श्रवण और कीर्तन महत्वपूर्ण क्यों है? | SB 7.10.12 | 11 Apr 2023 | Vrindavan | Gopal Krishna Goswami

امنا محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آج ہم اپنے پاپاں کے شادوشکن کے اور اس کے علاوہ آئے میں نے یہ کہا کہ میں نے یہ کہا کہ میں نے یہ کہا کہ میں نے یہ کہا کہ میں نے یہ کہا کہ میں

نے یہ کہا कथा संदेश या उक्देश मधिया मेरे द्वारा प्रदत जुसमानः सदेव सुनकर या विचार

करके प्रिया अत्यंत प्रिय तौम तुम आवेश्या

फूर्णते लिन होकर मा मुझको आत्मने अपने हिर्दे में संतम विद्यमान रहकर एक वही परमात्मा सरवेशो समस्त भूतेशो जीवों में अधियज्यम समस्त कर्मकांडों के भोकता परमेश्वर को यजस्वा पूजो योगेना भक्ति योग द्वारा चा भी कर्म सकाम कर्म हिन्वन त्याग कर। अनुवाद بھلے ہی تم اس بھوتک جگت میں ہی کیوں نہ رہو لیکن تمہیں نیرانتر میرے اپدیشوں تتھا بچنوں کو سننا چاہیے اور میری ہی بھیچار میں لین رہنا چاہیے کیونکہ میں ہر ایک کے ہردے میں پرماتمہ روپ میں نیواز کرتا ہوں اتیبہ تم سکام کرموں کا پڑھتیاک کر کے میری پوجا کرو तात्परिय जब भक्त भोतिक दिर्शि से अत्याधिक एस्वेमान बन जाता है तो उसे यह नहीं सोचना चाहिए कि वो अपने सकाम कर्मों का फल भोग रहा है इस जगत में भक्त अपने सारे एस्वरियों को भगवान की सेवा में लगाता है کیونکہ وہ یہ یوجنہ بناتا رہتا ہے کہ اپنے ایشوریوں سے بھگوان کی کس طرح سیوا کرے جیسا کہ بھگوان سویم سلاح دے رہے ہیں اس کے پاس جو بھی بھوتک سمپدا ہوتی ہے اسے وہ بھگوان کے یس کو تتھا ان کی سیوا کے پرسار میں لگاتا ہے بھکت کبھی بھی ایسے کرم کے پھل کو بھوگنے کے لیے کوئی بھی سکام کرم یا کرمکانڈ نہیں کرتا پرتو تو وہ یہ جانتا ہے کہ ایسا کرمکانڈ الپگ کے لیے ہوتا ہے نورتم داشتھاکور نے اپنے کرتی प्रेम भक्ती चंद्रिका में कहा गया है कर्मकांड, ज्यानकांड, केवल विशेर भांड कर्मकांड तथा ज्यानकांड दोनों ही विश के पात्रों के तुल्य हैं जो इन दोनों की ओर आक्रिष्ट होता है वो अपने मनुस जिवन को नष्ट कर देता है अतेव भक्त وہ تو भगवान की अनुकूल सेवा अनुकोलेन क्रिष्णानु सिलनम अत्वा भकती संबंधी अध्यात्मिक कारियों के अनुसिलन में रोची रखता है। अनुवात पिछे दोहराये भले ही तुम इस भोतिक जगत में क्यो ना हो भले ही तुम इस भोतिक जगत में کیوں نہ ہو کیوں نہ رہو لیکن تمہیں نیرانتر میرے اپدیشوں تتھا بچنوں کو سننا چاہیے اور میرے ہی بیچار میں لین رہنا چاہیے کیونکہ میں ہر ایک کے ہردے میں پرماتمہ روپ میں نیواز کرتا ہوں اتیبہ تم سکام کرموں کا پرتیاک کر کے میری پوجا کرو

वो में ज्ञान तुम्हेरां दासी है। ज्ञानां जनान शलक्या। चक्षुर मेंने दनी है ना। शी जेतान्यां मनो विष्टं सापिदा मेन भूतरे स्वहें रुपा कर लान। मन देहां श्री गुरुफ शी उतापद कम लान। श्री गुरुफ वेलिष्णावं श्रभ। � सद्वेतं स्वल्भूतं अजिनासाइतं कृजृ स्वीराधा कृष्णापदान् तागनललिग्राजि शाकान्तं एकृष्णा करुणासिंदू इनबंदू जगल्पते ओपेशा गुपिकर्णाराजुना सब्सकंचन गोडां वाइंचा कालपाता वेशा जाय श्वी कृष्णा चेतने प्रभूने चेनान्गा ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا کرشنا ہری کرشنا ہری ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرشنا ہری کرش آپ سنتے ہو فراغ نال کی قصہ اور اس پرکار ہمارا پکٹ ہوئے ہیں جنگر دیوکی جی جی کے روپ میں ہمیں بھگ کی سپرکشہ دینے کے لئے۔ تو اِس اندھار کی حال میں کہاں ماناں بھگوان سے کہاں آپ مجھے کسی پرکار کا پودے کھک بنے دیں۔ ہاں مجھے بہت سویدہ پتیار کشت نہیں ہے۔ وہ نے کہا تھا، پھر آج میرے کارن تمہیں نہ کش بھگنا پڑا۔ اور جیتن امام پھر وہ اور اُن کے ساتھی کچھ پیشے کی چرچہ کرتے تھے۔ چرچہ کرتے تھے۔ You can't hear? Can you hear in the back? وہ نے کہا تھا پرال میرے کارنے تو میں ہی تک کش بھوکنا پڑا اور مانگو کیا مانگا پرال نے کہا کہ جو بیقتی سیوہ کے بدلے میں ہوئی بہت ایک سکھ چاہتا ہے کیا ہے ہوئی پارک ہے پرال نے سکھ چھن دی سکھ چھن کے شروع میں کہ میں نے اس کام پھاروں سے سیوہ کر جائے میں کہاں مجھے ورد دینا چاہتے ہو تو ایسا ورد دیجئے کیوں کہ یہ سارے پھوٹے کا کشش مان سکتے ہیں تو یہ سارے ہمیں پلاک بنا دیتی ہیں اللہ تعالیٰ کو اللہ تعالیٰ نے کسی پلاک دے دی ہے یہاں کھا گیا ہے جو ہم بہت ایک جگہ میں کہہ رہے ہیں کہ رہو گے میں سارا کیا سننا چاہےں؟ سارا تر میں ناموں کو میں سندھیش کا سننا چاہےں؟ تو یہ ہے سب سے اچھا کاریاں یہ ہم بہت ایک جگہ میں رہے ہیں پھر کیسے؟ پھر کے دوشوں سے بچے ہمیں بہت بڑی مثالیں دے دیں اس پرکار کمال کا ہوگا پھول جل میں ہوتا ہے بھر جل کو چھکتا نہیں پیچھے شکوکوں میں راج مہا نے یہ پھر کیا ہے کہ نسکام بھاہ سے ہمیں سیوہ کریج ہے یہاں کہا جا رہا ہے کہ آپ بہت ایک جگہ پر ہو جب ہی آپ کو اس کے دوشوں سے بچنا ہے یہ کیسے سمبھ ہے یہ سمبھ ہے اگر آپ سونوں کیسے نے مجھے روش کی تو سونوں کیسے نے سب سے بہتر پڑی باپ پلاہار کی جو پتا تھے ان کے مند میں بہت کروز تھا کیونکہ پلاہار کروز تھا کیونکہ ان کے بیٹے کا ساکشن تھا ہمارے پاس اُن کی پیتا نے سندھر مارکہ کو دھو حلیفتہ سے پیار مناج کی اور اُن کے پیتا نے کہا تو میرے بیٹے کو اُس کی سرکشہ نہیں کر رہے کون ہے جو آ کر اُس سے حلیفتہ کی گیان دے رہے وہ سندھر مارکہ خود بھی یہ نہیں پچان پائے مجھے خود نہیں سمجھاتا تھا کہ کون ہے کیوں کہ آکر ہمارے بیٹے کا دماغ پردھ رہا ہے تو انہوں نے کہا پھر گمراہو میں آج ہم آپ کے بیٹے کو بیٹے کا دماغ پردھ رہیں گے بیٹے کا دماغ پردھ رہیں گے ہمارے بیٹے کا پردھ رہیں گے ہمارے بیٹے کا دماغ پردھ رہیں گے ہمارے بیٹے کا دماغ پردھ رہیں گے تو میں نے پاچھلہ میں کیا سیکھا ہے سب سے مطمئن کیا کیا ہے اور پلانے کیا ہوتا ہے جیسے ہی ہے میں نے نمدہ بکسی کا پہنچنے کیا پوچھے پھر ہم کہتے ہیں نمدہ بکسی کا پہنچنے کیا پہچے پھر ہم کہتے ہیں نمدہ بکسی کا پہنچنے کیا پوچھے پھر ہم کہتے ہیں نمدہ بکسی کا پہنچنے کیا پہچے پھر ہم کہتے ہیں نمدہ بکسی کا پہنچنے کیا پہچے پھر ہم کہتے ہیں نمدہ بکسی کا پہنچنے کیا پہچے پھیک دیا جوی میں تو شمیم کیسے نام اس کا ورنن بار بار بھیزے ہو بھگوزب میں انیک سلوک ہیں جن میں آپ سنتے ہو آپ سنتے ہو کہ اے نام کے بھوڑ کے اے ناموں کی مہمہ تو یہاں کہا جاتا ہے کہ ہمیں خود ہی جگہ دیکھ کر آپ کو آپ بہت سے ایک جگہ کے دوچھوں سے پس سکتے ہو۔ کیسے؟ خیتم نرمت ہے۔ یعنی میرا اُقزیش میں نہ ہوں، میں مجید ہوں۔ تو عزادی زندگی میں اگر ہم آگے بڑھنا چاہتے ہیں تو کیا ہے؟ سب سے سارے روپائے ہیں۔ سب سے سارے روپائے ہیں۔ ہمیں شکر نہیں ہوتا ہے کہ ہمیں مجید ہیں۔ وہ ہمارا فرما ہوا ہے۔ ہر کے ہندے میں پسند ہے، کس روح میں؟ ہماری روح میں۔ اچھے بہت سارا بہت سارا ہندے شہدہ جنس میں ہر کے ہندے میں عبادت کرتا ہوں۔ تو اگر ہمارے ہندوے میں جو لڑا چاہتے ہیں، ہمیں شہدہ جنس میں روٹی لیں گے۔ پھر وہاں کی جو نام ہیں، بے کل صحیح ہیں۔ بہت سے بڑے بہتے بیٹھے کبھی سمجھ نہیں سکتے کہ کیسے سبب ہے کہ یہ لوگ ایک ہی نام کا اچھاننے بار بار کر سکتے ہیں بہت سے بہت سارے میں آپ کسی گانا یا جیز کو سنتے ہو ایک بار دو بار پھر کیا ہوسا تھک جاتا ہے ہاں اس کے لیے ریڈیو سٹیشن، ٹیو سٹیشن میں ہر ایک آدم میں جاتے ہیں، یوسعیٰ بھائی بھائی گوھر کریں۔ پھر ادھیادک شیطر میں، آپ کبھی نہیں تھکیں۔ ادھیادک شیطر میں جتنا نام لوگ ہیں، اتنی اچھا ہوگی کہ آپ وہ نام سننے کے لئے۔ کیونکہ یہ سمجھ گیا ہے کہ یہ سمجھ گیا ہے کہ یہ سمجھ گیا ہے کہ یہ سمجھ گیا ہے کہ یہ سمجھ گیا ہے کہ یہ سمجھ گیا ہے کہ یہ سمجھ گیا ہے کہ یہ سمجھ گیا ہے کہ یہ سمجھ گیا ہے کہ یہ سمجھ گیا ہے کہ یہ سمجھ گیا ہے کہ یہ سمجھ سمجھ گیا ہے کہ اور بھگوان کی سندیج میں شلوک میں بھگوان پرداد مارک ہے بھگوان کی ناموں میں اور کچھ میں بھگوان کی سندیج بھگوان کا سندیج کہاں پرابت ہوتا ہے اب آپ کو سمجھ پڑھتے ہو کہ بھگوان اپرگٹ ہوگئے تو ان کی سنادھن ساتھی جسے جب بھگوان اپرگٹ ہوگئے تو ان کی سنادھن ساتھی ایک پھل میرا نام کھڑے تھے۔ تو ہرجون نے پہلے اُن عجبوز لیلوں کا ورنہ کیا۔ جو کہ جس میں میں سفر سے پراپس ہوئی تھی، کیسے؟ پھر بھئی ارجوڑ نے مہمان کے گیتا کا سندیج کا سمجھنا آرہی ہے جو گیتا کا سندیج کا سمجھنا آرہی ہے وہ کیا لگا؟ وہ لگا کہ پڑھم مہمان سب ہم یہاں پرسد ہیں۔ تو ہمیں ہر دھار میں اُدھر دیکھنے کے لئے کیا کرنا چاہے؟ ہر دھار میں کھائی میں اُڈھر دھو کر جوڑنا چاہے۔ تو کھڑے کھڑے نام روپکرشن بھگوان کل جگہ پہ پتا ہے سوچیں کیسے کے نام ہوگی تو سو بھگوان کہہ رہے ہیں اگر تم بہت سے person بہت سے لوگ سے بچنا چاہتے ہیں کیا کرنا چاہے؟ موان کے ناموں کو نیرانڈھر سننا چاہیے سو میں کہہ رہا ہے نیرانڈھر always non-stop موار نیرانڈھر سننا چاہے اگر نام ساتھاں نہیں رہیں گے تو پھر کیا ہوا؟ مایاں کے گواہ میں آ سکے۔ ببا ہی کہتے ہیں، ناموں میں سنو، ان کی شاستوں میں گاہ رہے ہیں بھئی۔ ببا ہی جو نام ہیں یہ کہاں سے آئے ہیں؟ ببا ہی کے نام سے۔ تو اس بیشے پر پھل دیا جاتا ہے۔ کئی سلوک ہوگی. شروع سے آنٹھ تک، پرسم سکھن سے لے کر بارگاہ سکھن تک آپ عنیق سلوک پرات کرو گے جس کا سندھیش جیہ ہے۔ سب بھاگو گھنگی سے ہمیں پرات کر رہے ہیں۔ repetition is necessary to drive the point home کہ یہ بیشے کو پرستابر کرنے کے لئے پار بار سننا پڑے گا۔ ایک بار سننے سے کام نہیں جاتا۔ پھر میں آج نہیں سمجھتا ہوں آج سمجھنے کے لئے کیا ہوش ہے کے نہیں ہم سے نہ ستا پڑھے چھو پڑھے چھو جی میں ہوں پھر کوئی زیادہ سمجھ ہوگی پاکستان پاکستان ہے کہ اگر ہم دھیان سے نیمی روپے سنیں گے ہم کے ناموں کو پھر کیا ہوا آپ کے ہندوے کا جو بہت زیادہ اپکارشن ہے پھر شاہ نے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے پہلے بھی اپنے پاس ا کہتے ہیں کہ یہ موشن بول ہے اور اگر یہ کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں گے کہیں کھڑی کھڑی کے نام پھر کھڑی کھڑی کے نام پھر کھڑی کھڑی کھڑی کھڑی کھڑی کھڑی کھڑی کھڑی کھڑی کھڑی کھڑی کھڑی کھڑی کھ� تو یہاں فرناز مہدیؑ کہہ رہے ہیں کہ میں ہر کے حیدر میں ملازمان ہوں فرمادہ مہدیؑ کہ یہ چھوٹا سبب ہو سکتا ہے لیکن یہ چھوٹا سبب ہے فرمادہ مہدیؑ ہر کے حیدر میں باق سکتا ہے کیسے وہ باق سکتا ہے فرمادہ مہدیؑ فرمادہ مہدیؑ کے روپ میں انہیں انیک کاریر کرنا بڑا ہے مثال انگریز فرمادہ مہدی کے روپ میں وہ ہر چیز کے ساکشی بنتے ہیں۔ کئی بار پودے والے بھی ایسی پوچھتے ہیں۔ کیوں کہ تمہیں کہہ رہے ہیں کہ ہم سناسان ہیں۔ اور یہ سب کیسے ساکشی کر رہے ہیں؟ کون یہ سب کرما کا حساب کی ضابط رکھ رہا ہے؟ فرمادہ مہدی کا یہ حساب کی ضابط کون رکھ رہا ہے؟ فرمادہ مہدی کا۔ پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر یہاں سے کارماکرن سب کھا گیا جائے۔ کارماکرن جو ہے وہ یہیں پھر آئے گا۔ سوال آیا ہے بھارت مہدی کے لئے کہ میں دیکھنوں گا تکیہ بات کریں گے مجھے یہ سویدہ بات کریں گے۔ تو بھارت مہدی سے کارماکرن میں کوئی چیز نہیں دے دی۔ کارماکرن ہنڈر نور پیس ہوتا ہے۔ چھوٹے سینے چھوٹے بیٹے میں ہمارے گرفے کچھ نہیں پکڑے نسکاں مہاں تیوے شاید موکی مکدی سے بھی کھانے والے ہیں کچھ نہیں پکڑے نسکاں مہاں تیوے شاید موکی مکدی سے بھی کھانے والے ہیں کچھ نہیں پکڑے نسکاں مہاں تیوے شاید موکی مکدی سے بھی کھانے والے ہیں کچھ نہیں پکڑے نسکاں مہاں تیوے شاید موکی تو نسکام بھاو سے آپ سیوا کرو گے کیا رابعہ ہوگا کیا پرینامہ مکدی سے بھی کھانے والے ہیں کچ ہوگا آپ کا منگ شان ہوگا کشن بندھ کے نسکام ہونے سے پھر کی تجھنا میں جو بڑک سی بدھی جو سیوا کے بدل میں پھر سکھ چاہتے ہیں وہ کیوں ہوگا وہاں شان نہیں ہوگا بیوگاہ سے دیکھنے کیوں کہ ایسے ایک شاہتوں کی راشنگ تھی اور پھر ان کے سارے کو پرستگی آیا تھا۔ تو بغیر بغیر کی حیثیت میں جب بھی راشنگ تھی کہ ہمیں شہر ہیں ہمائے کاریاں پر کچھ کم ہی نہیں رہ گئی۔ تو ہم ایسے ہوگئے کہ کہاں گئے؟ گروہ نال ہوئی گروہ نے کہا کہ انہوں نے کیونکہ شمیل بھکتی پر بلدی دیا تو پھر اس لئے کہ ہم سندوچ نہیں ہیں تو پھر اس کے پہنچان پیاسے لے جائیں گے کیا کیا ہمیں شیمن پاکستان کو پھیلیں گے کہ ہم آنڈا پاکستان کو پھیلیں گے کہ شیمن پاکستان کیا ہے رائپ ایڈ فلوٹ اوپر لے گیا ہے تو ہمیں رائپ ایڈ فلوٹ میں کوشش لے رکھی جائیں گے سات پہلے میں کہتے ہوں کہ اگر آپ ایک پھل پیر کے اچھائی سے پیچھے پچھاؤ گے، اگر آپ اوپر سے پھیکو گے پھل کو جب وہ زمین گرے گا تو کیا ہوگا؟ وہ ٹکڑوں میں جوائے گا۔ پھر ہم پیوچے کوچے سیرویس میں آئے گئے تھے۔ ہم پیوچے کوچے سیرویس میں آئے گئے تھے۔ پھر ہم پیوچے کوچے سیرویس میں آئے گئے تھے۔ پھر ہم پیوچے کوچے آئے گئے تھے۔ پھر ہم پیوچے کوچے سیرویس میں آئے گئے تھے۔ پھر ہم پیوچے کوچے سیرویس میں آئے گئے تھے۔ پرابوال جی نے گیتہ کی کوئی پکاشت کیا کیا کہا وہ یہی رہتے تھے سری بھارت بھاگوت صاحب میں بھی جو آپ پڑھتے ہو یہ ہے یہ تھا کو یہ عشق و بھکتی کا کیا ہے ہمیں انکل کرنا چاہیں پھر شمنم کیتنام ہے سب سے مہزبون تو شمنم کیتنام کریویشن میں آپ کیا سمجھتے ہیں جس طرح آپ کھڑوگے وہ اتنے ہی روچی بڑھے گی۔ بھاگ کھڑی بات پوچھتے ہیں۔ How can I increase my anxiety? How can I increase my anxiety? روچی کیسے بڑھائے؟ روچی بڑھانا ہے تو ایک ہی اپائی ہے۔ کیا ہے؟ جس طرح جب کھڑوگے وہ اتنی زیادہ روچی بڑھے گی۔ دھیان سے کرو گے پھر اپنی روشی بڑھے گے۔ آپ شاہ سے روشی بڑھانا چاہتے ہیں تو کیسے بڑھے گی شاہ سے؟ شاہ سے روشی بڑھے گی تو دھیان سے شاہ سے وہ سنو گے اور پڑھو گے۔ تو اس لیے کہ جو کاریاں ہیں وہ ضرور شک ہے اور روپوں کو سمجھے گی۔ میں اب دیکھتا ہوں کہ کیسے یہ روشی بڑھے گی؟ وہ گروپوں کو سب کیلیں، ہزار شہر لیتے تھے سالوں کو سب سے پہلے ہم آئیں گے، ہیزمیں کچھ رضا ہونے جائیں گے۔ کیا کریں گے؟ کیا کریں گے؟ ہمیں جیونگی لکچ کو پراپ کرنا چاہتے ہیں۔ ہم جیونگی کے اجیشے کو پراپ کرنا چاہتے ہیں۔ سو اگر روچی ہو، پھر ہم بہمانظار کے ہیزمیں ہیں، بہمانظار کے ہیزمیں۔ سو پھر پھانا پھانا پھانا پھانا پھانا پھانا پھانا پھانا پھانا پھانا پھ ایسے سیٹی ملاتے ہیں کہ یہاں کسی بھگ سادھو اور کسی گھنٹ سادھو کو ملیں گے۔ اور اگر آپ بھگ سادھو اور گھنٹ سادھو کو ملیں گے وہ کیا پڑھاتا ہوگا؟ تو سب سے مہتر پھول کھایا کہ کیا ہے چین لگے دینا اور شاستوں میں اس پوائنٹ ریپیٹر لگے دینا تو ایک طرف سے شاستوں میں روچی بڑھا دینا پھر شاستوں کا علم بھی کرنا یہ بہت مہترین ریویشن کی دیڑھ بک تھوڑا تھا پاپا جی نے بڑی پریشانگی تھا اس گھنٹوں کو پکاشت دیا اور اس گھنٹوں کو پکاشت کیوں کیا؟ کیونکہ یہ جو ہمارے چاہیے ہیں پتہ تھا کیا کہ اس گھنٹوں کی معلوم سے وہ اُن کا مدحانہ ہوگا۔ پاپا جی کے گروہ جی نے کہا کہ پاپا جی اس میں بیدار نہیں ہے کیا کرنا؟ گھنٹوں کو پکاشت کریں گے۔ اور پرابا جی نے کٹین ستھی تھی بھی بھگ گندوں کا انوار پھن لے گیا آپ سب بلدھوار میں ہو یہاں آپ پرابا کورٹرز میں بھی جاتے ہو پرابا کورٹرز میں جو پکیچہ ہے پرابا جی وہاں بیٹھ کر انوار کر لے دی اور جب گشری کوئی کبجور تھا کیوں کہ پاپا جانتا تھا کہ اگر یہ گھنٹوں کو لوگ پڑھیں گے کیا ہوگا؟ جیونس ہو جائے گا۔ پاپا نے کہا کہ اگر وہ ایک سلوک کو پڑھیں گے اور اس کا مطمئنہ پڑھیں گے تو اپنی زندگی بھی مہتر ہوگا۔ آپ ایک سلوک کو جہاں سے سمجھ لو پاپا جیونس ہوگا۔ تو ہمارا بھاہ بنا جائے کہ ہم بھجنا کیا کریں۔ بھجنا کیا کروں گے تو کیا؟ کھانا سھانے میں۔ کھانا سھانے میں کیا؟ کشنا پیم کھانا سھانے میں کیا؟ کشنا پیم کھانا سھانے میں کیا؟ کھانا سھانے میں کیا؟ کھانا سھانے میں میں کیا؟ کھانا سھانے میں کیا؟ کھانا سھانے میں کیا؟ کھانا سھانے میں کیا؟ کھانا سھانے میں کیا؟ کھانا سھ میں نے ایڈیش ایڈاویک سکھ ساکھا ڈھاوڑ ہوں میں نے بھی بولیں شیوان بہوزم کے تیسے سکھن میں دیوہ ہوتی نہیں ہوں گی پوچھا کپیلالے سے پوچھا کی وہ گھیان دو اس کے دوارہ میں دیوہ مرزا کے بندے سے جھٹکا رہا ہوں کرتا ہوں تو یہ تھا ماں کہاں ہیں میرے میں تو اگر آپ یہ بہت سے ایک بہت سے ایک فائدہ بچنا چاہتے ہیں تو کیا کرنا چاہتے ہیں؟ انہوں نے کہا شرط بھگلوں کی سنگل دو اور ساتھ پہلے میں شرط بھگلوں کی سنگل دو شرط بھگلوں کی سنگل دو گے تو کیا لاحب ہوگا؟ پھر پاکستانی سمجھتے ہیں کہ وہ شریفتوں کی سمجھتے ہیں کہ وہ شریفتوں کی سمجھتے ہیں کہ وہ شریفتوں کی سمجھتے ہیں کہ وہ شریفتوں کی سمجھتے ہیں کہ وہ شریفتوں کی سمجھتے ہیں کہ وہ شریفتوں کی سمجھتے ہیں سو بہت ہی بہت ہی بہت ہی بہت ہی بہت ہی بہت ہی بہت ہی بہت ہی بہت ہی بہت ہی بہت سب ہی بہت سے ہی بہت ہی بہت ہی بہت بہت ہی بہت بہت پہلے ہی بہت بہ کیا ہونا چاہے؟ سالو سنگھا پھر سالو سنگھا تو ہوئی کیا؟ سالو سنگھا تو ہوئی گئی تو اس کے کیا پیدا ہو؟ آپ کو اصلی کیاں پڑھا؟ اور اصلی کیاں پڑھے گی؟ کیا دعا ہوگا؟ کانال سا؟ تو اسکون سوسائیلی میں آپ بھائی نے ایسی سورہ بنایا کہ جہاں بھی جاؤ گے پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پھر پاپا جی پہلے دکھی پھر ہوتی تھے یہ دیکھ کر کہ بھارتی لوگ یہ سنسکرتی کو نہیں سکھا کرتے تو پاکستان دیشن میں کریشن بڑی استعاقبت کے بعد پاپا جی آئے بہتر اُن کی پہلی ایچھا یہی تھی پھر مایا پور بندھاون تھا میں کیندھا ہونے جائے تو پاپا جی کو پھر کریشن بڑی سے یہ استان تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا تھوڑا جب بمبے میں جو مندر ہے جیو میں جب پاکستانوں نے پاکستانوں کو پتا تھا کہ سوامی جی یہاں مندر پڑھنا چاہتے ہیں انہوں نے کہا کہ یہاں کوئی نہیں آئے گا کہا آپ دیکھ سکتے ہیں ہزار لوگ ہیں پھر بردامان کا نقشہ پہلے کوئی بات نہیں گیا ہے پھر آپ دیکھ سکتے ہیں کہ بردامان میں بردامان کے اندر بھی موٹر پہنے موٹر میں بھی نہیں آ سکتے ہمارے پاس بڑھتے ہیں کیونکہ ہمارے پاس بڑھتے ہیں کیونکہ ہمارے پاس بڑھتے ہمارے پاس بڑھتے ہیں کیونکہ ہمارے ہیں کیونکہ ہمارے پاس بڑھتے

ہیں کیونکہ ہمارے پاس بڑھتے کیونکہ ہمارے

پاس بڑھتے ہیں کیونکہ ہمارے پاس بڑھتے ہیں کیونکہ ہمارے پاس بڑھتے ہیں کیونکہ ہمارے پاس بڑھتے ہیں کیونکہ ہمارے پاس بڑھتے ہیں کیونکہ ہمارے پاس بڑھتے ہیں کیونکہ ہمار میں نے کہا کہ انہیں اپنے لئے کوشش کریں جیسے کہ بندہ آوان میں کئی پسند مندر ہیں کہ یہ پسند مندر ہیں یہ بنائیں تھے کیسے؟ کیسے بنائیں تھے؟ بنائیں تھے کہ شمال ساندھوں کے دورے لوگوں کے سامنے کو تو میں نے اپنے لئے کوئی سفیدہ نہیں رکھی وہ خود سوٹے تھے گا، سوٹے تھے پیر کے نیچے۔ پھر پڑھا گیا تھا آج آپ پیانس کرو گے پیر کے نیچے سونا کے لیے وہ سمبب بھی نہیں ہو باگا کیونکہ پیر ہیں نہیں، سارے پیر جو ہیں کٹ گئے ہیں بیٹھے مقام بنانے کے لیے۔ سو بھاگت کن کی اچھا کیا تھی؟ یہاں بابا نے سندھر مندل بنائے کیوں کہ سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل بنائیں کیوں کہ سندھر مندل بنائ ایک دن پھر ہے جب سے پچھلے ایک سال سے کسی نے ایک سال پہلے کسی نے امید نہیں کی دی کہ جس دن سنکھیہ میں لوگ آئیں گے کیونکہ اب کسی منہ میں بھی لوگ شام کے سامنے کوئی آج کے سامنے ماننے میں کوئی فرق نہیں کیونکہ ہندوستان میں لوگوں نے پچھان لیا ہے کہ اگر ہمیں پکسی کا جھان چاہتے ہیں تو کہیں کرنے چاہتے ہیں؟ پکسی کا جھان چاہتے ہیں تو کہیں کرنے چاہتے ہیں؟ پکسی کا جھان چاہتے ہیں تو کہیں کرنے چاہتے ہیں؟ پکسی کا جھان چاہتے ہیں تو کہیں کرنے چاہتے ہیں؟ پکسی کا جھان چاہتے ہیں تو کہیں کرنے چاہتے ہیں؟ پکسی کا جھان چاہتے ہیں پکسی کا جھان چاہتے ہیں پکسی کا جھان چاہتے ہیں پکسی کا جھان چاہتے ہیں پکسی کا جھان چاہتے ہیں پکسی ہمیں کا جھان بھلاکت ہے۔ شاستر میں جو گیان ہے چاہتے ہیں میں کوئی اپورتہ نہیں ہے کوئی ضوش کی اور اُس گیان کا ہمیں یا تربکت سکھا کرنا چاہتے ہیں۔ تو یہاں کہا جا رہا ہے کہ ہمیں نسکام باب سے ہماری سنگھوں میں جڑنا چاہے۔ گیان کرنا تربکت ہے ہمیں کوئی غلط چیز نہیں ہے۔ اور ہم کیا چاہتے ہیں؟ خشنبکسی کا گیان۔ تو خشنبکسی دوارہ آپ کو کیا گیا؟ ایک بات ہو رہا ہے؟ کیونکہ پساد اُس کا گھر میں رہیں گے جس کا پاہن جاتا احسان ہوگا۔ تو صلی اللہ علیہ وآلہ میں آج کل اُقزیش ہے، ذکر میں صلی اللہ علیہ وآلہ میں آج کون ہے؟ مہاجر، سنی مجید حسن بھوک، مبارک پیغمبر پہلے پھر پھر آدمی آج کے سکھشیاں بہت ہی پیسہ پون ہیں اور پاکستان کے سنگ میں آپ یہ سکھشاں کو چار ہزار ہزار سے حاصل کرسکتے ہو جس کے لیے پاکستان کا سنگ بھی پہنچ سکتا ہے لیکن ناظر مونی نے کہا کہ ہمیں اتنی پاکستان کے سنگ بھی لے رہی چاہئے اور ناظر مونی نے کہا کہ تین پرکار کے سنگل آپ کو مل سکتی ہے. ایک سنگل اُن کے ساتھ جو بھکتی میں کیا ہیں آپ سے زیادہ اونٹ ہیں. دوسرا ہے جو آپ کے بڑا بڑھ کے ہیں. تیسرا ہے جو آپ سے کیا ہم پتی رکھتے ہیں. تو ہمیں بھکتوں کے سنگل میں رہنا چاہئے اور وہاں آپ کے ہاتھ ہونا چاہئے ایسی طرح ہوں گے کہ ہمارے پاس بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے ہماری بڑھنے کے لئے تو سنو گئی بکہہ دا تو پھر میں نے اس کا لا بھی آیا۔ تو شریف مکرمہ کا زمان میں یہ میں سب سے حیثیت کرنا چاہتا ہوں۔ اور اگر آپ یہ پڑھتے ہیں تو پھر کشنیز کی پاپا جو پاپا ہنچ رہے ہیں، دیکھتے ہیں کہ کیا بات پیارت کر رہا ہے؟ پھر سب میں نے کہا کہ لے کہ پھر وہ کیا کرتے ہیں؟ ایسی سیٹی بھی ڈالے ہیں، کاموں سے گیا ہوں ڈالتے ہیں، وہ دو محلے میں۔ بڑھ بڑھ ڈالتے ہیں، بڑھ بڑھ ڈالتے ہیں، بڑھ بڑھ ڈالتے ہیں، بڑھ ڈالتے ہیں، بڑھ بڑھ ڈالتے ہیں، بڑھ بڑھ ڈالتے ہیں، بڑھ ڈالتے ہیں، بڑھ ڈالتے ہیں، بڑھ بڑھ ڈالتے ہیں، بڑھ بڑھ ڈالتے ہیں، بڑھ بڑھ ڈالتے ہیں، بڑھ ب� پیدا کرنا چاہتے ہیں کہ پیشنان پاکستانیوں نے اپنی پیازوں کا چاہتا ہے۔ اپنے پیشنان پاکستانیوں نے اپنی چاہتا ہے کہ پیشنان پاکستانیوں نے اپنی چاہتا ہے کہ پیشنان پاکستانیوں نے اپنی چاہتا ہے کہ پیشنان پاکستانیوں نے اپنی چاہتا ہے کہ پیشنان پاکستانیوں نے اپنی چاہتا ہے کہ پیشنان پاکستانیوں نے اپنی چاہتا ہے کہ پیشنان پاکستانیوں نے اپنی چاہتا ہے کہ پیشنان پاپا جب میں امریکہ پھر گئے کہ پاک میں کیا کیا ہی ہیں ہم کرسنوں کے اس کے طور پر ہم جڑنے لگے پھر بھکتوں کے ساتھ کیا پڑھ گئے تو سرار مہرج اس کی سکھشہ جھوہ مہرج امریش مہرج میوزیشن مہرج ان سب بھکتوں کی قطعہ میں ہمیں روچی لے رہے تھے پھر ہم بیعث رہیں گے اجازت میں کھائیں گے پھر کس سے بچیں گے؟ فجالپا سے بچیں گے۔ فجالپا نیام آگیا۔ فجالپا جو ہے اُس کی دورہ کیا ہوتا ہے؟ بکتی؟ نہیں سمجھے۔ وہ کرشن بکتی کریں گے۔ فجالپا کیا ضابط ہوگا؟ فجالپا بکتی بڑھے گی۔ جیسے ہم کہہ رہے ہیں کہ کسا بھی سنو گئے تو ذائقہ میں ہوں گے۔ میں کہتا ہوں کہ یہ نہیں ہو جائے گا۔ ہو جائے گا ہم نے کہا گیا ہے۔ دلہ کرو گئے تو ذائقہ میں ہوں گے۔ اور ہماری نام روجی بولے گئے ہیں کیونکہ ہی ہم کچھ حال نہیں کر رہے ہیں۔ تو یہ بہت آسانی بات ہے اور اس کے بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری بارے میں ہماری ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہری کشنا ہری کشنا ہری کشنا ہری کشنا کشنا ہری کشنا ہری کشنا ہری کشنا ہری کشنا ہری ہری کشنا ہری کشنا ہری کشنا ہری ہری کشنا ہری کشنا ہری کشنا ہری کشنا ہری کشنا ہری کشنا ہری کشنا ہری کشنا ہری جو سماج کشنا ہے ہمارا جو تو بہت ہی دوسری ڈیریکشن ہری کش میں جا رہا ہے وہ تو دوسری ڈیریکشن میں جانا ہے جب بھی کئی بھکس ہیں تو وہ اس ڈیریکشن سے بڑھ جاتے ہیں جیسے آپ دیکھتے ہو اس وقت بھکسوں کی سنکھیہ بڑھ رہی ہے گھٹری نہیں ہے حالانکہ مایو سیجی کے ساتھ آگے جا رہی ہے تو جو بھکس ہیں ان کی سنکھیہ بھی بڑھ رہی ہے نہیں تو ہمارے مندر جو ہیں لکو کھالی ہوتے ہیں تو ہمیں پیارت کرتے جانا چاہئے اور پیارت کرتے جاؤگے تو پھر آپ کو کچھ نتیجہ بھی ملے گا۔ تینکیو بھائی تینکیو بھائی بھائی بھائی کیا کہہ دیں یہ بھی ایشار پر مہی مہی مہی مہی ضرورت ہے۔ ایسے مہی مہی کا بھلوک کرنا بہت کٹین ہے میں ایشار میں آوگے تو پھر سب اِس کا بھلوک کریں گے۔ ہمارے لئے अपने परकपपने परकपपने परकपपने परकपपने परकपपने परकपपने परकपपने ہاری بول ہاری بول آپ مندر میں جانا چاہتے ہوئے یا باہر؟ جیسا آپ آدیش کریں گے. آخری سوال ہے؟ ہر احساس ہندوستانیوں میں ہندوستانیوں میں ہندوستانیوں ہندوستانیوں میں ہندوستانیوں ہندوستانیوں میں ہندوستانیوں میں ہندوستانیوں میں ہندوستانیوں میں ہندوستانیوں میں ہندوستانیوں ہندوستانیوں میں ہندوستانیوں میں ہندوستانیوں میں ہ अरे कृष्णा, थेंक्यू महराज, भी वोंडरफर क्लास. महराज ऐसा करते हैं कि जब सेवा हम करते हैं तो सेवा में भै जाते हैं, महराज, सेवाई करने का मन करता हैं. और फिर सवनों कीर्तन जो हैं, वो समेता रूचनी रहयता है. और जब स� ہر کچھ منطقہ جاپ کر رہے ہوں، کچھ جاپ کے ذوالہ بھگواں سے فاطنہ کر رہے ہوں۔ کیا؟ Please engage me in devotional service. Please engage me in devotional service. بھگواں سے سیوہ کی موقع دیتے ہیں۔ تو پھر ہمیں سیوہ بھی کرنی چاہیے اور شرم کے جنب بھی کرنا چاہیے۔ دونوں کرو گے، پھر آپ ہم بھوان سے پاتھا کر رہے ہیں، سیوا دو، سیوا دو، سیوا دو، سیوا دو۔ جب سیوا ملتی ہے، اللہ ہمیں بلانا ہے۔ تو ہم کینڈنگ بھی کرنا ہے۔ اور کیا؟ سیوا بھی کرنا ہے۔ کیا آپ بھوان سے پاتھا کر رہے ہو؟ Please give me sewa, please give me sewa. Is there any question? یہ آپ کا سوال ہے مجھے آسانہ ہوں گے ہاری کشنا مہراج جیت دن مکرم माराचि जब कभी कभी बहुत कढथिन परस्थिति होती हैं, समस्याएं बहुत एक रुप से जब आत्यदिक हो जाती हैं, कभी ऐसा होता है, तो फिर हम, भगवान का चिंतन कम होने लगता है, और हम वो समस्या के बारे में ही सोचते रह کھڑی بنانے کہتی ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہمارا چیز پرسنہ اور ہے کہ جو اہنکار ہے ہمارا اہنکار شننے کیسے ہوں؟ اہنکار اہنکار شننے کیسے ہوں؟ اہنکار کچھ بھی نہیں ہوتا پھر بھی اہنکار میں ہی رہتے ہیں ہر سامنے ہم اہنکار کے کائن اتنا مرد بھی ہے آپ دیکھتے ہو سماج میں منظومے میں بھی اہنکار کے کائن ہم سنتے ہیں ہمارے پیچار ہے ویسے ہی کھڑی ہونے اور ہم دوسرے بچاروں کو سوچتے ہیں کہ ہم کچھ نکمے ہیں۔ تو ہمارے بھائیوں نے کیا ہے کہ ہماری بھائیوں نے ہماری بھائیوں نے ایسی چیزیں دے دیا۔ اگر ہماری بھائیوں نے ہماری بھائیوں نے ایسی چیزیں دے دیا۔ اگر ہماری بھائیوں نے ہماری ایسی چیزیں دے دیا۔ اگر نے ہماری بھائیوں نے ایسی چیزیں دے دیا۔ اگر ہماری بھائیوں نے ایسی چیزیں دے دیا۔ اگ ہمارے بھائی کا سینہ نے بھی سوچی ہے کہ اگر ہم اپنے بھاو سے جاب کرو تو ایسا بات ہوگا جب صلاحی نام کو چھونی کرتے جاؤں گے۔ آرمیسے کس نے پکس ہو؟ کیونکہ بندہ آئندہ ہمیں لے سکتے ہیں۔ اور کتنے بچوں کی نام کے باہر رہتے ہیں؟ جو پرنڈاوں میں رہتے ہیں انہوں نے سب کے پاس سیوہ ہے ہماری اچھائی یہ ہے کہ سب جو پرنڈاوں میں رہتے ہیں سب کو سیوہ بھی ملے جو آپ کو نہیں ملے گی بھگمان بھٹکے گا آپ یہ سامنے جاؤ گے یہ سامنے جاؤ گے اس لیے اس لیے اس لیے پھر پیار کیا جانا ہے سارے بھکت جو گلاؤں میں رہتے ہیں یہ بات پہیسے ہو گئی ہو گئی یہاں دیکھنا چاہتے ہیں یہاں دیکھنا چاہتے ہیں یہاں हمیں अपने आपकाल अपने आपकाल आपकाल आपकाल आपकाल आपकाल आपकाल आपकाल आपकाल आपकाल مہاراج کا پرشنہ آپ لوگوں کو سمجھ میں آیا مہاراج پوچھ رہے ہیں کہ جو لوگ برنداون میں رہتے ہیں یہاں پر ان کے پاس اگر سیوہ نہیں ہے کیونکہ بیناس سیوہ کے برنداون میں نہیں رہنا چاہیے تو اگر نہیں سیوہ ہے تو آپ ہم سے سمپر کر سکتے ہیں ویشو نام پہو سے میرے سے اور ابھی مندیر کا نیا پروجیکٹ بن رہا ہے تو ہم لوگ پریاست کریں گے آپ کو سیوہ میں انگیج کرنے کے لیے سیوہ رہیں گی کہ آپ اپنے آپ کو ہوئے بیچاروں سے گوئی سنگل سے بچاتے ہو جائیں گے کیونکہ ہر بار کی چاہتی ہے کہ ہنشویں پھلیں گیں تو یہ نیویرین ہے کہ آپ سب سوچیں کہ ہنشویں بار سیوہ نہیں ہے تو درماتمہ اور میشر نام کے طرف پہنچ کر سکیں گے اور سب سیوہ ہوگی تو آپ کا من کہاں رہے گا؟ بھوائی کے لئے۔ جیسے بھوائی نے پردار ماننے کی سلوک میں کہا ہے کہ جو بولک سنسائے میں رہتے ہو تو بولک سنسائے کے جوشوں سے بچنے کے لئے کیا کرو؟ اب بیمار ہوتے ہو تو زوائی لینے سے علاج ہوتا ہے۔ یہ ہے اندھیاتمک میڈیسن۔ اور کہتا ہوں کہ میرے سرکار روپ کیا ہے؟ چیتن ہوگئے اتنی زیادہ آنکھ کرشن ہوگا، اتنی زیادہ رجاب کروگے۔ آئیے بھوک؟ ہری کریشنا مراج جی، دنویت پڑھنا میں یہاں رہتی ہوں، برندہ ون میں ہی رہتی ہوں اور مجھے سات سال ہو گئے یہاں رہتے ہوئے میں سیوہ پرنتو آپ تین سال سے میری تبیت بہت خراب رہتی ہے میں سیوہ نہیں کر پاتی اور میرا مند سیوہ میں بہت رہتا ہے کہ میں کسی طرح سے کوئی ایسی سیوہ ہو جو میں یہاں آ کے کرسکوں یا گھر میں بیٹھ کے کرسکوں تو مجھے وہ آپ کیوں کہ میں یہاں آپ ہی نہیں پاتی میری تو یہ دیور پرابلم ہے مجھے اگر آپ کی صواعت میں کچھ تکلیف ہے تو بھگوان سانتے ہیں وہ آپ نہیں آوے کتنا آ سکتے ہیں وہ آوے اسی بیماری ہو نہیں جائے کہ آپ کو کوئی روگ ہے پیڑا ہے تو آپ پہلے پہلے بہت سیوہ کی ہے۔ ہمیں نہیں کرسکتے۔ علاج کرو۔ چھنگے پندر کہتے ہیں۔ تین چیزوں کا کوئی ایک گھرم دھار نہ چاہے۔ کیا؟ آگ کر جا۔ وہ بیماری ہے تو اسکو آکھ رہو۔ اوکی، یہ نہیں ہے۔ ٹھیک ہے، شکریہ