61. “Veillons à ne jamais lutter contre la douleur » (Série Thich Nhat Hanh)

Bonjour, bonsoir. Dans ce chapitre, qui est le chapitre 4 de Prendre soin de l'enfant intérieur, faire la paix avec soi, Thich Nhat Hanh nous dit qu'il est inutile et qu'il ne faut pas, qu'il est même contre-productif de lutter contre la douleur. Il nous dit, veillons à ne jamais combattre la douleur, car ce serait lutter contre nous-mêmes. Il y explique comment la douleur fait partie de nous, au même titre que l'irritation, la jalousie et d'autres émotions ou sensations ou sentiments toxiques. Il partage également dans ce chapitre, que nous analyserons en 2 parties la semaine prochaine, avec la partie qui correspond à la dernière partie du chapitre 4, comment pratiquer un scan un scan corporel de relaxation profonde, ce qui est très utile. Et toute la semaine, nous pratiquerons ce scan qui consiste à répéter: j'inspire, je suis consciente de telle partie du corps. J'expire, je suis consciente de telle partie du corps. Nous la pratiquerons ensemble toute la semaine sur les différentes pratiques et les différents espaces de Vinyasa Yoga Just In Time. Et vous pouvez aussi la pratiquer vous-même quand vous disposez de 10-15 minutes ou bien quand vous souhaitez disposer de 10-15 minutes de pleine conscience.

El podcast just in time porque necesitamos salir, mantenernos abiertos al movimiento, à la réflexion. Caminar, observar, reflexionar para empezar algo nuevo.

Nous revenons à l'année 1950, juste après le moment où les moines qui accompagnent Thích Nhất Hạnh arrivent à Saïgon. La guerre avec les Français est toujours en cours et Thay publie ses premiers poèmes. En automne 1950, Thay contribue à fonder la pagode An Quang, un nouveau temple construit en bambou et en chaume qui deviendra plus tard un institut bouddhiste réformiste dont Thay deviendra l'un des plus jeunes enseignants. C'est aujourd'hui l'un des temples les plus importants de la ville. C'est là que Thay reçoit assez rapidement les préceptes de Bhikshu l'année suivante. Nous sommes à Saigon. Tout en poursuivant sa formation, Thay publie en 1950 son premier livre sur le bouddhisme, Oriental Logic, un essai sur la logique orientale à la lumière d'Aristote, de Hegel, de Marx et d'Engels. Il continue également à mener des initiatives visant à renouveler le bouddhisme et à appliquer les enseignements bouddhistes aux problèmes et défis de son temps. Il est invité à Dalat, dans les hauts plateaux du centre du pays, au nord de Saïgon pour éditer un magazine bouddhiste et former des jeunes moines. Il commence alors à publier un nouveau genre de livres pour les bouddhistes laïcs dans lesquels il propose des méthodes pour appliquer les enseignements dans le quotidien des familles quotidiennes, au-delà de la simple offrande d'encens et des prières. Pour le Nouvel An lunaire de 1950 à Da Lat, Thay dirige ses étudiants dans son adaptation du Tartuffe de Molière. Repensant plus tard sur cette époque, Thay écrit: j'avais 24 ans, j'étais plein d'énergie créative, un artiste et un poète. Plus que toute autre chose, je voulais aider à renouveler le bouddhisme dans mon pays, à le rendre plus apte à répondre aux besoins des jeunes. Respirer, marcher, lâcher prise. Respirer, nous le faisons constamment, chaque jour. Pourtant, pour beaucoup d'entre nous, il est rare de respirer consciemment. Or, la respiration consciente est un formidable véhicule pour nous ramener à la fois à notre corps, à nos sensations et à notre esprit. Cela ne prend guère de temps, mais comment faire? Notre pratique est de revenir au moment présent, à l'ici et maintenant, car c'est là que nous pouvons être profondément en contact avec la vie. Par la respiration consciente, nous pouvons toujours revenir à l'ici et maintenant Mais si nous l'oublions, nous perdons aussi le moment présent. La véritable pratique consiste donc à apprendre à vivre pleinement chaque moment de notre quotidien. Il existe de nombreuses manières de revenir à l'ici et maintenant et de toucher la vie en profondeur. Et tout repose sur la respiration en pleine conscience. Parfaitement ancrés dans notre respiration consciente, nous pouvons pratiquer à tout moment. Nous pouvons être en pleine conscience lorsque nous marchons, faisons la vaisselle, mangeons, etc. À défaut, nous risquons de passer à côté de notre vie, cette vie qui ne peut être vécue que dans l'ici et maintenant. La respiration consciente est la base même de la pratique de la pleine conscience. En respirant consciemment, je ramène mon esprit à mon corps et ainsi je suis vraiment présent. L'énergie de pleine conscience possède en elle l'amitié et la bonté aimante. Mais comment être un véritable ami avec nous-mêmes ou avec quelqu'un d'autre si nous ne sommes pas pleinement présents? En fait, ce lien d'amitié n'est possible que si nous développons la compassion. Et c'est précisément en pratiquant la respiration en pleine conscience que nous pourrons développer ce lien d'amitié avec notre corps, nos émotions, notre mental et nos perceptions. Ce n'est qu'après avoir développé cette véritable amitié avec nous-mêmes que nous pourrons procéder aux transformations sur ces différents plans, les agrégats. Si nous avons la profonde intention de nous réconcilier avec notre famille et avec des amis qui nous ont blessés, nous devons avant tout prendre soin de nous-mêmes. En effet, comment pourrions-nous être véritablement à l'écoute d'une autre personne Si nous ne sommes pas capables de nous écouter nous-mêmes, si nous ne savons pas comment identifier notre propre souffrance, il sera impossible d'apporter paix et harmonie dans nos relations. En juillet 1954, après la signature des accords de Genève ayant mis fin officiellement aux hostilités entre les Français et le Viet Minh, le Vietnam est divisé en deux. Le Nord devient communiste et le Sud devient bientôt anticommuniste, soutenu par les États-Unis. La séparation du pays marque le début d'une période de turbulences, avec une migration massive du nord vers le sud, dans une atmosphère de confusion et d'incertitude. Pour renforcer leur voix et unir leurs efforts, les dirigeants bouddhistes forment Thong Wai Phat Giao Vietnam, une association bouddhiste nationale regroupant toutes les écoles et lignées du sud. Le conseil d'administration de l'Institut An Quang invite Thay à revenir à Saïgon pour aider à consolider et renouveler le programme d'études et de pratique de la jeune génération de moines et de moniales, dont beaucoup sont attirés par les idéaux marxistes, ou qui, guère convaincus par la rigueur et la pertinence des programmes d'études bouddhiques, sont attirés par la promesse de diplômes dans les professions occupées par des laïcs, comme la médecine ou l'ingénierie. Thay est chargé de créer un programme d'études bouddhiques plus pertinent et plus inspirant, qui serait sanctionné également pour la première fois par un diplôme comparable à ceux délivrés dans le cadre de programmes d'études laïques. Tout en continuant à enseigner à An Quang, Thay termine ses propres études universitaires et obtient une licence en littérature française et vietnamienne à la faculté des lettres de l'université de Saïgon, nouvellement ouverte. Il continue également à écrire et publier ses propres poèmes. Identifier et apaiser les sensations douloureuses. Nous avons tous une certaine part de maladie en nous, physiologique et/ou psychique. Le meilleur moyen de nous guérir est de commencer par tout arrêter et être entièrement dans le moment présent. Cela permet à notre corps et à notre esprit de se soigner par eux-mêmes. Quand nous prêtons pleinement attention à notre respiration, nous permettons à notre inspiration et à notre expiration de s'apaiser et de se détendre. De même, si nous marchons avec attention, à 100% dans la marche, en toute simplicité, sans penser ni nous laisser emporter par quoi que ce soit d'autre, nous commençons déjà à guérir. En 1955, le régime du leader catholique vietnamien Ngo Dinh Diem entreprend de consolider le pouvoir en utilisant tous les moyens possibles. Les catholiques sont clairement favorisés tandis que les bouddhistes sont de plus en plus réprimés et marginalisés. Les espoirs d'élections démocratiques s'évanouissent vite à mesure que les combattants de la guérilla continuent à gagner du terrain. Quant au gouvernement, sous influence étrangère, il fait tout ce qui est en son pouvoir pour empêcher des élections libres. Un quotidien politiquement neutre, Democracy , charge Thay d'écrire une série de 10 articles. Il lui demande d'écrire des articles pour montrer la force de l'héritage bouddhique vietnamien et de démontrer que le bouddhisme n'a rien d'obsolète, contrairement à ce que beaucoup prétendent. C'est ainsi, dans la tourmente de la division du pays, que la vision de Thay pour un bouddhisme engagé prend corps. Publiés en première page sous le pseudonyme Ta Túc et intitulés Đạo Phật Qua Năn Tu Mới, Un regard neuf sur le bouddhisme, les articles audacieux de Thay proposent une nouvelle voie à suivre en termes de démocratie, de liberté, de droits de l'homme, de religion et d'éducation. Il provoque une onde de choc dans tout le pays. Le 10e et dernier article est une critique bouddhique audacieuse de la doctrine du personnalisme du président Diem. Ainsi, dès que nous percevons que notre esprit est emporté par une douleur vive, il est essentiel que nous revenions à notre inspiration et à notre expiration détendues et paisibles. Nous acceptons cette sensation douloureuse telle qu'elle est, sans plus nous laisser emporter par elle ni laisser croître notre agitation. Veillons à ne jamais combattre la douleur, car ce serait lutter contre nous-mêmes. Elle fait véritablement partie de nous, au même titre que l'irritation et la jalousie. Alors, quand émergent les sensations douloureuses, nous pouvons les apaiser en revenant à notre inspiration, et à notre expiration. Notre respiration paisible calmera ces fortes émotions qui nous habitent. 7 ans plus tard, en 1955, Thay retourne à Huế, visite son temple d'origine et sa famille. Il reçoit un accueil chaleureux dans son temple racine et à l'Institut Bao Quoc. Une conférence avec les étudiants y est organisée. Thay se réjouit également de pouvoir rendre visite à ses parents. C'est la dernière fois qu'il voit sa mère en bonne santé. En 1956, alors qu'il gagne en connaissances et en reconnaissance et en notoriété, Thay est nommé rédacteur en chef de Vietnamese Buddhism, le magazine officiel de la nouvelle association bouddhique nationale. Il utilise une dizaine de pseudonymes pour écrire des articles sur l'histoire du Vietnam, la littérature internationale, notamment sur Tolstoï, Albert Camus et Victor Hugo. La philosophie, les textes bouddhiques, les affaires courantes, les nouvelles et même la poésie populaire, en œuvrant du mieux qu'il peut pour promouvoir la réconciliation et un esprit d'unité entre les bouddhistes du Nord et du Sud. Il fouille dans l'histoire du Vietnam pour proposer une issue au conflit qui soit véritablement vietnamienne, en s'appuyant sur le rôle très engagé que le bouddhisme a joué durant les dynasties Tran et Ly, entre le 11e et le 13e siècle, et qui l'a tant inspiré. Alors qu'il était un jeune moine. Dès qu'une émotion s'apaise, examinons la situation en profondeur afin d'en percevoir les racines. Ainsi, nous comprendrons que ceux qui sont à l'origine de notre souffrance sont eux aussi en difficulté. Bien souvent, quand nous souffrons, nous pensons être la seule personne à être aussi mal et que tous les autres sont heureux. Mais en réalité, il est fort probable que la personne qui nous a fait du tort souffre également beaucoup et ne sache simplement pas comment gérer ses émotions fortes. Par la respiration consciente, nous pouvons générer l'énergie de pleine conscience et parvenir alors à une vision plus claire qui nous permettra de prendre soin de notre souffrance avec compassion, en veillant aussi à celle de l'autre personne. Quand quelqu'un nous a fait du tort, nous avons deux options: Nous pouvons penser d'une manière qui va accroître notre colère et susciter notre volonté de vengeance, ou à l'inverse, nous pouvons plutôt chercher à apaiser cette souffrance en entrant en contact avec notre compassion et notre compréhension, tranquillisant ainsi notre esprit. Cette seconde manière de penser nous permettra de comprendre que l'autre personne souffre elle aussi, et c'est ainsi que notre colère pourra se dissiper tout naturellement. Vers la fin de l'année 1956, Thay passe de plus en plus de temps à Blao, une région reculée située dans les hautes terres du centre où l'on cultive le thé. Quand il se rend à Blao, Thay se retire dans une petite hutte au toit de chaume construite au milieu des théiers dans le parc du temple Phuoc Hue. C'est une hutte toute simple située au bout d'un petit chemin qui traverse la plantation de thé, qui ne comprend qu'un lit, une table et des piles de livres. Thay rêve de créer une communauté monastique dans les montagnes et très vite, il est rejoint par plusieurs jeunes frères monastiques et des étudiants de l'institut An Quang. C'est depuis Blao que Thay écrit et publie pendant 2 ans des articles pour le magazine national Vietnamese Buddhism tout en instruisant les jeunes moines. Et c'est là également que Thay fait un rêve mémorable consigné dans ses écrits, dans lequel il voit sa mère décédée. Si notre corps n'est pas serein, si nous avons trop d'émotions fortes, alors notre respiration ne peut pas non plus être paisible. Mais si nous nous exerçons à respirer en pleine conscience, nous remarquerons que notre respiration s'apaisera, devenant ainsi plus profonde, plus harmonieuse, libérée de toute tension. La respiration en pleine conscience ramène notre esprit à notre corps. Revenant à notre corps, nous pouvons alors nous réconcilier avec lui. Avec la pratique, nous prenons conscience de ce qui se passe dans notre corps, des erreurs que nous avons commises, des conflits que nous vivons. Peu à peu, nous percevons plus finement ce qu'il y a lieu de faire ou de ne pas faire pour être en bons termes avec lui. La respiration en pleine conscience nous permet de reconnaître notre corps comme notre véritable demeure. Nous pouvons pratiquer ainsi: j'inspire, je suis consciente de mon corps. J'expire, je souris à mon corps. Il est toujours très bénéfique de reconnaître notre propre corps et de lui sourire. Si nous disposons de 10 ou 15 minutes, nous pouvons essayer la pratique de la relaxation profonde qui nous aide vraiment à guérir. Pour ce faire, nous cherchons à être dans une position confortable, idéalement allongée, et nous revenons à notre souffle. J'inspire, je suis consciente de mon inspiration. J'expire, je suis consciente de mon expiration. La relaxation totale est une pratique d'amour. Emplie d'attention pour notre corps. Nous devons simplement nous allonger, respirer et apprécier la présence de notre corps, lui offrant ainsi l'occasion d'être là simplement, sans rien devoir faire. Nous commençons par prêter attention au corps entier, puis à ses tensions pour les détendre complètement. J'inspire, je suis consciente de mon corps. J'expire, je relâche toutes les tensions de mon corps. Nous pouvons placer notre pleine conscience au niveau de la tête, puis descendre jusqu'aux orteils, ou bien inversement remonter des pieds à la tête. Attentifs, nous reconnaissons la présence d'une certaine partie du corps et l'enveloppons tendrement de notre pleine conscience pour lui permettre de se détendre et de relâcher toute tension. Ensuite, nous commençons à pratiquer la pleine conscience de chaque partie de notre corps. J'inspire, je suis consciente. De mon cerveau. J'expire, je souris à mon cerveau. Nous pouvons prendre une inspiration et une expiration pour chaque partie du corps ou 10 inspirations et expirations pour chacune d'elles. L'essentiel étant de parcourir toutes les parties de notre corps en le balayant d'un scan tel un rayon de pleine conscience. J'inspire, je suis consciente de mes yeux. J'expire, je souris à mes yeux. Je permets à mes yeux de se détendre parce qu'ils sont souvent porteurs de nombreuses tensions. C'est pour cela que le sourire est excellent. Il détend notre visage et nous pouvons l'envoyer ensuite à chacune des autres parties de notre corps. Un seul sourire peut déjà produire des miracles. En effet, notre visage compte des centaines de muscles qui, sous l'effet de la colère ou de la peur, se contractent, accumulent et gardent de nombreuses tensions. Au contraire, si nous savons comment respirer en étant pleinement conscients de ces muscles tendus, puis expirer en leur souriant, Nous les aiderons à se détendre complètement. Un simple cycle d'inspiration-expiration peut transformer notre visage. J'autorise mes yeux à relâcher la tension et je leur envoie mon sourire. En parfaite conscience de mes yeux, je leur souris avec amour. Mes yeux sont merveilleux. Nous plaçons ensuite notre pleine conscience au niveau des oreilles. J'inspire, je suis consciente de mes oreilles. J'expire, je souris à mes oreilles. Et nous poursuivons avec les épaules. J'inspire, je suis consciente de mes épaules. J'expire, je souris à mes épaules. Nous aidons nos épaules à se relâcher et à éviter les raideurs. Quand nous arrivons à nos poumons, nous pouvons les baigner d'amour. J'inspire, je suis consciente de mes poumons. J'expire, je souris à mes poumons. Ils travaillent si dur et je ne leur offre pas assez d'air pur. Sans oublier notre cœur qui bat nuit et jour pour nous. J'inspire, je suis consciente de mon cœur. J'expire, je souris à mon cœur. Je suis décidée à prendre soin de lui et m'abstiendrai de fumer ou de boire. Je tiens vraiment à mon cœur. Nous parcourons ainsi tout notre corps en le balayant de notre rayon de pleine conscience, le reconnaissant, l'étreignant, lui souriant. Nous prenons tout le temps qui nous semble nécessaire, que ce soit 10, 15 ou 20 minutes, pour scanner lentement notre corps avec l'énergie de pleine conscience. Souriant à chaque organe, nous aidons ainsi notre corps à apaiser ses tensions. Si une partie de notre corps est douloureuse ou malade, consacrons-lui plus de temps pour le reconnaître, pour la reconnaître et l'envelopper tendrement dans les bras de notre pleine conscience. Si nous lui sourions et l'étreignons avec cette énergie, nous l'aiderons à s'apaiser et se guérir. Quand nous souffrons physiquement, la pleine conscience nous aidera à percevoir qu'il ne s'agit que d'une douleur physique. Et c'est précisément grâce à cette conscience que nous pourrons nous détendre et guérir plus rapidement.

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Nos vemos pronto. Nous en avons fini pour l'épisode 5 de la saison 2. Nous nous retrouverons dimanche prochain. Je vous souhaite une excellente semaine de février. On est à la moitié déjà du mois de février. Demain, c'est le 14 février, la la Saint-Valentin. Joyeuse et heureuse Saint-Valentin, la fête de l'amitié et de l'amour.