تفسير وتدبر سورة الفتح

دورتنا اليوم إن شاء الله بتكون في تفسير وتدبر سورة الفاتح. وأعتقد أن أغلبنا كانوا معانا في تحدي الأربعين في قراءة سورة الفاتح. الآن أيها الأحبة كما عودتكم دائماً نبتدي بنية. بس قبل ما نبتدي بنية أبي أقول لكم معلومة صغيرة. المعلومة أن اليوم اللي قاعد يصير في هذه الدورة حلم حلمته منذ عشرين سنة من عشرين سنة حلمت أني أكون في جمع بين الناس ونتكلم في تفسير سور قرآنية كنت أحلم بهذا الشيء في 2014 قدمت خطاب أمام ثلاث آلاف شخص. هذه الخطاب وفزت فيه على مستوى الخليج لكن ما كان هذا حلمي. في 2006 قدمت خطاب أمام ستمائة شخص دورة كاملة لكن ما كان هذا حلمي. حلمي الحقيقي يتحقق اليوم تماماً. لأن كل الأشياء اللي كنت أقدمها سابقاً كانت مش متعلقة بالقرآن الكريم تحديداً. اليوم والفضل كله لله ولتسخيره وتدبيره يتحقق هذا الحلم بعد عشرين عام. فالحمد لله من قبل ومن بعد. مهم جداً أني أقول هذه الكلام مو لأن أنا أقدم الدورة معناتها أنا أفضل من غيري ولا أنا أنقى أو أتقى من غيري ولا أحسن أبداً لكن يعني كل المعلومات اللي اليوم بقولها وكل التوجيهات وكل الدعوات هي لي قبل أن تكون لكم يعني كما يقول للكاتب واعلم أيها الرجل وكلنا ذلك الرجل فكل كلمة اليوم ستوجه هي لآني قبل ما تكون لكم وربما أكون أنا أحوج لها منكم فهذي وايد شيء مهم I highlight أن أنا مو معناته أنا اليوم بقدم الدورة معناته أنا أنطاء أو أتقى فبسم الله الرحمن الرحيم نبدأ اليوم أيها الأحبة أريكم التنوون نية احنا نعم في في قاعة إلكترونية لكنّا إحنا اليوم هدفنا ذكر الله عز وجل وإحنا جميعنا نعرف أنّ أي قوم يجتمع لذكر الله ومدارسة كتابه ستحفّهم السكينة وستغشيهم الرحمة ويسقط الله في مياه حتى لو كنت في قاعة إلكترونية ننوي أن هذه الجلسة هي جلسة ذكر، جلسة ما فيه دنيا، جلسة فيه آخرة، جلسة فيها رهبة إلى السماء، تطلع إلى السماء، ارتقاء إلى السماء. فبعطيكم الآن ثلاثين ثانية أيها الأصدقاء عشان تنوم، فانو اللهم اني نويت هذا الوقت وهذا الجهد وهذه الطاقة اللي بابذلها بوجهك الكريم طبعاً لتحفني للرحمة تغشيني السكينة وتذكرني يا ربي من عندك تفضلوا ثلاثين ثانية تنمون وانوي واللي يكمل يكتب تنمي طيب رائع. الآن بنبدأ. خلوا الأسئلة أيها الأصدقاء نهاية الدورة تمام؟ أي شؤال عندكم؟ فأنا اليوم بابخدي معاكم في سورة الفتح. فبسم الله الفتح نبدأ في تفسير سورة الفتح. بابتدي التفسير بطريقة بسيطة وميسرة، ما أحب اللي يعقدون الأمور، أحب اللي يشرون. إضافة إلى آنة طريقتي في التفسير، أني أحب أقرأ، أنا كثير تيني أسئلة، رحاب أنت تقرأين لمن؟ أنا أحب أقرأ للكثير. أقرأ للكثير من المفسرين وأحب قبل ما أقرأ لما أقرأ السورة أنا أضع أسئلة أقول ليش صار شذي ما صار شذي؟ ليش الله قال شذي ما قال شذي؟ ليش قدم هذا وعقب هذا؟ يعني أسأل الأسئلة بعدها أبتدي الشغل فدائماً بقدر ما أنت تضع الأسئلة سقراط ماذا يقول؟ يقول ليست الإجابات التي تنير لنا الطريق، إنما الأسئلة. دائماً وأنت تقرأ القرآن، أقرأ وأنت تسأل، تتفكر، تتدبر، لا تقرأ بس ضراءة، عذروني على الكلمة البغبغة، بس يقرأ يقرأ يقرأ، نعم أنت بتحصل أجر يقيناً، بس لما تتدبر، لما يلامس القرآن قلبك، لما تغوص في آيات القرآنية، أمر مختلف تماماً إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَرَ وَيُتِمَّ نِهْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا السؤال الآن الذي يقول أو يطرح نفسه ما هو الفتح المبين؟ إِنَّا فَتَحْنَا لَك وهل هذا الفتح المبين تم عندما نزلت هذه الآيات وهذه السورة؟ وليغفر عليك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر هل الرسول صلى الله عليه وسلم أليس معصومًا؟ كيف يغفر للذنوب وهو معصوم أليس معصومًا؟ وما هو تمام النعمة؟ ويهديك صراط مستقيم أليس الرسول صلى الله عليه وسلم على الصراط المستقيم أصلاً؟ وما هو النصر العزيز الآن بنتكلم في هذه الآيات الجميلة إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا أنا لما أطلب من أحد الآن مثلًا آيات معانا في القاعة أقول لها يا آيات بقيتش تسوين لي خدمة صح؟ تقول لي تم مثلًا تقول لي شي في الماضي ما تقول لي سيتم الأمر تقول لي تم لما الموضوع يصير في الماضي يعني يقينًا سيحصل يقينًا فلما نزلت هذه الآيات القرآنية إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا يات في أسلوب الماضي أو في صيغة الماضي لأن الله يقينًا يقينًا يخبر الأنبياء ومن معه النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه أنه سيحدث هذا الفتح فلما أقول شيء في الماضي أقول تم يعني انتهى خلاص انسى ستم الفتح معناته أنه اللهي شيء مؤكد يعني شيء فيه يقين شيء لا شك فيه أبداً لا ريب فيه فالفتح هنا أيها الأصدقاء صلح الحديبية بعض المفسرين الرسول صلى الله عليه وسلم عزم هو وأصحابه أن أهما يذهبون يطلعون من المدينة إلى مكة وأهما طالعين من المدينة لمكة نووا العمرة قرروا أن يروحوا العمرة وأحرموا وأخذوا الهدية معهم وذهبوا وأهما في الطريق سمعت من سمعت مكة وأهل قريش أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه جايين لأداء العمرة استعدت للقتال قريش وكل أهل مكة استعدوا للقتال آنذاك الناس في مكة كان من أن يقتلوا فكان هناك ناس مؤمنين في ناس ما يعرفوا انهم مؤمنين فقريش قررت ويعني كبار القوم في مكة قرروا انه خلاص يعدوا العدة ويقاتلوا الرسول ومن معه اللي جايين للأمر اللي صار انه مكة ارسلت رسول تخبرهم تبتعرفش السالفة تتطقس والرسول صلى الله عليه وسلم أيضاً أرسل الرسول إلى مكة. من كان هذا الرسول؟ كان عثمان بن هفان. اللي صار أيها الأصدقاء أن أمسك عثمان ووصل من الرسول اللي جاي من مكة إلى أهل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه. هنا ماذا حدث؟ صار بينهم نقاش وقله مع الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لا تتقاتل يعني لا تروحون لا تدخلون في القتال رغم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سمع أن هناك إشاعة أن رسوله اللي أرسل وهو إثمان قد قتل في مكة الرسول يجب أن لا يقتل لأنه هو يرسل علشان يبلغ رسالة لما سمع وعلم أن الرسول قتل نادل أصحابه تحت الشجرة وقال لهم يا جماعة الخير هل أنتوا معاي؟ هل تبايعوني؟ يعني هل ندخل مكة؟ فبايعوها فبايعوه على النصرة اللي صار إنه اللي صار إنه الله عز وجل أوحى للرسول صلى الله عليه وسلم أن لا تدخل الآن وأن لا تفتح الآن مكة وهنا صار الصلح وهو يسمى صلح الحديبية لأن كان هناك بئر اسم الحديبية فسميه باسم البئر اللي صار أيها الأصدقاء أن في هذه الهدنة وهذا الصلح وهذه الاتفاقية، اتفاقية السلام البعض يسمي هذا الصلح الفتح أنه صار لأن حقنة الدماء أن الكفار لم يقاتلوا المسلمين، المسلمين لم يقاتلوا الكفار وهذا هو الفتح، تمام؟ فجاء المفسرين بعضهم قالوا أن هذا الصلح اللي صار في حقن للدماء هو الفتح المبين هناك مفسرين آخرين وأنا لأتفق معهم أن هذا الفتح المبين العظيم هو فتح مكة الذي حدث بعد صلح الحديبية طبعاً بعد صلح الحديبية صارت قزوة خيبر وبعدها صارت فتح مكة فهناك البعض يقول أنها فتح الفتح المبين صلح الحديبية والبعض يقول أنها فتح مكة فهذا هو الفتح المبين لَيَغْفِرَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وَمَا تَأْخَرَ لَيَغْفِرَ اللَّهُ لَكَ كَيْفِ يَغْفِرْ لَوْ أَهُوَ أَرَّدِي مَعْصُومٌ هذه العبارة هي عبارة عن طمأنة إن الرسول صلى الله عليه وسلم أطمأن يا رسول الله أنت مغفور ذنبك ما تقدم وما تأخر ويهديك الصراط المستقيمة لما الإنسان على الصراط المستقيم ونقول ويهديك الصراط المستقيمة هذا معنى تثبيت فهنا المعنى أنه ما كان في طريق الضلال وهدى إلى طريق المستقيم إنما ثبته على الطريق المستقيم وينصرك الله نصراً عزيزاً سينصرك الله النصر الذي لن تخسر فيه من رجالك ستحقن فيه الدماء ستدخل مكة فاتحاً أبوابها في وضح النهار ستدخلها من أبوابها الأربعة بعد أن خرجت منها خلصة أنت وأبو بكر الصديق الآن أيها الأصدقاء الحين خلونا نتكلم عن هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليماً حكيماً لماذا أنزل الله السكينة في قلوب المؤمنين؟ أحياناً الله لما شاف المؤمنين هدول اللي وقفوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم لما ظنوا أن عثمان قتل ورسولهم قتل ورسول صلى الله عليه وسلم هنا قرر أنه خلاص بيدخل مكة عنوان ويفتحها قبل أن يلهمه الله ويوحي له أن لا هنا المؤمنين بايعوه بقلب موقن وأصلاً طلعوا معاه من المدينة وهم يعرفون أنه ممكن يحدث قتال لأنهم أصلاً ما عارفين شنو الوضع في مكة فوهم طالعين من المدينة عارفين أن ممكن يصير شيء لكن كانوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في المغنمي والمغرم كانوا معاه وكانت قلوبهم صادقة أنهم معاه معاه معاه بكل ما أتوا من قوة. اللي صار الله عز وجل لما شاف هذا الصدق في قلوب المؤمنين أنزل في قلوبهم السكينة لماذا أنزل السكينة؟ لماذا؟ يعني على أساس يستطيع الله عز وجل أن ينزل عليهم دراهم يستطيع الله عز وجل أن ينزل عليهم جنوداً من السماء يستطيع أن ينزل عليهم أعوان يعطيهم عدة وعتاد، لماذا السكينة؟ لماذا السكينة تحديداً أيها الأصدقاء؟ وليزدادوا إيماناً مع إيمانهم، ليش؟ شنو هو الإيمان الأول وما هو الإيمان الثاني؟ ليزدادوا إيماناً؟ الإيمان الأول ومع إيمانهم الإيمان الثاني فلماذا يعني الله عز وجل زادهم إيمان على إيمانهم؟ شنو الإيمانين؟ ولماذا قال عليمًا قبل حكيمًا؟ في هذه الآية تحديدًا وكان الله عليمًا حكيمًا لماذا؟ البعض مرة سألت هذه السؤال في إنستجرام قالوا لأن العلم يأتي قبل الحكمة لكن هناك آيات كثيرة في القرآن الكريم قدمت الحكمة قبل العلم كما في سورة الأنغام وسورة النم لماذا؟ الآن سنتكلم في هذه الآيات الجميلة في الحقيقة أيها الأصدقاء الله عز وجل لما أنزل السكينة في قلوب المؤمنين لأن السكينة أغلى شيء ممكن أن يحصل عليه الإنسان في الحياة تعرفون أحبتي أحياناً ألتقي بأشهار والله يركبون أغلى سيارات ويلبسون أجمل الملابس ويقتنون أفضل المجوهرات تستغرب من الثراء لكنها ترتعد فرائصهم أطرافهم مرتجفة ما يشعرون بالحدوء ما يشعرون بالسكينة كم شخص لديه ملك عظيم اللي تابع التاريخ لديه ملك لديه صلاحيات، لديه سيطرة، لديه جيوش، لديه جنود، لكنه ما عنده سكينة، ينام يحس خلاص يقتل الآن، يخرج شوي يحس يقتل، يحس أنه سيتم الانقلاب عليه، ليست هناك سكينة. هذا الكلام ليست دعوة، أنه أنا أتخلى عن الغنى، وأتخلى عن الرفاهية في الحياة، وتخلى عن السيارة الخارجة وتخلى عن الصلاحيات وتخلى عن القوة لا لكن هي معلومة أن ما في شيء في الحياة أغلى وأقنى وأرنديك سكينة إذا تكون عندك سكينة أغلى شيء ممكن تحصل عليه كان يستطيع الله أن ينزل عليهم أي شيء في الحياة مائدة من السماء كما أنزل على مريم جنود يزخر لهم الأنس والجن كما فعل لسليمان والريح كان يستطيع أن يفعل الكثير لكن أنزل السكينة في قلوب من المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم الإيمان الأول أيها الأصدقاء هو إيمان الاقتناع أما الإيمان الثاني أيها الأحبة هو إيمان الانتفاق لما آمنوا أول مرة آمنوا لأنهم موقنين مقتنعين بالله بوجوده مؤمنين أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله أما الإيمان الثاني ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم الإيمان اللي زاد عليهم إيمان المنفعة عطاهم بركات هذا الإيمان النفع من وراء هذا الإيمان عطاهم السكينة عطاهم التثبيت عطاهم اليغين عطاهم المغانم عطاهم هذه الأمور فالإيمان الأول هو الاقتناع والثاني هو الانتفاع ولله جنود السماوات والأرض وكان الله هليماً حكيماً طبعاً جنود السماوات والأرض تتخيلون شنو هي جنود السماوات والأرض غير الملائكة غير المؤمنين الذين يدافعون عن الله وعن دينه غير حتى أصغر فيروس في الحياة ممكن يكون جندي من جنود الله لما الإنسان يمارس الرذيلة وتصيد أمراض مثل نقص المناع المقتسبة و لا يستطيع أكبر أطباء العالم أن يشافيه هذه جندي من جنود الله فهناك جنود كثيرة في هذه الحياة لله عز وجل في السماوات جميعها والأرض و كان الله عليما حكيما لماذا قال عليما قبل حكيما هنا في هذه الآية أيها الأحبة تحديداً لماذا عليماً قبل حكيمة؟ لأن في هذه السورة يعني في هذه الآية الموضوع تطلب العلم قبل الحكمة يعني الله علم أول شيء صدق نوايا هؤلاء المؤمنين الذين أيدوا الرسول صلى الله عليه وسلم الذين ساندوه وآزروه ووقفوا معه عرفه وصدقه، الله عرف صدقه في قلوب المؤمنين ثم بحكمته أنزل خير ما يؤتى المرء وهي السكينة في أشياء أخرى تتطلب العكس، تمام؟ فهي في موضع السورة ماذا يتطلب الأمر وموضع الآية هذه السكينة إذا نزلت على قلب المؤمن شعر بسعادة ما بعدها سعادة لأنسان لما تنزل عليه السكينة يشعر باستقرار، يشعر بطمأنينة، يحس أن الله أموره طيبة، الأفكاره جميلة، يشعر أن ليس هناك ضعف، ليس هناك وحن، ليس هناك تملق، ليس هناك تعلق، ليس هناك ضياع، كل هذه الأشياء اللي الإنسان ممكن يتعرض لها بسبب غياب السكينة الداخلية. طيب، طيب الإيمان الأول والثاني تكلمنا عنه وتكلمنا عن ولله جنود السماوات والأرض، جميع ما في السماوات وجميع ما في الأرض جنود السماوات، الله عز وجل ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكثر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزاً عظيماً السؤال الآن أيها الأصدقاء ما هو الفوز العظيم في نظرك؟ حين لو أقول لك شنو الفوز العظيم عندك؟ ما هو؟ لن يكون الفوز العظيم في نظرك مطابقاً للفوز العظيم في هذه الآية فأنت وايد بعيد عن الإيمان الفوز العظيم في الحقيقة أن تدخل الجنة البعض ممكن يقول أبي عشرة مليون، أبي عشرين مليون، أبي أتزوج إنسان وايد غني، أبي أتزوج زوج وايد جميلة، أبغي منصب كبير، أبغي أصير وزيرة لا بأس هذه كلها أهداف جميلة لا مانع منها لكن الفوز الغفيم هو أن تدخل الجنة ومتى تدخل الجنة حين يرضى عن كلها لهذا يقول سيدنا علي كرم الله وجهه يا بني ما خيرٌ بعده النار بخير مهما عندك من خير إذا دخلت النار ما كان خير وما شرٌ بعده الجنة بشر وكل نعيمٍ دون الجنة محقور وكل بلاءٍ دون النار عافية مهما تمتعت في الدنيا مهما نلت من المال من الشهوات من المغالم من المكاسب إذا انتهت الدنيا بالإنسان أن يروح النار هذا ليس خيراً. ما كان هو في حياته خيراً. ومهما ساق الله للإنسان من مصائب، مهما تحمل من مشاق، إذا انتهت الدنيا بح إلى الجنة، ما كان هو يعيش الشر. لذلك المؤمن حينما يأتيه ملك الموت ويريه الله مقامه في الجنة يقول لم أرى شراً قبل. يا رب يا رب يا رب في هذه اللحظة وفي هذا الجمع الجميل حين يأتي لنا ملك الموت ويرينا مقامنا يا رب يرينا مقامنا في الجنة فنقول لم نرى شر قدر مهما شفنا من مصائب من تحديات من عواقب في هذه الحياة ينسى الإنسان كل مشاقة كل الهموم كل شيء في الحياة وحينما يأتي الموت وملك الموت إلى الكافر يريه مكانه في النار مهما رأى من الخير يقول لم أرى خيرا قبل فالفوز العظيم في الحقيقة هو أن تنال رضا الله بالتالي أن تدحل جناته الحقيقة أيها الأصدقاء أن الموضوع ليس له علاقة بأن أنا أنهيك عن الحياة الرغيدة في الدنيا لا أنت تستطيع أن تنال وتفوز الفوزين اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة واطينا عذاب النار فهذه الموضوع ليس قتل الطموح وليس قتل الإرادة قتل وصنع الأثر إنما فوز الفوز العظيم يعني من فترة كنت أسمع لي أحد القضاء يقول أحد القضاء في الرياض يقول إن جاءنا رجل وهذي الرجل يعني جاتنا قضية رجلي رجل توفى وهذا الرجل مش متزوج وما عند أخوان وأمه وأبوه متوفين وعنده ورثة تقدر بـ 350 مليون ريال سعودي، تمام؟ يعني 35 مليون دينار بحريني، ما عرف بالرملات الأخرى. الخلاصة يعني بالإماراتي 350 مليون درهم، 350 مليون ريال قطري، 35 مليون ريال بماني وهكذا مهم مبلغ كبير جداً هيقول بحثنا بحثنا بحثنا من هم الورثة بحثنا بحثنا فوجدنا أن عند عيال عم من جدهم الثاني أو شي بعيد يعني حصلوا ثلاثة من عيال عم الأبعاد يعني مو عيال عم المباشرين لا من أجداد فتصلوا إليهم وقالوا لهم تعالوا للمحكمة فلما جاوا للمحكمة قالوا لهم تعرفون فلان بن فلان ما كانوا حتى يدرون إنه ميت لهذا الدرجة هم بعاد تماماً عنه قالوا إيه؟ ما كانوا خايفين ما بعرفين شو القصة قالوا إيه نعرفه يعني بس ما ندري عنه وما شفناه من زمان قالوا لهم أوكي مو مشكلة بس حبينا نخبركم إنه أنتوا الورثة فطبعاً نصدموا الورثة وهم يعرفون أنه هو تاجر فبلغوهم أن كل واحد فيكم بيحصل على 115 ريال 115 مليون ريال سعودي اللي صار أيها الأصدقاء أنه واحد فيهم أغم عليه من الصدمة صدته صدمة معرفية بعد ما هالمعلومة فأغمي عليه ثاني بدي يهلوس يعني مات مات مبلغهم كانوا بسيطين يعني من هيئتهم بسيطين جداً اللي صار أيها الأحبة إنه عقب ما وستوعبوا ونشافوا الأوراق ونشافوا المستندات وقبل ما يوقعون القاوي كان فيه خير قال لهم ما رأيكم كل واحد بيحصل على 115 مليون ما رأيكم لو كل واحد بس يحط مليون ونعمل له عمل خيري فأمل أول فقال والله أنا بعيد عنه وهو المفروض هو يسوي حق روحه قلت لي مو احنا مليون عندنا 115 مجاتم بدون تعب بدون كد بدون نصب الثاني قال نفس الكلام الثالث أيد انطلقوا الثلاثة دون أن يضعون ريال واحد في صالح الإنسان اللي ورثه بالملايين لما سمعت هذه القضية تذكرت الآية القرآنية يا ليتني قدمتُ لحياتي أغالب الناس ينتظرون يموتون ويتخيلون من من اللي يحبونهم بيسووا لهم بير من بيتصدق في ثوابهم من بيبني لهم مسجد من بيكفل؟ من بيفعل؟ من بيدعي؟ من؟ في الحقيقة نحن الآن نتنفس قبل أن تغيب عنا هذه الأنفاس خلنا احنا بيدينا نصنع مشروع الجنة لا ننتظر من فلان وعلان يضع هذا المبلغ ويصدق عليك بها انت فعل يا ليتني قدمته لحياتي هذا الفوز العظيم أن أنت تشتغل لحياتك لأن هذه الحياة التي نحن فيها ثانية، ثانية، فالذكي الذي يعمل للحياة الباقية فأنت فعل مشروعك للجنة، لن أضيفي هذا الموضوع سأنتقل للآية التي بعدها إذا هناك، ممكن أترككم مع واجب صغير، فكر في مشروعك للجنة، ماذا سيكون؟ مش ضروري تبني منزل، أو مسجد، أو معتم، أو مدرسة قرآن، مش ضروري إذا كنت لا تملك، لكن تستطيع، تستطيع أن تفعل خيراً وأنت في هذه الأرض، وأنت ما زلت تتنفس، طيب أيها الأحبة خلونا الآن ننتقل إلى الآية اللي بعتها وهي يعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعدلهم جهنم وساءت مصيره والله جنود السماوات والأرض وكان الله عزيزاً حكيما أي منافقين يتكلم عنهم الله عز وجل هنا وأي مشركين وما هو ظن السيء هنا لما رسول صلى الله عليه وسلم قرر أن يطلع من مكة عفواً من المدينة ويروح إذا مكة مقتمراً المنافقين بأن الله موجود الذين يظهرون عكس ما يبطنون الذين يشركون بالله وبرسوله هذول لما عرفوا أنه بيروح مكة تخيلوا جاتهم فكرة أن بيروحون وبيقتلون هناك في مكة وما بيرجعون جاتكم الفكرة؟ فشنو صار؟ اللي صار أنه هما تعذروا تعذروا بأعذار سخيفة كل واحد قال عذر أنا مشغول مع أمين، أنا عندي مري إيش، أنا عندي مري إيش، أنا عندي تجارة، أنا عندي أهل، أنا عندي ناس مرضة كذب في كذب، نفاق اللي صار إنه سميوا بالمنافقين والمشركين لأنهم مشركين لكنهم ظاهرهم مؤمنين هم في الحقيقة مشركين منافقين لأنهم يظهرون عكس ما يبطنون ولماذا ظنين بالله يظن السوق؟ لأن نظنوا أنهم بيروحون الرسول صلى الله عليه وسلم بيروح مع أصحابه اللي أيدوه بيروحون هناك وسيقتلون فكان ظنهم بالله بان سيء لما نظن بالله بان سيء أيها الأصدقاء ترى أمر كثير مسجء أمر كثير كبير أمر كثير مسيء يعني أنا لما أحين أكلم آدمية جدامي وأقول لها يا فلان أنت ليش شذي شذي شذي؟ تقول لي لا أنا ما كنت أقصد ظنيتي فيني أنا كنت أسوي شذي شذي عشان شذي شذي فشرحت لي الموضوع فتستاء أن أنا ظنيت فيها ظن سوء تخيلوا معاي أن احنا نظن بالله ظن سيء لذلك دائماً دائماً مهما صارت في حياتنا مطبات مهما صارت في حياتنا مشاكل العقبات دمعات عبرات ظن بالله ظن حسن أبقيك تتخيل أن هناك حكمة ستتكشف تزوجتي تطلقتي و أنت متألمة و قولي هناك حكمة نعم أنت أخطأتي الأختيار لكن هناك حكمة صادج أمر غلط إذا تفنشتي من شغلك هناك حكمة كم شخص تفنش من شغله وعقوب صار حر مالياً وعند مشاريعه الخاصة فمن شون بيحصل هذه المنصب لو ما تركوهم لأنه هو مكان راح يتركهم فالظن بالله الظن السيء شي عظيم الناس ما تفهمه الناس عبالها لا شي عادي شي كبير لذلك الله عز وجل شنو سوا؟ قال عليهم دائرة السوء ظنون بالله ظن سيء أنه سيتخلى عن رسوله مش هذا مش هذه سنن الله الله الذي قال للنار كوني بردًا وسلامًا لا يتخلى الله الذي فلق البحر لا يتخلى عن أنبياءه وعن المؤمنين غضب الله عليهم فأنت ما تبقي أن الله يغضب عليك دائمًا أي شيء يصير في حياتك فعل قانون اسمه قانون التضاد والتوازن شنو هو؟ أن ما يصير قول لعلّه خير فيه خير ستتكشف لك الحكمة وحكمة الله تخطى بعضه أحياني يعني أحياناً بنتين مرة قابلتهم ووحدة عين الثانية وتصاندها وكذا وجابت عندي المكتب باستشارة تقول لي أرجوك ستاذة يعني منهارة قلت لي شنو صاير؟ قالت لي أن الإنسان اللي تحب سبع سنوات تزوج غيرها في ليلة شذي من غير سابق انذار فالبنت كانت منهارة منهارة خلاص ما تقدر حتى تمشي تكلمنا دردشنا سوالاتنا المهم وضعني كل الأمور على الطاولة سوينا لها شوي تأمل هدأت هيكو تكلمنا أكثر وقلت لها بتقولين رحاب قالت هذه الإنسان بتكتشفين يوم من اليوم إنه مش غير فعلاً بعد ثلاث سنوات تطلقت زوجت منّا بعدما أنجبت منه ولدًا وهو أخذ الولد عمّاً وصارت مشاكل كبيرة وكثيرة صارت تحمد الله إحيا إنّ ما كان هذي الإنسان زوجها وما كانت إحيا هذي المرأة اللي بذبت بهذه الطريقة وأزيدكم أوّضها الله بزوج ذهب ملاك طيّب سبحان الله احنا احيانا نرى ظاهر الامور لا نرى باطنها الانسان الذي لا يظن بالله ظن سيء لازم يؤمن ان هناك حكمة هناك حكم مش دائما بعلمنا المحدود نفهم الحكمة لكن بعلمه الممدود الله عز وجل سيتكشف وسيساعدنا في تكشف هذه الحكمة الآن أيها الأحبة ننتقل لبعده طبعا قلت لكم حينما دعا النبي المنافقين ليذهبوا معه إلى الأمر قبل صلح الحديث أنك قاتلة والنبي ما بيرجع سالم غانم إلى المدينة وما بيرجعون اللي معاه أصلاً ظنوا بالله ظن سيئ أن الله سيتخلى عن هذا الدين العظيم عن نبيه وعن المؤمنين لكن ليست هذه السنن الإلهية ليست هذه النواميس ليست هذه القوانين أبداً الفكرة الأميقة هنا مهما تحيطك من ظروف الآن صلح الحديث بينتهى السلح انتهى والموضوع صار وصار فتح خيبر غيزوة خيبر وصار فتح مكة وانتهى والدين انتشر والله عز نبيه الان انت يا صديقي انا وانت احنا اللي نسمع هالكلام شنو نستفيد ان مهما تحيطك من ظروف سيئة مهما تشعر ان الدنيا انقلبت عليك لا تظن بالله الا خيرا لان الله لن يخذلك ان الله لا يخيب امل آمن ننتقل إلى الآية اللي بعدها وهي إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا طبعًا إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا الله عز وجل أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم شاهد على الأمة لقد بلّقهم، تمام؟ بلّقهم أديت الأمانة، نصحت الأمة، كشفت الغمة جهدت لله حق الجهاد، هديت العباد إلى سبيل الرشاد انت شنو سويت؟ إنا أرسلناك شاهداً وانبشراً هنا للمؤمنين ونذيراً للكافرين لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروا حشان تؤمنون بالله وبرسوله وتنصرونه تنصرون هذا الدين تقفون من أجله تعرفون أيها الأصدقاء أن البعض أحياناً يرى ما يحدث مثلاً في دول مستعمرة قتل والضهاد يراه أمر عادي لا يشعر بضيق لا يشعر بوجع أي نصرة هذه للدين؟ لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه كيف تنصروا للدين؟ وأنت لما تشوف الظلم ما تغير ملامحك لا يحمر وجهك خطباً لا يتمعر وجهك عادي عندك عادي جدا عندك الأمور طيبة تماما في حياتك يعني الإنسان الحقيقي المؤمن الحقيقي الذي يؤمن بالله ورسوله ينصر دينه لا يرضى لا يرضى على الأقل بقلبه بمشاعره بخلاياه بحمرار وجهه بألمه بوجعه يعني هذا هو المؤمن الحق إذا طبقت شريعة الله عز وجل أنت وسعت رقعة الحق فإذا وسعت رقعة الحق ضيقت رقعة الباطل هذا هو النصر أن ننصر دين الله تمام؟ يعني ننصر الله عز وجل إذا أقمنا الشرع في بيتنا على أنفسنا إذا حفظنا على ألسنتنا من الحرام طريقنا من الحرام عيوننا من الحرام، أمورنا كلها من الحرام، نحن قاعدين نوسع رقعة الحق إذا حاولنا نحن نربع عيالنا تربية صالحة، نوسع رقعة الحق وكلما وسعت رقعة الحق، ضاقت رقعة الباطل وهذا هو النصر المفيد وتسبحوه بكرة وأصيلة، شو يعني تسبحوه بكرة وأصيلة؟ يعني أقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله صباح المساء هل أصلي صلوات الخمس؟ هذي إيه؟ إنما التسبيح أيها الأحبة أن تقوم بدورك في هذه الحياة أن تعبد الله حق عبادة نعم من ضمن دوارك في التسبيح لكن أن تسبح أن تقوم بدورك في هذه الحياة يعني تخيلوا معاي أم تعبد الله وهام العيال في ضياع، في شتات، إدمان، لعب، مخدرات، بنات، زنا، خمر وهي تصلي وتسبح دورها في الحياة أيضاً من ضمن أدوارها وتسبحها في الحياة بكرة وأصيلة أنت قم بدورها أنت كبنت مش مزوجة شو دورك في الحياة؟ أنت تعمرين نفسك وتعمرين الأرض من حولك تعمرين من حولك كل واحد عنده دور في هذه الحياة يعني فالتسبيح بكرة وأصيلة مو بس أسبح التسبيح الشفهي وإن كان هو جزء منه لكنني أن أسبح أسبح بكرة وأصيلة صبح مساء صلوات الخمس وما بينهما وأقوم بدوري في هذه الحياة هذا هو التسبيح الحقيقي هناك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث كإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً أنا لما أقرأ إن الذين يبايعون كإنما يبايعون الله الدين أبعد الأشخاص لذلك لما رسول صلى الله عليه وسلم مات ماذا قيل؟ قالوا للناس اللي ارتدوا وقالوا إن كنتم تعبدون محمد فمحمد قد مات والله حي لا يموت يعني الدين مرتبط ليس بالاشخاص إنما بالله بالله عز وجل يعني أنا عارف ناس يؤمنون لأنهم يحبون هذي الشيخ فلما ارتد هذي الشيخ ارتدوا مع ليش؟ أنا أتبع الحقيقة لا أتبع الاشخاص الأشخاص في الأخير ممكن يتقلبون، يختلفون، تتغير عندهم الأفكار، المشاعر، المبادئ، الأماكن، الأوطان، الأفكار، كل حاجة. الاتباع يكون اتباع المبدأ، اتباع الله السواجان. فإن الذين يبايعونك يعني هم يبايعون الرسول لكن هو في الحقيقة مبايعة الله. شوفوا هنا الآية التي تعطي قشعريرة يد الله فوق أيديهم تخيلوا لما احنا نحط يدنا على يد بعض شديد نقول يد الله فوق أيديهم يعني الله معهم يساندهم ويؤازرهم ويؤيدهم وينصرهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه في دورة رسائل من الله عندي باب كامل اسمه باب الخيانة كنت دائما أبدأ مقدمة هذا الباب إن إذا أحد طام بخيانة زوجتك خان، خطيبتك خان، حبيبتك خان، صديقتك خانت لا تقولين خانتني لأن أنتِ مالت شغل هي خانت نفسها فمن نكث فإنما ينكث على نفسه اللي خون يخون نفسه اللي خون يغضب على نفسه يؤذي نفسه، يلطش نفسه، يوسق نفسه يرمي على نفسه القدارة مو هليك انتِ طاهرة طهور متطهرة اياتش دخلين في هذه المسار السلبي هنا الله عز وجل شيقول يقول الذين يناقثون العهود والعود ينكثون شنو هم يعني ما قاعدين يسيئون لله يسيئون لأنفسهم هم لا يضرون الله يضرون أنفسهم ومن أوفى بما عاهد عليه الله ماذا سيجني أجراً عظيماً والذين بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه المحنة هذه الآية هل فقط للذين كانوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم وآنذاك وفي ذاك الزمان لا هذه الآية لكل زمان ومكان لنا جميعاً نحن اللي قاعدين نسمع احنا إذا بايعنا الله ترى يد الله فوق يد الله فوق أيدينا إذا نصرنا الله نصرنا دينه نصرنا الحق فيده فوق أيدينا سنحصل على المساندة سنحصل على النصر سنحصل على المعيّة تشعر أن الله معك دائماً معك في ظلام وفي ناس ينامون يشعرون أن الله هم في سابع سماء لأن يشعرون أن الله معهم الله معهم وهم أنت صاحب في الحياة كلها وليس في السفر فهذه هي المشاعر الحقيقية إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَ كَإِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهُ لما الصحابة الكرام جاهم نعي إن سيدنا عثمان قتل مثل ما قلت لكم أراد النبي إنه يتأكد من جاهزية أصحابه للقتال فهني بايعه الصحابة واللي معاه كل اللي معاه فرد فرد بايعوه على المغنم والمغرم الموت في سبيل الله وهذه البيئة في حقيقتها هي بيئة لله تمام؟ القرآن الكريم يذكر كثيراً أن محبة النبي هي محبة الله. لما ترضي النبي أنت ترضي الله. تمام؟ لأن لا يوجد انفصال لأن النبي أنكر ذاته كلياً هو باب الله. تمام؟ فأنا لما أحب محمد أنا أحب الله في الحقيقة مورى ذلك. تمام؟ في الدين لا يوجد أشخاص كما ذكرنا هناك مبادئ والحقيقة كلما عظمت تمام؟ كلما عظمت عندك المبادئ صغر الأشخاص، كلما صغرت عندك المبادئ تشوف الأشخاص كبار، عظام، المؤمن الصادق عاهد الله عاهده على الطاعة على البذل، لذلك هدفه كبير من علامات ضعف التفكير أن أربط الدين بأشخاص، أنا أكثر مرة من المرات كنت صغيرة وكنت أنا يمكن اللي عرفني عرف أني أنا وايد أحب الأناشد الإسلامية. اللي صار أيها الأصدقاء أنه أنا من منشد من المنشدين اللي وايد كبار يعني في عيني مرة واحدة صار مغني. ويغني وفي أعراض أنا ما عندي مشكلة أني غني إن كنت أشوفه بمنزله وصار في منزله وللعلم أنا لا أؤمن إن الأغاني حرام لكن أنا لا أحبها بالفطرة ما أحب الأغاني نادرة ما أستسيق أغنية أو أحس إن كلماتها جميلة نادر نادر فأنا بالفطرة لا أحب الأغاني ولا أسمعها نادرة ما يحدث ذلك فلما صار عندي خلل في الميزان تأثرت تأثرت ودخلت في نوبة اكتئاب حسيت بوجع بألم يا الله كيف هذا المنشد اللي كنت أشوفه منزه وكنت صغيرة طبعاً فجاتني هني واحدة من قريباتي تكبرني سنة قالت لي رحاب نحن نتبع الحق لا نتبع الرجال هذي ممكن يكون يوم فوق إيمانا يوم تحت احنا نتبع المبدأ ما نتبع في ذلك كلما كان عندك المبدأ عظيم كلما تشوف الناس صار بعيونك عظيم تعظم الله الله أكبر الله أكبر مو هذا كبير وهذا كبير وهذا عظيم تحب الناس تعذرهم توقرهم لكن الكبير العظيم الله عز وجل تمام؟ فمن أعظم أنواع البطولة إنك إذا عاهدت الله عز وجل أن تفي بهذا العهد إنسان أبيك تتخيل آخر مرة رحت فيها مكة وإنت تطوف حول الكعبة وتعيد الله وتعاهده ألا تعصيه كل ما هميت بذنب أو تقصير بعد هذا الطواف تذكر العهد هذا عهدٌ غليظ عهدٌ كبير أنك تعاهد خالق الكون لما تعاهده ألا تقتاب أمسك لسانك لما تعاهده أنه ما تمارس رذيلة أو كبيرة أمسك جوارحك لما تعاهده أنه يكون عندك قلب سليم لا يكون فيه غلب لا يكون فيه حسد لا تكون فيه فغينة لا تكون فيه كراهية لأن الإنسان إذا نكثه فإنما ينكثه على نفسه الإنسان إذا قصر إذا نقضى العهود وأخل بالوعود فهو متر ما قاعد يؤذي الله الله غني عنه وهو يضر نفسه الله غني عن العالمين لكن الإنسان الذي يوفي عهده مع الله سيؤتيه أجراً عظيماً هل سيؤتيه حقاً؟ سيؤتيه يقيناً وحتماً وأكيداً سيؤتيه ولزوال الكون أهواً على الله من أن يضيع مؤمناً من أن يبحث حقه كل ما عاد في حياتك خلك واثق خلك متماسك بيأتيك الخير مرحلة وستنقضي في سورة الطاهة الطاهة السورة الجميلة الرائعة ماذا يقول الله عز وجل يقول فلا يخاف ظلمًا ولا هضمًا لن تظلم يعني تماسك إذا أنت مع الله على العهد والوعد الله سينصرك طيب أيها الأحبة ننتقل للسورة لبعدها وهي سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا؟ إن أراد بكم ضر أو أراد بكم نفع بل كان الله بما تعملون خبيرا تذكرون لما رسول صلى الله عليه وسلم قرر أن يروح لعمرة؟ رح معا مجموعة من الناس الذين تخلفوا، شنو كانت أعذارهم؟ أعذارهم أنه لا أنا مشغول شغلتنا أهلينا، أموالنا، تجارتنا في الحقيقة هو كاذب هو متكاسل، هو متقاعس هو ليس لديه إيمان أصلا في جوته لأن اللي في جوفه إيمان يتحرك، اللي في جوفه إيمان يسمع الأثان يقوم، اللي في جوفه إيمان لما يشوف الخير يسأه لا يتقاحس يطلع مليون عذر، لا يكون من صناع الأعذار أصلاً أحياناً الإنسان اللي يضع إيمانه بالله لجهله يظن أن الله لا يعلم ما في قلبه الإنسان الأحيانة من ظن ما يكذب يكذب حتى على الله ترى الله يعرف شي في نفسك نفسك مكشوفة أمام الله الله جل جلاله يعلم حقيقة نفوسنا أنت ممكن تكذب تطلع أعذار تقول تايري بنتشر تقول بنتي مريضة وبنتك زينة وتقدمين أعذار واهية وتكونين من الناس اللي عندها مصنع الأعذار تصنعين أعذار لكن الله يعلم أنك كاذب انك متكرر تمام؟ والفمن يملوك لكم من الله شيئاً ناراضة بكم ضره؟ الإنسان أيها الأصدقاء أجهزتنا الكبد القلب الطحال الأعضاء الحواس الأهل المال الأحوال من فوقك من يمينك من شمالك من تحتك كل شيء بيد من بيدها بيد الله يستطيع الله بدعاء منك أن يلين قلب قاسي بدعاء منك وبدعاء منك أن يدمر إنسان آخر إذا كان ظالمك الأمر كله بيد الله بدعاء منك ممكن تشفى من مرض ما له علاج في الحياة وشفت مثل هالشيء أشياء كثيرة وقصص جلية وواضحة أمام عيني يصنع الله لك المعجزات من هذا الباب خلوني أقول لكم دعوة لأن تشوفون فيلم فيلم جميل جداً اسمه miracles from heaven المعجزات من الجنة جميل جداً بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهلهم أبداً شوفوا هنا يا الله هنا درس عظيم جداً أيها الأصدقاء المنافقين الأعراب الذين تخلفوا عن روحة العمر مع رسول صلى الله عليه وسلم شنوكم غنوا؟ ظنّوا أنه لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهلهم أبداً لن ينقلب يعني ما بيرجعون راحوا بس بدون ردة ما بيرجعون بيقتلونهم هناك أحياناً المشكلة في وين؟ المشكلة هل أنهم ظنّوا هذي الظن؟ طبعاً هاي الظن سيّة بالله عز وجل لكن المشكلة وزيّن ذلك في قلوبكم الله علم أنهم كانوا فرحانين انهم بيقتلون ان الرسول واصحابه سيقتلون ظنوا انهم ما بيرجعون وفرحين وزين ذلك شوفوا القلوب السوداء وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ترتاحون ايها المنافقين ان الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ما بيرجعون الى اهلهم ها ممتاز الانسان حينما يفرح الان الكلام لك وليه الإنسان حينما يفرح بمصيبة مؤمن يجب أن يعلم أنه منافق. لما صديقتك تطلق وتقولين الحمد لله في قلبك مو بس أنا تطلقت يا الله! معقول؟ تفرحين بمصيبة غيرك؟ إلا إذا كان طلاقها خير هذي أمر آخر. إذا صديقتك تهان وتضرب وإنت من داخل تفرحين هذه نفاق هذه لا إيمان يعني أنت وضعت نفسك في خندق المنافقين يعني أن تصبكم حسنة تسوءهم أو إذا جاتك أخبار حلوة عن إنسان ترقى أو وصل أو عيّل أو وصل مبلغ قديم أو جات فرصة جميلة أنت تضايق تكتئب تقارن نفسك بالناس مش هذا دين للمؤمن انت بعيد عن الإيمان شذي انت شعورك هذا شعور مخيف يعني انت بعيد كل البعد لا يؤمن أحدكم لا يكتمل إيمانه حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه وزوين ذلك في قلوب لا إياك إياك إذا سمعت خبر سيء عن إنسان يكون عندك زين وتشمت وتفرح لا هذا مرض ومرض القلب النفاق لا تكون من هذه الناس لو كنت يوم من الأيام جذية ابتعد ابتعد كل البعد إذا صديقك أو أحاك تضايق سانده تضايق لأجله إذا فرح أفرح لأجله كن من هذه الناس كن من الناس اللي قلوبهم صفية نقية تقية بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم؟ المشكلة ليست في الطن وزين ذلك في قلوبكم شيء مزين لكم أن بيموتون الإنسان قبل أن يفرح بمصيبة ألمت بمؤمن قبل ما تفرح أدل المليون تمالك نفسك إذا أنت متعود على هالمراض أدل المليون لأن من علامة الإيمان أن تفرح بخبر مفرح لصديقك أو لأخاك أو لأختك أخوك شار بيت باركيلة صديقتك شارت أرض باركيلها هنئي من الأعماق افرحي لأن الله بنولج أما لا لا تكوني من الناس اللي في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض إحنا أيها الأصدقاء إذا كل إنسان في هذه الحياة أكرم أخوه المجتمع هذا بيصير متماسك إحنا في مجتمعنا لا نريد أفكار فقط نريد مشاعر يعني ما يكفي أن أنت تعرف فكرة أن لا يؤمن أحد يكون حتى يحدي أفيه ما يحبه لنفسه لا يكفي أبداً مهم جداً أن أنت تؤمن أن أنت لازم تستشعر هذه الفرحة لها أن تحب فعلاً لها الخير الآن أيها الأحبة ننتقل وَظَنَنْتُمْ غَنَّ السَّوءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا الأرض البور هي التي لا خير فيها تمام؟ وَمَنْ لَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّ عْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا قب بكم أيها الأحبة تتخيلون سيارة تسير بلا مقود من ليؤمن بالله ورسوله؟ سيارة بلا مقود محرّد قوي لكن ما فيه مقود الطرقات متعرّجة الحادث حتمي إنسان فيه شهوات ينطلق بلا منهج بلا قيم بلا أمر بلا نهي بلا دستور بلا نظام تحركه ونزواته وأهواءه ومطاعه يبدأ يعتدي أن يأخذ ما ليس له، أن يفعل العدوان، أن يرتكب الكبائر والمحرمات، أن يتجاوز. لذلك الإيمان بالله ورسوله من الحدود والأطر الجميلة. ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما الآن أيها الأصدقاء ولله ملك السماوات والأرض واضح لكن يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء أبقيكم أبصمع منكم الآن يشاء تعود إلى من؟ من هو الذي يشاء بهذه الآية؟ من ممكن يقول لي؟ برافو برافو برافو عليكم برافو اللي كتبوا إنه الإنسان أو نحن الجواب صحيح الله عز وجل يعني عادل وحرم الظلم على نفسه وجعله بين العباد محرم مستحيل الله يشاء يغفر لأمل ولا يشاء يغفر لمريم كيف؟ أنت تشاء أنت تشاء أن تعمل أعمال الهداية فمن بعد ذلك يشاء الله أن يغفر لك لكن المشيئة أصلها أنت لذلك الله هدانا النجدين هدانا الطريقين ما بيأخذ يوم من الأيام يروح يوم القيامة يقول يا ربي انت شاق لا انت اللي تشاق لأن الله ليس من العدل أن يشاء أن يجعل أحمد مدمن مخدرات ويجعل محمد مثلاً إمام مسجد يشاء الله كذلك وعقب يوم القيامة يقول تعال تعال خلى حاسبك أنت في النار وأنت في الجنة كيف؟ يقول أنت شأت يا رب في الحقيقة نحن الذين نشاء أنا التي أشاء أنت الذي تشاء نحن الذين نشاء فالمشيئة في الحقيقة تعود إلى ذواتنا لأفكارنا قلوبنا بالتالي بناء على هذه المشيئة تحدث المشيئة الربانية وكان الله غفوراً رحيماً طبعاً العطاء الرباني غالباً نوعين يغفر الله فيطحر الإنسان ثم ينزل عليه الرحمات العطاء الإلهي نوعين تطهير تفريغ غسل، مغفرة، والنوع الثاني فتوحات، نصر مبين، تجليات، سعة، مال، خير، أبناء، ذرية فمهم جداً أنا على أساس أصل، لازم أكون طهور لذلك القرآن الكريم، المعنى العميق للآية القرآنية لا يمسه إلا المظهرون التفسير العام أنه أنا عشان أمسك القرآن لازم أكون على طهارة أكون متوفية ما أكون على حالة مضمنة من الحالات الطهرة لكن المعنى العميق للآية هو أنه لا يمس القرآن لا يمس فؤادك القرآن إلا إذا كان قلبك طاهر قلبك ما في زيغة ما في ختم ما في طبع ما في غل ما في حسد ما في ما في هذه الأمور لذلك القرآن يؤثر فيك، تتأثر، تهتز، تقشعر الأبدان، تدمع العيون، تسمع الآثان، تتصدع الجبال طيب أيها الأحبة سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانمة لتأخذونا لتأخذونا أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلك قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوا لنا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا شفتوا المنافقين اللي ما راحوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم يوم ظنوا أنهم سيقتلون في مكة يوم النووة والعمرة ما راحوا لكن بعد صلح الحديبية ماذا حدث؟ صارت شنو؟ صار فيه غزوة خيبر احساسهم يقينا كان ان هذه الغزوة هي غزوة في خيبر فيها مغانم كثيرة شنو قالوا؟ قالوا نبغي نيه وياكم غيرونا نتبعكم لما وجدوا ان هناك مغرم هناك قتل هناك قتال هناك خضورة قالوا لا شغلتنا أموالنا وأهدونا في خيبر لا مخلفون نفسهم نفسهم قالوا ذرونا نتبعكم لكن الله عز وجل هنا أوحى للرسول صلى الله عليه وسلم إن لا هذين ما يجون معاكم تمام ما يجون لكن سبحان الله شوفوا رحمة الله عز وجل حين غلب على ظنهم ان النبي لن يعود الى المدينة الا وهو مقتول قالوا شغلتنا اموالنا واهلنا لما حين غلب على ظنهم ان هذه الغزوة ناجحة وهناك مغانا واموال قالوا هلون نجي معاكم ذرونا نتتبعكم. أهني عاد الله عز وجل نهى النبي عن أن يقبل معاه المنافقون لن تذهبوا. تمام؟ أي أنتم أنانيون تبون تجون في المغارم ما بنتماتيون في المغارم والخطورة بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا يعني قولوا اللي بتقولونه تمام؟ لكن لن تتبعونه قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِيكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتْوَلَّوا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلٍ يُعَذِّبُكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا سبحان الله ورحمته وسعت كل شي باب التوبة مفتوح إن كنت يوم من الأيام منافق إن كنت من يوم من الأيام مارست كبيرة مارست صغيرة إنسانك اغتاب كثيراً دمرت حياة إنسان خببت بيت نصحت غلط فعلت مصيبة زنيت شربت فعلت أي مصيبة أي معصية باب التوبة دائماً مفتوح أكثر من شذي هذول نفسهم الذين تخلفوا عن الرسول وما روحوا معاه يوم ظنّوا أنّهم بيصير في قتال وما بيرجعون وزهّن ذلك في قلوبهم ويوم بقوا يوما حين في خيبر حق المغانم نهى الله في البداية لكن نشوفوا شنو صار الله رحيم الذين أرادوا أن يأخذوا المغانم دون المغانم المغانم دون المغارم أرادوا أن يتبعوا النبي في فتحه لخيبر وابتعدوا عنه في الحقيقة في الكديبية لكن الله فتح لهم فرصة ثانية قال لهم إذا فعلاً أنتم بتتوبون توبة حقيقية وإذا أقبلتم على بذل الجهد فإن الله عز وجل بيعطيكم باب التوبة باب التوبة مفتوح ربنا عز وجل يفتح باب التوبة ترى هناك فرصة ثانية فسمح لهم عندك فرصة ثانية يا صديقي وثالثة ورابطة فقدم دام أنت على قيد الحياة أقدم حلولي أقول لكم قصة صغيرة يروى أن رجلاً شاف نملة صعدات ونزلت صعدات ونزلت أربعين مرة وللألم كان عمره أربعين وكان هو جاهل تماماً وأمي لما شاف هالنملة هو كان شذي تحت البطانية ويراقب النملة رايحة جاية رايحة جاية احتز بدنها نهض قال لهم النملة نملة أربعين مرة تروح وتجي لين توصل بمبتغاها وأنا قاعد قاعد تحت البطانية راقب النملة بدأ يتعلم القراءة بدأ يتعلم الكتابة بدأ بحفظ كتاب الله بدأ يقرأ ويفعل ويفقه تخيلوا أنه ما مات إلا وهو شيخ الأزهر وعندما سئل كيف فعلت ذلك قال علمتني الحياة علمتني النملة عندما وقعت أربعين مرة الفكرة أيها الأصدقاء إنك استقم تب إلى الله أقرأ القرآن قط بصارك حرّر دخلك ونفسك كن معاه دائماً حاول مرة مرتين ثلاث أربع خمس سبع مئة المؤمن مهما فعل يشعر لا تعتاد الذنب كن أواب تعود إلى الله لا تستسلم لا ترفع الراية البيضة وتقول خلاص أنا ما أقدر أترك هذا الذنب أقدم حاول تذكر النملة تذكر الرجل اللي من عمر أربعين بدأ يتعلم من الصفة اللي أنت تعلمت في الصف الأول هو تعلم في عمر أربعين لكن بالثبات والتصميم بلق أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ومدمن القرى إلى الأبواب أن يلجى ننتقل إلى اللي بعدها احنا حين في ختام السورة ليس على الأعمى حرج وعلى على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يضع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبُهُ عَذَابًا أَلِيمًا شوفوا الله عز وجل ترى أن الله يحب أن تؤتى رخص كما تؤتى عزائنا لما عندك رخصة لما أنت مريض الله يحب أن تأخذ رخصته فهنا هناك عذر مقبول هناك عذر غير مقبول لما أنت مريض، لما أنت أعمى، لما أنت أحرج، لما أنت بستمح الله مشلول، لما أنت عندك عذر مقبول. والله يحب تأخذ العنصة هذا. لكن هناك عذار غير مقبولة كالتكاسل مثلاً. كأني أسأل، أقول لها، أقول لها ليش ما، ما ثويتي هالطاعة مثلاً؟ تقول لي كسل. عذر غير مقبول. عذر أقبح من ذنب ليش ما صليتي على الوقت كسل؟ ليش ما سويتي كذا كسل؟ التكاصل أيها الأصدقاء شيء غير مقبول عند الله عذر أبداً غير مقبول أنفض بطانيتك أنفض الغبار الكسل والعجز عنك وهم من يعوذ بك من العجز والكسل نتعوذ من هذه الشيء الرسول صلى الله عليه وسلم يتعوذ من العجز يعني كن نشيط المؤمن نشيط قوي المؤمن مقدام المؤمن مهما صادت من مطبات قوي يأخذ قبس من قوة الله ما يقعد يقول كسل وملل وضجر ووجع هذا ليس بمؤمن ليس مثال للمؤمن الحق فلا تكن من المتكاسلين لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم الله فأنزل السكينة عليهم اللهم سكين يا رب دائما وأثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذا وكف إذي الناس عنكم وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا إذا سألتك يا صديقي شنو أعظم هدف في حياتك؟ شنو بتقول لي؟ شنو أعظم هدف في حياتك؟ ما هو أعظم هدف ممكن توصل له؟ ما هو؟ فكر معي ما هو أعظم هدف؟ ما في أحد فينا إلا وله هدف يسأله الأحداث على تنوعها ممكن تكون متعلقة بالدنيا مهما كانت بتنتهي، تنتهي عند الموت هدفي إني مثلاً يكون عندي ثلاثة مليون بينتهي عند الموت ما باخذ ولا ريال معاي وأنا مسافرة مسافرة للحياة الحقيقية حصلت مال وفير ينتهي منصب عظيم ينتهي منصب رفيع ينتهي مكانة اجتماعية ووجاها رائعة تنتهي ما زلت في الملفات تنتهي كل هذه المكاسب تنتهي عند الموت. شنو أعظم هدف على الإطلاق يمكن أن تسأله؟ شنو أعظم شيء ممكن؟ شنو الفوز العظيم؟ من هو الفائز الأكبر والرابح الأكبر والمفلح الأكبر؟ من؟ لقد رضي الله عن المؤمنين أبقيك بس تتخيل لو مسؤولك في الشغل ينجيك ويقول لك أنا راضي عنك تخيل أن أنت في الجيش ويجيك اخبرك انا راضي عنك يا فلان والكل يسمع يالله من هاي يقدر يجيسه؟ من يقدر يمسه؟ محد لا احد يستطيع ان يلمسه لو جاتك امك قالت لك انا راضي عليك شن الشعور تخيل الله عز وجل يقول لقد رضي الله عن المؤمنين هذه الآية لا تهز المشاعر فإذا كان خالق هذا الكون راضي عنك ماذا خسرت؟ ماذا فاتك من الدنيا؟ يا ربي ماذا وجد من فقدك؟ وماذا فقد من وجدك؟ لقد رضي الله عن المؤمنين ابن آدم أطلبني تججج فإذا وجدتني وجدت كل شيء وإذا فضتك فاتك كل شيء أين أنت؟ أين أنت من الله؟ ترى الإنسان يستشعر المرء يستشعر يستشعر رضا الله من عدمه كيف هو شعورك؟ هل تشعر؟ أن الله راضي عليك أين أنت من ذلك؟ السؤال الآن لك يا صديقي إلى ماذا تحدث؟ أتهدف إلى مبلغ من المال تحوزه؟ مو مشكلة الله يحب المؤمن الغني الغوي أفعل إلى مرأة مرتبة تنالها؟ ممكن، ليش لا؟ إلى سمعة؟ ليش لا؟ إلى وجاها؟ ليش لا؟ لكن أبقيك تتذكر شيء واحد إن أعظم هدف الحياة هو رضا الله وإن اللي لازم يحركك في جميع أهدافك الدنيوية يحرّك سلوكك وغاياتك ومشاعرك وإقرارك وأفعالك يجب أن يكون رضى الله لقد رضي الله عن المؤمنين هل أنت في هذا الطريق؟ أنت اليوم وانت ياي الدورة شنو هدفك؟ تبي تعرف المعلومات تتفلسف على صاحبك؟ ولا تبي رضى الله؟ أنا وأنا اليوم جاي أقدم الدورة أبغى أتفلسف على مجموعة من الناس؟ ولا أبقي رضى الله؟ أين نحن من هؤلاء؟ لما أعطي ريال، تصدق؟ هل أنا قاعدة أغدي الشحوة عندي الإيغو والعجب أن أنا معطاءة؟ أو أبقي رضا الله؟ أين أنا؟ أين أنا من هؤلاء؟ هل أنت في هذا الطريق؟ في طريق مرضات الله؟ هل تتمنى فعلاً رضوانة؟ هل هذه أصلاً اهتمام عندك في الحياة؟ أم أنت تشرب وتأكل وتنام كالأنعام كل يوم ينقضي؟ مرضات الله عندك شي بعيد؟ شو تقول هذه؟ هل تتمنى أن يتجلى على قلبك؟ هل تسهد أشد السعادة إذا شعرت أن الله يحبك؟ وأن أنت قريب منه وهو قريب منك وأنك على منهجه تسهل؟ طيب أيها الأحبة أبقى أخبركم أن مرضات الله ليست صعبة في متناول كل مؤمن لأن الله ما بيحطنا في الحياة وبيعطينا معجزات بيعطينا أمور تعجيزية ألا تستطيع أن تضبط لسانك؟ هاي الكلام أقوله حق نفسي والجميع ما يصر نضبط لساننا؟ ضبط اللسان ثمنه مرضات الله ألا أن نستطيع أن نضبط جوارحنا أبداننا؟ ضبط الجوارح ثمنه مرضات الله ألا نستطيع أن نتحرّل حلال في كل شيء؟ ما نظلم ولا نظلم ثمنه رضوان الله ألا تستطيع أن تتحرك في شهواتك وفق منهج الله؟ ضبط هذه الشهوات ثمنه مرضاة الله رضوان الله مو شي مستحيل يعني الله ما قاعد يعطينا أمور تعجزية ما يجيبنا الحياة عشان نتأذى ونسوي ويأمرنا بالمستحيل الذي لا يتم لأن الله رحيم والله حنون والله كريم ما عارف من فيكم عند أعيال لكن اللي ما عند أعيال عند أخوان واللي ما عند أخوان عند أعيال خوات شكثر أنت تحبين ولدك؟ شكثر أنت تحبين بنتك؟ شكثر أنت تموتين لو يصيدهم شيء أو يمسهم شيء؟ أو تخافين أنت تموتين؟ مو لأنك تخافين أن تموتين تخافين أن يضيعون تخافين أن يرفقون ناس سيئين تخافين أن ما يكونون صالحين هذا الحب العظيم المطلق لأولادك أو لإخوانك الأصغر الله يحبنا أضعاف مضاعفة فهو ما جابنا الحياة عشان نتعب جانا عشان يتم نعمته علينا الله يبيلنا النعيم وضبطه ضبط في كل الأمور دون ملل، دون كسل، دون تقاعس، دون تعود على الذنب كلما أحيد أرجع للدرب السديد كلما أحيد عن الدرب المستقيم أرجع للطريق المستقيم ما أمل ولا أكل مهما صار الله يحب الأوابين الراجعين نعود نزل تزلق أقدامنا نعود، نعود، نعود مهما صار يصير سنعود ما يعطي راشك وكنت تحس أن الله راضي عليك هذه الشعور لا يقدر بالثمن باستحيل يقدر بالثمن في أحد الفنادق من الطرائف كتب على السرير إن لم تنم إذا مارقت يعني إن لم تنم فالذنب ليس من فروشنا ولكن من ذنوبك هناك علاقة بين الذنوب والسكينة بقدر ذنوبك كلما تزيد الذنوب تقلل السكينة علاقة عكسية كلما السكينة عندك عالية معنات الذنوب عندك تتلاشى بقدر ما أنت تطهر ذنوبك بقدر ما أنت تطهر ماضيك تطهر كل الأمور وربما هذه دعوة جميلة لدورة التطهير للي ما حضر كن من المتطهرين يا صديقي فليتك تحلو والحياة مريرة أبو فراس الحمداني ماذا يقول؟ يقول فليتك تحلو والحياة مريرة يعني إذا أنت يا ربي زين معاي شنو يصير إذا الحياة مريرة؟ وليتك ترضى والأنا مغضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب وإذا بيني وبين العالمين خراب يكفي ما بيني وبينك عامر شوفوا هاي العلاقة القوية بالله هاذي الإنسان ما يضيع هاذي الإنسان ناجح في الدارين هاذي الإنسان متميز يشعر بالسكينة يشعر بالحب يشعر بالوفرة يسأل أي شي يسأله يحصل عليه التجلي عنده عالي الجذب عنده عالي الوفرة عندها عالية يشعر بأن الله وهاب الله علاقته لأنه سليمة القلب طاهر والعلاقة سليمة بينه وبين الله الآن أيها الأصدقاء خلوني أقول لكم أربعة نقاط في هذه الآية أعظم هدف هو رضوان الله ثانياً إن إذا رضى الله عن أناس ما في إنسان في الدنيا يستطيع أن يبكى يكيده او ضيقة او يحفر لها مستحيل الله معاك الله سندك الله حسبك المعنى الثالث ان رضا الله هو في متناول الانسان المعنى الرابع من هذه الآية انتبهوا ان الصحابة ترى ما قاتلوا في صلح الحديبية هم فقط نووا بيقين شوفوا شنو صار نية عقدوها ما حاربوا الله كانت ابلغ شي في الحياة يعني بس نووا نووا يقفون مع الله مع الرسول صلى الله عليه وسلم ويؤيدونه وينصرونه ماذا حصل حصلوا على ماذا على كل هذه الرضا لقد رضي الله أنزل السكينة فازوا بالجنة مغانب فتح مبين كل هذه العطايا بنية تجعل نيتك صادق طبعًا في سورة طه ماذا يقول الله عز وجل؟ الله عز وجل ترى ما يحتاج منك إلى بيان أو فاتورة أو إلى ميمو تكتبه أو قسم أو إلى يمين أو إلى مذكرة تفاهم ما يحتاج وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى الله يعرف يكشفك عند السرائر كلها تبعك فالدرهم اللي تنفقه بإخلاص يعرف الله عز وجل والمئة ألف درهم اللي تنفقه في ريال همي يعرف الله عز وجل فأنزل السكينة عليهم طبعاً السكينة فيها آيات كثيرة، شهد الله أنها أثمن شيء يناله الإنسان في الدنيا من الله يعني ممكن الإنسان عنده مال، ممكن يكون عنده صحة، نقول صحة حصان، هاي الإنسان ممكن نقول هاي عنده مال يعطي عطاء ما لا يخشى الفقر، يعني ماله ما ينتهي ممكن نقول هاي ذكاء ذكاء، لو وزع على أهل الأرض لتفاهم، كل هذه كل هذه لا يعادل قدر من السكينة حين يضعها الله في فؤادك وإذا العناية لاحظتك جفونها نم فالمخاوف كلهن أمان لما أنت تحت عناية الله عز وجل نام نام مرتاح ترى كل المخاوف في أمان والخوف هو نسيان الله هناك أناس ربطوا مصيرهم مع جهة أرضية فلما انهارت انهاروا معها انت مع الحق أنا أعرف ناس يربطون نفسهم بوزير فلما ذي الوزير ينشال ينشالون كلهم يربطون نفسهم بثري لما يضب يضبون كلهم لما تربط نفسك بخالق السماوات والأرض مع الأبدي السرمدي مالك الميك من الذي بيده كل شيء؟ الله من الذي بيده مفاتيح كل شيء؟ كل هالخزائن اللي تطمح لها لذلك المؤمن ماذا كان يفعل؟ كان يربط نفسه بالله يوسف عليه السلام ماذا قال؟ قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظا علي ما راح تسول الفوزيشن والمنصب من الاخرين طلبه من الله ولتكون آية للمؤمنين ما من إنسان مؤمن يخلص النية لله يتحرر الرضوان يخدم خلقه ينصف غيره وينصف نفسه ما يأخذ ما ليس له إلا أيده الله بنصره إلا رزقه الله التوفيق إلا منحه الله التأييد إلا منحه الله السداد وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا هنا طبعا الله عز وجل يتكلم عن فتح مكة لكن الله أحاط بها فتح مكة فيهن لم يتمكنوا منه لكن الله عز وجل هيأ لهم الأسباب على أساس يبتحوا مكة وفعلاً فتحوا مكة فتحوا مكة ومرافعين رؤوسهم واثقين دخلوا مكة من أبوابها الأرباح هذه القصة أيها الأصدقاء ليست تاريخية هي لنا كل شيء لنا مبايعة الله، إطوان الله، نقاء القلب، عدم التكاسل، عدم صنع الأعذار الحقيقة، هذه ليست تاريخية هي لنا لأن ربهم ربنا ترى وكتابهم كتابنا ورسولهم رسولنا والدنيا واحدة هذه الآيات ليست فقط لأخذ العلم وإنما لإتباع هذه الآيات لإتباع هذه الدروس لأنها سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديل هذا هو قانون الله قانون الله أن يقف ويؤيد ويسدد من آمن به من اتبعه من نصره ونصر دينه على كل إنسان أن يسعى يتخذ الأسباب ثم يتوكل على رب الأرباب لأنه بذلك ماذا سيحدث؟ وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكَمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّمٍ بَعْدِ أَنْ أَغْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا الله عز وجل حقن الدماء في صلح الحديبية لما كف الله أيدي المؤمنين عن أن يفتحوا مكة تعرفوا شنو الحكمة كانت؟ ليش الله؟ ما خلى المؤمنين في صلح الهديبية وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يصير الصلح ما دخلوا عنوان مكة وفتحوها آنذاك رغم أنهم كانوا قادرين آنذاك وكانوا أقوياء أيضاً ليش؟ كانوا في أعلى درجات الاستعداد إليكم الحكمة في مكة آنذاك كان هناك مؤمنين ما يبين أنهم عليها المؤمنين يعني هم ظاهرهم يبين أنهم مش مؤمنين لكن هم من الداخل مؤمنين فكان الله عز وجل حفاظاً على هؤلاء المؤمنين المتسترين من بطش قريش وأهل مكة صار هذا الصلح والصلح كان من بنوده أن قريش تقبل المؤمنين إذا أعلنوا إيمانهم ما في مكة بالتالي لأن لو صارت هذه الحرب وهناك مؤمنين من عرف أنهما مؤمنين كان المؤمنين بيقتلون المؤمنين المتخفين في مكة والله لا يرضى على المؤمنين الذي يؤيدهم وينصرهم فكف أيدي وريش عن المؤمنين هنا هذه الحكمة الربانية من وراء صلح الحديثية لقد صدق الله رسوله الرؤية بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمينين محلقين رؤوسكم ومقصرين ورسول صلى الله عليه وسلم حلم بفتح مكة جاءته الرؤية وفعلا تحققت وحدث الفتح المبين صار فتح مكة دخل حطم الأوثان وقف في عرصات المكة والكعب أمامه وقال ما تظنون أني فائل بكم اذهبوا فأنتم طلقة لأنه أخ كريم، ابن أخ كريم، كما قالوا. محمد رسول الله، والذي معه أشعرون فضلا من الله ورضوانا، سماهم في وجوههم من أثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شق محمد رسول الله لماذا كتب الله هذه الآية بهذا المطلع؟ لأن في صلح الحديبية لما الرسول اللي جاء من مكة أرسلوه علشان يصيغون الاتفاقية لما كتبوا محمد رسول الله رفض وأبى وقال لا أنتو تؤمنون نهو رسول الله نحن لا نؤمن فاكتبوا محمد بن عبد الله فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لي علي اكتب يا علي محمد بن عبد الله شوفوا مرونة الرسول صلى الله عليه وسلم إلا أن في القرآن الكريم يقولها الله شديد بعظمة وفخر وقوة محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم لا تكن يا صديقي قوي على المؤمن وضعيف أمام العدو لا العدو الذي يقتل المؤمنين أنت تكون مسالم معاه وطيب معاه أما أخوك المؤمن أنت هنا تطلمه وتحقق عليه لا، هذه ليست من صفات محمد وأتباعه ومن دخلوا دينه. نحن يجب أن نكون رحماء فيما بيننا. ركعاً، سجداً، وينبغي فضل الله عز وجل ورضاه ورضوانه. ترى أحلى الرضاه والرضوان. سيماهم في وجوههم من أثر السجود. ليس ضروري سيماهم على وجوههم أن ترى بقعة في الجبهة. قد تكون هذه السماء في نور في الوجه، سكينة في القلب، صفاء في الوجه، راحة لما تشوف الإنسان ترتاح له، هذه كلها قسمات من نور الله الوضع في قلبك، يصدق في وجهك. مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل، الله عز وجل هذا ديدنا، اللي يتبع الله يوفقه ويسدده هذي حدث في جميع حدث ذلك في التوراة يذكر ذلك أيضاً في الأنجيل كزرع أخرج شطأه فأزره فاستغلب فاستوى على سوقه يعجب الزرع هناك كزرع أخرج شطأه هناك أشجار كالزيتون تخرج فسائل من طرف جذرها يعني الجذر طلع بعض الفسائل هذه الكلمة ترى فيها عجاز هذا الزرع يعني تخيلوا الزرع آذر الفسيلة والفسيلة آذرت الزرع مثل الرسول صلى الله عليه وسلم هو علم أصحابه ووجههم تعهدهم بالتربية دلهم على الله زكاهم طحرهم دعموها به التعوى نصروه أيدوه وافتدوه بأرواحهم وأموالهم فآذره من آذر منه؟ الاثنين صحيح الرسول آذرهم وهم آذرون والزرعة فأزره فاستغلظ فاستوى على سوقه كانت فسيلة غطة صغيرة صارت شجرة وارفة وارفة الضلال المؤمن يبدأ صغير لكن يتنامى إيمانه تتنامى ملكاته تتنامى أمواله تتنامى صلاحيته تتنامى أخلاقه يصير إنسان فد عظيم أحياناً يصير أمة أمة كبيرة عظيمة وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيمة ولزوال السماوات والأرض أهون عند الله من أن لا يفي بوعدها أختم أيها الأحبة بدعاء لإبن عربي يقول يا فتاح افتح لي أبواب السعادة وحققني بحقائق أهل الإرادة. هذي دعاء أنصحكم بحري وهذه الأصدقاء. أيضاً أدعوكم إلى أن أنتوا وايد تكثرون تكثرون بتفتحون السيارة قولوا إننا فتحنا لك فتحاً مبيناً تفتحون الباب إننا فتحنا لك فتحاً مبيناً تفتحون مشروع هذا الورد الورد ورد النصر ورد السداد ورد التوفيق كرروه كثيراً يعني اسم الله الفتاح عظيم اجعلوه في حياتكم في الصباح في المساء في كل حاجة في فتح كتاب في فتح قرآن في كل حاجة تفعلوا اسم الله الفتاح لأنه عظيم نادراً ما اشوف ناس تفعلوا هذا ينسى.