काम वासना पर विजय | SB 6.3.31 | 9 Feb 2022 | ISKCON Mira Road | Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī

अरे

कृष्णा अरे कृष्णा तो भकतों का अरे पागत होम्यमों भगवते वासो देवा होम्यमों भगवते वासो देवा سیبر بھاگوز سیبر بھاگوز ہم کہا چھہ دس کھانڈ تیس کھانڈ دے آئے سلوکی کہتے ہیں دس ماں سمکھتنا विष्णो जगं बंगरं बासं आतं अपी कोरविया विदी एक अंतिका प्रस्मासं के दनम विश्णूर जगर मंगरं अमासं बादाम पीखो रव्या विलेकान्ति गनिश्विस्तनम् प्रस्मासं के दनम विश्णूर जगर मंगरं अमासं आग्रमपिकोरव्या विदेकान्तिकाब्रिष्णा। विदेकान्तिकाब्रिष्णा.

इसलिए संकीर्टनम तवित्र नाम का समाहिक कीर्टन विष्णों उर्णों श्री विष्णों के जगत मंगलं इस बाविक जगत के अंदर सर्वार्णिक शुरु कार्या रहा है पाँ पर्मों के लिए महताफती महाँ होते वे भी खोरव्या हे

गुरुबंच

विद्धे संजो अइकान्तीका परम निष्प्रितां प्राज्चित अनुबात एवं दादपर्य रिष्णक्रिपास्यों मौंती अभय जन अलविन्द बक्ति वेदान स्वाविंग्ष्रिय प्रभुपार्जी के बाद फ्रील प्रभुपार्ध के इन स्रिलसुदेव जोस्वामी ने कहा ए राजन भगवान नाम का कीर्तन बड़े से बड़े पापों को भड़े से बड़े पापों के पलों को भी उनकलिप करने में शमचम है इसलिए संकीर्तन आंगलन का कीर्तन संपुन भोकमांड में सबसे शुक कारिया है کریبیا اسے سمجھنے کا خیال کریں جس سے انی لوگ اسے گمبرتہ پورا رہن کرسکے ہمیں دھیان دینا چاہیے کہ یدکی اجامل نے شری نارائن کے نام کا ادھرے روپ میں اچھارن کیا

تھا

पाप फलों से इत्हार हो गया। भवित्रनार का कीर्टन उत्ना मंगप्रद है कि यह हर एक को पाप कर्मों के फलों से मुख कर सकता है। किन्तु इस से यह निष्वच नहीं निकालना चाहिए कि कोई विक्ति पाप के फलों का निराकरण करने हितू हरे कृष्ण कीर्टन प्रत्यों उसे समस्त पापों से रहित होने के लिए सावधान रहना चाहिए और हरे कृष्ण मंत्र के केटन द्वारा पाक कर्मों का निवारन हो जाएगा यह कभी सोचना भी नहीं चाहिए क्योंकि वह एक अन्य अपराज है यदी سنیوگ بس کسی بھکت سے کوئی تاپ کرم ہو جاتا ہے تو سری بھگوان اسے شما کرنیں گے. کنٹو منشد کو جان بوچھ کر پاپ کرموں میں نہیں منشد کو جان بوچھ کر پاپ کرموں میں نہیں کرنا چاہیے. کیلو پھر بھوپا دوں گے. सब लोग निपा करके निर्वासांवात बढ़ाएंगे शिलसुदेव गोस्मामी ने कहा ए राजन भदे से बड़े पापों के फलों तो भी उंदलित करने में शक्षां है इसलिए संकीरतन आंगदान काखीर्तन संपुर्ण ब्रह्माण्ड में सबसे शुरुप कार्या है। प्रित्या इसे समझने का प्रयास करें। जिससे अन्य लोग इसे काखीर्ता पूर्वग रहन कर सकें।

ओमें ज्याँ ते में अन्दस्या ज्यानन्जनाश्वक्या चक्षुर्णमेदामेना कस्माईश्रीग्रवेनमः श्रीचेतान्यामलोवेस्तं भाविदामेन भूतले स्वयम्रुपा कदामयं नातिर्मः बन्देहं श्रीगुरु श्रिवतापदकब्लन श्रीगुरुन्वहिष्णावं च श्री रूपां सगाजतं सागना गुणतन्विदंतं सदेवं सद्वेर्तं सवधूत्तं कृष्णासाहितं कृष्णचेवं श्री लादा कृष्णा पदान सागना दलेता निर्विदाकार्विदंतन्विद्धां ए कृष्णा करुणा सिन्दो निर्विदंतन्विदंतन्व कोभे चव्रोभिका गान्त आराथ गान्त मनुस्तरे जबता गान्त मनुस्तरे जबता गान्त मनुस्तरे जबता गान्त मनुस्तरे जबता दिवाना भावने विधो त्रेश्चरे विधो तपोनमा गान्त मनुस्तरे जाय श्री कृष्णा चेतान्या प्रभोने जबता गान्त दिनान्दा श्री अध्वेद गदादा चुर्वातारी गोड़ पत्रविंदा अरे कृष्णा अरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा अरे अरे अरे राम अरे राम राम राम اس دہائی میں ہم پڑھتے ہیں کہ यामराज ने अपने प्रतिनिदियों को या कहा और क्यों। भागवतम के चटी स्कल में वहारी नाम की महिमा के बच्चे में पढ़ते हूं। और शुरू से अंत तक भागवतमें भी वहारी नाम की महिमा का मुणन है। तो پریشان برہاں نے ایک 36 کھل کے آنے میں پوچھا ہو نے کہا کہ یہ بتائیے کہ اس پرکار ہم اپنے موزکہ کشن کو چھوڑ سکتے ہیں اور ہو نے کہا کہ کیونکہ پریشان ہونے سے نہیں میں کیا کرنا ہوں ہیدے کی میاں کو دور کرنا ہے تو اس کے اتنے شکریہ کو سومی نے اُنہیں شکشہ دیا پھر شریف مہدی کا پرشن تھا کہ اس پاکار سے ہم بہت ایک آکرشن سے بل سکتے ہیں اور اُنہوں نے کہا یہ بتائیے کہ اس پاکار ہم زندگی بیانوں کو دور کر سکتے ہیں انہوں نے کہا اس پرکار ایک ہاتھی ہاتھی راہ میں جاتا ہے سنان کرتا ہے سنان کر کے جب بہار نکلتا ہے کیا کرتا ہے پہلتا ہے میٹی میں پھر اس کا شریف گند ہو جاتا ہے پھر پریشان میں ہوں گیا پریشان ہے یہ بتایا ہے کہ کس پرکار ہم یہ پودے کا گشن سے بل سکتے ہیں. وہ نے ایک اور ادھاراں دیا. ایک پیڑ کے جھڑ ہے مٹی کے نیچے تو آپ کو اوپر سے کاٹھو گے بھی وہ پھر سے ہوگی جائے گا. تو چکدے کو سمیں کہ وہ نے کہا کچھ چیز کیونکہ یہ بھاگتی ہے وہاں ستے پر پڑھائے گا. کیونکہ ہم شدھ بھاگتی کے دوارہ یہ جو بہت ایک آکرشن ہے اسے مقصود سکتے ہیں. اور پھر آگے جا کے وہ نے کہا پرانچین پرانوں میں اس بگاہ کی ایک کہتہ ہے جس کے دورہ ہم اینام کی محیمہ کے بیشتر میں سنتے ہیں تو پھر آگے بڑھ کر شکریہ گسومی نے کیا کیا انہیں آج بھی نہیں کہتا سنائی آپ سب اس کہتہ سے پریجت ہو تو آج بھی یہ جنم ہوا تھا برامن خاندان میں شروع سے بچپن سے بابا اپنے انہیں دل گیاں دیا تھا اور ایک دن آج بھی جا تھا بجار میں اس لئے بھگوان کے پوجا کے لئے بھولانے کے لئے اور لوٹتے سامنے انہوں نے دیکھا ایک ویشیا اپنے گراہ کے ساتھ پیمیں کے ساتھ گلے لگایا ہے اور نشے میں تو آج بھی اِس گھڑنا کے پرسید آگریشت ہو گئے تھے اور انہوں نے اِس کا سپرنج آرام کر دیا اور اُس مہیشہ کی کفصولتی سے بڑے اتنے آگریشت تھے کہ انہوں نے اپنے پدنی پتا سب کو چھوڑ کر اس وحی سے تو رکھا گیا گھر میں پھیلے رکھا مکرانی کے روپے پھر بعد میں اسے بیمار بیٹھ گیا اور آج میں کے 10 پچھے تھے تو اس سب سے چھوڑے بیٹے کا نام کیا تھا یہ ہمارے پرچین سنسکتے میں ہم دیکھتے ہیں کہ وہ پچوں کو نام دے دیتے ہیں بھگوان کے نام کے پیچھے یہ ریواج اگلی سارے دنیا میں ہے ایسے کہ بچوں کو نام دیا دلہن کا اور کریشنز میں بھی ہے سینٹ پول پیٹر مسلمانوں میں بھی ہے تو یہ ریواج ہے پراتھی ریواج کہ بچوں کو آپ جب محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد پوزکار محم کا شرط پڑھے گا اس لئے کہا گیا ہے اصلات سنگھتی ہیں گئے بھائی شہدہ مہچانہ بھائی شہدہ مہچانہ بھائی شہدہ مہچانہ بھائی شہدہ مہچانہ بھائی شہدہ مہچانہ بھائی شہدہ مہچانہ بھائی شہدہ

مہچانہ بھائی شہدہ مہچانہ بھائی شہدہ مہچانہ

بھائی شہدہ مہچانہ بھائی بھائی شہدہ مہچانہ بھائی شہدہ مہچانہ بھائی شہدہ مہچانہ

ب

यामराज यामराज कौन है विद्ध की कौन है यामराज हर वेक्ती की हरवों का साथ विदाव रखते हैं कि मैं पक्तों का नहीं तो यामराज ने देखा की आजमिर बुरी संगत में आंकर हर परकार के पाप के खाये में चुर गए है जो धन पिता से प्रावस हुआ था वो उन्हें नलकामों में जुड़ा इसमाल किया तो आर्जिमिल पाप के काई में जुड़ा हुआ था और याम्राजन ने ने किया कि अब आर्जिमिल के सुजा मुगने का समय है اُنہوں نے تین یامدودوں کو پھیڑا کہاں آنچو مہینوں کی آنچو مہین کے بعد تو جب آنچو مہینوں نے دیکھا تین یامدود اپنے یامدودوں کی تصویر دیکھی ہے لمبے پال لمبے ناکول کیا دیکھا تو وہ خبرا کر اُنہوں نے ملین نام کو مکارا ملین نام تھا اُسے بیٹھے گا پھر وہ اتنے کھپڑا گئے تھے یہاں مددوں کو دیکھ کر وہ نے ناران جب کو پھرے گراہی سے پکارا جس کے کاران جب وشنلو تھے وہاں پہنچ گئے اُنہوں نے آجمید کو اُنہوں نے یہاں مددوں کو روکا آجمید کو بیٹھنے جا رہے تھے तो जो यामदू थे वो आश्रे चेकित हो गए थे वो ने पहले कभी ऐसे देखा नहीं था कि जब उनके स्वामी ने ने भेजाए किसी कारे को निभाने तो वो ने रोक दे तो जो यामदू थे विश्रुदू थे वो ने रोका आजमिल को جو یامدود تھے وہ اس کو دیکھا تھا یامدود گئے اس کے پاس گئے اپنے یامدود جی کے پاس اور وہ گئے یامدود جی کے پاس انہوں نے پوچھا آپ سے بھی آن سکتی ہے کوئی انہوں نے پوری کھڑا سنائی کہ کیسے آپ کے آدھے اس کے پالن کے لئے ہم گئے تھے آج ہمیں کوئی دوستہ نہیں لانا رہے اور آپ مشروع تو نہیں ہو گیا تو اس پرشن کے اُتر میں یہاں میں نے کیا کہا اس پرشن کے اُتر میں یہاں میں نے کیا کہا پیر سے بھی اُنچھی کوئی پڑھ سکتی ہے کس کی پرشن کی اور بھگواں ہری نام کی بہہماں کی پرسنسہ تو یاملہ جب پرسنسہ کی اور اِن سلوکوں میں ہم دیکھتے ہیں کہ ہری نام کی بہہماں کا وعدن کیا جا رہا ہے تو چھوٹے گوسو ہمیں کہتے ہیں بھگوان کے ناموں کا جو اچھارن ہے اس سے ہم اپنے پاپوں سے ممت ہو سکتے ہیں اگر ہم شیدہ کے ساتھ اللہ کی ناموں کا پہنچان کریں کھڑی اگر میں اللہ نے کیا کیا ہے بھی پوری شکریہ ڈالی ہے کس میں کھڑی اگر میں کیا ہے دوش ہی دوش ہے ایک روپ سے یہاں بھی آپ دیکھو کیا دیکھتے ہو آپ دیکھتے ہو کہ ہندیہ تیبتی کے کاریے کے لیے ریمانت ہے تو اِس ہی عقل میں ہر جگہ کیا ہے دو شروع ہے پریکن ہے شہوائیکن اور حینام تو حینام کے مادیم سے ہم اپنے ہندیہ کو ہم مشکل بنا سکتے ہیں چیتر میں آپ کو بھرو نے اپنے سشے کو تو آرائی سےیا تھا بھگتی سے مدد گرندوں کی رشنہ کرنے کے لئے سوئے وہ کیول آٹھ سلوک جھوڑ گئے جسے ہم جانتے ہیں شکستان سلوک کے نام سے اور بلکہ پہلے سلوک میں کیا کہتے ہیں چیتر درپن بھگوان کے ناموں کا اچھار کے دوارہ جو ہمارا بہت ایک آکشن ہے اسے آپ مکس ہو سکتے ہیں اور بھی یہ جو بھگاں کے نام ہیں بھگاں کے نام کیا ہیں بھی نہیں ہے نامہ جن تامنی کرشناس چھیتنے سے اثر ہو گیا ہے پورے چھوٹے جن تی مکس ہوں بھی نہیں ہوتا ہوں بھگاں کے جو نام ہیں پریس پتھر جیسے ہیں جہان سے یا گہان سے یوں بھی نامہ کو چانن کرے گا اس کا سے کیا ملے گا पूर्ण शुद होने थी मुक्षा मुक्षा वो हर रूम से पूरे हैं दूसरे शब्दों में नाम के एलावा आपको किसी और मंतर की आवश्चक्रा नहीं है कि वो खारी नाम ही है जिसके दौसे आप क्या हैं तुम्हें मुक्षा होगी तुम्हें प्राप्त कर सकते हैं तो ज ویسے بھئی اون لوگوں کو مت چھونا جنہوں نے جیب سے کیا کیا ہے؟ اللہ کے ناموں کو اچھاننے کیا ہے۔ اون لوگوں کو بھئی چھونا وہ ادھکار ہے۔ کون؟ جنہوں نے جیب سے کبھی حریقہ نام نہیں کرتے۔ کیونکہ بھئی حریقہ مندر میں آکر نام نہیں کرتے۔ بہتر لوگوں کو چھونا۔ تو مہاراج آج جو ہم راجے کیا ایران کی محیمہ کا وہ ورنہ کیا ہے تو یہاں شکریہ کو سوہمی کہہ رہے ہیں کیوں کہ پریشان مہاراج کو یہ اپدیش کیوں دے رہے ہیں کیوں کہ پریشان مہاراج نے پوچھا یہ بتایا کہ کس پرکار ہم اصطید دھرم کے پرتی آگشت ہو سکتے ہیں کس پرکار ہمیں جان بھی ہو سکتا ہے پریشان مہاراج कर्मा करमे रूची नहीं थी उनकी. उनकी रूची थी किस में? कृष्णा भगतनिस्कामा अतयेव अश्रंदर। मुक्ति मुक्ति सिदी कामी पकाली अश्रंदर। बगवान के भगत जो हैं जो निस्काम भाव से जुड़ते हैं उससे लगा शांत रहते हैं. पर इसक وہ سدا عشان رہتے ہیں تو آئندہ ہم جو ہیں یہ سب سے مہتفون کاریاں ہیں جیسے چیتنِ مہا پھول نے سنادھا گوھر سمجھ گوھر بھی شکشہ دے رہے تھے پریاگ میں انہوں نے کہا پھر بندہ پھر مہیدے کرو بھاگوالا جی گروھ گروھ اس میں پیر پھنگ بھائے بھاگوالا جی لےکھیوڑیوں میں گجرنے کے پچھان وہ بھاگے شلیف بھیکتی ہے اس سے کیا ملتا ہے؟ بھکتے کا پیدا جس سے یہ گیاں پرابت ہوتا ہے کہ بھکتی یوگ جو ہے سب سے مہتر پولی سیوہ ہے یہ گیاں ہمیں بہترین جنبوں کی پرچار پرابت ہوتا ہے تو جیسے آپ لوگ پرچار کرتے ہو اس کے ذریعے لوگوں کو جنام چھک سے ملتی ہے، پھر کا جنام ختم ہو جائے گا۔ चिर्वेरे सुरुपाये कृष्णर। तो ये घ्यान महुत आओजर करता है। तो चेते माँपर उन्हें करता है। पक्ति का बीच तो प्रात हो गया। इसका अरथ है ये घ्यान जिस آپ کو کیا کرنا ہے؟ اس بیج کو کیا کرنا ہے؟ پانی دینا ہے بیج ہوگے کا اس پر ہمیں کیا دینا ہے؟ حضارت میں کیا دینا ہے؟ جیسے ہم پیغمبروں کو مارتے ہیں آپ اپدیش دیتے ہوں کس کو آپ نے بھکتی کا جھان دے لیا پھر یہ جھان کو اگر آپ چاہتے ہو یہ پیغمبر اگے تو کیا احساس ہے؟ یہاں ہو شک ہے کہ ہم اِس بیچ کو پانی پلائیں اور پانی پلانا کا حرکت کیا ہے کہ ہم اللہ کے ناموں کا اچھارن کریں جو بھگت تھی جو بھگت اللہ کے ناموں کا اچھارن کرتے ہیں کیا ہوتا ہے چھیتے درپنے والے نام پھر اس کلی یوگا میں دوش ہی دوش ہے کھلیش ہی کھلیش ہے ایک گن ہے یہ کیا ہے؟ اچھی طرح آپ نے کہا یہ جو بھکتی کا بھیج ہے یہ اُگے گا کیسے اُگے گا؟ اُگے گا جب تم احلام کا اُچھارن کرتے ہیں جب ہم احلام کا اُچھارن کرتے ہیں تو اس کے دوارہ ہمارا باطنی کا اکوشن بڑھتا ہے ہمارا ادھیاتی کا اکوشن اور باطنی کا اکوشن کرتا ہے اور یہاں بھی آگشن پڑتا ہے تو اس قلیل کا میں یہ حرینام جو ہے سب سے مہتبون سیوہ ہے ہم سب کے لئے اور شاستوں میں انہیں گذارن ہیں جس میں اس بیچے کی چرچہ کی گئی ہے تو حرینام ہے سب سے مہتبون کار ہے چہتے تھے مہتبون کار بھگتی کبھی جھگے گا جواب ہاری نام پہچانے کے لئے پھر آگے انہوں نے کہا پھر یہ بھکتی کا بھیج ہے یہ بھکتی کی دعا جو سندھ پکیچہ بنا ہے یہ نش بھی ہو سکتا ہے ہو سکتا ہے؟ کیسے؟ پاگل ہاتھی کا منان کیا ہے دوسرے شبزوں میں یہ جو بھکتی کا سندھر پکیچہ ہے جو لاحب آپ کو پرابت ہو رہا ہے بھکتیوں کے دورہ یہ نش بھی ہو سکتا ہے اور اثارہ دیا جائے کہ اگر آپ کسی پاگل ہاتھی کو سندھر پکیچے میں آنے دوگے کیا نتیجہ ہوگا پورا پکیچہ نش ہو جائے گا تو اس کے دوارہ یہ سکھ سے ملتی ہے کہ ہمیں پرانوں سے بچنا چاہے ہمیں بھکتی کے ساتھ جو پران ہیں اُن سے ہمیں بچنا چاہے اور یہ بہت مہتبار ہے کچھ دن پہلے آپ بھکتوں نے ادوید اچھائیہ کہا ہے ہمیں بہت سیدھی بنائی تھی ادوید اچھائیہ کی لیلہ میں آپ پڑھتے ہو کی پرم بھگوان مڑے دھیالو ہیں اور برید برسی اور بھگوان جو ہے سب پر دیا کر رہے ہیں تو بھگت کہتے تھے اب سب پر دیا کر رہے ہو ابھی ماں پر دیا کیوں نہیں کر رہے ہیں اور ماں کو بھوڑی کہا مہاں نے اپرال کیا کیا تھا ان کا اپرال ان کی مزید ہی تھوڑا دویج تھا میرے بڑا بیٹا گھر چھوڑ کر چل گیا ہے سنیان سیڑیا اور چھوٹا بیٹا بھی الوید اچھیا ہے اس کی سنگت بھی رہتا ہے تو اس لیے مہاں کہتی تھی کہ یہ دویج ہے نہیں یہ دویج ہے तो महा प्रभुव कह रहे थे में महाने ने अपराज किया है जब तक वो इस अपराज का माफ़ी नहीं मांगेंगे उसे बगबेम नहीं रह सकता और जब भगवान अपना भुशान लूप अरपन कर रहे थे बगबेम नाम कर रहे थे और अलविद्या और सच्ची माता ने जा پھر مہدر شاہی کے چڑھنوں سے دھو لے لی مات پر لگایا پھر مہا پھر کیا کہا ہمیں ہی مہا کو مہا پھر پیمک پرابت لگا تو مہا پھر کھڑے اتنا گمبیر ادھارہ دیا یہ بتانے کے لئے کہ ہمیں کس سے بچنا ہے بچنا پہلا سے بچنا چاہے اگر ہم اگھیانتہ سے کرنے تو اتنا بات ہے پھر جان مل کے نہیں کرنا چاہیے تو گیام راج نے اپنے گیام دیداروں کو کیا کہا؟ اُمیگلے کو مت چھوڑنا جن کے وعنی سے کیا ہے؟ حینام مکملہ ہے تو حینام جو ہے سب سے پہلے تفہیم سے ہوا ہے اور حینام کے دوارہ آپ اللہ محبت کرسکتے ہو اور سیادتوں جب پرابہ جی نے پہلا مندر کھولا تھا نیویورک میں وہ نے اُس وقت کیونکوچھ دس پندہ امریکہ اینڈسیشن تھے پرابہ جی نے اُس کو کیونکوچھ کہا چیز جو مہا مندر ہے وہ یہ مہا مندر کا اوچارن کر رہے تھے پھر جو اس سے بعد وہ نے پوچھا سوامی جی آپ چاہتے ہیں نہیں کہ ہم لوگ کوئی نیم کا پالن کریں This is the day I was looking for. तो तुम खुद आगा पूछोगे कि में क्या लिए हम पालन करना है। पाक्तर नहीं पूछा। What do you want us to follow the rules? तो ये कैसे सब्मा हुआ? भाईनाम के बुचाना से। भाईनाम कर रहे थे तो भाईनाम करने के क्या लाव होता है? आप अपने बोदिका करशन से ब اور آپ کا اپنا انبعو ہے جب جس دن آپ اچھی سادنا رکھتے ہو ہی نام کرتے دھیان سے وہ دن آپ کیا انبعو کرتے ہو آپ کا ادھیانوک اتصال ادھیانوک اتصال اوچھا رہتا ہے اور جب آپ جامن نہیں کرو یا سادنا کمجور کرتے ہو आप क्या अनुभाव करते हो? क्या? कि आपका पौद्दिका करचन बढ़ जाता है. तो हमारे अच्छायों ने हरी नाम के महिवां किया है और चेतन महापुर्भू प्रगट होते हैं किस लिए? किस हरी नाम के पुछा के लिए स्री किष्णा चेतन महापुर्भू � کیوں پرگت ہوئے؟ کیونکہ तो ये हरी राम को पुछार करने के लिए हैं। तो आप चाहें कितना भी पाप किया हो अपने ये जो बग़बाण के नामगोच्छारन है वे इस सबसे बहतपून सेवा है। इस सबसे बहतपून सेवा है। अगर आप बग़बाण के शर्णा के साथ चाहते ह यामराज का उप्देश क्या था उन वेक्ते को मच्छुना जिनकी वानी से क्या निकला है।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। تو ابدیشہ میں تو روپا کو سب ہی کہتے ہیں۔ بھگوار کی جو نام ہیں وہ چینی جیسے میٹھے ہیں۔ بھگوار کی جو لینا ہیں وہ بھی کیا ہیں؟ میٹھے ہیں۔ بھگوار کی جو گن ہیں وہ بھی میٹھے ہیں۔ پھر ہمارے جیم میں عویدیہ کی بیماری ہے۔ پھر اس کا ہمیں حیدران کی محیمہ محسوس نہیں ہوتی ہے۔ ادھار کے لئے اگر آپ کو کوئی بیماری ہو چاہے کتنا بھی اچھا پرشاہد کوئی بنائے آپ کو trace آئے گا تو جب تک یہ ودیہ کا پرابہ ہو ودیہ ایسے کیا کام کروز لو محمد مسلح کے پرابہ میں رہتا جب تک یہ ودیہ کا پرابہ ہوگا آپ یہ حریت ابھی مجموعہ علمم نہیں کر سکے جو میٹھا پل ہونا چاہے وہ علمم نہیں کر سکے تو پیشن آیا ہے آگے کوئی امید ہے کوئی اپائے ہیں اپائے ہیں یا نہیں ہے آپ کا کیا بیچار ہے کیا ہے اپائے اپائے ہیں بھگواں کی نام روپوں کی روپوں سے ہمیں کہتے ہیں جب تک عبیدیہ کا پرباہ ہے جب تک آپ کو میٹھا پر محسوس نہیں ہو رہا ہوں گا پھر اگر آپ نیمت روپ سے حینامتوں چھانن کرو کہ کیا لاب ہوئے گا پھر یہ جو خودکا کشن ہے وہ کھڑے گا اور ادیاز بھی کشن پڑھے گا جب آپ نیمی لوگ سے احنام کروگے تو کیا لاب پرابت ہوگا؟ احنام کے پتی آگشن پڑے گا۔ اور تو یہ سب سے منتظر کیا سیوہ ہے؟ احنام کا مجھ پڑا۔ تو روحان فضول میں کہہ رہے ہیں، بھگوان کے نام اتیان میٹھے ہیں۔ ان کی ریلیے بھی میٹھے ہیں۔ اس کا عطا ہے کہ بھگوان کے نام آپ کبھی بھی لے سکتے ہو اور اگر آپ لوگوں پر کہتے ہیں تو کیا ہوگا بہت زیادہ اکارشن دور ہوگا ویڈیو کی بیماری سے آپ پڑھ سکتے ہوگئے ہیں تو حرینامؐ سب سے بہتر پون سیوہ ہے دیوی شکل ہمائی مہمہ مایہ اس مایہ کا بیروت کرنا بہت کتن ہے آپ کہو گئے اگر خود ہی کہہ رہے ہیں کہ کتن ہے اگر کوئی میری شرط میں آئے گا پیراس کرے گا سمجھنے کے لئے اور پھر وہ ہماری شرط میں سوک سکتے ہیں تو آپ یہ نہیں سوک سکتے ہیڈا ہم ہماری اپیڈیا کے بیماری ہے تو ہیڈا ہمیں روچی نہیں آگیا نیمِ نبتِ حرینام کروگے تو پھر کیا ضابط ہوگا یہ بھی بھدیہ کی جو بیماری ہے یہ دور جائے گی تو بھاگو سب میں آپ کو حرینام کی مہیمہ کیا ملتا ہے اور یہ حرینام جو ہے یہ اس کو کوئی بھی اپنا سکتا ہے اور جتنا پریاس کریں گے اس کے دورہ مدد سلوک ملے گا تو چیتن مہا پھل کو کیا کہا جاتا ہے پتی توہاں نہیں تو توہاں ہوتا تھا آپ ابتادی توہاں کس لیے پتی توہاں ہوتا ہوتا ہے کہنے کے لئے چیتن مہا پھل کو کی بھوشت ہونے تھی کیا پیتھے پیتھے آچھے ڈھڑھے ڈھڑھے ڈھڑھے ڈھڑھے ڈھڑھے ڈھڑھے ڈھڑھے ڈھڑھے ڈھڑھے ڈھڑھے ڈھڑھے ڈھڑھے ہر کونے میں آپ ہاری قلیلوں کے بھکتوں کو ملتے ہوں تو یہ جو ہاری نام ہے یہ ہے ہم سب کے لیے سب سے مہترین سیوہ اور یہ ہاری نام دھیان سے کریں گے تو اس کا پورا نام ملے گا تو اس آجور کی قطعہ میں آپ دیکھتے ہو یہ ہاری نام کی مہمہ راہ جمہوری دولت جو تھا اس نے بڑے گہرائی کے ساتھ درین نام کو پکارا تھا جس کے کاران پیش دولت کو ہم پہنچ گئے ان کی سلوکشن کے لئے تو ہم سب کو اس سیوہ کو سب سے مہتر پر ماننا چاہئے अगर आप भजन क्या करोगे तो क्या होईगा अनार्थ था शुरुदी जो बहुत क्या करचन हैं वो से आप पढ़चोगे स्रिवास भगतम में शुदभक्ति का ज्ञान है विशासले में सारी सासनी रश्णा की थी सार को प्रस्ण किया और वो गए नार्दबुनी के पार न शुद भक्ति का घ्यान देना जा रहा है। श्रीवन भागुदम में शुरू से अंत तक शुद भक्ति का घ्यान देना जा रहा है। और भागुदम के संदेश में ये भी आप देखते हो कि इंदिया त्रिप्ति दुआना आप अति सुख प्राप्प नहीं कर सकते हैं। ला� अस्तियानन कैसे प्राप्त होगा तो ये प्राप्त होगा ज्ञान हालु सुन्गत के तुम्हारा तो ये हरिराम कहां से आ रहा है हरिराम मेरे लिए किलर है ये हरिराम आ रहा है कहां से तो तुम्हारां के दिवेराम से वक्तिरों ठाकुर कहते हैं प्रियेता को बारेता को सदा

آپ

کو کیا کہنا چاہےں؟ حرینام کو نہیں تھیاغنا چاہےں اور حرینام جو ہے وہ ہے اصلی سادن جس کے دوالہ آپ کیا زندگی مہمت کو دور کرسکتے ہیں تو آپ حرینام کی مہمہ ہمیں روز سننا چاہےں اور آپ حرینام کا پورا لاب اٹھانا ہے تو کس سے بچنا ہے ہمیں؟ عبادت سے اس کا مناسب ہے روح سباہ آپ جیسا ہم اپنے آدموں کا اچھارت سنتے ہو کیوں کیونکہ اگر ہم اینام کا پورا ضابط اٹھانا چاہے ہمیں کیا کرنا چاہے اپنے آدموں سے رہت اینام کا اچھارت کرنا چاہے تو شجاکتہ گوھر سو میں کہہ رہے ہیں کہ جو chaining the holy name is the most auspicious activity سب سے لابداری کاریار ہے یہ ہے اصلی لابداری एक समय चीतिन महा प्रभुबु ने कहा कि मैं सिर्वाब लगपती के घर में खाऊगा क्योंकि उनकी भगत थे कभ्या गहा थे महा प्रभुबु कि वो लगपती के घर में खाएंगे हमारे घर में नहीं खाएंगे वो दुखियों थे क्योंकि महा प्रभुबु ہم نے سمجھا کہ آپ ابھی چیوہ لقپتیوں کے گھر میں کھاؤں گے. तो आप हमारे घहमें नहीं खाओं गे. तो मैं आपको क्या करता हूँ? लगपती से आर्थ है जो लाग बाद जब करता है. तो असी लगपती कौन है? जो मुसीजी घाड़ी चिलाता है नहीं. असी मंस लगपती है जो جس نے ہارینام کو سمکھار کیا وہ آیا صحیح لقبت ہی چیتر امام فقر نے ہارینام کا پرچار کیا تھا تو جب جنبت پہ انہوں نے ہارینام سمجھتا نولن کا آرام کیا تو کئیوں نے ان کا بیروت کیا جو ہمارے اسماء تھا برامن تھے انہوں نے بھی بیروت کیا وہ بھی گئے خاضی کے بعد یہ سندھیش لے کر یہ جو مہا پھرپو جو دھرم کا پرچار کر رہا ہے ہمارا دھرم میں نہیں ہے ہندو دھرم میں نہیں ہے یہ بلاوٹی دھرم ہے بند کرو مجھے کیا دکھتا کیونکہ ہری رام کے دوالہ کوئی یک کی اہم شکستہ نہیں رہتی اور ان کی آمدن سماتھ ہوئی تھی تو جو سوالہ بھرامی تھے وہ نے مجھے مجھے مجھے مجھے پھر مسلمان تھے مجھے اُنہوں نے بھی ایک کا بیروت کیا اُنہوں نے کہا کہ اگر ہم یہ نوائی کی سمجھتے ہیں انڈونل کو نہیں روکیں گے تو سارے مسلمان ہندو بن جائیں گے تو اُنہوں نے بھی بیروت کیا تو ایک مولا تھا جو بار بار چاہتا تھا قاضی کے پاس یہ نوائی لے گا لیکن روکو جبائی کو دے ہی تو سارے مسلمان ہندو پہ جائے گے تو قاضی نے کہا تم بار بار کہتے ہو روکو روکو روکو میں جب تبھی دیکھتا ہوں دیکھتا ہوں کہ تم حرینام لے رہے ہوں یہ کیا ہے تو اس نے کہا یہ بات سچ ہے جب سے میرا پڑچے ہوا ہے حرینام یہ حرینام ہے جیب سے نکلتا ہی نہیں ہے میں سے جدا نہیں ہوتا ہے تو چیتر مہا پبھو نے ترنامہ کے دورانہ چیتر مہا پبھو نے ترنامہ کے دورانہ چیتر مہا پبھو نے ترنامہ کے دورانہ چیتر مہا پبھو نے ترنامہ کے دورانہ چیتر مہا پبھو نے ترنامہ کے دورانہ چیتر مہا پبھو نے ترنامہ کے دورانہ چیتر مہا پبھو نے ترنامہ کے د उमित देखते थे और क्या करते थे मेरे नाम को बुचाने नाराम करते थे इस पकर महाप्रभुने पूरी लक्षिन भारत किया यहाँ बालिकों क्या बना दिया बैशनों बाग बना दिया तो चिन्दर महाप्रभुन गए एक ब्रामन कुर्मा के घर में कुर्मा ब्र और उस प्रभुले का एक चल से बागी चली था कि उन्होंने भवान को अपने घर में सेवा के लिए प्लाया था और उन्होंने चलन थोगे फिर मा प्रभुले का मैं घर में लेकर दिनाश हूँ मुझे अब अपने साथ ले लो फिर मा प्रभुले ने लेका मुझे अस्ता है प نہیں جہاں تم ہو وہاں ہی رہو پھر کیا کرو حینامہ کا پہچان کرو اور حینامہ کی محیمہ کا پہچان کرو گیتا کا دھیان کرو اور گیتا کا جو سندےش ہے اس کا پہچان کرو اس پر کہاں تم ہمیشہ میرے ساتھ ہوگے میں تمہارے ساتھ ہوگا تو پرابو جیت آدمی میں کہتے ہیں یہی اُبدی ہے سب کے لئے کیا کریں چینگ اینڈ اس کی مہمہ کا پرچار کریں اور گیتہ پڑھیں اور اس کا پرچار کریں ہم لوگ یہ جیسے گھنٹوں کو باتتے ہیں باتتے ہیں بہت ٹھیک ہے ہمیں یہ بھی پریاس کرنا چاہے کہ ہم لوگوں کو یہ گیاں دیں اسی طرح ان گھنٹوں کو پڑھیں پڑھیں گے تو پھر پورا ذہب اُٹھا سکیں گے تو ہائی نام کی مہیمہ آپ کام پڑھتے ہو یا شاستنہ پڑھتے ہو چیتن مہا پبھو نے ہر پرکار کے بیگتے کو اکرش کیا تھا ایک سمجھ مہا پبھو کی ایک چرچہ ہوئی تھی بودست دھارمک بھگجوں کے ساتھ مہا پبھو نے اس ڈیبیٹ میں جو گروہ جی کی بودست کی گروہ تھے انہوں نے ہراریا تھا تو یہ بودست بھکتوں نے سوچا اب ہمیں بدلہ لےنا چاہئے وہ لے گئے ہیں سڑاوا کھانا ایک پلیٹ میں اور مہا پر کوئی بدلہ نہیں جا کر کہنے لگے کہ مہا پرشاہدہ بنائے ہیں آپ کے لئے اور وہ سڑاوا پرشاہد تھا مہا پرشاہدہ بنائے ہیں آپ کے لئے और जैसे वो प्लेट देने थे वहाँ पर कुछ एक बाज आयी उपर से वो बाज दे सरावा खाना तो अपने मुँह में पकड़ कर रखा पर जो पितल की थाली थी वो गिर गई कहां गिरी वो गुरू के सेव पर इसके कारण گروہ جی بھی ہوش ہو گئے تو اُن کی سشے تھے پاکستان رہے تھے اور گروہ جی سوکار کیا کہ یہ اُن کی گلتی تھی تو اُن نے کہا آپ اپنے گروہ کو جیبک کر دو تو بابا بابا نے کیا کہا اُن کے کاروے جا کر بھائی نے نام اُچھارن دو تو اِس پر کہا جیسے اُچھارن کیا کیا ہوا सारे बुद्धिस बन गए क्या सबस्थरों तो इसमें महापभूने हर प्रकार के प्रज़ा को बद बनाया एक वर्णासी में सभा चल रही थी इसमें हजारों मयोदी भाव के व्यक्ती थे उपस्ते महा प्रभुण ने मायावन्यों का बहुत विरोत किया और कहा जाता है कि बखति सिर्दांत जी प्रचार कर रहे थे कोई मायावन्य होता था तो उनको उन्हें दूर भाग आता था उनको सरा के दूसरी तरह चलते थे उनको इतना डड़ता बखति सिर्दांत जी के उपदेश �

اُن

کی بھکتوں نے کہا ہم آپ کی بیشتی سہے نہیں سکتے بھکت جو ہے یہ نہیں پرداشت کر سکتا بھگوان کی زندہ ہو یا اُن کی بھکتوں کی زندہ ہو تو چیزیں میں آپ کو بھکتوں کے کہنے پر گئے اُس ستھاڈ میں جہاں کی ماہوڑی سنیاسوں کی سبھا چل رہی تھی اور وہاں پر وہاں گئے کہاں بیٹھے؟ بیٹھے جا کے آپ جھوٹے شو سٹین، جھوٹے رکھتے ہو بندھن جانے سے بیٹھے گئے پھر انہوں نے اپنے دیوی لیلہ پکڑ گئی ان کے چہرے سے اتنا پرکاش پرکھٹ ہوا کہ وہ جو مای آمدی کے بکت تھے کوئی سمجھ پائی ہے کوئی سردادن سادھو نہیں آئے تو چڑچہ ہو رہی تھی اور پرکاشن ڈینا سارا سوالی جو مہیولی سنیاسیوں کے لیڈر تھے وہ آئے ماں پربھو کو پکڑ کر کھانے گئے اوپر مچ میں بٹھا گئے بٹھایا پریشان تھا آپ پاکیوں جیسے گیاہی نام کرتے ہو آپ نے تو ہماری سمبڑدہ میں ڈکھسل لی ہے اور آپ کو تو ہمارے ساتھ بیٹھ کر کیا کرنا چاہے؟ شاست لگا جائے۔ تو مہا پبولی یہ ثابت کیا کہ اس کھلی اگر میں کیا ہے بھگوت پاپس کا سادن؟ حیرام کا پچھا۔ اور اس کے دوارہ ساہی مہیونی سنیہ سی آگے شروع ہو گئے وہ کیا بن گئے؟ پہشتوں بن گئے تو چیتھر مہر پر پکڑ ہوئے تھے ہری نام کے پرچار کے لئے اُن کے پرچار کے دوالہ ہر پکار کا بھی اختیار کس پر جڑ گیا؟ یہ ہری نام ہے تو یہ ہری نام جو ہے سب سے مہترین کاریاں ہیں وہ یہ ہیں اصلی دھانت اور یہ ہری نام کو ہم نے ساہدھانی سے کرنا چاہے اور جیدے دھیان سے کرو گے اتنا اس کا نام ہوگا ہم نے کس سے بچنا چاہیے؟ اپنا ناسے بھاو جھل میں کھڑے گی آدھی شہبنا کیتنا کھڑو تنہ پائے کشن پڑھے گی پھر پتہ تھا آپ علیک جنموں میں یہ آئی نام کرتے جاؤ اگر آپ اپنا ہاتھ کرو گے تو کیا ہوگا؟ یہ پورا نام بھی ملے گا تو ہمیں کیا کرنا چاہے؟ سب سے مہتر پون سیوہ ہے اس کو دھیان سے کرنا چاہیے ایسے تو دیکھا جائے بھائی نام کا اوچارن ہر ستیتی میں ہے اگر آپ دھیان پروقل ہوگے تو اس کا پورا سارا لاب ملے گا دھیان پروقل کا کیا آرت لوگ بھگت کہتے ہیں بار بار چنچل ہے بار بھٹکتا ہے ادھر ادھر تو ہم کیسے دھیان پروقل جاں پڑے دھیان پروک جعف کا ارض ہے کہ آپ جب جعف کرنے بیٹھ رہے ہو کھا سکے سوڑا مہلا اب اُس ہمیں کیول حینم کو دھیان دو جیسے کی جب آپ پرشاد کھاتے ہو سب کا کیا بھاو رہتا ہے کیا بھاو رہتا ہے کہ آپ پرشاد کھا رہے ہو اب آگے کوئی ٹوکے اب کیا بولتے ہو انہیں شادی میں کھا رہے ہو پاندیاں تو ہمارا نیم ہونا چاہیے کہ ہم شاندی میں جاپ کریں مرن پتکتے ہیں پتکتے ہیں لوگ پھر ہم جاپ کرنا چاہیے بہت دھیان سے اور اگر ہم دھیان سے کریں گے تو کیا ناپ ہوگا کیا ناپ ہوگا چیتن جھر پر مان جاؤ آپ کی جو پہتکہ کچھ نہیں ہے اسے بچ پاؤگے آج آپ دیکھتے ہیں سارے بشروں میں جن دیشوں میں جن سماجوں میں کبھی کسی نے کشنہ کا نام مل لیا تھا ایک سے میں کسی نے پراپا سے پوچھا آپ کچھ جادو کر سکتے ہو سو بھی پھر میں نے کہا کچھ جادو تو نہیں کر سکتا پھر ایک جادو میں نے کیا ہے یہاں میں نے ہزاروں ملچوں کو براہ مند بنانے لے لے براہ مند بنانے لے لے لوگوں کو براہ مند کیسے بنایا یہ مہا مندر کے دوران ہے تو مہا مندر ہم سب کے لئے سب سے مہتر پہلی سیوہ ہے اور ہارنامہ اتنی شکری ہے کہ ہارنامہ کے اوچارن سے اندر کی محل دور ہوتی ہے اور کیا آپ بھکتی میں شروع سکتے ہیں ادھار تھا نیوڑتی روپا کو سمیں کہتے ہیں بجھنے کیا کے بعد سے کیا ہوگا ادھار تھا نیوڑتی تو اس ادھیائے میں حینام محیمہ کا گلغان ہے اور کہا گیا ہے کہ چاہے آپ دھیان سے یا آگیا سے حینام کا لاب سب کو ملے گا پھر اگر آپ دھیان سے لیں گے تو پورا لاب ملے گا तो हम सब का पड़ीचे तो हो गया हरी नाम से हर व्यक्ति जो स्कॉर्णे से जुड़े हैं उन्हें क्या हरी नाम की महिमा का घ्यान तो है पर इसका में पूरा दाब उठाना चाहते हैं तो खेलिंग तो हुली नेम है जिसका महिमा का ग्यान तो है पर इसका में पूरा दाब उ ہری نام پر دھیان دینا چاہے اور یہ ہری نام میں اتنی شکتی ہے آپ اگر گھیانتا سے بھی لوگے اس کا نام پہنچے گا جب پرابو جی بھارت میں آئے تھے پہلی بار ہم نے مدیشی سیشریوں کے ساتھ تو لوگ آکیشت ہو گئے تھے اور آشکری چکے جیسے کہ جب بمبی میں پانڈال ہو گیا تھا کراوس پینال میں کچھ لگ بھئی تیس ہزار لوگ آئے تھے ایسے تو تو اُن دن میں ایک فلم نے کلکار نے ایک فلم بنائی تھی ہری رام آہنے کے جس کے گن اس میں یہ تھا کہ ہری رام سنائی دینا تھا شروع سے انتہائی اور اپ گن کیا تھا؟ مجھے وہ دکھا رہے تھے کہ لوگ بھنگ لیتے ہیں، پھر یہ آئی نام لے گا۔ تو بھکتوں نے سوچا کہ یہ فیلم ہمارا نام کھراب کردے گی، ہمیں کوٹ پہ جانا چاہے۔ تو انہوں نے پراپا سے چڑڑا کی۔ This movie will spoil our reputation. ہمیں کوٹ کیس کرنا چاہے، پراپا سے کہا۔ No, nothing will be lost. پھر وہ نے کہا ہونی نیم ہے میرے پاس تو اس بھائی نام کوئی بھی اچھا نہیں ہے کہ آپ اس کا اللہ ملے گا تو بھائی نام کا جعب جو ہمارے پیچھے رہے ہیں اور کچھ سال پہلے میں نے کہا میں ایک بھاگ کا ملے دیکھ رہی تھی تو میں نے ان سے پوچھا یہ بھاگ کیسے بنے تو اس نے کہا جب میں چھوٹا تھا پان سال کا تو ایک فلم بنی تھی ہری راہ مہارے کردار اور اس فلم میں میرا پرچھے ہوئے مہا وندر سے اور میں بار بار جاتا تھا ایک گانا سننے کے لئے اور جب وہ بڑھا ہو تو امریکہ آیا پڑھنے وہاں سے اسکول کے بندوں سے سنبند ہو گیا تو اس کو یاد آیا یہی ہری راہ میں بچپن سے کرتا تھا ہم بڑھ چکے تو ایسی اندیگ ادھارن ہے کہ ہری نام اتنی شکتی ہے جو بھی اکتبی سے اس کو اچھان کرے گا اس کا نام ملے گا تو ہمیں ہدے کی میاں کو دور کرنا ہے ہمیں کیا کرنا ہے میاں کے پروباہوں سے مچنا ہے تو کیا ہیں ہتھیار ہری نام حینام ایسی موز پوٹن میڈیم تو ہمیں حینام دینا چاہتے ہیں دھیان سے اور حینام ایسی تھا اور چیزیں باپ کو ایسی دیالو ہیں کیونکہ انہوں نے اس حینام کا گیانامیں دیا ہمارے جو اچاریاں ہیں انہوں نے اس کا پرچار گیا تو ہمیں حینام کوچھان کریں وہ حینام کا پرچار کرو जाने दागता है कहो। और हाइनाम का उचान करेंगे। अब भकती की विशे में आगे पर पड़ा रहे हैं। भकती का घ्यान पड़ेगा। हाइनाम इसे बहुत बहुत अच्छान है जो जाने दागता है। हाइनाम इसे We are the purest, made to glorify God. So we should chant the holy name and preach the glory to the holy name. And if we do that, we shall be free. जैसे आप बाकतों ने book marathon किया था, book marathon किया था, किदने, किदने की ताने से हो रहे हैं? 32 तान।

32 तान।

32 तान।

32 तान।

32 तान। 32 तान। 32 तान।

بھکتوں نے مل کر کتنے کتنے پاری؟ 32,000 ایسی بات ہے ہمارے بھکتوں میں ہم دیکھتے ہیں کہ گیدہ جہنمتی کے اپلکش بھکتوں کا اُنسہ آ جاتا ہے باقی 10-11 مہینے ہم کچھ نہیں کرتے سچ بات ہے یہاں کرتے ہیں پھر بڑے اوچھا دینے کا تو مایا کا میراثول کتنے دن رہتا ہے مایا کا میراثول رہتا ہے تین سو پیسے رہتا ہے مایا کے لئے کوئی چھوٹی نہیں ہوتی ہے اگر مایا کا میراثول پورے سال چلتا ہے آپ بھکتوں کا بھی پورے سال ہونا چاہتے ہیں ہم سب کو پریاست کرنے جانا چاہے اور جو بھکت یہ تفشار کی سہوے میں جھڑے ہیں اس کے لئے بھگوان کیا کہتے ہیں کچھ سے پریشان سے کوئی ہوا ہے نہ ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہوا ہ ग्रंतों में क्या पढ़ते हों? इनाम की महीमा के विश्वे में और इनाम की महीमा का ज्ञान इन ग्रंतों में हैं इन ग्रंतों में हैं क्या? हम कहते हैं प्रापद की किता में पिर इन ग्रंतों में हैं क्या? हमारे क्रिशन का उपदेश और इनाम की महीमा का ज्ञान हमें पढ और जब आप गंदों को बाटो ऐसा वातरण करो या आप इनसे touch में रह सको जिसके दुआ fall off होईगा तो आप इनको प्रभावित कर सकते हो कि इसमें गंदों के अध्यान में तो ये जो हैनाम है ये पूरे समाज के सुधार के देखे प्रावपाजी मैं एक दिवा कहा था जैसे आजकर वाइरस है बड़ी कहली है आज आज आज तो वाइरस है अब बचना चाहो तो क्या है उपाएं होई नहीं होई नहीं होई नहीं होई नहीं होई नहीं होई नहीं होई नहीं होई नहीं होई नहीं होई नहीं नहीं होई नहीं होई नहीं होई नहीं हो اور بھائی سے بچنے کے لئے کیا ہے اُپائی؟ So we should chant and preach the glories of change to everyone. Thank you, sir.

Questions?

Yes. بہت خوش ہے۔

بہت خوش ہے۔ جیسے

کہ کل یوگ میں دوشت کیسا

ہو جائے جائے تو میں جانتا ہوں

کہ میرے اندر بھی ہزار دوشت ہوئے پانگھلنے جائے پھر بھی میں دوسرے میں دوشت دیکھتا ہوں دوسرے میں دوشت دیکھنے

کے لئے کیسے بڑھ سکتے ہو؟ اگر

اپریشن ہے دوشت دیکھنے کے لئے کیسے بڑھ سکتے ہو؟ پھر بہت جی کہتے تھے ہمیں دوسروں کے گلوں کو دیکھنا چاہئے ہمیں زیادہ دھیان دینا چاہئے ان کی گلوں کو دیکھنے کے لئے اور افگلوں کو نہیں مائی سمجھ سے کیا ہے ہم سب سے پہلے افگلوں کو دیکھنا چاہئے اگر ہم سنتے ہیں کسی کے بشیروں کے بشیر میں کالت خبر ہم خوش ہوتے ہیں پھر ہمیں ایک دوسرے کے گلوں کو دیکھنا چاہئے گلوں کو دیکھو گے تو آپ کا آدھر بھی پڑھے گا اور آپ اگر ہے کہ plus points کو دیکھو گے تو پھر اس کے پرتی آپ کا آدھر کا بھاہ بھی جائے گا پھر اگر آپ کے دوشوں کو دیکھ رہے ہو تو کیا پرینام ہوگا آدھر کی بجائے آپ کی مند میں اُن کے پیشے میں وہ تھوڑا آدھر آئے گا کیونکہ ہمیں ایک طرح ہوتا ہونا چاہئے. مکی جو ہے، کیوں گا نے سامنے پوزیٹی ہے. مکی جو ہے سامنے پوزیٹی ہے.

میرا ایک پیشنہ ہے کہ مولوی صلی اللہ علیہ وآلہ نے بتایا ہے کہ پتا شکریت میں نامہ کی نام بڑھ جائے نہیں ہے مطلب کہ ہم گھڑیش ڈاکھن کے دنیا کے دوارے نام کو

میں پیش کریں گے پتا شکریت کو

اگر ہم جس کو سیواں میں لگائے تو ہم بھگوائیوں کے نام کو اپنے آپ سیواں پر سریع کریں بھاغوارنگ میرا پریشان یہ ہے کہ ہم کبھی کبھی بھاغوار نام کا جاب کرتے ہیں پھل کوئی بھاگت آتا ہے کہ چل ہوئی پھر پھر سیواں آئیں تو اُس وقت ہمیں ایسا پرادار نہیں لے جاتے ہیں بھاغوار نام کو کیسے سیواں لے جاتے

ہیں بھاغوارنگ یہ ناموں کے اچھائین کا بھی سمیں ہے جیسے کی اکثر خاص ہے کہ جو مندر کے وطن میں رہتے ہیں صبح کے سمیں جاب کرتے ہیں پر اگر کوئی مہتبن سیوہ ہو جیسے کی صبح کے سمیں پوجھائیوں کو بھگوان کا شنگار کرنا پڑتا ہے پھر ان کو بھگوان کے لئے پشار بنانا پڑتا ہے تو یہ جو عوشق سیوہ ہے وہ بھی کرنا چاہیے تو حیرہ محجاب تو آپ کرتے ہو پھر کبھی کبھی مہتبن سیوہ ہو वो भी हमें करना होगा है ठीक

है अधिक्या

के

कारण हम लोग हरिताम पर लुचे नहीं

चाहते हैं यह भी बग्गों समय का

वर्ण है तो ये कैसे हमें पतित्या, कैसे हमें धून कर सकते हैं क्योंकि आज बहुत सानते जब करें लेकिंगे धर्वारे को कहीं कि आपने लोग बहुत बहुत नहीं आहा हैं तो इसके बारे में

पुला आते हैं लास्ट टाइन क्या था? काफी सानते जब करें लेकिंगे क گھر والے دیکھتے ہوں گے کہ آپ گھر میں چلاتے ہو پہلے جیسے نہیں یہ بات سچ ہے کہ اگر آپ دھیان سے مہا مندہ کرو گے اور اچھا رہا تو پھر آپ ایسی طرح سے بچ پاؤ گے آپ دیکھتے ہو کہ سارے بیشتروں میں جنہوں نے کبھی کریشنہ کا نام بھی نہیں سنا تھا جنہوں نے بھگوت گیتہ کا نام بھی نہیں سنا تھا ब्रावन के चुरी तो हमने पाप कर दिया है इससे समभव हुआ है हरी नाम के बाद पुछान से तो अगर हम हरी नाम कर रहे हों तो भोधी का कशन जुरूर जुरूर कर लेगा है और हमारा प्रयास रहना चाहिए कि हम जियान से करें

بہت ایک پسند تھا چیتنِ مہا پرپوک سرنگ

بھگوانی کشن کے اس کے علاوہ بہت

سے ترمان ہیں لیکن جو ترمان دیتے

ہیں وہ مہانیوٹی بھی وہ سب سے

کرسکتے ہیں اسی طرح بڑے بڑے مہانیوٹی ویسوں ویسوں وغیرہ تو چیتنِ مہا پرپوک کے بھگوانی کشن ہونے کے سنبھال سے بہت زیادہ ترمان پہنچا ہے جو بھگوان

کے علاوہ کوئی نہیں کرسکتا ہے شیمن بھگوان میں کیار بیس گھندے ہیں بھگواں کس روپ میں پکٹ ہوں گے؟ بھگوتا میں ہیں کہ بھگواں پکٹ ہوں گے چھوٹے مہا پبھو کے روپ میں اور کیا کریں گے؟ سیدھا ہینام کا پرچار کریں گے ہینام کی مہمہ ہے سیدھا پرشاستہ میں ہیں گنڈن مہا پبھو کے روپ میں

ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں

ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں

ہاں ہاں

سب بھکتوں کے لیے سب سے بہتر پوند سیوہ ہے کئی بہت لوگ پوچھتے ہیں کیا سیوہ ہم کر سکتے ہیں ہم کہتے ہیں سب سے پہلے اپنی نام کے جاپ میں روچی بڑھاؤ تو اگر آپ اپنی نام کرو گے گروہ سادو سب کی چپا پتاب ہوگی کیونکہ ہمارے سارے اچھاریاں کیا کہہ رہے ہیں مہمہ کا منن کر رہے ہیں یہ جو ہاجم ملک کی قطعہ ہے ہجاروں ساتھ پرانی ہے پانچ ہجار ساتھ پرورہ جب شکستان کے دوسروں میں اس کی چڑچا کر رہے تھے ہم نے کہا ہمارے پرچین شاصلوں میں یہ قطعہ ہے تو وہ اندازہ یہ قطعہ کم سے کم سات ہجار ساتھ پرانی ہوگی تو یہ نام جو ہے سب سے سرل سادر ہے بھگوڑ پراتی کے ستے یگے میں بھگوڑ پراتی کے لئے بھگوڑ کا چھنٹن لوگ کرتے تھے وہ ساٹھ ستر ہزار سال تک ستے یگے میں کیا بڑے بڑے یگے کرتے تھے دواپے یگے میں بھگوڑ کو مہیں گے پھیٹ رہتے تھے وہی ناپکلی یگے میں پرات ہو ساتھ کیسے हम सबका प्यास होना चाहिए यह है न हमें रूची बड़ा है हमारे रूची बहुत कार्काशन, बहुत कार्यों में है तो हमें उसको बदलना है यह है

पूरे पुछा अन्दार, वीडियो से करते

हैं, मुझे बोलों देखते हैं।

मराज, समक्षान इसमें गुर्दुगल नहीं, बहुत मुश्ची लोग हैं, इतिसिस्म को हेलल करना हैं।

I am sorry, तो इसे रपीर करोगे।

समक्षान इसमें इतिसिस्म को हेलल करना ब

आपको प्रतकता करने के लिए अपनी अगुष्ट के लिए अपनी अगुष्ट करने अपनी अगुष्ट करने के लिए अपनी अगुष्ट करने وہ چھوٹے के ल گا اور حینام کا بھاو کیا ہونا چاہے؟ مہم پاکستان نے بڑے سندھے شبڑوں میں کہا ہے تیزاد پی گھروں روپی صحیح ہوگی مہم نے نہ منا دینا کتنے روپی صحیح ہوگی اگر آپ چاہتے ہو کی حینام صدا لے دے رہو مہم پاکستان کیا کہہ رہے ہیں تیزاد پی سینشیر پڑھ لوں اور بنیملتہ کا بھاہ ہونے کی کوشش کرو اور پیڑ سے بھی زیادہ سینشیر پڑھ لوں اور پیڑ سے بھی زیادہ

سینشیر پڑھ لوں اور پیڑ سے بھی زیادہ زیادہ سینشیر پڑھ لوں اور پیڑ سے بھی زیادہ سینشیر پڑھ لوں اور

پیڑ سے بھی زیادہ سینشیر پڑھ لوں اور پیڑ ہاں ہاں ہاں سے بھی زیادہ ہاں ہاں سینشیر ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں

ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں

بھگو گیرے میں بھگوان کہتے ہیں of sacrifices I am chanting the holy name of japa. بھگو گیرے میں بھگوان کہتے ہیں ہنی ایک پرپیار کی یگ ہے میں ایک یگ ہے کہ آپ جپا کرو بھگو گیرے میں بھگو گیرے میں بھگو گیرے میں بھگو گیرے میں بھگو گیرے میں بھگو گیرے میں بھگو گیرے میں بھگو گیرے میں بھگو گیرے میں بھگو گیرے میں بھگو گیرے میں بھگو گیرے میں

بھگو گیرے میں بھگو گیرے میں بھگو

گی जिसमें केवल आईराम की महेमा और घ्यान प्राप्त होता है। हरे कृष्णा, हरे कृष्णा, कृष्णा, कृष्णा, हरे कृष्णा, हरे भाग, हरे भाग, हरे भाग, हरे भाग, हरे भाग, हरे भाग, हरे भाग, हरे भाग, हरे भाग, हरे भाग, हरे भाग, हरे भाग ہماری ڈھوڑوں نے اس کے پرشیش میں ماراجیت آگرہ کیا ہی ہاں ہی ہاں ہماری ڈھوڑوں نے آگرہ کیا اسی سلوک کو بھیجان کرنے کے لئے ماراجیت نے کیا ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ڈھوڑ ہارے کرشنا ہارے کرشنا کرشنا کرشنا ہارے ہارے ہارے راہ راہ