सेवा के साथ साथ कीर्तन क्यों है आवश्यक | Why Kirtan is necessary along with service|08.10.2017 IJUHU

17 Feb 2022 · 84 min

Watch on YouTube

1:24:03

The video presents a devotional discourse that argues for the indispensable role of kirtan (devotional singing) alongside seva (selfless service) in spiritual practice. The speaker weaves scriptural references, mythological anecdotes (especially involving Krishna, the Gopis, and other divine figures), and personal reflections to illustrate how chanting the divine names cultivates devotion, purifies the heart, and amplifies the impact of service. The talk emphasizes that true service is an expression of love for the divine, and kirtan serves as the emotional and spiritual fuel that sustains and magnifies that service. Practical suggestions are offered for integrating kirtan into daily routines, and common misconceptions—such as viewing kirtan as merely entertainment—are addressed. Throughout, the speaker adopts a passionate, narrative tone, urging listeners to adopt both practices to deepen their connection with the divine.

Chapters

हूम्णमुभवतेवासुनिवाय चन्डिंग्राओर को अथाने हैं। हाई कृष्णा। होम ज्ञान तिम्रिणदास्या, ज्ञान ज्ञान सुप्रावा। त्याक्षोद्रिगिना प्रभुनेवा, तस्मेश्री गुरुदेवा, शीरी जंग्राओर मोहिष्णा। साविदं गेनं भूदले सयम्दूपर्धदामयं ददागी स्वर्वधाम्यिवं यारेच्छे के स्वर्वधाम्यिवं यारेच्छे के स्वर्वधाम्यिवं کیا آپ رہتے ہیں؟ آپ میں سے کتنے بار جانتے ہوں؟ دیتنام ابراد کیا ہے؟ آپ سب دیتنام ابراد نہیں جانتے؟ جانتے ہوں؟ بیمار رب نے مجھے کہا کہ کہ उनने क्लाच दी कुछ अपने पहले 80 प्रतिशल भक्तों को डस्नमाप्राण नहीं पढ़ा था। ये सच है? सब जानते हैं डस्नमाप्राण? सबको इसकी चीज़ा चाहते हैं। चेजन चेतमीद में कहा गया है जिस पकार अन खाने से श्रीर तंदस हो जाता है उसी पकार भगवान की लीलां में सुनकर भगवान की लीलां में सुनकर भगवान की लीलां में सुनकर भगवान की लीलां में सुनकर भगवान की लीलां में सुनकर भगवान की लीलां में सुनकर भगवान की लीलां में सुनकर सुनकर भगवान की लीला प्रापा जी ने कहा है हमें तो पैसे थोड़ी बढाने दीचे अगर कर सकते हो जाना माना कर सकते हो शास्चा पढ़ सकते हो सेवा बढा सकते हो करती के महीले में तुछ सेवा का भी लाब लाकों गलना जादा होता है तुछ सेवा भी करोगे تو مکرانتی کے مہینے میں بھگوان کی جامدہ لیلہ کا بھی اتھارن کرتے ہو کرتے ہو بھگوان کی اتھارن کرتے ہو بھگوان کی اتھارن کرتے ہو بھگوان کی اتھارن کرتے کرتے ہو بھگوان کی اتھارن کرتے ہو بھگوان کی اتھارن کرتے ہو بھگوان کی اتھارن کرتے ہو بھگوان کی اتھارن کرتے ہو بھگوان کی اتھارن کرتے ہو بھگوان کی اتھارن کرتے ہو بھگوان کی اتھارن کرتے ہو بھگوان بھگاں کی لیلوں میں روچی لوگ ہیں کی اتھارن کرتے بہت ہو ب ایک لیلوں کی سیپا چھوڑے ہیں پھر مدد یہ سوڈا ایک دن وہ دن تھا دیوالی کا دن وہ کیا کر رہی تھی وہ مٹھلے لے کر نہیں کو مٹھلے لے کر نہیں بنانے دیں اس لفظ کے ساتھ کہ مکھل بنائیں نہیں بنائیں آپ نے پریہ پوچھ رکھے گے میں نے یہ سوال کو بکیلہ شکیدہ دی دی آپ کا بیٹا وہاں گھر میں آگر کیا کرتا ہے کیا کرتا ہے؟ مکھل چھوڑاتا ہے۔ بھگوان کے یعنی ایک نام ہے۔ ہزاروں، لاکھوں نام ہیں بھگوان کے۔ ایک پرسند نام ہے مکھل چھوڑو۔ پھر آپ کو چھوڑ بلائے تو آپ کہتے ہو اور لڑنے کو تیار ہو جاؤ گے۔ بھگوان کا جب آپ چھوڑ بلاتے ہو، بھگوان تو خوش ہوتا ہے۔ بھگوان کے یعنی ایک نام ہے جب ایک نام ہے مکھل چھوڑو۔ तो ये जो पुरोज की गोपिया थी, वो कैदा शिक्याच करती थी, आपका बेटा आकर, वो हर भर मक्हन चुरा रहा है। ये सोचा मादा पूछती थी, नहां बेटा, आपके घर में क्यों मक्हन चुराएगा, मेरे घर में मक्हन की कमी है, उनकी बती के पार, ये पहले साउन � پھر وہ کہہ دی تھی کس نے ہاتھ لگایا پھر وہ کہہ دی تھی کس نے ہاتھ لگایا پھر وہ کہہ دی تھی کس نے ہاتھ لگایا پھر وہ کہہ دی تھی کہ میرے پدی کے پاس نو لاکھ گائیں ہیں پھر وہ کہہ دی تھی کہ میرے پدی کے پاس نو لاکھ گائیں ہیں پھر وہ کہہ دی تھی کہ میرے پدی کے پاس نو لاکھ گائیں ہیں پھر وہ کہہ کہ میرے پدی کے پاس نو لاکھ گائیں ہیں پھر وہ کہہ دی تھی کہ میرے پدی کے پاس نو لاکھ گائیں ہیں پھر وہ کہہ دی تھی کہ میرے پدی کے پ अपनी जबारे में आप किसको कहोगे धोला काये थी वो कहेगा ये तो सपना है कलपना है स्ट्रेकुलेइशन है माइथौलजी है आज के वातारण में आप अपनी संबती माफते होगे یہ دیکھ کر کونسی موٹر چھتا رہا ہے, کونسی کمپنی کے کپڑے پہند رہا ہے, وہ کھائیں کوٹھی. اگر جوسکی میں کوٹھی ہے, آپ سمجھ لیتے ہو ہاں, یہ ایک کروڑ پتی ہوگا. لیکن نہیں, جیمپل سیڑور میں کوٹھی ہے, آپ سمجھ لیتے ہو یہ ایک کروڑ پتی ہوگا. پرانچی زمین میں, سمبتی مابھی جاتی تھی یہ دیکھ کر کتنی گائیں ہیں اور کتنی کھیٹی ہیں۔ تو نرد مراج کے پاس 900 گائیں تھی، 9,00,000 جن میں عدید گائیں ایسی تھی تو اس وقت گندید دودھ دے گی تھی۔ آج آپ کے پاس ایسی گائیں ہے کوئی تو اس وقت گندید دودھ دے گی۔ آج اگر آپ کو گاہے کے دودھ میں کوئی flavor ڈالنا ہو تو اوپر سے ڈالنا پڑتا ہے۔ لیکن نہیں۔ پھر اس میں گاہوں کو گاہوں سے flavor ڈودھ نکلنا تھا۔ کیوں؟ کیوں کہ انہیں گھاس جو کھلایا جا رہا تھا، ساڑھا گھاس نہیں تھا۔ ابھی تھوڑا جوس میں۔ गास जो खिराया जा दा था खाना गास नहीं था फ्लेवर गास था और युसुद्र माता ने खास करके दो दिन तो गाये रखी थी अपने बेटे की दूर के लिए इन गायों की खास देखवाल हो दी थी खास गास खिराया जा दा था کہ پڑھا اچھا سمگھندہ دورہا ہے اس کے لیے ہم نے بیٹھی کر دیا جب پروز کی عورتیں یہ شکیعت کرتی تھی کہ آب کا بیلہ ہمارے گھر میں آکر کھڑاتا ہے تو یہسور ماتاں سے لڑکی تھی کیوں جھوٹی شکیعت لگا رہے ہو پھر پرمان ہے تمہارے پاس और ये सुर्णमादा को बड़ोंस की गोपियां कहती थी हम तो उचाई में रखते हैं उपर के शेल्फ में तो हमका बेटा वहां में पहुंच जाता है वो पूछने लगी कैसे अंधेने में पहुंच जाता है वो जो घेने पहने है न उसे इतना प्रकाश आता है कि दिख जात گھیلیں نکال دیتی ہوں وہ کہتی ہے نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں نہیں اور بھگوان کو کوئی کوئی پکڑ نہیں سکتا۔ ایک سمیں ایک گوپی یبران ندی میں گئی تھی ناند کرنے کے لئے۔ جو بھگوان کو بھکتوں نے دیکھا ہاتھیوں نے، پہلے کوئی نہیں ہے وہ اندر گھس گئے مکھن چنانے کے لئے۔ پھر اُن دن گوپی جلد و جلدی واپس آ گئی اور اُنہوں نے انگریز میں کہتے ہیں ریڈ ہیلڈ پکڑ لیا بھگوان کو چھوڑی کرتے ہوئے پھر گوپی نے بھگوان کی ہاتھ کو پکڑ گیا तुम्हारी मा कहती है प्रमान लाओ, प्रमान लाओ, प्रमान लाओ। हमारे शब्दों की कोई जदी अप्रमान मिल गिया। अब तुम्हारी मा नहीं है, नहीं है, नहीं है, नहीं है, तो हिंदी में क्या कहते हैं? अंगे हाथ पकर दिया। तुम्हारी मा नहीं है, तुम्हार بھگوان کو ہاتھوں میں پکڑ کر لے جاری تھی سنو دمانہ کے بعد یہ دکھانے آنکھا بیٹا ہم نے ننگے ہاتھ پکڑ لیا اور بھگوان نے کیا کیا اُس گوپی کوئی بیٹے کو اپنے ساتھ لے لیا تو ایک دل سے گوپی بھگوان کے ہاتھوں کو کھیچ لیا ہے और भगवान के दाएने हाथ में पाये हाथ को खीच लिया है और दाएने हाथ में भगवान ने गोपी के बेटे को पकड़ा हुआ है तो भगवान ने बड़े उश्यारी के साथ अपने हाथ को उठा निकाल लिया और गोपी के बेटे के हाथ को उस साथ में पचा लिया गो� तुम कहते रहे हो प्रमान कहा हैं प्रमान कहा हैं आपने नंके हाथ पकर लिया देखो तुम्हारे बेड़े को मकन चुरा रहा था ये सो तुम माता देखा मैं बेड़ा था वो कबड़े में मकन खा रहा हैं माती खान में थोड़ी था तुम वो कोपी ने देखा उसके हा� पर यूसूदा माता सोची थी शैद पडोसी गोपिया उनकी घण में जाना अच्छा मतला है उनकी जाना श्रादा है तो ये दामनोर लीला बीटी थी जिवानी के दिन वर्समें भगवान की आयू थी थीन साथ और चार महिलें तो भगवान सो रहे थे और माں सुबा सुबा चल्दी जाता है। नहीं मन देन लगी। मां के जिसर माता के घट में कई सौ नौकर थे। कोई धन की कमी नहीं थी। नौला, गाय, खेती, कई नौकर। पर ये सेवा बगवान के लिए हम مکھل نکالنا اسلحمہ تھا خود کرنا چاہیئے تھے وہ ڈھائیں وہ مطری تھے اور بہت صبح جا کر 3-4 مجھے جا کر شروع کر دیا کیوں؟ بھگوان سو رہے تھے بہاں نے سوچا میں آج کا گھوٹا سماک کر دوں گی بھگوان کی اٹھنے سے پہلے वगवान जल्दी उट गए। वगवान रोने लगे, काये मेरी मा, काये मेरी मा, काये मेरी मा। माने दही मत्री थी, छोड़का, बेटे को उठाया, अपने स्थन से दूर पिलाना शो गया। सोला माता जब दही मत्री थी, उसमें साथ ने کئی کاریاں کر رہی تھی۔ من سے سوچ رہی تھی میں کیسے بھگوان کے لئے اتنا اچھا مکھر مناوں کہ وہ کسی اور کے گھر میں نہیں جائے۔ من سے یہ سوچ رہی تھی۔ یہ تھا اُن کا ودیشہ پرس کلاس مکھر۔ ہاتھوں سے کیا کر رہی تھی؟ مطری تھی اور مانی سے کیا کر رہے تھے مانی سے بھگوان کی لیلوں کا گلدان کر رہے تھے دامنہ لیلہ پرکھٹ کرنے سے پہلے بھگوان نے انیک لیلہیں پسند کی تھی جن میں انہوں نے انیک اسوروں کا عبادت کیا یہ جو اسور ہے ان کے عبادت کی کتہ سنکھا ہمارے جو ارنالتھز ہیں वो समाफ्त हो जाते हैं ठाक्र भक्तिर भगवाजी की अनुस्तियां तो युस्वध माता ने एक घीद मनाया जेसमें उनने उन लिनाव का वड़न किया जो बीच चुकी थी भगवाण की जब भगवाण अपीज़ी भगवाण जब प्रकट हुए थे केसु में प्रकट چھوٹے روپ میں ماتا پتا نے کہا ساڑھے بچے کا روپ رہن کر لو تو تنگیزوں نے ساڑھے بچے کا روپ رہن کر لیا اور اُس وقت نن منا پھر ایک سوڑا قیدی تھے جھیل میں پھر نن منا چاہے تھے وہ چاہتے تھے کہ ہم دان دیں کیونکہ یہ قیوال تھا کہ کوئی بیٹا پیدا ہو تو پتا دان دے دیں۔ میں نے کہا کہ کوئی بچہ پیدا ہو وہ سیگار بانتے ہیں۔ آپ سیگار سمجھتے ہو؟ سیگار جیسا ہوتا ہے۔ और वो सब में गायां को बाता जा रहा था। वास्वरेव में मनी मन में रस्य जाल सज्जी कायें ब्राम्णों को दान में दे दिया। तो ये जो सूर है इनका वो बड़े शक्री शारी थे। जैसे पूतना आई थी बरवान का बाचने के साथ। اور ہمیں ہمیشہ ان اصولوں کا وعدہ ہو گیا تھا۔ تو بریج باسی کیا سوچنے لگے ۔ دینا ہمارا بیٹا شہر ۔ دھنیل ہیں ۔ کئی سوچنے لگے ۔ اس لڑکے پر بھگوان کی خاص کرپا ہے۔ اس لیے یہ اصول جب آتے ہیں بھگوان کا وعدہ کرنے کی وجہ ہے ان کا ہی وعدہ ہوگیا تھا۔ और कहीं सोचने लगे कि ये भगवान तो नहीं है तो ये सबका का भाव था तो ये सोधा माता ने एक गीत बनाया था जेस में वो जो ने भगवान की अनेक लिलाओं का लिलाएं जो बीद गई थी नाम दो लिला से पहले उनका वर्णन था چھیتنِ مہا پھربھو اپنے ساتھیوں کے ساتھ گھڑیچہ مندر کے سفائی کر رہے تھے آپ کو معلوم ہے نہ دھیادر سے پہنے اور اس میں ہزار بھگ سیوہ کر رہے تھے دور دور سے پانی لا رہے تھے مندر کو ساف کرنے کے لئے اور سارے بھگ کسی پرکار کی چرچاری کر رہے تھے کیول وعنی کے دوالہ ہائی نام کا اچھار ہے اور ہاتھوں سے سیوہ پچھلی دن ہمارے پربھو ہر کے طرف مڑلی ہر بھکتوں کے پاس جا رہے تھے دیکھنے کے لئے کس نے کتنی محل گھٹی کی ہے اگر کس نے کم محل کی ہے پھر جنہوں نے زیادہ میاں کی تھی اسے کہہ دیتے اسے سکشہ دو زیادہ میاں کہتے گھٹا کر دیتے پھر سب سیواں کے ساتھ احنام کر دیتے ہیں اسے ہمیں کیا سوچنا ملتی ہے ہمیں یہ سندھیش ملتا ہے کہ ہمیں بھی ہر کاریاں کے ساتھ بھگوان کے ناموں کا اچھالن کرنا چاہیے جیسے کی اسوڑا ماتا ہاتھوں سے تو مطنی کا اپیوک کر رہی تھی ہاں کھانوں سے भवान गुन्गान सोच रही थी मन से ये सोच रही थी मैं भवान को अच्यन संतुष कैसे करूँ मेरा जो मखन है इतना अच्छा होना चाहिए कि मेरा बेटा کبھی پڑھوز کی گھڑوں میں نہیں جائے تو یہ ہونا چاہے ہم سب کا ادیش ہے آج آپ سیوہ کر رہے ہو اگر وہ سیوہ بھگوان کے لئے ہے تو بھاہ ہونا چاہے یہ سیوہ کا ادیش ہے بھگوان کی سیوہ اور ہاتھوں سے شریر کے انیک انگوں کا اور شریر کے انیک انگوں کا اپیوک ہونا چاہے بھگوان کی سیوہ میں تو بھگوان اور عیسیت ماتہ ہیں ایک طرح سے مطنی کا اپیار کر رہی تھی ڈھائی بنانے کے لئے ساتھ اُنہوں نے ایک چولے میں دودھ اُبال رہی تھی بھگوان کے لئے اور جب بھگوان جاگے اُنہوں نے बवान जागे और रोने लगे तो इससे तो माता ने जाकर उन्हें दूच पिलाना चूरो किया तो दूच जो बोल रहा था वो बर्तन के भार गिरने लगा तो माता को क्या करना पड़ा बेड़े को वह मिठाकर छोड़कर चूले से دودھ کو اٹھانا پڑا. کئیوں نے کہا ہے کہ سودھا ماتا کے پاس تو دونوں لگ آئیں تھی. اگر دودھ اُبل رہا تھا, بھٹن کے باہر گھر رہا تھا, تو اس میں کیا نقصان؟ پھر یہ جو دودھ تھا, ساڑھی کائیوں کا نہیں تھا. یہ دودھ اُن کا تھا. اُن کائےوں سے پھر یہ تو دمانہ نہیں رکھا تھا بھگوان کے لئے ہیں بھگوان نے کیا کیا کہا میمان ہے مجھے چھوڑ کر وہ چھولے سے دوڑھ دکھانے کیوں گئے غصے میں آج وہ نے کیا کہا پتھر پھیکا کہا وہ مکھے میں جسے ڈھول، ڈھائی بھاہ رہا تھا۔ پھر اس وقت ماتا نے دیکھا کہ ہر جگہ ڈھائی ہے، ڈھول ہے، جو مٹکہ تھا وہ ٹوٹا ہوا ہے۔ یہ بھی انہوں نے دیکھا کہ انہوں نے بیٹا نجھلی نہیں آتا تو وہ سمجھ گئے کہ اس کی شرارت ہے یوں نہیں بیٹے کی شرارت ساتھ میں جب بیٹا وہاں تھوڑ کر مٹکے کو بھاگا بندروں کو مکھل بجان پہاڑ نگلے جیسے آپ جانتے ہو भगवान को बड़ा है बड़ी इच्छा रहती थी मखन बांद रही हूँ। जैसे आप लोग जब बोजन परिग्रम करते हो तो बंदर को चने खिलाते हूँ। तो भगवान बंदर को क्या खिलाते थे। क्या खिलाते थे। मखन। कई बाद ये सुजब माता कहती थी तुम भ बंदनों को मखन बाठते रहते हो। भगवान कह रहे थे, मैं बंदन हूँ तो मुझे जंगल में जाने नहीं लगा। मैं भी बंदनों के साथ जा रहता हूँ। फिर सुधा माधा कह रही थी, नहीं, नहीं, मैं घर में ही रहना हूँ। भगवान बंदनों को मखन बाठते रह کیا چندہ تھی؟ میری ماں آئے گی میرے پیچھے۔ تو ایک طرح جب مکن کھلا رہے تھے، دوسری طرح سے چاروں طرف دیکھ رہے تھے۔ کیونکہ ماں تو نہیں آرہی۔ کیونکہ ماں آرہی تھی۔ ہاتھ میں کیا پکڑا تھا؟ ہاں۔ تو جب بھگوان نے دیکھا میری ماں میرے پیچھے آرہی ہے، بھگوان بھاگنے لگے۔ اور اُن کی ماں جو بجن تھوڑا پھاری تھا اُنہیں پکڑ لیا یہ کوئی چھوٹی چیز نہیں ہے پھر اِس وشے میں ہمارے اچاروں نے سمجھایا ہے کہ بھگوان کو سمجھنا بہت کتن ہے بڑے جو یوگی ہیں اچاروں سالوں کی تپیج سے نہیں سمجھ سکتے और सेवा के माद्यम से आप समझ सकते हुँ शास्त में कहा गया है अताश्य क्रुष्णनमानिना भवें ग्रेह में दिया है मन बुदी दोरा भगवान को नहीं समझ सकते हुँ पर सेवा के माद्यम से जैसे इस संसा में अजारो अजारो भक्त हैं जिनका जनम हुआ था विदे جہاں کی उनने कवी भी कृष्णा का नाम भी नहीं सुना था नीला भी नहीं पढ़ी थी वो जुहार पकार था आपके कारिया में जुगे थे प्रहाण भक्ती में जुणने के दुआ था हरी नाम को उचानन करने के दुआ था बुड़ा घेरा बुड़ी घेरी इस उनकी मन में कोई शंका नहीं परम भगवान कोई नहीं है। कृष्ण जीवन भगवान सुने है। ये हैं सेवा का भगवान। तो इसलिए भगवतम का निर्णे क्या है? सेवा। व्यासदेव दे अनेक शासों की उन्णन क्रष्णा की शीव। उनके सार को प्रस्तुत किया। � امی رچناوں میں کچھ کمی رہ گئی ہے اور وہ یہ وچار کر رہے تھے کیا کمی رہ گئی ہے ہانس مدی ڈھدی کے جھڑ پر بیٹھ کر وچار کر رہے تھے وہ جب کر رہے تھے تو وہاں کون پہنچ گئے نال نے کہا کہ وہیں رچناوں میں ایک کمی رہ گئی ہے کیا केवल श्रिद वक्ति का पंजन नहीं किया जिसके पच्चाद वो ने हमें श्रीवन भगवत का घ्यान दिया कि गामां कल्पा करूर कलिदम फ़लं क्योंकि वेनिक सहेतिय का सबसे पक्का फ़ल है श्रीवन भगवत हमें बाहां जान लोख हैं अधानास क्रन्द हैं वो विदे� تو یہ سودھ ماتا پکڑ لیا اپنے بیٹے کو اور وہ لکڑی کیا لکڑی جو اُن کے ہاتھ میں تھی اُٹھایا بیٹے کو ڈڑھا لیں کے لئے ڈڑھا لیں کے لئے ڈڑھا لیں کے لئے ڈڑھا لیں کے لئے ڈڑھا لیں کے لئے ڈڑھا لیں کے لئے ڈڑھا لیں کے لئے ڈڑھا لیں کے لئے ڈڑھا ڈڑھا لیں کے لئے ڈڑھا لیں کے لئے ڈڑھ ایسا چہرہ پرستود کیا کہ یہ سلطہ ماتاں سمجھ گئی میرا بیٹا یہ سلطہ دھڑ گیا کیا سلطی پھر دھڑ رہے ہیں پھر وہ لکڑی کو پھیک دیا تو ماتاں نے سوچا کچھ سے سجا بیٹے کو ملنی چاہے لکڑی سے نہیں مانیں گے تو کچھ سے سجا ملنی چاہے ایدھی گھوپیاں شکیل کر رہی ہیں تب شکیل کر رہی ہیں ماتا نے پھر کیا نرنے کیا بیٹے کو اکھل سے باندے گئے یہ جو باننے کی لیلہ ہے اس کا بڑا گہرا سندش ہے پیارے ماتا نے ایک رسی سے باننے کا پریاز کیا آگے چھوٹے سے بچے تھے تین سال چار مہینے کے کوئی پہلوان تھا نہیں تھے چھوٹا شریر تھا ایک رسی سے بڑے ایسانی سے کوئی پان سکتا ہے پھر جب ایسودہ ماتا پاننے گئی ایک رسی سے انہوں نے کیا دیکھا کیا نبف کیا نوں گل چھوٹی انہوں نے گھل میں جو دوسری رسیاں تھی سب کو جوڑ دیا اتنی رسیوں کو جھوڑا کے آپ سو کیا دو سو مقصد لوگوں کو باندھ سکو جتنی جو گوپیاں تھی سب نے اپنے گھر سے لگا کر رسی دے دی اتنی لمبی رسی ہو گئی اور چاہیں کتنی بھی رسیوں کو جھوڑے تھے انت میں وہی نام یہ تھا دو رسیاں کم یہ جو لیلہ ہوڑی تھی یہ کو سب گوپیاں بھی دیکھ رہے تھے گوپیاں نے کہا بہت اچھی بات ہے جب ہم سکایت کر دیں کہ تمہارا بیٹا شرارتی ہے تو بیشواس نہیں کر دیں. آپ تم نے خود انبھاؤ کیا کہ تمہارا بیٹا کتنا شرارتی ہے. بندوں کو مکھن بارتا ہے. مٹکا توڑتا ہے. آپ تو باننے جائے. باننے پیار کریں اور بان نہیں پانے. وہ ہاسی اُڑھانی تھی. یہ سُنا مادہ تھی. پھر یہ سُنا مادہ پیار کر رہی تھی بیٹے کو باندھنے کے لئے. ہمیشہ نرنے کیا تھا؟ ڈھوڑس کے لئے چھوڑی. تو ہمارے اچھانیوں نے یہ ونڈن کیا ہے. ایک اُنگلی کا ارث یہ ہے اگر آپ بھگوان کو سمجھنا چاہتے ہو تو آپ کو پریاز کرنا پڑے گا. یہ نہیں. بیٹے بیٹے آپ کہو भगवान का दर्शा दीजे हमें भगवान कहाँ हैं दर्शा दीजे आपको प्रयास करना बचाएं प्रयास भी भगवान के आदेज के अनुसार ये नहीं कि आप अबने कलप्रिक मन से उपाएं ढूंडो कैसे प्रयास करना जैसे की इस कली युग में भगवान प्रा� کیا ایسا آنن؟ تاکہ بھگوان کو پیشن کرنا چاہتے ہوئے مہامندہ کو اچھا آنن جاو اور اگر آپ دس ناموں سے رہے مہامندہ کو جاب کرو گے تو ہیدری کی محبت بھی جلدی نہیں لگی اور بھگوان کے نام دوڑتے ہو گئے مہا کا جاب نہیں کرو گے تو کتن ہوگا پھر اسمبب ہے تو یہ ایک انگلی کا انت ہے اگر آپ پریاز کرو گے بھگوان کی اچھا کے انسار تو پھر بھگوان کی اچھا سے بھگوان کی اچھا سے آپ ان کو سمجھ سکیں پہلی انگلی کا انت ہے پریاز کرو بھگوان کے آدھیش کے انسار دوسری انگلی کا انت ہے پھر جب بھگوان دیکھیں گے کہ بھی ایک آدیش کا پالن ہو رہا ہے تو پھر بھگوان آپ کو یوگیتہ دیں گے بدھی دیں گے وہے سمجھ گئے تو جسونہ ماتا بہت پریاز کر رہی تھی پڑونس کی گوپیاں ہس رہی تھی اور بھگوان نے دیکھا سر میری ماں کی ہسی اڑا رہے ہیں یہ گوپیاں ہسی اڑا رہے ہیں کہیتے ہیں کہ اسود ماتا نے ہماری شکایت کو قدر نہیں دیا اب جب انہیں خود انحبہ ہوا بیٹا کتنا شرارتی ہے تو اب ماننے کا پریارت کروئے اور اسفل ہوئی ہے بھگوان نے دیکھا ماندا کے چہرے سے پسینہ نکل رہا ہے ماتا تھک گئی تو بھگواں نے کیا کیا کیا کیا کیا ماتا کو باندے دیا تو ماتا نے بھگواں کو باندا ایک اکھل کے ساتھ ساتھ میں نام نمیلہ کا دوسرا بھاگ ہے یمنا ارجن پیروں کا ادھا जमना अर्जुन पेड़ थे नहीं लेकिन वाई राध बनी भी. किसके पेटे थे? क्योंकि देवदाव का खाजान थी हैं. धनी खाणान के बच्चे जल्दी बिगर जाते हैं. और आप देखते हों, अधिआनी के बाद ज्याना रूची बजी रहे हैं. आप में ज यहाँ सब अस्ती आरापती हो। क्योंकि आप अहिनाम को अपना रहे हो। भक्तियों को स्विकार करें। यह जो नकली करोरपती हैं, जो नकली करोरपती हैं, आरापती, उनका जो धन है, सुच है पुरे समय के लिए। क्योंकि कुवेर का वयवार, कुवेर की बेटों का वयव तुम पीरे पर जाओगे। कहां? मंबे में। रादा नाजवारी मंदर में पीरे मुरे बागे चाहिए। नन्द मराज के आंगे में। साथ में एक वर भी दिया देवताँ के सौव वर्षों के पश्चाथ। उन्हें किसका दर्शन प्राप्त होगा? वार। बगवान को तो माताने बाद नहीं आता वो कर देता तो बगवानने भक्तों के वच्छों का पानन करते हैं जैसे की ब्रह्मा जी ने यहां ने काशिपु को अनेक परकार के वर्ड दिये थे ना दिन में होगी मृतियों, ना रात में, ना आकाश में, ना साघर में बगवानने ان سب وڑوں کا پالن کرتے ہوئے کس کا وڑ کیا؟ پھر پرابا जी आसते ہوئے एक लक्षन में कहरे थे यहने गश्बु का वरत करने के बाद बगवान ने ब्रह्मा से कहा आगे से ऐसा वरम मदीजेगा मेरा कारिया बहुत कठिन हो गया था कि ब्रह्मा के सब वरों का पालन करते हुए मुझ्या तो बगवान ने सोचा मेरे प्रीया भक नारानद मुणी ने वर दिया है क्या ये देवतों के सो वर्षों के पश्चार क्या होगा येना दर्शित प्राप्थ होगा دو بڑے پیڑ تھے بھگوائی نے اپنے پھوکھل کو گھسیتا دو پیڑوں کے بیچ میں پسا دیا پھر بہت شکتی لگا کر کھیچا کھیچا تو کیا ہوا دو پیڑ گھنے جو دو پیڑ گھنے इतनी भारी आवाज की दो पेड़ों ने सुदर माता जो रसोरी बनाने थी भागे भागे आगे और सुदर माता ने पूछा ये पेड़ कैसे गिलें ये पेड़ गिलें जब माता पहुंची वहाँ उन्हें बेटा गिलेवाई पेड़ों के बिलकुल निकट था पर युश्वद महानता ने पहले देखा देखो भगवाल की किरपा मेरा बेटा बच गया ये पेड़ उस पर नहीं गिरें पिर उन्हें पूछा ये पेड़ गिरें कैसे और दूसरे गोपों, गोपानों ने कहा आपके बेटे ने ये दो पेड़ गिराएं जिससे ये दो भग اور اسے زمانہ کہنے لگی میرا چھوٹا بیٹا تین سال تھا اتنے بڑے پیڑوں کو کیسے گرہا سکتا ہے آپ جھوٹ مل رہے ہو جرور کوئی آنڈی آئی ہوگی یا تفاہن آیا ہوگا پھر گوھر نے کہا نہیں ہم نے اپنے آنکھوں سے دیکھا تو بڑھوں نے دو پیڑوں کو گرہایا जिसे कौन दिखले नहीं करवारा हो जिनने महवान के परणाम किया नारद मुनी का भार पकड़ किया वो कहा कि हमारे गुरुदेव नारद मुनी की किरपा से हमें ये दिव्या दर्शन प्राप्त हो रहा है नारद मुनी की पसंदसा की और जिसके पश्चाथ वोने ایک بڑے سندھ ستودی میں کہا کہ آپ سے ہم ہمارے شریف کے سارے انگوں کا اپیوک کریں بھگواں کی ستیفہ میں تو جو ننگوار مانگریز ہیں بڑے پسند ہوئے بھگواں کا ایسا نکال کرتے ہیں کوئی جواب کئی بار ہمیں بھگت کی مان میں سجا بھی مل دی ہے. پھر سجا ہمارے ناظ پہ لے لیکن ہماری کی بھگت کو کیا سجا مل دی؟ تم پیڑ پہ جاؤ گے سو دیوتوں کے پہشوڑے پھر پیتری کے چھ مہینے بھگو دیوتوں کے بارہ نجے پر آمد ہو گے. تو اس کے پسچار بھگوان کا درشن بھی تاب تھا. تھوڑا نظر آنے دیکھا वो जो भगवान को बंदा वा था, भगवान ने उन्हें भाई बालनाम को चिला कर बुलाया, बालनाम आओ मुझे खोलो रसी मेरी रसी खोलो, आना वा था भगवान को, बालनाम ने कहा, आओंगां तो माता कुसी हो जाएगी, मैंने तो मैं कितनी बार बोला था, مکڑ چڑھانے کا دھندا چھوڑا اس نے. میں نے نہیں چھوڑا. ٹھیک ہے ماننے دو. تو سلمانہ نے دیکھا کہ پیدا بندہ وائل رسی کے ساتھ. پھر میں نے پوچھا کس نے میرے بیٹے کو باندھا ہے اس وقت اس کے ساتھ. بکت نے کہا اس وقت ماتا نے باندھا ہے. میں نے کھول دیا. पर इसपकार भगवार की अनेक अनेक लिला हैं, हमने केवसनश्रीप में आपको बताया हैं और ये पूरी लिला श्रीमन भगतम के ब्रस्विस्थान में पढ़ सकते हो. हमें कृष्णा लिला में रूची बढ़ा रही चाहिए. कृष्णा कथा, कही बार जब पूछा जा असुरों का वद तो हो रहा है। जैसे आपके बम्मे में असुरों का वद नहीं हो रहा है। वहाँ थोड़ी खुदा रहे हैं। वहाँ पकड़ हो रहे हैं। भक्तुं के साथ कृष्ण कथा जिथापने करने करें। ब्रह्वाजी की बड़ी इच्छा थी कि हम कृष् رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو سان روپ میں پرسپت کیا کونسے گھرانتھ میں؟ پیمبرشنا دیو گھرانتھ میں ہمیں یہی گھرانتھ کو پڑھا چکے ہیں یہ گھرانتھ سے آپ سمجھ سکتے ہو ہم آنکھ سے کرتے ہیں تو یہ داودھر مہینے میں بھکتی بنانی چاہتے ہیں جاپ بڑھاؤ کوئی چیمک جاپ بڑھاؤ نہیں یہ پرہیاس کرو کہ آپ دھیان پرور جاپ کرو جیسے quality جاپ کو زیادہ دھیان سے کرو کھڑی بار ہم جاپ کرتے ہیں پھر تیجی کے ساتھ एक समय बाप दे मेटे को कहा रोज सदा माला करो अगर दे बाप दे मेटे ते पूछे माला समाप्थ हो गई हां हो गए इतनी जल्दी इतनी देजी के साथ मेटे ते कहा ये तो बड़ा सरल है पहले मोती में पूरा मन से बोला लाकी मोती में डिटो डिटो डिटो डिटो डिट جب مالا کرنے بیٹھو، دھیان سے کھو۔ اور جو دس نام اپراد ہیں، اُن کا دھیان بھی رہتے ہوئے ہیں۔ کون بتائے گا دس نام اپراد کیا ہیں؟ پہلا اپراد کیا ہے؟ دوسرا اپراد کیا ہے؟ اللہ کے لئے بھی بھولیں۔ بولیں، جوڑ سے بولوں۔ तीसा अपराद क्या है? च्याता अपराद क्या है? पंच्वा अपराद क्या है? पंच्वा क्या है? च्याता क्या है? दिवनु? हाँ? सात्वा क्या है? इसने का उपदेश देना. आठवा क्या है? अभी ध्यस्नाम अपराध हर रवी मार को सबजाना जाये. भी महाब्रवों कह रहे थे जब उन्होंने लेक्शर दिया. असी परसे लोगों को कुछ नहीं मगुन था. आठवा अपराध क्या है? आठवा नाम अपराध क्या है? क्या آپ لوگوں کو نہیں جانتے. आड्मा नामप्राज क्या है? नौमा क्या है? देसा क्या है? देसा नामप्राज का दूसरा भाग क्या है? जानतों को जाप नहीं करना. پھر ہر سمجھنے کا حال ہے یعنی وہ جعب ہے. پھر ہر مایہ کا کشش کا کارت ہے. یعنی وہ جعب نہیں کرنے کا حال ہے. ساڑھ ساڑھ جعب کی بھی ہے. ساڑھ ساڑھ پڑھ گئے ہیں. سیدنا مہدود نے پانچ بیشوں پر بڑھ لیا. سادھ سنگھا. نام کرتا. اور بھاگوزم دشتہ اور گوھر کے آنچہ ویڑا کے پوچھا حضار کے ساتھ اور مصابہ آس یا بغیرہ آس. سامسہ پھر. آج سب ہلوی بار کو آتے ہیں مندر؟ اور کارتی کے مہینے میں روحانی جی کا تیر بھاہ بھی ہوا تھا. ये साल शापा जी के तीरभाव का शाले स्वा एड़िवस हुई है। शाले साल पूर शापा जी पित्वी से प्रकड़ हुए थे। हमें लगता नहीं है वो प्रकड़ हुए। क्योंकि वो पस्थित हैं उनकी मुर्थी में, उनकी वानी में, उनकी आदेश में। جب آپ ایک گھنٹوں کو پڑھتے ہو آپ कपजे की अन्यत काप करते हो آپ ऐसे कितने भक्तों जो भगवत गीता को रोज पढ़ते हो और कितने भक्तों जो की श्रीवनत भगवतं को रोज पढ़ते हो किसी भाच्चा में भी और कितने भक्तों जो हा� کتنے بھگتے جو ہفتے میں دو دین ماہ پڑھتے ہو کتابوں کو کتنے بھگتے جو ہفتے میں دو دین ماہ پڑھتے ہو کتابوں کو کتنے بھگتے جو سچ بولے گا پورے مہینے کتابوں کو کھولتے بھی نہیں कितने भगते हैं जिनकी इच्छा है पढ़ने की पर टाइम नहीं मिलता और कितने भगते हैं जिनकी टाइम मिलता हैं पर रूची नहीं है हमें है नहीं हमें रूची पढ़ाना है साथ होंगे आद्याद्याद होगे हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हारे हारे हारे लामा हारे लामा लामा हारे हारे हारे कृष्णा हारे कृष्णा