घोर पापी व्यक्ति भी इस एक कार्य से शुद्ध हो सकता है | ŚB 6.1.16 | Jan 24, 2022 | Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī

آئے لیکن آئے۔ اومن مبھوک و تیبہ سدی باہر، اومن مبھوک و تیبہ سدی باہر، اومن مبھوک و تیبہ سدی باہر، اومن مبھوک و تیبہ سدی باہر، اومن مبھوک و تیبہ سدی باہر، اومن مبھوک و تیبہ سدی باہر، اومن مبھوک و تیبہ سدی باہر، اومن مبھوک و تیبہ سدی باہر، اومن مبھوک و تیبہ ایمان صدقہ چل بہو چیزی سدی باہر، ہے۔

اومن مبھوک و تیبہ سدی باہر، ا

تو اُن کا نام ہے؟ جاہدِ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم۔ ہم صحیح بھی اُن کی چیزیں کریں گے، پھر محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ایک شروع کی پروپیشیں کریں گے۔ بھائی مہدی علیہ السلام یہاں جائے گا ، یہاں جائے گا ، یہاں جائے گا ، یہاں جائے گا ، یہاں

جائے گا ، یہاں جائے گا ، یہاں جائے گا۔

हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे

हरे हरे हरे रावना रावना रावना रावना

हरे हरे कृष्णा हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा हरे हरे हरे हरे रावना रावना रावना रावना हरे हरे हरे हरे कृष्णा हरे कृष پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے اُن کے محل میں بھوائی کا بھجن کرتے تھے، فاجئے سمجھ میں جو الہامِ راجہ ہوتے تھے، اُن کے محل میں ہوتے تھے جو بھگتی کا گیر جا رہے تھے۔ تو لکھمن سینہ ہاں راجہ کا وہ اس کے راجے میں جہی رہو گسو میں کیا کر رہے تھے بجھن کھاتے تھے جہی رہو گسو میں تھی اور ان کی پتی پنو متی بہت ہی سارا جیون میٹھاتے تھے جن راجوں کے مند میں ایک ہی بھاہ مخالف کہتا تھا وہ بجھن کھتے ہو جہی رہو گسو میں نے ایک بار گیتا گبھن کی پیشنا کی جس میں ہم پڑھتے ہیں، پھوٹی، پیش پیدا، پیدا دانی اور بھاگوڑا دانی، جو سمندھ ہے، بہتر سمندھ ہے۔ تو گیتا گبھن صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، وہ نکھے تھے، گیتا گبھن کو، مجھے منہ یہ بھاو آیا کہ بھاگوڑا دانی کا اتنا گھیہ سمیہ ہے بہترین کسی کو لکھنا کہ وہ ان کی چاروں کو چھوٹے ہیں اس لئے جب یہ نکلنے چاہتے تھے انہوں نے سوچا کہ میں لکھوں گا کہ کئی لوگ مولوی پیسند کے بھائی بہت کو بڑھت ہی سمجھے، بڑھت ہی سمجھے، کسی بڑھ بھوان ہے، بڑھ بڑھ بھوان ہے، اُنہوں نے نظر لے کے اُنہوں پہ چھوڑ دے۔ جہد و ثمین یہ چیز ہے مجھے کیا کریں، تجھوڑنے والے مجھے اچھا سنانے چاہتے ہوں، تجھوڑنے والے مجھے اچھا سنانے چاہتے ہوں، مجھے اچھا سنانے چاہتے ہوں، تجھوڑنے والے مجھے اچھا سنانے چاہتے ہوں،

تجھوڑنے والے مجھے اچھا سنانے چاہتے ہوں،

تجھوڑنے والے مجھے اچھا سنانے چاہتے ہوں، تجھوڑنے بھگڑ کیا والے مجھے اچھا سنانے بھگوان آگئے یہاں جائے جائے وہ سونی دیکھ رہے تھے اپنی اپنی بیٹا کو بھگوان چاہتے ہوں، تجھ وہاں پہنچ رہے تھے پھر مطلب یہاں اتنی جلدی آگئے بھگی تو گئے تھے اور اتنی جلدی کیسے آگئے بھگوان نے جائے جائے آگئے بھگوان نے جائے کیا وہی شلوک جو بڑچہ میں تھا جائے دیکھو سمجھیں تو وہ نے دیکھ دیا وہی ہے مارا گھوکل کندنم مما سیلا سی نندنم نی پڑا پاڑا پاڑا گھوکل کندنم مما سیلا سی لندنم نی پڑا پاڑا گھوکل کندنم مما سیلا سی لندنم نی پڑا پاڑا پاڑا پاڑا گھوکل کندنم جہاں سے بھگواں نے مجھے آنکھوں مما سیلا پر چھوڑ سی لندنم نی پڑا پاڑا گھوکل کندنم پاڑا پا� دیئے۔ تو یہ وچار تو آیا تھا جہاں سے مجھے، پھر مجھے ہمت نہیں تھی، مجھے یہ بھئی تھا کہ لوگ کل سمجھیں گے۔ تو جہاں سے مجھے کوئی سمجھ نہیں تھا، مجھے جگہ میں کھانک کر کے آنے دو، بھگواں نے کیا گیا؟ اُن کی گھر چھوڑتے ہی بھگوان نے جائیدہ گوثامی کا روپ گہر کر لیا بھگوان نے آیا جو سلوک وہ نہیں لکھ پا رہے تھے بھگوان نے وہی سلوک اُس ہی سطح پر لکھ لیا بھگوان آئی نے یہ لکھنے کے لئے سپنس ہوتی ہے جہاں اتنی جلدی کیسے آگئے ابھی تو لکھنے نہیں تو بھگوانی بھگوانی تو جاہد احمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کر کے آئے اور انہوں نے دیکھا اوہ وہی پاکستی جو میں لکھنے والا تھا میں نے نہیں لکھا کسی نے لکھنی آئے کوئی نہیں آئے کیسے ہینڈ رکھتے ہیں کوئی بھی نہیں آئے

تو

کس نے دیکھا؟ اور دیکھا ہی نہیں جب بھوگاہ نے لوڑے تھے پھر بھوگاہ نے پشار دیکھ کر آیا۔ پھر بھوگاہ نے کہا آپ اتنی جلدی آگئے ہو، پشار دیکھ کر آیا۔ پھر بھوگاہ نے افراد ہو گئے۔ جیسے جیلے کو سمجھ آئے، پھر دیکھا وہی شلوک جو کی مند میں تھا۔ وہ ہوں جس نے دکھایا اور بھوگاہن جہنے کو سوامی سمجھ جائے یہ کس کی نیلہ ہے بھوگاہن کی نیلہ جہنے کو سوامی نے پاڑی پتہ پوٹی کو ملائے اور کہا دیکھو تم کلے بھاگشہلی ہو یہ جو پشار تمہیں ہاتھوں سے پشار دکھایا کس نے بھوگاہن نے دکھایا جہنے کو سوامی نے عنیق رسائی کی ہے، جب تاکہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کیا ہے اور جگہ اُن کی پہنچا سے جگہ پھوپری کے مندر میں روش، یہ گوگل ہے جگہ اُن کی رسائی ہوتی ہے اور جگہ اُن کی پہنچا سے وہاں یہ دھارمیک، اس کے لئے تاریخم ہی ہوتا ہے جس میں وہاں لوگوں کی بات کیا جا رہا ہے۔ تو آج ہے شہدہ کوئی صبح نہیں کھا، جو بابوں کی بات نہیں کھا۔ وہ روح جاتے تھے گنگہ میں اسنان کرنے کے لئے، لیکن وہ نہیں گئے۔ تو گنگہ ندی خود اُن کے گھر پہنچ گئے، اُن کے اسنان پہنچ گئے۔ وہ وہاں آگئے، ایجادہ اُن کا اپنے تو جائے رہے بھئی سمیہ پرنمتی جو ہے دیکھا کشن بھکی دیکھا سیر بابا ہے تیرا بابا تیرا بابا ہے تو ہمیں ان سے یہ پاندھا کرنی چاہتے ہیں کہ ہمیں بھی کشن بھکی پراب سکتا ہے تو جائے رہے بھئی سمیہ پرنمتی بہت سادھے گھر میں رہ گئے تھے جہاں اس طرح کے راجہ کو پتہ لگا کہ جائے دیکھو صومی جس کی جیت کو بندگی ریتنا سے وہ بڑے پرابابت ہیں وہ رہتے ہیں یہ چھوٹی کچھیاں رہے ہیں راجہ دیکھا ہاں آپ کے لئے میں آپ کے لئے بڑا محبت بناتا تھا کیونکہ راجہ بڑا تفاویز ہوئے تھے بھکتی وغیرہ گوھر دوسروں میں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں کیا تک اس میں مکی؟ سامنے ایک سو ہے، سو پڑھا پڑھا ہے، سکس کیا جو چپٹر ون، ٹیکس کیا جو سکسی کا مطلب ہے؟ مجھے کیا کرنا چاہتا ہے، کیا کرنا چاہتا ہے؟ مجھے کیا کرنا

چاہتا ہے، کیا کرنا چاہتا ہے؟ مجھے کیا کرنا چاہتا ہے، کیا کرنا چاہتا ہے؟ مجھے کیا کرنا چاہتا ہے، کیا کرنا ہے؟ مجھے کیا کرنا چاہتا ہے، کیا کرنا چاہتا ہے؟ مجھے

کیا کرنا

چاہتا ہے، کیا کرنا چاہتا ہے؟ مصطفی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم यदा कृष्णातित प्राण सत्वुरुस दुचेवया नतसाहिय दुवान्दारण ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ यदी पाफी ब्यक्ती श्री भगवान के प्रमाणी भक्त प्रिवान में जाता है और इस प्रतार यह सीखने ता है कि अपना जीवन की स्वर्धार

शिद्रिश्के की श्रण खंगों में स्वर्धित करना

चाहिए तो अपना जीवन की स्वर्धार शिद्रिश्के तपच्या ब्रहमन्देरी। इसलिए मेरे ज़्यारा पूर में बोल की प्रयाशीच्यानी श्रण खं� साननों को भंगन करने मातने से वो पाबश्यत नहीं मनकता हूँ। सब पुरुज्ज़ जो तक हैं सिर्ज़ुसमानां बीची पिछार साथ।

एतार गुर�

खाड़ी आगर मुझे नहीं पढ़ा, मिश्चालो पाई, खेखेखे, कमारी पोली, अर्थातार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार्थार मुहड से वांग जार में पापु देने के लिए। जगी खुन्दशी मारा के पासे मिठी करता है, तो उसे सुभव महास्मा के संभी करने के लिए। महास्मा वो होते हैं। पुछ वो सुभव होते हैं। इन भर्वाण में पुछ वांग देने के लिए हैं। में जब पु� महात मान अन्यां काड़ समान। देखने करते सम्भाज करता। सजन सुवानन्यं मनसुर। या स्वाभुताद महतयत। की कार। वो हूं, वो हूं, महतयत। दे اس کے بعد مہاتموں کا لفظ یہ ہوگی کہ کسی کی دعویٰ کہتے ہیں کہ اس کے پاس کوئی ہمیشہ خود نہیں رہے گا۔ مہیں کے ساتھ پاک ہونے سے مخصوص ہونے، کس کو ہم امیت کو جاہلت کرنے، کتاب کسی پرید میں شیشت ہونے کے لئے بہیستان سے دعویٰ کرنے چاہئے گی۔ क्या महतमा सेवा पास पर जरता है। नहीं समझे, जड़ी कोई सुद्धपती सेवा में रख जाता है, तो उसके पास में जड़ूब के पास पर जड़ा है।

पास के पास पर जड़ा है।

पासों के सुद्धपती सेवा में रख जाता है। तो अपितू भक्ति के औशक्ता पांपों के तुसरी जन्दों नष्ट करने हैं तो नहीं। अपितू स्री कृष्ण के प्रती हमारे सुद्ध प्रेंटों जन्दित करने के लिए भक्ति हैं। जिसके प्रता स्री प्रतास की पती चलत परते ही पुरा दरू में जाता है। उसी اس کے لئے کسی ڈھکک کے حیاظت نہیں ہے۔ کشناکیت ڈھکک نہیں ہے۔ اُس ڈھکک کا ڈھکک ہے جو اپنا جیون، جو کشناکیت ڈھکک کے حیاظت نہیں ہے۔ نہ کہ اپنے آپ کو نارکیت ڈھکک کے حیاظت نہیں ہے۔ एक वक्त नराय प्रायन या वासदेव प्रायन होता है इसका खिया है तो वासदेव मार गया वक्ति मार गियें। वक्त का जीवन के उंतर मार गया है। नराय प्रायन सर्वेज् नॉर्पुटेश्टर में लेते हैं। इस वक्त पहीं की जानने से भैव नहीं होती है। ایک موقع کی وجہ جاننے کا اچھے لوگوں کا مارڈ ہے اور دوسرا مہرب لوگوں کے جانے کا مارڈ ہے. کینڈ تھوڑا نہیں پڑھانے کا موقع ہے اور جہاں بھی مہجا جائے وہ ہمیشہ رکھتا ہے وہاں جہاں بھی رہے ایک مارڈ سکھٹس پہشمند کرنے کا موقع ہے ایسے مارڈ تو نرکتہ سورکی چندہ نہیں سکھاتا ہے مارڈ تو جو سکھٹس کی سیومک کرنے میں ملی کرتا ہے جب بھکت کو نارتیہ دسہ میں ڈال دیا جاتا ہے تو اسے سے کشت کی قیہوڑ کے روپ میں جھوٹا کرتا ہے، ستھے نا، مطمخان، کس میں سے مطمخان، میں چھوڑوں میں، تیس پوائنٹ، پوتیس پوائنٹ، یہ بھی لوگ نہیں کرتا، لوگ، میں اسے کشت کہتا ہوں، اتنا بڑا بھکت ہوں مجھے اس قسمے کھڑا پہاڑا ہے، مجھے وہ سوچتا ہے، جیسے کسی بھی پہاڑ ہے، میں سامنے والا ہوں، جیسے مخلوقی سموڑ ہے، جسے کسی بھی سموڑ ہے، جسے ہمیں اپنے آپ کو لگاتا ہے، وہ ہوتا ہے، مجھے یہ سوچتا ہے۔

یہاں کہتا ہے یگہ آونڈ راجن پیتہ تپہ آڑی پی کہتا ہے کشن پرنہ سید پلوشن کے وائے آپ ہے ادھر آئے میں آئیوی کی قصہ سکتے ہیں آپ اس ادھر آئے کے آرام میں پڑھے شریف مہر نے کہا تھا پڑھے شریف مہر کی اچھا تھی پڑھے ایسا جھیان پرابت ہو جس کے ذوالہ پڑھے میں جو پرکشن ہے اس لئے ہم دور کر سکیں اور پڑھے شریف مہر نے یوں دوسرے میں سے پوچھے پڑھے شریف مہر نے پچھلے پانچہ سن میں جھڑکوں کے وجہ میں گیان پرابت کیا جاتا ہے کہ کچھ پرگاہ بیٹی کو سجا بھگتی پڑتی ہے اور ایک پرگاہ کے اپرالوں کے لئے۔ شیعہ بھگوڑوں کے پانچ وسکرمیں آپ پڑھتے ہو، ہیں لیکن پہلے کی وجہ میں اور بھگوڑوں کے جو بھگت ہیں وہ سب کو سُتی دیکھنا چاہتے ہیں۔ بھکتوں کی ارشایہ رہتی ہے کہ ہم کیسے لوگوں کو رکے جنہوں نے بھی جانا رہا ہے اسی وجہ سے جنہوں نے بھی جانا رہا ہے جنہوں نے

بھی جانا رہا ہے اسی وجہ سے

جنہوں نے بھی جانا رہا ہے اسی وجہ سے جنہوں نے بھی جانا رہا ہے اسی وجہ سے جنہوں نے بھی جانا رہا ہے اسی وجہ سے جنہوں نے بھی جانا رہا ہے اسی وجہ سے جنہوں نے بھی جانا رہا ہے اسی وجہ سے جنہوں نے بھی جانا رہا ہے اسی وجہ سے جنہوں نے بھی جانا رہا ہے اسی وہ ہیں ایسے اندیا روح اور وجہ ویسر مراجل نے پوچھا کہ لوگوں کو کیسے روک سے جنہوں سکتے نے بھی ج ہیں جنگ میں جنگ میں تو پڑا دکھا دکھی یہ ہے ویسر مراجل کا ایک طرف سے جو ویسر مراجل ہیں پسند ہوتا ہے کیوں پسند ہے کیونکہ اس نے شدھ بھگتی کے مارے کو اپنا لیا ہے کیونکہ وہ شریف بھگتی کے معاملے میں جڑا ہے، اس کے ساکھے لگتا ہے، وہ پسند ہوتا ہے۔ پھر ساتھ میں دکھی بھی ہوتا ہے۔ دکھی کیوں ہوتا ہے؟ جب وہ دیکھتا ہے، پھر کس طرح مجید پیار کر رہے ہیں کس طریقے کو تو کس طریقے پر پڑھنے کے لئے؟ جو پریشان وہاں نے پوچھا اُس گیان جس کے پارے سے پاکستان کا اپنے سے بڑھ سکتے ہیں تو پریشان مارے ہیں جو ہیں اونچہ کھوٹی کی پریشان مارے ہیں تو شکریہ گوھر صاحبی نے یہ بھی کہا کہ اس جیوز کی صباح پہلے ہمیں پریشان کر رہے تھے جیوز کی صباح پہلے ہمیں جن کال کام گئے ہیں ان کے پروباہوں سے بچنے کے لئے پریشر کرنا چاہئے یا ٹوٹنا چاہئے انہوں نے آگے یہ بھی کہا کہ جس طرح ایک ہاتھی سناندھ کرتا ہے تلاغ میں پھر جب اوپر آتا ہے تو وہ ہی صاف شریع ہو جاتا ہے کیا ہو جاتا ہے؟ جنگ ہو جاتا ہے اور پریشن بھائی نے کہا کہ پیر جل جل جائے، اگر اس کے روٹس ہیں پریشن کے نیچے پھر پھر سے ہو جائیں گے تو اُدھر نے کہا کہ میری اس پر کوئی روٹس ہی نہیں ہے، پاپ کرو پریشن کرو، پاپ کرو پریشن کرو، ہمیں ایسا مال ایسے سے دھو جس کے دور آئی ہے جو پاپ کی بھاولہ، آرکشن ہے اسے ہم رضا جائیں تو شکریہ کو سمجھے گا کہ جس کے لئے بھکت ہے کی شکریہ بھکتی میں مجھے لگے گا ہم آدم سے یہ پاپ کی جو اچھا ہے اس لئے ہم بہت اچھا کرتے ہیں جو بھکت ہیں اس لئے بھکتی میں یہاں سے مجھے جوڑنا چاہتے ہیں مجھے یہ روچی نہیں ہے کی پاپ کریں پیشت کریں پاپ کریں پیشت کریں تو شکریہ گسموں میں یہاں اُبدیش کر رہے ہیں کہ کس طرح آپ اِن باپوں کی کاموں سے بچ سکتے ہیں وہ کہہ رہے ہیں کہ اگر کوئی ویکتی پرمانک گروہ بھائی شاہ کی سہو میں رہے یہ جو بہترین کشل ہے اس سے بچ سکتے

ہیں

جنہوں نے طبعا صاحب کو کہہ دیکھیا کہ فرموک پرشید شادو کی ہے تو یہ اس فرمادہ میں ایسا دعایے میں آپ کیا سکھنے پڑھو گے آیو میری طرح جو ہے آیو میری جو تھے ان کا جنرل ہوتا ہے لکھا نامیں کھانا لے اور آیو میری پھر جرم ہوا تھا کھانا میں، جرم ہوا تھا برامن کھانا میں، ایک دن ہوتے تھے جنگل میں، پوجہ کے لئے پھول لانے کے لئے اور وہ لوتے تھے، تو میں نے دیکھا، کیا؟ پھر پھر ایک مرشد آیا، ابھی پیمیں کے ساتھ کے لئے اپنی پیمیں کے ساتھ جوئی گئے ہیں اور آج بھی ایسا بیٹا کے پاس ہی آگشت ہو گئے ہیں اور سوچتے رہے ہیں اِس ویڈیو کا آج بھی سوچ رہے تھے اسی طرح انداز پیشنگ بڑھتے گیا اور آج میں نے پہلے ایسے پیشنگ کو بھر میں رکھا ہے کہ نکلانے کی ضرورت ہے پھر میں سے جو بات کروں گا تو آج بھی قطعہ میں ہم دیکھتے ہو کہ آج میں بری سکھر میں گھر گئے تھے کس کے سے؟ وہ محمد کے دوارہ شدن کر رہے تھے ازائی شاہی کی وزیر میں اور ان کے کتنے بیٹے تھے؟ میں صرف چھوٹے بیٹے کا نام کیا تھا؟ تو آج بھی ہم ہوئی شگر پر گر گئے تھے اور ہر بگاہ کے پاپ کی کھائے میں جوڑے تھے اور آجمیل اتنا پاپ کیا کہ یامل آجمیل نے اتنا کیا جائے کہ آجمیل ابھی نلک بنانا چاہئے سجابو فرنسی میں اور یامل نے تین یامل دوتوں کو بھیجا جس کے بعد آجمیل کو نلک بنانا چاہئے آجمیل پوری کاموں میں جھڑ گئے تھے پھر ایک اچھا کھایا کیا تھا وہ نے، وہ نے اپنے سپری چھوڑے بیٹے کا نام دی۔ یہ پاچین سمیں میں روحان تھا جہاں بچوں کو نام دیتے تھے، بھگوان کے نام کے پیچھے۔ اگر آپ بچے کو پکار رہے ہو، سمجھ میں مل رہے ہو، تو ایک اوپر سے آپ بھگوڑ جو نام لے رہے ہو، اس کے علاوہ آپ کو۔ تو آج بھی چھوٹے بیٹے کی پتی بڑا گھیرہ آکشن تھا اور جنگرانی شاہت کو کوچھا رہے تھے، سادھے کر رہے تھے. تو یامراج نے دیکھا، یامراج جی کے پاس سب کا حساب کتاب رہتا ہے کہ یہ اتنا جھویہ ہیں باپ کے شاموں میں کہ یامراج نے یامدوتوں کو بھیج دیا کیا کریں گے، حجمین کو نلک میں رہنے کیا کریں گے تو یامراج نے یامدوتوں کو بھیج دیا ہم بھکتی کرتے ہیں اور بہت ایک آئے میں جھڑتے ہیں لیکن یہ تین پر سے چارہ رہے ہیں مندواراں وانی دواراں اور دے کے دواراں ان مند کے دواراں آپ ہماری سیوہ کر سکتے ہو اور بھگوان کو بھول بھی سکتے ہو۔ وعنی کے دوارہ آپ بہت ایک چلچہ کرتے ہو اور ارحانی چلچہ بھی کر سکتے ہو اور شریع کے دوارہ، انڈیا کے دوارہ آپ کیا کرتے ہو؟ آپ بھگوان کی سیوہ کر سکتے ہو بھگوان کو بھول بھی سکتے ہو۔ تو بھگتی کے معنی میں ہم کیا کرتے ہیں؟ معنی انڈیا کا کیوں کرتے ہیں بھگبار کیسے ہوگئے تو آج میں نے جو دیکھا جہاں مزدوطوں کو آتے ہوئے وہ گھڑھا گئے گھڑھا کر بڑے گہرے سنیے کے ساتھ وہ نے کیا پکارا تھا جیسے ہی انہوں نے نرہن شفت کو پکارا اتنے گہرے سنیے سے پکارا تھا کہ وہاں پہنچے مشدود اور مشدود نے روک دیا جہاں یہ موجود تھوگوں آدمی کو زیادہ مل جانا چاہے تو یہاں موجود تھے۔ وہ آشک نہیں ہو گئے. انہوں نے اس پقا کی گھڑناں کبھی نہیں دیکھ گئے. جس میں اُن کے عمی جہاں انہوں نے بھیجا تھا اُنہوں نے اسے دلگ بھیجانے پر سجاب ہو گئے۔ سجاب ہو گئے لیکن اُنہوں نے اور کسی نے انہوں نے اُنہوں نے اُنہوں نے دلگ بھیجانے پر سجاب ہو گئے۔ اور یہاں مسئلہ دوتوں نے دلگ بھیجانے پر سجاب ہو گئے۔

اور یہاں مسئلہ دوتوں نے دلگ بھیجانے

پر سجاب ہو گئے۔

اور یمدود آشرے ہوگئے تھے تو وہ گئے یامدادی پاس، انہوں نے پوچھا آپ سے بہان میں کوئی شکتی ہے؟ اور یامدادی نے کہا اور انہوں نے پوری قطعہ سنائی ہم آپ کی آدیش کے لیے ساتھ گئے تھے اور یہ بھی کوئی نہیں ملانا کی سوچی نہیں تھا حجاب بھوکتے ہو اور یہ رسول اللہﷺ نے روک دیا تو آج بھی نہیں کہہ رہا تھا، بھگواں نے کہہ رہا تھا کہ مرشد میں اُن کو چھوڑا جو نے بھکتی نہیں کی ہے بھگوان کے ناموں کا اوچارن کیا ہے انہوں کو نیل نانا حضابت میں رہ گئے ہیں تو اس قصہ پہ ہم دیکھتے ہیں بھائی نام کی محیمات بھگوان کے ناموں کی محیمات کے وشے میں بھگوان کے ناموں کے وشے میں یاد آنے کیسے پرابت ہوتا ہے سالو سندر کی نوارا یہاں شکریہ گوھر صحابہ کہہ رہے ہیں، چھے پاپی بھی اگر بھکتی سنگھر پہ ہو تو وہ بھکتی میں جھوٹ سکتا ہے اور پاپی کارے سے بھکتی پہ سکتا ہے اور تیار پریمیر پرابوز جی کیا کہہ رہے ہیں، تیار پریمیر مرسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رشنہ کا ورنن کرتا ہے یہ ورنن و سیوہ کی پرمانک گروھو اور بھگ کی سیوہ کے معنیم سے کیا ہو سکتا ہے آپ کو آدھیا دین گیان صاف کر سکتا ہے وہ یہاں مہاتمہ شفت کا ورنن ہے تارپے میں مہاتمہ کسے کہتے ہیں جو کی سو بیت گھنٹے بھگوائن کی سیوں میں جڑا ہے تو آپ اس سلوک میں پڑھتے ہو ہنی نام کی مہمہ ایسے ادھر میں اور آپ بیان پڑھ رہے ہوں صادق صدق کی احوشت رہا ہے اور اگر ہم مہاتمہ بھکتی صدق میں رہیں گے تو کیا کیا ہوگا آپ کو بھکتی کا بیان ملے گا تو جیسے ہم کہہ رہے تھے تین طرح کی سنگھت ویفتی پرات کرتا ہے ایک ہے اُن کی سنگھر جو کی بھکتی میں آپ سے اُتھم ہیں، دوسرا ہے اُن کی سنگھر جو بھکتی میں آپ کے بڑا ہو رہے ہیں، سیسرا ہے اُن کی سنگھر جو کی آپ سے کم گیاں رہتے ہیں، تو یہ ہے بھکت بھاو۔ جب اُتھم بھکتوں کی سنگھر میں آتا ہے تو بڑا پریشان ہوتا ہے، کیوں؟ کیونکہ آپ کو کیا پرابت ہوگا؟ ایک پل کے لئے بھی، اگر آپ کو صلوٰت کی سنگل میں رہے، اگر اُس کا فیضہ اُٹھا رہا ہے۔ تو یہاں کہا گیا ہے، جو مہاتمہ ہیں، وہ صدا یوں نہیں رہتے ہیں۔ بھکتی جو بھکتی جو بھکتی جو بھکتی جو بھکتی جو بھکتی جو بھکتی بھکتی جو بھکتی بھکتی جو بھکتی جو بھکتی سادر صلی جو بھکتی اللہ علیہ وسلم، سادر جو بھکتی جو بھکتی بھکتی جو صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، روح صلی اللہ علیہ وسلم، تو آج سمجھ میں کچھ چیز بھی کم نہیں ہے، پاکستان دی جی کہہ رہے تھے جنہوں نے دھیان دی جان کی کم نہیں ہے، بڑے بڑے پاچھلہ ہے، مہا بیدارہ ہے، پھر انسانوں میں جو بھی جان پرابت ہو رہا ہے، تو پریشان مراج نے جیان، جیان تھا، پریشان مراج میرے کو سمجھ دی کہ آپ پوچھ رہے ہیں، وہ جنان چاہتے ہیں جس کے دوارہ بہت زیادہ قریب سے بڑھ سکیں۔ ایک جنان کیسے برات ہوگا؟ سادھو سگد کے دوران۔ تو سادھو سگد کی وشیع میں آپ پڑھتے ہو بار بار اور اگر شکل بگوئی سگد رکھو گے تو آپ ایسی جنان برات کرو گے۔ صادق سنگھت کی احوشت ہے. اب آپ انہیں ادھاراں دیکھتے ہو کہ پرابابا جی گئے تھے انہیں کشور بھکتی سنگھت پہ رہے ہیں اور تھوڑی سنگھت کے دور لوگوں کو جوڑ لے دیتے ہیں بھکتی ہوگئے تو کشور بھکتی سنگھت پہ رہو گے صاحب کو کیا پرابت ہوگا؟ عجیب کیا پرابت ہوگا؟ تو صادق سنگھت کی احوشت ہے اور یہ جو لیلہ بیٹی تھی یہی لیلہ کم سے کم چھ سات ہزار سال پرانی ہے اور پانچ ہزار سال پہلے شکریہ کو سمجھے کیا کہا ہوا ہے شاستوں میں پرانوں میں آپ یہ قصہ پڑھتے ہو کیا پڑھتے ہیں یہ قصہ پڑھتے ہوں، میں نام کی محمود محمود مرشد بیٹھا ہوں اور انہوں نے کہا پرچیپ پرانوں میں یہ سکھ سکھ پرابک کی ہے اور پانچ سے سال پہلے وہ کہہ رہے ہیں کیا؟ کہ پرچیپ پرانوں میں، مثلب یہ گھڑنا بیٹی ہوئی کم؟ چھ سال میرے سامنے بھگ جو ہے، بھگوان کی سکھشہ لاب اُٹھا دے، بھگ جو ہے کیا کر دے؟ جنگ کا، ڈھالی جنگ کا، ڈھالی جنگ کا، ڈھالی جنگ کا، ڈھالی جنگ کا، کا، ڈھالی جنگ کا، ڈھالی جنگ کا، ڈھالی جنگ کا، ڈھالی جنگ کا، ڈھالی جنگ کا، ڈھالی جنگ کا، ڈھالی جنگ کا، ڈھالی سب کو بار بار سننا چاہے اور جنگ کا حیران کی محیمہ کا پادل کر کے آپ اپنے ہدے کو شروع بنا سکے۔ تو شمیدہ گسومی امتحان دے رہے ہیں کہ کس طرح آپ اپنے ہدے کو شروع بنا سکے۔ نام چیز دامنی کرشنا چیز دینا سا پور نشودہ دیتی مکتو بھگبان کی جو نام ہیں پھرس پتہ جیسے ہیں نام چیز دامنی کرشنا جو بھی ان ناموں کا اچھارن کرے گا اُس کا کیا ہوگا اُس کو اُتارو نام چیز دامنی کرشنا پور نشودہ دیتی مکتو اِس قلیل میں بھگوان کے ناموں کا اچھالنے کرکے آپ حضرت کو شکر کرنے کے لئے نتی مکتوں اور یہ سب سے پہلے ہے یہ ہیں شاستوں دنوں میں ہیں اور تیتے دماغوں میں ہری نام کا پچھانے کے لئے تیتے دماغوں میں پکڑ ہو جائیں گے اس لئے پچھلوں کا ادھار کنیں گے تو جو بھگت ہے وہ چاہتا ہے کہ دنیا میں جنان بھی پرابت ہو اور یہ جنان دوسروں میں پرابت ہو۔ بھابا جی کارپے میں بھاگو سم کے سات آروے آدھیائے کے شروع پہ کیا کہا ہے؟ بھابا جی جو بھاگت ہیں وہ نرگ میں جانے سے بھی دلتے نہیں ہیں کیونکہ ان کے مند میں یہ بھاب رہتا ہے نرگ ہو یا سوال ہو ہمارے ایک ہی بھاب ہے ہماری صحابہ جو دلتے ہیں تو جو بھکت ہیں وہ کسی ستھی میں دلتے نہیں ہیں پھر کیوں کیونکہ وہ جھوٹے رہ رہے ہیں اللہ کے دلوں کی اور اگر تشپی بھوگو نہ پڑھے تو پھر یہ دعوت پر بھی کہتے ہیں بھاگت کی آنس ملتا ہے کہ بھوگوان کی عسیم خیبہ ہے تو صادق صدق میں لیلے کا پیار کرنا چاہئے اتھم بھگتوں کے سنگھت میں اتھم بھگتوں کا پیار کرنا چاہئے شریف احمد بھاگتوں نے دس کے سنگھ میں کہا گیا ہے جس پرکار ایک مہور جب بادل کو دیکھتا ہے پہلی بار تو پھرش کی موسم ہے وہ خوشی میں ناستا ہے اسی پرکار اگر ہمارا صحابہ آگیا ہو کہ ہمیں مصنف مقصود کی سنگل ملے تو ہمیں فرصد ہو جانا چاہئے تو فرصد ہو جانا چاہئے مطلب فرصد ہو یا کیوں یہ آپ کو اصلی سمجھے جانا چاہئے تو بھکت جو ہیں وہ کیا چاہتا ہے؟ وہ چاہتا ہے کہ شُدْ بَقْ وَتَمْ بَقْتْ وَحِی صَلْقَتْ بِرَوْمِنَا، وَوَتَمْ بَقْ وَتَمْ بَقْتْ وِحِی صَلْقَتْ بِرَوْمِنَا، تو آپ حُمَانِ الشِّکْشَرِ کو سُبْحَانَهُ وَتَعَالَمِيْنَا۔ تو آنجِمِل کی قَتَحًا میں آپ دو پڑھتے ہوں، اس طرح آنجِمِل کی سُبْحَانَهُ وَتَعَالَمِيْنَ تو کلیوگہ میں یہ ہے سعادت اور جو یونین بھکتی میں ہے، اُنہوں نے پیانہ سے نچائے کہ ہم دس ساہوں پہ پڑادوں سے مجھ کر رہے ہیں، بہو جرمے کرے یدی، چھوڑا کی طرح، تو اُنہوں نے دوائے کشن پڑھے، پی بڑھا رہا ہے کہ اگر ہم ریق جرموں میں جاپ کرتے جائیں پرادل سے نہیں بچیں اس کا نام پہنچے گا بھگت پین پراب نہیں ہوگا تو اینام کا اچھان ہے تو آپ کسی چیزی میں بھی پہنچ سکتے ہیں وہ کیا نام ہوگا جب پرابا جی بھارت میں آئے تھے پہلی بار مدیشی سشیوں کے ساتھ تو پورے بھارت میں لوگ اسی بیشے کی چٹھ کر رہے تھے اور ایک فلم ہی کلکہ تھا جس نے ایک فلم بنائی ہنی نامہاں آئے تھے تو وہ فلم پوری بڑی تھی بھارت میں پر اس فلم کا اصلی لحاب کیا تھا کہ ہنی نام کو سننے کے لئے پھر گلت بھاگ کیا تھا تو اس پھر بھی مجھے نے دکھایا کہ لوگ بھنگ لیتے ہیں اور پھر حینام کرتے ہیں تو بھکت نے پراپا سے کہا You should file a court case کےس کا رجعہ ہے کیونکہ ایسے لیکن نہیں گلت سندیج لی آئے تو پراپا نے کہا No nothing will be lost لوگ حینام سنیں گے وہ سلام کریں ہمارے ایک بھگت ہے امریکہ میں جو بھگت بنے ہیں، میں نے اُن سے پوچھا بھگت کیسے بنے، اُس نے کہا جب اُن چھوٹا تھا، اُن مارانشاہ میں رہتا تھا، جب اُن چھوٹا تھا، حیران محمد پیشا کی دھون سننے کا مجھے بہت شاکر تھا اور میں سادہ دھون سنتا تھا جب میں امریکہ آیا تو میرا پڑچہ ہوا اس کو اُنہوں نے بھکتوں کے ساتھ مجھے سنا کی حیران محمد کیا مہربان ہے مہربان بہت محبت ہے حیران محمد کو سننا تھا کیول جی کی آثار کی، یہ حینامہ اتنی شکری ہے کہ آپ تھوڑا بھی جاپے ہو گئے ہیں، اگر آپ جاپے ہوگئے ہیں تو حینامہ اتنی شکری ہے۔ تو اس دھیائی میں آپ پڑھتے ہو جو پاک کی اچھائی ہیں، ان کو بلال سکتے ہو کیسے؟ حینامہ کی موالیم سے اور یہ ہے شاست و تنجید ہے، تو یہاں کہا جا رہا ہے کہ اگر کوئی بیقتی بھگ کی صحبہ میں رہے تو وہ سمجھ جائے گا کہ اُن کی بڑا گیان ہوگا جس کے دوارہ وہ اپنی حیوانات کو سمجھار سکے اور تپسیہ اور دوسری تپسیہ کے دوارہ اور تپسیہ اور سیرنی بیقتی وہ علاوہ نہیں پراب کرے گا کہ وہ صرف پراب ہوتا ہے بھگتوں کی سیوہ کریں گے بھگتوں کی سیوہ کرنا ہمارا بھاہ ہونا جائے گا اور بھگتوں کی سیوہ میں پوری شکتی ہے لیکن بہشان کا یہ بھاہ رہتا ہے کہ ہم کیا بھگتوں کی سیوہ کریں گے تو اس قلیل میں کیا ہے صادر؟ بھگوار کے بھکتوں کی سگل میں رہنا اور جویوں کائے میں جوی رہنا اور شاستوں تو مرنے نہیں ہے کیا؟ رہنا۔ تو آج بھی ایک قصہ کے معنیم سے حینامی محیمہ کے بیشے میں یاد پا سکتے ہیں اور ہائی نام کے بشیر میں ہے جھیان سے یا گھیان سے جو بھی ہائی نام اُٹھے گا کیا لام ہوگا اُس کو جیسا کیا لام ہوگا ہائی نام کا پورا لام اُٹھانا ہے ہمیں عبادتوں سے بچنا چاہئے تو یہاں کہا جا رہا ہے کہ پربانِ گروہ سادو کی صحابہ میں جوڑو اور ہمارے پتہ گوھر شہر میں کیا پڑھتے ہیں؟ آپ پڑھتے ہو کی اپکو اسے یاد پاؤں گا۔ تو چیتر مہا پھربھو نے ہمیں کیا دیا ہے؟ شریف بھگتی کا سندھے۔ پھر بھگتی صحابہ کو کہا، پھر بند بھرمیدہِ کلوم کولم بھگوانو جی، پھر بھرمیدہِ کلوم کولم بھگوانو جی، پھر ویک بند یوجیل میں، ویک یوجیل بھرمیدہِ میں، ویک یوجیل میں، ویک یوجیل میں، میں، ویک یوجیل میں، ویک یوجیل میں، ویک یوجیل میں، ویک یوجیل میں، کلوم ویک کولم

بھگوانو جی، پھر بند بھرمیدہِ کلوم کولم

بھگوانو جی، پھر بند یوجیل میں، ویک یوجیل میں، ویک یوجیل میں، ویک یوجیل میں، ویک یوجیل میں، ویک یوجیل میں، ویک یوجیل میں، ویک یوجیل میں، ویک یوجیل میں، وی� پاچھو ویگم ایو ویگم اور دانو پاسو ویگم چیتر مہا پاپا نے مکور کے بھائی سینادھر کو جہاں میں بھیجا تھا پہلے مہا پاپا نے جو سکشا دی تھی اور کیا آرائش دیا تھا مدی سے مندے بھکتوں کی رشتہ کرنے کے لئے ہمارا پریاس ہے لچائے کہ ہم مہادنوں کے بھکتوں کی سنگل میں رہیں وہ بھکتوں کی سنگل میں رہو گے تو آپ کو شدید ادیش پرابہ رہا تو تپسیہ کی دوران آپ بھگوان کو آگشن کرسکتے ہیں تَفَصِعَ فَرَمْ يَوْدِي بَغْوَةً لَمْ عَذَبْشِنَا مِنْ تَفَصِعَ فَرَمْ يَوْدِي بَغْوَةً لَمْ عَذَبْشِنَا مِنْ تَفَصِعَ فَرَمْ يَوْدِي بَغْوَةً لَمْ عَذَبْشِنَا مِنْ تَفَصِعَ فَرَمْ يَوْدِي بَغْوَةً لَمْ عَذَبْشِنَا مِنْ تَفَصِعَ فَرَمْ يَوْدِي بَغْوَةً لَم بھگت کی خوشی کا اُس کے بدلے میں کیا پرابت ہوتا ہے؟ بجنگ کم آپ کو خوشی پرابت ہوتی ہے اُس کے بعد بڑھتی ہی جاتی ہے تو خیوط بھگت میں خیوط جنگ کی پرابت ہوتی ہے اور اگر ہم مہانوں کی سکھشا کے دائر پر چلیں تو پھر کیا ناب ہوگا؟ بھگت کی خوشی پرابت ہوتی ہے خیوط بھگت کے پتہ سنگھ میں کیا آگیا ہے؟ نَسْتَ پِرِیشِ وَبَدِشُ جِتِیَ مَّحْوَتِ مِنْ بَحْوَتِ مِنْ بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ مِن بَحْوَتِ صبح کے صمت بھگوتم کی کلاس میں آنا چاہیے اور شام کو گیتہ پاپا ڈکھا نہیں۔ This is the devotional sandwich. Sandwich آپ سمجھ سکتے ہوں۔ جو pieces ہوتے ہیں تو بیچ میں tomato یا کھوش بھی۔ So, پاپا ڈکھا، morning بھگوتم class, evening بھگوتی گیتہ class, in the daytime سیوہ. ایسا ہے ڈیبوشنال سینبھر ۔ لہذا ایسا ہے ڈیبوشنال سینبھر ۔

لہذا ایسا ہے ڈیبوشنال سینبھر ۔

لہذا ایسا ہے ڈیبوشنال سینبھر ۔ لہذا ایسا ہے ڈیبوشنال سینبھر ۔ لہذا ایسا ہے ڈیبوشنال سینبھر ۔ لہذا ایسا ہے ڈیبوشنال سینبھر ۔ لہذا ایسا ہے ڈیبوشنال سینبھر ۔ لہذا ایسا ہے کہ میرے بھاکت ان گرمتوں کو پڑھ رہے ہیں اس وشیعے سے، ان گرمتوں کو پڑھ رہے ہیں کیوں؟ ہم جاننا چاہتے ہیں بھاگوان کی کیا وشیعے، بھاگوان پھر آپ کو بدی دیتے ہیں جس کے دوارہ بھاگتیوں کے اعتماد میں سب تصافی کریں۔ تو بھکتوں کی سنگ میں رہنا بہت ہی مہند پور ہے اور یہ نروطنبی ساکھر وہ نیک مہتمہ کیا یہی اپیشن میں رہے ہیں۔ ہمیں بھگتوں کی سیوہ میں جھوڑنا چاہئے اور اس کے دوارہ جو ہمارا بہترین اکرشن ہے وہ اس کے آمدہ چک پاؤں گے۔ اور تباریک بھکتوں کی سیوہ میں رہو گے تو اصلی سندیش پاک کرو گے اور اصلی سندیش کا مدد ہے کہ تاپا جی گیتا کی بھومی کا میں کہتے ہیں کئی بار لوگ پوچھتے ہیں آپ کی گیتہ دوسری گیتہوں میں کیا آتا ہے؟ پاپا جی بھومی کا پہلے کیا سمجھاتے ہیں؟ کہ اس گیتہ میں یہ سندیش پرستد ہوا ہے جو بھگواں نے دیا، وہ رشید نے سکاکیا بینہ کسی بناوڑی بن کے اس لئے آپ دیکھتے ہیں بھگواں گیتہ یہ تھا روپ کے دورہ حج نہ کھلو جنہیں کشنہ پاکی تھی، جب ہمارے آستی سندے دیا جائے گا تو اس کا پورا ناب ہوگا۔ تو ان گھنٹوں کا ادھیان بہت بہت قلعہ ہے، آج اگر آپ اس کونوں دیکھتے ہو There are many educational courses. بھگتی ساری، بھگتی بہت اور بھگت میں روشی ہے گھندوں کو پڑھنے پر اور جب آپ گھندوں کو پڑھتے ہو تو بھگوان بڑے پسند ہوتے ہیں۔ بھگوان پسند کیوں ہوتے ہیں؟ وہ دیکھتے ہیں کہ یہ بھی مجھے سمجھنے کا پریاز کرتے ہیں۔ تو شریف حضور پاکﷺ دوارہ آپ کو سب سے اتنی جان پرابت ہو رہا ہے، ناند مونی، ویاسدہ دیو نے سارے ویدک ساتھوں میں رشنہ کی، جو بھی بھی انہوں نے لگ رہا تھا کہ میرے رشنہ میں کچھ کبھی رہ گئی ہے، تو جب گئے ہو ناند مونی کے پاس، نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا نار منا

نار منا نار منا

بھگوتم میں شروع سے انترک اِس وشیدہ کیان پاک نار منا کرتے ہیں اور اگر ہم اِس وشیدہ کا ناب اٹھائیں تو ہم نے اپنے ایمن کو صبر بنا کر لے تو شیمند بھگوتم اِس پریزینٹنگ رائپل فرووت اور ای جو پکاوا فل ہے یہ ہمیں پوچھایا جا رہا ہے کیسے بھائی پھر بھی اچھا آئے گا، اور اگر آپ فلک ہو، الگ الگ بھگتوں کے دوران، نیچے پہچاؤ گے تو وہ ایسے ہی پرکت ہوگا، اگر آپ اوپر سے پھےکو گے تو زمین پہ پہنچنے پہ ٹو جائے گا، تو اس کا عرض یہ ہے کہ اگر ہمیں مایہ سے مانگیاں ہو کہ ہم کسی فرمانک پرمار پرابت کریں تو اس کا بڑا گہرا پرواب ہے۔ تو اگر ہم مایہ کی پرواب سے بچنا چاہتے ہیں تو پھر کیا کرنا چاہے؟ شرور بھکتوں کی سنگل میں جوڑنا چاہے، اُن کی سیوہ میں جوڑنا چاہے۔ بھکتوں کی سیوہ کرنے کا بڑا گہرہ نام ہے اور آپ جو موقع ملے سیوہ کرنے کے لئے ہمیں سیوہ ملنے کے لئے اور شریف بھکتوں کی سرکارت ملنے کے لئے سیوہ کرنے کے لئے آپ کیا سنیں گے؟ تو آج سماج میں کشنہ قطعہ کی آمشک رہے ہیں اور شہرم کرتنم کا جب وڈن کیا جاتا ہے تو اس کے دورہ کیا ہے کہ آپ دیویر کریں میں کیا کروں شہرم کرتنم اور بھگوان کے ناموں کے وشے میں آپ پڑھتے ہیں جنس ہے جنسے جو بھی نام لے گا اس کا لاب ہو جائے گا تو پاپا جی نے ہمیں کہ اصلی سندیج دیا رہے ہم نے اس کا پورا لاب ہو جائے گا اُٹھانے جائے گا پھر پریشان پراندی جب سنا وہ گھبرا گئے اگر آپ بھیلشپن کے بیشے پر پڑھو آپ پڑھو گئے ہیں کتنی بھیانکت شاہ ملتی ہے جب آپ شاستر کے بیپر کارے کرتے ہو ادھارنے کے لئے آج کا آپ نکتے ہو کہ اگر ہم کل کام کرتے ہیں تو کیا سجا ملتی ہے؟ وہ ستھان میں آپ جاؤ گے جہاں کی پریش کو جلتے ہوا برننگ روڈ لائک فارم اوہ مومن آپ کو جب جس کی گلے دکھانا پڑتا ہے اور اگر آپ ایک غلط کاموں میں جڑو گے، آپ منتی بن جاتے ہو یا آپ سماج میں اچھا پد پرابت کر دیتے ہو۔ اور آپ اپنی ادھیادوک جبتاری کی مشکل میں نہیں جانتے تو کیا پریزام ہوگا آپ کو ایسے سجا ہوگی جیسے گھنے کو آپ مشیر میں نکالتے ہیں اور رس نکالتے ہیں ویسے آپ کو پیسہ جائے گا تو امریکہ میں جب یہ پھرس کے انٹرو پر پکاشت ہوا تھا تو بھکتوں نے دیکھا کہ امریکہ لوگ یہ پڑھتی ہی ڈھڑ جاتے تھے کتاب کو وہیں چھوڑ دیتے تھے تو شکریہ قصومی کہ جب یہ نرکوں کا پوچھان کیا تو پرکشن ماں نے کیا سوچا کہ یہ بچانے دو لوگوں کو نرک میں جانے سے تو یہ دیویہ گیان کی بہت آبشکت ہے اور ان سلوکوں میں آپ کیا دیکھتے ہیں کہ یہ ورنہ کیا جا رہا ہے کہ ایشور بھکتوں کی سہنگل میں رہو بھکتوں کی سہنگل میں رہو گے تو وہاں شاستگی بھی پھر کھائے سے پچھ سکتے ہیں. So we should enable spiritual association. جو پرمانک بھکت ہیں بھگوائیوں کے تو آپ کو اصلی سمدیش دے جائے وہ اصلی سمدیش کیا ہے تیزہ بھکتیوں میں جوڑنے جائے تو اس ادھائی میں آپ بھی یہ دیکھتے ہو کہ شبیلِ بصومی بریش دے رہے ہیں کیسے بیوکٹی بچ سکتا ہے جو حق بھی جانے سے اور جو بیشنام بھکت ہیں یہ پریاز پیدا ہے کیونکہ جان و جن کو جوڑا جائے بھکتی میں اور بھکتی کا جو مارگ ہے اس لئے ہر ویکن سکھار کر سکتا ہے اور یہ پیپری سیوہ منبودیدیوں کو اللہ کی سیوہ پر جوڑانے کے لئے اور اللہ کی جو نام ہیں وہ اللہ سے عبید ہیں وہ ناموں میں پوری شکی ہے اور بھگواں کی جو نام ہے کوئی بھیکتی بھی اچھارن کر سکتا ہے کوئی نیم نہیں ہے کسی سے بھی ایک نام لے سکتے ہیں اور جیسے خاس جلتا ہے آپ کی پاپ جل سکتے ہیں بھکتیوں کی شکلی سے تو یہاں حجب کی قصہ کے دورہ خریدنہ کی مہیمہ پڑھ جائے گا، گیانہ کو پڑھاتے ہوئے تو یہ شلوک بہت مہتقون ہے جو بھی دھیان سے دیکھا جائے، حضورﷺ نے کہا ہر شلوک مہتقون ہے تو حضورﷺ نے کہا کہ اگر آپ ایک شلوک کو بھی پڑھ کر اپنے جیون میں اتارو گے تو کیا؟ اپنے جیون میں کے دل کو پاپ کر سکتے ہیں۔ ہمیں پورا بشواث ہونا چاہئے، کیونکہ لینا ہمیں کیا ہے؟ کیونکہ ہر نام لے گی کہ ہم پاپ کر سکتے ہیں۔ اور سالو سگر میں رہو گے، حضری صندیش کا، حضری صندیش پاپ کر سکتے ہیں۔ مہیں شُلح بھکتوں کی صحیحہ میں رہنا یہ مہن تھوڑا ہے اور ہائی نام کی بریش شہرہ میں رہنا ہے ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، ہائی نام، نام، ہائی ن گھر گھر جاؤ اور کیا کہو یہ سمجھ دو بولو کریشنا بولو کریشنا کریشنا کا نام دو کریشنا پچھان کرو کریشنا کی سکھشا رہو پاہ رکھو تو اُن کے عادیش کے علاوہ ساتھ جتنے دنوں ہاری رات گھر گھر جا رہے تھے کئی گھروں میں وہ گئے لوگوں نے اُن کا پڑے عادت سے سوالی دیا آ گئے ساندھ ماتمہ ہمیں اُمتیشی دے دیں تو کئی کسانوں میں گئے وہ لوگوں نے دروازہ بھی نہیں کھولا کیونکہ یہ مہا پھر بھوڑے سامنے سامنے کی طرح ڈوڑھنے ڈوڑھنے آرام کیا تھا تو اس سامنے میں صرف ہماری رشد بھکتیں وہ آپ کو پچھل ہو سکتے ہیں تو جو فیل لوگ تھے پڑے کھوڑت ہو گئے تھے ہم گئے تھے جماعہ کے پھر تک درشن لے رہے ہمیں اندر آنے دے دیا تو جب نیتین اندر وحیدار گھر گھر جا رہے تھے کئے اُنہوں نے کیا کہا؟ اُنہوں نے ہمیں اندر نہیں آنے دیا تو ہم اُنہوں نے کہا ہمیں نہیں آنے دے گئے اور کئے اُنہوں نے اتنا بھی کہا لگتا ہے یہ جاسوس ہے جاسوس آئے ہیں دیکھنے کے لئے پہلے گھر میں کیا ہے پھر آئیں گے شروع کریں گے تو اس پرکار کا سواگت کسے پرابت ہوا تھا؟ کسی دن میں اور ہم یہاں پرچار کے لئے جاتے ہیں آپ سب کا بحاث ہوگا کہ کئی لوگ تو بڑے اتصال سے آپ کا سواگت کرتے ہیں اور کئی لوگ آپ کی بیش نہیں کرتے ہیں کئی لوگ آپ کو خروز روپ سے آپ کی زندہ کرتے ہیں بھگ جو ہے اسے سہل سہل لینا چاہئے کیونکہ بھگ جو ہے اسے بھی شرط نہیں ہوگا فضل کے بد میں ایک ہی محب ہے کیا جالے داگتہ کرو تو پچار میں ہمارا انصفہ ہونا چاہئے اور روپوں کے سمجھ میں کیا کہتے ہیں انصفہ ہے اصحایت ہوگئے تو بھاگوان کے پرچان میں زیادہ سبوت پاک ہو سکتے ہیں۔ اصحایت کی حدیثیت کی حدیثیت کی حدیثیت کی حدیثیت کی حدیثیت کی حدیثیت کی

کی حدیثیت کی کی حدیثیت کی کی

حدیثیت کی حدیثیت کی حدیثیت کی حدیثیت کی حدیثیت کی حدیثیت کی حدیثیت کی حدیثیت کی حدیثیت کی حدیثیت کی حدیثیت کی حدیث ایک بڑا پسند بک آؤس ہے وہاں موہنن کی روان پرفض کیا تھا کراپا جی کے اندر کو بان کیلنے اور ڈسپلے میں پھر ایک مہین کے بعد بھکتے نے دیکھا کہ وہ زیادہ کتابیں نہیں بیچ پائیں تو پراپا جی سے کہا کہ ہاں کے ہمیں ڈسپلے کیا تھا سب کوشش جانا تھا پھر بھاویت نہیں ہوئے پراپا نے کہا میرے کتابیں بڑھتے ہیں کیونکہ ہم انتہوڑی آئیے تھے وہ مجھے جھوڑی بڑھی پھاکستان کا اُتسا ہوتا ہے تو اُس کی پھرباو سے روگیں گزند ہو رہے تھے تو ہمیں پھاکستان کے مارگ میں اُتسائد ہونا چاہے چاہے کچھ بھی سیوہ ہو پھاکستان کے مارگ میں ستھ سیوہ کی بھی بڑی امپورنس ہے اور ستھ سیوہ بھی کروگے ستھ سیوہ آرام کرے گا اور ہم یہ کہیں کہ کامفرد زور میں ہم رہنا چاہتے ہیں آپ سمجھے کامفرد زور کیا ہے کامفرد زور ہم سیوہ کریں گے اس شرط پر ہمیں یہ سمجھا ملنی جائے ایسی یوجنہ بناؤ گے تو آپ کو چاہتا کے بند نہیں ملے گا۔ اگر آپ کے بند میں یہ بھاو ہے، سیوہ کرنا ہے، چاہے کٹھن ہو، جس طرح ہو اور آمشکت کے آدھار پر سیوہ کرو۔ کمپورٹ جون سے ہمیں نکلنا ہے کمپورٹ جون میں رہو گے تو کیا پاڑک دیج رہو گے موزک تینو میٹر میں تو کمپورٹ جون سے ہمیں بچنا ہے تو شکریہ بسومی اس ادھرہائے میں ہمیں اپدیش کر رہے ہیں کہ کیسے ہمیں بہت اکرشن سے بچنا ہے اور یہاں کہا جا رہا ہے شدھ بھکی سنگل میں رہو ان کی سیوہ کرو ان کی سیوہ کرو گے سویری سیوہ کے مدد سے اپنی حیدرہ کے اگر اکرشن ہے وہ دور رہا ہے شدھ بھکی سنگل میں کوئی شروع بھی آپ چنگو وہ مرتب میٹھی ہے جیسے گلنہ، گلنے کو آپ اوپر سے بہت کاٹو بیٹھ سے کاٹو وہ میٹھا رہے گا پھر شریف اللہ تعالیٰ فرمائے ہر شلوک جو ہے میٹھا ہے چینی جیسے مددشہ میں تو کہتے ہیں بھگوان کی جو انجام ہے وہ چینی جیسے میٹھے ہیں بھگوان کی جو ریلائے ہیں وہ چینی جیسے میٹھے ہیں پر ہمیں کونسے بیماری ہے؟ عویدیہ کی بیماری ہے کہ عویدیہ کی بیماری کے کارن ہم حرینامہ کی مہیمہ وہ نہیں سمجھ سکتے تو کیا ہے اُپائے؟ حرینامہ میٹھا ہے کا مرد ہے؟ میٹھی چیز آپ کو پسند آتی ہے کہ ہمیں حرینامہ روچی لے لیں چاہے ہم نہیں لے لیں کیوں؟ عویدیہ کا مہیمہ ہے عویدیہ کا پروبھاو کرتے ہیں کام کرو لوب مومن میں سریعہ کا پروبھاو تو اس کا کوئی اپائے ہے کیا ہے اپائے پھر اگر ہم گیان کے اندھار پر جاتی کریں ریمیٹر پر جاب کریں تو یہ عویدیہ کی بیماری کا کیا ہوگا؟ عیلہ حضور اللہ تو ہم سب کے پاس کیا ہے؟ عویدیہ کی بیماری اگر آپ روگی ہیں، اگر آپ روگ سے بچنا تو کیا ہے اپا ہے؟ بھکتی روگ، بھکتی روگی نہیں ہے، بھکتی امام ابھی جانتے ہیں، مجھے آپ بھکتی کے طور پر جان سکتے ہیں تو، اللہ کی ناموں میں روچی بڑھانی ہے، اللہ کی قطعہ میں روچی بڑھانی ہے، بہاری نام میں روچی کیسے بڑھے گے؟ کیسے؟ اگر آپ روچہ آرہے گے، اچھال نہیں کروگے تو روچی بڑھے گے اچھال نہیں کروگے تو گرنٹوں میں گرنٹوں کی ادھن میں روچی کیسے بڑھائے گرنٹوں کی ادھن میں روچی بڑھا سکتے ہیں کیسے گرنٹوں کی پڑھنے کی عادت آتا ہے اب اگر گرنٹوں کو پڑھو گے ہی نہیں پھر روچی کیسے بڑھ سکتے ہیں تو روپکسنوں نے کہتے ہیں وہاں کی لیلائیں اُن کا نام اُن کا روپ سب مٹھا ہے، اُن کی چیزیں، کردہ شرمہ پر، کیونکہ یہ ابیدے کی بیماری ہے، ہمیں اُس کا مٹھا پنگ کو تحسوس نہیں کرسکتے۔ کیا ہے اُپائے؟ جان پر وقت جا پہنا اور سیاہ پہنچنا۔ تو یہ بھاو ہمیں سکاہ کرنا چاہے جیسے درد ہوگا، اگر درد ہوگا اِسے بھکتی میں چھوڑو گئے، جن دیر بھی سکتے ہیں۔ کیتہ میں، کیتہ میں براہ مہجی کیا ادھار دیتے ہیں؟ تو اِس پکشی کا، پکشی کے بچوں کو سانگر نے چھوڑا آگیا اور پکشی بیٹا۔ You turn my egg, you turn my children, میرے بچوں کو واپس کرو، ساگر نہیں آنا، نہیں ملیں گے واپس، میں تھوڑے سکھاتھ ہوگی، تو بڑے ساگر کو سکھانا، ایک پکشے کے موں میں جتنا پانی آتا ہے، رہا ہوتا ہے مجھے، مجھے کہا ہے، کرو پیار، مجھے چیلنج لے لیا پھر اُس نے سکھانا شروع کر دیا، پہلی سوچ نہ پہنچ گئے کہاں تھا؟ پچھلوں کو لٹا دو لیتا میں، تو پاپا جی کے ادھاریں دیتے ہیں ڈیٹرمنیشن کے پیشے پہ کہ جیسے پرکار اس پکشی کا جذ، بھاو تھا، اسی پرکار ہمیں بھکتی میں جھوٹے ہیں، ہمیں دیٹرمنٹ ہونے کی ضرورت ہے۔ جذ ہوگا سے ہمیں جھوٹیں گے تو کیا لام ہوگا؟ کہ عمیدیہ کی بیماری سے ہم بچ سکیں گے۔ ہمیں دیٹرمنٹ ہونے کی ضرورت ہے۔ اُسہہ، نشہ، دھاریہ۔ اُسہیت بھی ہونا چاہیے۔ دیرد ہو کر سیوہ میں جڑنا چاہیے اور صحیح شیل بھی ہونا چاہیے۔ تو شاستوں میں پورا گیان ہے جس کا امنا آپ اٹھا سکتے ہیں۔ اگر آپ ان شاستوں کو پڑھو، رابطہ جی گناہوں کو، ہر پریشان کا اتار ہے اور ہر سمجھے کا حال ہے۔ ہمیں کیونکہ پڑھنا چاہیے نیمت روپ سے وہ شم، جاپ، اُن کی ایک پروباو سے آپ بھاگت کی مارگ ملیں، آگے مارگ ملیں۔ تو یہ ہمارا پیارہ ہے۔ ہائے گھر شاہی! We keep some time for questions. Yes. Yes.

بہت

بہت شکریہ ماراج، بہت بہت شکریہ ماراج۔ مارڈ میرے دو پسند ہیں پہلا کے پیسہ آپ بتا رہے تھے کہ انھیں شدھ بھکتوں پر سن کرنا چاہئے اور ان کی سیوہ کرنے کی تو مارڈ شدھ بھکتوں بہت ہی ریل ہیں اور تاں مہر لوگوں میں ان کی سیوہ کرنے کا اور سن پراپ کرنے کا بہت ہی ریل اور پارٹنیٹی ملتا ہے تم کیسے ان کا سیوہ مطلب کر

سکتے ہیں؟ ان کے

سکھشا جو ہے قرآن دھومے پڑھتے ہو وہ اس کا نام پڑھتا ہو اور اُن کو حقیقی صحیحیت تو ملتی ہے ہر جگہ جیسے اس قرآن میں عنیق صحیحاتی باتیں جو پرچار کر رہے ہیں عنیق صحیح باتیں جو پرچار کر رہے ہیں اس پر شد بات کا یہ ارض نہیں کہ میں کوئی آدمی دور ہوں تو اُس کی زیادہ لو جو آپ کو اصلی سمدیش دے رہا ہے اور جو آپ کو اصلی سکھش دے رہا ہے اور جو کی پیکٹس کر رہا ہے جو وہ پیچھ کر رہا ہے جے ناظر گل سومی نے حریدار صاحب سے کیا کہا کہی ہیں جو پرشار کرتے ہیں جن کا آچار نہیں کہیوں کا آچار ہے راپ میں دونوں ایک گن ہے اچھار بھی ہم پرچار رہے ہیں تو جب ہم سنگل پراب کرتے ہیں، اگر کوئی سکھشا کا پالن کر رہا ہے، کوئی ادھر روپ پرچار کر رہا ہے تو وہ صرف یہاں بھی سنگل پراب کر رہا ہے۔ اگر کوئی کیمل ابدیش دے رہا ہے اور پراکٹرس نہیں کر رہا پھر اسے اب بچا پھر، ایک مہر کی بیٹے کو ڈائیویلیس کی بیماری تھی وہ چینی کھانا دا تو اسی مہر بار بار کہہ دی میلی چیزیں مت کھاؤں، صحت کے لئے خراب ہے بلکہ وہ نہیں چھوڑ رہا تو ماں اسے لے گئی گروہ کے پاس گروہ جی یہ میرا کہنا نہیں مانتا اس کو اتنی گھیری بیماری ہے ڈائیپیڈیس کی میٹھا کھانا نہیں چھوڑنا تو گروہ جی نے کہا دو ہفتے باہر آنا پھر میں اسے کہوں گا میٹھا نہیں کھانا تو دو ہفتے باہر آئے ماں بیٹھے تو ماں نے کہا گروہ جی آپ اس کو آرڈر کرو میٹھا نہیں کھانا تو گروھر نے کہا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کہ آپ نے یہ ہی کہنا تھا کہ میٹھا کھانا بند کرو دو ہفتے پہلے کہہ دیتے ہیں دو ہفتے بعد مجھے کیوں بنائے تو بھوئی جی نے کہا دو ہفتے پہلے میں خود میٹھا کھا رہا ہوں اور میں کیسے بولوں گا اب میں نے میٹھا کھانا بند کر دیا ہے اس لئے میں بولوں گا تو میٹھا چار این پر چار بولتا ہے

Thank you very much. میں ایک بڑا پوچھنا چھوٹا سا آیا ہوں کہ ہمارے جنہیں گھرنوں کا اندھیان کرنے کے لئے آپ بہت ایمپیسیز کرتے ہیں، ہمارے میں جو کپنے کو دیکھوں میں گھرن نہیں پڑھ پاتا ہوں بار بار، مگر جو جتنا ریگولیرلی پڑھنا چاہیے تو اور کبھی پتہ نہیں، یعنی ہمارے مائنڈ تھی، مائنڈ تھے ہی پرابند کرتے ہیں کہ کچھ نہ کچھ دکھا رہتے ہیں کہ ابھی یہ آگیا، ابھی وہ آگیا، ابھی یہ اس کو کرنا ہے، یہ اس کو کرنا ہے

You need determination. جیسے کی آپ جو تیاری کرتے ہوں IIT میں پڑھنے کے لئے تو IIT میں admission ہے نا. کافی کھتے ہیں. تو آپ کیا کرتے ہوں؟ دن رات بیلدھو کر پڑھتے ہوں، ہے نا؟ پھر آپ کو چانس ہے، وہاں نہیں پڑھ جائے. تو اسی بقا اگر ہم بھکتی کے امام میں سنگولنا چاہتے ہیں تو ہمیں جذبہ ہونا پڑے گا، ڈیٹرمنیشن اور عنیق سلوک ہیں جن کے لئے ہم آپ کو ایسی ویڈیویشن و نگاہ پاک ہو رہے ہیں۔ گیو اپ، نونسنس اکیلونی، اوکی، آپ جانتے ہیں کہ سفاری مونی کی قصر ہے،

بھائی

میں مشلل ہو گئے تھے اور بھگوائی نے اس لیزر کے طور پر یہ اپنیش دیا ہے کہ بھگوائی کی نام گیان سے گیان سے جوگئے تو اس کا اپنی ضابط ملے گا۔ وشپنان چکیوٹی تھاگو کہتے ہیں اپنے تاترے میں کہ آج بھی میں ان کا نام لے رہا تھا پھر ایسے بھاولوں سے نہیں میرے پاپوں کا پیار شریف ہو جائے گا وہ کیونکہ وہ ہماری ناموں کو صبح سے شام تک ایک رفض اچھارن کر رہا تھا کیونکہ یہ مہا منطقی ہماری ناموں کی شریف تھی تاج میں ایسے بھاولوں سے نہیں کر رہا تھا کہ میں نام کو اچھارن کروں گا اور کل کام پر ہونا ہے۔ یہ ہے ساتو نام اپرال۔ پرابا جی ہمیشہ کہہ دیتے ہیں کہ ساتو نام اپرال is most dangerous of all. ہمیں سوچیں گی، حینام کی بلد پر

کل کام ہونا ہے۔

بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی سمجھے بھائی اگر آپ بھگواری خوشی سمجھ پہ پچھا اٹھاؤ گے تو کیا پرابتہ کا؟ انتہم چاہیے آپ بریاستہ ہو یا برمچاری کیا ہونے پڑھتا ہے؟ بھگواری تم کے ساتھ ویسے قدم میں آئیزر فیملی کا ایک پڑھتے ہو آپ ساتھ ویسے پڑھتے ہو وہ جو گریہستہ ہیں، انہیں کیسے رہنے چاہیں؟ ایڈ ویڈشن بھارت، ساتھ بھی ادھرائے کے ادھرائے میں گریہستہ بھارت نے پوچھا تھا، یہ بتاؤ ہم گریہستہ لوگ شانستہ بھارت رہے ہیں۔ ایڈ ویڈشن بھارت پوچھ رہے تھے، ہم گریہستہ لوگ کیسے رہیں؟ تو صادق کرنے، آپ کمائی کرنی چاہیں یہ نہیں ہم گھر میں بیٹھے رہے کمائی کرنی چاہئے اور کمائی کا حصہ اپیو کرنی چاہئے بھگوائی کی سیوہ میں اور یہ گھیان کہ کیسے سیوہ میں جڑے کمائی بھگتوں کی سنگل سے تو شریف اللہ بھگوائی اپنے سارے اس گھر میں بڑے گہرائے کے ساتھ ایسے شریفی تعلیم کی گئی ہے ہر سوال سمجھا سکتا ہے شریف محمد صلی اللہ علیہ وآلہ ہمیں سوال کر سکتے ہیں جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں کہ بچہ اپنے بھائی کے گھنٹوں میں محروم ہو جاتا ہے سریس وشیق کی بھی چلچا ہے تھر گھنٹوں میں کہ بچہ کو کس طرح قسط محروم ہونا پڑتا ہے جو مبانات کرنے والا ہے ہاں ہمیں کیا بیچار کرنا چاہیے اور کیا اپنی اپنی چیزیں جب ہم مندگروشو چڑنا رہنا یہ جو شہرہ سانتہ تر خالق میں دیا ہے تو ہمیں کیا بیچار کرنا چاہیے اور کیا اپنی چیزیں جب ہم مندگروشو چڑنا رہنا یہ جو شہرہ سانتہ تر خالق میں دیا ہے تو ہمیں کیا بیچار کرنا چاہیے اور اپنی اپنی چیزیں جب ہم مندگروشو چڑنا رہنا یہ جو شہرہ سانتہ تر خالق میں دیا ہے تو ہمیں بیشتر نیچے گوگی کیا بیچار تاکو ریزی سنسانہ پیار اس کرنا چاہیے نے ہمیں فلاسفی

کی اہمیت دی ہے۔

یہ آپ کا سوال ہے؟ ہاں مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید مہدید

مہدی

He lives forever by divine instructions and the followers live with him. So we follow the spiritual master by following his instructions. आप गुरु सादव की मानी का पालद नहीं करो। क्योंकि सादव आप बैठे रहों के दिन्दार उसका भी कुछ नाम नहीं। प्रापा जी उधान के लिए, आपने गुरु मराज को मिले, पूरी जिंदगी में पाँची चेवा। کیونکہ پانچ ہی چھے بھائی بھائی بابا جی پہلے پھر اُنہوں نے اُن کی جو شکچہ ہے، جو آدھیش ہے، اُس کا چندن کر دیتے ہیں، اُنہوں نے پالن کرنا، سفل کیسے بنانا، یہ سمجھ دیتے ہیں۔ So you please the Guru by following the instructions. And the instruction is the same for everyone. ہمیں کوئی سپیشل انسٹرکشن ملے گئی ہے تو ساری انسٹرکشن ہیں in the books so we should meditate on the instructions that is real success. بہت ساری سانسالوں میں کم لوگ ہی بھکتی اور گلو کی مہیمہ جانتے ہیں، آدھے لوگ تو بہت بہت موکشن میں گتے ہیں، بہت ساری سانسالوں میں گلو کی مہیمہ جانتے ہیں، آدھے لوگ تو بہت موکشن میں گتے بہت ساری سانسالوں میں گلو کی مہیمہ جانتے ہیں، آدھے

لوگ تو بہت بہت موکشن میں گتے

ہیں، بہت ساری سانسالوں میں گلو کی

مہیمہ جانتے ہیں، بہت ساری سانسالوں میں گلو مجھے مجھے مجھے مجھے کی مہیمہ جانتے ہیں، بہت مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے مجھے کچھ دوسرے سوالیں ہیں؟

خاص

طور پر جنہوں نے پیچھل پیور پاڈ جب ہم جوڑتے ہیں اسکون کے ساتھ، آپ کو ہر بھگ دیکھتا ہے، بھگوڑتا سے آرہا ہے۔ نوک شروع نہ شروع کر دیتے ہو پھر پھر آپ کہتے ہو یہ تھا ہمارے جیسے نہیں ہے پھر پھر وہ ہی کمیائیں گا ہمارے میں پھر پابا جی کہتے تھے ہمیں بھسوں کے گروہوں کو دیکھنا چاہئے اب گروہوں کو دیکھنا چاہئے ہمیں بی کی طرح ہونا چاہئے اور پھر پھلی ہونا چاہئے ہمیں بی کی طرح ہونا چاہئے اور پھلی ہونا چاہئے بی کی طرح ہونا چاہئے بی کی طرح ہونا اور پھلی ہونا چاہئے You fly to what? Dirt. ہم اپنے ہاتھ سہنے چاہیں، ہم بھگتوں کی بڑھوں کو دیکھیں اور اگر کوئی عبود آپ کو نجاتی ہے تو آپ بہنبرت بھاو سے انہیں سنانا سکتے ہوں۔ بھگتوں کے سامنے کہتے ہیں بھگتوں کے سامنے چھے پرکار کی سبمندھ ہونے چاہے، یتادی، پتیگرہ، مولی، وہ چھے پرکار کی سبمندھ کیا ہے؟ ریویری مائن، ریویری مائن ہے مدد کرنے کے لئے مدد کرنے کے لئے مدد کرنے کے لئے مدد کرنے کے لئے مدد کرنے کے لئے مدد آپ کو ڈاکٹر پہنچ سکتے ہیں اور کہتے ہیں کہ میں ایسا مشکل کرنے کے لئے ہوں، ایسا مشکل ہوں، ایسا مشکل ہوں، اور ڈاکٹر آپ کو ملیسن دے سکتا ہے، آپ کہتے ہیں کہ میں اسے نہیں چاہتا ہوں، تو آپ اسے دے سکتے ہیں۔ لہذا آپ کو درمیان دینا چاہئے اور پھر اپنے ڈاکٹر پہنچ سکتے ہیں۔ یہ اہم ہے۔ کچھ بڑی؟ ہمارے پاس کچھ بڑی ہے۔ ہاں، بھائی مہربانی۔ بھائی مہربانی، میرے سوال یہ تکنیکل ہے، میں نے اپنی رہنمائی کے لئے پوچھا۔ تکنیکل؟ بھائی مہربانی، ہمارے پاس کچھ بڑی ہے، ہمارے پاس کچھ بڑی ہے، ہے، ہمارے پاس کچھ بڑی ہے، ہمارے پاس کچھ بڑی ہے، ہمارے پاس کچھ بڑی ہے، ہمارے پاس کچھ بڑی ہے، ہمار आपको प्यूरिफाइड प्यूरिफाइड प्यूरिफाइड प्यूरिफाइड प्यूरिफाइड प्यूरिफाइड प्यूरिफाइड प्यूरिफाइड प्यूरिफाइड प्यूरिफाइड प्यूरिफाइड प्यूरिफाइड प्यूरिफाइड प्यूरिफाइड प्यू ہم نے ہماری دنیا کے جو دنیا کہتا ہے وہ ہی کریں گے ہمیں دنیا کے جو دنیا کہتا ہے وہ ہی کریں گے ہمیں دنیا کے جو کہتا ہے وہ ہی کریں گے ہمیں دنیا کے جو دنیا کہتا

ہے وہ ہی کریں گے ہمیں دنیا

کے جو کہتا ہے وہ ہی کریں گے ہمیں دنیا کے جو دنیا کہتا ہے وہ ہی کریں گے ہمیں دنیا

کے جو دنیا کہتا ہے وہ ہی

کریں گے ہمیں دنیا کے جو دنیا کہتا ہے وہ ہی کریں گے ہمیں جیسے دنیا کی کے جو دنیا کہتا ہے وہ ہی کریں گے ہمیں دنیا جیسے کے جو دنیا کہ کی کوئی اپنے شریع میں کوئی گندہ داگ لگتا ہے تو ہم دھول دیتے ہو اُس میں دھول دیتے ہو تو ہمارا دل کانٹیمنیٹر ہے تاپا جیسے کہہ دیتا ہے ہمارا دل کول سے بھی بھلے ہے کولے سے بھی زیادہ کالا ہے تو یہ کولے سے بھی زیادہ کالا ہے اِس کو آپ کی وحی کرو، بھکتی ہو کے دورا کیا کر رہے ہو؟ پہلے ہم کو آدھے تھی چسکا کچھ بھی ماں سے کچھ کھاؤ چسکے کے لئے آپ کہتے ہو نہیں، ہم نے کیونکہ کشن پرشان سمجھا کر رہا ہے، باقی سب پوائزز ہیں، آپ کی وحنی میں پہلے یہ بھاو تھا ہم جبانی طور پر بھگوان کا اوچانا کریں گے۔ ہم اپنی دنیا کو پہلی طور پر محسوس کر رہے ہیں۔ دوسری سوال ہے کہ کیا سور اور سوروپ کے علاقے ہیں؟ سوروپ کے علاقے ہیں جہاں سادتہ اور جاس So soul is aatma and various people say, one ten thousand is the tip of your hair. Soul کے بشے میں چھڑچا دوسری دھرموں کے لئے مطلب soul. آپ سارے بشمہ کے دھرموں کو پرات کر لوگے پر آپ کی اس aatma کھو دیا اپنے تو کیا مطلب ہے؟ तो ये बाइबल है। तो बाइबल में सोल का जब माफ है, उसके बाइबल में कुछ क्या नहीं है। ये जब वीडियो में है, क्या? One ten thousand point. Tip of the hair, not length of the hair. Length of the hair योगी और माते योगी, सोल भी, क्या भी है? لہذا ہم نے کہا کہ ایک دن ہمیں کھانے کے لئے کھانے کے لئے کھانے کے لئے کھانے کے لئے کھانے کے لئے کھانے کے لئے کھانے کے

لئے کھانے کے کھانے کے لئے کھانے

کھانے کے لئے کھانے کے لئے کھانے

کے لئے کھانے کھانے کے لئے کھانے کے لئے کھانے کے لئے کھانے لئے

کھانے کے لئے کھانے کے لئے

حریف صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حرام ہے، شکریہ صلی اللہ علیہ وآلہ وآلہ وآلہ کے لئے جوائی ملے رہے ہیں جب ہم شروع شروع میں جو ہم بسکس آتے ہیں تو ہمارا بہت انتہائی جذبن ہوتا ہے کیونکہ ہر ایک چیز کو بہت ہی انتہائی جذبن سے کرتے ہیں ہر صحبہ کو سینگن ہوتی ہے لیکن سالوں کے بعد 4-5 سال ہو گئی تو بہت ہی انتہائی جذبن کم ہو رہی ہوتا ہے ہمارا جذبن کیوں ہوتا ہے؟ ہمارا جذبن نہ ہوتے ہیں ہمیں

کیا کرنا چاہتے ہیں ہمارا اس ویشے کی چرچہ ناراد بنی کرتے ہیں بھاگو درمہ چودہ اس قسم میں جہاں کی آپ پڑھتے ہیں جنہاں درمونی کی سکھشہ پچھلی طرف کو جنہاں درمونی نے کہا کئی بار ہم اپنا علاج کراتے ہیں ہمیں لگتا ہے کہ ابھی ہم ٹھیک ہیں وائرس چلے گا تو آپ دوائی اپنے ہی زیرہ بند کر دیتے ہو تو کیا ہوتا ہے کیوں کہ یہ ریلاپس ہے کہ اگر آپ دماغی سے آپ بچ رہے ہو تو آپ نیوموں کا پالن بند کر دیتے ہو آپ کو ریلاپس ہو جاتی ہے ناظر منی یہ وضاحت دیتے ہیں کہ کہتے ہیں اسی طرح ہم بھکتی میں جڑتے ہیں اور نیوموں کے پالن میں ڈھیلے ہو جاتے ہیں یہ ڈھیلے ہو جاتے ہیں پھر کیا پڑی نام ہوتا ہے وہی آفیسن پھر سے بڑھ جاتا ہے اس سے بچنے کا کیا حفاظ ہے You completely don't become lazy on your spiritual practice. जो निहम हैं, तो तो पादब करते जाओ। असल में प्राभब के ग्रंथों में हार प्रेशन का बड़ा खाई के साथ उतर है। You don't need to go anywhere, तो हमने उसके पादब करना चाहते हैं। Okay, anything else? यह है। अपने

अपने आप करता है कि जिस व्यक्ति का चार और बोलों उसके मैच नहीं करता, तो हमें उसके साथ कैसा प्रिवेट करना चाहिए? जब कि हमें ये देखना है, तो हमें सब कोनों को देखना हैं, बोले चीज़ों को देखना ह ہمیں

اپنی طرف سے سب کو عادر دینا ہے کہ جیسے مہربیہ پہنے دیتا ہے تو دیتا ہے ہمیں سب کے ساتھ رمضان کا باہ ہونا چاہئے ہمیں یہ ہی سوچنا چاہئے یہ بھی ایک دی اِس کا اچار کبجور ہے، اِس کو بھی پرنام نہیں کروں گا ہمیں سب کو عادت دینا چاہیے اور سندت اُن کی رکھو جوکی اچار و پرچار دونوں نے لے لیں پر اگر آپ کو لگتا ہے کوئی اِس وقت کبجوری ہے، ہم اپنی طرف سے اُنہوں نے دینا ہم بڑھ رہے ہیں آپ سمجھے ہیں؟ ہمارے لئے بہت اچھا ہے، ہمارے لئے اچھا ہے، ہمارے لئے اچھا ہے، ہمارے لئے اچھا

ہے، ہمارے لئے اچھا ہے، ہمارے لئے

اچھا ہے، ہمارے لئے اچھا ہے، ہمارے لئے اچھا ہے، ہمارے لئے اچھا ہے، ہمارے لئے اچھا ہے، ہمارے لئے اچھا ہے، ہمارے لئے اچھا ہے، ہمارے हरे لئے اچھا ہے، कृष्णमनार्ज्ञान।

ہمارے لئے اچھا ہے، ہمارے لئے اچھا ہے، ہمارے لئے اچھا हमारा ہے، दर्गें इस मतका शत्यों की हम अपनी जो कृष्णा के पती जो हमारा प्रीम भाव होना चाहिए। उसमें स्तुर्फ़ा कैसे लाई ہمارے ل सकते हैं। बहुत बार हम जड़े स्थेवा करते हैं, रुम्यों का भावी के चाहि महराज, मیں کہہ رہا ہوں کہ करिष्णा کے پرتیجہ ہمارا प्रेम भाव होना चाहिए, उसमें स्थिर्फा कैसे लाव सेखते हैं? क्योंकि बहुत बाद हम सेवा करतے ہیں, भाव के साथ, कमी-कमी लिए कि वो एक बस अक्टिविटी होना चाहिए, क्योंकि करनी

है

تو چاہے آپ وہ لگے آپھی chaining mechanical ہے وہ بھی just chained. My chaining is mechanical, taste نہیں آتا مجھے، ابھی میں بند کر دیتا ہوں۔ آپ اپنی طرف سے chaining کر دی جاؤں، چاہے mechanical لگے. Mechanical نہیں ہے، اگر آپ کو taste نہیں ہوتا، آپ کو کچھ چھوڑ دیتے ہیں. جو بھکتر کھائی ہے بھیلوں میں دکھا باہر ہوئی چائل لگے بھی جانے کے لئے جو چائل نے چاہتے جاؤ گئے تو پھر بھیل بھوڑی ایسا ہوتا ہے جیسے پوچھتے ہیں میں پوچھتا ہوں گے، کم ہمیں پوچھنا چاہتے ہیں؟ گردری جیسے

کئی بار پرچار کرتے ہیں تو کئی سٹوڈنٹ بھی ہوتے ہیں، وہ جب کوئی بہت بڑے ایگزان کی تیاریوں کر رہے ہوتے ہیں تو کافی امیر کی شکر

دینا ہو جاتا ہے۔

تو اگر حضور پاکﷺ کہتے تھے تو سونے والا تھا جب تک کہیں کہ یہ پیسہ لگائیں کہ ہم سوڑے لگے

پڑھ سکتے ہوئے تو اتنا کبھی بولا

پڑھ لیں گے کہ آپ آنٹ کرلیں گے یا ایک نصارہ اپنے پاس اپنے ایک نصارہ پڑھ لیں گے تو اتنا کبھی خود اثر ڈال لگ لیں گے کہ یہ نصارہ ہوگی اتنی ڈال لیں گے کہ ہم کو جلدی پڑھائیں گے

نہیں جو پچارک ہیں اسے بھی بدھی کا اپیوپرنے چاہئے ہم نے آپ کو ذکرہ ہے उनको थोड़ी देखने छूट नहीं सकते हैं। अगर आप दिख्षेत हो तो आपने ये प्रमिस किया है तो ये छूट नहीं मांगनी चाहिए। अगर आखिर भी जए व्यक्ति को प्रचार कर रहे हो तो ये प्रापा जी ने पहला दिया अग्रे मंदर खोला रहा उन He said, let's go to the chair. वो चेर नहीं करते गई।

He said, let's go to the chair. वो चेर नहीं करते गई।

He said, let's go to the chair.

वो एक अपने बारण मेंने पूछा। He said, let's go to the barren man and asked. स्वामी, जोंटी वोन्टें जो पूछा। Swami, don't you want to follow the rules? वो प्रभाद देखा है। He said, this is the way I am going to go. वो पूछे स्वामी को �

بہت

اچھا لگا آپ نے بہت اچھا لگا آپ نے بہت اچھا لگا آپ نے بہت اچھا لگا ہم اپنی چیتنا کو شروع کرنے کا پیار نہیں کرتے ہیں۔ پرانکھوں جب ہم بہت ہی پریستیدیوں میں جاگ رہے ہیں تو ہر سامنے چیتنا شروع نہیں رہنے پاتی اور اس کا بہت افسوس ہوتا ہے۔ کیونکہ ہمیں صرف سولہ مالہ کے جگہ تکیہ attention کی رہنا، اگر ہم سولہ جگہ ڈینٹک رہنا ہے اور خلیشنا concious رہنا ہے تو daily material activities میں ہم اپنی چیتنا کو ہمیشہ کیسے شروع

کریں؟ ہم نے کہا نا کہ من کو پاراوٹرونی میں دو ہم سب نے من کو پاراوٹرونی دی لیا ہے یوں من کہے گا ہم کریں گے ہم من کی لوہِ سشے ہیں آپ کو کہنا جا رہا ہے یہ ہے شتلو انگلتو مائن ہے لہذا ہماری دماغ میں ہمیشہ ڈالنے کی ضرورت نہیں ہے۔

سلام علیکم!

سلام علیکم! سلام علیکم! سلام علیکم!

سلام علیکم! سلام علیکم!

سلام علیکم!

سلام علیکم!

سو مہرانی کو پہلی تشکیل دینا چاہتے

ہیں بھائی جی سو ہارپی بلویز ہے مہرانی اسے مہرانی مہرانی مہرانی مہرانی مہرانی مہرانی مہرانی مہرانی مہرانی مہرانی