प्रह्लाद महाराज की शिक्षाएं | SB 7.6.24 | 15 June 2022 | Ghaziabad | Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī

18 Jun 2022 · 59 min

Watch on YouTube

59:14

The video presents a devotional discourse centered on the teachings of Prahlad Maharaj, delivered by Śrīla Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī and other speakers. The speakers interweave Hindi, Urdu, and occasional English, discussing the nature of true devotion (bhakti), the relationship between personal desire and divine will, the purpose and symbolism of temples, and the importance of gratitude, humility, and self‑reflection. They emphasize that service (seva) should be self‑less, that desire must be aligned with God’s desire, and that temples serve both as spiritual bases and, metaphorically, as strategic points for spiritual advancement. The talk also references historical interactions between Hindu and Muslim traditions, urging inclusivity and compassion. Repetitive chants and exhortations encourage listeners to practice devotion, avoid ego‑driven blame, and cultivate gratitude. The overall message is a call to deepen bhakti, understand the deeper meaning behind rituals, and live in harmony with divine intention.

Chapters

عمر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عمر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عمر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عمر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عمر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بڑھیں گے بڑھیں گے ساتھیں سکھنے کا چھٹا جائے گا شعبیدہ شعبیدہ اثمان सवेशु भुतेशु दायं भुता भोधं बावं असूरं भुमुच्या यहया भुष्या लोगशुजा कस्मा सर्वेशु भूतेशु दायां कुछा सोजां भावा मसुरं पुर्मच्या याया तुष्यते भूचजा कस्मा सर्वेशु भूतेशु दायां कुछा सोजां भावा मसुरं पुर्मच्या याया तुष्यते भूचजा رسما
सर्वेशो समस भूतेशो जीवों पर गयां भूरूतव दिक्लावू सोहेडन मैंत्री भावं भाव भविंती आसुरं अस्मोका जो मित्रों तत्र सत्रों को पिठक करते हैं उनमुच्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात्यात
तुम
सब ऐसा करो कि ऐसे भगवान जो भवति ज्यान के भार्मा से प्रेंद हैं तुमको प्रसंद हो। तुम अपनी आसे प्रवित्ति को प्रवित्ति को छोड़ दो और सबुता यात्वेत रहित होकर कर्म करो। सभी जीवों में भगती चगा कर तुम पर दया परुशित मनस्य केवल भक्ति से परमेश्वर को यथा रूप में समझ सकता है. परलाद महराज मैं अंतदध अपने असुल सभपात्यों को सिख्षा दी वे प्रक्तेव वेट्टी को क्रिष्ण भावनामित विज्ञान के उपदेश देकर भक्ति की पीछी सुखार करें. उपदेश इसकी पुश्ची स्वईं भवान ने भवागीता मेंने अठार्विर्धाय के उन्हां धर्में नी की है। ना चत अस्मान मनः सेशु कच्चित ने प्रकित प्रियक्रितम। इस संसार में ना तो इस से बड़कर प्रियमें वैदास हैं ना अभिस्में कभी इस से बड़कर प् यह भक्ती है, जो ही संत्रों तथा मेंतर का भेग भाव किये बिना मालता के लिए वरसे बात चुनता है, तो भगवान प्रसंद होते हैं. और उससे जीवन का उपदेश गुरुभात नहीं है. अत्यार श्रीचेतन महाँ गुर्भे प्रतिक प्रतिक उपदेश दिया है कि वह � ऐसे उपदेश कारे से उपदेशक कुष्ट होता है और जिन्ने उपदेश किया जाता है वे भी कुष्ट हो जाते हैं। सबकुर्ण विश्म सांति लाने की पिदी यही है। भोगतारा यगतपसां सर्वधोर महेश्वरम् सुधिदं सर्वभुताना यात्वा मां सांति पिछ इस स्लोग में सुर्विणम सब अच्छट महत्बूर हैं. समान्तय लोग क्रिष्ट भावनामित से पन्देंगे हैं. अतेर उनका हिटैसी पन्देंगे लिए मनुष्य को चाहिए कि वो उन्हें बिना किसी भेह भाव के क्रिष्ट भावनामित की सिख्षाजेंगे हैं. चोक मनुष्य को चाहिए इस ज्यान का भुरूप जो दरिद्र नाराइन जैसे सर्वों के बहनाने से ना करें. यदि नाराइन दरिद्र अर्थार्थ गरीद मनुष्य के घर में वास करते हैं तो इसका यह अर्थ नहीं होता कि वे दरिद्र हो गयें. वे सर्वतर रहते
گھوٹ رہتے ہیں گھوٹ رہتے ہیں گھوٹ رہتے ہیں گھوٹ رہتے ہیں
तुम सब ऐसा करो कि ऐसे भगवान जो भौति ज्ञान की धालना से पड़े नहीं हैं तुम पर प्रसंद हों। तुम अपनी आश्रिव प्रकृति छोड़ दो और सतुता या दोयत रहित होकर गर्व करो। सभी जीवों में भक्ती जगा कर उन पर दया पर दर्शित करो और
پاکﷺ و سلیمﷺ کے جنوب سے کائنات ترشیح کرنے کے لئے اشروقہ اچھا ہے اونکے لئے مصر کے لئے ایک کسی بھی مصروف رہا ہے بارہ مہاجر میں ایک مہاجر میں شریف اللہ علیہ وآلہ وآلہ سبحانہ وتعالیٰ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وآلہ سبحانہ وتعالیٰ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سبحانہ وتعالیٰ محمد رسول اللہ صلی علیہ وآلہ سبحانہ وتعالیٰ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سبحانہ وتعالیٰ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سبحانہ وتعالیٰ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سبحانہ وتعالیٰ محمد اُن نے کرنے رس سے اور اُن نے شاید بری دوالے سے سکھ چھوٹی دے سکھ چھوٹی دے۔ فضلہ میں آئے کیا کر رہے ہیں؟ بار بار یہ سمجھ دے رہے ہیں کہ ہاں سمجھ دے رہے ہیں کس نے اپنے ساتھیوں گاڑ پھر آبا جی اکسر مکشف دے رہے تھے فضلہ میں آئے کی سکھ چھوٹی گاڑ؟ بری دوالے سے سکھ چھوٹی گاڑ۔ فضلہ میں آئے کی سکھ چھوٹی گاڑ؟ بری دوالے سے سکھ گاڑ۔ پلال مراج جو بڑے گہرائی کے ساتھ یہ بھی کیا ہیں کہتے ہیں وہ ہی آج کے سفر میں کیا پڑتے ہیں پلال مراج کہہ رہے ہیں اے میرے جوان متر جو کی مسکروں کے کھانا میں جانے ملے تھے پلال مراج ڈھڑے نہیں بس کہہ رہے تھے مسکروں کے کھانا میں کہ جو ساتھی کے پلال مراج اُن کی بدھی کیسی تھی سکھوں کے سوا اُن کی بدھی نہیں ہے سکھوں کے سوا پلان بنایاں ہیں اُس موسم میں دین کر رہے تھے اب دیکھو یہ آگے جا کر سامنے سب کو جوڑ دیا بیسوان پر اکتی ہو کے مارڈ کر رہے تھے یہ ہے بھگتی آقا پلان بنایاں کہہ رہے ہیں ہمیں ایسا گیاں دیجئے ہم پرمبعوان کے بشے میں گیاں پھاتے ہیں کیونکہ ہم بہت ایک پسند کے پاس ہیں ہماری گیتوں میں جا رہے ہیں جَلْمَا كَرْمَ چَامِ رَبَّكَرِ رَبَّکَرِ رَبَّکَرِ رَبَّکَرِ رَبَّکَرِ رَبَّکَرِ رَبَّکَرِ رَبَّکَرِ رَبَّکَرِ رَبَّکَرِ رَبَّکَرِ رَبَّکَرِ ہمارا ڈھائل بیٹھی کا جنہوں نے ڈھائل بیٹھی کا ملے گا۔ ڈھائل بیٹھی کا جنہوں نے ڈھائل بیٹھی کا ملے گا۔ ڈھائل بیٹھی جنہوں نے ڈھائل بیٹھی کا ملے گا۔ ڈھائل بیٹھی کا جنہوں نے ڈھائل بیٹھی کا ملے گا۔ ڈھائل بیٹھی کا جنہوں نے ڈھائل بیٹھی کا ملے گا۔ ڈھائل بیٹھی کا جنہوں نے ڈھائل بیٹھی کا ملے گا۔ ڈھائل بیٹھی کا جنہوں اب نے صدای مچھل روپ گرین کرلو اُن کے کتاں نے اُن کے بیٹے نے صدای مچھل روپ گرین کرلو پھر اِسے اپنے کالے سے بھوائیں گے لے لے اُنہوں نے کہا یہ مصنف ہے یہاں صدای مچھل روپ کہہ رہے ہیں اور میرے شادیوں کو کہ تم سب خسونوں کی اولاد ہوں اور تم سب جو ہیں خسونوں کی اولاد ہیں पर आपको क्या करना चाहिए ये असूरी भाव है भुड़ी छूड़ देना चाहिए और द्वेश के मुख में आप भावत में पढ़ते होँ कि पुछे दस देखते हैं नाद मुरी देखते हैं पुछे दस को एस वकार तुम एशा, वेश, इत्यादी آنا چاہے سے ہی ملتا ہوتا ہے تو شہدہ من بھل سے پوچھ سنا یہ پوچھیں پوچھیں ہم آیا سے کیسے بچھیں من کو کیسے بچھ ملنا ہے آپ بھی سوچتے ہو ہاں نہیں ہوتی پوچھ سنا پوچھ سنا پوچھیں ایک ہاں جیکساں کیسے مہزب آپ نے کوئی اوپریشن کرانا ہے یہ نہیں کہ آپ اسی بھگتی کے روح پکڑ کر کہتے ہو کہو چاہے کوئی اوپریشن کرو آپ دیکھ رہے ہو کہ اُن کے پاس تعلیم نہیں ہے۔ تو اسی پرکاہ روپا کو سمجھ کریں۔ اُس کا کیوں ہوشکم ہے؟ چھے پھر آگے سمجھ ہونے جائیں۔ کہیں کیا ہے؟ آپ نے من کی باتوں کو سنا، پوچھ سکھ چلو۔ پھر کس سے اُن کے پاس تعلیم ہے؟ تو پرمارگوھان کو اگر ہم کھولنا چاہتے ہیں تو کیا ہے اپائے؟ ہے اپائے بھکریوں اور شاستر نے نے کہا پرمارگوھان جو ہیں خوزے گلیوں کے اپائے تو پرمارگوھان جب پھر ہو رہے ہیں تو دیوے دینا بھی پھر ہو رہے ہیں کیوں؟ نہیں کیوں کہ آج کے بات سے ہم نے کہا ہم پرمارگوھان کے اپائے رہے ہیں اور 15 سال پہلے ایک فیلم بھی بنی تھی چھوڑوں میں اوڑتا ہوتا ہے تو اوڑتا ہوتا ہے کیونکہ پہکڑ ہوتے ہیں ہنگی دیوی دہاں سے تو پھر آج میں آج جنبی صوب کو پوچھا دی رہا ہوں وہ نے کیا کہا پرم بھگوان جو ہے بہت ایک گروہ کے ساہر ہے اور جو سوریق بھاو ہے ہمارے سوریق آکشن ہے اسے ہمیں پھنک ہونا چاہتے ہیں اور ہمیں دویش دویش یعنی نویلوجی سے نویلوجی کا مدد کریں کہے دے کچھ ہو کر دے کچھ ہو کہیں گے بہت ہی اچھی چشت ہے نام کی چرچہ کریں گے وہاں جو آشران ہے وہ رہے گا ہمارا اچھا اور اچھا دونوں نے ایک ہونے ہے. یہ ڈھکھا گیا ہے. ایک سپیہ چارل میں کسی کوڑے میں بھی چھوڑا کھانا ڈھاڑ ڈھاڑ ڈھکھے گاں نے ڈھکے گاں. اسی پرکاہ اگر ہم ظاہر نہیں بنتے ہماری کمیاں ہیں کسی بھی کیونکہ نہیں سکیں گے پھر ہوتے ہیں دیکھو او می رام رام کہتا کچھ ہے کہتا کچھ ہے کہتا کچھ ہے کہتا کچھ ہے کہتا ہے کہتا کچھ ہے کہتا کچھ ہے کہتا کچھ ہے کہتا کچھ ہے کہتا کچھ ہے کہتا کچھ ہے کہتا پرماں کی لینا کچ ہے یہ عزبوت ہے یا نہیں؟ پرماں کی جو لینا ہے اس کی نکل کوئی کر سکتا ہے؟ چاہے کتنے بھی پیار کرنا نہیں کر سکتا ہے کیونکہ پرماں جو ہے نیلیوڈ ہے تو بہت بہت اتنے اتنے اپنے سورک رسول کو اجابی کیاں دے رہے ہیں उन्हें सब ग्याने एक साथ, एक लक्षि में नहीं लिया हर फ्रोप में हम देखते हैं हम अलग अलग पिदार, अलग अलग पुरुष्य हैं चर्चना. तो प्रदान माराज कह रहे हैं कि आप सन्तुष होगे अगर आप क्या करोगे परमी से मत करोगे. अगर आ� ہم دیکھتے ہیں کہ ریگویت کی پریاج کرتے ہیں بہت سے آگشنوں کو چھوڑنے کے لئے وہ سب کو ہوتے ہیں یہ بھکتیوں کا مدد ہے یہ سب سے سرم ماد ہے اس ریگویت اس لئے کہا گیا ہے ہی نام ہی نام ہی نام نیمہ کیولم ایک زمین کا سو آزمان کیلے رہے ہیں بھگوان جو ہیں گلوں کے پال ہیں ان کو اگر آپ سمجھنا چاہو کہ آئے ہو بھائی بھگتی ہو پھر وہ سندش ہوگئے ہیں آگے کہتے ہیں سب جیوان پر دیا کرو زیادہ جو ہے روپلگار کے ہوتی ہے ایک بہت ایک دیا ہے ایک ہے وہ دیا ہے جو سب کھنا چاہتے ہیں آدھ پھلے کھول دو پچھلے کھول دو بوجھ مان جو شخص میں دیا شفت کو کیوں کہہ جاتا ہے کہ کیا ہے ورنہ کیا ہے اس لئے کہتے ہیں تو دیا دیا شفت आपका एक स्थाना में प्रेप्र करते हैं। उध्याजन के लिए ब्रह्मजी कहते हैं कि अगर आप भगवाईन को संतुर्ष करना चाहते हैं कि आप नचें। तो यहाई है सर्वभुतेश। इसका भिवादवान दया की पावला होगी है। और दया करते हैं। वो घि पापा एक समय प्रेशी केच में गए थे स्वास को सुधाने के लिए वहाँ पापा जी रोज शाम को लेक्शर दे दे थे। पापा जी अब लेक्शर दे दे थे तो लोग सच बोलते हुँ रास्काल सोहे के बैड़ के लिए वर्षिया उन्हें नहीं नहीं नहीं सोहे जी सादु को इंदे जोर से इंदे देख बोला नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं پھو گئے جہاں پھر باہر گئے اُسی طرح باہر کی طریقہ بنتا گیا کہ ہم گلتی رہی ہیں بابا جی یہ چاہتے آ گیا اپنے دن بابا جی کہتا ہے چاہتے گئے ہم کھبکھا رہے جہاں پڑھ گیا اور کوئی بھگو اسی طرح سے جس کے دوارہ زیون ساتھ ہو گیا تھوڑا آیا تھا اُس کے جو مقصد ہماری کا सब जीवा आत्मा पर क्या कर रहे हैं? दया कर रहे हैं. यहाँ क्या कहा जा रहा है? कि जो तो भगवाण निक्ते हैं, कि अब धया लो, धया भाव निकूर कर रहे हैं. भगवाण क्या? प्रस्ण हो जा रहे हैं. यहाँ कभ कहा जा रहा है राजमारी विडियामारी, कि अपके स سنٹی ڈھال ڈھال یہ نہیں یہ ہمارے دلکہ ہے وہ بھی سنٹی ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال ڈھال دیکھ جائے کہ اُنہوں نے کہا تُو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہاں سنکھ شیئر میں گوشت ہے۔ اگر آدمی آج کہہ رہے ہیں سب جیو آدموں پر دیار کیجئے وہ سب کی شُکشندک بن جاؤں۔ شُکشندک میں بیلویشنز ہے۔ اگر آپ نے بابا کے پسند بڑھے ہیں تو بابا ہر پسند کو ایک phrase کے ساتھ کیا ہے وہ you are ever well-wished. وہ ہی ہر چیز میں you are ever well-wished. یہ جو ہے سدا آپ کے سمجھے دکھائیں یہ ہے بھائی شاہی نہیں بتاو کہ ہم سے مطلب کیا ہے سمجھے دکھائیں سمجھے دکھائیں اس لئے ہم ہماری آب اچھا رہے ہیں بلال میں سکھ کر دکھائیں हमारे प्राणवादे कारता है। ए भराप मेरे कार तुम्हे इन्दर कारची कोई पर मांगों में से क्या होये चुके हैं। तो राजे कारा। अगर मुझे वर्ड देना चाहते हूँ, तो ऐसा वर्ड देदे, मुझे हिरे से तो यहाँ साल्वार तो पूरी सिक्षा दे रहे हैं। और साल्वार तो पूरी सिक्षा दे रहे हैं। साल्वार तो पूरी सिक्षा दे रहे हैं। जो पूरी सिक्षा दे रहे हैं तो साल्वार तो पूरी सिक्षा दे रहे हैं। सालवार तो पूरी सिक्षा दे रहे हैं। کیا کہتے ہوئے سنسیرلی شکادہ سے پیار کر سکتے ہیں تو پھر میں مانوں میں بھی شکادہ کر سکتا ہوں۔ تو مانوں میں کوئی غلط نہیں ہے۔ اللہ کی طرح کہہ رہے ہیں۔ شکادہ سے مجھے ہی میری سیوہ کرنے کی پیار کرتے ہیں۔ میں اگر کچھ کمی بھی ہو، میں کیا کرتا ہوں؟ کم کرتا ہوں۔ وہ جو کم ہیں پھر بھاگوان سدا خیال رہتے ہیں بھکسوں کو سریع ہو جانے کے اور جیسے بابا جی کہے گا کہتے ہیں تم دس پوچھل کرو اور میں نمی پوچھل کروں کون ایسا ہو جو ڈھکڑ ڈھکڑ ہو تو منہوں نے سکو پہنچ دی خود پہنچ ڈھکڑ ڈھکڑ پلان مراج اصولوں پہ سکھانے دے پلان مراج پھر پلان دے منہیں سمجھ نہیں آتا کون آتا ہے پیش بدل کر میرے بیٹے کو خراب کر دیتا ہے کیونکہ بھگواں تن کے شخصوں سے وہ انہوں نے پشار کو ملاتا ہوں گے سندھر کو امریکہ کو ملاتا ہوں گے پشار کو ملاتا ہوں گے کوئی میرے بیٹے کو یہ گیاں دے دا ہے کوئی میرے بیٹے کو یہ گیاں
دے دا ہے کوئی میرے بیٹے کو یہ گیاں دے دا ہے کوئی میرے
بیٹے کو یہ گیاں دے دا ہے کوئی میرے بیٹے کو یہ گیاں دے دا ہے کوئی میرے بیٹے کو یہ گیاں دے دا بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑی کتنی ستھی تھی بڑ کیونکہ وہ پچھال کر رہے تھے وہ محبت کرتے تھے تو بھکتوں کو کچھ نہیں کروئی سالہ کروئی سالہ لاز مراج اُن کی پیتا تو تیار تھے لاز کو نہیں کُلا گئی پینسٹوں میں پچھالنے کے لئے کہ آپ دیکھو لاز کو جو چیلنج ڈالا وہ آپ لوگوں کو نہیں کُلا گئی لاز کے پیتا نے کیا نہیں کیا प्राण का मत करने के लिए जेलू सांपों रे खेल रहे हैं हाथी चल रहे हैं अग्री अग्री क्या होते हैं प्राण जब भाज़ी में जुड़े रहे हैं तो ये जो खाज कृपा है ये कृपा अलेथी उप्राथ पर लग रहे है ہم ہم کے پاس ہو دیتے ہیں. अप प्रिशाच मिलाना थोड़ी है, द्रों मिलाना थोड़ी है, कुन्दी देवी थोड़ी है. हाथ में कोई योगी दर नहीं हूँ. हम जानते हैं कि हम नहीं हूँ. पर हम इतना भी जानते हैं कि अगर आम उनकी सिक्षा का पालने के
प्रयास
यह नहीं कि ये शक्ति के बाद वो दिन चुन रहे हैं वो एक दिन तो प्रिभाद है हर व्यक्ति वो प्राभव करते हैं कि क्या हावश्रक है शदादे हमें क्या करना प्रिभाद प्रिभाद मना आज कह रहे हैं परमभवान जो हैं हवते ज्ञान के � بہت بہت ہی چھوڑی ہے چھڑا کیا ہوتی ہے یہ ہمیں سمجھنا چاہتے ہیں اور یہ جو بہت ساری ڈیویوں کے پیدا پڑے ہیں یہ ایسی ہے کہ آپ گوھر کو سمجھنا چاہتے ہو کیا ہوا ہے کیا ہوا ہے؟ سیوہ کے پیدا سیوہ کے پیدا سیوہ کے پیدا سیوہ کے پیدا سیوہ کے پیدا سیوہ کے پیدا سیواں اور سیواں کتنی بھی پریاں کتنی بھی کتنی بھی ہم پھر بھگواں سے نکال کرتے ہیں بھگواں سے یہ نہیں کہتے کہ اتنی سیواں ہونی چاہتے ہیں مینوں میں نے بھگواں سے نکال نہیں کرتا میں نے ایسے نہیں کہا پتھر پس پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھر پتھ تو پھرم بھگوائن کی چھے کہ ہم سب بھگتی میں جڑے وہ جو پرداد کے ساتھی تھے وہ بھی پرداد کی سکھشہ تھے وہیں پرباہیت ہوئے تھے اور جیسے آپ کو پتہ ہوئے آپ سب بھی ایک سمجھ تھا کہ وہ خود انہیں بھگتی میں نہیں جڑے تھے سچوا تھے؟ ہم لوگ پیدا ہوئے تھے اسکا ہم لوگ پیدا ہوئے تھے کہ ہم او مکیاتی بین دستیاں کی آدمی جنہوں نے چلا کیا؟ شکشی مندرینہ، اسی وجہ سے ہم بات کر رہے ہیں۔ آیا جنم ہوتا کیسے؟ زہیرہ دیتے ہیں۔ پھر گروہ اسمالو کی خفص دیتے ہیں۔ جیسے کہ ہم سب جو جھوڑے ہیں، پیشن پاٹیوں میں سارے جو جھوڑے ہیں، ہم کھڑا کھڑتے ہیں، دبی گیاں نہیں تھکتے۔ प्रापा जी जब नियों गए उन्हें साथ कोई व्यक्ति नहीं था और प्रचार को आ रहे होगी एक संदे प्रावपार लेक्शर देने थे एक हॉल में जैसे आप लोगे जब चार शुरू करते हो तो हॉल में शुरू करते हो एक हॉल में प्रापार जी ने बुक किया था लेकशर के लिए और प्रापार जी के पार कोई शिष्य नहीं था कोई नहीं था जो उनकी बदल कर सक کھاڑے بھی کھاڑے گا، کیا سا بھی لے گا. پاپا جی نے لکشے شروع کرنے سے پہلے, پاپا جی پہنچ گئے, دو گھنٹے پہلے. और उन ने एक भगत को, एक मुसल्मान आर्मि को भगत बना देया. फिर उसे कहा, उसे मिर्ण से तो बता दी, पापा देखा. मैं भी लक्षे दूँगा थोड़ी देर मे और मैं इन किताबों को display करूँगा मैं दोनों इस काम में एक साथ नहीं कर सकता तो आब ये बदल करोगे आब ये book table में को संभालना वो एक जन त्याव होगा और कोई selection में पावाई 3-4 किताबें भी बिलती हैं तो कोई उनके साथ नहीं था उन्हें ये नहीं सोचा कोई سیوہ کر رہے ہیں بھگوان اور بھی پریشان ہوتے ہیں کٹن ستھی میں سیوہ کر رہے ہیں بھگوان بھی زیادہ سنتوچ سے ہوگے اور جب ہم چاہتے ہیں کہ ہم کومفٹ جوڑنے رہے ہیں تو اس پر زیادہ کرپا پڑا پڑے ہوگے ہماری باتشاں میں کیا کہتے ہیں جیسے ہم دام دھوگے بھگتی کبھی हही नहीं है। जिसे आप थियागोगे व्याज करोगे पग़्वान की सिख्षा पाया करते हैं। उद्नी मात सभीक्षा वहाँ भी पर चाहते हैं। तो यहें शांतों में रहना हैं कि आप पके होगे। और आप किसी परकार से भी इंदियों को संतुष्� آدھے سارے مجھے ہونے جارہے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہئے کہ ہم سیوا کریں گے میں کہہ رہا ہوں کہ ہم کوئی تباہ نہیں ہے چاہئے سوک ہے تو ہمیں کیا کرنا ہوا کیا نہیں ہمیں سیوا میں جوڑنا چاہئے کہہ رہے ہیں کہ जो असूरी भाव है उसको तुम लोग आए करो उसको अब वो बात करो जो असूरी भावों को कैसे तोड़ने करते हैं अगर आप सुपीरियर करते हैं आप जो कहते हैं कि आप सुपीरियर करते हैं कि आप सुपीरियर करते है इसका संसा में जुड़ दिया हूँ। वो महाई चापितारी आरण कर दिया हूँ। आप जाने में उल्सा क्या होता है। कभी हम धीने रहे हैं, तो क्या परिजाम होता है। आप जाने का प्रशन कम हो जाता हैं, और बहुत लिगा प्रशन कम हो जाता हैं। हमारा सुभा کچھ پتہ نہیں ہے پتہ نہیں ہے پتہ نہیں ہے پتہ نہیں ہے پتہ نہیں ہے پتہ نہیں ہے پتہ نہیں ہے پتہ نہیں ہے پتہ پھر کئی کتنی ہوئے سامنا نہیں ہے پتہ نہیں ہے کرنا پڑھنا پڑھنا یہ نہیں کی ہر وقت کہتا ہے مجھے دو میں نہیں کہتا ہے جیسے ڈھنڈا ہوئے ڈھنڈا ہوئے پھاگ ہو گیا دیش پر گھر گھر جاکر پرشار کر رہے تھے یہ نہیں کی سب نے سعی ہو گیا کئیوں نے سعی ہو گیا وہ کہا سال میں ہم آ گئے ہیں پھر سو کیا سکتے ہیں کئیوں نے یہ بھی کہا یہ تو چھاپ روسی کرنے آیا ہے یہ تو چھوڑوں کی سبب ہے اور ہم انہوں نے ہر رات خود چھوڑ بلائے تو جو بھکت ہیں جو بھکتیوں کی سکھنے کا پاہنگ کیوں کہ آج آپ ہوتے ہیں آج آج ہمارے ساتھ کو دور پہنچ سکتے ہیں ہمارے ساتھ دور پہنچ سکتے ہیں روپا کو سمجھتے ہیں مہنگ مہنگ پھر سمجھنا ساتھ دونوں کی اچھا تھی کہ وہ ہاں پہ گفتیں سیوہ میں چھوڑتے ہیں دونوں ایک ساتھ اپنی نوکری نہیں چھوڑتے تھے کیونکہ ان دونوں نے बिल्णों के द्वावों से इंशार के लाज़े के सासन वो ही जुबदाई करें। पहले कौन। पहले सोने गयें। पहले सोने गयें। पहले सोने गयें। पहले सोने गयें। पहले सोने गयें। पहले सोने गयें।
पहले सोने गयें।
पहले सोने गयें। पहले सोने गयें।
�
पूरी साल वो खोड़ो। क्यांकि भगवान ने मेरे सीवरी नम्प करो। कुछ बात आगे क्या कर। एक हंदों का जन्मान करोगे। हंदों का जन्मान करोगे, तो क्या नाम है। क्या नाम है। सुरुफ मनन बनाते हो जागा, इसका क्या नाम है। एक समय मेरे जान मंदरी को मिलने गया था वो कहने नहीं गया तो मेरी जी आप लोग इतने मंदर बढ़ा रहे हैं क्या फरा? जो मंदर हैं वो पढ़ा रहे हैं तो मंदर जो बनते हैं वहाँ खास बातरण हो रहे हैं सिख्षा हो रहे हैं जो मंदर जो बनते हैं � جیسے آپ کو بیماری ہو، آپ کیا چاہتے ہو؟ علیہ اللہ چاہتے ہو اسی طرح مندر ملو میں رہائی نام کا باتران ہو شدھ سندھیش واضح دیا جا رہا ہے مندر کیا ہے؟ علیہ اللہ چاہتے ہو تو یہ مندر آپ کا علیہ اللہ چاہتے ہو مندر اس کا ادیش ہے اس کا ادیش یہ نہیں ہے کہ کسی کو بولے چھوٹے ہو ویسے ہی ہیں کہ ہمیں کوڑے کوڑ میں اندھر بڑھ پر آنے چاہتے ہیں یہاں سے کیا؟ دیویہ گیان کا پہلے ہوتا ہے یہ دیویہ گیان کا پرچار یہ دیویہ گیان شکاہ کریں گے کہ کیا ناب ہوگا؟ جیوں کہ سلطان صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مذہب ہونے بہت بڑا شک ہے جب آنجو صاحب قروت مسلمانوں کا راجہ تھا کئی مندر نش ہو رہے ہیں، ایک پہلے سے یہ مندر کو مسلمان راجہ ہوئے وہ سینہ پر جنہیں توڑ دیا توڑ دیا بھکو، کسی نے کوئی بولا نہیں اور کئیوں کو رجائی دین لے گئے، اچھا کر बिंदावर, जाइपूर मुर्ज्जियों को क्या क्या चुपा रहे हैं तो इसकी चर्चा कोई नहीं करेता कि किसे मंदर तोड़े हैं किसे मंदर तोड़े हैं तो किसे मंदरों का प्रभुत हो गया था किसे जाइपूर में तो मंदर हैं क्या कहते हैं वो पुरिदावर प्रावाभाजी जब इंडिया आये तो प्रावाभाजी इंडिया में आये थे नीच में पर चारादन पर गये तो वो दोड़े हैं कहा जो मेरे गुरुमराज का देश था, वो मैंने पालन कर जाया है। नहीं कृष्णा भुगती की साम्दा करती हैं, प्रश्णा भुगती की साम्दा करती हैं। अब मुझे पुछा करना चाहें। कहा? हाँ। इंदुस्तान के प्रभोजे कहते थे। यहाँ वेडिक संस्क کوئی کم نہیں چکے تو پاپا جی پھر آئے باہر باہر میں انہوں نے ایک مندکو ڈالا ایسے سب سے پہلے انہوں نے گیچا تھی انہوں نے دھامیں پاپا جی گیچا تھی انہوں نے اسے گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر گزر اور مندر جو ہے وہاں ایسا بات کرنے چاہتے ہیں وہاں جہاں گھر اب کوئی حدہ میں کیا ہو اس کا کہا کہ کچھ بھاہ ہو کہ وہاں کوئی حدہ میں اس کا اگرشن ڈال جانا چاہتے ہیں کہ کسی ایسا ڈال جانا چاہتے ہیں مندروں کا نرمان بہت امشرک ہے مندر کے نرمان کی امشرک میں بہت امشرک ہے جو بیاکتی مندر بنانے میں اس کی حیوکت دے تو انہوں نے بنائے جو بھگوانی کی عسیمت پر مقابل ہیں یہ جو مندر ہیں تو یہ نہیں سوچنا چاہئے کسی کے سوارت کے لئے اگر ہم مندروں کے دوارہ بھی سوارت کا راہ اٹھائیں تو پھر بھگوانی کی قبول کرنے نہیں ہوگی اگر ہم اس کا محبت سے چڑھیں اور چڑھیں بھگوانی کی پسند آگے تو پھر ہوئے سے تو بھگوائی میں کی طرف کھا پڑوں گا۔ تو مندر کا نرمان ہوتا ہوچکی ہے۔ اور پرابہ جی جب دیکھتے ہیں، مندر کھو کر رہے ہیں، پہلے پسند ہوتے ہیں، کیونکہ مندر کا دورہ ہے۔ پرابہ جی نے کہا, These temples are bases for where the army operates. یہ مندر ہے، یہ base ہے، تاکہ بھگوائی میں ہے، اس لئے ہمیں پہچانے کے لئے رہتے ہیں۔ ہمیں پہلے اچھاں سے ایسا کی جبراہی لینے چاہتے ہیں کیونکہ ہم پیاس کریں گے ہمیں ایک حصہ ملنا چاہتے ہیں ہم سب کا پیاس ہونا چاہتے ہیں ہم اندر کے دنبال میں کیا کریں ہم ایک حصہ ملنا چاہتے ہیں یہ بن جائے گا کہ میں کہہ دوں آپ کیسے ہوگے ये मंदर बड़ा था, गंग से होगी तो यहाँ से कुछ लिया क्या कहा सकते हैं कुछ लिया कहा सकते हैं तो शेतन आप बोले यूपर सुनादर को आदेश लिया विंदावन जाओ और वंजों का लिदमान करो वो है यूपर विंदावन आप देखते हो پھر ایسے اس کو نہیں کرتی ہو جاتا ہے۔ तो भी मगर हैं समाश्य के समाश्य करते हैं तो इस लोग में लाद मराश्य कर रहे हैं लाद मराश्य करते हैं साथ यह उसके साथ करते हैं कहरे हैं पर भगवा सेव कुम के लिए सेव के भावना में जुडना चाहते हैं। तो इस हर्याई में रान राज पेव के लिए जुडना चाहते हैं। पर जब भावना ने कहा ना मेरे खाल स्वेध कश्व के लिए पड़ा बंग में से क्या चाहते हैं। मैं आपके साथ कोई वैपारी नहीं बन پھر یہ نہیں چاہتا کہ کیوں کہ میں نے آپ کی سیوہ کی ہے مجھے اس کے بدلے میں حیثت ملنا چاہے میں جو ہی تھی یہ سوچتا ہے کہ سیوہ کے بدلے میں مجھے حیثت ملنا چاہے تو کیا ہے ملوں گا کوئی پاری جو گروہ یہ سوچے کہ میں حیثت کیاں مل رہا ہوں اس لیے یہ سبھی ڈپ آپنے کو بھی کیا ہے؟ بھائی بھائی سپلہ آدھ بھائی کیا ہوں؟ دیکھ لے رہے ہیں یہ سب ہم بڑھ لے رہے ہیں سپلہ آدھ بھائی جو سکھشہ ہے وہ سمجھ سکھنے اور ساتھ سے ساتھ میں عنیق بڑے پسند ہو گئے ہیں جنہیں پڑھ کر بھائی بھائی ہماری شنیدہ روزگاہ وسیعہ مجھے پڑھتا ہے اور ہندوستان میں ایک ایسا ہی گئی شنیدہ روزگاہ تو ہمیں بھگوزن کو پڑھنا چاہئے اور پڑھو گیا تو پھر کیا ہوا؟ کیا پڑھے گا؟ کیا پڑھے گا؟ کیا پڑھے گا؟ بہت اچھا ہے کہ ہمیں ہر پیشنے کا گہان دینا میں کسی چیز میں شکر کرنے کی اہم شکر کرنے کی ایک سوال بابا تو کہہ رہے تھے کہ ہمیں شکر پڑھانا چاہئے تیکس میں چھوٹ لینے کے لئے تو میں نے کہا مینک ریسورچ انسٹیٹیوٹ کا پہلے ہوا ہماری ریسورچ ہے یہاں سے دیکھیں جنہوں تک ریسورچ ویڈیو سیٹر پھول کرتے ہیں تو یہ بات صحیح ہے ہمارے گناہ سے لیمنے سارا ہی ریسیرش کرنے کے لئے ہمارے اچھائیوں نے تاکڑے کے روح میں اُس ہی بیشتری کے لئے گناہ کرنا چاہتے ہیں پھر گناہ اوٹھانا چاہتے ہیں اور پھر جب ہمیں دو سفر ملاتے ہوئے تھے تو گناہ ملنے کے سکشتے ہیں بہت بہت صحبت ہیں अब ये नहीं सोचे से जट पर सुन लिया है अब उसे रूची है इतना सुन लोगे उसे रूची बड़ेगी इतना हरी राम लोगे उसे रूची बड़ेगी हरी राम नहीं लोगे तो उसे रूची नहीं बड़ेगी तो इसे लोगा शास है एक बभात पूरते हैं वो भी में क अपने प्राक्टिस के लिए अपने प्राक्टिस के अपने प्राक्टिस के लिए अपने प्राक्टिस के लिए अपने प्राक्तिस के लिए अपने प्राक्तिस के लिए अपने प्राक्तिस के लिए अपने प्राक्तिस के लिए अपने प्राक्तिस के लिए अपने प्राक् प्राभाजी के सीज़ प्राभाजी के सीज़ प्राभाजी प्राभाजी प्रेशाई करेंगे جہاں پر ہمیں بھی پہنچتے ہیں جہاں مذہب میں ہمیں دیرز ہو گیا ہے جسے شاید ہم پہنچنا چاہتے ہیں اور ہم پیار کریں پینہ دا سال سے ابودہ دا سال سے ہمارے سامنے چھوڑے اس گھر میں ہیں وہاں ہنگوڑیوں گری سے بھی ہیں پرٹریپلز اگر تم مرشد گری سے بچنا چاہتے ہو تو کیا کروں؟ شیادہ ہو چین ڈر کوئی نیم ڈر کوئی نیم ڈر کوئی نیم ڈر کوئی نیم ڈر کوئی نیم ڈر کوئی نیم ڈر کوئی نیم ڈر کوئی نیم ڈر کوئی نیم ڈر کوئی نیم ڈر کوئی ہم نیم نے آدھے آدھے چھوڑ گئے، پھر ہم نے اس کو دیکھا، پھر ہم نے اس کو ڈھیلے رکھا آج صبح ہم گئے تھے اپنی مندر نرمان کو دیکھنے کے لئے اچھا progress ہو رہا ہے، آپ تو جلوہیں کس طرح تھا؟
جو
اسے پڑھا پڑھا ہے.
हरी विष्ण माराज पनाओं माराज जी आपने बताया है कि हमें ये सदे भख्ति योग का पालन करना चाहिए माराज भख्ति योग का पालन सेवा करते समें कई बार ऐसा हुता है कि हमारे विचारों में मत भेल होता है तो हम कैसे पहच
سب سے پہلے اگر آپ کو لگتا ہے اچھا مند ہے اور جو اچھ ہے تو اپنا یہ دوش اپنے آپ کو دو یہ نہیں کرو یہ ہی میرے پتے اچھا دو اچھا تھے ہم تو اب انجام کھولے دیں ہماری ایک کمی کے کارڈ ہے یہ سب سے پہلے ہے ہمارے پیار کرنا چاہتے ہیں مجھے سدا نہیں گئے اکسے ہم کیا کریں ہم دوسروں کو دوش ہی دے رہے تھے اُس کے قاعدے بڑھ گئے ہیں، اُس کے قاعدے بڑھ گئے ہیں، اُس کے قاعدے بڑھ گئے ہیں، اُس کے قاعدے بڑھ گئے ہیں، اُس کے قاعدے بڑھ گئے ہیں، اُس کے قاعدے بڑھ گئے ہیں، اُس کے قاعدے بڑھ گئے ہیں، اُس کے قاعدے بڑھ گئے ہیں، اُس کے قاعدے بڑھ گئے ہیں، اُس کے قاعدے بڑھ گئے ہیں، اُس کے قاعدے بڑھ گئے ہیں، اُس کے قاعدے بڑھ گئے ہیں، اُس کے قاعدے اچھا بڑھ ہم گئے ہیں، اُس دیکھتے ہیں کہ ہمیں ایسی ہی سوچتے ہیں کہ ہم صحیح ہیں یا غلط ہیں. ہم صحیح ہیں؟ ہم صحیح کر رہے ہیں اور تم مجھے دیکھ رہے ہیں. ہمیں کیا سوچنے دیتے ہیں؟ ہمیں سوچنے دیتے ہیں کہ دوسرے بھائی بھی صحیح ہے. چاہتے ہیں کہ ایسا کوئی کائے میں نہیں کرو جس سے دوسرے کو
हरें कृष्णा महराजी पडाम महराजी महराजी आपने पताया था कैसे सुख और लुख में हमें लौनों में भगवान का समार्ण करना चाहते हैं लेकिन बिठलित ना पर भी हम महराजी जैसे हम सबसे पहले सुख खाये तुखाये बिठलित हो जाते हैं उपर से तो हम भ
रबों कहते हैं इधियाज के अच्छार सुर्फ सुर्फ करते हैं तो ये हमें सोचना चाहिए बग़बाण के सीम्गे पर से कश्टों का खोटा है वो कम संक्या में प्राप्त हो रहा है एक बाल लोग से भक्ती में आ गए हमें गड़ना वारे साथ क्यों भी दियें हमें कहते ह سو آپ بھول جاتے ہیں کہ ہم سب پاکرموں کا اتحاس بھی ہے یہ نہیں کہ آپ کشناپاتی میں جڑتے ہو تو آپ کا اپنا اپنی بیلنس ڈیرو بن جاتا ہے اگر کسٹ بھگت رہے ہیں وہیں کیا کرنا چاہتے ہیں کہ سوچا چاہیں کہ یہ بھگوان کے سیمت پر بات رہے ہیں یہ دھوڑ چھوڑی بات رہے ہیں मुझे जहर बरह जहर आदा वो मिलना चाहिए। हरी विश्ण माराद मेरे प्रश्न था कि
बग़्वान की इच्छा से हमारे इच्छा है
या हमारी इच्छा से बग़्वान की इच्छा है।
क्योंकि अगर मैं यह सोचता हूँ मेरी
इच्छा से बग�
ہمیں یہ نہیں سوچتے ہمیں یہ نہیں سوچتے ہمیں یہ نہیں سوچتے ہمیں یہ نہیں سوچتے तो आप अपने लिए नहीं चाहते हैं। परिकुर्ष्णा
भराष प्रदाम महराज, मुझे अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने �
अगर आप अपने बालन्स करते हैं, तो आप के बालन्स करते हैं, तो आप के बालन्स करते हैं, तो आप के बालन्स करते हैं, तो आप के बालन्स करते हैं, तो आप के बालन्स करते हैं, तो आप के बालन्स करते हैं, तो आप के बालन्स करते हैं, तो आप के बालन्स करते ह ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہمیں ہری گشتنگور مہران جی میرا پرنامت میرا
پرنامت میرا پرنامت میرا پرنامت میرا پرنامت
میرا پرنامت میرا میرا پرنامت میرا پرنامت
میرا پرنامت میرا پرنامت میرا پرنامت میرا
پرنامت میرا میرا پرنامت میرا میرا پرنامت میرا پرنامت میرا پرنامت میرا پرنامت میرا
پرنامت میرا پرنامت پرنامت میرا پرنامت میرا پرنامت میرا پرنامت میرا پرنامت میرا پرنامت
میرا پرنامت میرا پرنام پھائے میں کام، کھول، لوہ، موہ، پھال بسائے گا۔ یہ چھے اناتر ہیں۔ ان کا پرابہاو شروع سے ہی ہمارے آشرن میں ہے، چڑچے میں ہے۔ وہ ہوا ہی سمجھ سکتا ہے کہ ان اناتر سے مکت ہوگا۔ اور روپاکستان میں کیا کہتے ہیں؟ اگر آپ کے مند میں یہ اچھا ہے، وہ ہمیں کیسے نگت ہوگی؟ سادھو سنگھ میں بھیجتے ہیں. سادھو سنگھ میں بھیجتے ہیں. سادھو کیا کہتے ہیں؟ کیا کہتے ہیں؟ شیعہ نہیں ہوگی. اصلی سادھو ہے. وہ ایک ہی سندھے سے دے دا. یہ نہیں ہے کہ ہر بیشتری کو آدھا کھول گئی. پھر پھر آپ مجھے نکلے گا پانک کرو گے. ڈیوڑر آنڈ آنڈ سنگھ کے. Any more question?
महराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, मہराज, अपने मہराज, कृष्णा पून्छ्वने के लिए तुम्हारे बाद मہराज, मہराज, मुझे तुम्हारे पून्छ्वने के लिए तुम्हारे पून्छ्वने के लिए तुम्हारे पून्छ्वने के लिए तुम्हारे पून्छ्वने के लिए तुम्हारे पून्छ्वने के लिए तुम्हारे पून्छ आप
अपने पड़ते हैं।
आप अपने पड़ते हैं। आप अपने पड़ते हैं। आप अपने पड़ते हैं।
अपने पड़ते हैं।
अपने पड़ते हैं।
अपने पड़ते हैं। अपने पड़ते हैं। अपने पड़ते अपने हैं। अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अपने अ हरे कृष्णकर परवारे जरत परवारे जरत परवारे
जरत परवारे जरत परवारे जरत परवारे जर�
बहुत पूरी है इसलिए चेड, ग्रीन, एसोईधेस, यहाँ भी होता है। तो मैंने आपके बारे में चाहता हूँ। अपने बारे में आपके बारे में चाहता हूँ। चाहते हैं। प्रस्तुत करते हैं