असली और नकली अवतार | SB 7.10.42 | इस्कॉन द्वारका | 06 मार्च 2022 | श्रील गोपाल कृष्ण गोस्वामी

کہ اسکون دوارکا بہت ہی پرسد ہو گیا ہے جسے پرسد ہمارے ممبر آئے تھے امگنڈ سے تو وہ نے کہا کہ میں اسکون دوارکا کو ریگویلی ڈونیشن دے دوں میں نے پوچھا کیسے کہ آپ اسکون کو دوبارہ دباؤ اسکون دوارکا अगर तो बहुत प्रेवार हैं और ज़्वार का लाम भी बड़ा सुन्दर है आपके भिक्या का लाम में भिक्या नहीं ज़्वार करें हैं हमारा प्रियास है कि जल्दी से जल्दी मंदर त्यागों प्रिया उनके साधी आभी पोड़ी जंग कर रहे हैं मुगली उनके प्रमच جلدی تیار ہوگا؟ کیا اچھا ہے؟ اندر کو کم تک تیار کرنا چاہے؟ اور میرے دن یہ لگتا ہے کہ تیمپر کال آپ کے لئے بہت چھوڑا ہے۔ ایک سمیتھا، پھر بھی بڑا تھا آپ کے لئے۔ آج بہت ساری کھڑے ہیں، اندر بہت چھوڑا ہوگئے ہیں۔ مجھے چاہتا ہے کہ یہ چھوڑ رہا ہے. لیکن یہاں بھگت کی آبادی بڑھتے جا رہی ہے. آج ہم آپ کو بھگوتم کا ایک سلوک سکھائیں گے. اس کے پچھل پوری چرچہ کریں گے. کیا جنہیں مہا پبولی کی ہوئی سلوک ہے؟ 1742 एशा रामानिया देवश्या किष्णस्या शाथ राज्मना अवतारा पता उन्या जिवाधो خطہ دین دیتے یوں اے شہب منیا دے وسیا

اے شہب منیا دے وسیا اے شہب

منیا دے وسیا اے شہب منیا دے وسیا اے شہب منیا دے اے شہب

منیا دے وسیا اے شہب منیا دے

وسیا اے شہب منیا دے وسیا اے شہب منیا دے وسیا اے شہب منیا دے وسیا اے شہب منیا دے وسیا اے شہب منیا دے وسیا اے شہب منیا دے وسیا اے شہب منیا دے

وسیا اے شہب منیا دے وسیا اے شہب منیا دے وسیا اے شہب منیا دے وسیا اے شہب منیا دے وسیا اے شہب منیا دے وسیا اے شہ मन्यदेवस्या और उच्छोतं भर्वानता और सुमा सुत्रामणों बारा भूजित हैं किष्छस्या आडि भुवारतिष्वता चर्ण भी महा आत्मन हो पर्मात्मा अवतार तथा اور ہیلیہ کی آرمدی قلب میں ہیلتیوں دونوں اصولوں ہرنیاکش کتا جلے کشکو کے اصولوں پول بھرشوتہ بھگوان کشن سمجھ گئی اس قطعہ میں بھگوان کے بھیبھے آبداروں کا ورننک کیا گیا ہے ساتھی اس میں ہرنیاکش کتا جلے کشکو ناوے دون اصولوں کے بذار کا بھی ورننک کیا گیا ہے ویڈیو چکڑائیں پون پرشوتن بھگوان کشتن سنبندی اس کتھا میں بھگوان کے بھیبھن آوتاروں کا بندن کیا گیا ہے ساندھی اس میں دھرنیاکشتن دھرنیاکشتن رامتو اصولوں کے بندن آئیں विभिर अवितार फूर्ण भुर्शोता विभिर अवितार फूर्ण भुर्शोता विभिर अवितार फूर्ण भुर्शोता विभिर विभिर अवितार फूर्ण भुर्शोता विभिर अवितार फूर्ण भुर्शोता विभिर अवितार फूर यत्वी वे सबसे प्रांचीत पुरुष हैं फिर भी वे सदा नव यूख जैसे प्रतीत होते हैं बगवान है सेदित के आनन्द भाई तथा सर्व के रूप जैसे वेनों के शक्ष्वित ज्यान से नहीं सदीला सकते हैं किन्दू वे शुद्ध अनने भुक्तों के लिए

آپ پرداد مہران جی کی محیمہ پڑھتے ہوں پرداد مہران جی سے سب پریشید ہوں سب پریشید ہوں جیسے آپ جانتے ہوں ہر سال نمد پریکرام کیا جاتا ہے اور آج کے دن نمد پریکرام پہنچا ہے سنگپری میں نمد پریکرام پہنچا ہے سنگپری میں نمد پریکرام پہنچا ہے سنگپری میں نمد پریکرام پہنچا ہے سنگپری میں نمد پریکرام پہنچا ہے سنگپری میں نمد پریکرام پہنچا ہے سنگپری پہنچا ہے س مہمان اپنے آپ کو برسار بھی کرتے ہیں۔ مہمان کے لئے کوئی قریہ سمبھو نہیں ہے۔ حلال مہمان کون تھی؟ مہاجن. شاست میں کہا گیا ہے بھارا پرسید مہاجن ہے۔ آواز آ رہی ہے کونے میں؟ سمبھو बारा महा जो हैं उन्हें एक हो रहे हैं राज मराज भग जो हैं राज मराज ध्वा मराज भगतों की सथा चर्चा करके जाना अनन्स बात करते हैं केतुन्य माया पभूबी जब हमें भगतों की सथा चर्चा करते थे बाद एक सथा उनकी चर्चा हो दी थी केतुन्य मराज � تو यहाँ इस अधियाई में अपना जुपनाराल की अहिमान की विश्वें पड़ते रहे हैं इस अधियाई के आरम में भगवान ने कहा छे प्रदार मेरे काल त्मे इन्हां कच बुगला पड़ा था पांग मेरे से क्या बड़ चाहिए अपना जुपनाराल ने कहा � مجھے آپ سے کوئی ور نہیں چاہے۔ جو شیشیوں یہ سوچتا ہے کہ سیوار کے بدلے میں کچھ لاب ملنا چاہے وہ کون ہیں؟ ملک ویپاری۔ جو گروہ سوچتا ہے میں کیا دے رہا ہوں اس کے کارن میں بھی کوئی بہت ایک لاب ملنا چاہے. پھر کیا ہے؟ ویپاری۔ کہاں کیوں ملنا چاہے؟ کہ اگر آپ مجھے کوئی ور دینا چاہتے ہو کیا بڑھ دیجئے یہ بڑھ دیجئے کہ میرے ہندے سے ہر پرکار کا بہت ایک آگرشن مل جائے یہ تھی ان کی اچھا تو اُتھم پڑھی بھگتوں کی اچھا کیا رہتی ہے کہ بہت ایک آگرشن ہر جگہ سے ہواں پڑھ جائے آپ اسی پرکار بھاگو ڈھمکو چھوٹیس کھن میں ایک اور پرسید بھگت جبہ مران کی قطعہ پڑھ گیا द्रुवा मुझे प्रात करने के विए तुमने इतना खर्ष उदाया कामों मेरे से क्या वाज़ है द्रुवा ने क्या कर। तो भगवान अगर आप मुझे वड़ देना चाते हो कि आप वड़ दो ये वड़ दीजे की मुझे हमेशा उत्तब मगतों की संगल मिले प्रदार हैं बहुत महाल भगत भगवाई के लिए। यहाँ देखते हो ब्रह्म भगवाई जो हैं, वह अपने आपको अपसाहित करते हैं, अले गुमों में. और भगवाई अपसाहित करते हैं क्यों? धर्म की साथ पर. प्रसंग दे भवान के बाद। आप सब ने, अभे किल्दे भक्तों ने नर्सेंग बाली का दर्शन लिया हैं। यह जो नर्सेंग बाली के मंदल हैं, भोधी प्राचील मंदल हैं। आज आता है कि भवान, नर्सेंग दे प्रसंग बाली के बाद कर किया है। رسول اللہﷺ کے خصوص میں رسول اللہﷺ کے خصوص میں رسول اللہﷺ کے خصوص میں رسول رسول اللہﷺ کے خصوص میں رسول کے خصوص میں رسول اللہﷺ کے خصوص میں رسول اللہﷺ کے خصوص میں رسول اللہﷺ کے خصوص میں رسول اللہﷺ کے خصوص میں رسول اللہﷺ کے خصوص میں رسول اللہﷺ کے خصوص میں رسول اللہﷺ کے خصوص میں کیونکہ ایک ہی چلیں گے کہ ہمیں ایسی سی ذمہ دار ہو کہ ہم ہمیشہ روحان کا سمجھنے کرسکیں۔ وہ نے تین جنب راب کی ہے اصولوں کے روحان۔ روحان یہ شراب کو حافظ لینے کا تیار دے لکمانا دے۔ روحان نے کہا نہیں میں نہیں چاہے کہ تم اصول کے روح میں پڑھنے کے لئے. और भगवान की जो अवसार हैं, उनका बनने नाम शास्में प्रते हो. आप विश्वों में बढ़ते हो, जो अवसारी अवसार हैं, बहर जो बनने अवसार, प्रमानिक अवसार हैं, उनके विश्वें ज्यान काम प्राप्त करते हो, शास्में. शास्में का अ عنیق بیقتی یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ ہم کیا ہیں؟ بھگوان کی افتار ہیں جو بھگوان کی افتار ہیں وہ عجبوت لیلہ پرکرد کرتے ہیں جس کی تلنا کوئی سلطان بیقتی نہیں کرتی ہے شاید آپ کو پتہ ہو کہ ہم نے 20 سال پہلے ہاریونیک فلم بنائی تھی جس کے نام تھا افتار उस फिलम का कोई सम्मा नहीं था बेरिक शासन से किसी पकार से बग़ाने प्रेणा दिगो प्रुडूसर को अफ़तार नाम देने के लिए वो अफ़तार फिलम वो असली अफ़तार है उनके भीशे में आप क्या शासन पड़ते हैं और बग़ाने नर्शिन देव पकड़ व� उनकी बहुत प्रदाद की रख रहे थे। प्रावार जी एक समय नेक्शर दे रहे थे प्रावार ने कहा ब्रह्मान ने ब्रह्मान से कहा ब्रह्मान ऐसा बार भविष्य में मत दे रहा तो भी मेरा काया बहुत कठीर मना जा था तो ब्रह्मान के लिए वो ही काया था मुझे ब् اکثار کے روپے اپنے بھگتوں کی سناکھنے کے لئے جہاں لکھنے کا اشکال کو جو پسکوز ہے ایک بھگت کے بعد بھگت کی اشکالی ضروروں کا بیمار ہو جاتا ہے تو بھگتوں کی اکثار ہیں اُن کی انیت کو دکھائیں اس ساتھ پہ میں کاپا جی ब्रह्म समीदा के एक बड़े श्लोग यह से श्लोग का वण्डन करते हैं कौन साये यह श्लोग अध्वेतम चूतम अधियान अंतरिको अध्यां पुरानां पुरुष्यां वेने से दुल्बम दुल्बम अध्वेतम चूतम अध्वेतम चूतम अध्वेतम इंगे देवार वो कभी गलती नहीं करते हैं उनका ज़ा संदेश है वो सदानन बिगती तो हम भी करते रहता हैं भवान के में कोई गलती नहीं है उनका ज़ा संदेश है वो भी सदानन है आज भी आप भगवत घीता को पढ़ते हैं और भगवत घीता को जिननी बात पढ़ोगे इत اور ہر بار پڑھو گے اور گہرائی سے اس کے سندھیج کو سمجھ دو اور بھگوان گیتہ میں کیا کہتے ہیں؟ میں نے یہ گیاں دی آدھا سب سے پہلے کسے؟ بے گلے دیوزار ہاں بھی ہم پڑھ رہے ہیں کیونکہ یہ گیاں پراپت ہو رہے ہیں اور بھگوان گیتہ رہے ہیں لالی انانت روپاو کئی بار بہتر بہتر لوگ کہتے ہیں اگر بھگوان ہر چیز کے قارر ہے تو بھگوان کا قارر کون ہے؟ آپ نے سنا یہ؟ جو بھارت مہدی کیا کہتے ہیں؟ ارحالی. ان کے کب؟ ان کا کوئی کارن نہیں ہے. وہ سب کارن نہیں ہے. ارحالی روپوں. بھارت مہدی اپنے آپ کو ادھے روپوں میں بھی پرکار کر سکتے ہیں. جیسے ایک ہے مچ کی آدھا. بھارت مہدی پرکار کر سکتے ہیں. مچری کے روپ میں شاستوں کا ادھار کرنے کے لئے. بھارت مہدی کے لئے کوئی کاریاں سمجھیں. ادھیم پرالا پروشم. وہ ہیں سب سے پرانے پروش ہیں سب سے پرانے پروش آپ سوچو کہ ان کے پاس سفید باغ ہونے چاہتے ہیں آپ سوچو کہ ڈالی ہونی چاہتے ہیں چسمہ پہننے چاہتے ہیں پرانے پروش وہ جب آپ بھگوائی کی تصویر کو دیکھتے ہیں وہ کیا دیکھتا ہے مکمل یہ ہوگی پھر لوگ سوچتے ہیں वो सैंटा क्रॉस हो रहे हैं सैंटा क्रॉस हैं बगवान सैंटा क्रॉस जैसे दिखते हैं ब्रह्मसमिर में क्या कहते हैं वो कहते हैं वो सोचते हैं प्राले हो जो भी दिखते हैं वो कहते हैं क्योंकि उनने जो देह है वो सौ प्र� جہاں بیٹھا ہے بڑا ہوتا ہے اور آدمی اتنا چل جاتا ہے۔ تو بھگوان سب سے پڑھانے پروش ہیں اور دیکھتے ہیں کیسے؟ جیسے ایک کوئی یوبک جیسے۔ ویلیس ادلبم ادلبم آدم آدم۔ آپ بھگوان کو سمجھ کیسے سمجھتے ہو؟ بہت بھی ایک دن کی اچھا رہتی ہے کہ بھگوان کو سمجھیں۔ تو بھگوان کو کیسے سمجھتے ہو؟ کچھ لوگ سنسکرت کے بڑے پندد بن جاتے ہیں۔ और बिज्वान बन कर अपना भावर जोडते हैं अंग्रेजियों का जब राजिया था तो अंग्रेजी सरकार राजियते कारे में बहुत एज़ थी कि अब मुसल्मानों का राजिया था वारद में उन्हें ने तो खुला अंदर वो तोड लिया पर अंदर सबने अपने � बिन्दावन के अजारों मंद्रों का इन्वाश्व हो गए और उन्हें पुजारी, पुजारी उन्हें दबा कर छिपा दिया या जैपुर ले गए जैपुर को गुब्द बिन्दावन का जाता है तो जो अंगेश थे ये उन्हें मोड़े ब्रवेहनें खाक्यों बक्ति संस्कृत की शक्षा दिलवाई. फिर इन्में विदुधानों ने वेडिक घंड़ मेंने बात किया. जिसके दौरा ये ताबिट किया. इस वेडिक नौलेज्ज इस होनी बाइथॉलजी. बाइथॉलजी मतलब इस अप तर्फ़ना है. पासुक्षान नहीं है سمجھنا چاہو تو یہ مہاراک بڑا کھتین ہوگا, دلبم کھتین. پھر اگر तम भग बन जाओ, तो सबलता से समजाओगे. दिल्लूम आत्मभग्तू। आत्मभग्तू वारत है, मेरा भग जूब बन जाये. जैसे आप देखते हो, इसकों संसा में. कई विदेशी भग थे, हजानों. � सेशन कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण کیا؟ سیوہ میں یہ موقع یہ جیبت ہو گیا تھا चर कृष करषना समादी ना भवेत गहमन दिया गयी इन्दियों द्वारा आप भगवाण को समझने का प्रयाज कर रहे हैं समझ पाओगे नहीं पर सेवा में चुड़ोगे तो समझ पाओगे तो इसलिए शास جب وہ گئے اپنے گروہ رہا تھا مولی کے پاس وہ نے کیا کہا؟ وہ نے کیوں سو پتی سے بھکتیوں کی چڑھتا نہیں کی اور پھر وہ نے ہمیں بھگو تن پر کھیان دیا تو یہ جو ویدک جان ہے اس میں کوئی پھرد نہیں کوئی دوش نہیں پرم بھگوان اللہ کلک سمیں افتاریت ہو سکتے ہیں اور افتاریت ہو نہیں کیوں؟ کیسے لیے؟ کیا کہا جائے؟ پائے تلائے سادو نام سیدنا محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے بنا دیا ہے، لیکن اللہ کا تلمیح پکڑ گیا۔ اسی طرح محمد صلی اللہ علیہ وسلم پکڑ گئے تھے چیتنِ محمد رب کے روپے۔ چیتنِ محمد رب کی؟ گوھر آنگا۔ بڑے پرسید بکتے ہیں، امرد امرد صاحب تھے وہ تھے راج کبھار رویل فیملی میں جنب ملکہ ہوا تھا اُن کی روچی تھی مہاں پبھو کے ساتھ تھے وہ پرجول نہیں تھے اُنہوں نے اپنی نیک ارشناوں میں اپانی تنندہ کے پسند سکی ہے اور چیتر مہاں پبھو کے وشہ میں نیک جہان ہے چیتر مہاں پبھو کے گھنگان کیا تھا. تو ادویر اچاریہ اور حریدہ اصحاب پہلے پرکھڑ ہو گئے تھے. پرمبرک وارج جب پرکھڑ ہوتے ہیں ان کے پرکھڑ ہونے سے پہلے کیا دیکھتے ہو؟ ابھی دیکھتے ہو کہ ان کے سنادھن بند ان کے افثار پرکھڑ ہونے سے پہلے پرکھڑ ہو جاتے ہیں۔ ادویر اچاریہ اور حریدہ اصحاب حضور اللہ چلے آئے تھے مہا بشن کا افطار مان جاتا ہے۔ تو حضور اللہ چاہے اور حیدر صاحب کو، حیدر صاحب کو کیوں بشن میں جان دے ہو؟ کیا تھا مہا بشن؟ روز تین اکبار جھاپ پکڑ دے۔ تو حضور اللہ چاہے اور حیدر صاحب کو شاندی پر میں رہ کر سارا دن جب مانا کر دیتے ہیں وہاں کھانے والے آئے۔ تو انہوں نے دیکھا سماج کی سجدی سماج کی سجدی کیا تھی بہت ہی پیغمبرت کی نہیں پکڑ کے ابراد ہو رہے تھے انہوں نے بھگوان کو ابراد لگیا آت سویا پکڑو جاؤ اس لیے پھلی دوں گا اپو ادھار کرنے کا جو بہشنا بھکت ہے اس کی کیا اشہی رہتی ہے کہ سب کا ادھار ہو مادک سماج میں اگر آپ کسی شریف میں سفر ہو تو آپ یہ نہیں چاہتے کہ دوسرا بیٹھے بھی سفر ہوتے ہیں وہ اپنا سرکار رکھنا چاہتے ہیں وہ جو بھاگت ہیں وہ چاہتے ہیں سفر ہو گیا تو جو تلان ساروں کہتے ہیں سری کشتر شہیدار ربوں خیال کرو آپ اپنا دعا کیجئے تو بھگوان کے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے پہلے آپ پاکستان میں ہوگئے ہوگئے اس لئے پتیزوں کا ادھار کرنے کے لئے آپ ہوگئے ہیں. ہم پتیز ہوڑے ہیں ہم تو بھرامین کا آسانت ہم نے جنگ لیا ہمیں پتیز کیوں ملاتے ہیں آپ پتیز ہوگئے ہیں. تو اس کا کیا وطن ہے؟ اس کا وطن ہے ہم سب کیا ہیں کلیگ میں؟ ہم سُدھ رہے ہیں I don't know the name of the person. मगमें बिनम्रता का भाववादा चाहिए है। जैसे कि क्रिशनाद काविराज। जिनने आपको क्रिशनाद काविराज। जिनने आपको क्रिशनाद काविराज। जिनने आपको क्रिशनाद काविराज। जिनने आपको क्रिशनाद काविराज। जिनने आ� पर हमारी क्या सिथी है हमारा लाम हमेशा लो हमारा लाम नहीं लोगे तो तुम्हारा पती तो लोगे गोपाल पटर गोष्वामी के पाद क्रिषन साथ का विराज गए थे अभी मैं ये चेतने महाप्रक्षिवीनाव का बढ़न शुरु कर रहा हूँ आप मुझे आ� میرا نام بھی اُس گرند میں نہیں دکھنا چاہیے پورے گرند میں اِن کی باروں کے نام نہیں آگیا تو یہ ہے مرکب ہے وہ بھاک وہ چاہتا ہے کہ ایسا گرند ڈاست بنو کہ مہاربھو پڑھ گئے تھے فریدوں کا اُدھار کرنے گئے مہاربھو پڑھ گیا کیا کیا مہاربھو پڑھ جا گیا مہاربھو کہنے کی لگا ہے خاص کر کے تین پرشید گرند ہیں جن میں آپ مہا پیغو کی بشارت میں مرتبہ یہی کہیں چیتن چیتن مرتبہ رابا جی نے اس خصوصیت قرآن کا روایت کیا کیوں اس میں نیلہ کم ہے اور صدان چاہتا ہے چیتن بھاگو جس کی رشتہ نام اندازہ بن گئی اس نے انیک نیلہ آیا ہے پھر ایک اور قرآن کہتا ہے چیتن یام اندازہ مہا پیغو پرکھٹ ہوئے پتیوں کے ادھار کی महाँ प्रभु की अनेक लिला है हम दो दिन की चल सरेगा हैं तो महाँ प्रभु हम बग़बाण हैं आज के बग़बाण की स्लोग में आप पढ़ते हों तो बग़बाण के जो अवतार हैं अद्भूत लिला हों को पढ़ते हैं कही बार मैं लोगों को मिला हूं जो कहते हैं ह کسی قیلہ کی نکل کرو تو بھائی ایک سیری سے میں نے کہا بھگواں نے تو باہر ہاتھ کی چھوڑی امونی کے ناکوں کی ملک پر پورے پہبست کو اٹھا لیا تھا آپ کو ہم چھوڑ دیتے ہیں دو ہاتھیں تو استعمال کرو آپ یہ ہاتھ کو اٹھا لے سکتے ہو تو بھائی یہ کہتے ہیں آج نہیں کر سکتے تو یہ مطلب نہیں کل نہیں کر سکیں گے تو پڑا پا جی کہتے تھے پوشٹیٹڈ شیکس आप जानते हैं पोजेर चक्डे। जैसे प्रभाजी कहते हैं जिसे साइन्टिस्ट हैं। जो नकली अवतार हैं ये पोजेर चक्डे देते हैं। हम कल अद्भूत वीरा पगड़ करेंगे। आप रघुने से पगड़ करेंगे। وہ بھی کچھ پڑھے تھے ایک سمجھ یہ یاتری اُن کے گھر میں آیا تھا وہ جنگنات مصران اُن کے پتا تھے اُنہوں نے کہا تھیلئے کھشات بنائیئے کھشات بنائیئے اُن دن میں رواج یہ تھا کہ جو بھیامن تھے وہ اپنا بوجن خود بنا دیتے اپنے ہاتھوں سے تو جنگلہ مصر نے اپنے عتیدی کا بند کیا پرشاد بنانے کے اور جب وہ بھوگ لگا رہے تھے کہ اس وقت میں شیطان نیمائی والا پہنچ گیا تو انہوں نے پرشاد کو جھوٹا کر گیا تو برامجوش ہو جاتا ہے شیط بھگوار کی عشاء ہے کہ میں آج بھوکھا رہوں برامن میں ایک اور کنیہ ہے وہ کسی کو دوش نہیں دیتا ہم سندھارن سماج میں کیا کرتے ہیں دوش ہی نہیں دیتے رہتے ہیں تمہارے کارل میں یہ پیدا ہوا تمہارے کارل میں فیل ہو گیا ہم دوش ہی نہیں دیتے رہتے ہیں پھر اس برامن نے کہا بھگوان کی اچھے کہ آج میں بھوکا رہا ہوں جگہ نمبر سے نہیں نہیں پھر سے پیاس کرو دوسری بار میں جب अपने भोग लगाना था भगवाण को इमाई फिर वहाँ बोहन चाहे पर इमाई ने फिर जुटा कर दिया तो जगनल पिसा ने मुरा माना वो ने कहा ये मेरा अतीती है तो मेरा बेड़ा बेस्ती करा रहा है ब्रहम अतीती तो ख्यार था सोने के लिए जगनल पिसा ने कहा नह دوری پر بند کر دیتا ہوں کمرے میں وہ کسی حالت بھی نہیں آئے گا تیسری بار بھوک لگا رہے تھے میں پھر وہاں پہنچ گیا اور تیسری بار پھر آ گئے میں پیتا دے تو کہا تھا میں بند کر دیا جائے گا دوری پھر تو بھگوان نے کہا تم گفتہ دیکھی ہو بھوک کس کو لگا رہے ہو مجھے یہ دیکھو، اُنہوں نے شامتن نکاروں پر پکڑ کیا ہے۔ اور پہلی نکار یہ سوچنا کسی اور پر نہیں لے گا۔ تو ماہر پہ شروع سے ہی نیمتی نبی پکڑ کر رہے تھے۔ پہلے ایک زمین وہ جہاں کھیل رہے تھے، ایک بہت خوبصورت پلے کو گھر اُٹھا کر لے آیا۔ تو پلے کو گھر لے آئے گا. ماں نے کہا अप ब्रामन है हमारे घहण में पिला थोड़ी आ सकता है इसे भार छो दो. दिमाई ने कहा अगर पिला घहर में नहीं रहेगा घहर में नहीं रहगा तो ये भी सुधान बहार करता हूँ तो मां के बास कोई पायर � لیمائی لیمائی تمہاری ماتا نے پلے کو گھر سے نکال دیا لیمائی نے بڑا اپراد محسوس کیا لیمائی نے اپنے بھٹوں کو کہا جاؤ نہوہ دب کے چھوڑوں کوڑوں میں اس پلے کو ڈھونڈے لاؤ تو سب گئے ڈھونڈے سب نے کیا لیا نہوہ دب شہر کے بیچ میں یہ پلہ دو پیڑوں پر ناچنا تھا میں وہ ہاتھوں کو اٹھایا جہاں تھا और हरकषन मनतर का केटन करता था और उसकी आग्कों से आन्सू निकल रहे थे शिल्द भक्ति के लग से और फुरा शहर आश्रेट चिक्कित हो गया ये पिले में इमाई ने इकना जाज़ سمجھا تمہیں بیٹھ کر بھائی بھائی کرتے گئے بھگوڑ سمجھا بھائی بھگوڑ سمجھا آپ جو گئے اگر نمائی پلیاں رکھتا ہے تو ہمیں کیوں رکھا جائے تو اس کا اُتر ہی ہے نمائی نے اس پلیاں کو پس بھگ بنا دیا تھا اگر آپ بھی یہ گہنٹی لے سکتے ہو پھر پلیاں رکھ سکتے ہو اگر آپ یہ گہنٹی نہیں لے سکتے آپ کو کوئی ادھکار نہیں तो निमाईं चोटी आयो में ही संस्क्र के मुझे बड़े विद्वाल हो गये थे। उन्हें 11 साथ की आयो में अपना पाट्शा भी खो जिया था सर्गेद पाट्शा किताने के लिए। तो निमाईं रोज जाते थे रादे के लिए। और रासे में एक विपारी था اُس کا نام تھا کولا مجھے شریدار کولا مجھے شریدار کا بہت سارا آدھا تھا کیا تھا کیلوں کے پتوں سے کیلوں کے پتوں سے ڈھونا ملاتا تھا جو لوگ کر دیتے تھے بیماری سے پورا کر دیتے تھے پہاڑ چلا کے راستے پر روج رکھتے تھا کہاں اس کی دنگان پر اور نمائی کا بڑا گھیرہ سمندھ ساری دنگان نمائی کیا اسے روج بنیا کیلی کر دیتے تھے سوڑا کیا باہر ہے آج کھیلے کا وہ کہتا تھا دو پیزہ پیزہ نہیں بہت اچھا ہے تو بہت نفع کم آرہے ہیں. تو ان سے بڑیا گری کر دیتے ہیں. انہوں نے جنبوں کے لیے کورویج سریدار کہہ رہا تھا اگر تمہیں سستا ملتا ہے کہہ رہو تو وہاں قریب ہو۔ پھر انہوں نے ماری کہہ رہا تھا نہیں آپ اچھے سپلائر ہوں یہ چھوڑو۔ تو یہ کورویج سریدار اس کی بہت چھوٹی آمدن تھی۔ مہینے میں دو پیسہ یا چار پیسہ بس اور اس کا بھی پچاس پرتیشن وہ عربن کرتا تھا کس کا گنگا کی سلوک یہ تھا انگبا تو نمائی جو کہتا تھا تم آگے تم بڑے دھڑی ہو بہت دفعہ کمانے ہو بہت دفعہ کمانے ہو پھر مجھے سریلہ کہتے تھے اگر تم دیکھنا چاہتے ہو میرے گھر میں کتنا دھل ہے میرے گھر سے آ جاؤ پھر مجھے سریلہ کہا ایک ہی کمنے کا گھر تھا اور اُس ایک کمنے میں کوئی چھت بھی نہیں تھی اور جب بارش آتی تھی تو دیوار کے ساتھ چھکا لے دینا تیرا اور اُن کے پاس اُنہیں پُرے اُچھاڑ میں صرف ایک ہی پیتل کا پڑتن تھا۔ ایک ہی وہ بھی پُٹھا ہوا۔ اتنی بری ستھیلی میں تھا کہ برنامودھر شاکر کہتے ہیں کوئی چھوڑ بھی اُسے نہیں چھوڑے گا۔ تو یہ ایک ہی پڑتن تھا اُن کے پاس۔ تو جوائے نے کہا میں جانتا ہوں تو بہت دھنی ہوں ایک دن میں پورے بیشوں کو بتاؤں گا تم کتے دھنی ہوں اس بغیر کون کا سمبندہ ہے تو چیتر مہا پھرمہ نے جب اپنا سمکھ لینا نولت آرام کیا ہے کئیوں نے اُن کا بیروت کیا سب سے پہلے اُن کا بیروت ہندو براہم لوں نے کیا آپ کہو گے उन्दु भाम्रण नहीं किया ये कैसे सम्हो वसन रहे थे जो ब्रामिन थे डाम के ब्रामिन जब महाप्रभूने अपना सम्गेतना डोलन आरण किया तो इनकी जो आमदन थी वो जीरों पर गई क्योंकि पहले तो वो याग्या करते थे ये करते थे और कैसा गमादे थे हरी ना میں کہتا ہوں کہ اتنا پیسہ کھو تو ہائی نام ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی ڈھونک چھوڑی کھڑا ہے ہماری شاستوں میں ہماری نام کے مشہوروں میں تو ایک طرف سے قاضی کو ہندو برامن کہہ رہے تھے لوگوں کو جب ہماری سنسا کوئی چالی سال پہلے ہندو نیزے میں پہنچی تھی کہ ہندو نیزے میں جو برامن تھے نا بھائی اولا نے اس کا بڑا بیروت کیا برامن نے سرکار کو کہا They are not practicing real Hinduism. This country should be banned. کیوں؟ کیونکہ ہمارے ایک انگریہ امریکی بھک نے کہہ دیا, Brahmin is known by qualification, not by birth. जो शिराग की देते हैं, दारू की देते हैं, ब्राह्मिन नहीं कर सकते हैं। पर यह जो ब्राह्मिन जो शिराग की देते हैं, मास आ देते हैं, उन्हें विरोध किया रहे हैं। تو ہمیں آشریری ہونا چاہیے جبکہ پانچ سو سال پہلے یہ برامنوں نے بھی روت کیا سال میں سال میں مسلمانوں نے بھی روت کیا مسلمانوں نے کہا اگر تم یہ نمائی کی اٹھولے کو نہیں رکھو گے تو سارے مسلمان کیا بن جائیں گے ہندو بن جائیں گے ان میں ایک مسلمان تھا جو دن میں کم سے کم 10-15 بار کالی کے دفتر میں جاتا تھا کہتا تھا روکو روکو نیمائی کے ساتھ پھر انہوں نے کہا کہ ہم سب مسلمان پر جائیں گے تو کالی نے کہا تم دن میں 10-15 بار آتے ہو مجھے یہ کہنے کے لئے روکو میں جب بھی تمہیں دیکھتا ہوں تم جاب کر رہے ہو تو یہ کیا بات ہے؟ ایک دردہ تم کہتے ہو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو روکو ہمیں بول رہے ہیں آج کیا ہری نام کو جیت سے نکالنے کے لئے ر وہ نکلا ہی نہیں ہے چاہتے ہوں یہ بات سج ہے آپ ہری نام کو پچھالنے کرو گے تو جیسے روچی بڑھے گی کچھ کھوڑا مشکل ہو جائے گا روپا کو سمجھ گے کہتے ہیں ہے بھاگوان آپ نے ہمیں ایک ہی جیت دی ہے اور دو کھان دی ہے اگر آپ میں اچھاروں جیب دو اچھاروں کال دو تو بھی ہم حرینامہ کا گھڑا ہوچانا نہیں کرلے گا کیونکہ اِس حرینامہ اتنی چھٹتی ہے تو جب چند قاضی کو اتنا جب چند قاضی کو یہ سب شکیعت آتے گئی تو چند قاضی نے سوچا اب ان لوگوں کو سبب سکھانا جائے उन्होंने क्या किया उन्होंने अपने प्रिसु जो अपने प्रिसुजीडी थे तो प्रिसुजीडी थे तो प्रिसुजीडी प्रिसुजीडी थे तो प्रिसुजीडी तो प्रिसुजीडी थे तो प्रिसुजीडी थे तो प्रिसुजीडी थे तो प्रिसुजीडी � और किर्तन होता था राज के बारा एक बज़े तक लगता था संगोर सारे महाबगुत अपने दिभीरी जब परकर कर रहे थे इसलिए जो उनकी पीअप पर थे उन्हें ही अधिकार था अंदर आने के लिए सबको नहीं था और जब कई लोग दुश्मन मन गए एक ब्राम तो ब्राह्मण ने देखा महाँ रभू घंगा में जा रहे हैं स्वधान कर रहे हैं तो ब्राह्मण ने देखा मैं कल आपके केथन मन्दी में उपसेदार होने के लिए आया था तो आपके प्रतिनी में मुझे उन्दराने ले गया मैं तुम्हें श्राप देता हूँ क्या श्र کہ اگر آپ کو کوئی ایسا شراب دے تو کہہ سکتے ہیں کہ کیوں؟ تو مہا پھر مہا پھر مہا پھر مہا پھر مہا پھر مہا پھر مہا مہا پھر مہا پھر مہا پھر مہا پھر مہا پھر مہا پھر مہا پھر مہا پھر مہا پھر مہا مہا پھر مہا پھر مہا مہا پھر مہا پھر مہا مہا پھر مہا پھر مہا پھر مہا مہا پھر مہا پھر مہا پھر مسلمان م کے راجے میں یا گھر میں موقعی سیٹاں کی اوٹ ہندوز نہیں گئے اگر آپ نے کسی مسلمان کے گھر میں ایک گھن پانی کا بھی پی لیا باہر اوٹ یہ تھا پرابا جی نے اس کا بڑا بیروت کیا ہے پرابا جی نے کہا کہ یہ ہندوز کے پھرینکزم تھا اس کے گارن جہاں ہندوز مسلمان بن گئے تو سارے مردگاں تھوڑ دیا تو مہا پربु تو جبھی سوشنہ ملی کہ اُن کی بیٹا جی کے پڑیدی نہیں رہے سارے مردگاں قتل تھوڑ ڈیا بھکت ڈڑ گئے تھے ہم کیسے کریں گے سب دنہ مہا پربु نے کیا کہا ہم سب دنہ لوگوں کو organize کر رہے ہیں مہا پربु لاکھوں بھکتوں کو لے کر اور دیا جلا کر کہاں پہنچے نام سعادی کے گھر کے نیچے سعادی نے جیسے دیکھا دور سے نمائی آنا ہے ہشاروں بکوں کے ساتھ وہ ڈڑ گئے اور چھپ گئے اپنے گھر میں تو بہت دن بعد نمائی اُن کو ملے اتنا گھبرا گئے تھے تو یہ وہ اُن کے چھپ گئے تھے جب ملے تو وہ اس قادری نے کہا تباہے ڈانالی ہمارے خاص دوست پھر شرچہ ہوئی مولوی نے کہا وہ کیسے دھانب ہے جس میں گاہ مادہ کا بات کیا جاتا ہے تو اس نے سکھا کیا مایا دھانب جو نیا دھانب ہے اس میں کچھ کمجوڑیاں ہیں آپ بھارت میں بھی دیکھتے ہو جو عادر گاہ مادہ کو ملنا چاہیے ملتا ہے یہ بات ٹھیک ہے ہم نے ہم گاہوں کو بچاتے ہیں کتل دھانے میں جانے سے اگر آپ گاہوں کی ستیتی دیکھو سڑکوں میں سڑکوں میں بھومتی ہے کھانے کو کوئی دیتا نہیں ہے تو وہ پلاسٹی کو کھاتی ہے آپ نے دیکھا ہے گاہ مجراد میں بھی جہاں کی اتنا بڑا سیاہ پاپا گڑھنا ہے کائی کی سرکش ہوئی ہوئی میں وہ شہر کے سڑکوں میں دیکھو گے کائیوں سے پھڑا بھائے اور اُن کی کھلانے کا کوئی سادھ نہیں تو مہا پبु نے یہ ثابت کیا کہ کائی کی سرکش ہو لی جائے تو مہا پبु نے آٹھ گھنٹے لگتاں کھیلتن کیا تھا اس کے پڑھ شہالوں نے پیاس لگی پیاس لگی تو جس کے گھر گئی کوئی وجہ سریدار کے گھر گئی اور کوئی وجہ سریدار کے گھر میں ایک ہی برطن تھا جس کا ہم نے ورنن کیا تو مہا بھابو ہم پہنچتے ہیں وہ پیانہ لے لے اور لے جو چھوٹا ہوا تھا جس میں کوئی وجہ سریدار کا چھوٹا پانی تھا جو کوئی وجہ سریدار نے لے لے کا مہا بھابو اس لوٹے سے ان کے جھوٹے پالی کو پی رہے ہیں وہ اس نے کہا نہیں نہیں نہیں آپ یہ نہیں کر سکتے یہ جھوٹے پالی کا کلاس ہے تو ہم آگے پہلے کہا تھا میں تمہارے لیمون پالی کو پی کھا ہم نے آپ کو پہلے سے بنا دیا تو جب نمائی پہلے گئے تھے ان کی دکان میں اور نمائی نے کہا تم بہت پیسہ کما تو میرے گھر پہاں کر کے لیے دیکھ لیں کتنا کم آنا ہو تو ابھی مہی نے پورے بیشتر کو یہ سوچنا دی کہ میرے ہاں جو بخت ہو تھا وہ جیسی رہنا ہے وہ ہیں سوچنا دی یہ بھیگتی ہاں پھر وہ گئے اس کے گھر میں کیا چھوٹے پیالے سے پانی پھیلے گئے ایک ہمیں مہاں پھر وہ اپنے اپنے دیبھیل روح کو پکڑ کر رہے تھے انہوں نے اپنے ساتھی کو بھیجا کی چار پکڑوں کو لے گیا میرے پاس کمڑے کے آگے جوڑ جوڑ سے ھائے کشا ھائے کشا ھائے کشا ھائے

ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے

ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے ھائے एक भूके व्यक्ति को भूत खा रहे हैं। इसलिए इन्ही जोर से यह हरी राम कर रहा है। उन्हां तो वो खुछ सोता है तो अपने सोड़े लेता है। तो इसमें कहा, कहीं उन्हें भिरो किया। तो कुछ भाईज़ श्रीदान को बागो मैं हम पूशा जमाई दे। मैं क्या جس نے کہا مجھے اگر ورد دینا چاہتے ہو تو ایسا ورد دیجیے کہ ہر جنہ میں تم میری دکان میں ہوگے اور میرے جنس ملا کرو گے تو یہ پھلوڑی شریف تھا چھوٹی سی آمدن تھی مجھے اپنے پچاس پریشان وہ اپنے پریشان کر دیتے تھے کس لئے کہ آگا ہمیں اگر پھلوڑی شریف چاٹ پیسے سے پچاس پریشان دے سکتا ہے तो भावाच्छा है ने तो महाँ प्रमो के देख लिए राहे ने कौन से शेर्भेरी राखियों चल जागे महाँ प्रमो के गुरु का नाम क्या था इशापुरी कहें गुरु का नाम क्या था पांधनपुरी के एक गुरु भाई भी थे नामचंदपुरी तो नामचंदपुर बड़ा आनद आता था भक्तों की निन्दा करके खाज करके सन्यासिम की निन्दा जब हम निन्दा करते हैं बेड़ा कारण के वैशा प्राद का कोड़ा पर पड़ जाता है तो रामते पूरी फेले तो बड़े उस्सा के साथ जो वैशा भक्ते हैं उनका स्वागत करता था سنیازی آئے ہیں چھلو لے جگنات پرشاہ دے ہم اور سنیازی کہہ رہے ہیں نہیں نہیں ہم اتنا نہیں کھا سکتے اتنا تو سنیازی کو کم سے کم کھانا چاہے نہیں یہ تو جگنات جی کا پرشاہ ہے یہ نہیں کھاؤں گے تو یہ عبرات بن جائے گا دیکھو یہ سنیاس سنیاس لے لیا ہے دنیا کو دکھانے کے لیے اور کھاتے ہیں گیا سدھے بھی زیادہ تو ایسی طرح کا گوھر بار تھا ایک دن گھوم رہا ہوں جنہوں نے پوری گئے پھر گھوم رہا ہوں جنہوں نے پوری گئے مہا پھر بھوکے گھارے کمڑے میں اور پھر دیکھا کہیں چھیٹیاں اس کمڑے میں تھیں جب آپ چھیٹی کو دیکھتے ہو آپ سمجھ جاتے ہو شاید کوئی میٹھا ہوئے گا باہر سے لگتا ہے ہمیں ضروری نہیں ہے لگتا ہے ہمارے سنیادی مراج کو گلی جھٹوں کا بہت شاہد ہے لگتا ہے کہ وہ हाँ भगूने एक अभीजा से विजिस विपार किया हाँ भगूने कहा था एक सन्याजी की स्वेट चादर में एक काला बार्ड आ जाया है तो धूर से हम देख सके है न एक ब्लैक स्पॉर्ट और पीन शीट जब महाप्रभुने देखा राम जन्दपुरी अरोषना कर रहा है उनकी तो उन्हें कुछ नहीं कहा कि आकर भी राम जन्दपुरी कौन दे है उनकी गुरू के गुरू का गुरू बाहरे उनकी इश्वापुरी के गुरू बाहरे अपने गुरू के गुरू बाहरे तो उन्हे اُن کے جو بھگت تھے بہت قریب ہو گئے جب انہوں نے دیکھا کہ وہاں پر انہوں نے اپنی قرآن کتنا کم کر دیا ہے۔ تو راہِ سپوری اُس گھانے سے جالا تھا کہ اس میں محسن کی گھندہ کر رہا ہے۔ تو مہدد سپوری اُن کے گروہ تھے بہت ہی اوچھی کھوٹی کے بھگت تھے مہدد سپوری کے विर्मणा में एतिआजिक मंदर है। प्रणामचन माननद पुरी कभी किसी से कुछ मांगती नहीं थे। और अगर किसी ने दिया खाते थे नहीं तो वो कर रहे थे। तो माननद पुरी जो विर्मणता के तुभाव में यह पगड़ कर रहे थे कि जीवन समास हो پھر مُرک رام جندہ پوری دلوں کو دے جائے گا آپ برمان کی پوجہ کیوں نہیں کرتے؟ کہے گا اگر میں مُرک ہوں تو آپ نے کہا کیوں کہ مُرک نے کہا میری نجووں سے دور ہو جاؤ کیوں کہ اگر میری نجووں سے دور نہیں ہوگئے تو میں دیکھتا ہوں کہ میں جیون تذیاب ہوں گا کہ جیون غصہ پر مانا جائے گا لہذا یہ رام جندہ پوری اگر آپ اپنے گروہ کو دیکھتے ہیں تو وہ گروہ جانتے ہیں۔ مجھے اپنے گروہ کو دیکھتا ہوں۔ مجھے اپنے گروہ کو دیکھتا ہوں۔ مجھے اپنے گروہ کو دیکھتا ہوں۔ مجھے اپنے گروہ کو دیکھتا ہوں۔ مجھے اپنے گروہ کو دیکھتا ہوں۔ مجھے اپنے گروہ کو دیکھتا ہوں۔ مجھے اپنے گروہ کو دیکھتا ہوں۔ مجھے اپنے گروہ کو دیکھتا ہوں۔ مجھے اپنے گروہ کو دیکھتا ہوں۔ مجھے اپنے گروہ آپ لوگوں کے ایک پاک سے سبوری روائے سبوری روائے نواب حسین شاہ راجعہ میں روپی کر دیتے تھے ایک دن وہاں آپ کی پتھی نے دیکھا کیونکہ پتھی کے پیچھ میں ایک لکیر کا نشان آئے وہ نے پوچھے پھر نشالہ کیسے آ گیا تمہارے پیٹ میں؟ وہ نے کہا جب میں سیوت تھا سبودی روح ایک سامنے سبودی روح ادھر ہی تھا نواب حسین کا سیوت تھا اور چھپڑو سی کرنے کے نواب راجہ بن گیا سبودی روح پیڑی بن گیا ایک دن میں جب سبودی روح کیا نوکری کرتا تھا اب تم راجہ بن گئے ہو، تمہیں بندہ لینا چاہے، تو مان دو اسے۔ تو شہاب نے کہا کہ یہ کیسے کروں، سمدی وغیرہ مجھے بیلے جیسا پانا تھا، میں یہ نہیں کرتا شہاب، اچھا تو کم سے کم اسے مسلمان تو بنا دو۔ तो समुदी रोहे बसलमा मिल गया राजा ने पुलाया बाली पेक दिया वो गिया वो बन गया और जान उन्हें ने कई ब्राम्णों से पुजा अब मुझे क्या खड़ा गया है अब मैं बसलमा मिल गया हूँ पुपा किरने का तो हम उबन गयें घी को पी कर आत्माते रखो मेर پہنچیں مہाप्रगुर का महाप्रगुर का रिन्दावन जाओ और हरी नाम पहुचाना जाओ हल्वा पूरी लोड़ रिंदावन में आये और उनने छोड़ा नगडी का धन्दा किया और इसको इसमें दो पैसा महीना कमा देते थे दो पैसा महीना की आमधन मे पुशाज पति शदुख खड़ते थे लिद्वा पार्टों की स्वभाव हैं जो मुझे उन्हें पर बड़ा चोड़ा राज करते थे और छोड़े गंडे रिनाम करते थे बाप भूले में एक बड़ा सर्व पाये दिया क्या है रिनाम पूजाल उनकी क्या बदुशमा ایک دن میں چھوٹی پونے پہلے میں ہری رہا ہو جائے۔ آپ دیکھ رہے ہیں کہ اس وقت سمجھ میں سنساڈی سی بھی بہت ہی بیان کر رہے ہیں، ہے نا؟ پہلے تھے کہ کوویڈ وائرس، یہ آیا ہے لگوڑ دو سال پہلے ایک سال پہلے آیا ویڈیو 2 کی چھوٹی ہوئی ویڈیو 3 آگئی اور پھر یہ جو تیسری چوتھی ویڈیو سماغ تھی پھر ہم نے کیا سوچا اب یہ وائرس کا ایمپیک جلدی نہیں آئے گا ہے کی نہیں اس کے بعد کیا ہو گیا یہ ریسیہ اور اوپرین کا یوت شروع ہو گیا آپ کو پتہ ہے یہ یوت کا مبیشہ بڑا بہتر ہے تو اسمان کی طرف سے یہیت کا ہمیں بہت دکھ ہو رہا ہے کیونکہ اکریل میں ہمارے کم سے نو پچاس مندر ہیں اور اس وقت سارے مندر بند ہو گئے ہیں کوئی بھکت سڑک میں آ بھی نہیں سکتا کیونکہ روسیا پوم پھیک رہے گے اوپر ایک تو ابھی اس انسان کی صحیتی بگڑتے جا رہی ہے کیا ہے اپائے بھائے ہے بہت بار کی ناموں کو کسی نے سوچا بھی نہیں تھا کہ یہ اکریل ہیں اور ریشن ہیں ان کے کلچر میں کوئی آنٹر نہیں ہے ہر ریشن کا بھائی پتنی پتا اکریل کا ہے وہے ریشن لوگ خود روڑے ہیں ہم نے سوچا بھی نہیں تھا ایسا ایسی دلی آئی ہے اب یہ بہت بھیانگ ریو چل رہا ہے بہت ہی بہتر جو جس کی قابل سارے مندر بند ہو گئے ہیں اور سارے مندر سارے بھاگ جو ہیں چھپی ہو گئے ہیں کई کھانڈانوں کی کھانڈانیں ٹوٹ رہے ہیں کیونکہ उगरीन सरकार نے नियम बनाیا है जो व्यक्ति है 21 साल और 60 साल की उपर में वो देश पर नहीं छोड़ सकता है क्योंकि जब्यासी लड़ना ही पढ़े� بندوک اٹھاؤ اور شوٹ یہ ایک منٹ کے ٹریلنگ ملتی ہے سب کو یہ بات کر رہے ہیں وہ پیار کر رہے ہیں کہ ہری رام کو پڑھاؤ اس قانون ہنڈیا میں یہ یوجینہ ہے ہری رام پڑھاتے گے کیونکہ ہری رام میں ایک اپائے ہے لاج ہو سکتا ہے اور اگر ایسے دیکھا جائے سماج کی صحیتی پھگڑتے جا رہی ہے کچھ پتہ نہیں ہے ایشیا اور ایویو چل رہا ہے اکرین کا یہ یورپ میں بھی پھیل سکتا ہے اور یورپ سے پہلے ایشیا میں آئے گا ہمیں سابقاً لینا چاہئے ہمیں دیکھنا چاہئے کہ بودھک سنساڑ میں ایک قلیل کے بعد دوسرا قلیل جا رہا ہے کیا ہے اپائے شانتی کا؟ کیا ہے؟ شانتی کا ابھی ہائی نامیڑوشی بڑھا لی چھے ہائی نامیڑوشی کیسے بڑھے گی؟ مچھل میں سے شاہ سمیت روشی کیسے پڑھے گی؟ شاہ سمیت روشی کیسے پڑھے گی؟ شاہ سمیت روشی

کیسے پڑھے گی؟ شاہ سمیت روشی کیسے

پڑھے گی؟ شاہ سمیت روشی کیسے پڑھے گی؟ شاہ سمیت روشی کیسے پڑھے گی؟ شاہ سمیت روشی کیسے پڑھے گی؟ شاہ سمیت روشی کیسے پڑھے گی؟ شاہ س مہاں پانچ سال سے بالکل سکھا تھا کوئی بڑچہ نہیں گئی تھی جب پراپت گئے پھر نے بھگتوں کو کہا جاؤ ہری نام کرو بھگتوں نے ہری نام کی آدھے نام اور اُٹھے پاس کیا پھیرم ڈھالے ڈھالے گئے پراپت جی ایک ڈھالے ڈھالے کہہ رہے تھے کہ کوئی وائرس آیا تھا اس سے پہلے ایک وائرس آیا تھا سپینش فلوک اب میں نے اپنے آمد کے لئے آیا تو اس سے پہلے ایک اور وائرس آیا تھا تو پڑا ہویا کہ وائرس آیا تھا وہ لاکھوں لوگ مرے کہا کر آمیز پھر ایک سادھو تھا جس نے کہا ہینام کا جاب کرو اور اس پری پجا کو اس سے جوڑا کہ وائرس ایک فائبر جو کل بھاگ ہو گیا تو ہینام is the only solution We should chant it intently and be in the glory of the Haryana and that will give us real peace and happiness. आसी शान्ती चेहने क्या है उपाई? क्या है उपाई? हरी नाम। हरी नाम। हरी नाम। नाम। हरी नाम। हरी नाम। हरी नाम। हरी नाम। हरी नाम। हरी नाम। हरी नाम। हरी नाम। हरी नाम। हरी नाम। हरी नाम। हरी नाम। हर

مہارाज बली यहाँ पर है ये महराज ची पॉर्श्यो सेस नहीं पड़ी है तो इसकी है हम देखते हैं महाराज जैसे हमारे लिए तो चलते बिलते मधरा नहीं है तो हमारे मदले कैसे दिखेंगा उसकी कुछ लेटस पिट सभी प्रदुड़े में प्रदुड़े से शेयर की तो हम चाहते हूँ सब के साथ शेयर करें और तो महाराज महाराज महाराज महाराज महाराज महाराज

महाराज महाराज महाराज لیکن آپ کو یہ دکھانے کے لئے دیکھ سکتے ہیں کہ مجھے پہلے بھی کہہ سکتا ہوں۔ آپ لوگ دیکھو پہلے۔ وہ زیادہ ضروری ہے۔ اِس لئے وہ زیادہ ضروری ہے، وہ دیکھیں۔

مختلف جگہوں سے ہم دبل گوڑنا جائیں گے اور یہ بھی مختلف جگہوں سے ہم دبل گوڑنا جائیں گے اور یہ

بھی مختلف جگہوں سے ہم دبل گوڑنا جائیں گے اور یہ بھی مختلف جگہوں

سے ہم دبل گوڑنا جائیں گے اور

یہ بھی مختلف جگہوں سے ہم دبل گوڑنا جائیں گے اور یہ بھی مختلف جگہوں سے ہم دبل گوڑنا جائیں گے اور یہ بھی مختلف جگہوں سے ہم دبل گوڑنا kṛṣṇa kṛṣṇa hāle hāle hāle جائیں گے اور یہ بھی مختلف جگہوں سے ہم rāma دبل گوڑنا جائیں گے اور یہ بھی مختلف جگہ

rāma hāle hāle