असली महात्मा कौन है ? | SB 5.5.2 | 29 Feb 2020 | ISKCON Kharghar | Srila Gopal Krishna Goswami

اُنہوں نے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت مہت سے مہت سے مہت سے مہت سے مہت

سے مہ آہو محمد محمد شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ دوارہ شمال دوارہ دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ شمال دوارہ ش مہت سے باطلہ مہمریت گھنٹا مہت سے باطلہ مہمریت گھنٹا تبوہ آدمیوں سے ناکلنگی سندھا تبوہ آدمیوں سے ناکلنگی سندھا مہت سے سمجھنا پشاندھا مہت سے سمجھنا پشاندھا گھنٹ میں گھڑدہ سادھ ہوئے مہد سی بندوار مہد سی بندوار مہد سی بندوار مہد سی بندوار مہد سی بندوار مہد سی بندوار مہد سی بندوار مہد سی بندوار مہد سی بندوار مہد مہد سی بندوار مہد سی بندوار مہد بندوار مہد سی بندوار بندوار مہد سی بندوار مہد سی بندوار مہد سی بندوار مہد سی بندوار مہد سی بندوار مہد سی بندو مہا سیوال دوارہ مہوں میں

ہوتے

ہارام روشتاں سمیں سنگھم مانتستے سمجھتاں پھر شانتاں بھنڈیا واست ہوتا سادھوں گے مہت سیوہ دوارمہوں پے مکتے سمو دوارمے اوشیتاں سندھی سنگھم مہت نصرے سمجھتا پسندہ بند واسزہ سادھ ہوئے

مہارا سیوہ اکبر مہارا سیوہ اکبر مہارا سیوہ اکبر مہارا سیوہ اکبر مہارا سیوہ اکبر مہارا سیوہ اکبر مہت سے بانگار مہت سے بانگار مہت سے بانگار مہت سے بانگار مہت

سے بانگار مہت سے بانگار مہت سے

بانگار مہت سے بانگار مہت سے بانگار

مہت سے بانگار مہت سے بانگار مہت سے بانگار مہت سے بانگار مہت سے

بانگار مہت سے بانگار مہت سے بانگار مہت سے بانگار مہت سے بانگار مہت سے بانگار مہت سے بانگار مہت سے

بانگار مہت سے بانگار مہت سے بانگار مہت سے بانگار مہا سیواں مہاتماؤں کی سیواں دواراں ماراں آہو کہتے ہیں مبتے مبتی کا مہا دواراں کارکیر جیون کا مار لوشتہ سندھیوں کی سندھی ساتھیوں کی سنگا سنگتی سا مہندہ مہتمہ تیر تیر سمجھتا سب کانیوں کو سمبھاو سے پتھے

کھانی کے

شب چندہ سارواں ہری کا آدھرنک کے یوگے بھگت یا جو انوار ڈیلی ویڈیو ایڈیو ایڈیو ایڈیو ایڈیو ایڈیو ایڈیو ایڈیو ایڈیو ایڈیو ایڈیو ایڈیو ایڈیو

ایڈیو ایڈیو ای�

یہ مروش پروبہاری کتا بخت ہوئے ہیں ایسو سے زیادہ کام ہونے اٹھوشی بھگواں پر صرف راہ کرنے کے اجزاء پرتے مروشوں کو مہاکواؤں کی سیوہ کرنی چاہئے جو ایسے کرموں میں روحی میں نہیں رکھتے ہیں جو سری کتا مہتوک ویڈیوں کی سرکتی کرتے ہیں اُن کے لئے نرک تک مہاکواؤں پر رہنا چاہئے سمبھاؤ والے ہوئے ہیں وہیں بیت جیمان اور دوسرے کوئی اندر نہیں مانتے۔ جو پرمشان بھکتی کے طرف پھروت رہے تاکہ پرمارچی ہوتے ہیں۔ وہیں کوئی نیم آچڑا نہیں کرتے۔ ایسے بھکتی مہادمہ پہلاتے ہیں۔ مانو شریف چورانے کے سوال ہے چاہے تو کوئی مبتی گمبات رہنے کرے یا نرد جانے والے گمبات کا اشارت رہے یہاں یہ بتایا جائے کہ کوئی کس جگہ کا گمبات رہنے کرے مبتی گمبات میں مہاکموں کی سندگی ملتی ہے ترکہ بندھن گمبات میں اندر دلتی تکہ آمافست بیٹیوں کا سندھ رات ہوگا ہے مہاتمہ دونوں پر باقی ہو گئے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ब्रह्मता शाष्टवत है। निर्विशेष्ट आत्मता भगत दोनों भी जीवन के शाष्टवत आवत की प्रोष्ट करते हैं। पर के द्रिशा में पूर्ण बनने का भुदेश है। चेतना चेतान के मद्य मेला 22.2.1957 में स्लोग समधम में अ گھڑوں سے مرد رہنے کے لیے اصف کرتا بھوکی مالی لوگوں کی سندھتی سے بچنا چاہیے۔ دو کرتا ہے کہ یہ بھوکی مالی اصف ہیں۔ ایک جس بھی تدھاریونِ ترتیب اصف ہے۔ دوسرے ماتر بھوکی ہیں۔ صحیح جشاہ ہے ہمارے آدموں کی سندھتی اور اُلٹی جشاہ ہے اب آپ کو بتاں کامیوں کے اصفی سندھیوں سے دور رہنا. شکریہ بھائی! اُمیاں تِناللہ سیادہ وَمَدْغَانًا جَنَا شَلَا لَیَا تَسْتُو بِلْلَوْيَهَا تَسْمَنِ شِيخُ الْفَرَيْنَمَا اِن شِيخَ جَنْیَا وَلَوْمِ شَرَمْ صَابِدًا جَنَا بُوْتَلِ سَيَنْ رُوحَتَ تَا مَنْیَا اے کریشنا اے کریشنا کریشنا کریشنا

मस देवं द्वारें बहुत रोग से वो द्वारें मेरे जंसन के साने महानता से समाची चत्वत के लिए महाने आमा शुरूरा जदाए हुए। ये प्रसिद्ध श्लोक है भरुतों का पाउमने किए तो बता है تو رشد ر بھگوان، ہم صحیح کہہ رہے ہیں۔ پیشل دیوی کیسے حرکاتی ہو؟ سب بھگوان ہے۔ اُن کی پتہ کا نام تھا مارا نام بھی، مادہ کا نام تھا پیشل دیوی۔ مارا نام بھی میرو دیوی بڑا جھگڑ کر رہے تھے۔ پتہ کر رہے تھے۔ یوں اُن کی حیدت میں یہ چاہتی کہ جو بھگوان بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین بہترین ہم بھی جارہا تھا کہ ہماری دھاکوں اچھے ہیں تو ہمارے لئے کوئی تاریخ ایسا ہو نہیں ہے۔ اس وقت لیکن ایک براموں کی سباہ میں تھے اور رشد بھبا نہاں پہنچے تو انہوں نے اپنے مذہبوں سے بیٹھ گیا۔ ایسے دھائی کے پہلے وہ لوگوں کہتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ پھر پوچھتے ہوئے وہ کہتے ہیں کہ شاہ صلی اللہ علیہ وآلہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ وآلہ سبحانہ و کچھ ملے گا؟ کیا ملے گا؟ اس لئے بھگواں کی آگے دیں۔ اصلی آنکھ جو کیونکہ بڑھتے ہی جائے گا۔ اصلی آنکھ جو پرات ہوتا ہے، بھگواں کی سیوار کرتے ہیں۔ راج بنانے کہتے ہیں جنہوں نے مجھ کو سوٹے کہتے ہیں مجھ کو سوٹے کہتے ہیں مجھ کو سوٹے کہتے ہیں مجھ کو سوٹے کہتے کہتے ہیں مجھ کو سوٹے کہتے ہیں مجھ کو سوٹے کہتے ہیں مجھ کو سوٹے کہتے ہیں مجھ کو سوٹے کہتے ہیں مجھ کو سوٹے کہتے ہیں مجھ کہ جو کی مبتی کے معنی پر ہیں وہ سبوں سے پڑھ سکتے ہیں. اُثم بھگوں کی سیوہ کرتے ہیں اور یہ اُثم بھگ جو ہیں دو پرگاہ دی ہوتے ہیں ایک مایہ وادی اور ایک بھکائی شامل بھگ اور چاہے آپ مایہ وادی کی سیوہ کرو ہمیں مہاتبہوں کی سیوہ کرنے چاہے اور جو بیسی جن کی کوئی روشی نہیں ہے مہاتبہوں کی سیوہ کرنے میں جو بہت اکوائل سے جننا چاہتے ہیں وہ بیسی کے ہاتھ پہنچیں گے وہ پہنچیں گے سر کے طرف اور جو مہاتبہ ہیں سمانتا کے ساتھ دیکھتے ہیں وہ بھیج ہونے کا نہیں کرتے یہ میرے دل کا ہے اس کو سبیلہ دیکھیں یہ دل کی دل کا ہے جیسے کوئی راجلیتک پارٹی وہ انہیں الگ گل بنا رہتے ہیں ہاتھ پاس جو ہے بھیج ہونے کا نہیں کرتا بھگوڑ سکتی کا دل کہتے ہیں ہاتھ پاؤں کے ساتھ انہیں کوئی نمائی کو نہیں ہے सुजा सर्वधेन सर्व्यो परी मिर्चुता का भावा भाव उठा है और यह महत्मा है शांत रहते हैं और मत्री में जुड़े जाते हैं जो बहुत एक प्रोध है वो चोड़ बच्चो हैं और उनका आश्रण है تو یہ جو بشیر یہ ہمیں بہت سب ملکوں کی سنگل کرنی چاہیے، دعویٰ کرنی چاہیے۔ انیس سال میں یہ سکھارت کی جاتی ہے۔ ادھارنے کے لئے بہت ہی ملکوں کی سکھارت میں آپ پیارے بھرپال کے سکھارت پاک کردے ہو۔ کیوں کہ پیردے بھگوان بھی بھگوان کے اوثار ہے کیوں کہ پیردے نے کہا بھائی ماتر نے پوچھا تھا ماتر کو پتا تھا میرا بیٹا بھگوان کے اوثار ہے تو بھگوان ماتر نے پوچھا یہ گھیان دیجئے اس کے دوارہ میں خریشوں سے کرا پرات ہوں کپے ہندے بھگواں نے ہوئی سندھیج ہے جو یہاں دیا تھا. उनने कहला कि आपको संतों की सेवा में जुड़ना चरिगर। और संतों की सेवा में जुड़ो के तो क्या भाव है? बुग्दी का दुआर खोल जाएगा। और अगर हम بھولی بھولی اپنی سنگھن پر رہیں تو نرال کا دوار پوچھتا ہے۔ اس لیے مکرمہ کے پیچھے میں نے کہا ہمیں آسکتی رکھنی چاہیے۔ آسکتی کسی نے کسی کے پیچھے کی سب ہوگی۔ آسکتی کے بیانہ ایک روپ سے کوئی نہیں دیکھ سکتا. Question is all the same or negative? Question ہے آ سکتی مقام کی آدھیش کا ارزا یا مایہ کی آدھیش کا ارزا؟ تو آ سکتی تو ہو گئے گی۔ تو ہماری پیزت دیتے ہیں یہ آ سکتی رہو کس کے پتی؟ سنسوں کے پتی۔ سنسوں کے پتی آ سکتی رسن کا آنس کیا ہے؟ جب یہاں بھی آپ کہہ رہے ہو مہاتوں کی سیوہ کرو اس کا ارض کیا ہے؟ اس کا اصطیح ارض یہ ہے مہاتوں کی سکھشہ کا پالن گیرو یہ نہیں ایک بار ہاتھ چھڑا دو اور پھر اس لئے موجہ باہر سکھا دو اور اس شاست میں کہاں جا رہے ہو؟ आत्मां की सेवा करो। हमारे पिर्दे कहते हैं सनदे मुरती आत्मां की वढ़ाओ। उसके उमदल है उनकी वहानी वापू और वानी वापू का अर्ष है धेये से संकरत वानी का अर्ष है तो जी सिख्षा कर पाड़ों जाते हैं। परभावाजी � پھر پرابہت اپنے گلو ہماراں تو کُل پوری زنگی میں دس بار سے کم نہیں لے گی۔ کیون دس بار پرابہت کے ساتھ ہو گئے۔ پھر اُنہوں نے اُن کی مانی مجھے جلد مٹھا دیا۔ پرابہت جی کہتے تھے مجھے کبھی ایسے نہیں لگا کہ میں اپنے گلو سے جلو ہوں۔ وہ سلام کا چندن کر رہے تھے تو مہتبوں کی سیوہ کا ارد ہے اُن کی سکھشہ کا پالن کرنا اور اگر نہ مہتبوں کی سکھشہ کھلا گیا گیا تو موکش کے دوار کھول جائیں گے جنہیں کی بھگ کہتا ہے میں موکش چریہ ہوں ध्यारान पड़ा सर्वेजनातो पेछल अंदिव्यति स्वायो पभुताना पेछल आपी सुझेता दर्शको। तो भवान ये भगत हैं, वो जाने से जाने को सियार हैं, भवान ये सेवा करने के लिए, और भवान अमें सुमिला देते हैं, मोष्पी, आयाम, संतुनी स� تو آسکتی رہیں اور بہت ایک سماج میں آپ کیا دیکھتے ہو؟ آپ بہت ایک سماج میں دیکھتے ہو جب ہم سب آسکتیوں جو تھک چاتے ہیں تو آنکھ میں آسکتی کس کے پتی رکھتے ہیں؟ کھوتے بیٹوں کے پتی یہ بھی آسکتی ہے آسکتی آپ نے دہوانے میں جا ہو میں پیتیں مانڈھوں آبادی ہیں اُس کے برابر کی کوٹے بھی جنگیں آبادی ہیں اور کئی بار بہت ہی نہیں کرتی اپنے مل میں لاپڑ ڈالر چھوڑ جاتے ہیں کوٹے بھی جنگیں آبادی ہیں ایک اوڑھا تیسری آئے تھوڑے اس دن کے مل میں ساری سمپدی दुद्धी दुद्धूं के डॉक्टर पुछानती डॉक्टर हैं के वो दुद्धी डॉक्टरों से भी दाधा महें करेंगे। मैं विदेश में वानदाव रहे गरहा हूँ। आप बेड़ी सोडन्स की लिए नहीं हो और बेड़ी सोडन्स के एजन करेंगे आ� आपके आपके इंशुरत के साथ प्रेकेश जेगी बता रहा हैं। तो इतनी आसती कहा हैं वश्यों के पती. पर हमें आसती रहनी चाहिए पलतर सरी के में, भागवान के भागवान के पती. तो भागवान की सर्जन रखोगे, जिस करत में � پانچ لوگ بولتے ہیں جن میں سادھ سنگھ پر بول دیا گیا ہوں۔ بہتواں کی سیوہ کروگے، بہتواں کی سنگھت رہوگے، تاکہ آپ کو اصلی کھیان جائے گا۔ اصلی مہتا کون ہے؟ اصلی مہتا وہ ہے جو کی بھگوائی کے سنتیج کو جیسے چیز پرابا نے نے کبیدہ پرکاہی کی کیا کہتا ہے بھگوڑی جہد تو اصلی مہاتمہ ہیں وہ ہماری سندیج کو نہیں پڑھتا بھگوڑی جہد کہہ رہے ہیں کہ جو کرتے ہیں سنتوں کی سندیج مہاتمہوں کی سیوہ کرتے ہیں اُن کو اصلی جہان کا ہوئی آتی نیاں کے پاہنچ کے جیونے سے اس کو پراب کرتے ہیں۔ تو مہاتو کی کیا پچھا ہے؟ پھر پھر بھگواں نے کہا وہ ہندسے پاہنچ دیش میں نہیں آپ اگر کسی دیش کے ساڑھ میں جاؤ تو نہیں اندھوں کے ساڈھ میں دیکھو گے۔ مہاتو سمجھتے ہیں مہاتو سمجھتے ہیں مہاتو وہ ہے جو کی ہوانی ناموں کا اوچھان کرتا ہے جو کی بھگوانی سکھ سکھائی ستھن کرتا ہے جو کی بھگوانی سیوں میں جڑتا ہے اُن کے آدھے سے کرتا ہے وہ ایسی محبت کسی حد میں بھی بھگوانی سمجھنے پر ہوتا ہے جب کہا ہوانی جاں ملکہ گئے تھے ایلیو آن کیوں تو کئی سنیاسیوں نے کہا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ अपनी सेवा करते हैं। महत्वा की सेवा करते हैं। इच्छा का पास। महत्वा की सेवा करते हैं। इच्छा का पास।

महत्वा की सेवा करते

हैं। महत्वा की सेवा करते हैं। इच्छा का पास। महत्वा की सेवा करते हैं। महत्वा की सेवा करते हैं। باطنوں महत्वा کے की सेवा پاس، करते اے اللہ اللہ، عظیم اللہ کی ماں باطنوں کے گھر میں بار بار اچھے یادتا کرتے رہتے ہیں اُرثہ میں چار مہینہ یادتا رہتے ہیں۔ لانی مولی کی ماں چار مہینے سندھر گھر میں اور ناں رہنی کو پڑھی کی بیٹے سے مارتے ہیں موقع ملا ان کا چھوڑا باپ پر شاہد کرنے کے لئے اور ان کی سکھشا کو سمجھنے کے لئے اور اس کے دوارہ کیا پڑھنا ہوا اپنی جوان میں لڑوں گی تو جب ہم سنتوں کی سیوہ کرتے ہیں اُن کی سکھشے کے دھار پر کھاڑے کرتے ہیں۔ اُنہوں نے آپ کو اُس طرح میں بھگوان کی بھلوکے پر آپ کو دیا۔ اور جو بیٹی مہتابی سنگھ میں نہیں جانا چاہتے ہیں، کئی لوگ ہیں، زیادہ تر جو کی مہتابی سنگھ میں نہیں جانا چاہتے ہیں۔ آدھوں کے سنگ میں جاتا تھا کہ ہم یہاں جاتے ہیں نہیں وہ کو ڈڑ لگتا ہے ڈڑ لگتا ہے کہ بھائی لوگ کوئی سیوانی دے دے چھنڈا نہیں ماننا چاہتا ہے وہ دور بھاگتے ہیں اور جو شخصی بہت ہی بہت ہی بہت ہی سنگل میں رہتے ہیں خاص طور پر اُن کی جو کی اُن کی سنگل دست ہو گئے۔ کیا پیدا ہو گیا؟ سادھو سنگل، سادھو سنگل، درواز شاستر کھایا۔ دھاو ماتر، سادھو سنگل، ساروز شاستر کھایا۔ دھاو ماتر، ایک سکھن کا چودھوہ حصہ۔ ایک پل کے لئے بھی آپ کو جمہاسمہ کی سنگلت میں لے سکھیں۔ ہر ویڈیو ہم سب کو پتہ کریں۔ کعبہ جی گزھار سے ہوتے تھے ہوں تھوڑے ایک دو میل کی سنگھر تھوڑے دے ہوتے سنگھر اور لوگوں کو ایسا نہیں پڑھا دے۔ کعبہ جی گئے تھے روس میں ہائنڈیس ایڈیو میں پانچ دن کے ویزاں کے اوپر پانچ دن کے اندر ہم نے پاہلے دینیاں ڈالیں اُنہوں نے گھر شیعہ پاکستان سارے شکشہ دے دیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ پھر بھی سمانتھا جو بھاہ بڑھتا ہے، کلان ناں کے پتہ راجہ تھے، اُن کی چہرے میں بیٹھا بھی راجے سے راجہ ہونے تھے۔ تو اُنہوں نے اب کلان کے اندھار پر بھول سا، میرے پیٹے کو راجے کی تکشا دی گئی۔ راجے کی تکشا کارتے ہیں۔ یہ میرا شدو ہے، یہ میرا پتہ ہے۔ پھر پھلا کے سکھ چلے ناظرین کے پھلا دکھاتا تھا۔ میری سے کوئی روچی نہیں ہے۔ سب ہی میرے نصرے ہیں۔ کوئی میرے نصرے نہیں ہے۔ کہاں تک ہی کوئی آدھا ہوشہ بھی کہہ رہے ہیں۔ مانو دیکھ سکتے ہیں۔ میں نے پھر زیادہ نہیں کرتا۔ تو جو بات آئے ہیں۔ سب کی بڑی سمانتی کا بھاہ رکھتے ہیں۔ کوئی بھیت بھاہ نہیں کرتے۔ یہ ہمارے لڑکے ہیں، یہ پتوں کی لڑکے ہیں اور وہ سبزہ شاندھ رہتے ہیں۔ تو شاندھ ہر بیتنی کی اچھا ہے کہ مند شاندھ رہے سجدہ رہے۔ اور اگر آپ سب سے پوچھا جائے ایک confidential survey میں شیعہ بہت زندگی ہوتا ہے۔ کیوں کہ ہم کیوں نشان دیں گے؟ ہمارے مند اس وقت سنگلش ہو رہا ہے۔ کیا ہے سنگلش؟ ہمیں ادھار پہ کیا جائیں گے؟ فساد میں ہمیں بہت ہی کیا جائیں گے۔ ایک پاہ میں ایک نام میں بزرگاہ دل کی نام میں اتنی نام پہ نشان دیں گے۔ لیکن ہم نے یہ نشان کر دیا کہ ہمیں کیمل جو حقیقت میں نکول ہے وہ کیلئے کرنا ہے کہ آپ گوھر میں دشتان کریں۔ اگر آپ دھیل ہو کر ایک ماندر بھاہ کو عجب کرو۔ شیطرین مہاں رہو، نادرِ مسلمی کو شرنگ بننے کی سکتا رہتے ہیں۔ نادرِ مسلمی رکوں سمیہ ایک سمیہ ہمارا جنگ کلا بہت اوچھا پاتھا، پچھلوں نے جوکڑ کی آئی ہے، مہا پبھوں کے شرنگل ہو گئی۔ تمہاں پبھوں نے کہا تھا، پبھون کی شرنگل، شرنگل کیوں کا کیا آدھ ہے؟ سنیدھے، اِس وقت ہم شرنگل ہوتے ہیں کس کے؟ مایہ کے، ہم جنگل کا نام ہے، مایہ دا، مایہ دا۔ جیسے ہمارے پاکستان میں ہمارے پاکستان میں ہمارے پاکستان میں ہمارے پاکستان میں ہمارے پاکستان میں ہمارے پاکستان میں ہمارے پاکستان کیونکہ یہ تو بھگوان کے سیواں مجھ پڑے گا۔ جو بھگوان کے سیواں مجھ پڑے ہیں وہ ہیں سُکی دا، میں سُکی دا، سُکی دا، سُکی دا، سُکی دا، سُکی دا، سُکی دا، سُکی دا، سُکی دا، دا، سُکی دا، دا، سُکی دا، سُکی دا، سُکی

دا، سُکی سُکی دا، سُکی سُکی

دا، سُکی دا، سُکی دا، سُکی دا، س ہاں ہاں ہاں مہا بھگو ہمارے گھر نہیں آئیں گے یہ مہا بھگو کوئی سوچ نہیں ملی پھر ہی کھونا گا لیکن پریشان ہے جو لاج وہاں جھاہ ہے کھونا گا ہاں ہاں ہاں ہاں پریشان ہے پریشان ہے کھونا گا پھر پڑھتے ہو کیوں نہیں؟ جو باطنہیں ہیں، اُنہوں نے مجھے شاند رہتا ہے۔ چھے دن میں باطنہ کو پھولے کہا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ शास्मों का अधियन करना, केवल प्रिशान खाना, दूसरे शब्दों में शब्दि घंटे हैं, मती शुक्कारी में चुड़े करना हैं, आप जिया सहो, आप प्रिकरते हो, तो भी आप इसका फाल कर सकते हैं, और दूसरा पॉइंट है, जो प्रति जुप्रती कु ایسا کی طرح ڈھکڑیاں ہاں ہوگئے کوئی دیکھیں ہاں ویڈیو ڈھکڑیاں دیکھیں چینہ جانتے ہیں ڈھاو گے ڈھاو گے کیوں؟ ڈھاو گے ڈھاو گے ڈھاو گے ڈھاو گے ڈھاو گے ڈھاو گے ڈھاو گے ڈھاو گے ڈھاو گے ڈھاو ڈھاو گے ڈھاو ڈھاو گے ڈھاو گے ڈھاو ڈھاو گے ڈھاو گے ڈھ ہوں گے مومن کی پریٹی کے ذریعے ہوں گے مومن کی پریٹی کے ذریعے ہوں گے مومن کی پریٹی کے ذریعے ہوں گے مومن کی پریٹی کے ذریعے ہوں گے مومن کی پریٹی کے ہوں گے مومن کی پریٹی کے ذریعے ہوں گے مومن کی پریٹی کے ذریعے ہوں گے مومن کی پریٹی کے ذریعے ہوں گے مومن کی پریٹی کے ذریعے ہوں گے مومن کی پریٹی کے ذریعے ہوں گے مومن کی پریٹی کے ذریعے ہوں گے مومن کی پریٹی کے ذریعے ہوں گے مومن کی پریٹی کے ذریعے اگے ہوں گ جیسے کہا جانا ہے کہ پرماہ مہاری ہاں چیز کے سونوں سے اور ہمارے مجھے ہاروں کو ہمارے مجھے ہاروں کے ادھاروں پر یہ نہیں ہے۔ ہمارے بجاہ، برمارے بجاہ ہو رہے جائے۔ وہاں سے جانتے ہیں؟ برمارے بجاہ، ہمارے بجاہ ہو رہے جائے۔ برماری اچھا، ہماری اچھا۔ نہیں، نہیں، ہماری اچھا، برماری اچھا۔ ہم سوچتے ہیں کہ ہماری اچھا ہے، ہماری برماری اچھا، ہماری برماری اچھا ہے۔ یہ بھگ کا بھاو ہے۔ نہیں جو پاکانی چاہے وہ ہم ربی ہے۔ ہماری قادش کیا ہے؟ افضل معاملے سے جماعہ علیہ السلام ہم سمجھ گئے باقی روحانی سلام ہم سمجھ گئے باقی روحانی سلام ہم سمجھ گئے باقی روحانی سلام ہم سمجھ گئے باقی روحانی سلام ہم سمجھ گئے باقی روحانی سلام ہم سمجھ گئے باقی

روحانی سلام ہم سمجھ گئے باقی روحانی

سلام ہم سمجھ گئے باقی روحانی سلام ہم سمجھ بھیل گئے بہونی باقی کرتے ہیں ر اور پورے روپ سے بھگواں کے سیاہوں میں پڑھتے ہیں۔ یہ نہیں۔ لوگ ہیڑھ کے ہم جعب کرتے ہیں۔ پھر باقی سمیں ہم گل کاموں میں جڑتے ہیں۔ جو مہتمہ ہیں وہ چوبیت گھنٹے ایسا کائے کرتے ہیں۔ نہیں کہ مہاتمہ ہونے کے لئے آپ ہوں کے ہوتے ہیں۔ یعنی آسیوں ہونے کے لئے۔ نہیں۔ شاید اسی وجہ پرورش ہو، بھرمچائی ہو، شکریہ سو ہو۔ آپ اگر ہماری کسی جگہ پر آدمی کر رہے ہو، پرشاہوے دنیا جوڑے ہو سرمیں، آپ کیا ہو؟ مہاتمہ ہو۔ تو یہاں کہاں گیا ہے؟ مہاتمہ جو ہے، پھر کیا وہاں میں جوڑے رہے ہیں؟ وہ لوگ جو مہاتمہ ہیں، کروز سے رہے ہیں اور وہاں کی طرف کیا کہتے ہیں گھڑکی کتنے دوبارہ ہے گھڑکی کتنے دوبارہ ہے گھڑکی کتنے گھڑکی کتنے دوبارہ ہے گھڑکی کتنے دوبارہ ہے

گھڑکی کتنے دوبارہ گھڑکی کتنے دوبارہ ہے گھڑکی کتنے

دوبارہ ہے گھڑکی کتنے دوبارہ ہے گھڑکی کتنے دوبارہ ہے گھڑکی کتنے دوبارہ ہے گھڑکی کتنے دوبارہ ہمیں یہ اوچھا پت ملنا چاہے گا۔ ہم باقی پر جڑے ہیں۔ کھانے پر بڑھنے تھوڑے ہیں۔ وہ بڑھ سا پت ہیں۔ یہ نہیں کہہ رہے ہیں۔ کھلو دے سکھو۔ کیوں کہہ رہے ہیں کھلو دے۔ بھاکتوں کا پان بڑھ رہے ہیں۔ بھاکتوں کے پچھے ہانوں میں آچھتا چاہتے ہیں۔ ہاں کھلوں میں کیا چچھتے ہیں؟ اِس ہانوں میں پچھتے ہیں نا۔ کھلو دے پیچھتے ہیں۔ ہماری نماز میں چاہتے ہیں۔ ہماری نماز میں چلتے ہیں۔ جب مہاں کو کوئی سوچنہ ملی کہ ملائی نے اثر پھے کر نترنہ کے مادے سے خون پھے رہا ہے تو مہاں کو روزے دو کر پہنچتے وہاں اپنے درشن جلد سے پہاڑ تو گروہ کا بھی ستھان ہے اور وہ ستھان ہے جب کوئی محسانہ نہ کرے اور بھگوان کی سکھشا اور بھی ہوتے رہے تو بھگوان کی پچار میں ہر چند آدھے ہیں۔ تو اگر ہمیں جو آدھے میں نہیں ملے ہم پھولیس ہو جائیں سے ہمیں بچنا چاہئے۔ تو کام گوڑ گوڑ ہو۔ وہ شدہ کالیا کرتے ہیں سماج کے ادھار کے لئے۔ جنہیں کہ مہدوان صاحب بیٹھ رہتے ہیں، سارا دن بجھن کرتے ہیں۔ بجھن بھی کرتے ہیں۔ تو اُن کی سیوہ رہتی ہے۔ سماج کے ادھار کے لئے۔ جیسے آپ باقر نے قیدہ میں رسل کیا۔ کتنی قیدہ؟ سمجھ گئے وہ دھاگ ہے۔ ہمیں امید کی رہتی ہے کہ ہم نے ست ہچا گیتا باقی، اگر وہ ہی نے ست ہچا نئے مکہ جا دیتے تو پھر ہمیں کوئی جھپڑا چاہے پیسے ہو گئی۔ پر ہم پرچار کیوں کر جائیں؟ تو گھنٹوں پڑھیں گے اور پرباہدث ہوگر گیوہوں کو سچانیں گے۔ ہمارے بھارت کے جنہوں نے کہا کہوں گا ایک کام تھا ڈھرانک ریپیر کرنے کا تو کسی نے کہا ڈھرانک کیا ڈھرانک کرنے کو اس کے آنے کلڈی سے 3-4 کتابیں شروع گئے تھا ڈھرانک کھولا ڈھرانک کرنے کو اس نے کہا 3-4 کتابیں چھوٹی پھر کچھ دنوں نے سن رہی تھوڑا وہ دن کتابوں کو پڑھنے شروع پھر مندر کیا کہتے ہیں کہتے ہیں ہجابوں میں نہاڑ رہے ہیں ایک گھڑیوں کے دوالے کہتے ہیں لوگوں کا آج جیوں نے پڑھوڑ دیا تو وہ یہاں کی حق آج آ جا رہا ہے وہ مادمہ ہیں وہ سماج کے سُکھ کے پہلے کہتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تھوڑی دیر باہر سے کھڑے تھوڑی دیر سوال کرنے کے پھر کوئی اور افزل ہونا جائے گا پھر ہاں پھر ماریا جائے گی بہت ہی مزام ہے کس میں کسی روپ سے خلیش آتے ہی رہتا ہے تو مہاتمہ جو ہیں وہ سب کا سب شاہدہ ہے اور سب کے پرتیب کو مانتا ہے کہ آپ پہ واقع ہیں وہ اصلی مہاتمہ اس نے مہیدی چاہیئے مہاں مہاں راج کا اُنہوں نے پڑھی کی ہے ایسے پڑھ سکی پہلے مہینے کھول آر پیچھے دن کھایا کیا کھایا سُکھا کھا سُکھا کھا سُکھا کھا سُکھا کھا سُکھا کھا ایسے گواں میں کراں کیا ہیں بھارتیں ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھ اور وہاں لگا دھوبا میرے لئے تم نے ایسی سبستی کا مالک کیا بھاگو میرے سے کیا ہوئے تھے اور دھوبا لگا اگر آپ نے سمجھ بار دینا چاہتے ہو تو ایسا بار دیجئے کہ میں اُنہیں بھکتوں کی سندھ میں رہوں گا۔ پھر وہاں سے مولیوں کی سندھ میں رہوں گا۔ کیونکہ اُن کی سندھ میں رہوں گا تو سدا یہ سنوں گا کیا کہ اِس پرکار جنہوں پر دیکھ مدد سے سرکار ہوتا ہے۔ پھلاں پھلاں نہیں پھڑی سے پچھے گئی۔ پھلاں پھلاں نہیں پھڑی سے پچھے گئی۔ پھلاں پھلاں پھلاں نہیں پھڑی سے پچھے گئی۔ پھلاں نہیں پھڑی سے پچھے گئی۔ پھلاں پھلاں نہیں پھڑی سے پچھے گئی۔ پھلاں پھلاں نہیں پھڑی سے پچھے گئی۔ پھلاں پھلاں نہیں پھڑی سے پچھے گئی۔ پھلاں پھلاں نہیں پھڑی سے پچھے گئی۔ پھ ہم اتنا مصدقوں کی سنگل پر ہونے ہیں۔ کیوں کہ اتنا مصدقوں کی سنگل پر ہوں گے۔ سالہ کیا سنگل پر ہوگے؟ شہر نام۔ تو اس سلوک میں ورنن کیا جا رہا ہے۔ عیشہ دی بھگوان، عیشہ دی رہے ہیں۔ آتما کی سنگل پر ہوں۔ کئی بار ہم لڑتے ہیں، آتما کی سنگل پر آتے ہیں۔ تاکہ اگر ہم گوڑڑی کرنا چاہتے ہیں تو مہادموں کی سمجھ کا اپنی مہادمہ کے مند میں یہ بھاہ رہتا ہے کہ میں گئے حضرت پاکﷺ کے ساتھ بھرش پر چھوڑ کرتے ہو گئے گرمینوں کے مند میں یہ کیا تھا احساس اُڑ گئے حضرت پاکﷺ کے ساتھ اُڑ کی کیا احساس تھی؟ اُنہوں نے مجھے کہا کہ یہ دن مہا پاک گھنٹی ہے گا وہ بھی سوالی دیتی ہے۔ یہ دیوڑی دیہاں سے جاتا ہے نہیں کرنا دیکھا۔ وہ بہت سے پچھا رہے ہوئے ہوئے ہیں۔ पेड़ी चोड़ी से नीचे पेका जाएगा तो नीचे पहुंचेगा तुप्रे तुप्रे पहुंचेगा. वो ही पल आज अगर व्यक्षिया द्वारा उपर जी नीचे पहुंचा गया जाएगा तो एतर रूप में जाएगा. उसी पनार हम सब को सभाग्या है कि हमें پڑھاتا ہوٹھا ہوتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ رضا کو بادنا یہ بھی استعمال دیتا ہے کچھ سبزوں میں رضا کو پڑھنا یہ کچھیں کھوٹی کی استعمال ہے اور بادنا یہ بھی کچھیں کھوٹی کی استعمال ہے جیسے بھگوان کہتے ہیں نہیں نہیں لگتے جو پرشاہ کرتا ہے وہ سب سے کریہ ہے کہ جیسے زیادہ کھیلنا کوئی ہوا ہے نہ ہوں گا تو آج اس کو کوئی بڑا محل کچھ نہیں سے شدہ اُٹھائی سے अगर सन्यासी जो उद्धवन भगत हैं अगर

पाया वाली होंगे तो सेवा करना चाहते

हैं तो पाया वाली को बोलाते हैं कि पाया वाली सेवा करना चाहते हैं तो पाया वाली को बोलाते हैं कि पाया वाली सेवा करना चाहते हैं तो पाया वाली को बोलाते हैं कि पाया वाली से तो मायोरी मात जो हैं उनको भी अजर उसको कोड़ते हैं तो उनकी जो सन्द हैं उनकी सेवत रहें उनकी सेवत रहें और जो पैशा बरते हैं तो उसनती सेवत रहें मायोरी स्कोक की अनुचा जो मायोरी विशार के हैं اگر چیزیں میں آپ کو لے گئے تھے تو مجھے نہیں ساڑھ سکتی۔ ایک سالوں میں ایک پوچھتی گئے۔ آبھی نے بڑے بڑے بھالوں کو ایسا جناح تک نہیں پڑتے۔ آپ کو ایسا جناح تک نہیں پڑتے۔ آپ کو لے گئے تھے۔ पुर्भेश्य प्राँद करें भी पुज्ञां परते हैं نندہ سکتے ہیں۔ ہمیں سامنہ نہیں چاہئے۔ اِس شادوی سے بچنا چاہئے۔ اور پچھل ساتھے پچھلو۔ دوبارہ پچھلہ پرا سے بچنا جتنا کچھ نہیں ہے پچھل پرا کیسے ہوتا ہے؟ ہم اِسے ہی اِس کی نندہ کرتے ہیں۔ اور ہم لوگ اسنا کرتے ہیں، اُن سے پچھو۔ اور ہر شخص کو، آدمی کو، کہتے تھے میرا یا میری کتاب اُس آئے۔ کھانے کے لئے جو کہتے ہیں نا، کھانے کے لئے کھانے کے لئے جو کہتے ہیں نا، کھانے کے لئے لئے جو کہتے ہیں نا، کھانے کے لئے کھانے کے لئے جو کہتے ہیں نا، کھانے کے لئے کھانے کے لئے جو کہتے ہیں نا، کھانے کے لئے کھانے جو کہتے ہیں نا، لئے کھانے کے لئے

جو کہتے ہیں نا، کھانے

کے لئے کھانے کے لئے جو کہتے سندس سننے کو اچھا لگتا ہے، اس کے بعد

اچھا لگتی ہے کہ دوسرے کو

بڑھیں گے۔ آپ کے بارے میں لگتا ہے تو منگ کچھ بہار ہونا لگتا ہے، کھڑڑاں ہیں یا یہ کچھ زیبائیں ہیں۔ تو اس کے بعد ہم

ہیں نا، کھانے کے لئے کھانے کے لئے لئے کس

سے بڑھیں جا سکتے ہیں؟ سیوہ کی بارے میں ہم سنتے ہیں تو اچھا لگتا ہے،

دوسرے کو بڑھنے میں اس سے اچھا لگتا

ہے، زیادہ اچھا لگتا ہے۔ اور کھڑڑی

بارے میں جب ہم پالک کریں پر پیار سکتے ہیں تو منگ کچھ بہ یہ زباہ ہے یہ کچھ کام تھا

تو پھر ہم کیسے اپنے جو زباہ کریں گے بھگتوں نے سمجھے کہ سننے کو اچھا لگتا ہے، جس سے دیدہ اچھا لگتا ہے دوسروں کو سننے کو اچھا لگتا ہے۔ اپنے باریاں تھا ہے کچھ اپنے جیون میں لگا ہے تھا،

تب ہی مل کچھ بہانہ بنا دیتا

ہے۔ کہوں کہ ہم کبھی ایسے پڑچاشنے کی مقصد ہو گئے۔ کئیوں کا اچار ہے اور پچار نہیں۔ کئی پچار کرتے ہیں اچار نہیں۔ ہم دونوں کرتے ہو۔ ہم ہر بار تو پچار میں کرتے ہیں، پچار میں کرتے ہیں۔ ہمیں پچار ہو گئے، دوبے گئے۔ ہاں سکتا ہے یہ اس کی شادو ہے۔ مولوں کی کچھ کرو گئی بھائی جو دوبے گئے۔ یہ دوبے کی شادو ہے۔ پھر گھوڑ گھوڑ گھوڑ گھوڑ گھوڑ گھوڑ گھوڑ اگر بھکتی

میں اتھی سادھ ہو گیا ہے یا

عمر میں اتھی سادھ ہو گیا ہے تو نیا بھچ رنگ رہو۔ نیا بھچ بھی اگر اچھا بیوار رکھے اور بھکتی کی وجہ میں پانک کرے تو اس کے پیانس کی سارے سارے اگر بھی دیکھو کون مکمل فکشہ کے علاوہ پھریہ کر رہا ہے۔ اگر آپ کو لگے آپ نے پچھان سکتے کون ہے اکتنبر تو امیر مہدود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی ہے۔ سیواں میں روچی کیسے بڑھا جائے، ہریناں میں روچی کیسے بڑھا جائے، یہ بڑھنا ضرور ہے۔ ہریناں میں روچی بڑھتی ہے، ہریناں پہ اچھا آنس ہے۔ اچھا آنس کرو کہ آپ کامل سے جائیں اور روچی بڑھ گی۔ سیواں میں روچی بڑھ گی، سیواں کرنے سے۔ سیواں کرو گے نہیں، روچی کیسے بڑھ گی؟ سیواں کرو گے نہیں، ایسے بولتے ہو؟ مائیں بولتے ہو۔ مارا जि परआयत एक रहता है कि कपडे में वो एं महतमा बनजरता है। असकार महई चपडे में तो गरम चाही है उनको एं ब ہم پورے شیعوں پر یہ دیکھنا ہے، کتنا گہرا آکشن ہے، کتنا مجھ پر کہہ رہے پرشاہدہ مولا علاقہ پرمجاری کا اپنی راستہ کال ہے؟ علاقہ ایسے شریف سے پرمجاری کی سنکھیہ کام ہے، کام انگیشن کی سنکھیہ کام ہے، یہ سبیرہ کے لئے پرمجاری کی کھڑا گیا تھا، یہ سیمپل ہے ایسا ہوتا ہے کہ یہ کھلتا ہے تیس ہوتے ساتھ پھلے ہونے چاہیں

ہمارا فیسٹ کے دل سب کو ایک

سال ڈالاتے ہیں، ایسے فیسٹ کے دل ہمارا فیسٹ کے دل سب کو ایک سال ڈالاتے ہیں، ایسے فیسٹ کے دل ہمارا ہمارا فیسٹ کے دل سب کو ایک سال ڈالاتے ہیں، ایسے فیسٹ کے دل ہمارا فیسٹ کے دل ہمارا فیسٹ کے دل ہمارا فیسٹ کے دل ہمارا فیسٹ کے دل ہمارا فیسٹ کے دل ہمارا فیسٹ کے دل ہمارا فیسٹ کے دل ہمارا فیسٹ کے دل ہمارا فیسٹ پھر کے دل ایسی ہ واطن میں رکھنے کے تیار کی ہے جو جائے جیوں گفتانہ جا رہا ہے۔ یہ آرہے ہیں کہ پرشان بیش مہا کے رشی سے نہیں کیا جاتا ہے۔ اور کوئی پیش نہیں ہے؟ کافی بار ایسا ہوا کہ چاہتے ہیں ہمیں بہت بہت چیز بتانے کے لئے۔ کئی ایسے لوگ جو مین کھاتے ہیں یا ان کے نشہ کرتے ہیں تو نشہ وہاں بھی جو سکھنے

کی مجید ہے وہ تو مانتے ممکن

ہیں۔ کیونکہ جب مین تیٹی کے پہلے

بات آتا ہے تو اس طرح کرتا ہے کہ آپ جو جو ویجیٹریل ہوتے

ہو کھانے کے لئے اس پر بھی چیز مدیا ہوتا ہے۔ जब बगवाणे सर्ण में भोग रहाते हैं, वो भोग रहाते हैं, वो भोग रहाते हैं, वो भोग रहाते हैं, वो भोग रहाते हैं, वो भोग रहाते हैं, वो भोग रहाते हैं, वो भोग रहाते वो भोग रहाते हैं, वो भोग रहाते हैं, वो भोग रहाते हैं, वो भो� مجھے اچھا بہتری بننا ہے اور اچھا پیرنس بننا ہے تو میں میرے بچے کے ساتھ میں خود کو کیسا تیار کر سکتا ہوں؟ اس کا مطلب ہے اور جب آپ بھی بننا چاہتے ہو اچھے پتا بھی بننا چاہتے ہو۔ ہم بڑھ گئے ہیں اور ہمارے لئے یہی ہے اس کا۔ اور جب آپ بھی بننا چاہتے ہو اچھے پتا بھی بننا چاہتے ہو۔ آپ کتنی سینجر بات کے کام سینجر نہیں کرتے ہیں۔ کیسے بڑھتے ہیں؟ کتنی سینجر بات کے کام سینجر نہیں کرتے ہیں۔ کتنی سینجر بات کے کام سینجر نہیں کرتے ہیں۔ کتنی سینجر بات کے کام سینجر نہیں کرتے ہیں۔ کتنی سینجر نہیں کرتے ہیں۔ ک پوچھا ہے کہ मसमस मसमस मसमस मसमस मसमस मसमस मसमस मसमस मसमस मसमस मुझे अपने करता है, मुझे करता है, मुझे करता है, मुझे करता है, मुझे करता है, मुझे करता है, मुझे करता है, मुझे करता है, मुझे करता है, मुझे करता है, मुझे कर पर अगर वो नहीं करते हैं, क्योंकि वो नहीं करते हैं? क्योंकि वो नहीं करते हैं? क्योंकि वो नहीं करते हैं? क्योंकि वो नहीं करते हैं? क्योंकि वो नहीं करते हैं? क्योंकि वो नहीं करते हैं? क्योंकि वो नहीं करते हैं? क्योंकि वो नहीं करते हैं? क्योंकि व आप अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने

پریشان پریشان ہارے ہارے