The video is a devotional lecture delivered during the Navadvipa Mandala Parikrama on December 9, 2020. The speaker(s) recount the life story of Sri Jagannath Das Babaji, describing his birth in Panga Desa, his early spiritual inclinations, and the miraculous episodes associated with him. Interwoven with the biography are core teachings of bhakti (devotion), naam-sankirtan, renunciation, and the importance of humility before the divine. The discourse frequently shifts between Hindi, Urdu, and Punjabi, using poetic and colloquial expressions to engage the audience. Repeated refrains (“हाय गेशा”, “हाय गेशा!”) serve as rhythmic chants that underscore the devotional atmosphere. The lecture also situates Babaji’s teachings within the broader context of the Navadvipa tradition, emphasizing how his example guides contemporary devotees in practice and moral conduct.
Chapters
हाई क्रिष्णा! सब हम परकादिस्पार हैं आप इसे किजे भर गहमजर पैचा में पहली बहर आ रहे हो پہلے بار और एकने बार दीती बार आ रहे हैं बार दीती बार होते हैं हर साथ तो राजान में मारा है कि सबों हर साथ बहुत नजर करते हैं आपकी जिद्दी आत्तको सबों पराजान होते हैं आज हम आ रहे थे इन्दा भाई प्राधिक ज्यां था अब नाजा कर नहीं लगाता चाहते हैं मैंने ड्राइवर कहे थे आपस चलो और पिर बोर्ड में चाओ मैंने नाजा चाहते हैं मैंने नाजा एक चाल चेहर करते
हैं पहुँर मुझे दिया से जैसे फुर गया पहुँर लंबा चर ہاں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہم
جگنداڑ پاپا کو پناہ کرتے ہیں کیونکہ جب دشکت بیشنما ہے اور انہوں نے اس نام کو پولیا تھا کہ جگنداڑ پاپا کو پتہ پڑھتے ہیں تو جگنداڑ پاپا سے वो जन्यादार पामजी आपके पत्मिनों जेके सिख्षा करूर्च थे। सिख्षा करूर्च थे। और जन्यादार पामजी उस तमके सबसी तुस्तित संभाने चाहिए थे। सान उन्दार जनम हुआ था पंगादेश में और खेम आया वो फोटो परे उनने जजां उठा पर पज़ां किया कैसे वालों पुरे जगननाज बाबजी कही बात की जिन लगदा जब करते थे की जिन सीज़ा लगदा पुछे बिना और के पच्चा पुराज़ा पच्चार बिरें करते थे जगननाज बाबजी وہ سمجھے کہ جو تسلیل دریافتہ ہوں مانے جاتے ہیں اور بھٹی وہاں چھاکو جو ان کی بیٹھے میں سننا تھا تو جنہوں نے آئے ان کی سنکر ساکھ کرنے کے اور اس بھٹیوں کو ساکھ کرنے جنہوں نے رہا تھا کہ جنہوں نے جنہوں نے جنہوں نے جنہوں جنہوں نے جنہوں نے جنہوں نے جنہوں نے جنہوں نے جنہوں جنہوں نے جن پاپا نے کہتے کہ کس نے پوچھتا کہ
میں بھی آپ کو جعل کر سکتے
ہو چمکہ دکھا سکتے ہو پاپا نے کہا نہیں کوئی چمکہ نہیں دکھا سکتا کوئی چمکہ میں نے کیا ہے گھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھڑھ� گھڑی ہوئے تھے گلڈ ڈھاپوں میں میں اس پہ سامنے پہ آنے کے لیے آئے۔ एसे आचे रजमन परिशां, नमरपरिशां में आपकी ये जो पार्टी हैं, हिंदी पार्टी हैं, स्टौला से पड़ते हैं हाँ, पंगा सूर, पंगा सूर पड़त میں رشید پارٹی کی تیاری کرتا ہوں جس میں چار دکان پر پڑتا ہوں اور ہر سال کچھ چینیز بارڈے بھی ہوتی تھے یہ سب چینیز میں ہوں آپ جانتے ہو وائرس نکالنے اور سے کوئی نہیں آتا تھا اور یہ سب پہلی بار ایک جنرل پارٹی بھی آئی ہے کوئی جو بھی بھارت ہو پڑتا ہے میں کانتے ہیں سب منافق کسیوں کے ساتھ 11,000 پرسوں کی راستہ یہ کیا ہوگا اور یہ اب ہاں پڑھتا کرنا پڑے گا مایاں
پر کے بھڑکوں کا بینیس پرس کے
اوپر 11,000 پرسوں کی راستہ پڑھانا
تو جمہور پاکستانی نے پوچھا تھا کہ میں
آپ کو جادو کر سکتے ہو سمجھا دکھا سکتے ہو جمہور پاکستانی نے کہا نہیں میں آپ کو کوئی سمجھا نہیں دکھا سکتا ہوں اس لئے ہمیں آپ کے پاس رکھیں گے اس کو جمہور نے ساکھا دیکھا پھارا جمہور نے اس کے سفے کے ساتھ جمہور کو پھارا नहीं मैं दुमार से गुच्चा नहीं हूँ। ये दिन्जावर में एक बज्वी कुर्थी के पत्तों को खा रहे हैं। तो मैंने दादा दीव के कुर्थी का भुगीता साव हो जाएं। ये तुम्हें अगे हैं। बलाया। तो ये अथीदी जो आयेंचे पर हैं। वो हैं जम तो जो अतीरी आये
थे उन्हें बिश्वास नहीं हुआ जहाँ बैट
कर जहाँ बेड़ दूर कोई धर्टा पर सामजीरो के लिए प्रता बैट करें। उन्हें एक साल भेजा पूछने के लिए तो जगनार नार्ज बाबजी में एक थारखाश करती हूँ। एक समय मत्तिनों ठाकों के बेदे नापों सम्मे स्किन दिजी होने थी। मत्तिनों ठाकों जगनार बाबजी ने कहा, आप प्रे बेदे को बोलो اور جگہ رہا تھا باپ نے کہنے پر آدھے بطنوں نے آدھے بیٹے کو ڈھونڈ میں ڈھونڈ میں گھٹایا اور کیا ہوا؟ آدھوں ڈھونڈ میں ڈھونڈ میں گھٹایا اور کیا ہوا؟ آدھوں ڈھونڈ ہوا؟ آدھوں میں ڈھونڈ گھٹایا اور کیا میں ڈھونڈ میں گھٹایا اور کیا ہوا؟ آدھوں ڈھونڈ میں ڈھونڈ میں گھٹایا اور کیا ہوا؟ آدھوں ڈھونڈ میں ڈھونڈ میں گھٹایا اور کیا ہوا؟ آدھوں
� जगनराल पाप्री में जब फ़ता लगा
कि बच्ची के नाँतर जी स्टॉर्मर है तुम्हें उनको प्रिक्ष्ट कर दियें। एसे संज्ञी का मांप्रेंग पर उन्हें बनाया था। जगनराल पाप्री सोचते थे सनाही लेगा। पीछे सनाही लेगा। क्लियर नहीं है क्लियर नहीं है क्लियर नहीं है क्लियर नहीं है क्लियर नहीं है क्लियर नहीं है क्लियर नहीं है क्लियर नहीं है क्लियर नहीं है क्लियर नहीं है क्लियर नहीं है क्लियर नहीं
है क्लियर नहीं है क्लियर नहीं है क्लियर नहीं है क्लियर नहीं है क्लियर
नहीं
यहाँ साउन क्लियर है यहाँ बेटर
है ह आये केशा राही लेगा है आये केशा लेकिन यहाँ आता है ہائے گیشہ!
ہائے گیشہ!
ہائے گیشہ!
ہائے
گیشہ! ہائے گیشہ!
ہائے گیشہ!
ہائے گیشہ! ہائے گیشہ! ہائے گیشہ!
ہائے گیشہ!
ہائے گیشہ! ہائے گیشہ!
ایک بار کسی نے ڈھکڑا نالا ڈھکڑا ڈھکڑے کے ایک سیوکھ تھے جس نے نالدہ پی کھائے کسی نے ایک روپے دان دیا وہ نے شکار کر دیا پھر پیارے کو کہا یہ ایک روپے
ہے واپس کرو جب اس پیپی کو
واپس کیا جنگلہ پاوجی نے کہا میں نے ایک روپے کا بوجہ بھی اٹھانے دے گیا دیتے ہیں انہیں نہیں ہو دیتے ہیں انہیں بوجہ کا دن کھانے کا مطلب کی ایک روپے پر کہیں بھئی آپ کماؤں اس کو کمانے میں ایک طرح کے پاپ کرنے پڑتا ہے اس لئے کہا جاتا ہے انہوں کو
کمان کے دیوار میں کمان کرنا جاتا
ہے ایک سامنے پانچ پیلے تھے موری
نے
پورے شہر سوچ رہا ہے کہ آپ آگے بنے رہو کیونکہ آپ اپنے لوگوں کو اپنے پلیٹ سے کھانے دے دیں जगनताल बावजी के अध्यात्मिक सिख्षा शेक्षे के भाक्युनो ठाकुर। भाक्युनो ठाकुर कमी ये सिख्षा नहीं के पास कर पाए بابا جی کوئی نہیں لائے بابا جی کوئی نہیں لائے بابا جی کوئی نہیں لائے जगनानाद बावणी को तोटी में उठाके ले जाते थे हर जगा मौन तोटी में उठाके उनका स्रिवध पिखारी आया जगनानाद बावणी में सुनी बिलको बुल गिया था उमर के कारण जब कोई स्थान पर पहुँँचे उनने तोटी के छलांग लगाई थे और उस पि گوھر آنگا گوھر آنگا گوھر آنگا گوھر آنگا
تو پڑھنا چاہتا ہی نہیں. میں کیسے پڑھوں گا چیتنا چیتنا میتا پڑھوں گا؟ جنگرالبابنی نے کہا, تم اُس گھنٹ پر دیکھو. یہ سوچو کہ تم پڑھ سکتے ہو اور پڑھنے کی اجازت آجائے گا. کیونکہ اسی وقت میں چیتنا چیتنا میتا کو کھولا جنگن دان پابا جی نے مکمل کمڑاؤں مات کوئی ترسی کا پتہ دیا اور ساری رات جنگن دان پابا جی اپنے سیوکھ بھی ہائے اُس کی سورتے کے لئے اینہاں پہ جا کر رہے تھے اور صبح نماری نماز ہو گئی اور اوپر سے چھوڑ گئی جنگن دان پابا جی کیا میں نے بتایا انگریز کیونکہ وہ چار کےلہ دن میں کھا رہا ہے۔ اگلے مہینے ایک امرک پاس۔ بہت کچھ کی امرک۔ تیسرے مہینے کیونکہ وہ ایک گلاس ڈال سکے۔
بہت کچھ۔ پہلے چوردے مہینے اور مہدی نے اپنے
اچھا بھگوڑ سے شادی ہے۔ हमारा प्रयास देना चाहिए कि हम भक्तों की संगर्ण में रहे हैं तो जंग्रना तो आपने नहीं कहा कि बहुते कोडियों की संगर्ण में बचना हैं तो आप पूछ सकते हो कि बहुते कोडियों की संगर्ण में बचना हैं तो क्या अजिस्वर्भाव हैं हमें न تو کیا بیوار ہونا چاہئے ہمارا اگر آپ ہم آگیا کو آپ اسکو مخصوص کرنے کو ہمیں پرسن ہو جانا چاہتے ہیں کیوں کیوں کہ آپ کو ایسا اپنیش ملے گا جس کے پانچ سے امیر مجھے لکھوں پر آسکتے ہیں آپ لوگ یہ دیوندر پریکلہ میں آ رہے ہو کیوں तो जंगिल दाल, भावनी दाल, अधिहार्णी गुर्णती के लिए बहुत वकर बेव की सर्णत से भत्वार और भक्तों की सर्णत होते हैं। तो जब हम उत्तर भक्तों की सर्णत
चुंठी हैं, हम प्रसन हो जा रहे हैं।
दुरो मनाज ने की लिए तपस् جب آپ آپ سے کم کم ڈبل کے بھک پر ملتے ہو تو کیا بھاو ہونا چاہے گا؟ دیا کا بھاو دیا کا بھاو کرتے ہیں پچھا کے مادے میں سے تو ان سے بھمار کہتے ہیں کم بھک پر میں سن سکتے ہیں کون ہے آپ اچھے کتنے بھکتوں میں یہ ساہو جہنم ساہوں میں سیوات کیتے ہیں؟ جب آپ اپنے سے کم علمائی بھکتوں کو ملو تو ذہن کی بلانا پر دکھو۔ بھکتوں کی سنگل سے دور ہو۔ پھر یہ سمکار کرو بھگواتھم کے باروے سکھنڈ میں سکھدے پسوہمی سے پریشانہ نے پوچھا کہ کھلی کھمیں لوگوں کا امتحان کیسے ہوگا کیونکہ آپ کھلی کھمیں جہاں دیکھیں تو وہ ہی نظر آتے ہیں تو سکھدے پسوہمی نے کہا کھلے دوسری دیدے راجے ایک بار آجا کھلے کھمیں کیا ہے دوسری دوسری جہاں دیکھو
तो
प्रे दो देने दे राजा राजा दो थी दो देता प्रे गुणे इसका वही गुण क्या है कृष्णा तक में लगता है और हर व्यक्ति इसका लाग उठाते हैं तो है नाम तो चानाम क्यों करते हैं क्योंकि ये हैं स्थाथ में मने लेता है है नाम है नाम है नाम मेरो केवल एक प्रभग्यों के संगल से जुब रहो, एक प्रभग्यों के संगल से जुब रहो, एक प्रभग्यों के संगल से जुब रहो, एक प्रभग्यों
के
संगल से जुब रहो, एक प्रभग्यों के
संगल से जुब रहो, एक प्रभग्यों के
संगल से जुब रहो, एक प्रभग्यो ستیج میں پرات ہوتا تھا بگھمان کا چند کرنے کے ستیج میں کھایا تھا بھکتوں کو ہوئی سوق جوکی میں پرات ہوتا تھا بڑھے یہاں جگہ دوارہ پرات ہوتا تھا یہ بھیٹ کو اٹھا کر کے بھگمان نے کہنا ہوئی نام پرات ہوتا تھا کلیگر میں ایک مادیم کے دوارہ ایسے کلیگر میں گواں نے ڈھاڈی گواں ڈھاڈی گواں ڈھاڈی گواں گواں ڈھاڈی گواں ڈھاڈی گواں ڈھاڈی گواں ڈھاڈی گواں ڈھاڈی گواں ڈھاڈی گواں ڈھاڈی گواں ڈھاڈی گواں ڈھاڈی گواں ڈھاڈی گواں ڈھاڈی گواں ڈھاڈی گواں ڈھاڈی सबसे दियारो अवतारो। گواں और आप क्यों पकट हुए हो, क्यों किस में हैं। अधिक प्रमाने कुछ सावारोगता है। चेतने महा प्रभोग ने ज्ञानिक जीवन बड़ा स्वर्व मना दे रहा है। किस सेवा को सबसे ज़्यारा पर दे रहते हैं। اچھے تیرے مہاروں کی کیا ہوا پچھوانی تھیں پتی پتی آنچے جیسے دھگڑا دیتے ہیں اللہ تعالیٰ پچھوانے لوں گا مجھے کے کونے کونے میں کیا حینام دو چھوڑ لوں گا آئے آپ مجھے کے کونے میں جاؤ آپ مہارے کتنے کے بھکت میں آئیں تو چیتن مہا پبھو شروع سے ہی میں گوھر نے سے کیا تھا ہے گناہ پبھو جیسے کہ
جب وہ پکڑوں سے پیدا ہوئے تھے
پکڑوں سے پیدا ہوئے تھے گوھر نا کھا بند کرتے تھے گوھری نا ہوتا ہوں گیا نہ ہوگا اور چیتن مہا پبھو نے کیا تھا جہاڑے دھاگو دھائے کھو جسے بھی تھے میلوں سے کیا کھو ہم یہ جو فریقرم میں آتے ہیں اس کا اتید اکش کیا ہے اتید اکش یہ کہ ہم بکتی میں زیادہ مجموع ہوگئے ہم بکتی میں زیادہ جھل ہوگئے ہم سے آتے رہے ہیں کیوں کہ ہم ابھی بکتی کے مارے کے مشکلوں میں ہوں کیوں کہ ہمیں انسانوں میں آتے ہیں جنگ نال باب نے نے کہا حینامیت کا آگے انہوں نے یہ بھی کہا یہ جو حینام کا لاب ہے اگر ہم اپراد کریں گے یہ لاب نہیں ہوگا وہ نے کہا ہے کہ ہمیں اپرادوں سے رہیب حینام کو چھوڑنے کے لئے چھوڑنے کے لئے چھوڑنے کے لئے چھوڑنے کے لئے
چھوڑنے کے لئے
ब्रह्मान्द्र बगी ते कोना बगवान है जी तुम्हें प्रिकुष्टना भाई बगवान है जी अनेक जन्मों के पश्चराद ये बर्थी का पीछ प्राथ होगा ये बर्थी का पीछ होगेगा के स्थिति में अगर आप जल पिलाओगेगा ये बर्थी का सुन्दर बगीज تو ہمیں پرازم سے بچنا چاہئے کھوچھنا ہم نیتونی منظر میں نیتونا پرازم کو بندھن کرتے ہیں جسے پرازم سے
بچنا چاہئے اگر بچوں کو ایسا آدھا ڈھاؤ گیا تو ماتی میں آگیا ماتی
میں پھر چیکن ہے مہا پھربھو کسی ہفتاروں میں کسی دھیال ہفتاروں میں مہا چیکن ہے مہا پھربھو یہ من میں سسرائے پھر مہاروگوں کہتے تھے آپ سب پہلے آپ کو پھلت رہے ہو ابھی مہاروگوں کو دعا کیوں نہیں کر رہے اور مہاروگوں کہتے تھے انہوں نے اپراد کیا کیا تھا ان کا اپراد کیا تھا ادویل اچھا تھے اسکول سے تیری ادویل اچھا ہے اپنے بڑے بیٹے کے
لئے ڈھیکھا جا رہا تھا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ہمارا نیندہ اگر ڈھول لینے کی فیصلہ
ہے
بڑھا من نے دو جھکشی والے دروازہ کھڑا دیکھا یہ جگہ دیون کی پوچھا کا دماغ ہے وہ نے بولا دیکھو پڑوسی میں تو پکن کر رہا تھا کہ میں کشنہ کا پتہ نہیں ہوں جگہ دروازہ کیسے نے سکتا نہیں ہے وہ نے کہا ہو یہ کوڑ کی بیماری ہے وہ تیرتے گئے تیرتے जिकि जगननाद बावजी नमदित में आते थे नमदित में सभाव होती थी जिसमें जगननाद बावजी भक्षिनों में खातो गोर्गिषिया बावजी अब भक्षिनीं अंधर में एक साथ बैठ कर भर्मतों को कर देते तो जगननाद बावजी उस समय के सबसे प्र संथ थे इतने प्रसलेद के थाके बातियों जी में ने भी गिष्णा से कहा थी और उन से दिख्षा रहे थी और एक भख्षा जिराम गोर रहे थी जिसने जग्रिनात बाबणी के दिख्षा मंगे थी जग्रिनात बाबणी के दिख्षा मंगे थी दिख्षा मंगे थ کوئی گوڑی نے کوئی کھایا نہیں پھیا نہیں پھر آنکھ میں جگہ دار پاولی
نے انہیں کسی کے اوپر سٹھایا جائے
تو جگہ دار پاولی نے اس وقت کے سرف سے صرف سن سے اور یہاں اُن کی سمانے ہیں یا وہ یہاں جنگہ کے گناہ میں بیٹھ کر اپنا مجھے دیتے ہیں تو ہمیں بڑا ہاری میں روٹی بڑھے کس میں؟ ہری نام میں روٹی بڑھے گی تو کس بشے میں گھڑے گی؟ اور یہ ہری نام جو ہے اس کا ہر ویتھی لاب اُٹھا سکتا ہے آم بھاکت کو گھڑا جنام پھارت دونوں میں ہو ہے نہیں بڑھ کر جائے ہری نام کی مہیمہ سمجھے آئے گا تو اُن دشمے میں بھی جہاں کی کسی نے अरिनाम सुना भी लिगा आज लोग हंजारों की संक्या में अरिनाम लोग चाहते हैं तो ये नवदे पड़क्रम है वो मून उदेशे क्या है यहाँ हमारे अरिनाम रभुची شاہی ناظر قادر مراج کی جائے گوھر آنڈا
