गजेंद्र हाथी से सीखें Strong बनना | SB 8.2.33 | 09 Jul 2023 | New Delhi | Gopal Krishna Goswami

اُنہوں نے گیا کہ میں نصیر یا منجلہ شاہی کیا چھوڑ دیتا ہوں؟ کیا چھوڑ دیتا ہوں؟ کیا چھوڑ ہوں؟ کیا چھوڑ دیتا ہوں؟ کیا چھوڑ دیتا ہوں؟ کیا چھوڑ دیتا ہوں؟ کیا چھوڑ دیتا ہوں؟ کیا چھوڑ دیتا ہوں؟ کیا چھوڑ دیتا ہوں؟ کیا چھوڑ دیتا ہوں؟ کیا چھوڑ دیتا ہوں؟ کیا چھوڑ دیتا ہوں؟ کیا چھوڑ دیتا ہوں؟ کیا چھوڑ دیتا ہوں؟ کی अरे किष्णा अरे किष्णा किष्णा किष्णा अरे राम राम राम राम रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे रे بہت � ہی مہتبہ ہے اس سلوک میں اس سلوک کا اوچارنج مجزدہ کرنے ہے مجزدہ کون تھے ہاتھیوں کے راجہ آپ اس بھگتوں میں پڑھتے ہو کہ پچھل ایک پہاڑ ہے اس کا نام ہے سری خدا یہ جو پہاڑ ہے اس کی اوچاہی آپ ملوگے نہیں یہ آسیہ جہاڑی ہے 80,000 مائل پہنچنے کے ساتھ اور یہ ایک بہترین ملک ہے 80,000 مائل پہنچنے کے ساتھ 80,000 مائل پہنچنے کے ساتھ آپ کو یہ تصور کرسکتے ہیں کہ یہ بہترین علمائیوں کے ساتھ پیدا ہوجاتے ہیں کہ آپ کو یہ کہہ سکتے ہیں کہ یہ بہترین علمائیوں کے ساتھ پیدا ہوجاتے ہیں کہ یہ بہترین علمائیوں کے ساتھ پیدا ہوجاتے ہیں کہ یہ بہترین علمائیوں کے ساتھ پیدا ہوجاتے ہیں سائنٹس کے لئے موجود ہے یہ جو پہاڑ ہیں پہاڑ ہیں اس کے لیچے بہت سے ساغر ہیں نریا ہے اور بڑے بڑے آ گئے ہیں ایک ساغر میں دودھ کا پانی کی وجہ سے دودھ ہے اسی اور میں پانی کی وجہ سے سونا ہے چاندری ہے یہ بہت خوبصورت پہاڑ تھا اور پہاڑ کے نیچے بیسمنڈ میں ایک خوبصورت صلاح بھی تھا مہونڈن، مہونڈن بہت خوبصورت مہونڈن تھا اور ان مگیچوں میں ایک صالح تھا جو سب سے سننے بگی جاتا تھا، جو تھا کس کے لیے؟ جنرل کے لئے۔ جنرل کون تھے؟ پور جنرل میں وہ تھے مراجِ نظمنا۔ مراجِ نظمنا ایک دن گھر وغیرہ چھوڑ کر جنگل میں رہے تھے، بمارہ کھیلنے کا رہے تھے۔ वो चिन्दली के गिराइनी से कर रहे थे कि एक मुनी ये तरह नाम तरह आगर्स्तिया अगर्स्तिया मुनी उनको उनके आश्वर में आया तो जब शत्र भी आये तो मेरे सुवाल अच्छा नाज़ा था वो एक जिन मराणे मेरे पानी की खोज में एक कुटिया में اور انہوں نے مولا عیسیٰ علیہ السلام کو ہارگرد میں چھوڑا لیا تو اسی طرح گھستے مونی تو وہ آیا مولا جنہیل زندہ کے آشکرم میں مولا جنہیل زندہ کو ان کا سوارک کرنا چاہئے تھا نہاں بوجھن سے پشار سے نہاں پانی سے نہاں ملے شہروں سے تو گھستے مونی نے دیکھا مولا عیسیٰ علیہ السلام نے آئے تھے اپنے سشیوں کے ساتھ اور آنے والے جنہوں نے دیکھا بھی نہیں۔ بھوت کو لائے، تم ہاتھی جیسے ہو۔ لائے ایک بہت سنت آیا ہے، تمہارے آشرم میں، اور تم ان کی طرف دیکھتے بھی نہیں، کوئی شم جنگ دے یہ بہت بہت سوچتا تھا، تم ہاتھی بن جاؤ۔ اور مہاجد جنہوں نے مجھے کہا کیا ہاتھی اگر ایسے منہیں بھی اوچھے گھٹی کے بھکت سے اُن کے اشراک کے بعد آج کے مطرح میں آپ اُس کو اشراک دو کہ آنے کا کچھ اثر ہو تو کہیں بھال ہو گئے ہیں. I curse you. So curse me. It has no effect. پھر پاکستانی زمین میں یہ رشید منہوں کے پاس بہت شیددگی شکتی تھی اگر ایسا مونی نے جنہوں نے مانا تو پھر شراب دے دیا تو مان جاؤ کیا ہاں تک تو جس بڑا نئے پرات ہوتا ہے وہی بڑا کا کارک راب ہم کرتے ہیں تو کسی دن کئی پتیاں تھیں اور اپنی پچھلوں کے ساتھ کیا کر رہا تھا وہ سندھر بگیچے میں کوئی مہل مشہ پاگ وہاں اپنے پتیوں کے ساتھ گلتا تھا۔ وہ اپنے ٹرنک سے پانی دے کر اپنے پتیوں کو نہاتا تھا۔ وہ جگہ وہاں تھا، ہندر چپل کے گارے تھے۔ وہ جب وہ تلاب میں تھے تو ایک تھا کراکڑائی، مگر مجھ نے دیکھا یہ کون ہے یہ ہاتھیوں کا راجہ ہاتھیوں کا نیتہ یہ کھیل رہا ہے لڑکے پتیوں کے ساتھ نے کہا مجھے انہوں کو سیدھ سکشا لے لے دو انہوں نے اپنے گھوں میں جو ہاتھی کا پاؤں تھا وہ پکڑ لے گا۔ اب یہاں کہو گے ہاتھی تو اتنا بڑا جانور ہے، مگر مگر؟ مگر مگر جو چھوٹا ہے، elephant is so big and crocodile is so small۔ تو جب مگر مگر نے ہاتھی کے پاؤں کو اپنے موں میں دال لیا، تو ہاتھی یہ تھا، بہت زیدہ ہوئی اُسے، بہت زیدہ ہوئی۔ ہانتی نے پیار کیا اپنے پاؤں کو بڑے مچ کے موں سے دھکانے کے لئے بہت بل لگایا پر سب نہیں ہوا تو یہ جو دینا ہے یہ ہزار سالوں کے لئے بھی تھی ایک ہزار سال کے لئے ہانتی نے پیار کیا اپنے پاؤں کو بھگے بچ گئے موں سے کھانے کے لئے تو وہ اصبع تھا اور ہاتھی دن پر دن کمجور ہوتے جا رہا تھا ہاتھی کمجور کی ہو رہا تھا ہاتھی کے لئے یہ بیدیشی استان تھا یود کا ہاتھی ہے جانور جو رہتا ہے کس پر کسی پر اور یہ جو کوکرائل ہے یہ رہتا ہے پانی میں تو کیا پنی نام ہوا یہ ہوا کہ ہاتھی دن پر دن کمجور ہو دی گیا اگر آپ کچھ کھاؤ نہیں تو کمجور بھی ہو گے آپ کی بدھی بھی ٹھیک نہیں چلے گی یہ ہاتھی کا کیا ہوا؟ اس کی بدھی بھی کمجور ہو دے گئی، اس کی کھشری بھی کمجور ہو دے گیا۔ اور یہ کراپی رائٹ، یہ دن بھی دن جانا مروان بند ہے گیا۔ دن بھی دن یہ کراپی رائٹ، یہ جی کدھر کا جانور؟ جل کا جانور۔ تو اس وشے پر اسی طرح جب ہم بھوتک کاریر میں جھوٹے ہیں، یہ ہمارے لئے کیا ہے؟ مدیشی سطح۔ In reality, we should all be engaged in spiritual activity. ہم سب وہ جڑنا چاہے کہ اس میں ادھاد میں قائم ہے۔ پھر اگر ہم ادھاد میں قائم نہیں جڑیں تو چاہے آپ کتنا بھی پریاد کر لو, you will never be satisfied. لوگ سوچتے ہیں کہ ہم بہت سی قائم میں جڑ کر سنتوش ہوں گے۔ پھر کوئی سنتوش ہے اس بیٹھ پی پر۔ ہمیں کیا سکھا ملتی ہے کہ ہم بھی ہاتھی کے سمان اگر بیدیشی ستھار میں رہیں گے تو چاہے آپ ہزاروں سالوں تک جیوں آپ سنتوشتہ پرابنے کرسکتے ہوگئے اور اگر ہم ادھر میں قائم ہیں جڑے ہیں تو کیا پہلام ہوگا؟ You will become stronger day by day تو یہ گیجنزہ بہت دکھی تھا اکیبیٹمینس پر اور ایسٹیٹی میں और जो देवता थे, वो इस नीला को देख रहे थे। देवता थे वो वाचेंग कर रहे थे। क्योंकि जिन्दर देवता थे। वो अच्छा कर रहे थे, जिन्दर देवता थे, वो अच्छा कर रहे थे। क्योंकि जिन्दर देवता थे, वो अच्छा कर रहे थे। ہماراں گیتہ میں کہتے ہیں چاہتے بھیلا آپ جانتے ہیں بابا چار پرکار کے بیقسی کوئی چار کارن واری بیقسی میری شرن میں آتے ہیں کوئی چار پرکار کے بیقسی چاہتے بھیلا آپ جانتے ہیں بابا one wants money یہ سب دیلی والوں کو نہیں چاہیے کیوں چاہیے مجھے دکھی ہے، گوگی ہے پھر یہاں سے۔ تو گجندہ اس کٹن سیٹی میں تھا۔ مجھے وہ سوچا تھا، اب میں مرنے والا ہوں۔ تو اس سطح میں انہوں نے کیا کیا؟ انہوں نے، انہوں نے یاد ہو گیا۔ وہ سطوطیاں جن کے ذوالہ وہ بھگوان گندان کر رہا تھا۔ آنکھیں ہگئے۔ پھر جندہ کیا تھا؟ پھر جندہ پوہ جندہ میں مہاجین ندمنہ تھے۔ اور مہاجین ندمنہ اور مہاجین ندمنہ کے روپ میں بھگوان کے بہت ہی اوچھے کوٹی کے بکھ تھے، کیونکہ انہوں نے سُنی ستوکیون دوارہ بھگوان کا گلدان کیا تھا۔ وہ یاد تھا یہ جو ستوطیاں جس کے دوارے ہم آنکھا گلغان کرتے تھے تو اس گلغان کرتے ہوئے My Glorifying the Supreme Lord کا جن سے اس پوکس فال ہوتا تھا سپرم بھگوان ہے وہ ہر ایک سے نہیں سمجھ سکتا God cannot be known to everyone God deserves the right to be known to whom انہوں نے حج بھوئی دو ہنگی تاں مکان کر دیا۔ پسن پسن پرمت ہوئے ہم یوں میں بکت پر ہو جائیں گے اگر تم پریم اور بکتی کے ساتھ پریم اور پریم کے ساتھ اسی کا پسا یا جل بھی اپن کرو گے نہوں جل سکتا ہوگا اور گیتا کا آنچ چھوڑ آنٹم آنڈیش کیا ہے سر دھرم آم پریتا جائیں آم ترم سر پاپے بھائے ہو سر دھرم وہ چھوڑ کر سینشر میں ہو تو جو بیٹھ تھی بھاگواراں کو بھاگواراں کی سکھنے کا پازن کرلیں بھاگواراں ان کو اپنا درشن دیتے ہیں بھاگواراں کیا کہلیں میرا جو بھکت ہے کبھی بھی نش نہیں ہوگا اے جن تم سارے بلشوں کو یہ سوچنا دو کیا سوچنا کیا سوچنا میرا جو بھاگت ہے وہ کبھی بھی نش نہیں ہوگا بھاگت خود کہہ سکتے تھے سپرند جمیہ وہ کہتے ہیں بھاگت نے ارجن کو کہا ارجن نے کہا بھاگت کا بھاگت ہے اُن کی سرکشہ ہوتی ہے جیسے کوئی advertisement آپ دیکھتے ہیں جو اس product کا manufacturer ہے وہ یہ نہیں کہہ گا کہ میرے وچان سے یہ اچھی وستو ہے اور کوئی کسی فلمی کلکار کرکٹ شرار کو چار پانچ کروڑ دیں گے یہ کہنے کے لئے کہ یہ اچھا مال ہے اسی وجہ سے یہ تکنیک شاید انہوں نے مقیدہ دوالہ پراپت ہوئے کہ جنہوں نے کوئی آدھ آگیا تھا، بلکہ یہ سندھ ستوٹی ہے۔ کہ جنہوں نے کہہ رہے ہیں، بھگوان کو ہمیشہ بھی نہیں سمجھ سکتا۔ ہر ایک کو اللہ کو نہیں سمجھ سکتا۔ اگر اللہ کو سمجھنا چاہتے ہیں، پھر کیا کرنے کی آبشکت ہے؟ بقتی ہوگی۔ یہاں کہہ رہے ہیں، یہ ہمارے ساتھ صحیح نہیں ہے۔ وہ بہت قوی اور مدد ہے۔ پھرم بھگوان جو ہے سب سے زیادہ شکتیمان ہے، بھگوان شب اس کے لئے استعمال کرسکتے ہیں، وہ ہے سکس آپنسز جو میں نے امید کی۔ ایشور عزیز صلی اللہ علیہ وسلم کہتے ہیں جہنم رگیا ہو شہبان سنن بھڑائی دنیا چھ گن اسی ماتر میں پراب ہے کیا ہے ایشور عزیز صلی اللہ علیہ وسلم سب سے خبصورت سب سے پرسد سب سے زیادہ ویر سب سے زیادہ تیارگی اور گھیانی جس میں چھ بڑا گھنگی گھنگیں ایک ساتھ ہوں مولانی سمائے میں آپ دیکھو گے ایک بیٹھ ماندھو بیل گیش ہے کوئی بھی بشور کا سب سے امتحانی بیٹھ ہے پھر وہ سب سے خبصورت نہیں ہو جس میں چھ گھنگی ایسی ماتب ہے وہ اسے کہتے ہیں بھرمان تو جنہوں نے کہہ رہے ہیں کہ پڑھا بھرمان وہ ہر بیٹھ نہیں جان سکتی وہ جوش، بھگوان کون ہے؟ شکتی مان ہے، وہ سب سے تباہ شاہی ہے۔ تو سمجھ جو ہے وہ ہر بیگزی کو نش کردے دیتا ہے۔ گیتا میں بھگوان کہتے ہیں، چائم آئی ایم، سب سے تباہ شاہی ہے۔ آپ نے خوبصورت مکان بنایا ہے۔ وہ خوبصورت مکان کب تک رہے گا؟ ہمیشہ کے لیے سمجھ کے ساتھ پرانا ہو جائے گا کمجور ہو جائے گا آپ کو ٹوٹنے توڑنا بڑا آج آپ بہت خبصورت ہو آپ کا کنٹھ بڑا منظور ہے پر یہ خبصورتی کب تک رہے گی؟ ہمیشہ؟ تو سمجھ جو ہے ہر چیز کو نش کر دیتا ہے اس لیے شاستوں کا جنگ یہ ہے time should be used wisely ایک پل کا بھی ہمیں درپیوگ نہیں کرنا چاہئے۔ ہمیں کیا ہے؟ بھگوان کا پتہ نہیں ہے۔ ناسک بھی کہتا ہے، میں بھشوانس نہیں کرتا بھگوان میں۔ تو وہ جو بھگوان کا درشن مرتی کے سامنے کا ملتا ہے۔ مرچے کے مادہم سے وہ بھگواں کو دیکھتا ہے تو یہاں کہا جا رہا ہے کہ جو پرام بھگواں ہیں ان سے سمجھ میں یہ ہے کہ ان کا پتی نہیں دی اور ہر ایک کی جو ہے کہ کسی کو مرچے کا بھائی ہے مرچے کا بھائی ہے پاپا جی تادور میں کہہ رہے ہیں کہ ہر بھگتی کو مجھے گفت بھائے ہیں تو پڑھا بھگوان کون ہے سر و شکتی بھائی یہی جو موس پاک ہو اور جو دیوتا ہیں وہ کیا کہتے ہیں اس نے ایشورا پرما کرشنا سجیدہ زندہ گیا رانے رانے گوگندہ سجیدہ پرما کرشنا ایک ایشور ہے ایک ہے پرما ایشور یہ سمیں کرشیدہ کا پیار اس مغربج کے موہ میں تھا تو سارے دیوتا شیو جی، ہندر جی، بھرما جی اس لیلہ کو دیکھ رہے تھے اور دیوتا سوچ رہے تھے کہ جنہیں ہمیں مانگے گا ہے سعیوگ کے لئے کہ جنہیں بلہات کا سوہ ہے کہ جنہیں سیدھا گئے کس کے پاس پرم بھگوان کے پاس کہ جنہیں کوئی یہاں تھا دیوتاوں سے اوپر کون ہے پرم بھگوان کام بڑھے کے لوگ کہتے ہیں سارے بھگوان ایک ہے کسی بھگوان کو بھی اپنا آؤ ایک ہی پرینام ہوگا پھر شاستر کیا کہتا ہے شریف بھگوان موچا پارم بھگوان بول رہے ہیں کیا؟ دیویا گیاں اور بھگوان میں کسی بڑا کی کمی نہیں ٹوٹی رہے تو دیوتا سے وہ دیکھ رہے تھے کہ جنہیں بڑی کٹھن ستھی میں ہے اُن کی آنکھوں سے آنسو بھیلے ہیں، اِس لئے زرد ہے۔ ورزیف صاحب سوجھ لے۔ کیونکہ جندہ کو یاد تھا، پور جنم کی بخشی کی تاریخ۔ پھر بھگوان کون ہے؟ بھگوان شریف گجن، اندھے نے سیدھا اندھے کے بھگوان کی بات پہنچے اور بڑی سندھ ستوتیوں کے دوارہ بھگوان کا گنگان کرے۔ ایسے اگلے دو دہائیوں میں اگر آپ پڑھو آپ دیکھو گے کہ اندھے گجن نے بہت سندھ ستوتیوں کے دوارہ گجن نے کیا کرے؟ کہ جو سبے ہیں وہ ہر چیز کو نشھ کردے رہے ہیں اور جو مرتبے ہیں اُس کا بھائی سب کو ہے اور جو بیٹھی بھگواں کی شہر میں آتا ہے تو وہاں کیا کر جائیں اور جیسے بھاگ کیا کریں آپ کہو گے تم بھکت بن گئے ہو تو تم مرو گئی نہیں ہاں تم بڑے نہیں ہوگئے، تمہیں روک بیڑا نہیں سزائے گے، تمہارے پیچھے جنم نہیں ہوگا۔ چاہے بھکت ہو بھکت ہو، پرکتی کے کاشٹ سب کو بھوکتیں پڑتے ہیں۔ بھکت ہے بھکت کبھی یہ نہیں کہہ دا۔ Why did you do this to me? اپنے بھکت یہ سوچتا ہے کہ میرے پاپوں کے پرینام کے انسان مجھے ہزار گلب یا زیادہ گہرا کشم کرنا چاہئے۔ اگر کوئی اس کو سفلتہ پرابت ہو ہم کہتے ہیں میرے پریشب سے یہ نتیجہ پرابت ہوا ہے بھک سوچت کہہ رہا ہے کہ بھگوانی کی ایسی امکربہ ہے جس کے دوارہ یہ سفلتہ پرابت ہوئی ہے سو جو پرام بھگوان ہے بھکتوں کی کیا کہتے ہیں سوکھ کرتے ہیں سو بھک جو ہے وہ بھی بُڑھا ہوتا ہے، وہ بھی روگی ہوتا ہے۔ پھر بہبان کہتے ہیں جس بیٹی نے میری سیواں کی ہے، اسے کسی طرح کا بھئی رکھنے کی اہم شک نہیں ہے۔ کیونکہ جو بھکت ہے جو شریف کی آقاہ ہے وہ کہا جاتا ہے بھگوان کے لئے بیدار اور اس کا نام کیا ہے کون سا جگر کون سا جگر کا ارد ہے جہاں کی کسی بکار کا کاش نہیں ہو تو جیسے بڑے سنے شبڑوں میں بھگوان کی گنوں کا معنی کریں وہ کہتے ہیں کہ جو بھگتی میں جڑا ہے جو مرسی ہے ان سے دور بھاگتی ہے کیونکہ جو گفتی بکت میں جڑا ہے اس کی بکتی میں دور بھاگتی ہے آجمین کی قصہ پڑھتے ہو سال سکس کے اندر میں تو آجمین کا بکت جلم برامین کود میں ہوا تھا پھر بری سنگھر میں گئے گئے اور انہوں نے سب اجاتمینیوں کا پالن چھوڑ دیا اور جڑ گئے بری سنگھر میں جب بیامرہ نے دیکھا کہ آجمیر کے پاپ بہت بڑھ رہے ہیں تو انہوں نے بیامرہ دوسروں کو بھیجا انہوں نے ننک ملانے کے لئے تو انہوں نے بیامرہ دوسرے پہنچے وہاں آجمیر ہم رہا کر کہہ رہے تھے کہ اوہ نین یہ دنیا صرف اپنے بیٹے کا سامنہ تھا اور جیسے ہی انہیں گوچارن کیا کہاں پہنچ گئے؟ یہاں بھی اس نے دیکھا کہ وکشن دودھ انہیں روک رہے ہیں اپنی جمعداری جہاں بھی اس فامی کے عادیش کا پانن کرنے کے لئے تو میں نے یہاں دیکھا، یہاں مجھ سے نے رکھ دیا ہے، میں نے یہاں ایسے پوچھا، ہاتھ سے اوپر بھی کوئی ویکسی ہے؟ یہاں نے کہا، ہاں؟ ہوں، نور شریف کرشنا۔ ایڈن فیوچر، ڈرونٹ ٹیچ اینی بوڑی، کوئی شہنڈ ڈے نیم ہم نہیں آئے۔ یہ بھگواں کی شکتی جو ہے بھگواں کی نام بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھگواں بھ میں پکڑ رہا تھا تیزیاں، دھرم کی سامناں کے لیے۔ دھرم کہتے ہیں، بخان کی وعنی موجود ہے وہاں۔ دھرم کی سامناں، بھاگوڑ پہلے طرف، دھرم کی سامناں کے لیے آئے تھے۔ دنمی کے ساتھ لگ رہے ہیں پھر ہم بھوان پکڑ ہو رہے ہیں اور ہم اسی سکھشہ کو دکھا کرتے ہیں جو بھوان دوارہ پرابت کی ہے آج کے باطن میں ریق پرسد پرچارک ہے جنہیں گزارنسون سے ہی ہجاروں لوگ پہنچ جاتے ہیں۔ ایک بھی صرف پچارک ہے جس کے اگر اپوائیڈمنٹ چاہیے تو دو تین آنکھوں پہلے دینا پڑتا ہے۔ جبھی لوگ جاتے ہیں، پھر ان کا ابدیش کیا ہے۔ مولانا مہدیؑ کہتا ہے کہ اگر مولانا مہدیؑ نہیں ہوتا تو یہ درم نہیں ہے۔ یہ اور درم ہے۔ مولانا مہدیؑ کہتا ہے کہ اگر مولانا مہدیؑ نہیں ہوتا تو یہ درم ہے۔ اگر مولانا مہدیؑ نہیں ہوتا تو یہ درم ہے۔ اگر مولانا مہدیؑ نہیں ہوتا تو یہ درم ہے۔ اگر مولانا مہدیؑ نہیں ہوتا تو یہ درم ہے۔ اگر مولانا مہدیؑ نہیں ہوتا تو یہ درم ہے۔ اگر اور مولانا مہدیؑ نہیں ہوتا تو یہ درم ہے۔ اگر جو مجلس تھا اسے مولانا پتا تھا کہ مہدیؑ بھوائی جو ہیں وہ آتے ہیں احمد کی ساتھ ناگے۔ ساتھ پہلی میں بھوائی جی ایسی شروع شریف کی چلتا کرتے ہیں کہ پرم بھوائی کے بھئی سے سوریہ روشنی دیتا ہے روشنی پرات ہوتی ہے اور جو مرتبہ ہے وہ آنے کا پیچھا کر رہی ہے۔ ہم جہاں بیمار ہوتے ہیں کہیں بار ڈاکٹر کو کہہ رہے ہیں، ڈاکٹر please save me. ڈاکٹر صاحب یہاں رہیں گے، آپ کو کوئی بچانا چاہے کہ کون ہے۔ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ مہاری کشتہ میاں لکھتے ہیں پرکتی میں سے اچھا جا جاتا ہے جو پرکتی ہیں میرے اشارت سے چلنی جاتا ہے تو یہاں کہاں جا رہا ہے وہاں بھگوان جو ہے یہاں تک اور وہ پرکت ہوتے ہیں انیک روپوں میں کھشنا ڈھالا ڈھالو چیتن بھگو اور چیتن مہا بھگو کے بشارت میں ہیں کہ آپ پڑھتے ہیں سی کھشنا چیتن بھگو نیا گلو ہے آج ہمارے پنشیر مندر میں چھوڑا مندر ہے اتنا چھوڑا بھی نہیں پھر وہ وہاں اس علاقے کے پھروسی بہت بڑھ کرتے ہیں کرتے ہوئے جانے کا تو وہاں گوھر تائی کی سامنا کرنے جا رہے ہیں اس مکان کو ہم نے مندر کی روپے نہیں ایڈویلائز کیا ہے تو چیتن مہا بھو کون ہے چیتن مہا بھو کیا کہتے ہیں بھرک کیا کہتے ہیں چیتن مہا بھو کیا کہتے ہیں بھرک کیا کہتے ہیں چیتن مہا بھو بھرک کیا کہتے ہیں بھرک کیا کہتے چیتن مہا بھو کیا کہتے ہیں بھرک کیا چیتن مہا بھو کیا کہتے ہیں بھرک کیا کہتے ہیں بھرک کیا کہتے ہیں چیتن مہا بھو کیا کہتے ہیں بھرک کیا کہت پنیز بوالی ہیں تو توہاں بہت آنا آپ اب دانیز ہوئے ہوں پنیزوں کے پنیزوں کا مطلب کہ وہ سب سے پنیز ہیں سب سے بری سنگل میں ہیں جیسے پراپا جی جب امریکہ گئے تو ان کا سپرچار کس طرح میں تھا پنیزوں کی اوپر جو کی شراب پیتے تھے ڈرگز دے دیتے تھے ہر پرکار کا پاپ کا کام کرتے تھے پنیز پرشید ہیں آج کے جو پتیت ہیں انہیں چندہ ہی نہیں بغیر شہ میں کیا ہوں گا پچھلے میں وہ پکڑ ہوئے پتیتوں کو ادھار کرنے کے لئے اور رسول اللہﷺ کیا کہتے ہیں پس پتیتوں میں سب سے زیادہ پتیت کون ہے میں ہوں ہم دوسرا ایک پیارت کرتے ہیں استعافت کرنے کے لئے کہ آئی آم نمبر ون I am the best, the most beautiful, the strongest. Whether devotees think, I am the most fallen. Krishna's Kavya says, anybody who even takes my name, will lose all his good qualities. And even if you take my name, all your virtues will go away. Jesus and Mahaprabhu described that, the most fortunate of all the creation. یہاں کہہ رہے ہیں کہ پراموار پکڑتے ہیں نیگروں میں، اس لئے پتیوں کو کہہ رہے ہیں کہ پتی آیا ہے نگاہ پہنے کے لئے۔ تو جو بولی ماں ہماری پتی ہے وہ کیا سوچتا ہے؟ Everything is coming from God. ہر چیز اللہ کے لئے ملتی ہے، ہر چیز اسے پرپائیڈر ہے اور اسے سپریمنٹ ہے۔ کاپل نے کہا کہ کشنبھکتی میں سرپل ہونے کے لئے تین بچانوں کی آسکتا ہے۔ ایک پرمبغوارہ ہر چیز کے اسموں میں۔ اللہ ایک حقیقی پرپائیڈر ہے۔ یہ نہیں، نام کے لئے۔ بھگواں سوامی ہیں، سب ان کا یہ پرچھاوی ہمیشہ ان کی جیم میں رہتے ہیں اپنے سکھ کے لئے تو ہر چیز کے سوامی ہیں یہ ہے سپریم انجور ہنی دار پیرویش ہے بھگواں جو کہتے ہیں بہلائی بہلائی کے لئے جیسے اگر اگر منی نے مارا جنہاں جنہاں کو شراب دیا تو ایک رشتی سے یہ شراب ٹھیک نہیں تھا کہ مراج نے جبنا کیا کر رہے تھے ہماری کا چندن پر آگے جا کر آپ پڑھتے ہو کہ بھگوان گجنگی کی رشنوں سے اتنے خوش ہو گئے تھے کہ بھگوان سوایاں پہنچ گئے کہاں گجنگی کی پرستان پر بھاگوان نے اپنے چکڑ سے کیا کیا جنہیں کے پاؤں پر دے آئے اور جو مغرب آئے تھا وہ بھی آئے گیا اور اس کے پسچا جو ہاتھی تھے وہ کہاں بھاگوان کے دھام لوٹ گئے ایک سرکشہ کس نے کی تھی؟ بھاگوان نے۔ وہ منظر کے اچھان سے انہیں بھاگوان کو آکشت کر لیا۔ بھاگوان کو آکشت کرنے کے لئے۔ You need money? No Beauty? No Education? No Status? No Then what do you need? بھاکتی ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ اکثر ہم کیا چاہتے ہیں؟ جو ہمیں چاہتا ہے وہ ہی ہم کرنا چاہتے ہیں۔ پھر جو بدیبار مقصد ہے وہ دیکھ سکتا ہے کہ وہ ماتیاں پسندہ نہیں ہے۔ پہلے سے یہ جنگیزہ ہے کہ میں سے کوئی حقیقت نہیں ہے۔ میرے وچن سے اوچھا اور کسی کا وچن نہیں ہے، کیوں کہ یہ ہم نہیں سمجھتے۔ مذہنگ آرات پانچ سے پہلے ہے۔ سو جب سنت مہاتمہ کسی کو ڈاٹتے ہیں یا سکشہ لے لے ہیں یا اس کی بولائی کے لئے ہیں، ہمیں اگر کوئی ڈاٹے ہم خودت ہو جاتے ہیں۔ میں جیسے گلائیں گے گرمی ہے۔ تو ہمیں یہ سمجھتے ہیں کہ یہ سکچار ہے، یہ کسگلہ ہے، ہمیں یہ بلائیں گے۔ لیکن سمجھنے کے بعد جنسوں نے بشارت دیا۔ تو پھولے دیکھے وہ ہاتھی بنے تو اس کے پسند کہاں گئے؟ گئے بیمار کے دھاو۔ تو جو شاعر سمیہ آپ پڑھتے ہو، جو correction اور instruction شریف صند دوبارہ پڑا پڑتے ہوئے بیماری بھلائی کے لئے۔ کھی بار ہمیں کھٹیں ستھیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اور ہم کیا جاتے ہیں؟ ہم جاتے ہیں سیوہ کہیں گے ہمارے منگ کے انصار، اس کو کیا کہہ رہے ہیں؟ comfort zone. I always want to be in comfort zone. کوچھ کھٹینا ہی نہیں، کوچھ نہیں. جو بھکت ہیں وہ کیا کی پوچھتا ہے؟ جو بھگوائیوں کی اچھ ہے وہ میری اچھا. بھگوائیوں کی اچھا کے انصار میں کاریا کرنے کا سیاہ رہا ہوں۔ یہ ہونا چاہے ہم سب کا بھاہ. Whatever Krishna wants, ready to do. بھگوڑی کی طرح بھگوڑی کہتے ہیں جو بھئے ہیں مٹیوں ہیں وہ سب بھئے سب کو ہونا چاہتے ہیں تو بھکت بھی مٹیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے بھکت کو بھی وہ کیا ہوتی ہے بھکت یہ جانتا ہے کہ اگر میں یونیو میں چھوٹے سیوفت ہوں گا تو پھر کیا اس جیون کی سماویت پر وہاں ندھام جا سکوں گا اوچھی ستھی میں پہلے ہی کوئی کوشش نہیں کرتا جب وہ ہیل اور ہیمان کے ساتھ جاتے ہیں۔ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ ڈھونڈ تو جو بھکت ہیں اُس کی ایک ہی چھڑی تھی کہ ہر جنب میں کیا ہوں مجھے ہر جنب میں مجھے بھکتی کا موقع مل رہا ہے مہان سیند تھاکور مقصود نے کہا ہے اے بھگوان اگر آپ نے مجھے جنب دینا ہے تو مجھے تھیرے کے روپے لے لو بے شک پھر ویشن آگے گھر میں، کیواں؟ خیلی نام سننے کا مقام میں لگا۔ So, these prayers by Billionaires are very thoughtful, very useful. And anybody who reads it and when it is read, پھر پھر گاہ رہے ہیں۔ تو زندگی سکوبوں میں آپ دیکھو گے کتنی سندھل روپ سے سوال کا گنگان کیا جا رہا ہے۔ جب اسکونسن سار بنی تھی، کئی امریکن سیچہ نے قویتا لکھنا شروع کر دیا تھا۔ پھر میں نے کہا کہ ہم اپنی روحانی روحانی کی پوئیمز پڑھنا چاہئے۔ تو آپ اگلے دو ادھائیاں میں تصویر کریں گے، اس بگار جندت اللہ تعالیٰ کی عنیق گلوں کا غنگان کر رہے ہیں۔ وہاں کے نیں بھکتوں کے والا، وہاں کا گھنگاں کا، وہاں کا نہیں ہے۔ سی شیمان بابا دم، بھیگیڈ ڈیو اینڈ، بھیگیڈ ڈیو اینڈ، بھیگیڈ ڈیو اینڈ، بھیگیڈ ڈیو اینڈ، بھیگیڈ بھیگیڈ ڈیو اینڈ، بھیگیڈ ڈیو اینڈ، بھیگیڈ ڈیو اینڈ، بھیگیڈ ڈیو ا یہ تصویر کی شلوک ہم یاد نہیں کرسکتے یہ تو ہم کیسے اچھانا کریں اس کا نئیسہ ہمیں چیتنِ مہا پابو جی کی قبضی کیا ہے ایک بڑا سن پائے ہیں یہ سارے تصویر کی شلوکوں کو یاد کرنے کی وجہ ہے ایک ہی مند سے کوئی یاد کرو ہری کشتہ ہری کشتہ کشتہ کشتہ ہری کشتہ ہری کشتہ کیونکہ ہمارے پیچھے پیچھے پیچھے پیچھے پیچھے پیچھے پیچھے پیچھے مجھے ایک سوال لے سکتا ہوں۔ گرمارج ، شکریہ کے لئے کلاس۔ گرمارج ، ہم وقت کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ ہم کیسے صحیح ہوں گے کہ ہم اپنے خدمتوں میں صحیح وقت استعمال کر رہے ہیں اور ہم کمفرد زون میں نہیں چل رہے ہیں؟ یہ کسی بیرومیٹر ہے یا ہم کیسے ہماری خیال کرسکتے ہیں؟ بیرمیدہ ہے ہمارا انتہاریجنس۔ انتہاریجنس سے ہم دیکھ سکتے ہیں کہ ہم کیا کرتے ہیں اور ہمارا رب ہمیں کیا کرنا چاہتا ہے؟ کیوں ہم کیا کرتے ہیں؟ کیونکہ ہمارے دل ڈکڑیں ڈکڑیں ڈکڑیں ڈکڑیں ڈکڑیں ڈکڑیں ڈکڑیں � شکریہ لوگوں کے ساتھ ، ہم سب سے بہت شکر کرتے ہیں ، ہم سب سے بہت ، ہم سب हरे कृष्ण गुर्मराज धन्रुर्पना। गुर्मराज मेरा प्रश्न है कि जब भी हम سے بہت सर्विशिस में इंडॉल्ज होते हैं, स्पेशली जब मेनेज्ज्मेंट सर्विशिस में इंडॉल्ज होते हैं, तो हम ना चाहते हुए भी बहुत सारे एफ़र्ट करने के बावजू شکر کرتے ہیں ، जो कई बारे में हम नियम बनते हैं। कई सपोर्ट करते हैं। कई विरोध करते हैं। आप अपनी दर्शें इमान दर्शें कहो क्या ठीक है। और जो विरोध करते हैं। यह उनका दिभाग्या है। यह लाज क्रेस्ट है। Thank you Guru Maharaj for a wonderful class. Maharaj, you said in the class that if we want to attract Krishna, we should have a mood of service. لہذا اگر ایسا مشکل ہوتا ہے، اس طرح کی طریقہ کس طرح تصویر کر سکتا ہے؟ سب اچھے تصویر سکتے ہیں جب آپ تصویر کرنی شروع کرتے ہیں۔ یہ تصویر کرنے کے لئے تصویر کرنی ہے. یہ ایک تصویر کرنے کے لئے ایک تصویر کرنے کے لئے ایک تصویر کرنے کے لئے ایک تصویر کرنے کے لئے ایک تصویر کرنے کے لئے ایک تصویر کرنے کے لئے ایک تصویر کرنے کے لئے ایک ت اگر ہم اسے تبدیل کرتے ہیں تو یہ تبدیل آپ کو پہنچ سکتا ہے اور اگر آپ یہ تبدیل نہیں دیکھتے ہیں تو ہم پہنچ سکتے ہیں۔ آئیے میں اب توقف کرنا چاہئے۔