Seven Unique Qualities of real human beings | Moscow | 08 Sep1998 | Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī Maharaja

29 Jan 2022 · 69 min

Watch on YouTube

1:09:04

The video records a Russian‑language devotional lecture, presented as a dialogue between Speaker A (the teacher) and Speaker B (assistant/translator). The talk opens with chants and calls for attention, then moves to a systematic exposition of the qualities of living beings that Krishna mentions in Bhagavad‑Gītā 10.4‑5. The speakers enumerate and explain each quality – buddhi (intelligence), jñāna (knowledge), freedom from doubt (asamoha), forbearance (kṣāma), truthfulness (satya), control of the senses (dama), control of the mind, equanimity, satisfaction, austerity, mercy, fame and infamy, among others. Sanskrit terms are transliterated and rendered into Russian, with brief definitions. The lecture intersperses scriptural stories from the Śrī Bhāgavatam (e.g., King Chitraketu, the tragic tale of Harṣa‑śoka, the king Pūranda‑jāva) to illustrate how these qualities manifest in practice. The teachers stress that positive qualities aid spiritual development, while negative qualities hinder it, and they argue that true devotion to Krishna (bhakti) is the means to cultivate the positive traits. Practical advice follows: study of scriptures, control of senses and emotions, avoidance of material addictions (smoking, alcohol), and the danger of postponing devotional service. The talk concludes with a reminder not to delay darśana (viewing the deity) and a closing chant of “Hare Krishna”.

Chapters

Всем
привет!
Всем привет! Внимание! Внимание! Внимание! Внимание!
Внимание!
Внимание! Жаль. Жаль.
Жаль.
Жаль.
Жаль. Жаль.
Жаль. Жаль.
Жаль.
Жаль. Жаль. Жаль. Жаль.
Жаль. Хай, Гречество! Хай, Гречество!
Ом нам Бхагавате Васудевая. Итак, сегодня мы поговорим о некоторых качествах живого существа, которые Кришна рекомендует изобретать из Будды.
Это
глава 10, текст 4 и 5. Мы не делаем это каждый вечер? Вы остановились? Голос не находится на столе, поэтому вы можете попробовать подниматься за мной. Буддхир, Буддхир, Гнанам, Гнанам, Асаммохам, Асаммохам, Саммам, Саммам, Сатьям Дхама Сама Сука Дука Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бхаво Бх Хао Хао Хао Хао Хао Хао Хао Значение
слова. «Разум, знание, свобода от сомнений и заблуждений, снисходительность, правдивость, владение своими чувствами, управление своим умом, счастье, несчастье, рождение, смерть, страх, бесстрашие, отказ от насилия, уравновешенность, удовлетворение, аскетизм, милосердие, слава, бесславие— все эти различные качества живых существ сотворены двумя одним».
ГРАНАРУДЖАНААААААААААААААААААААААААААААААААА ШРИ РАХУАМ САГАРТАМ КАМАНА ГАГУНА ТАНГРАТАМ ПАНЦАДЕВАМ САХАРТАМ САВАДУТАМ КАНАДИНА САЙТАМ КРИШНА ЧЕТАНЯ ДЕВАМ ШРИ РАХУАМ КРИШНА ПАДАМ САХАРТАМ ТАНГРАТАМ ШРИ РАХУАМ САГАРТАМ КАНАДИНА ПАНЦАДЕВАМ Эх, Кришна, Гаруна, Синту, Линаванту, Джагатпаде, Гобиша, Гопида, Ганда, Радананда, Намасте, Танва, Канча, Горанге, Раде, Линда, Манешвари, Гриша, Панду, Свитере, Трана, Мами, Али, Трире, Манча, Калпа, Тару, Яша, Риба, Синту, Мая, Тваша, Ваше имя Божественное, Ваше имя Божественное, Ваше имя Божественное, Ваше имя Божественное, Здесь
в двух стихах десятой главы Кришна описывает Определённые качества, которые не мешали бы развить себя.
На самом деле, все хорошие и плохие
качества исходят от Господа. Подразумевается то, что Господь даёт каждому свободу выбирать.
И те, кто хотят
помнить о Господе, получают необходимый для этого разум. Те, кто хотят забыть о Господе, также получают от Него необходимое для этого понимание. Здесь описываются в этом стихе положительные качества, которые мы должны стараться развивать в себе.
помогает нам развиваться духовно.
Положительные качества помогают нам духовно развиваться, а отрицательные качества, плохие качества, наоборот, не помогают нам развиваться.
Все
вы, собравшиеся здесь, интересуетесь, в первую очередь, положительными качествами, поэтому мы присчислили.
Буддхи означает
разум.
Духовный разум—
это способность видеть все в правильном свете.
Перед Богословием это значит Материальный разум используется для разрушительных целей.
Духовный разум используется для того, чтобы увидеть все в правильном свете в связи с Верховной Личностью Бога.
Кристос
говорит
в Гите, что Он способность в человеке. Если у кого-то есть способность, он понимает, что да, это ты. Позволь Богу.
Если кто-то обладает какими-то определенными способностями, то он должен понимать, что это дано Господу.
И если человек удается добиться какого-то успеха,
то это тоже является средством беспричины и милости Господа. Поэтому мы должны использовать все в служении Господу.
обладающий духовным разумом, не скорбит ни о
живых, ни о мёртвых. Он понимает, что духовная душа никогда не погибает, а лишь временное тело с течением времени разрушается.
Поэтому, кто имеет духовную интеллигенцию, Поэтому человек,
обладающий духовным разумом, не попадает в влияние противоположностей этого материального мира.
Материальный мир всегда полон противоположностей.
Но человек, обладающий духовным разумом, способен подняться над этим На
самом деле, каждая из этих качеств может принять очень детальную объяснение, но так как у нас много времени, я просто подключусь к ним.
Другая
качества, которую Кришна здесь упоминает, это знание.
Кришна
говорит в Гите, что это знание
является целью всего знания. Когда мы говорим о знаниях, мы имеем в виду восприятие мира с духовной точки зрения и другими словами, с точки зрения шастры, шастры Чаншу.
Шастры означают слова Бога.
Точно так же, как я с помощью очков вижу, точно так же духовный человек, обладающий духовным знанием, пользуется шастрами, священными писаниями для того, чтобы видеть. Если вы будете смотреть на всё глазами священными писаниями, то вы никогда не будете сидеть у скалки.
И в любой ситуации вы будете находиться в правильном положении.
Духовное знание необходимо развивать себе, начиная с 5 лет.
Существует
много учебных заведений, Вы можете иметь
1-0, 2-0, 100-0, они все одинаковые.
Но в момент, когда вы добавляете фигуру
1, зеркала начинают становиться одинаковыми.
Но как только вы добавляете единицу, все эти нули приобретают какую-то значимость. И подобным образом, как только мы связываем свою жизнь с Кришной, наши усилия становятся… В этот Кришна наши усилия приносят какой-то успех.
С Кришной ад – это рай, а
без Кришны рай – это ад.
В Бхагаватам есть история о царе Читакету. У него были миллионы жен, но ни
с одной из них у него не было детей. Поэтому царь всегда был очень грустный.
расстроенный ходил. Я однажды в его дворец пришел один
мудрец, который сказал, царь, почему ты так печален всегда? Ты красив, богат, у тебя все есть, но почему ты всегда печален?
Я не имею ребенка, сына, чтобы я успел.
Это было причиной его несчастья.
И этот святой
мудрец сказал, у тебя будет сын, но он явится причиной твоего счастья и также твоего несчастья.
В тот момент времени царь не мог понять, как сын,
о котором он мечтал так долго, мог стать причиной его греха.
Немного позже сын родился от одной из его жены. И царь стал уделять все свое внимание
и всю свою любовь сыну и его матери.
И при этом он потерял всякий интерес
ко всем остальным своим женам.
это привело к тому, что все остальные
жены стали очень сильно завидовать его любимой жене и его сыну. И когда ребенку исполнился один год с день его рождения, они отравили его.
И когда царь и его жена узнали,
что их сын умер, они очень отвечали.
И
тогда этот мудрец Ангира Риши, уже в сопровождении народа, ему снова пришел к царю.
И когда они пришли туда, они увидели,
что царь очень опечален и плачет. Они спросили царя, о чём причине его стыд, горе. И царь объяснил им, почему он опечален. И затем мудрецы своей силой вернули его сыну к жизни.
Этого
мальчика звали Харшашока. Это слово на санскрите обращает счастье и горе. На самом деле в материальном мире нас всех можно назвать Харшашоком. В какой-то момент вы являетесь источником радости для других, в другой момент вы являетесь источником боли для других. Поэтому в какой-то среде всех нас можно назвать Харшашоком.
Как в Бхагаватам есть история о царе Пуранджаве. Пуранджава на санскрите означает наслаждающийся
телом.
Поэтому, по сути говоря, мы все наслаждающиеся телом.
Или цари в этом смысле.
Как использовать это тело? Итак, когда Харшишока вернулся к жизни, священники приглашали его вернуться к родителям.
Харшишока
спросил, к каким родителям он хотел вернуться.
И хорошо, что Шоука спросил, над каким родителем я должен вернуться? У меня было столько уже разных родителей.
В этой семье я жил всего год,
а у меня было столько разных других родителей. В какую семью я должен вернуться?
И тогда, по его притворению, Кинг Чинзакейта и его жена пришли к пониманию того, как этот тело временно, и что настоящая вечная натура— это натура души.
И благодаря Проквиде Харшшольке Чедракеду и его жена поняли, что тело— это всего лишь внешняя оболочка, и истинной природой «я» является душа. И знание означает понимание разницы между материей и духом.
Современное
знание, то знание, которое устанавливается в обществе, это знание, которое связано только с материей, и оно не принимается во внимание духовную искру, которая движет материю. Материя движется только когда нам приходит соприкосновение с Духовным. Поэтому важно, чтобы все люди поняли природу этой Духовной Уши, этой искры.
в каждом
храме, утром и вечером.
Мы не должны считать, что Рисконн—
это просто религиозная организация. На самом деле Рисконн— это учебное заведение. Исконно дает людям самое высшее образование, которое вам возможно получить. Сколько институтов в вашей стране учат людей искусству жизни, искусству смерти, и истинному пониманию того, что произойдет в будущем.
Что касается
искусственной жизни, то Писание объясняет необходимость жить ради заводствия Господа в соответствии с предписаниями Священной Писания. Если вы научитесь искусству жизни, то вы научитесь искусству смерти также.
Искусство смерти—
это антенна рая на смерти. Вы способны вспомнить момент смерти антенны рая на Крише.
Затем Кришна говорит «Асамоха». Свобода от сомнений и заблуждений. Свобода от сомнений и заблуждений –
это следствие разума и знания. Вы можете освободиться от сомнений и от заблуждений только если у вас будет правильное знание и правильный разум.
Затем кшама.
Кшама означает снисходительность.
А
природа преданных такова, что они очень снисходительны.
Преданным
не придерживаются принципа зуб за зубом. Глаз за глазом, то есть зуб за зубом, преданным не придерживаются.
Если вы почитаете о жизни великих преданных,
вы увидите, насколько они были снисходительны.
Есть много примеров этому, и самый яркий
пример этого, это царь Юдиштир.
Дритараш и Дрюдхар
изо всех сил пытались убить Падава, устраивали заклады, чтобы он был спасен. Но без причины милость Господа защищала Падава.
При битве при Курикшетле, Меритараштра потерял
всех своих детей и внуков.
Если бы Иллюштрий захотел, он мог бы
легко арестовать Меритараштру и подвергнуть его наказанию.
Он симпатизировался с его дядей и сказал, «Я извиняюсь, что вы потеряли своих детей и дедов. Здесь прекрасный дворец.
Пожалуйста, приходите и живите здесь».
Радманхад отрицал его отца. несмотря на то, что его отец пытался
сделать все возможное, чтобы убить своего отца.
Отец
Прохлады пытался изо всех сил перепробовать всевозможные методы, чтобы убить своего сына. Кто знает?
Он не был преданным к Ирану и Кашебу. Он был преданным к Вишне. Его отец хотел, чтобы он стал преданным. После того, как Господь наконец-то убил Ирана и Кашебу, Илад пошел к Господу и просил его следующего. Даже если он был демоном, даже если он пытался меня уничтожить, ты можешь, пожалуйста, дать ему свободу.
Господь
ответил, ты не должен плачь за это. И Господь ответил, тебе не нужно даже
об этом просить, поскольку твой отец уже достиг освобождения.
И
тот, кто становится преданным Господу, приносит благо всей своей семье таким образом.
в этой части Бхагавата. Прабхупада объясняет это
в комментариях к разделу Бхагавата, в котором я описываю молитвенную охрану. Харидас Такур был абсолютно безгрешным, преданным, который просто целыми днями успевал сыграть имена Божьих, он повторял 300 тысяч имен каждый день. Несколько дней назад мы отмечали день ухода Харидаса.
Я
уверен, что вы слышали Итак, Хрина,
как вы знаете, был изготовлен в 22 разных местах рынка. Он был изготовлен не одному человеку, а 10-12 человек. Зачем они его били?
Зачем они его били?
Зачем они его били?
Зачем они его били? Зачем они его били? Зачем они его били? Зачем они его били?
Зачем они его били?
Зачем они его били? Зачем они его били?
Зачем они его били? Зачем они его били?
Зачем они его били? Зачем они его били?
Зачем они его били? Зачем они его били? Зачем они его били? Зачем они его били? Зачем они его Зачем они его били? били? Зачем они его били? били?
Зачем они его били?
И когда
я такой думал, эти слухи Рамчандра Кхана так долго стигают меня, но я, по милостивому запрещению, не умираю. И если я не умру, то их накажут, это первоначальная карта. Он появился со страданием к тем людям, которые пытались убить его. И потом он притворился мёртвым.
И они очень обрадовались. И думая, что он умер, они бросили его тело в реку.
Харидас вышел на берег, на другой берег реки и снова стал повторять мантру перед Тулси. Такова природа Вайшнава, она очень свосходительна. Поэтому мы тоже должны быть очень свосходительны.
Конечно, если кто-то пытается поставить препятствия на путь к познанию Кришны, мы, естественно, имеем ответственность против него.
Но
природа дьявола— это то, чтобы быть подданным. Бхагавата предполагает, В Кали-югу,
в течение времени, все хорошие качества падают.
Затем
следующее качество— это сатьям. Сатьям означает правдивость. Как вы знаете, правдивость— это одна из четырех составляющих великий. Преданные должны быть честными и правдивыми. Духовная жизнь основывается на принципе честности. Честность начинается с того, Честно придерживайтесь наставлений Божьей Души Кришны.
Почему бы Пабло назвал свою книгу Баглогитой, как она есть? Потому
что мы хотим представить истинное учение Божьего без всяких искажений. И мы должны быть правдивы в этом смысле, мы должны передавать, перенимать наставления Господа без искажения и передавать их без искажения. Мы должны быть честны по отношению к тем обетам, которые мы дали, духовным обетам. Мы должны быть честны в отношении друг с другом. Если вы будете честны, В прошлый день
я рассказал вам историю о Вамандеве и Вали Махарадже. Я думаю, это было в день явления Господа Вамандевы. И
Шукрачарья посоветовал Вали Махараджу забрать свои слова обратно и отказаться от того обещания, которое он дал вам.
Он
сказал, Бали Мухараджи, подобно тому, как муж может шутить с женой, или отец с сыном, или друг с другом, ты можешь просто сказать, что ты пошутил, Что
Бали сказал в трансляции? Кто знает?
Он сказал, что Земля может выдержать все,
что она может выдержать. Он сказал, что Земля может выдержать вес на горах, океанах, реках.
Да, он сказал, что земля может вынести лес, гор, океанов, морей, озер.
Всех живых существ, растений и так далее.
Но она не может вынести на себя бремень лжеца. Поэтому я не могу соврать.
И наша философия такова.
Говорить правду, но говорить правду приятному образом. Правду следует говорить, но нужно говорить ее разумно. Когда вы представляете правду разумным образом, то тогда она будет принята. То есть, говорится, что истину нужно говорить, но нужно говорить ее так, чтобы это было принято приятным образом.
Как,
например, Бхагаватам говорится, что люди, подобные ослам, верблюдам, собакам и свиньям, прославляют тех, кто подобен им. И мы должны говорить истину, говорить правду, но приятным образом. Если мы пойдем на улицу и будем говорить людям «мой собака, купи книгу нашу». Естественно, люди будут. Это оскорбит людей, естественно. Но если мы по-хорошему скажем людям, что действия грубых материалистов подобные, То
есть сатья должна быть правдива,
но нужно говорить это так, чтобы это было приятно.
Иногда вы можете видеть, что как будто
вошла в вас какая-то слабость. И как вы должны исправлять это? Естественно, вы должны исправлять это приятным образом. Если вы пытаетесь исправить этот недостаток неприятным образом для этого человека, то это может не узуметь его действовать. Поэтому мы должны придерживаться принципа правдивости и честности.
И Вашнава,
как мы уже говорили, способен прощать.
Дурваса Муни пытался сжечь Амаришу Мухараджу Он
наслал на большую дьявола, которого создал священник.
Он больше с радостью простил ее. Итак, преданные очень снисходительны и правдивы.
И правдивость и честность должны быть нашими руководствующими принципами.
Несчастье в Калифорнии.
Люди склонны прибегать к правдивости. Сейчас люди делают все, прибегая к помощи каких-то официальных заключений и договоров. И даже когда они заключают какой-то официальный договор, иногда они не придерживаются этого договора. Никто не придерживается того обещания, которое он дал на бумаге. В конце концов, они обращаются в суд. И это на руку только адвокатам и судьям. И в Кали-Югу адвокаты и судьи живут очень здорово. Затем дама, дама означает контроль чувств.
И
дама, контроль чувств это также Потому
что люди не имеют буддхи и гьяны, они смеются с нами, когда мы им рассказываем о важности контроля чувств. Мы обсудим эти два вместе. Дхарма контролирует сенсоры, а сама контролирует мозг.
Да, это контроль чувства, а самое это контроль ума, и мы обсудим эти два качества вместе.
Контроль ума и чувства возможен только если
вы обладаете должным знанием и если ваш разум силен. Потому что мы уже говорили о том,
что будхия и гена означают видеть все в правильном свете.
И если вы будете все воспринимать правильно, то вы поймете, придете к выводу, что чувства невозможно удовлетворить.
и чувства никогда не
будут удовлетворены, если он не будет взаимодействовать с положительным образом.
Так что есть так много примеров в Бхагаватам, в скриптуре, которые дают понимание, что эти чувства никогда не будут удовлетворены.
Из многих примеров, которые прививаются к Бхагаватам и других писаниях, мы можем понять, что чувства невозможно удовлетворить. Например, есть Бхагаватам, история отца Елени Яти. Какого природа чувств?
Они никогда не могут быть удовлетворены. Так же, как когда у вас есть сочувствительное ощущение, когда вы скричите, сочувствие не уходит. Вы получаете некоторую временную удовольствие, но потом болезнь становится хуже.
Пропаганда
контролирует Пропаганда
материалистов такова, что никогда нельзя оставлять наслаждение чувств. Вы должны продолжать. Когда они слышат о регулирующих принципах, о которых мы говорим, когда они слышат о том, что необходимо контролировать свои чувства, они заключают, что Кришна— это сумасшедший. И они считают, что мы лишаем себя всех радостей жизни.
Правильно? Да.
На самом деле мы ничего не теряем. Ничего себя не лишаем. Мы узнаем науку искусства в высшем наслаждении чувств. Пахараджи еще определенно говорит, что совершая аскезы для удовлетворения Господа Человек испытывает гораздо более высокое наслаждение. Поговорите с любым материалистом и спросите его, смог ли он сполна удовлетворить свои чувства.
Доволен ли он?
Если это честный человек, то он ответит, что нет. Он скажет, что чувства все время просят
Поэтому
даже в старости люди так хотели бы действовать так же, как они действовали, когда были подростками. То есть, когда мы говорим о контроле чувства и ума, мы не говорим о том, что чувства и ум нельзя удовлетворять, но их нужно удовлетворять в положительном образом. Контроль чувства означает очистить чувства от яда. И контроль ума означает, что мы должны
Если вы вырежете ядовитое железо из змеи, ядовитое железо вырежет вас без риска. Под ядом мы
подразумеваем то, что чувства могут быть заняты греховной деятельностью.
Если
вы проанализируете традиционные источники чувственных наслаждений, то вы поймёте, что они являются разрушительными как с материальной точки зрения, так и с духовной.
По всей России, по всему СНГ можно
увидеть рекламные щиты, рекламирующие разные сорта сигарет. Больше, конечно, можно увидеть рекламу сигарет западных, чем русских. Люди думают, что Если я буду курить эти американские сигареты, может быть, у меня рака не будет.
Это одна из форм чувств наслаждения.
Но все знают, что курение и принятие алкоголя являются причиной очень многих болезней и очень леденной здоровья. И, естественно, это все время законодушевывается против правил Бога.
Но люди сегодня настолько употреблены, что они могут видеть перед ними, они могут читать статистики, как люди умирают от канцера и всего остального, из-за того, что они пьют, пьют, едят, но они настолько употреблены, что у них нет контроля, что они становятся виктами.
То есть люди сейчас настолько слепы, что даже видя перед собой статистику, видя сколько людей умирает от рака, вызванного курением, пьянством, мясоедением, они все равно не способны контролировать свои чувства и заниматься этим.
Существо удовольствия, либо в форме еды без дискриминации, еды без дискриминации и так далее, это просто вызов желания.
И чувственное наслаждение, которое является в том, что человек ест себя без разбора или вступает в половые отношения со всеми подряд, является причиной страданий. В человеческом обществе есть определенные правила и предписания, Человек может духовно подвигаться. И затем, также, контроль ума.
Контроль ума означает думать о Кришне, обращаться к Кришне, открыть свой взгляд на Кришну.
Думать о Кришне, стать Его преданным, поклоняться Кришне и выражать Ему свое почтение.
Другие аспекты контроля ума Другие аспекты контроля ума таковы.
Быть довольным тем, что приходит по милостивости.
Обычно
в обществе люди никогда не довольны и хотят все большего и большего. Но мы должны верить в тебя. Затем по серьезности. И также необходимо очищать свою жизнь, повторяясь на то время. К счастью, у нас есть язык и уши. То есть у вас у всех это есть?
Рупа Госави говорит,
о Господи, даже если у меня были бы тысячи языков и миллионы ушей, это было бы недостаточно для того, чтобы расслаблять Тебя и слушать Тебя.
И
мы должны использовать этот язык и уши для прославления Господа. И это позволит нам контролировать чувства и
ум. Затем говорится сукхам и дукхам, счастье и горе. В материальном мире существует счастье и горе. Обычно мы склонны радоваться, когда мы получаем
то, чего мы хотим, и склонны расстраиваться, когда мы не получаем то, чего мы хотим.
Рамананда Рой, аж Четвене Махапрабху спросил Рамананда
Роя о том, что является Вечащим Годом.
На
берегу Голдавы Четвене Махапрабху беседовал с Аманандра Раем, и эта удивительная беседа написана в Читании Церетели.
Для
того, чтобы прославить своего преданного Читания к Прабу, я задал ему несколько вопросов, подобных тому, Кришна дыхавил и в четырех разах задавал вопросы умирающему душману. И один из вопросов, который задал воспочтанием был, что является величайшим горем?
На это Раманундра ответил, что величайшим горем
является невозможность общения с хребтом, со шнуром.
Итак,
счастье— это не то, что Получается то, что хотелось бы для расслаждения чувств, а несчастье— это когда вам не получается того, что вам хочется для расслаждения чувств. Счастье— это когда вы можете духовно продвигаться, у вас есть духовное общение. Несчастье, горе— это когда вы лишили этой возможности.
Описывая
Он
сказал,
что нужно принимать все, что способствует духовному продвижению, и отвергать все, что мешает духовному продвижению.
вы можете радоваться. Все,
что способствует духовному движению, должно приниматься, и это может быть источником нашего счастья.
Если вы имеете возможность услышать дискурсы, если вы имеете возможность провести ночные сервисы, естественно, вы счастливы, вы заслужены этой божественной счастью. И вы станете счастливы, когда вы не счастливы, когда вы делаете что-то пагубное без
духовного продвижения, то, естественно, вы не счастливы. Так мы определяем, у кого наше определение счастья и горя.
Не так, что когда я не получая
того почтения, которого, по моему мнению, я заслуживаю, я отличаюсь. Человек, обладающий знанием, как мы уже говорили, он воспринимает все с духовной точки зрения. Затем Бхава рождение и Абхава смерть.
Как
мы уже говорили, человек, погладающий знанием, не переживает ни из-за смерти, ни из-за жизни.
Что касается души, то для души не
существует ни рождения, ни смерти. Баба означает рождение тела.
Рождение
и смерть относятся только к телу и не относятся к Душе.
Затем Байям, страх. Байям означает страх, а Байям означает
бесстрашие.
По сути дела, все полны страхов. Это
очень хорошо объясняется в политике Баджахуреймана Шри Нанданандана. Там Говин как раз объясняет, что все полны страхов.
Мы боимся,
потому что мы не уверены в своем будущем и беспокоимся о том, что будет происходить в будущем.
Прабхупада объяснял, что человек в удаче с
сознанием Кришны лишен страха. Его будущее очень ясное. Почему его будущее следует?
Потому что Кришна гарантирует, что тот, кто
будет следовать за мной, вернется ко мне. Не думайте, что гарантия Кришны не очень серьезная.
Если человеку сказать, в чем платить рублями
или долларами, он скажет, конечно, в долларах.
Почему? Потому что они думают, что доллары обладают большей ценностью.
Они больше ценят.
Так что, если вы будете иметь какую-то уверенность, Если
просто держа в руках какую-то банкноту, вы можете чувствовать себя уверенно как-то и думать, что вы в безопасности, то почему, предпридавшись Кришне и приняв его наставление, вы не можете чувствовать себя уверенно и чувствовать себя в безопасности?
Страх
является следствием того, что вы поглощены иллюзорной энергией. Иллюзорная энергия означает ложную энергию.
Но те, кто освобождены от влияния иллюзорной энергии, те, кто понимают, что это не тело других, Те, кто понимают, что они
свободны от взаимодействия с визуальной энергией, те, кто понимают, что они являются вечными душами, не являются телами, они свободны от страха. Они бесстрашны. и обрести бесстрашие можно, то есть стать бесстрашным можно, предавшись Господу, а не просто увеличив свой счет в банке или заведя целохранителей. Вы можете это сделать, но вы не обретёте бесстрашие для него. Духовный человек, спиритуалист бесстрашен.
Это не означает, что он не использует его интеллигенцию, Это не значит, что он
не прибегает к помощи разума и не принимает каких-либо мер предосторожности. Он просто понимает, что в конечном счете все в руках Господа.
И Кришна говорит, «Станьте бесстрашны!
Предайтесь Мне, и Я буду защищать вас!
Не беспокойтесь!» Но к несчастью мы говорим,
как я предамся Тебе, Кришна? Лучше я еще в какое-то время буду предаваться безумию. А завтра я предамся Тебе. Но когда наступает завтра, мы говорим, опять завтра. Был один человек, который каждый день приносил воду в храм Джиганатхи. Каждый день он ходил в храм Джиганатхи в пуле, приносил ведро с водой, оставлял перед входом в храм и говорил, «Завтра я зайду, чтобы получить даршан».
Сегодня будут другие люди получать даршан.
Я и так здесь живу. Прийти и получить даршан.
И так он продолжал откладывать на потом каждый день.
И в один день, так и не получив Даршана Господа, он умер. И подобным образом мы откладываем на потом предание Господа. Я и так все знаю.
Могу предаться Кришне, когда захочу.
Я очень близко связан с иском. У меня есть все книги дома. Я инициировал крепость. Но мы не должны откладывать предание Господу на поток. Предание Кришны— это прекрасно и это приносит очень большое благо. И Кришна отвечает нам взаимностью в соответствии с тем, насколько мы предаемся.
Это некоторые из качеств, которые Кришна упоминает в этом стихе из
10 главы.
Есть еще один стих, в котором описываются другие качества. Но, к несчастью, у вас уже нет
времени, нам нужно сейчас закончить.
Я должен встретиться еще со своими духовными братьями. Я уже и так опоздал на помощь. Харе Кришна! Харе Кришна! Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе
Рама,
Рама, Рама, Харе Харе.