आध्यात्मिक सुख के लिए तपस्या आवश्यक है | SB 7.11.3-4 | Ghaziabad | 5 Jun 2023 |Gopal Krishna Goswami

5 Jun 2023 · 83 min

Watch on YouTube

1:23:09

Gopal Krishna Goswami teaches that spiritual happiness requires tapasya, austere practice. He uses stories of Narada and Prahlada to show how devotion and chanting divine names work. Disciples ask about concentration and attachment; the response is persistent effort and faith in God.

Chapters

اومن محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم. اومن محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم.
اومن محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم.
اومن محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم.
اومن محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم.
اومن محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم.
اومن محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم. اومن محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم. اومن محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم. اومن محمد مص آیاں آیاں آیاں
آیاں
آیاں آیاں آیاں آیاں آیاں آیاں آیاں آیاں آیاں آیاں آیاں آیاں آیاں آیاں ہمیں کہتا ہے کہ یہ بولیں کہ یہ بولیں چھوڑ گے چھوڑ گے چھوڑ گے چھوڑ گے چھوڑ گے چھوڑ چھوڑ گے چھوڑ گے چھوڑ گے چھوڑ گے तो कैवना सादवा चन्ता है तो अध्विदाना तो तापरे नहीं प्राप्पि प्राप तो अध्विदाना तो तापरे कैवना सादवा चन्ता है तो अध्विदाना तो तापरे
नरायण प्राविप्रा पर्मंगुयं परंबिदू करुणा साथ वशांता पर्विदान तथा परे
धर्मं
गुयं परंविदू धर्मं गुयं परंविदू धर्मं गुयं
परंविदू धर्मं धर्मं गुयं परंविदू धर्मं गुयं
परंविदू धर्मं गुयं परंविदू धर्मं गुयं परंविदू
धर्मं गुयं परं�
जर्मिधाना तथा परें नारायना
पराहिप्राँ धर्मा भूदियं परप्यू कर्णा साद्वाशान्दा जर्मिधाना
तथा परें
بھرماں گھویاں بھرمکیدوں بھرماں ساڑھ بھرمکیدوں بھرماں گھویاں بھرمکیدوں بھرماں ساڑھ سَدْقِ
نَعْمَ شَدَقِ شَدْقِ نَعْمَ
شَدَقِ شَدْقِ نَعْمَ
شَدَقِ شَدْقِ نَعْمَ شَدْقِ شَدْقِ نَعْمَ شَدْقِ شَدْقِ نَعْمَ شَدْقِ شَدْقِ نَعْمَ شَدْقِ شَدْقِ نَعْمَ شَدْقِ شَدْقِ نَعْمَ شَدْقِ شَدْقِ نَعْمَ शब्द شَ शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द शब्द परम विदू शब्द जामते हैं परमा ऐसे दिर्पी तरत दयालू होती हैं वक्त होने से शागव इनका आचरन तरत स्विष्ट हैं शांता तर विहाव आपकी लिशान नहीं इस तरह अपरे अन्य भखती के अतिरे के अन्य विदियों के पाले अन्य विदियों के पाले अन्य विदियों के पाले अन्य विदियों के पाले अन्य विदियों के पाले अन्य विदियों के पाले अन्य विदियों के पाले अन्य विदियों के पाले अन्य विदियों के या इश्म का ब्राह्म श्रेष्ट बना जाएगा हते हैं आप मुझे धार्में जीवन के स्मस्य सिधानतों के जाने बारे में हैं और आप से बढ़कर उन्हें अन्हें कोई नहीं जानता हैं तर
तर ये स्लोग मुझे तीन भी बढ़ें
स्लोग मुझे तीन भी बढ़ें स्लोग आप अबनी वपस्तिया, जियों तथा समाधी के कारण ब्रह्मा के समस्त उत्रों में सर्वस्विष्ट माने जाते थे। महाराज दुधिस्तिर जाते थे कि नारात मनी महानु समाध के अपनी गुरूरों ने जो अध्यात्य भूक्ति के मार्ध की सिच्चा दे
सकते ह
भक्ति सुत्र का सर्वन किया और नारद पंचराथ के उपदेश दिये। धारतिक नियम तथा जीमन की सिथ्यी के विशय में सिखने के लिए मनुष्यों नारद मुणी की सिष्च परंबरा से उपदेश रहन करनी चाहिए हमारा कृष्ण भावना जुप्प اسے ہی انہوں نے بیاس دل کو دیا بیاس دل نے اپنے متر سُدھ ڈیو اور سوامی کو دیش دیا جنہوں نے سُدھ ڈیو اور سوامی کا روچن کیا کریشن باہم راہ مل گئی اور سیوت بھاگت تدھر سے بھگوت کیتہ پر آدھاری تھے چونکہ سیوت بھاگت سُدھ ڈیو اور سوامی دور پہنچ گیا ہے تدھر بھگوت کیتہ کریشن دور پہنچ گئی تھے پتی جو کندھوں بھی کوئی سب نہیں ہے परब्जा के सिर्फ ध्वान का दिर्दा सिर्फ पालन करें तो इस से ही हम आध्यातिक मुर्ष या भक्ति में नित्य लगे रन्ते के सभी मार्ग पर प्रते देंगें।
तो मैं कोई में करही नहीं करही नहीं हूँ। परतका चाहते हैं। ठीक یا میرے جنہاں ، شکریہ جنہاں ، بہت شکریہ جنہاں ، بہت شکریہ جنہاں ، بہت شکریہ جنہاں ، بہت
شکریہ جنہاں ، بہت شکریہ جنہاں ،
بہت شکریہ جنہاں ، بہت شکریہ جنہاں ، بہت شکریہ جنہاں ، بہت شکریہ جنہاں ، بہت شکریہ جنہاں ، بہت
شکریہ جنہاں ، بہت شکریہ جنہاں ،
بہت شکریہ جنہاں ، بہت شکریہ جنہاں ، بہت شکریہ جنہاں ، بہت شکریہ ج श्रीकुर्णावान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेवान्स्रेव शब्शा करते हैं वज्ञानां पाभुनित्यो दिश्विन्द्यो جہاں تک ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس
ہمارے پاس ہمارے ہمارے پاس ہمارے پاس
ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے ہمارے پاس
ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے ہمارے پاس ہمارے ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس
ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہمارے پاس ہم आपको अच्छा करते हैं, अगर आपको अच्छा करते हैं, अगर आपको अच्छा करते हैं, अगर आपको अच्छा करते हैं, अगर आपको अच्छा
करते हैं, अगर आपको अच्छा करते हैं, अगर आपको अच्छा करते हैं, अगर �
پہلے بڑھانا تک پڑھیں گے تو ایسے دھیائے میں ہم دیکھیں گے کہ مددشہ مراج پوچھیں کیسے؟ مددشہ مراج جی کے بارے میں ایسا سکال نے آپ کو پلات ملنے کے قصہ مل دیا ہے پلات ملنے کے قصہ ملنے کے قصہ ملنے کے قصہ ملنے کے قصہ ملنے اور کے بھوڑاں کے پاک سے وہ زیادہ احساس کرتے ہیں بھوڑاں کے شہد بھٹوں کی ملاؤں کا سمجھ رہے ہیں۔ جیسے کہ جیسے مہاں پبوں اس پر پت سے جیسے مہاں پبوں اُن کے ساتھی کس وشے کی چرچہ کرتے ہیں؟ پتاز مراج، جھوبہ مراج، امش مراج، جلشہ مراج یہ نہیں کہ وہ سیدھا پہنچ دیتے ہیں بہمان کی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجھے. تو اب جو ہے مجھے آناندہ آتا ہے شُل بکسل کی لیناوں کو سملن کرنے کے لئے تو ایسے دہائی کے آنا میں تو ایسے دہائی کے آنا میں گریشتہ بھاہ نے کہا ہے کہ برادنہ کی لیناوں کو سن کر بہت آناندہ آیا ہے مہابابوں میں اور جانتی ہے۔ تو یہاں یوری سبراج کہہ رہے ہیں کہ بلال راج کی علیہ اللہ میں مہی روچی ہے۔ یوری سبراج کون ہے؟ مولا مولی کون ہے؟ مولا مولی کون ہے؟ مولا مولی کون ہے؟ مولا مولی کون ہے؟ مولا مولی کون ہے؟ مولا مولی کون ہے؟
مولا مولی کون ہے؟ مولا مولی کون
ہے؟ مولا مولی کون ہے؟ مولا مولی کون ہے؟ مولا مولی کون ہے؟ مولا مولی مولی کون ہے؟ مولا مولی کون ہے؟ مولا مولی کون ہے مہاجن ہیں جن کے دوارہ ہماری آدمی جان پھاپ کر سکتے ہیں اب آج تو ہندوستان میں مہاجن ایک جاد بن گئی ہے کہیں مہاجن ہیں پھر مہاجن کا اصلیت ہے وہ کی دھرم کوشش میں اثہار دیتے ہیں سو بارہ مہاجنوں کا ون لینا پتا ساتھ پڑھ سکتے ہیں وہ نہیں دیتے ہیں، کون نہیں؟ ونانا منی کی مند میں سدا ایک بھاو رہتا ہے ہر ویڈیو کو جھوڑیں ذہنبی کی مند میں ونانا منی کبھی گاری کو ملنے کبھی ادھار کرتے ہیں ونانا منی کو ملنے کبھی گاری کو ملنے کبھی ادھار کرتے ہیں ونانا منی کو ملنے کبھی ادھار کرتے ہیں ونانا कि हमें
منی کو ملنے کبھی ادھار کرتے ہیں
ونانا منی کو ملنے کبھی ادھار کرتے ہیں ونانا منی کو ملنے کبھی کبھی
लादमाईन की लीलां को सुनकर भोग अधिक अधिक आपने लाया। क्यों अनना आया? लादमाईन की जीवां में आप क्या देख रहे हैं? आप देखते हों कि वो महाजण है उनने दिव्यग्वान पाप किया था कब जब उनकी मासा के गुरू के विश्व में थ اگر آپ پوچھو کہیں سے آپ کی بچہ ایسے ہے کہنا کچھ کو کون تھا سو یا سو بھکت یا بھکت بھکت بھکت ہاں وہ ہی اوچھی ہوڑے کا بھاگت और जो प्राधार प्राधार प्राधार प्राधार प्राधार प्राधार प्राधार प्राधार प्राधार प्राधार प्राधार प्राधार आप खल्पना भी नहीं खा सके। वो खड़े हुए थे अपने टूस के उपर। हाथ था अंकार्ज के था। और देवधम के सौव वर्षों के लिए उन्हें कुछ खाया नहीं पिया नहीं। वो भोगाना चितन कर रहे थे। स्पिरिश्वर्वी कहुंगी चाके नहीं। वो � اسے ماتا کے گھر میں جبکہ یہ دیوتوں نے یہ سوچا کہ یہ جو بچے ہیں اس عورت کے گھر میں وہ گئیں یہاں سے نہیں مل جائیں۔ اسے پیدا ہوتے ہی مان دینا چاہتے ہیں۔ نارد بری نے کہا یہ تم نہیں کر پاؤگے اس عورت کے گھر میں एक महान संथ है पिर उनके केले पर मुझे चुने था और नार्द मुणी ने दिव्यज्ञान दिया था पिलार की माता को पिलार ने ग्यान पाप्त किया था कहा और माता के घर में थे पिलार के जो पिता है वो कभी समझ नहीं पाए कौन आकर मेरे बेटे को दिव्यज्ञान द دارتے تھے کسے سندھ ڈالا گھڑا کھا وہ دو آدھیہ پکتھے تھے وہ کہتے تھے तु लोग साहधारी से काम ले कर रहे हैं के बेटे को कौन दे रहा है मेरे दुश्वर के लिए क्या ग्ञान तो पर ये ग्ञान तो उन्हें प्राप कर ले जा थे साथ बहुत आगे करते हैं अपलाद मार ने जो ध्यान प्राप किया वो कभी मुझे नहीं। तो प्रलाल मराज की चेद्रे से हम क्या देखते हैं। कि वो दे बग्वान के श्वेद भाग था। उनके मन में कि वो एक ही भाव था। हर व्यक्ति को उपर के सेवा में जोड़ा। जब प्रलाल मराज, प्रलाल मराज
वो पाड़
पाच्चाल में पढ़ते थे यहांकी अनेक धनी गानान के लोगों के बच्चे पढ़ते थे और प्रलाद उनको भी प्रिश्यादा था तो प्रिश्यादा में आज एक रुप्या आप कहा सकते हूँ कि नाज प्रिश्यादा हीरो जैसे भौतिक शेत्र में कई लो� اگر آپ کھانے جاؤں گے تو دیکھیں گے پھر نکلا جاتا ہے کیا تصویر ہے۔ اوہ کئی جو سپورٹس مین، اگر انڈیا میں کوئی کرکیٹ سار ہو تو وہ ہیرو بن جاتا ہے۔ تو ہر شیطنے میں بھی وہ ہیرو بناتے ہیں۔ ہمارے ہیرو کون ہیں؟ لا دھوڑی۔ لا دھوڑی، لا دھوڑی، ایک اور بات۔ جو سیمان بھاگوتم ہے وہ جو بھاگوتم کے بھاگوتوں کی کتاب ہے۔ تو یودیشن مراج کو بڑا آنند آیا۔ یودیشن مراج پھر بھی تھے ہم مہنگشن پر۔ یودیشن مراج نے وہاں کا اچھا آنند آنبھو ہوا جبکہ پلاز مہشی کا ہوتا ہوا تندر میں۔ تو اُس ہی پرکار ہمیں بھی اندھیابی مشکلوں میں لوچھ لے جائے۔ ہمیں بھی آنند آنبھو کرنا چاہئے۔ ان سلطوں کے بیشے میں سنتے ہیں ہم شریفن بھاگو تبعین کیا پڑھتے ہیں بہترین بھاگتوں کی لیلہ ہے ہمیں کیا کرنی چاہتے ہیں ان سبجکت میں روچ نہیں چاہتے ہیں شروع میں روچ نہیں ہوتی جیسے کہ بھاگو تبعین کے ناموں کے بیشے میں بھاگو تبعین کے ناموں کے بیشے میں بھاگو تبعین کہتے ہیں آپ کے جو نام ہیں لیلائی ہے وہ کیا ہے بیٹھے ہیں چیری جیسے بیٹھے ہیں اور بیٹھے چیریوں تو سب پچھتے ہیں بیٹھے نام ہیں چیری جیسے بیٹھے ہیں لیلائی ہیں وہ بھی بیٹھے ہیں پر کیوں کہ ہماری بیوانی میں عبیدیہ کی بیوانی ہے اس لئے ہم بیٹھا پڑے اس کو سننے کے لئے بیٹھا پڑے جیسے جب آپ کو کہا جاتا ہے سوافیہ ، سجومیہ ، آرمیہ ، جاپ میں براہ کرتے ہیں اور پھر آستے آستے چلتے ہیں۔ سو پوائنڈ نامیں بیٹھے ہیں۔ مبارک پکڑ گئے لیلہ ہی ہے۔ لیلہ ہوتا سوچتے ہیں۔ کیونکہ پوائنڈی میں بیٹھے کی مبارک ہے اِس لئے ہم اِس کا میٹاپن محسوس نہیں کر سکتے۔ تو کیا ہے اُپائے؟ ہمیں میٹاپن لانے کے لئے کیا کرنے چاہیے؟ کبھی ہمیں کہتے ہیں کہ اگر آپ یہ مجھلوک سے جابت کروگے تو پھر ہمیں کہا کہ بیماری صاف ہوگی، ٹھیک ہوگی اور آپ میٹاپن محسوس کر سکتے ہیں۔ اچھے اچھے روپے ہیں، پھر میں ہماری روچینی رہتے ہیں۔ وہاں رہنے کے ساتھ بھی رہتے ہیں۔ آپ دیکھتے ہیں بھاگوڑا مطلعات میں کئی بھاگوڑا سو جاتا ہے، سو جاتا ہے۔ سی ساتھ چوانا کیوں؟ کیونکہ ہماری روچینی رہتے ہیں۔ سو ساتھ کانے وقت ہماری روچینی رہتے ہیں۔ بھاگوڑا میں गीते को सुनते नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं � तो आपका ग्यान पड़ेगा और माया बहुत भाव में बैटेगे। کہتے ہیں آپ جو ہو پھر مجھے کی سب پتوں میں سب شیخ ہو۔ You are the best of the children. اور کیوں؟ ناظر مونی پسنسہ کر رہے ہیں۔ ناظر مونی کیونکہ بھگت ہے۔ تو یہاں وہ کہہ رہے ہیں ناظر مونی جو ہے وہ सपस्या। प्रिगेई सपस्या। आप भी सपस्या किये हैं। इसलिए आपको जिवी ज्ञान तो आपको है। तो ज्ञान में प्रिवर्षन के लिए सपस्या अवश्यक है। सपस्या के विश्य में आप अच्छा बोलते हैं। जिवी ज्ञान के विश्य में आप अच्छा बो مبانی کے امتار رشید دیوی ایسا بہتر ہے تو مجھے کہا کہ وہ سب سے بہتر ہے رشید دیوی جی نے اُبدیج دیا کس نے پھر سو پتہ تھے پوری سو پتہ تھے اور ساہب سو آدھے کہہ رہے تھے تو مبانی رشید دیوی کہتے ہیں نائم دیگہ دیگہ باہر میں ہوگی یہ جو منوشی جیون پرابت ہوا ہے اس کے ذریعہ آپ نے کیا کرنا چاہے؟ کیا؟ سپوٹھ دیویا پتھر کا میری سلامت آپ کو اس سری سے کیا کرنا چاہے؟ آپ کو سپسیہ میری سلامت کرنا چاہے اور اگر آپ ازادی کوئی شریف سپسیہ کرو گے क्योंकि बदले में कुछ मिले गा कहें लोग पूछते हैं तुम हरी राम करते हो तुमको बदले कुछ मिल सब हो रहते हैं सब कहते हैं हाँ मोड़ी कुछ सब कहते हैं तो विश्ण भवान कहते हैं आप सपस्या करो तुम सपस्या होना चाहिए भवग तुम्हें प्रस्या करो पर केवल विश्णु की प्रसंद रहे हैं तो आगे आप पुछोंगे तो हमें क्या मिलेगा इसके बदले में हमें कोई उन्जाज है कुछ विश्वता प्राप्र होगे तो विश्वता प्राप्र क्या कहते हैं आपको आननद मिलेगा जो केवल प अब देखोगे शुरू में थोड़ा सुख प्राथ होगा फिर अस्ते अस्ते कव होते जाता है नहीं हमको भूँ लगी है आप पहली चे पाली खाते हो जादा आदन होगा यूटी चे पाली खाओगे आदन थोड़ा कम हो जाएगा कुछ चीजी खाओगे वो और कम आपके और इसी अपिल है। जिस लाप करोगे उन्हें उतनी ज़्यादा मेंने की चाहोगे। जैसे महाबुब क्या कहने हैं। चीज़ों जड़ पर बाहुं चाहोगे। आप ये भाड़ी का लाम दोगे। तो उसका पहला लाप क्या है। हिन्दे की महल दोगे। और फिर आनन् भगवान की प्रसंद्धा के लिए सिर्फ के बदले में क्या मिलेंगा अध्याभी गाना था। यह अध्याभी गाना थी। कोई सीमा नहीं है। There is no limit. यह नहीं है। पापा जी एक उध्यारन देते थे। पापा जी कहते थे आप अगर लेहरों के पास नाके खड़े रहो। त पर अध्याद्विक मार्ग में जो आनन्द प्राप्त होता है कोई सीमा नहीं करता है वो बड़ती रही बड़ती रही हैं आपको कभी कीनी अनुभव करना चाहिए कि बस अभी और आनन्द नहीं बड़ता है आनन्द जो यहाँ बड़ती रहा है तो युदिश्� ہم آنکھ پہلے ادھیادوں کی کہنا ہے۔ تو ادھیادوں کی جیون میں تپسیہ کا بہت مزبون ستان ہے۔ تپسیہ کا پرمجوتی بھاگوتھم ادھوکش جھوٹ. کہ بھاگوتھی کہتے ہیں کہ تپسیہ کے ذوالہ ہم بھاگوان جو ادھوکش جھوٹ ہیں انہیں سمجھ پہ گئے۔ بھاگوتھی جھوٹ ہے بھاگوان. ایڑھاں پرکار کی سپرسیا کا وڈنہ کرتے ہیں. ادھارنے کے لئے وہ کہہ رہے ہیں. جیب کے دورہ کیا سپرسیا ہو رہی ہے؟ یا روپان کا نام، روپان کی لیلہوں کا وڈنہ، اُدھے شبڑوں میں بانی کے دورہ ہمیں ادھیابی مشہوروں کی چرشہ کر رہی ہے. اور جو جہاں میں مجھے کی چرچا نہیں کرتے تو آپ کس کا ہیونز جھوڑ جاتے ہو؟ پریجالپا پریجالپا ہی ہم آگا وہ کہتے ہیں پریجالپا کروگے تو کیا ہوگا؟ ہاں شاہدہ ہی ہیونز جیونز سنوڑ چلے گا اس لئے گھوڑ گھوڑ ہمیں کہتے ہیں پریجالپا ہی ہم آگے پریجالپا سے ہمیں بچنا چاہیے جیب کی ایک سپنج کیا ہے؟ ایک طرف سے جائے یہ ہے اب بھگوائن کی ناموں کو مشہور کرو بھگوائن کی کتاک کی کشنہ کتاک کی چرچہ کرو گیا ہے پھر وہاں منگ کے دوسرے منگ کے طرف سے جائے منگ جو ہے آپ کا شتو بن سکتا ہے اور جس بیٹی نے منگ کو بچ میں کر لیا उसके लिए हर काई सरल रहेगा तो जो भी मन कर दास बनता है तो विग्रीवन पैठे रहेगा तो इसलिए घीता में कहा गया है कि हमें इस पकार से जीवन को चलाना चाहें कि अंते नरायन कि अंत की अंद्रम सब्समें आप विश्णों का समझ करते हैं मन की तपज़ा क्या है پربان کی لیلہ و ابدیشت ادھی کا جندل کرنا محمد بابا محمد باکر ملائج محمد محمد مبارک شیخ شاہی دیتے ہیں پھر یہ دیتے ہیں تو اس ویشے کی چرچہ ملنک سلوک میں کی گئی ہے اور دھے دھے کی تبصیر کیا ہے؟ شیخ دھے دھے کی تبصیر شریف دعا گلو ब्रामन भी सेवा करना श्रीः और श्रीः अपने श्रीः अपयोग करना किसलें वाज़ी सेवा करना है तो उन्हें इस विश्य में शास्तों में भाज़ खटवंगा दिमराज़ अमरिशमराज़ की कता आप सुनते हों कि अमरिशमराज़ ने हमें मुदालन दिया किस प مرشد مراج نے نیتوں سے کیا کیا؟ بھگوان کے سندھ بھگرات کا درست ہے بھگوان کے
سندھ بھگرات کا درست ہے بھگوان کے
سندھ ہے بھگوان کے سندھ بھگرات کا درست ہے بھگوان کے سندھ بھگرات کا درست ہے بھگوان کے سندھ بھگرات کا درست ہے بھگوان کے سندھ بھگرات کا درست ہے بھگوان کے سندھ بھگرات کا درست ہے بھگوان کے سندھ بھگرات کا د वो लगता है कि देख रहे हूँ। तो भगवाश्थ में कहा गया है क्यों उन आन्कुम का कुई वैल्यू नहीं। आप आन्कुम रखे हैं भगवाश्थ का। अन्धरूप नहीं देखें। अपनी विदेश्ट मेराज का उभुतारा नहीं है कि इसपकार आप अपन جہاں بھی ایک شیطہ میں جتنا گیاں ناپراس کرو تو نہیں کم ہے ہمیں کبھی ایسے نہیں سوچنا چاہئے ہم نے مکسمم level کو پہنچ گئے ہم نے کہا یہی پیار کرنا چاہئے کیونکہ اگلی جگہ نہیں ہوگا ہمیں اور پیار کرنا چاہئے ہمیں اور پیار کرنا چاہئے تو ایڈیو سے کچھ کہہ رہے ہیں ہم سارے بھراملوں میں سو سی سو और आप जो हो प्रमाणी के नेव पुछों में कौन सप्रेव प्रस्वात होते हैं। तो आगर विलिष्ट विराज कहा रहे हैं, आप में जो ध्याद्व गुल हैं, उनकी सुलना कोई नहीं कर सकता है। कोई कहते हैं, आप जानते होगी बक्तियों का पालन कैसे करना चाहिए हैं तो बक्तियों का पालन हम कैसे करते हैं हमें ज्ञान पाप करते हैं शास्त करते हैं गुरू सालु शास्त जो संदेश आपको प्राप्स हो रहा है वो क्या गुरू के द्वारा है सालु सालु को वो ही कहना चाहिए क्योंकि शास्त में ह کچھ ہاتھوں پر بیان کرنے کے لئے پاپا جی نے جو سکھ جاوے دی ہے سو پڑی شہر جنہیں پر تھی کس پر آج کچھ ہاتھوں پر وہ سکھ جائے گا وہ نے کہا یہ نہیں کام بے بیچار سے یہ کر سکتے ہیں وہ نے بیچار کام افغانی بیچار سے تو یہ ہے شہر پڑھ کا لقشہ وہ کہتے ہیں مقشد افغانی بنی کو आगे प्रसुत करता है। गुरु सादु शास। जैसे कई बाद लोग कहते हैं स्कॉल में अच्छे सादु के लिए अच्छे गुरु हम जो सादु हैं वो क्या करता है। प्रापति वानी को लेकर उसी लुब में प्रसुत करता है। इसलिए प्रापति लेकिन गीता वो क्या ह مجھے کیا مطلب ہے کہ یہاں روکتے ہیں؟ میں وہ سمجھانا پڑتا ہوں और जो आसली भागते हैं वो भगवाण के संदेश को एतर रुप देता रहे हैं और हम उसको फ्योर फॉर्में स्विकार करें उसका महें आवश्य की प्रभाव रहे हैं हमें پاپا جی امہان و تعالیٰ کی سکھنے کے لحاظ پر چل رہے ہو اوٹومیٹکلی اپنا جیون کامیاب ہو جائے گا یہ یہ پاپا جی کہتے تھے you just repeat like a parent برم سے your life will be successful تو یہاں ایڈیشن مراج کہہ رہے ہیں کہ آپ کا جو جیون ہے शान्तु था पीस्वोल लाइफ और मॉर्ष्ति तो वैक्षना जो है वह बहुत मॉर्ष्ति था मॉर्ष्ति था क्या प्या दया वो भावतों की तीसे स्कांध में वो भावतों की कपियर थे ब्रह्म भक्तों की गुणों का बनडर कर थे प्रदार कपियर जैव की माता ने पू مجھے دیویہ گیان دیجئے جس کے دوار میں دیویہ مندر کے بندن سے موں پہنچوں گاں مہاں کو پتہ تھا کہ بیٹا بھگوان کا اتھار ہے کہ بیٹا نے کہا آپ کو سادھو سنگھت میں رہنا چاہے اور مہاں نے پوچھا کہ سادھو کے کیا ذکر ہونے چاہے سادھوی کی مجھ پر پچھار ہونے چاہے آپ مان لو کسی engineer کو رکھ رہے ہیں وہاں پھر دیکھو گے کیا ہے اس کی تعلق تو اس کے اُتھر میں یہ کبھی ہندو بگوڑ نے کیا کہا کہ نکشہ کرو نہیں کہا سمجھا سادھو نہیں کہا اور جیسے سدھو سندھا سادھو سادھو تو یہ گن ہونے چاہے تو یہاں کہا جانا ہے اس سلوک میں کہ جو نارد مولی ہیں اچھیاں تھی آدم ہے और आप देखते होगी महादर मुनी हर का उधार करने को त्यार रहे थे जैसे वह एक समय जंगल में जा रहे थे वहाँ उन्हें देखा अनीग घायल पशुप तो महादर मुनी ने कहा कौन पापी व्यक्ति है जिसके कारण ये पशुप थरफ रहे हैं वो मरने वाले तो वो اس کا خاندان پیچھا تھا کلک سو پھر گھائی گھائیوں کی پیچھے سے اُٹھ کر آیا میں ہوں میں گھائی سب مجھے جانتے ہیں کہ میں ہوں اُن کے پیچھے سے اُٹھا رہا ہوں سو پھر گھائی مجھے نے کہا سب این جانوں کو پورا سیدھا کیلی مان لیں اُس کو اُس طرح سے دیکھتے ہو اُس سے کہوں کہ مجھے آنند آتا ہے اُس کو اُس طرح سے دیکھا विनाज़ मुरी ने मुझे सख्षा दी कि किस वकार इसकारी लिखा रहे हैं उनको अनुबोप करें काई बूलना पड़ेगा उन्हें गाई लगा अगर मैं ये काम छोड़ दूं तो मेरे घार का खर्चा होगा कैसे लिखा तो विनाज़ मुरी ने कहा टोड़ बली प्रि سمجھ گئے بھگوان دیکھ بھگر گئے تو پوری شہر شہر میں خبر پھیل گئے کیونکہ گاری جوکی اتنا بڑا شکاری تھا تو بھج پڑ گیا وہ دور دور سے لوگ آنے لگے ان کی درشن کے لئے وہی یہ رواج ہے کہ کسی صاحب کو ملنے جاؤ تو کھالی ہاتھ نہیں کرنا چاہئے کچھ ساتھ لے جاتا ہے یہی وہاں تک وہ گھر بھی ہو گیا تھا تو لوگ آنے لگے گے کہ گاہی بھی بھکت بن گیا ہے اس وقت میں بھشت ہی نہیں کرنا تھا وہ سوال آتے لگیا کچھ gift تو میں یہاں مولی بسے ہیں کہ گاہی جیسے شکاہی اس کا بھی عزت ہو جاتی ہے تو میں یہاں مولی جو ہیں وہ اتنی دیالو ہیں وہ دیالو یہ ایک بھاہ ہونا چاہئے بھکتوں میں دیا کی بھاہ بنانے چاہئے دیا کی بھاہ بنانے کا ارض ہے بھکت کا یہ پریاس ہونا چاہئے کہ ہر کسی کو جوڑے کس میں بھکتی ہوتے ہیں مرتی دیا تو دو پرکار کی دیا ہوتی ہے ایک بھوتی دیا ایک ادھا دیا بھوتی دیا کہ کیا आप hospital मना देते हो? hospital मना दिया वो लोगों को मुत्ती लाज करने के लिए हो पर उसका परिणम क्या है? आपने उस व्यक्ती को ओर भी पसा दिया एक रुप में क्योंकि वो और पाप करेंगा और परिणम हो करना पूरेगा उसे तो अच्छा है आप उसक آپ کا زیادہ زیادہ سکتے ہیں۔ جو اصلی دیا ہے وہ مددہ کے گہاں دے رہا ہے۔ جیسے جو اصلی دیا ہے وہ مددہ کے گہاں دے رہا ہے۔ جس کے دوارہ وہ جنہوں نے مجھ سے کے بدلے سے کھڑا پھاو کہتے ہیں۔ کچھ لوگ کہتے ہیں तो अगर मंदर खोल रहे हैं, मंदर खोल रहे हैं क्या है? मंदर खोलते हैं क्यों कि इसलिए? इसलिए कि लोगों को दिव्यु घ्यान प्राप्तु होते हैं और इस घ्यान की प्राप्ती से क्या परिजान होता है? पाप्य कायों से वो जुल हो जाते हैं तो बाग जो है, व एक प्रापा जी तो आप से जानते होगे बहुत श्रौंगी लेक्शन देखे थे तो प्रापा जी एक फूद ब्रास्ट को देखे थे तो एक प्रापा जी तो अपसे जानते होगे बहुत श्रौंगी लेकशन देखे थे तो प्रापा जी एक फूद ब्रास्ट को देखे आपको अपने हाथ थे में पस करते हैं तो आप प्रेस्ट बॉयल को जबाओगे तो पस करेंगे प्रेस्ट बॉयल को जबाओगे तो पस करेंगे प्रेस्ट बॉयल को जबाओगे तो पस करेंगे प्रेस्ट बॉयल को जबाओगे तो पस करेंगे प्रेस्ट बॉयल को जब अज्यान में ग्यान को आखें पुछाना तो युदियो समराज कह रहे हैं आप से उत्तम होई भग है आप से बहुत हैं क्या हम कह रहे हैं कि आप से ज़्यान ज़्यान के लिगा देखें नारदबूरी जो हैं परपड़ा दोरा ज्यान पाप करें नारदबूरी ने ज्यान किस کس نے دیا تھا؟ ربنا سے مطمئنہ مولانا سے گئے بیاس دے جب دکھی تھے بیاس دے میں نے سائے میں ایک ساتھوں کی رشتہ کی تھی مجھے بھی مجھے لگ رہا تھا میرے کارئے میں کچھ کم ہی رہ گئی ہے تو ریسنٹ کو پہنچ گئے نال مہری کے پاس. और उनने क्या कर? उन्हें शुद भक्ति पर बल्ले लिया. इसके परस्चाद उन्हें श्रीवन भगुतसंग एक गाम उन्हें पर ग्रोर कलिदा पर सारे वेडिक, शास्तुं के फ़लों में सबसे पकवा फ़ला स्प तो युडिश्माना कहते हैं आप से जदा वुपर नो वोने से प्रीयर तु यूग हैं तु आप से प्रेस्ट हैं और आप से हम सीख सकते हैं भक्ति यूग का पालन कैसे कैसे बखति यूग के लिए असायन्स बखति यूग के लिए अग्यार हमें कैसे प्राप करना चाह کہ الے نیموں کا پالن کرنا پڑتا ہے. ہم لوگ کہتے ہیں اس کا مطلب بہت سے نیم ہیں. تو یہ نیم جو ہیں کس لیے؟ یہ جو نیم ہیں پھر ہمیں اچھائیوں کے دوران ہمیں پرات ہو رہے ہیں. جیسے آپ منگلاتی بناتے ہو گئے آدھے. یہ سب جو نیم ہیں ہمیں بھال کر رہے ہیں. تو ناد مونی جو ہیں وہ ہمیں ایک سب سے دی سکتے ہیں کہ بھگتیوں کیسے کیوں جاتے ہیں بھگتیوں کی سائنس یہ نہیں گیا مرمانی روک سویا پڑھو یہ سائنس ہے جیسے آپ دھیوں پر سو پڑھتے ہو یہ سائنس ہے جو ناظر مری جو ہیں وہ ہمیں ایک سب سے دی سکتے ہیں بھگتیوں کیسے کیوں جاتے ہیں بھگتیوں کا پادھر کیسے کیوں جاتے ہیں اور ہمارے پربرمے جو گیاں مل رہا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بھگوان بھی بلائی جاتا ہے آپ نے بھگوتہ دیکھا ہو کہ کئی سال میں نارد بھونی کو بھگوان بھی بلائی جاتا ہے کیوں؟ کیونکہ نارد بھونی ہمیں سو پردشت سندشت دے رہے ہیں مرور ہے بھگوان کی سکھشے کے ذریعے اور اس لئے نارد بھونی کو بھی بھگوان بلائی جاتا ہے سو یہاں کہاں لگا ہے کہ ہمیں یہ अद्धाद्वे घ्यान त्राक्स करना चाहते हैं किसे? नाना पूरी पर. सो हमें इस परकार से जीवर चलाना चाहते हैं कि हम शर्म किसनें हमें रूटी बढ़ा सकें. शर्म किसनें हम सबसे महत्बूर हैं. प्राजमाज के प्राजमाज के किसाब जब क्रूदे थे तो सर्जान में कहने कहा था कभरा माँच हम आपके बेटे का इमाग बेपर बढ़ देंगे बढ़ देंगे उसको इंग्लेश में कहते हैं तो जिविस्कॉन सर्जान की स्थाफ़ना हुई थी तो 1975 में अमेरिका में वो बड़ा केस हुआ था जिस में हمیں यही तो विस्तिया जा रहा था कि हर किषनवने लोगों में दिमान को बरल देते हैं और तो New York High Court पर एक एक्शा था तो प्रापा जी जा रहे कहा हम brainwash तोड़ी कर रहे हैं वो लोग brainwash करने के कोशिस करते हैं जैसे entertainment जो आप देखते हो उसका क्या کہ आप उनका जो माल बनाते हैं उसको खरी लो। यहाँ? वो उनका बाव है। तो प्रभाने कहा कि एक समय एक भेहरा पती था। वो अपनी पती को बुला रहा था। पड़िया तो पती जवाव ले रही थी। तो वे प्रिशाल बना दे तो मैं आती हूँ। तुम्हें लूगो तग रहे हैं और कहने लगा तुम्हें पिसम्या भेर नहीं हो सुनने सुनने सुनने अरे इसी देशें चिलागा कि तुम्हें पुकारणा हैं तो हम किसे भाग नहीं बोधाते हैं तुम्हें जो दुनिया बोधाते हैं कहते हैं कि ये हाई किसे बोधाते हैं مانے کے بکتر دوارہ پتہ ہونا چاہتے تھے جو پتہ نے پیٹے کو گود میں بٹھا کر پوچھا یہ بتاؤ کہ پاتشالہ میں شیعہ مہتبون سمجھ ہے کونسا سمجھ ہے اس پر ایک سب سے اچھا لگا وہ سوچ رہے تھے کہ क्या पो सर्वश्वे? उन्दोस्ते क्या है? नव्दधवक्ति का घ्यार ले रहा है और जैसे नव्दधवक्ति का घ्यार सुना जाने के लिए उन्हें बेटे को उप से उड़ा रखे नीचे पीजा तो ये जो नव्दधवक्ति का घ्यार है ये हमें प्राप्स होता है क्य तो ये नव्दा भक्ति का ज्यान बहुत अपर है और ये आरामोदा किसे के साथ शावनम कृतिनम। भावकृतम में अनेक स्लोग हैं शिर्वदा साकता कृष्णा क्योंकि जिसमें आप शावनम कृतिनम की महिमा के विश्वित पढ़ते हो तो यहां कहा जा रहा है कि ना तो हमारी संस्ता है। वो नरादमुली के लिए अच्छा है। प्रभाजी क्या कहते हैं? प्रभाजी के लिए अच्छा करने के लिए प्रभाजी के लिए अच्छा करने के लिए प्रभाजी के लिए अच्छा करने के लिए प्रभाजी के लिए प्रभाजी के लि� کیونکہ انہارا ممینہ وہ رب کا حفظ ہے۔ لہذا یہ بہت مهم ہے۔ ممینہ کریشتہ کونچہ ہے کہ اُتر آئے۔ اُتر آئے بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ بندہ چھوڑے گھٹوں میں بھی اُبدیج دینے تھے بڑی سبا کو پریکشری مراج جو پیشوں کے سمراج تھے انہیں ایک برامن نے شعب دیا تھا کیا تھا شعب سادے کی سمافت میں تو وہاں آتا تھا اگر پریکشری مراج چاہتے تو بڑی سرادہ تھے جس کا بھی روت کر سکتے تھے अगर परेख्षिर महाल की सुपरक्षा परेख्षिर महाल उनकी महाल के घर में थे भगवान उनकी सुपरक्षा के लिए सो शुब्दव सभी ने जो परेख्षिर महाल ने सब संतों को निमन्सन दिया वो बहुत बड़ी सभाव है वो सभाव का मूल पुछा क्या था जिस व्य तो जब शुक्रेगो स्वाभी ने पूछ सुना प्रेख प्रसन हो गए। आप लोग बाहर जाते हो प्रचार करने वो कोई आप से पूछता है। अगर भगवाद भगवाद के लिए यत्यरूप है तो आप खुश हो जाते हो। कोई आप से पूछता है। आपके शास्तमें क् प्रेक्शन मुना चालना चालते हैं। श्यार होना जाये व्यक्ति का भाव। जिसके मित्ति आने वाले हैं। वो पड़े प्रसन हुए। जैसे देवा भूती तीसे स्कन में अपने बेड़े से पूछती हैं। ये ध्यान में घ्यान देजें। और प्रप्यतने खुश हो गए تو پریشان مراد نے سب سندوں کو نمان سند دیا ایسے لگتا ہے کہ اُس وقت آج کی ای میل اور ووٹس اپ اوکیل اوکیل تیج کوشش کرتی تھی پریشان مراد نے سب سندوں کو نمان سند دیا اور منجو میں چو ست ہزار سند پہنچ گئے وہ ایفیشن سسٹم ہو جائے گا اور اور شکار چونکہ کتاب نے کیا دیا؟ وہی سندیج جو کی انہیں پرابت ہوا تھا کس کے دوارہ؟ جہاں سباہ میں ہجاروں سند تھے جب میں ایک چیز پڑھتا ہوں تو انہوں نے مشکرانے میں سندھوں کی ایک سفاہ چل رہی تھی جہاں میں شانیاں خاص پاکستان ہے جہاں کی ہاڈی کال سے ڈھیاڑی پرشور کی چرچہ کی جاتی ہے تو وہاں سندھوں نے کیا کیا؟ وہ نے چُنا سودا گسومے کو وہ سودا گسومے نے پُرے بھاگو دم کو ایک بات سننے سے کانٹس کر دیا تھا जो व्यक्ति एक बार सुनने से किसी विशे को कंटर्स कर ले उन्हें क्या बगवत आता है। सुतव स्वमी एक बार सुनने से उन्हें पूरे बगवतं को कंटर्स कर ले यहाँ है कोई शुरूती है सो यहाँ कहा जा जा रहा है कि योगाप्पापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापापा اور جو یوڑی شہ مراج جیسے بھکت ہیں وہ سنتوں سے کس پیشے پر بنی آدمی ڈال رہا تھا؟ پراد مراج کی جنہوں کے پیشے پر سنتے تھے اور اگر ہم ادھایت میں کسیوں پر کسیوں پر کسیوں پر کسیوں پر کسیوں پر کسیوں پر کسیوں کسیوں پر کسیوں پر
کسیوں پر کسیوں پر کسیوں پر پر
کسیوں پر کسیوں کسیوں پر کسیوں پر کسیوں کسیوں پر کسیوں پر کسیوں پر کسیوں स्वर्णाम कितनाम और विश्विस्मर्ण कितनाम स्वर्णाम कितनाम करोगे तो विश्विस्मर्ण भी हो गएगा अगर आप स्वर्णाम कितनाम विश्विस्मर्ण दे लोगे तो मरन भी नहीं कर सकोगे अगर कोई विदियाजी गए है मैंने कोई पढ़ाई नहीं गर न श्रवनं कितनं दोआ भुवान के नामों का उच्छान करना चाहें भुवान के लिलां का थाओं मेरे उच्छी लेने चाहें अगर हम श्रवनं कितनं कहेंगे देवित रुख से तो चापय नाम होगा फिर विश्विनस मानम भी संभव होगा है शेतन महापभू जब तक्छन भ नमदरोई राजपाल थे मंद्राज के वो पहले लाई तो महाँ पभुने ने एक प्रेशन पूछे किसे आप देख से वो शास्त्म में बहुबाण के जो भग्स हैं वो प्रेशन पूछते हैं जैसे विश्मदेव شریف کو تیاگ نہیں ہونا چاہیے وہاں پہنچ چاہیے کون؟ بڑا بھاگوان سائل دیوزہ اور یوڈیشتر پانڈو گھرکاہنہ اور سہ اور بیٹمہ دیو لیڑی اوئی دیکھا بیل آروز وہاں بھاگوان دی یوڈیشتر دیکھا یوڈیشتر ترین سے پوچھو جہاں آنا چاہیے जीवन को लग और भगवान ने पूछो पूछो क्यों भगवान बताना चाते थे भगवान के जो भगस हैं अन तक उनकी बुद्धी है ठीक रास्ते पर होती है जैसे कि प्रापवाद उनकी अन से स्टेए प्रापवाद जब भी वी ट्रांस्टेट कर रहे थे पड़े कम जोर थे पर भगतों के सर्योग से उन्होंने चेंद केंटो खाल अनुवाज गया तो भगतों के भगतों हैं वो अन तक उन्होंने पर दिव्या क्यार नहीं आता है तो भगतों की महिमां बढ़ाते हैं और भगत क्या करते हैं भगतों की महिमां बढ़ाते हैं ज बगवान ने कहा युदिशन से पूछो भिश्मनेम से क्या होना चाहिए जीवन का लाक्ष तो यहां में आप पढ़ रहे हों कि युदिशन मारे के लिए पता करो जीवन का लाक्ष क्या होना चाहिए तो यह है अस्ती विषय जीवन का लाक्ष होना चाहिए तो मुझे अध्य کون اتر دے گا کس بیٹا کا جندہ کرنا جا رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ رہا ہے؟ अब यही नाम का उचार नहीं करते हो दिन नाथ ठकते नहीं हो वहाँ उत्थर क्या है नहीं थकते हो क्योंकि यही हैं अधिहतविक नाम तो राम दुरोय ने कहा गुवाण के नाम उनके वीड़ा हो उनके कुन इन विश्वकात कोईन करो तो सिंगशेव में आप इस अ� اور اس ادھائی میں آپ یہ بھی لکھتے ہو کہ بھگتوں کے جو بھگت ہیں وہ کس وشے پر روچی لیتے ہیں؟ وہ روچی لیتے ہیں کہ اُن کی پلال مہن جیسے بھگتوں کی لیلہ سری بھد بھگتوں میں عنیق لیلہ ہیں اور آپ پلال مہن کی لیلہ سنو امریش مہران کا سنو اور کس کا ضیوف مہران فلال مہران اور ان کے کیا پردام ہوگا جتنا آپ سنو گے وہ دل کا لگا کے اور سنو تو کئی بار بھاگت پوچھتے ہیں ہماری روچی بڑھ رہی ہے بھگوان کے لئے سے ہمیں یا نہیں تو کیا
ہے
اگر آپ کی روچی پڑھ رہی ہے ہری نام دینے میں اور کسی کو آپ کا پیچھا نہیں کرنا پڑتا تو جاب کرو جاب کرو آپ خود ہی جاب کر رہے ہو آپ کہہ سکتے ہو خوشی پڑھ رہی ہے اگر ساتھوں کو پڑھنے کے لئے آپ کو کہا جائے پڑھو پڑھو پڑھو پھر آپ پڑھتے ہو تو آپ کی روچی پڑھے گی پھر اگر ہم چاہے کوئی کتنا آپ کچھ بھی کہے ہم سو جاتے ہیں کلاس کے وقت یا جب کے وقت تو وہ اچھا لکھشت نہیں ہے ہمیں جو انارثر ہیں انہوں نے کہا کیا کرنا چاہئے کیا کرنا چاہے انہوں نے کہا انہوں نے کہا انہوں نے کہا انہوں نے کہا انہوں نے کہا انہوں نے کہا انہوں نے کہا انہوں نے کہا انہوں نے کہا انہوں نے کہا انہوں نے کہا انہوں نے کہا انہوں نے کہا انہوں انہوں نے کہا انہوں انہوں نے کہا انہوں نے کہا انہوں کہا انہوں نے کہا انہوں نے کہا کہا انہوں मैं अपने क्रूप लगना نے کہا انہوں کہا चाहता हूँ। पर एक ऐसा समभव है केवल अगर आप शर्मनम के इतना विश्विस्वार्णा में उची लोग। ये है विश्विस्वार्णा में उची लोग। वो चाहे आप प्रियास्ता हो, प्रियास्ता हो या प्रियास्ता हो य کیوں کہ یہ ایسا ہے انہیں بھی سونا مانا کرنا پڑتا ہے پھر جو بھرمشاری ہونے بھی پھر یہ جو نیم ہیں یہ ہم سب کے لئے ہیں اور یہ دیئے گئے ہیں کہ اس لئے کہ ان کے پال سے ہمارا ہاتھ بہت سے کارکشن گھٹے گا ہمارا ہاتھ نشت ہو جائے گا دیوی شاکو نمائی مہمہ مہمہ دولہ دولہ مہمہ مہمہ یہ بھرمشاری ہے مہمہ مہمہ یہ بھرمشاری ہے مہمہ مہمہ یہ بھرمشاری ہے مہمہ مہمہ یہ بھرمشاری ہے مہمہ مہ ہمیں بھی युदिश्ट्र मनाईं के सمाथ प्राज मनाईं जैसे भक्तों में रूची देने चाहिए। सच बत। और ये प्रयास करेंगे तो जिन्गॉर्वेद हम। पापा जो कहते थे तो आप कुरिष्णा के लिए एक प्राज करेंगे तो वो प्राज करेंगे। आप ए� اتنا چھ سوڑا گاہ ملے گا ہمیں ایک پرسن نورہ پر ڈیس پرسن ریٹرن ملتا ہے دیکھو ہمیں پورے تن مندھن سے بھگوڑ کی شرنگت ہونا چاہیے اور سر و دمہ پریشتجہ مہا میکم ہم سب سے پاپے پر موحشے پر مندھن سب لوگوں کو چھوڑ کر پریشتجہ مہا میکم یہ ہم اپنے ہاتھوں کو چھوڑ کر بھائی अपने परवाह परवाह परवाह परवाह परवाह परवाह परवाह परवाह प�
आपने अपने आसी वचन में बगते सिर्वनी प्रदाम माराज के बिशे में बताया. तो वो हीरो है निसंदेमारी में, लेकिन वह इरेंड वसित के लिए खलायें थी. तो अगर आज के प्रभेश में लेखा जाये, जैसा आपने गुरुद माराज अपने तो उसके आज़पास के सेरे संवन्दी सुचते हैं कि ये तो आपने हाथ से गया
है और पाग़ा हो गया है तो
उन्होंने आज उस संवन्द में बड़ी कठाई हो जाते हैं गिरेस्ट जीवन में उन निर्मों को पारण करने हो जाते हैं तब मन में ये आता है कहीं डिसकाउ
आप प्रयास कर रहे हों बग्बाण के शिर्णगत होने के लिए और कई ही जिस्यदार आपको विरूद कर रहे हैं कहने हैं ये तो पाकल हो गया है आपको समझाओं हम पाकल नहीं हो गई ये तो जो कह रहे हैं आपकी बदाई के लिए हमारे किसी कानान में एक मुदिंती भी श جب مینانے کا جھپوں جب مینانے کا جھپوں کا مد ہوا تو پرداد نے کہا اے بھگوان میرے پتہ جو تھے سر بھاگے تھے جب بھی میرے بنتی ہے کہ آپ کو عبداللہ کر دو بھگوان نے کہا کہ کہنے گے ہیں چاہتے تھے کہ کس پریشان सबका पुलाव है इसना बड़ानिस्का और मिल सकता है हम एक-एक भक्तिवित्वेश्ट में लाइस का जाया है पर एक-एक प्रीदार सबका पुलाव मिल सकता है गहरी मोक एक और प्रास्ण? آگے وہ سنائیں گے آدھا ہمیشہ کیا تھا؟ کسی نہیں پھر اندر شاید پوچھو
आपके चनम कोटी-कोटी देते हैं। पुर्वाद मेरे प्रश्ना है कि मेरे साथ ऐसे होता है कि मैं किसी भूतिक चीज़ होते हूँ उसके परती बहुत जल्दे आकर्षित हो जाते हूँ और अटैश हो जाते हूँ। तबकि कृष्णा से मेरे ऐसे नही
کوشش کریں۔ یہ ایک فریز ہے۔ کوشش کریں، کوشش کریں اور پھر آپ کو سکھائیں گے۔ کوشش کریں، کوشش کریں، کوشش کریں اور پھر آپ کو سکھائیں گے۔ آپ کو پورا فیض بشارت ہونا چاہئے کہ اگر ہم کوشش کریں گے تو ہماری چھلنے کا دونے کے لئے بہت خوالے سے یق دیں گے یہ شکاف یہی ہونا چاہے کیا پتہ آپ مدد کریں گے نہیں پورا confidence ہونا چاہے God will help me آپ ایک جیسے Amazon بڑی دکان سے کوئی کھریتے ہو اس کے ساتھ بڑی دکان کا guarantee رہتا ہے ہم نے جہیدہ واپس کر دینا پیدا دے دیں گے. اوہ کئی لوگیں سمار کر سکیں اور پھر بھی واپس کر دیں گے. ہمیں بشوار دینا چاہتے ہیں. ہمیں بشوار دینا چاہتے ہیں کیونکہ کریشتان کا مطلبہ کام کرے گا. ایسا ہے.
مہاراج जी मेरा प्रिष्ण है कि जैसे महाराज जी आप बोल रहे हैं कि मन से होनी चीले तो वो तो है और भक्ति माने से पहले भी थी थोड़ी भोतो पापगोर नेसुस करती हूं जैसे डॉख्स के लिए या चाजीव चंटू जैसे भी है आसपास हमारे सब भक्त में हैं प مجھے ایسا لگتا ہے کہ میرے اندر وہ پاور نہیں ہے کہ میں اُنہوں نے مندر میں بھلا سکوں مہراج جی اور وہ آتے نہیں ہیں تو مجھے پروڈ ہوتا ہے تو میں سوچتی ہوں کہ میں ایمیوں ممشد نہیں جاؤں گی اور میرے ساتھ بول آئے ہیں مہراج جی میں بہت اُسسا ہوں اُن لوگوں سے میرا مند کرتا ہے کہ میں بول ہونا تو مجھے کیا ایسا دکھانا چاہیے اُنہوں نے یا میں مطلب اِس کو سہین کروں کہ
کیسے کروں گا مہراج جی آپ اپنی طرف سے جمہنچن دو اگ اُنہوں نے کیا بنایا؟ شیطان نے ماں پہنچا اُنہوں نے بیماری نے سیدھا نے حریدہ بیماری نے سیدھا نے حریدہ بیماری نے سیدھا نے حریدہ بیماری سیدھا نے حریدہ بیماری نے سیدھا حریدہ بیماری نے سیدھا حریدہ بیماری نے سیدھا حریدہ بیماری نے سیدھا نے حریدہ بیماری نے سیدھا نے حریدہ بیماری نے سیدھا نے حریدہ بیماری نے سیدھا نے حریدہ
بی
اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگ اگر اگر ، اگر ، اگر ، اگر ، اگر ، ، اگر ، اگر
، اگر ، اگر ، میرا کوشن تھا کہ جیسے میں ہوسٹل میں رہتی ہوں وہاں رہتی ہوں تو یہاں کے بہت اگر اچھے بھاو آتے ، ہیں اگر ایسا ، لگتا ہے کہ بھگوان نے اگر ، تھوڑا ہی ہاتھ اگر
، ، اگر ، گیر آئی اگر
ہے ، لیکن اگر ، اگر اگر
، اگر اگر ، اگر اگر ،
ا یہاں کے لوسٹل رہتے ہیں جس میں دھیان لگنا چاہیے اس میں نہیں لگتا باقی ادھر ادھر زیادہ دھیان نہیں
لگتا یہ ہوسٹل میں رہتی ہیں تو بہت یاد آتی ہے بھگوان کی بہت عمد ہوتا ہے کہ بھگوان کے پاس ہی رہو لیکن یہاں آنے کے بعد
پھر سرکار دور ہو ج ویسے سب
سے بہترے پوچھنے میں رہو۔ مہنے کے لئے بھاگوں کے لئے مہنے کے لئے مذہب میں رہنے کے لئے مہنے کے لئے مہنے کے لئے مہنے کے لئے مہنے کے لئے مہنے کے لئے مہنے کے لئے مہنے کے لئے مہنے کے لئے مہنے کے لئے مہنے مہنے کے لئے مہنے لئے مہنے کے لئے مہنے کے ل
ایک
پرپریسنہ میں
ہونے تھی کہ جیسے ہم ساتھ ساتھ پہ پرپریسنہ پر دیکھتے ہیں کہ جو سلسول بھکت ہوتے ہیں وہ بھی پرپریسنہ پوچھتے ہیں جیسے یودیشنہ مہراج وہ بھی سلسول بھکت ہیں اور ناردنیہ بھی سلسول بھکت ہیں تو یودیشنہ مہراج کو بھی پریسنہ مٹھتا تھا کیا؟ تو جو سلسول بھکت ہوتے ہیں ان میں تو سارے ڈالڈ سپیر جاتے ہیں تو سلسول بھکت کو بھی پریسنہ مٹھتا ہے کیا؟ नारद मुणी सुद्धभक थे यूदिश्ट्री महाराज पिर डेबोटी थे तो यूदिश्ट्री महाराज के दिमाग में इतने प्रशन क्यों हैं क्या नारद मुणी के लिए अगर सुद्धभक का मतलब है कि सारा कॉंसप्प क्लियर है तो पिर
प्रशन कहां से होता है यो मह وہاں کے ہندوے میں آجائے اور وہ نے پریشان پوچھے آپ کے لیے ہمارے لیے پریشان مہاں نے پریشان پوچھے اسی لئے ہماری بھلائی کے لئے سجاد مجانی بھاو پریشان پوچھے مجھے ایک دوسرا سوال فرماتا ہے.
بھائی آن کرو. بھائی
آن.
पहले मेरे प्रश्टम अपने प्रश्टम के लिए प्रश्टम के लिए प्रश्टम प्रश्टम के लिए प्रश्टम � तो मैंने कवना है क्योंकि
अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने
अपने अपने अपने अपने अप�
مگر یہ سبیلہ نہیں بنتی تو ہمیں یہ سیوہ نہیں چاہیے کیونکہ یہ تو ایک بھاو ہے ہم نے کہا تھا کہ یہ بھاو نہیں ہونا چاہے किषनमन दिश्कामः असाइवश्यतका हमें दिश्कामः भाव से जुड़ना चाहें दिश्कामः भाव का क्या है चाहें आपको सुख मिले या दुख मिले आप से हमें जुड़े रह ایسا ہوتا ہے کہ یہ ایک مہربانی تقسیم ہے۔ اگر ہم اللہ کے ساتھ محبت کریں گے، پھر ہم اس کے ساتھ محبت کریں گے۔ تو اس سے اتنی مقصد کیا ہے؟ کیا ہے اس سے اتنی مقصد؟ خریشہ مقصد اس کا مقصد ہے۔
آپ ماراج بتاتے ہیں کہ موڑنگ سادنا موڑنی پوڑھا مچھی ہونی چاہیے اور کچھ دن ہوتا ہے پھر اس کے بعد نیند رہ جاتی ہے پھر سو ہی رہ جاتی ہے اٹھنی پاتے ہیں उपर से स्टुडेंट लाइप में या ग्रहस्ता लाइप में तो और जमेंदारी महाराज बारा वज़े सुएंगे तो सुब पी मुझे कैसे उठें? तो कैसे, क्या ऐसा गोली है जो खायें जो मौनिंग पोरां गोलें?
आग लोगे विश्राँ करो आग के नौ मुझे या आ� 24 گھنٹے کا ایسا جلد بناوا کہ آپ بڑے آرام سے سمجھ دکھاؤ گے بخشی کے لئے سمجھ گئے؟ سمجھ گئے؟ دیکھو ہم آیا ایک منشبک ساٹڈ ہے اس کو بھیجیں گے وہ آپ کا ریپورٹ بنا کے بنا دے گا 24 گھنٹے میں ہائی مکسی جو 3-4 گھنٹے پیدا کر سکتا ہے مکسی کے لئے کیا آپ کی دن میں بھی آسکتے ہو؟ کہتے ہیں انگریز میں. If there is a will, there is a way. वसने हो?
जहाँ चा है वही राख है.
चा है वही राख है. चा है वही राख है.
चा है वही राख राख है.
चा है वही राख है.
चा है वही राख है. चा है वही राख है.
चा है वही राख है. चा
है वही राख वेव
सिटी के लिए जाते हैं किसे प्रचार करने के लिए कुछ पैसा दो मंदिर बनेगा तो बोले हैं हमारे खाने की लालत पर ये तुमको पैसान करें।
मेरे खियान से वेव सिटी में कोई नहीं है जिसके बाद खाने के पैसा नहीं है। پیگ سیٹی میں کوئی نہیں ملے گا جو کہ اس کے بعد پیسے نہیں ہے کھانے کے لیے और वो जूट जूट बोल रहा है उसको बोलो हम भी बारे में कवलिशन मेंनज करते हैं
समझ वेजा गुरु माराश बोल रहे हैं कि वेब सीटी में कोई भी ऐसा वेक्ती नहीं है या इस संसार कोई � جو کھانے کے پیسے نہیں ہے، جھوٹ بول رہا ہے۔ اس کو کہو کہ آپ ادھر دیجھیں، ہم آپ کے لیے ایسا کریں، مندے
کو سمجھیں اور اور اور کوئی بھی ایسی نہیں ہے جو کہ عارضی روک سے سعید نہیں دے سکتا مندے بنادے
میں کوئی بھی ایسا بھی نہیں ہے جو عارضی روک سے سعید نہ کر
سکے مندے بنادے میں اس موبائل کو
تھوڑا سیلنٹ کر دیجھیں، مندے کو تھوڑا بہار بنادے میں لاسٹ ویڈیو گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں گریگریش
میں گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں
گریگریش گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں گریگریش گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں گریگریش میں گریگ اگر آپ
کو ڈھار پڑتی ہے تو آپ کو لگتا ہے کہ ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار ڈھار
وہ
اور کمیوں کو سدھانے کے لئے اپنی مجھ سے اپنی ہاتھ کریں گے مجھ میں سوڑیں اگر کوئی آپ کو شیرہ زیادہ ڈھوکہ لائک نہیں کر رہا ہے تو آپ کو کہتا ہوں کہ شکریہ بہت سے گوھر
محسوس گوھر محسوس بول رہے ہیں کہ اگر آپ کو کوئی ڈھوکہ ڈھکی زیادہ کر رہا ہے تو آپ کو دھنبات کرنے پوچھو اس کا شکریہ سو آپ کو اس شکریہ کو میڈیٹیشن کردیں लेकिन लिपान सुन्दो बहुत देल से पिछड़े प्रतारिश्ना साथ उठा रहे हैं। मैं की माइक पो चाहते हूँ जानता हूँ। हर कृष्ण वाराज्जी जनकर। वाराज्जी आपने कल स्टोरी जो बताया था जगता जिकर तो उसमें आपने बताया था की ब پتہ رہنے کے بعد پریشان ہونے کے بعد تو اس کا ریزن کیا ہے؟ ان کا کہنا ہے کہ کل میں کوشن ہے کہ اندون مہاراج بھگوان کو پرابت کرنے کے لئے درسن کے لئے بار بار پریشان ہوتے تھے جیسے دکھی ہوتے تھے آکس بانی ہو جاتی تھے تو بھگوان یہ تینا کیوں پریشان پہلے ایک ہی بار میں سارا تاسک بتا دینا یہ کر لینا یہ کر لینا پریشان کر کے کیوں گول رہے ہیں سکی سکی کیوں نہیں گول رہے ہیں
پہلے پہلے کون کر رہا ہے؟ ہم آئیں گے ہم آئیں گے اپنے مقصد کے ساتھ میلا ہوں گے اسے آپ بہت بڑی بدھی دینے نہیں سمجھ سکتے جو
مہجوری بھگوان اپنے بھکتوں کے ساتھ جو میلا کرتے ہیں اس کو ہم اپنی باطنی بدھی سے نہیں
سمجھ سکتے
شکریہ شکریہ