دورة لم نخلق عبثا

نفو أن تكون هذه الساعة أيها الأصدقاء جزء من سيرة حياة كل إنسان يسمعني الآن أو سيسمعني لاحقاً هدف طموح؟ أعرف ذلك لكني لا أستطيع أن أستهل وأفتتح هذه الدورة إلا بمثل هذه الكلمات إن كنت تعتقد يا صديقي أن أمورك بخير وأنت تمام تمام ولا حاجة لك لمثل هذه الدورة فيمكنك ببساطة أن تغادر بكل حب أطلب منك أن تغادر لأن اعترافك بأنك بخير وأن الأمور طيبة تعني ضمن عدم رغبتك بحدوث تغيير ونحن هنا الآن نجتمعين لحدوث ذلك التغيير الأثر أيها الأصدقاء لغة بقية الشيء يعني العلامة وما خلفه السابقون احنا اذا حب مشى على التراب وترك اثراً نقول هناك اثر فهي بقية مشية وعلامة سيرة فالكثر ايها الاصدقاء هي لغة تعني بقية الشيء والعلامة التي يخلفها الانسان اما اصطلاح فهي تعني هو ما يتوكب المرء خلفه من نتائج عمله سواء كان صالحاً أم طالحاً قلت نتائج عمله وليس عمله لأن الأثر ناتج العمل بقية العمل وتابع له وليس بالضرورة أن يكون هو العمل ذاته واو يعني أنت اليوم رح ناديتنا ومجمعتنا ليس فقط عشان نعمل صالحاً ونعمل خير إنما لا نحن قاعدين نتكلم أن يكون عملنا ذو أثر عظيم يعني مو بس عملنا يكون عظيم أثر العمل بقية العمل تابع العمل يكون أيضاً عظيم وخير وراقي جميل هل تعلمون ما كانت دعوة إبراهيم عليه السلام ما هي كانت دعوته اللي دايماً يدعيها كان يقول واجعل لي لسان صدق في الآخرين يعني شنو لسان صدق في الآخرين أي واجعل لي ذكر جميل وأثر حسن يعني لما أغادر هذه الحياة أذكر به ومو بس بشدي أكر به يقتدي به بالخير فالناس تقتدي بنا فالأثر الجميل مو فقط حسنات باطية وذكر حسن وإنما أقتداء بالعمل الصالح حطيم الهمة أيها الأصدقاء لا يقنع بملئ أوقاته بالطاعات وإنما يفكر ألا تموت حسناته بموتاه أغلب الناس يحاولون أنهم يملؤون أوقاتهم بالطاعات لكن الذكي اللذيب هو الإنسان الذي يبقي خطة لين يموت عداد الحسنات يكون شقال شقال ما ينتهي يعني لاحظوا معاي ممكن إنسان يسوي عمل صغير مرّة من المرات كنت رايحة مع صاحبي صديقة لي العمرة فلحتى تسوي حسنات جميلة وباقية كأن كانت تشتري مثلا كرسي متحرك تشتريه من الصيدلية وتضعه تضعه وقت في الخرم حسنات باقية كم شخص بيستخدم هذا الكرسي؟ كم شخص بيستخدم هذا الكرسي؟ أنت تشتري مصاحب وتضعها في المسجد أنها تشتري كراسي في المسجد اللي لا يستطيع أن يقوم ويقف ويصلي قائماً يجلس. كم من الحسنات تحصل؟ كم إنسان بيقعد على هذه الكرسي؟ كثير. لما تجيك مناسبة مثل عيد ولاد أو يوم صارت فيه مناسبة بينك وبين أصحابك ولا صاحباتك تفكرين تهدين صاحبكك هدية ذات أثر؟ كأن مثلًا تشتري لها سجادة جميلة بتطريز جميل وراقي مكان مشمر جميل في كل مرة تصلي هي تحصل حسنات وانتي تحصلين حسنات للأسف صارت عندنا الحداية مرتبطة بأسماء البرندات وأسماء المركات لا بأس لو كانت عندك القدرة المالية أن تحدي صحباتك وتكرمينهم يستحقون لكن أيضًا تذكري أن تهدينا الناس هدايا لها أثر طيب يعني مرة من المرات كنت أريد أن أخذي أحد أقربائي وهو رجل هدية فاخترت له مسباح جميل كهرم وكتبت له في البطاقة واذكر ربك إذا نسيت وأقل كتبت له مثلا إيد ميلاد سعيد وهكذا كل شي تسوينا في الحياة فاكري أنه مو بس الآن يجب أن تحصلي الغني خير طول الوقت يجب لأن الأثر هو الذي يتبع العمل في كل صغيرة وكبيرة حتى تصيرين إيا حياتك كلها الحياة كلها أيها الأصدقاء مو بس أملأها بطاعات والصلاوات والصيام والذكر هذا لا يكفي يجب أن نفكر حتى إذا متنا وغدرنا هذه الحياة لا تموت الحسنات بموتنا لا تموت أبداً موضوع الاستخلاص أيها الأصدقاء الاستخلاص ماذا تعني؟ موضوع وظيفتنا الحقيقية على هذا الفوكر الاستخلاص هو our title position المثمة الوظيفة لكل إنسان يعيش وفي قلبه وصدره نفس يتلجلج بوصفنا خلفاء الله على هذه الأرض الاستخلاف الموضوع العميق اللي للأسف قزمه الناس الاستخلاف الذي يعيد إحادة تنصيبك السؤال الجوهر يا أيها الأحبة واللي غالباً لما أسأل الناس ويجاوبوني جواب وش صار؟ لماذا نحن هنا على هذا الفنكل؟ لاتقل لي إحنا موجودين لأن إحنا في نقضاء الله في الأرض نغلم عنك لا تقول لي عشان أغمر الأرض، نعلم ذلك جميعنا يعلم هذه الإجابات الرنانة المثقية لكن في الحمق الحمق الحمق ما هو الجرم؟ بماذا نحن هنا على هذا الكويت؟ في مرحلة مبكرة من الفترة المكية نزل القرآن الكريم ليوجه الإنسان المسلم الذي كان في طور الأجنب في طور التكوين والتشكيل نحو هذا الأمر كان ذلك في السورة التي اتخذت اسم يرتبط بالأمر كله أمر يجعلنا أن نقوم بشكل مباشر في سورة القيامة ماذا قال الله عز وجل فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى ثم ذهب إلى أهله يتمطى أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى أحسب الإنسان أن يترك سدى أحسب الإنسان أن يترك سدى؟ ما معنى سدى؟ سدى يا ترى من ممكن يتخيل لي ماذا تعني كلمة سدى سدى أحسب الإنسان أن يترك سدى؟ شنو يعني سدى؟ من ممكن يتوقع سُدى أيها الأحبة هي الإبل المهملة لما أقول إبل سُدى قال في العرب قديماً مصطلح سُدى لما يجدون إبل ترعى بلا راعي فيقولون إبل سُدى أتحسب أيها الإنسان أن تترك كإبل بلا راعي؟ أي أن ترعى تبحث عن الكل والماء دون ان يكون لك ضابط او رادع او راعن او قيد مجرد ابن تركت تسرح هلا غيري هدى؟ السؤال الان لماذا طبعا العرب يفعلون ذلك؟ لماذا كان صاحب الابن وهي رأس ماله يترك الابن ترعى بلا راعي ابن سدى؟ عرفوا ليش؟ لأنها تكون قد كبرت، شاحت، ولم يعد بإمكانها لأن تنتج ولا أن تنجب. طيب قتلوها، قتلوها عشان تأكلوا اللحمة. للأسف يا صديقي أخبرك أن حتى لحمها قد جفة، صار غير قابل للمظل والأكل، سدى، يعني غير منتج نهائياً، ما تقدر تنتج أي شيء، لا حليب، لا لبن، لا تنجب ولا حتى قتلها نافع وقتلها أيضا مكلف فتترك سداء ترعى بلا رأي إبلون سائبة إذن؟ نعم سائبة ليس سحوا من رأيها بل سائبة متملة عندا لأن لا فائدة مرجوة منها لا فائدة ترجى منها لأي كان ما منها فائدة احنا قبل الأمهات اللي ما عندهم وعي عالي فنوا يقولون حق العيال، قومي اشتغلي سوي لك أي شغلة، أي مهرة، ليش انت شبيه انسانة؟ ما منتش فائدة. ما منتش فائدة يعني سدى. يعني لا تنتج شيء. لا فائدة مرجوة منها. لا فائدة ترجى منها لأي كان. لذلك فهي تترك، فهي تحمل. السؤال الآن لك يا صديقي، هل تكون كالأبل ياتون؟ ألا ترى أن ذلك لا يناسبك؟ ألا ترى أن مقامك لما الله خلقنا في أحسن تقويمه وعندما قال لجميع الملائكة علناً وبقوة إني جاعل في الأرض خليفة ألا ترى أن تكون سوداء ابن سوداء حالك حال الأبل ذلك لا يناسبك؟ الجواب أيها الأصدقاء أتى متأخراً متأخراً قليلاً في السنوات الثلاث الأخيرة من المرحلة المكية يعني بعد عشر سنوات من الدعوة ولهذا طبعاً حكمة ودلالة جاءت في سورة الذاريات العبارة والآية الودوية إلا ليعبدون إياك أن تفهم إنّا يعبدون هي مقتصرة على الصلاة والصلاة والزكاة إلا ليعبدون الآن فقط أصبحت الأرض مبهئة لاستقبال البذرة وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون سؤال أتركه لكم لماذا قدم الله الجن والإنس في هذه الآية هكذا ماذا حدث الآن بعد عشر سنوات من الدعوة جاءت الآية الكريمة في سورة الثاريات وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونَ الآية التي تسبق وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونَ شنو كانت؟ كانت وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين التذكير أيها الأصدقاء يعني إن ترى المؤمنين يعرفون هذا مسبقاً يعرفون أنه ما خلقنا إلا لنعبد الله قبل أن تتنزل الآية إلا أن هذا تذكير لأن الذكرى تنفع المؤمنين المعرفة هنا نوع من الإدراك الذي يمزج بين الوحي واللاوحي يدرك المؤمنون يعلمون ذلك مسبقاً يعرفون ذلك تمام؟ يعرفون دون أن يدركوا كيف إدركوا هم يعلمون أنهم خُلِقوا من أجل الإبادة بالمعنى الشامل ليس المقتصر على الشعائر فقط من أجل هدف عالي وسامي وكبير أنهم عندما يفعلون ذلك إنما يفعلون ببساطة ما خُلُق لأجله النص القرآني هنا أتى فقط ليذكرهم ليؤكد لهم بالحرف الواحد بالكلمة الواضحة البينة ما عرفوه سلفاً وما أدركوه سابقاً دون كلام مسبق لعشر سنوات سابقة هم يعملون ما أمرهم الله الآن جاءت الآية لتؤكد وتذكر لأن الذكرى تنفع المؤمنين طيب لماذا الله يطلب منا أن نعبده؟ شو يستفيد رب العالمين؟ ماذا يستفيد الله من عبادتنا له؟ ليش رب العالمين يقيمنا الفجر في البرد أن نتوطأ ونصلي؟ لماذا الظهر نقوم نتوطأ ونصلي؟ لماذا نصوم شعر كامل ونخرم نفسنا الطعام؟ لماذا نعبد الله؟ وقير هذه عبادات قاعدة تكلم عبادة الشعائر ولماك أشياء أكثر؟ لماذا طير؟ الله يطلب منا أن نعبده ولأنه يحبنا حباً جماً يريدنا أن ننتفع من تلك العبادة أعني أن العبادة توجه له لكن الفائدة لا تطالبه عز وجل هو الغني عن العالمين نحن الفقراء نحن من نحتاجهم ونحتاج لهذه العبادة لذلك الآية بالضبط التي تأتي بعد الآية آية وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبِتُونَ هي ما أريد منهم من رزقهم وما أريد أن يطلبون الله ما يطلب مننا حاجة هذه عبادتنا وصلواتنا ما تزيد من غناه وقوته ولا يعني عطاءه الله قوي قوي يعني رزاق بالقوة المتين غني عن عبادتنا لذلك يكمل الله هنا ويقول إن الله هو الرزاق بالقوة المتين كما لو أن العبادة هنا التي خلقنا من أجلها هي جزء من الامداك بالقوة العبادة تثقيل باسم الله القوي العبادة هي التي تمنحنا قبس من قوة الله تمدنا بالقوة التي نحتاجها تمدنا بالأدوات بالتمكين جزء من الرزق الذي يرزقنا الله إياه كما لو أنه خلقنا لنعبده ولتكون هذه العبادة قوة لنا نحن في الوقت ذاته العبادة أيها الأصدقاء أتكلم عن المفهوم الواسع والحقيقي لا أتكلم أيها الأحبة عن محض شعائر تؤديها بقصد النجاة من النار ومن عذاب القبر لا أتكلم عن الصلاة والصيام والحج لا أتكلم عن شعائر يعني مقتصرة في القيام والصوم والحشوء نتكلم عن أمر أكبر من ذلك تفعيل اسم الله الواسع لأن أصلاً الصالحون ما اقتصر أداؤهم على الشعائر لأن الناس يظنون أن العبادة صنع، العبادة قيام، العبادة صوم، العبادة ذكر نعم هذا جزء لا ينفي ذلك لكن ليس المفهوم الشامل والواسع لم يقتصر أداء الصالحون للشعائر على مفهوم كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون نعم كانوا يقومون الليل ويستغفرون في الأسحار لكي يأخذوا الطاقة لكي يفقلوا اسم الله القوي ليعملوا على قوة تمام وهم قاعدين الآن يأخذون متصلين بالله من خلال الشعائر متصلين هناك حبل بينهم وبين الله تتنزل عليهم القوة بأداء هذه الشعائر لماذا نأخذ هذه القوة؟ لماذا نستمد هذه الطاقة من ممارسة الشعائر للعمل لاحقاً؟ ماذا تقصدين؟ أي عمل؟ العبادة الشعائرية أيها الأصدقاء عندما تفهم، عسب مقاصدها النهضوية، المقاصد التي وضحك لأجلها. العبادة ترى الشعائرية، صلاة الصوم، زكاة، حج، عمرة، ذكر، هذه العبادة الشعائرية ترى هدفها مقاصد نهضوية، مقاصد خير وأثر، هذه العبادة هي بمثابة دورة تدريبية مستمرة، مستمرة لا تنقطع، دام أنت عندك نفس، هذه الدورة شقاعة، تمنحك القوة، تمنحك الحافظ، تنهض، العبادة تمنحني القوة لأنهض؟ كيف ذلك؟ العبادة أيها الأصدقاء بالمفهوم الحقيقي، هي شعائر شعائر تمنحني قوة حتى أنهارني شلو يعني هذا الكلام؟ خلوني أقول لكم أي نظام للأثر في هذا الحياة يعتمد على ركنين أيضاً هذول الركنين ذكروا في سورة الذاريات الأول هو أني أهيئ الأرضية أهيئ الأرضية وأمهد تمام؟ لذلك الله عز وجل يقول فنعم المهدون الثاني هو الاتساق لذلك الله يقول وَإِنَّا لَنُوسَعُونَ فأول شيء التمهيد ومن ثم الاتساق أبحث لماذا وأستمد وأتسع في ماذا خلوني أقول لكم الآن في مطلع سورة الداريات نعود لمطلع السورة السورة نفسها نعم اللي ذكر الله فيها سبب وجودنا في هذه الحياة إن الله ما خلقنا من جن وأنس إلا لنعبدها وذكرنا بذلك وذكر لنا إن هذه العبادة أصلاً لا تونيه وهو ليس بحاجة لنا تمام؟ لأنه الرزاق والقوة المتين طيب ما هي مطلع سورة الذاريات؟ ماذا يقول الله في اسم مطلع السورة؟ يقول وَالدَّارِيَاتِ ذَرْوَى فَالْحَامِلَاتِ وِقْرَى فَالْجَارِيَاتِ يُسْرَى عِلْلِمُقَسِّمَاتِ أَمْرَى ذاريات، الحاملات، الجاريات، المقسمات ماذا يعني كل ذلك؟ الذاريات أيها الأصدقاء هي الرياح التي تذر البذور والأتربة تنشر البذور الحاملات هي السحاب التي تحمل المطر تمام وتهضل وتنزل المطر والغير الجاريات هي السكن التي تنقل الخير من مكان إلى آخر المقسمات هي الملائكة التي توسّق الأرزاق كيف نفهم أيها الأحبة ترك الأثر بمطلع سورة الداريات. أي أثر في هذه الفيا يحتاج بذرة. يحتاج فكرة. يحتاج أني أن أضع هذه البذرة، هذه الفكرة، فكرة الأثر. فهنا الداريات. زرع الفكرة. بذر البذرة. ونشرها. ومن ثم نضع الأتربة على هذه الفكرة، على هذه البذرة. تأتي المرحلة الثانية وهي الإلماء والرعاية. مرحلة الاستحاب والغيوم. الآن هذه البذرة، الفكرة، لازم أنا أكثرها وننميها وأتقيها ورهائهم. ومن ثم السفن، النقل والإيصال. الآن نتفعيل اسم الله الوعزل. الخير هذا يجب أن ينتشر تخيلوا إحنا الآن في قاعد زوم لكن اللي حاضرين معانا من كل مكان خير منتشر يسمعنا من بمان، من الجزائر، من العراق، من المملكة العربية السعودية، من قطر، من كل الدول فهي اتساع هنا مرحلة النقل والإيصار ومن ثم التقسيم وهي نشر الرزق وأخذ الرزق الذي تستحقه المقسيمات أمرها هنا تأخذ الفائدة من ذلك الأثر تنال البذرة وتنال الرزق الذي جنيتها أربعة أسس في كل أثر حقيقي أيها الأصدقاء الذاريات الحاملات الجاريات المقسيمات البذرة الإنماء والرعاية والسقي، نشر الخير وتوسيع باسم الله الواسع، ومن ثم تنال الخير من ذلك الأمر. جديوماً ذكر أن أذكر لكم قصة الحرب الروسية، أفوان الكورية. في الحرب الكورية أيها الأحبة، كوريا كانت دولة واحدة، دخلت حرب، صارت في حرب وتقسمت جراء الحرب إلى دولتين كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية كوريا الجنوبية خرجت من الحرب واحدة من أفقر دول العالم تخيلوا أفقر من أغلب الدول الأفريقية اللي الآن يموتون من المجاعة أفقر من ذلك أصدمكم؟ معدل دخل الفرد في السنة لا يزيد عن مئة دولار تتساءل كيف قانوا يعيشون؟ بنية تحتية محطمة من الحرب. ما عندهم مصادر ثروة طبيعية. وللعلم، سكان، نسبة السكان آلية جداً وتعد من أكبر التعداد في العالم. كانت كوريا الجنوبية تعيش على المساعدات في مرحلة موازية لأفغانستان. لكن في بضعة عقود، يعني كم من 10 سنة، 10، 20، 30 ماكسيماً، تمكنت هذه الدولة الفقيرة التي لم يتوقع لها أحد مستقبل جيد أو مبهر في مطلع الستينات أيها الأحبة من القرن الماضي استطاعت كوريا الجنوبية أن تتحول من دولة فقيرة جداً توازي أفغانستان تقدم لها المساعدات دخل فرد لا يزيد عن مئة دولار للفرد في السنة إلى أملاق اقتصادي ينافس أكبر الدول في العالم، من ناحية القدرة الشائعة، من ناحية الدخل القومي، ومن ناحية التصدير. واو! كيف حصل كل ذلك؟ طبعاً، الباحثين والمؤرفين والمحللين الاقتصاديين، فسّروا ذلك باسم المعجزة الكورية. أعادوا هذا الموضوع، وأرجعكم إلى التعليم. والتعليم، تلك المعجزة التي أخرجت كوريا من قدر الدول التي يزعم يسمونها نامية، لتكون واحدة من أهم اقتصادات العالم. أكثرها نموًا وقوة. لكن يا جماعة، لكي أصدقكم القول، ليس التعليم الذي نعلمه. إنه تتعلم قليلًا مبتدائي، بعد إعدادي، بعد ثنائوي، تقطق في المدرسة وعقب تدخل الجامعة تقطق في الجامعة تقطقه وعقب تشتغل لا ليس هذا التعليم اللي احنا نعرفه في المنطقة العربية عندهم سميه بحمى التعليم تعليم قوي جبار تخيلوا معاي 95% من كل الطلاب في كوريا ينهون الدراسة التنمية 86% منهم يدخلون الجامعات، هذه نسبة عظيمة. وهذه أصلاً ليست نسبة كبيرة، هي من أحلى النسب في العالم. للعلم، إذا دخل طالب كوري في International Assessment of Educational Progress تخيلوا معي أي اختبار عالمي يدخل طالب كوري يحصلون هم المراكز المتقدمة إن كانت المركز الأول، غالباً المركز الأول. خاصة بالرياضية والعلم. هذا النظام التعليمي الصارم أيها الأصدقاء، الذي للعلم يدار مركزياً بواسطة الحكومة، هو الذي رفع قدر كوريا، مستواها من دولة فقيرة، إلى مصاف الدول المتقدمة. هذا الأمر لم يكن دون أمن. المؤلم جداً أيها الأحبة، أن أنصوفنا الدينية حافلة بما يمكن أن يجعل الحصول على الألم هوس وحمة حميدة أكثر مما حصل في كوريا هذا لا يعني أننا لا نتمنى الخير من كوريا لكن المؤلم أن هذا الشيء في شرائحنا في آياتنا القرآنية نحن المفروض أن نصاب بهذه الحمة الحميدة من آية إنما يخشى الله من عباده العلماء إلى العلماء ورثة الأنبياء مروراً بالحقيقة المركزية التي تهيمن على كل النصوص وهي أن أول ما نزل من السماء في القرآن الكريم كانت أقرأ ونحن نحن العرب أقل مؤدّل قراءة بين كل الشعوب في العالم نقرأ تخيلوا معاي بما يعادل صفحتين ونصف في السنة محقول يعني مأساة يا جماعة الخير، مأساة. نحن المفروضة التي تصيدنا حمّة العلم والقراءة. هذه الحمّة الخميدة الإيجابية، نحن أولى بها. طيب رحام، هل هناك استراتيجيات ممكن تخدمنا لصنع الأثر؟ إليكم الاستراتيجيات. أولاً، اياك ان انت تصنع اثر يا صديقي او ترغب في صنع اثر لانك تريد ان يقولون رحاب تركت اثر فقط لانك تريدين ان تمدحي او يثنى عليك او يصفق لك او يصفر لك لا يسعدنا الثناء نعم لكن مهم جداً أن تكون النية الأولى والحقيقية والأساسية رضا الله عز وجل وحسن الصلبة القصد من تحقيق الأثر رضا الله يعني المسلم لما يسوي لحظة وأي إنسان يعطي وما يشكر ما يرد يعطي لأن أصلاً نيته كانت لأنه يريد أن يشكر ما قدر لكن الإنسان اللي يقصده الله ورضاه وصلته حتى لو لم يشكر، لو لم يقدم، هو هدف الله عز وجل ووجهه الكريم فلا يضيره جهل الناس وعدم تقديرهم وشكرهم، تمام؟ يعني الله عز وجل ماذا يقول؟ يقول وما تقدموا لأنفسكم وتقدموا للناس ترى لأنفسكم من حير تجدوه عند الله موجود ترى عند الله محفوظ مصان هو خيراً وأحرى من أجره فأفوح العبد قلبه واقترب من ربه أثمر أثره أعطيكم مثال قصص حقيقية رجل أراد أن يخفر بأ جمع الفلس على الفلس الريال على الريال الدولار على الدولار حتى يخفر بأ بئر حتى مش يدوي تمام؟ مش بأحدث الأجهزة سبحان الله كيف استفاد أهل هذه القرية من هذا البئر لسنوات حتى يومنا هذا لم يجد بالبئر طمع رجل والاثنين أعرفهم خسر ملايين على بناء مسجد مسجد جميل كأنه مول كأنه مجمع هو يقول أن هدفه في الحقيقة أن الناس تصلي في مسجد جميل والله أعلم لا أدخل بالنواية لكن بعد جلسات مع هذا الإنسان أكبرني لما شاهد أن الناس صارت مطرحة من المسجد هذا وليس عامراً بالصلاة قال أصدقتي القول أحد رحام أنا كنت أبطي يقولون واو مسجد فلان فلان صد جميل طول فترة البناء؟ أين الأثر؟ الهدف الآن هل أحدم المسجد؟ لا أفبط النية، أفبط النية ترى ما كان لله دام وثصل وما كان لغيره انتصل وانطرع العمل الطيب المؤسس به نية صالحة يجعل الأثر يتبارك ويكبر ويتسل يزداد رسوحاً وقبولاً ماذا يقول الله عز وجل؟ يقول إليه يصدد الكلم الطيب والجمل الصالح يرفعه كل أثر لن يبنى على الإيمان مصيره زوال واندفاع مهما رنيت مهما دفعت من مال مهما سويت لك بجة إعلامية يندثر مهما قويت ما زلنا في الاستراتيجيات النقطة الثانية في استراتيجية ترك الأثر أن تتصالح مع نفسك صعب أن تمنح وداخلك مدمر صعب أن تفعل الخير وأنت داخلك مأساة أرضية غير مهذية للبذر مرحلة الذاريات ما تصير لأنك ما تصالح مع نفسك أنت معامل تطهير أنت مو مسامح الناس أنت مو راحب نفسك ولا راحب الآخرين أنت مو متقبل، أنت ليه حين لابس جلبات وطحية؟ أنت إنسان مو مسؤول. إذا أنت ليه حين مو متصالح مع نفسك، أول تصالح مع نفسك. ما عمل في نفسك تطهير، أول تحرر نفسك. أعمل تطهير على جميع المستويات، من ثم نفكر في أن تتحرر، وأثر، وأعمل. ثالثاً، إياك أن تقول أنا شو عندي عشان أترك أثر؟ هذا كلام باطل. للأسف، يعني في مجموعة يظنون أنهم خبراء الموهبة في وزارات التربية يذهبون ويبحثون عن الموهوبين في المدارس بين المدرسات ويسألون المدرسات أظن من الموهوب؟ والمدرسات أيضاً يواصلون في الغلط يقولون هذا موهوب، هذا لا، وهذا كلام خلط جميعنا متفردين، جميعنا موهوبين الذي ترح موهوب اكتشفت موهبته والذي لا تراه موهوب، أنت أصلاً مكتشف موهبته، لكن يحوي بين طياته كوثر، يحوي بين طياته خير وموهبة، آمن بتفردك. أنت لديك رسالة، لديك أثر، لديك موهبة، لديك تفرد وتمييز، تمام؟ أحرص أن تكتشف ذلك. من هذه الموهبة ومن هذا التفرد، أنت تترك الأثر. رابعاً، صلة الرحمة. سبحان الله، الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ يقول تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحمة حدة في الأحياء، مثرات في الماء ومنسأة في الأحياء اللي ما يصل رحمة واللي من زمان ما تحصل على يرسل لها بويس يسألها خالي شلونك؟ شخبارك؟ طمني عليك؟ اللي من سنين أو من ذاك العيد ما شاء الله يرسل لها على الأقل بويس يسأل. اللي من ست شهور ما زارت جدتها تنتظرين تموت عشان تروحين جنازتها ولا إيش؟ مهم جداً أن نصل أرحامنا أيها الأصدقاء. تماماً كهذه الصورة هكذا نبدأ وهكذا ننتهي شوفوا شلون الطفل الصطير شوفوا العجوز لنحرص على ترك الأثر لنختنم الصحة قبل المرأة والشباب قبل الهرم كم دا أثر يا صديقي لأن السعيد هو الذي إذا توقفت أنفاسه لم تتوقف حسنا تخلى في اليوتيوب كنوا بخير أحبكم في الله كنوا بخير، عدوني أن تتركوا أثر بهذه الحياة وأن تتذكروا أن العبادة هي شعار زائد نحن في أمان الله.