چھے دن بھی تن دیتا اور کچھ نے کہا کہ آج نہیں کیا کہتے تھے کہ میرا نام ہی بندھو نام لوگے تو تمہارے سارے کون ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہمارے ہ ہوگا کہ ہم بھاو رہنا چاہتے ہیں بھاو رہنا چاہیے کہ ہم سب کی نتیجہ سے ہم سب کی سیوہ کریں اور سیوہ کرنے میں ہی ہم سب کی نتیجہ سے ہم سب کی نتیجہ سے ہم سب کی نتیجہ سے ہم سب کی نتیجہ سے ہم سب کی نتیجہ سے ہم سب کی نتیجہ سے ہم سب کی نتیجہ ہم سب کی نتیجہ سے ہم سب کی نتیجہ سے ہم سب نتیجہ سے ہم سب کی نتیجہ سے ہم سب کی نتیجہ سے ہم سب کی نتیجہ سے ہم سب کی نتیجہ سے ہم سب کی پھر مجھے جنم دے رہے گا یا مجھے سندھ کے گھر میں رہے گا۔ سندھ کے گھر میں رہیں گے چاہیں کیڑے کی روپے ہیں اور ہری نام نہیں سنیں گے۔ تو اس لئے آقا بھکتوں کو بہت ساری ہوتی ہے کہتے ہیں۔ اگر آپ نے مجھے جنم دے رہا ہے پھر کیا کیجے گا؟ آپ نے جنم دے رہا ہے پھر کچھ نہیں دے رہے گا۔ تو صادق سندھ ہے بہت اہم ہے۔ ہم ہزار بار سن پڑھتے ہیں اتنے سننے کے بعد بھی ہم کمیٹر سے پڑھنے کے بعد ہیں تو یہ شانسوں میں نے سنے اور ہیمینیٹی جنبلتہ پہنچ رہی ہے اور جنبلتہ کا پڑھن ہو سکتا ہے جب ہم بھگتی کی ویڈیو میں ہم بھکتوں کے سنگ میں رہے ہیں بھکتوں سے سنگ میں رہو گے ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہئے کہ ہم یہ ثابت کریں گے کہ ہم ان سے اچھے بدل پہنچتے ہیں ہمیں یہ بھاہ ہونا چاہئے کہ بھکتوں سے سنگ میں رہیں گے کہ ہم ان کا سعیوگ لیں گے ہمیں اگر کوئی سنگی ہوئی ہے اس کا ہمیں کوئی دوبارہ نہیں کریں گے سمجھے کہ سمجھے کہ سمجھے کہ سمجھے کہ کہ آپ پیار کرو گے تو بھکتی میں آگے بڑھ کرو گے کیونکہ یہ ویڈیو کا پہاڑا جا سکتی ہے تو کل جو ہے مانوچائیہ کا آگے بات ہم چاہتے تھے کہ کسی بھی مانوچائیہ کے پیچھے ہوگی مانوچائیہ جیسے بہت ہی اچھے گھڑی کے وقت وہ پکڑ رہے تھے کب؟ وہ باہر پچھا گیا تھا، وہ نے آگیا تھا، پڑھا دیا باہر پچھا گیا تھا انجدہ ممازہ برامن کنگار میں وہ نے بھائیوں کا افطار مانا جاتا ہے اور ایمان قبیل صلی اللہ علیہ وسلم۔ وہیں طاقتیں وہ چھوٹے تھیں تھیں۔ ایک سام جیسے بھی جیسے بھی سام کھایا۔ پھر ایسے سام کو پھڑا ہوتا ہے، میں ایسا نہیں سکتا۔ اُماری، بیچ پہلے ہمارے چھوڑے ہیں۔ انہیں اُن کی بیلائی ہے اور مالو چاہیے نے یہ ثابت کیا کہ پھر مالو آنکھا روپ ہے اور بہاری سے پوری سے دار سے پوری سے دار مالو چاہیے چھوڑی آئی ہوئی اُن کی چھتی کیا نیاز نہیں لے گئی اور اُن کی مالو چاہیے کہ وہ ایک لوگ ہے کتنے سے اُن کی چیزیں بھی بڑھنے چاہتے تھے، بڑھنے چاہتے تھے۔ تو باقا جہاں گئی چیزیں بھی بڑھنے چاہتے تھے، بڑھنے چاہتے تھے، سریانی چیزیں بڑھنے چاہتے تھے۔ تو باقا جہاں گئی چیزیں بھی بڑھنے چاہتے تھے، بڑھنے چاہتے تھے، سریانی چیزیں بڑھنے چاہتے تھے، باقا جہاں گئی چیزیں بڑھنے چاہتے تھے، سریانی چیزیں بڑھنے چاہتے جو ایمپرسلیس ہیں وہ کیا سوچتے تھے ہیں؟ بھائی نیل روپ نے کہا بھائی نیل روپ نے کہا اچھا بھاگت ہے وہ کیا سوچتے ہیں؟ وہ بھائی نیل روپ ہے وہ دیویوں ہیں تو مہدو چھوڑیا کی انیت دلائیں ہیں اور مہدو چھوڑیا نے یہ سرکار کیا بھائی نیل روپ ہے مہدو چھوڑیا وہ چھوٹے تھے جب ایک پتا نے ادھار لیا تھا اور جو اسے ادھار لیا تھا وہ بیٹھ گیا تھا پھر کے سامنے اور کس والوں نے امید نہیں لے رہا تھا وہاں پچھلے لے گیا تھے انہوں نے سیبرینٹ سے پیرنسی بنا دیتا ہے اس کے لئے پیرنسی بنا دیتا ہے اس پر ہمارے بچائے جائیں گے گے رو جاتے تھے بیش کا وہاں قویتا لکھتے تھے بھگوائی گھنڈانکھا لکھتے تھے لیکن انہوں نے دیکھا کہ جہاز آ رہا ہے بھارکہ سے اور جہاز جو ہے پھنسنے والا ہے مٹھی میں تو پانوے جو پانوے چاہیے تھے اسے اشارہ کر کے وہ جہاز پھنس گیا اور جو جہاز کا کیپرین تھا وہ بڑا بھائی میں کہا کہ آپ کے صحیحوں کے قارن میں ہم مجبور جائیں گے تو ہم اگلے کیا لے لیں گے تو ماروچاہی نے کہا ہم لے لے لے کہا کیونکہ ناو میں اسی ناو میں تیلکہ بہت بھاری تیلگ سے ڈکڑا تھا تو مانو چاہے نے کہا تیلگ تو ہم استعمال کر سکتے ہیں ہمیں یہ تیلگ دے دو تو یہ اس تیلگ کو تیز بھگوں نے پریاست کے علاوہ اٹھانے کے لئے اسے بھگ دے تیز بھگ مانو چاہے نے کیا کیا کیا جانتا ہے تورانتی بڑے سائن کے ساتھ بستیلے کو اٹھا گیا بستیلے کو اٹھا کے رہے بستیلے کو اٹھایا اور اس سے سب حیرات ہوئے تھے اور اتنی داکت کی مادہ چھائیا وہ نے کئی پشنوں کا بھی کھایا تائگر کو تو مادہ چھائیا وہ بڑے تیلے کو اٹھا گیا اور مہدو شاہیہ وہ تیلے کو اٹھا گیا پھر جا رہے تھے وہ چھڑ گیا انہوں نے کیا دیکھا کہ وہ تیلے کے اندر کیا تھا پھر مہدو شاہیہ نے اس پورتی کی ستاپنا کی جن کا درشنا روپی کرشنا کی روپے ماروی چاہیہ نے پڑھا گیا ڈال دیا ماروی چاہیہ کی مین تیچنگ ہے مین سکسا ہے وہ اس طرح سے ہے انہوں نے یہ ثابت کیا کہ پیار بھاگوان کون ہے؟ ماروی چاہیہ کشن اس نے بھی سپریم کشنا دیکھو رہا ہے جیش و پارمار کشن جسے بھی جانا میں گا آرے آرے گوھر نہیں کھو کرنا ہے تو ایک ہی اشور ہے ایک ہی پھر میں اشور ہوں تو بابا چڑھائے سے پہلے شاکر چڑھائے پھر میں ہو چکے تھے جنہوں نے مایوالی سیدھان کا پچھار کر مادہ چڑھائے نے انہوں نے یہ ثابت کیا کہ گوڑ ہے پورت ہے تو انہوں نے یہ ثابت کیا کہ پھر بھگوان جو ہیں وہ ہیں سپریم اور وہ ہمارا روح ہے۔ برما سمیت میں آپ ہماری گلوں کے شہر میں پڑھتے ہوں، ویٹر میں چھوٹے بنا رہی ہنندر ہوگا۔ ہمارا جو ہے چھوٹہ ہے، تو ہی گلتی نہیں گلتی ہے۔ دیو آدمی ہم ترمیل ہوں، وہ اپنے آپ کو نیک رکومت کے لئے چلتے ہیں۔ ہم نے ایسے سکھنے میں بڑھتی بن دیا ہمیں کسی کہنے سے کسی آنکھا ضائع کرسکتے ہیں آگے مجھے چلے گا اگر ہم پرمہمان کو سمجھنا چاہے تو ہم نے سمجھنا چاہے کہ ویدوں کے دوارہ ویدے سے سمجھنا چاہے تو ویدے ہو جاؤ ساری ویڑوں سے بھی کیا ہے بھاگوان کہتے ہیں ساری ویڑوں سے ہی میں جانا چاہتا ہوں تو بھالو شاہی نے یہ ثابت کیا کہ اگر آپ بھاگوان کو سمجھنا چاہتے ہو تو کیا کرنا چاہتے ہیں ویڑک شاہی کے دوارہ بھاگوان کو سمجھنا چاہتے ہیں یہ ویڑک شاہتوں میں کیا ہے یہ دیوکیاں بھاگیوں سب سے مجبوری سے ہے آگئے یہ جو بہت ایک جگت ہے یہ اصلی چیزیں ہیں یہ مایوالی ہیں، اُنہیں کیا مہوڑیت ہے؟ سب کچھ میتھیا ہے میتھیا میتھیا میتھیا بھاگ کا کیا مہوڑیت ہے؟ بھاگ ہے بھاگ کا یہ بھاگ ہے جو ہے حقیقی ہے اس کا خلیفہ بھی حقیقی ہے جس کا مختلفہ نہیں ہے اس کا مختلفہ نہیں ہے ہمیں گیتہ میں کیا کہتے ہیں جنما کرما چاہویں رب پکڑ ہوئے دونوں ہی دیوی ہوئے تھے جیسے کہ جب ہواں پکڑ ہوئے تھے کیسے پکڑ ہوئے تھے؟ صداران روپ میں وہ پکڑ ہوئے تھے جیسی روپ میں اور جب ماں وہاں نے دیکھا ہواں پکڑ ہو چکے ہیں وہ کوئی چیز نہیں تھی اُنہوں نے بیندی کی افسدارہ مجھے بھی بیان کر لیا اور اُنہوں نے بیان کر لیا پھر بھگواں جو ہیں اُن کی سلسلی بھی ہے جو چلو گل ہے وہ بھی ہے جو جیب آتا ہے جو ہے وہ بھگواں سے آتا ہے جو جیب آتا ہے ہمارا یہ سلال نہیں ہے کہ ہم سب بڑھ مل جائیں گے۔ آج کیسے دعا تھا؟ ہم سبا یہ کیا دکھیں گے؟ ہم بھوڑاں کی نفید دعا تھے۔ شریفِ رسول پاک ﷺ بھوڑاں کی نفید دعا تھے۔ وہ دعا تھی رہو گے انہی کی ہم ہوئے دن کے بعد بھوڑاں کی سب مل جائیں گے۔ بھوڑاں کی حاصل رہو گے وہ وہ جیواتنہ ہیں ان کا کیا کرتا ہے یہ ہونے جائے وہ جیواتنہ ہیں ان کے مند میں سادا یہ ہونے جائے جویری صورت پائے کچھ نہیں دیتا وہ ہمیشہ ہوان کے کیا رہے ہیں؟ دار سو رہے ہیں ہمیشہ دار سو رہے ہیں ہی بہت ہی بہترین لوگ کہتے ہیں ہم بھگوارت کا دار بن جائے گے بھاکت اللہ علیہ وآلہ وسلم کہے گا. یہ مسئلہ کیا رہیں گے؟ ہماری مجددات رہیں گے. یہی ہے بھاکت اللہ علیہ وآلہ وسلم بات. تو اس مقام آباد حیدر صلی اللہ علیہ وسلم یہ مسئلہ کیا رہیں گے؟ ہماری مجددات رہیں گے. مہدو چاہے نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو چاہے نیم، مہدو چاہے تو یہ معلمہ ہمیں چلے گی سکھشہ ہے ان کی سکھشہ میں بھگشان کے سکھشہ میں جب کوئی اندر نہیں ہوا ہے ہمارے ہاتھ کی سماجہ ہے کہ ایک شاعر وہ سب ہمیں کیا سکھشہ دیتے ہیں کی بھکتی یوگی ہے ایسے ربائے پھر اپا جی جہاں یہ معلمتوں کا علمان کر رہے تھے تو تاثریہ لکھنے سے پہلے پاپا جی جو اچھائیوں کی ہیں وہ پہلے اچھائیوں کا تاثریہ تھا اُس کو پڑھتے تھے وہ پھر شریرہ سوامی اور ایک بشورہ چکوڑی رہو شارک سندھ اتمگوڑی کی جو بھکت تھے اُن کے تاثریہ کو پڑھ کر پھر پیار پا جی ہاتھ پیار لکھے گئے تھے اور جو بھی ان اچھائیوں کا بھاو تھا وہ اسے سامنے لگے تو جب آپ بھکتی رہنسان پیار پا کی پرپورس پڑھتے ہو اس میں سمجھ گا بچہ نہیں جو ہمارے اچھائیاں ہوئے ہیں ان سب کے main points کو لے کر یہ ہاتھ پیار لکھے گئے ہیں تو پھر پیار پا جی کی اچھا تھے کہ لوگوں کو پربھانک کیا ہم سب تو مانو چھویہ نے بھی بھارت میں ہی آسکی اور بھارت کے ہر کونے میں یہی اپنا دیویہ سندھی سے ہو جا جائے تو ہمیں ویپی کرشنا کا درشن آپ لوگ نے کتنے بچوں نے ویپی کرشنا کا درشن کیا تو انہوں نے مذہبی کشنہ کی سمجھائے گئے ہیں تو ہمیں روشی بڑھانے چاہئے سنتوں میں جیسے مہا پاپا نے پوچھا رمی نروی سے ہمیں کس بشے کا مہینہ کرنا چاہے وہ رمی نروی سے کہے گا روحان کی بھکتوں کی بھائی کے لیے آئے، بھائی کو اب دے لیں۔ پھر مند اور سوچیں جب بھائی کو بیش کر لیں، گرنی گرنی جانتا، کمچی لے لے جائیں اور بھائی کا جو ابدیش ہے وہ اس کا پاز میں کھلے جائیں۔ تو بھاکتی یونگ ایک سلوشن ہے اور اگر ہم بھاکت کے سنگ میں رہیں گے تو بچوں کے بھگتی کی ویڈیو کا پالن جانتے ہو جائے۔ کئی بار ہم بھگتوں کی نقص کو دیکھتے رہتے ہیں۔ وہاں ہم سوچتے ہیں کہ دوسرے بیٹے میں کیونکہ گناہ ہے۔ ہمارے میں کیا ہے؟ سارے گناہ ہیں۔ تو ہمیں کیا سوچنا چاہئے؟ کہ ہم ہیں سب کے مطلب۔ اور اگر آپ عیش भावना के साथ चलोगे क्या पेनाम होगा हम भक्ती में आगे बड़ सकते हैं जिस पर भोतिक मातरण में आपका क्या पयार शायता है कि आगे बड़ों विशीर पर ख़राण भक्तों का भी है भगवाण होना जाया हम भक्ती में आगे बड़ें हैं हम भगवाण के शर्ण تمہارے کچھ جو اچھا ہے اس کا ہم پھانے گا اور ان گھنٹوں میں باپا جی نے بہت خصوص پہشوز میں اسے گران دیا۔ فقط کے سمجھ رہے گا فقطیوں کا پھاننگ زیادہ ضرور ہو جاتا ہے اور سیدھے نماز حقوق نے ہمیں جو صدیح دیا ہے یہ اس کا پھاننگ ہر بہتری کر سکتا ہے۔ چھوٹے بھاگوں کو کیا کہتے ہیں؟ سب افطاروں میں سب سے دیا گیا ہے۔ جوڑتے بھاگوں کو کیا کہتے ہیں؟ ایسے کو باہر ہوتا ہے، آپ جو پکڑ ہوئے ہو کس لیے؟ ان لوگوں کو ادھار کرنے کے لئے ہم سب کو سب آگیا ہے، ہمیں سرلمانگ ڈیا ہے۔ الگ الگ یوگ میں الگ الگ سالن ہیں بھگت بھاگوں کے لئے مثال کے لئے بار بیس کنگ میں پڑھتے ہو گیا تیتیہ دیا جو ستیو تھا اس میں کیا تھا حفائے عبدالعبدی کا؟ عبادالعبدی کہا چند نے ملے یہ آیا تیتیہ ہو گیا تیتیہ میں روبوں کی عبدی دس گناہ کم ہو جاتی ہے پہنچ گئے سے امیر پاپ کیا تھا سادھ؟ بابا کتاب تکہا؟ نیگیو پوری نیگیو میں شد واسن گیا وہ شد ہے بھی پھر آیا گواہ پہی ہوگا جن میں ہماری اوہ دیس گناہ کم ہو گئے اور اش میں امیر پاپ تکہا کیا سادھ ہے؟ مہمان کے آج سے بھی گراہ کی وہی ناپکلی اگر بھئی پرابلم ہوتا ہے کیسے؟ تو حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، حینام، ح وہ مجھے مجھ میں آتا ہے تو ہمارے جو نام ہیں وہ مٹھے ہیں جو کوئی سبھی کیا کہتے ہیں ہمارے جو نام ہیں اندلائیں ہیں یہ سب کیا ہیں؟ بہت مٹھے ہیں تو ہمارے جی میں ودیہ کی بیماری ہے اور اس کا ہے میرے نام کا مٹھا پانی ہے تو کیا ہے اپائے؟ اپائے ہے ایسا سلوشن نہیں ہے؟ روپا کو سبھی کہتے ہیں، روپا کو سبھی کہتے ہیں، روپا کی نام میٹھے ہیں چینی جیسے، روپا کی دھلائے ہیں وہ بھی میٹھے ہیں، روپا کی جو گن ہے وہ بھی میٹھے ہیں، روپا کی جو روپ ہے وہ بھی میٹھے ہیں۔ لیکن کیونکہ ہمیں جیب میں اوپیڈیا کی بیماری ہے ہمیں سمیتہ پر محسوس نہیں کر سکتے روپائے کیا ہیں؟ روپائے ہیں جو بھائی بھائی کہتے ہیں اگر ہم نیمت روپ سے تشکیل کرو گے یہ جو اوپیڈیا کی بیماری ہے وہ چھوٹے رہیں گے تو ہمیں یہ نہیں سوچتے کہ مایہ بہت بہت مال ہے۔ مایہ میں شکتی ہے تو بھکتی یوگ میں زیادہ شکتی ہے۔ اگر آپ مالیں گے۔ تو اگر آپ ان کیموں کا پاسنگ کرو گے تو بہت سردار سے بھیجا کے بیماری کو لول کریں گے۔ جو ساتھ سنگ میں رہو گے تو جب بھی کریں بھی کر سکتے ہیں، پیرتن بھی کر سکتے ہیں اور یہ شہنی کا کیا لگتا ہے؟ پریشان ہوگا؟ ابھی بھی بھائی ڈھوپی رہ گیا تو بھکتیوں کا سری ودیشت کیا ہے؟ یہ آدموں کے سیونے جو یہ جو پرو فیسٹیبل ہیں ان کا مین بھاب کیا ہے؟ کہ سال سے ہمیں آوگے شرنم اسرنم کے بیشے میں سنو گے تو اس سے آپ کو اچھا پڑھے گا روپا کو اس وقت کہتے ہیں اچھا لشتہ دھریت پھرد کرم پہ بڑھتے ہیں سنگتیا کے ساتھ ہو گئے تھے سبھی وقت کے اگر آپ بطیقی قرآن میں آگے بڑھنا چاہو تو کیا ہونا چاہیے ہمارا میں بہت اچھا ہی ہونا چاہے بہت ایک کاریاں کے لئے ہمیں ہی اُن سائے جوان جائے گا، شکش مدد جائے گا، دیانے کائے جوان جائے گا، ہمیں اور بھی زیادہ اُن سائے جوان جائے گا، کیونکہ آنکھ میں کس کی سیوہ ہونے جائے گا، کس کی سیوہ پر ہمارے آنکھ پر ہونے جائے گا۔ تو ہم سب اُس باقیاں ہیں، ہمارے پاس ایک گھنٹ بھی ہے، پابا جی نے ہمیں سارے گھنٹ دیئے ہیں جن کی افعال سے ہمیں گھنٹ دیئے ہیں، اس لئے ہمیں ان گھنٹوں کو پوڑھنا مجھے لیا ہے۔ سر دکھاوا کے لئے نہیں، پوڑھنا مجھے لیا ہے۔ اور شینڈنگ، گیرنگ، سکھو گیرنگ، اِنہاں پرسمیں، پرسمیں پوڑھنا مجھے لیا ہے۔ سو آپ لوگ یہاں آئے ہوں، یہ دور سے، کچھ سنوں، کچھ سنوں، اضاف اٹھاؤ और ये निर्णा करो कि जो भक्ति के लिए प्रतिकूल है वो हमने प्रिकार करें। और जो भक्ति के लिए निर्कूल है वो हमें प्रिकार करें। और वो कोई कोई कहते हैं भक्ति में सफ़दा प्राथ करना के लिए कुछ भी अगर त्यागना पढ़ें तो त्यागो وہ جیسے ہمیں کہتے ہیں بھکتیوں میں اتنی شکتی ہے کہ اگر آنکھیں بند کر کے دھوڑو گے آپ گیلو گے ہیں بھکتی ہو جائیں تھوڑی بھی بھکتی ہو کردو گے آپ کو اس کا نام ہے تو ہمارا یہ بہاہ بولا چاہے جیسے ہو کر ہم بھکتیوں میں جبرے رہیں جو حلقول ہے اُسے سرکار کرو، جو پتیکل ہے اُسے جانو۔ اگر آپ ایک شر نہ کرتے ہو تو ہمیں جب میں لگا بھاو پہ حلقول کرنا چاہتا ہوں۔ اور ہر چیز ممکن ہے۔ ہر چیز ممکن ہے۔ لیکن جب میں ایک شر کرتا ہوں تو کیا کہتا ہے؟ اُس میں کچھ کمی بھی ہوگی جو میں دور کر دیتا ہوں۔ ہم سب اینے ایک بڑا کے کمیاں ہیں اور بھگوان جب دیکھتے ہیں کہ بھاگت وہی گمبیتہ کے ساتھ جو پتہ کر رہے ہیں ساتھ ساتھ پڑھ رہے ہیں کیونکہ بھاگت کا کہہ رہے ہیں ساتھ سی روک کرتے ہیں تو بابا جی نے کہا آپ ایک قدم دو کشنہ کی اور بھاگوان دیں گے تو دس قدم دے تو کشنہ ہے جو ہمارے پاس ہے لیکن اگر آپ ڈالتے ہیں تو آپ اسے دیکھ سکتے ہیں. اگر آپ دیکھتے ہیں تو آپ اسے دیکھ سکتے ہیں. اگر آپ دیکھتے ہیں تو آپ اسے دیکھ سکتے ہیں. اگر آپ دیکھتے ہیں تو آپ اسے دیکھ سکتے ہیں. اگر آپ دیکھتے ہیں تو آپ اسے دیکھ سکتے ہیں. بھکتی میں ہم آگے بڑھیں گے۔ اگر آپ ذہنیان جعب نہیں کر رہے ہیں تو آپ کے جو اناتھر ہیں وہ رہیں گے وہ بڑھ بھی سکتے ہیں۔ تو اگر آپ وجہ چاہتے ہوں تو ہمیں بیٹا کے ساتھ بھکتی یوگ میں جھڑا جائیں گے۔ ہارے کرشنا ہارے کرشنا کرشنا کرشنا ہارے ہارے