Srila Prabhupada’s first lecture at Buttler, America | 28 Jan 2022 | Ghaziabad | Gopāl Kṛṣṇa Goswāmī

31 Jul 2024 · 59 min

Watch on YouTube

59:21

The excerpt captures a spontaneous, multilingual discussion among several speakers about various aspects of devotional life and community organization. The conversation moves through topics such as the significance of name changes in spiritual initiation, the role and authority of counselors or "kounselors" within a group, and the importance of questioning as a sign of intelligence. Speakers describe practical temple activities, including maintaining a visitors' book, making donations, and performing seva (service), while also debating the necessity of physical temple visits versus online darshan. There is a recurring critique of blind faith and materialistic lifestyles, urging devotees to avoid luxury and to seek genuine spiritual practice. The dialogue reflects a blend of devotional reverence, instructional guidance, and critical reflection on contemporary spiritual community dynamics.

Chapters

प्रापा जीगी के विश्व में اللہ
حافظ जोन और रोजर सिगरी दिख्षित हो गए। पे यमुना और गुरुदास के नाम से सम्भुधित हो गए। और दुसरे ही दिन उनका विवाह हो गया। विवाह संसकार स्वामी जी ने संपर्ण कराया। वे पत्यों और पहाडी कुष्व विशेश की भारी माला पहने थे। व एक आसन पर बैठे थे, उनके चारोर, उनके अमियाई थे और हवन की सामग्री थी. उनके सामने मिट्टी की चोटी से वेदी थी जिस पर बात में उन्हें अगनी पर जुलिक करनी थी. उन्होंने कृष्ण भावनाम्रित से अनुप्राणी विवाह का तात परे समझाय और क्रिष्म को केद्र में रखते हुए सेवा करनी चाहिए। स्वामी जी ने कहा था कि उन्हीं पास्चत्य मुरीलाओं की बेश भूसा पसंद नहीं थी। और उनके अनरोध पर यमना को साडी पनाई वे थी। हवन समप्यों में यतपी स्वामी जी ने घी की मांकी थी लेकि उन्होंने हवनों की लगडी के भी पांग की थी। उन्होंने भक्तोंने संद्रे की पेटी के चुग्डे प्रस्तुन कर रहे थे। जब यमना और गुर्दास उनके सामने वेदी के दोनों और सामने सामने पैठ गए, तब उन्होंने पेटी के चुग्डे को लेकर तथाकति � उसे मुम्पत्ती की लौप में लगाया टुपड़ा जल उठा चर्चराया और गुज गया उन्होंने एक दुसरा टुपड़ा उठाये और बिगले होई माजरी में उसे फीर से दीवोये लेकिन जब उसे लौप के उपर लेड़ गये तो सिर्फ स्वीट करकी चर्चराकर
वो
चार या पांच बार इस प्रकार असपल प्रेतन करने के बाद स्वाभी जी बोली इस विवाह की गधी मुझे भूत बंद रहे गरे ये संगर यंगला रुने
करे ये संगर यंगला रुने करे ये संगर यंगला रुने करे ये सबसे संगर
यंगला रुने करे ये संगर यं पहले
प्रापा जी जब पर्मेंगा पहुंचे वो गई थे पॉस्टर में प्रापा जी भारा से चले थे जल सना ही दिया है जबको प्रापा बारा से चले थे जल दूत जहाज में वो गई कारगोर शिव था माल गारी जैसे माल गारी کہاں کے سری محمد سُر کے سمجھے اُٹھا دیتے تھے تو پاپا جی جب امیریکہ پہنچے کیپٹن پانڈیک کیپٹن پانڈیک جہاز کے کیپٹن تھے اور داندے باپ کے لئے سری مہدی مولانا جی نے اُنہیں خاص ادیش دیا تھا سوامی جی کے دیکھوا کرنا جہاز میں اور اُس نے گھرے گھرے کپڑے کے لئے پیسے प्रापा ने सोचा कौर मेरे संदेश में हैं सुनेगा ये दो हमारा संदेश बड़ा कहरा है और पिर प्रापा जी ने कवीता लिखी प्रापा जी को कभी बुलाया करते थे जो कवीता लिखते थे प्रापा जी ने कहा آپ مجھے اس تاں میں لے آئے ہو کون سنیا میری سندھیش کو پھر رادہ رانی کی قبا سے یہ سب ہو ہوا پائے گا جب راپا جی چھوٹے بھی تھے اُن کی ہر سندھ مہتمہ اکثر آتے تھے اور اُن کے پیتا کوئی مونٹ لے جب وہ کہتے تھے میرے بیٹے کو آشبا دو کی رادہ رانی کا اچھا بات ہوتے ہیں وہاں کی چاہتی کہ بیٹا انگلنڈ آئے گا ایجنریلنگ کرنے پیدا کی چاہتی کہ بیٹا آنے کا پسند ہوتے ہیں پرابہ جب نیویور پہنچے نیویور پہنچتے ہیں پرابہ نے اپنا واپسی کے ٹکٹ بکنگ کر دیا راونڈ ٹریپ پری ٹکٹ ملی تھی نیویور پہنچتے ہی پیارا کام جو پرابہ نے کیا جب بول بار ٹو ہوئی تھی اوپر اسے بھی جھگیت میں وہاں ایک جیب کی فیکٹری ہے جہاں جیب بناتے ہیں ملٹری کے لئے اور جیسے آپ جانتے ہو مسٹر اگوپال اگرباد نے بابا کو سپانسر کیا تھا تو اُن کے گھرے میں بابا دی ایک مہینہ تھے پھر بابا پھر کے چھوڑے چھوڑا شہر تھا اور کسی نے کبھی کوئی پارٹی سادھو کوئی دیکھا نہیں تھا۔ تو کبار بار امیرکی لوگ جنسی اگر باپ کو فون کرتے ہیں، آپ کی گھر میں کوئی سادھو آیا ہے، یہ سیپر کپڑے ہم نے کبھی دیکھا نہیں۔ میں ایک پریس کارونیز بلاتی ہوں جس میں سے کوئی ایک ساہت اتھر میں جائے گا تو میں ایک پریس کارونیز بلاتی ہوں اگلے دن ایک پیپر میں ایک پیپر پر یہ بڑا پسند کالج تھا وہاں اگلے دن پیپر میں آیا ہمارے شہر میں آیا پھر پھلاؤسیز دکھاتا ہوں میں چاہتا ہوں کہ प्रापाद अमिश्या कहते थे एनी क्वेशिन्स प्रापाद जी कहते थे एनी क्वेशिन्स तो जो विदियादियों ने बड़े प्रभावशारी प्रशन पूछे तो प्रापाद जी ने कहा यह मैंने कहा लो त्यार हैं बक्ति का संदेश का करने के लिए तो प् और प्रापजी पर परभाद कोई लेने का ठिकाना नहीं था कुछ नहीं था और जब केबल 200 सेर थे श्रीमन प्रभादम के प्रधम्सकन के तीन भाग प्रभादम आये नहीं हो थे आदा के लिए नहीं जगाए थे कि एक ठिकाना नहीं था फिर प्रापजी ने 26 स्केर तो वो एक बहुत बड़ा प्लैक लग गया है अब इसमें रिखा रहे है। This is the garden from where Bhakti Radha Swami started. سیدھے بہت زیادہ ہیں سب نے کہا, we should call it International Society for God Consciousness. So everyone will accept. Bapaji said, no! God is not specific. We have to be specific. Bapaji se kya ka? International Society for... Bapaji ne shuru se asli zandagi spiya. وہاں بڑا واجب ہے، ہفتے میں تین بار، نیچے دینا شروع کر دیا۔ پڑھائی سی سے پشار چلے گئے اور کون چڑھے؟ ایک پیس. اُن دن میں، میں نے کہا میں ڈرڈ ایبی ایوز ڈرڈ ایبی ایوز ڈرڈ ایوز ڈرڈ ایوز ڈرڈ ایوز ڈرڈ ایوز ڈرڈ ایوز ڈرڈ ایوز ڈرڈ ایوز ڈرڈ ایوز ڈرڈ ایوز ڈ तो पापा जी ने एक केमिन्द खोला जिसका नाम था कौन पताएगा मैंचलेश के लिए ये जो दुकान है वो तो स्टोर था दुकान थी किसी ने वहाँ बूती चलाई थी پھر دکان تو کھالی کر دیا پھر ایک چیز جانا پھول گیا میچلیس گفت کا بورڈ پلاک تو جب بھکتوں نے دیکھا میچلیس گفت میچلیس گفت کا ہنڈی میں ہنوار ہے وہ گفت جس کی کوئی تُلنا نہیں کر سکتا وہ کیا ہے کشنا پڑھنے کا تو پاپا جی نے تو پرابہ جی اپنا پہلا کینک ہودا ہاں پینچلز کیوں اور ایسے ایسے پرشاہ پڑھتے گئے ایک سمیں امریکن سرکار کا ایک پردنی نہیں آیا وہ پرابہ جی کو ملنے وہ اس نے کہا سومی جی ہماری سرکار کروڑوں ڈالر خرچ کی ہے आपके भक्त मैं देखते हैं एकदम छोड़े देते हैं क्या है आपका जादू पर भक्तनें कहा हैं जादू यह है उनको कोई सुपीरियर और कॉर्टनें देखते हैं वो दिल में ट्रेक जूस कॉमन था तो भक्तनें एक प्रोश्र बनाया स्टेय हाइ वोरेवर कि आप ट् سروڑ سے آپ کو بھولنے کے لئے آپ ایک سپنے کی دنیا میں پہنچ جاتے ہیں وہ لوگ پراپکرنہ تھا ڈرگز کے دورہ ہو سکتے ہیں ایک بڑے پرسنٹ فلانسور تھے امریکہ میں الیکس کنبول یہ بہت فیمل پوئیر تھا پھر پھر یہ پراپکرنہ کر رہا تھا ڈرگز لینے کا وہ ڈرگ لینے کا گروہ تھا और वो प्रापा जी को मिले थे नियाव से उन्हें हरी कृष्णा चैनिंग शुरुप करे थे और ही हरी कृष्णा का पिछार भी शुरुप करे थे तो फैला केडर खो रहा था नियाव शेर में और प्रापा जी कहा की इन लोगों को कोई वादशेवाटर नहीं चाहिए کچھ بھی اُنہیں کہا جاتا ہے تھا جو کی سماج کا بیروت کرتے ہیں کیونکہ سماج سے لکھی ہیں امیر گھرانے کے ہیں اُنہوں نے سب کچھ تیا گیا اُن کی دھن دوالہ کے کچھ ہی نہیں مل گئی تو پرابا نے کہا My slogan is One Happy is for Happy Happy مطلب وہ جو لمبے پھال رکھتے ہیں तो खुशी का जीवन मिठा रहा है। तो इस वकर प्रावपाजी ने पहले नियोंग शेर में खुश्ना भक्ति की साफता के और प्रावपाजी ने फ्रेह दिक्षा भी नियोंग में दी। तो प्रावपाजी नियोंग में पहला हाँशन में जो खुशा था इसको उनक کیونکہ اُن دن میں کوئی عارض ایک سبیدہ نہیں تھی ایک سمیں پرابہ جی ایک لوٹ یہ تھے لوٹ ہوتا ہے ہاں لوگ سمان رکھتے ہیں اور وہ پھر لوٹ کا جو مانک تھا بڑا بھاری ڈرگلک تھا پرابہ کو کوئی ستان نہیں تھا وہاں رہ رہے تھے پھر ایک دن رات کو وہ نشے ہوئے تھا پھر آیا پرابہ کو पर प्रभावा ने एक वजे वो लॉफ्ट खाली कर दिया परभावा ने तो दो सुर्गेस लेकर कुपिन्दर दो सोने के घर पहुंच रहे थे तो प्रभावा ने इसकार की स्थापना की कहा नियौक में और वहाँ पिछार भी शुरू किया नियौक है अमेगा का सबसे ब� انگلینڈ کے ساتھ بڑا گہرا سمان تھا کہ انگلینڈ کا پولنگ تھا اس وقت تو پراوپال کہہ رہے تھے اکثر انگلینڈ لوگ پہلے انگلینڈ جاتے تھے میں نے بھی سوچا میں امریکہ جاؤں گا پراوپال جب ان کے پاس کچھ بھی نہیں تھا وہ بار بار پوچھتے تھے اگر مجھے نیہو جانا ہے दो रास्ते हैं एक है टोकियो के उपरी रास्ते से एक है यूराव के रास्ते से ब्रावभाद पूछती रहते थे कितना किराया है कितना किराया है सच्चा कौन साथ ब्रावभाद जी के बाद कोई सुप्या नहीं थी एक समय ब्रावभाद बंबे में तो आपको अन्दाया रखता है कि किसी कड़िनाई के साथ आपना नहीं किया। तो प्रभाजी ने पहले नियोंग में किषनमजी के साथ आपकी जो अध्याये पर पढ़ रहे हों। तो प्रभाजी के साथ आपकी जो अध्याये पर पढ़ रहे हों। तो प्रभाज میں مکسیکو کے راج میں تھا۔ مکسیکو ہے امریکہ کا پروازی۔ کینیٹا نیوک گیوٹا کینیٹا کینیٹا وہاں تیسا کینیٹا کاں تھا؟ کھانا تیسا کینیٹا؟ تیسا کینیٹا مانڈریال میں، کینیٹا میں۔ تو پھر گروہ ڈال، اُن کی پتنی تو اکشا دی رہے ہیں. यहं प्रावाजी नहीं अमरिका में ये इंग्रिन में प्रिशार किया जाये इंग्रिन का जैसे मैंने कहा बाहरत से बड़ा गहरा समन था पहले अब भी हैं तो थीन रियसाग थे गुरुदास यमना मुकन्दा जानकी और शाम सुद्धर और महाड़ी फ़वा ने ये थीन भक्तित्व कैसे को चुना पिश्णा भ تو پرابہ جی لگتا تھا نہوں ڈھوک تریننگ دی پھر کام بھیجا انگلینڈ جب یہ تین انگلینڈ ایسا کپڑ انگلینڈ میں پہنچے ان کے پاس ایک پیسہ نہیں تھا مانو گے نہیں ان کے پاس صرف پیسہ تھا ٹکٹ کریدنے کے لئے نیویوک سے بونٹیو سے گئے تھے انہوں جو تھے انگلینڈ اور کیونکہ وہاں امریکن سے رہتے تھے امیرکی امیرکی امیرکی امیرکی امیرکی امیرکی امیرکی और प्रिचार के दुरान वो मिले किसे बीजल्स के साथ बीजल्स जो थे उस जबारे में देवता समान लोगों ने आता देते थे कलिव के देवता कौन है कलिव के खिलारी और किलिव के साथ हो ये हैं कलिव के खिलारी तो इनका पड़िशेवा बीजल्स के साथ बीजल्स � बड़ा famous rock group था उनका और लाख लोग जा दे थे उनको सुनने के लिए उनसे परिछे हुआ और ज़्यादा परिछे हुआ जौन हैनेजन की साथ जौन हैनेजन की रूची थी भक्ती होगा में प्रभास से पहले वो शीरी शीरी रभी शेहम महेश योगी को मिले थे तो जब ये जोन्याज़िन ने लोग चैन्डरी कुछ पड़ी और प्रावपाज की बात प्रावपाज को मिलने आये जोन्याज़िन कहा नहीं प्रावपाज को मिलने आये और उन्हें समय प्रावपाज जी कृष्णा बुक को चापना चाहते थे क्रिष्णा बुक के वो क्या है डस विस کا اصلی سندیج حصول کیا جائے۔ اس پر سب سے پہلا گران تھا کہ اُنہوں نے عالمال کیا۔ میں نے کہا نے بھارت وہ سارا کرشنا ہوگا۔ پرابہ جانے دیں وہ اس کو پرکاشت کر رہے ہیں بڑے ہائی بڑے سدھر لوگ سے پرابہ جی ڈھونڈ رہے تھے پھر پاپا کا ریپورٹ دی بچار کی پھر پاپا نے شامسوں کا کہا کہ پاپا نے شامسوں کا کہا تھا کہ ہم جارج ایزن سے اچھی اچھا زمان ہے تو پاپا نے شامسوں کا کہا کیوں آپ شام اور جارج ایزن سے جارج ایزن سے پیش کرنے کے لئے प्रापत को तो नया नहीं हो रही है। उसको हम कहेंगे किताप शाब्दो तो भागो, हमें छोड़ नहीं दे। प्रापत को है, जोंड वरी। तो शाब्दो वापट इंग्लिंड आए। तो जौज़ हैंदन को मिलें। और उनने ने कहा, मेरे स्पिरिशल मास्तर तो जौर्ज ने पूछा, हाँ मैं जौर्ज कहा, और जौर्ज ने एंग्री कर दिया, वो क्या है आपे? और वो देखा, जौर्ज ने पूछा, वो देखा आपने बक्ति रादमाईना का देखा एंग्री में, वो भी जौर्ज ने देखा वो भक्ति सिदान्तजी ने भी अपने कई सन्यासी शीशें को पहचा था परशान के लिए वो सब लौट आ आए बिला सब लागे हमारे गोड़ी अवैशा मत सूस पूछने लगे हाँ महा प्रभव के बविश्व में निकला है पर ये सत्मी सत्य नहीं निकलेगा � اور حالانکہ انہیں کتنے انکے سامناں کرنا پڑا. پاپا जी میں हयत भाव था कि आहम प्यास कहएंगे, हम आहम सब उदर देंगे. तो आस़े आसे पुछारा बढ़ते गया. तो आज हम देखते हैं, लगब्बक सु छे सो कीना हैं, � اور پھر انگریز میں، انگریز کے بعد پھر یورپ کے انگریزوں میں پھر پراپڑ گئے اور کوملیت ہمیں نہیں لاتے سوویٹ یونین جس کو ہم ہندیہ میں اور ہم روسی بھی بارتے ہیں تو پرابا گئے چار دن کے بیدا کے ساتھ کہاں؟ ریشیہ اُن کے ایک فیشن تھے جنہوں نے سیوک دیا بیدا کو پہلے میں لیکن ریشیہ میں اُن دن میں سرکار بالکل ناستک تھی اور دھرم کا کوئی ستھار نہیں تھا جو چرچے تھے موسکو شہر میں ایک سمیں چار ہزار سے زیادہ چرچے تھے چار ہزار پھر جب یہ کومنسٹ سدکار آئی وہ دن سب چرچے کو فیکٹری بنا دیا تو برابا جی کی احساس تھی ہمیں ہمیں ساویٹ جنرل میں پرشاہد کرنا چاہتے تھے برابا جی مدد آئے दो सेकेटरी दिजार एक थे शाम सुन्दर और दुले थे अर्भिन्दर तो वहाँ प्राभाजी थे रहे थे एक छोड़े होटल में होटल की कबर में तो प्राभागा सेकेटी शाम सुन्दर एक दिन बजार में जा रहा था दूद और फल करीने के लिए وہ شاہب سے نہ جا رہے تھے ایک دکان سے دوسری دکان دیکھنے کے لئے کہ یہاں دودھ یا پھل ملتا ہے کیوں نہیں تو وہاں راستے میں انہوں نے ایک ریشن بک ملا جس کا نام کیا تھا؟ انانشاندی انانشاندی انہوں نے دکشت نام ہے انہوں نے بہت ایک نام تھا مائیکل کچھ انانشاندی سے راستے میں نے پوچھا یہاں کوئی دکان ہے جہاں کی دودھ ملے گا اور پھل ملے گا تو اُن دنوں میں خاص کر کے بہت کم ریشن لوگ انگریزی بولتے تھے سرکار کا پراپابیلہ تھا انگریزی مت سکو کیونکہ کئی کومنیزم کا بیروت کرتے تھے سرکار شادی دی تھی انگریزی میں ان کو سمجھ آ جاتی تو پھر शाम सुन्दर ने देखा यह जो राश्यन रखा था इसकी योगा में उची है वो उसने कहा मेरे गुरु योगा टीचर है हाँ उन्हें मिलने के लिए वो बड़े उच्छास है अन्हें चाहते गए प्रापा के मिलने और फेरी मुलकार के प्रापा ले जिस पिछार मिला ये भ پرشاہد کیسے بلالا دیا پھر یہ حینام کا چینڈنگ چہار دنوں میں برابا جی نے مجھے ڈکشا بھی دے دی اور ڈکشا دے کر برابا جی آگے چل گئے اور شنن شنن دی جیسے اُس دن سُنا تھا برابا سے گوڑ بے گوڑ وہی ریپیٹ کرتا تھا چہار دنوں بعد प्रशार किया तो प्रापाजी ने बड़े कठिन स्थिति में प्रशार किया और लोगों को आक्रिशित किया तो प्रापाजी सर्वितामना यहां परदे हो प्रापाजी की जीवन की विश्वे में के इस पकार प्रापाजी ने अच्यान संगर्ष किया جب روپا جاں نیویورک میں تھے، اُن دن ہمیں کافی سوامی پہلے سے گئے تھے پرشاہر کے لئے۔ روپا جاں نیویورک میں تھے۔ تو ایک دن اِن انڈین سوامیوں کے ساتھ اُن کی بیٹھ ہوئی۔ اُنہوں نے کہا، تُم تو نئے آئے ہوئے ہیں انڈیا سے۔ اور کانٹے چھوٹی سے کار کھانا چھوڑ کرو میں پورا بشوار تھا کہ اگر وہ پریاس کریں گے ڈھانڈی ڈھانڈی جی کبا سے سبودہ پرابت ہوگی تو اتیزاں سنگش کے ساتھ بابا جی دے چھوٹے نے مہا بھروکی وہ بشور پنی کو پورا کیا تھا اور یوروپے ایسے یوروپے شاعری شروع ہو گیا اور پھر بھائی بھائی بھائی بھائی کو تقصیٰ دے کر بھائی بھائی بھائی میں صدقے دے گا پھر بھائی بھائی نے انہوں نے بھائی بھائی کے پجا بھائی اس نے بھائی سنگلش کیا اس نے بکتی کی حافظہ کیا اور جہاں پرچار کر رہے تھے کئی امریکنوں نے بھی بیروت کیا اُن دن میں ایک اینڈی کلٹ وکیل تھا کلٹ میں تو بھی اُک سوسی تھے یہ منگ کا دھام ہے اسی دھام نہیں بھارت کشن میں سپرکشا کی تو پرابالی علمی زمینہ پڑتے ہوئے شروع سے انتر وہ نے کتنا پیار کیا کہ کس لیے کشن مقصد کی سامنا کیلے ہیں تو پرابالی نے چھتری مہموں نے بھارت واسیوں کی آدھیت دیا بھارت اپوی میں تھے بھارت اپوی نہیں کرو بھارت ہمارے بھومی میں کس نے بھی جنرل لیا ہے مجھے کیا کرنا چاہے? کیا? اپنا ادھار اور دوسرا ادھار ہم اِس کو مانتے نہیں. आगे पढ़ो गये? पढ़ें कि एक question answer करें. पढ़ें कि एक question answer करें. पर एक पहले और पढ़ो बोनी
और गेरी स्वामी जी से मिलने के केवल दो साफता बाद ही दिख्षित हो गए थे। बोनी का दिख्षित नाम गोविद दासी था और गेरी का गहर सुन्दर। इच्छा गरहन के समय भी जद भी वे निले रंग का चीन्स पहने थे जो कुछ हो रहा था उससे विल्कुल अन्जान से लती थे परन्त स्वामी जी में उनका भून विश्वास था वे जानते थे कि मादक द्रभे सेवन से उनके दिमागों में अभी भी उल्जने थी लेकिन अपने दिख्षा को हमने कभीता से गरहन किया और ये स्वामी जी के निष्ठवान अम्रियाईं बन गए रहे हैं। तौरकशिंगर के पास जितनी चरस बच्चे नहीं थी उस ते उसे तुरंथ फेक दी और वह और गोवित दासी केवल उसी भुजन गरहन करने दुए जो भी वे भगवान कृष्ण को चनाते थे। उनकी दिख्षा के दो सबताह बाद स्वामेजी ने उनका विवा और सवसंबत करा। गोबित दासी की विवा संभ्या में उसके पिता एक सास से आये जद भी कृष्ण वामनाम्रित को अमेरिकनों के बिलकुम विरुत पान कर उन मंदिल میں स्रीर प्रवुपात के आसन के पास जा तर गोबिन दासी के पिता ने पूछा आपको मेरी लड़की का नाम की बदलना पड़ा उसे एक भारतिय नाम क्यों रखना पड़ा प्रवुपात ने उनकी वो देखा तब वोने एक सरारत भरी द्रिष्टी स्रिमान प� अपने परिवार के साथ पास नहीं देखे। आप भारतियों को प्रसंद नहीं करते। उन्होंने पूछे।
جب نام بدلتے تھے نام کیوں بدلتے تھے پہلا جنم بھاگو تب ہم نے کہا ہے ہم پہلا جنم پراب کرتے ہیں ماتا کی قرب سے تو دوسرا جنم پراب کرتے ہیں جب ہم ہمیں ہمارے گروہ کے طور پر نام کی دکھشنا پراب کرتے ہو تو جب نیا نام دیا جاتا ہے تو کئی امیگین لوگوں نے بہت بھی روز کیا بھائی تو ان کو سوشنہ دی تھی کہ میں ہوں گی اگر ہم اُن کی وعنی کا دعا اُٹھا رہے ہیں یا تقوی پوچھا کر رہے ہیں تو پھر ہم کو پراپت کا درشر بھی پراپت ہو رہے ہیں तो हमें प्रापत की मानी को क्या पालन करना चाहिए? मानी क्या है? आप शासने में प्रापत करते हैं क्या? हाई कृष्णा! हाई कृष्णा! हाई कृष्णा! بابا جی کہتے تھے asking questions is a sign of intelligence महराज
मेरे सवाल है करते हैं कि जब आप परोपार्टी से मिले थे पहली बार तो आप गरेश देवा में आपको सेवा करने का उफसर मिला और आप जो कमना साथ किया परोपार्टी का तो महराज मेरे सवाल है कि ये भाव जो आपके ने पह
चैनिंग करके चैनिंग करते जाओ चैनिंग करते जाओ और उसके द्वाला जिदागी मैया दूर होगी जिदागी मैया जिदागी दूर होगी बंगती के प्रती आकेशन बड़ेगा हमें माया से बचना है मैं मिला था उन्हें में, जैसे आपने अभी सुना, मॉंट्रियल का मंदर, इसा मंदर था और मंदर में एक विजितर्स बुक हो रही थी. आप विजितर्स बुक जाते हैं जैसे कोई आये, उन्हें नाम और पता लिखते जाए. मैंने विजितर्स बुक में अपने नाम और मंदी डोनेशन। वो बड़े ओर्गनाइस है। मैं मुझे में में चित्या आई। हाँ गुरुजी इसका विक प्रीस कम और मीट है। हाँ कि उन्हें में चा पांच जी बोड़ी थे। वो बड़े ओर्गनाइस है। येज़। येज़। येज़।
प्रापा
जी सन्याजी थे फर्वने हर काम करना पड़ा ये सिखाया है कि विवा कैसे करते हैं विवा का लक्ष क्या है प्रसोई कैसे बनाते हैं سموسا کیسے بناتے ہیں؟ اور گھٹو کیسے بناتے ہیں؟ پاپا نے یہ سکھایا دھوٹی کیسے بناتے ہیں اور کیسے لگاتے ہیں؟ ہر چیز کو بھی سکھانا پڑا۔
کسی سے پتا چلے کہ ہمارا کاؤنسلر ہمیں صحیح ڈیریکشن میں لے کے جا
رہے ہیں؟ ہے بھی پیشن کل پوچھنا تھا وہ کل پوچھ نہیں پائے یہ دیکھو کہ کاؤنسلر آپ کو کیا سکھا رہا ہے کاؤنسلر یہی سکھا رہا ہے جو پراپا کی گھنٹوں میں ہیں پھر ٹھیک ہے सिख्षा गुरू के विश्व में सिख्षा गुरू नहीं है। सिख्षा गुरू के विश्व में सिख्षा गुरू नहीं है। सिख्षा गुरू के विश्व में सिख्षा गुरू नहीं है। सिख्षा गुरू के विश्व में सिख्षा गुरू नहीं है। सिख्षा गु
जिस भक्त को दिख्षा हो गया, क्या टेंपर उस भक्त को सेवा के लिए नहीं पुला सकता है? क्या उसे सेवा करने के लिए अपने काउंसलर का परमीशन देना ज़रूरी है? क्या वो गुरू से जड़ा बाहत पूरने है?
مندر کے ساتھ جھڑنا سیفہ مندر ہیں یہ آدھے آدھے بھی بات پڑھتے ہیں تو کئی بار میں دیکھتا ہوں دکشہ سے پہلے مندر آتے ہیں میں کہہ تھا دکشہ کے بعد ڈیلے ہو جاتے ہیں سوچتے ہیں اب پاسپورٹ مل گیا بھگوڑ کی سب جا دیں گے مندر جا دیں گے یہ بہت غلط تھی یہ ہمیں مندر آنا چاہیے مہمان کے بھگرا کا درشتہ دینا چاہیے اور میں ایسے سب کو کہتا ہوں سیوا بھی کرنی چاہیے کیونکہ جب ہماری نام کا اچھارن کرتے ہیں اس میں کیا کہہ رہے ہیں ہم اے بھگوان ہمیں بھگر کے سیوا بھی دیجئے ہمارے مندر کے اچھارن میں سیوا کی بھیگ مانگ رہے ہو ہمارا یہ بہاورش ہے پھر پریاج کریں اور مندر کو کیا دیکھا ہیں ہم کو تیار کرنا چاہیے سیوا دینے کے لئے اور سیوا کی بھوک جب ہوگی تو آپ سیوا میں رہو گے۔ مگر اور جو کافیسر ہیں دمبائین کنٹرول نہیں ہونا چاہیے آپ کو مندر میں آنا چاہیے سیوہ کرنی اور اگر کوئی کونسیر کہے نہیں مندر جانے کی احساس نہیں وہ ٹھیک کچھ آج نہیں ہے آپ پرچار کر سکتے ہیں بلکہ ہمارا مندر سینٹر ہے ہمارا مندر ہم مندر نہیں جائیں گے تو ہمارا درشتہ بھی نہیں ملے گا آپ کو کیا ہم آن لائن درشن لیتے ہیں؟ آن لائن لے سکتے ہو اگر جاک، مندر جاک پرنام کرو بھاگو آن کو تو خواہد اکلاب ہے. پاپا جی کہتے ہیں اسٹیم فوزار، سپریچیل، ہاسپیٹلز ہم ہاسپیٹلز میں کیوں جاتے ہیں؟ بیماری کا علاج چلانے۔ تو مندر کیوں جاتے ہیں؟ بہت ایک آگشن کی بیماری کو تھوڑنے کے لئے थतततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततततत� یہ اسٹیبلیش ہونا پڑے گا کیا گلت ہے کیا ہوتا ہے جو گلت ہے ہمیں ایک برمار ہونا چاہئے اس لیے یہ پالش دیا جو کی مپرید ہے شاست ہو کے اگر وہ اسٹیبلیش ہو جائے تو پہلے قدم میں ہم پرچار کرتے ہیں پھر आप उनसे बात करके जैसे ब्लिविंग ब्लिविंग कर सकते हैं पर पहले आपने लिए अच्छा करना चाहते
हैं माराज इसके लिए प्रेकॉर्ण प्रस्तु नहीं है जोटरा साथ हेवी साथ लग गया है कि उसके लिए प्रेकॉर्ण प्रेकॉर्ण करना
है है �
کاؤنسلر کو کیا ادھکار ہے اپنے آپ کو گروہ بتانے کا یا پھر اس کو اس بہاو میں آ کر کہ جو اُن کے فالورز ہیں اُن کا بلدے سینیبریشن ایک پیاس پیجا کی طرح بناتے ہیں جیسے کی گروہ کا ہونا چاہیے گھر کوئی سینٹر نام کے بھکتوں کو بولتے ہیں مندل جانا ضروری نہیں یہ کی کسیوہ کرو تو کیا اُن کو گروہ مان لیا جائے کاؤنسلر کو جو بولتے ہیں کہ میں ہی گروہ ہوں اور مندل یہاں
ہوں میرا گھاری ہے مجھ سے سمجھ نہیں آتی आप मंदर जाना चाहो विरो के वो ठीक नहीं दे रहा तो देखना पड़ेगा केस भाव से उन्होंने बोला पर हमें ये सबस देना चाहें कि मंदर जाना हम सबका महत्रपुन सेवा है اور جیسے میں نے پہلے کہا ہم بھارت میں کئی بار سوچتے ہیں तो
हर जन्द बास प्रस्चा है जिसे बोल रहे हैं कि काउंसलर से हम सुनते हैं कि ये माया है वो माया लग्जीरियस लाइफ जीना माया है लेकिन हमारे काउंसलर खुद ही प्रेंडट चीज़ उज़करते हैं लग्जीरियस लाइफ जीते हैं जब उनसे पूछना चाहता है क
دیکھنا پڑے گا. اگر آپ ہائی سینڈر رکھ رہے ہو گھر میں، چیتنِ ماں پھر بھونے ہیں حریدہ ساکھور. چیتنِ سنادھاں کو سومیں رہیں گے، حریدہ ساکھور کے بشارت پر کار. کئیوں کا اچار ہے اور پرچار نہیں. کئی پرچار کرتے ہیں اور اچار نہیں. رات میں دونوں ہیں گھونے ہوا. تو اگر آپ دونوں مہتر کن کن ہے۔ ایسے روپا کتاب کہتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ तो वो कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई
कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई को
چھوڑی چھوڑی چیزوں میں کیا بندہ ہوں؟ چھوڑی چھوڑی چیزوں میں کیا بندہ ہوں؟
چھوڑی چیزوں میں کیا چھوڑی چھوڑی چیزوں
میں کیا بندہ ہوں؟ چھوڑی چھوڑی چیزوں
میں کیا بندہ ہوں؟ چھوڑی چھوڑی چیزوں میں کیا بندہ ہوں؟ چھوڑی چھ
ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہئے کہ بھگسل کے بیمار میں کوئی کبھی نہیں دیکھے گی۔ بے نمرتہ کے ساتھ وہ سر جو آپ سے سینئر ہیں انہیں دے سکتے ہو اور بندی کر سکتے ہو کہ یہ آگے بڑھ سمجھا دیں یہ سوچنا ہے یہ کبھی میں نے دیکھی ہے پھر سندھ سے چھوڑ کے جا رہا ہوں یہ بہانہ بن جاتا ہے اس پر میں ہزاروں ڈیبوڑی विबाना मन रहे हैं चुटी का, चुटने का।
गुरुमाराज गुरुमाराज काउंसलर से लेके पहुसार कुष्टिन आ रहे हैं। एक कुष्टिन आ रहे हैं काउंसलर कहते हैं कि मैं कनिक्टे हूं, पता नहीं किसी कनिक्टे हूं। बतलाब गुरु परंब्रास से हैं, �
मैं
तो दोड़ दूँगा जो ऐसे अन्धा विश्वास रख रहे हैं। तो आप देख रहे होगे अभी काउंस्टर का आच्छर में ये कमी है। तो आप उन्हें कैसे सिंकार करते हो। कॉलिपिकेशन होना चाहिए दोनों में। स्टूरिडंट में और काउंस्टर में। ग� ہمیں اتنا ملک بھی نہیں بننا چاہیے جیسے اس قانون میں نیم ہے کہ عیسائیوں کی بات دیکھشا ہوتی ہے پھر دھیان لینا پڑتا ہے کیوں یہ روپا کو سمجھ پڑھا پچھا دیتے ہیں کہ آپ ایسے دھان کو سمجھو آپ جب دھان کو سمجھ رہے ہو ہمارا طریقہ حقیقی ہونا چاہئے اور ہمارا سمجھنا ہونا چاہئے. اب پوچھیں. آپ کی اوپریشن؟ ابھی آئے گا تو پوچھ لوں گا.
हारे کشتا, ھارے کشتا
कृष्णा, कृष्णा, आने,
आने आने, आने, आने