Cómo VIVIR más de 100 AÑOS | Dr MARIO MARTINEZ #264

¿Cuál es la evidencia de lo que funciona? Centenarios, personas que tienen 100 años o más. Y al principio, como neuropsicólogo pensé, tiene que ser algo genético. Nada de eso. La genética contribuye el 20 % solamente para la longevidad. Todo lo demás es lo biosimbólico. ¿Que hacemos con el mundo? Ah, yo antes de dormir un ron. Al otro día le pregunto a otro y me dice, no, lo primero que va en la mañana un habano. El habano y el ron. Nada de eso. El ritual es lo que tiene el poder inmunológico. Cómo perciben el tiempo, cómo perciben la salud, cómo perciben el envejecimiento y cómo perciben autovaloración, gratitud, generosidad, admiración y curiosidad. Las ocho son antiinflamatorios y antiestrés. ¿Si a ti te dicen ahora, qué bien te queda tu barba? ¿No, pero mataste la oxitocina y la endorfina y la serotonina que te da el agradecimiento? Creaste una hormona de estrés. Tu centenarios. Yo le pregunté, ¿Qué tiempo tienes en tu vida? Todo el tiempo en el mundo, los retos. Le digo, bueno, ¿Y si te mueres mañana? Ese era todo el tiempo en el.

Mundo. Hola y bienvenidos a un nuevo episodio de Cracks Podcast. Yo soy Oso Traba y entrevisto cada semana a las mentes más brillantes para dejarte algo único y práctico que puedas usar en tu vida diaria. Hoy tengo como invitado al Doctor Mario Martínez. Mario es un neuropsicólogo clínico que se especializa en cómo las creencias culturales afectan la salud y la longevidad. Ha investigado a centenarios, que son personas de más de 100 años de edad, mundialmente, y descubrió ocho factores de cómo perciben el mundo, los cuales causan antiinflamación y antiestrés y contribuyen más a la longevidad que la misma genética. Es autor del bestseller The Mind Body Code, How to Change the Beliefs That Limit Your Health, Longevity, and Success, que enseña la teoría y la práctica de la ciencia biocognitiva al público en general. También es autor de The Mind Body Self, en el que aplica estos aprendizajes de su último libro, y El hombre de otoño, una novela psicológica en la cual los personajes viven la teoría biocognitiva. Ha aplicado la teoría biocognitiva a las ciencias de la organización con un modelo que ha llamado The Empowerment Code en el cual la productividad y el bienestar son inseparables. Y el doctor Martínez es actualmente consultor de compañías Fortune 100 y capacita ejecutivos líderes mundiales en cómo la comunicación cultural de una organización afecta la salud y la producción más aún que los incentivos de dinero y beneficios convencionales. Hoy Mario y yo hablamos de cómo nuestro entorno afecta nuestra salud y nuestra longevidad del lado negativo de la vulnerabilidad, del narcisismo saludable y de todo lo que podemos aprender de personas que han vivido más de 100 años. Espero disfrutes de esta gran y muy educativa entrevista con el Doctor Mario Martínez. Mario, bienvenido a Cracks Podcast. Feliz.

Año. Feliz año. Muchas gracias. Un.

Placer. Mario, es fascinante tu campo de estudio y tengo, como te comentaba hace un momento, hojas y hojas y hojas de preguntas porque estás retando la convención de lo más probablemente lo que más hablamos en Cracks Podcast fuera de negocios y emprendimiento, que es la longevidad y la salud. Y vamos a tocar todas estas nuevos cambios de paradigma de los que estás haciendo estudios y publicando papeles. Pero antes de eso, me interesa mucho conocer más sobre tu experiencia como antropólogo y toda esta colección de artefactos que has logrado acumular a lo largo de los años. Cuéntame más de.

Eso. Sí, bueno, primeramente mi formación es neuropsicólogo clínico, pero también antropología. Así que tenemos antropología para ver cómo funcionan las tribus, neuropsicología para ver cómo el cerebro funciona con la psicología de la tribu. Y entonces otra parte que mi mentor George Solomon fue el que creó la psico neuroinmunología, que es lo que estudia como los procesos, creencias culturales, pensamientos, emociones afecten el sistema inmune, endocrino y nervioso. Entonces, muy importante, todas vienen uniendo. ¿Y así fue como comencé a estudiar los centenarios, porque en la ciencia, la buena ciencia estudia lo que funciona, no? Estudia la gerontología, estudia las enfermedades, envejecer. Yo estudio las causas de la salud en el paso del tiempo. Completamente, como dijiste, paradigma diferente. Y pensé, bueno, ¿Cuál es? ¿Cuál es la evidencia de lo que funciona? Centenarios, personas que tienen 100 años o más. Y al principio como neuropsicólogo pensé, tiene que ser algo genético, le llaman los genes de Metusalén. Nada de eso. La genética contribuye el 20% solamente para la longevidad, nada más. Todo lo demás es lo biosimbólico que hacemos con el.

Mundo. Ahora, en este proceso y tus viajes por el mundo, has logrado conocer diferentes culturas y has logrado coleccionar algunos artefactos. Me dicen que tienes por ahí artefactos mayas y de otras culturas. ¿Cuál es tu más.

Preciado? El masai, los guerreros masai. Que Los guerreros masai son. Una antropóloga estaba caminando por los planos en África y con el guía y le dice, Mira, ese señor está peligroso porque hay leones, ¿No? Los leones tienen que preocuparse por él porque son un guerrero masa. Son.

Increíbles. Ahora, llevas años, décadas, estudiando, como dices, a los centenarios y más recientemente a los supercentenarios. Y hablas de que 25 % de lo que define la longevidad puede atribuirse a causas genéticas, y que el otro 75% tiene que ver con cosas que están literalmente fuera de nuestro cuerpo. Háblame un poco de cómo has estudiado a estas personas y qué es lo que.

Has encontrado. Primeramente entré como antropólogo. El antropólogo entra y no trata de cambiar nada ni hacer prueba psicológica, sino entra a la cultura a ver cómo ven el mundo, cuáles son los rituales que tienen, que es muy importante, que voy a hablar después sobre eso. Y al principio yo pensaba, bueno, tiene que ser genética. Entonces miraba la genética y entrevisté a un hombre de 107 años y le pregunté a la familia, ¿Y cuándo murió el padre? ¿Cuando murió la madre? El padre los 70, la madre de los 75. Y así fue. Entonces la correlación fue 20-25%. Y empecé a ver no solo en las zonas azules, como en Sardinia, sino en todas partes.

Del mundo. Para quien no conoce qué.

Son las zonas azules, las zonas azules. Butler fue uno que investigador e investigó las zonas azules, que son partes del mundo donde hay muchos centenarios, en Grecia, en Italia, en Loma Linda, en California, Nicoya, en Costa Rica. Y entonces ellos tienen una manera de ver al mundo que son como outliers, se salen de la norma, están en los extremos. Y al principio yo miraba la comida, miraba la estructura familiar. Fui a Cuba, que hay bastantes centenarios. Interesante. En Cuba la expectativa de vida ha bajado, pero los centenarios aumentaron. Eso es otra de las paradojas que quiero hablar. En todas partes del mundo, incluyendo Estados Unidos, la expectativa de vida se ha disminuido un poco. Excepto con los centenarios, los enterarios es el segmento más rápido que está creciendo en Estados Unidos y en otras partes. Así que hay una paradoja muy.

Interesante aquí. Es decir que se está. Digamos que la curva se está moviendo hacia.

Los extremos. Sí, sí, porque lo que está pasando es que con la ciencia se piensa, bueno, ahora como hay tanta ciencia, vas a vivir 90 años. No, está aumentando así. Pero el segmento, el grupo de centenarios en cada país está aumentando significativamente. Y eso es lo que podemos hablar, porque te voy a explicar por qué después. Pero volviendo a la pregunta. Entonces, al fin vi que en Nicoya, en Costa Rica, arroz con carne, en Okinawa, arroz con pescado. Bueno, no puede ser la dieta. Sigo mirando y sigo mirando. Entonces, en Cuba le pregunto a una centenaria 102 años, ¿Qué hace usted? La pregunta es más bien antropológica. No le dices que es un ritual, porque puede ser muchas cosas. Le preguntas qué es lo que haces de una manera que le da valor a tu vida, que te gusta. Es una manera de preguntar. Un ritual. Ah, yo antes de dormir un ron. Entonces pensé tiene que ser. Las cualidades de tiene que ser el ron cubano. Al otro día le pregunto a otro y me dice, no, lo primero que haga en la mañana, un habano. A el habano y el ron. Nada de eso. El ritual es lo que tiene el poder inmunológico. Cuando tienes un ritual familiar que hace lo que sea, el té. Lo que sea. Eso inmunológicamente aumenta la longevidad. Y eso fue una de las cosas que.

Fue bien. Y me gustaría ahondar un poco en este concepto de los rituales, porque muchas cosas de. A mí me preguntan, yo llevo más de cinco años entrevistando a cracks como tú y me dicen qué es lo que tienen en común. Y yo creo que una de las cosas que tienen en común estas personas que están empujando los límites de lo posible, liderando sus disciplinas, es la existencia de rituales en su vida. Pueden ser rituales de cuidado personal, de aprendizaje, de disfrute y de diversión. Cuéntame un poco más. ¿Qué es.

Un ritual? Muy importante. Hay que definirlo bien. En la ciencia hay que definirlo bien. El ritual es diferente a una rutina. Una rutina tiene función. Te bañas para estar limpio, te lava los dientes para tener higiene y demás. Un ritual es algo que tiene un nivel más alto, algo que te identifica con significado en tu vida. Las cenas breaking bread, como dicen, compartiendo el pan. Cosas que tienen valor, que te identifican con tu cultura, que te dan un sentido de control en tu vida, que te dan una identificación en lo que te valorizas, te aumenta todo eso inmunológicamente es beneficioso. Una rutina es voy a. Por ejemplo, si tú dices, bueno, yo tengo un ritual de ejercicios y si haces ejercicio para solamente para hacer el ejercicio y vivir larga vida y estar saludable, eso no es un ritual. El ritual es entrando en la conciencia del ejercicio, aumentando la elegancia de ese ejercicio, viviendo el ejercicio. Eso es un ritual. Eso tiene valor. El otro no tiene a veces que personas que tú ves que hacen ejercicio, hacen yoga, hacen esto y se mueren de un ataque cardíaco porque están haciéndolo como una rutina, no como un ritual. Es.

La diferencia. Y los rituales tienen que ver con creencias. Porque en tu libro de Mind Body Code y en muchos de los papeles y blogs que has publicado, hablas de el impacto de las creencias. Y no voy a. No sé si llamarle religiosa. Sé que tú has trabajado directamente con la iglesia Católica. Las religiones tienen mucha relación con los rituales. ¿Qué has descubierto tú alrededor de esto? ¿Las creencias religiosas o creencias espirituales tienen un impacto en.

La longevidad? Sí, porque la creencia, la creencia propia es. Hemos evolucionado como homo sapiens los últimos 150 años. Entonces el cerebro tuvo que aprender a interpretar. Al principio, cuando no había conciencia y tenías pensamientos, se pensaba que eras las órdenes de Dios. Dios te estaba hablando. Cuando viene conciencia, entonces sabes que tú no sólo estás hablando, pero puedes expresar un símbolo. Entonces el sistema inmunológico, endocrino y nerviosos tuvieron que aprender el cerebro cultural. Si tú eres un rockstar y te aman millones de personas y tú no crees que vales, tu biología responde a lo que tú crees. Entonces las endorfinas y las oxitocinas y todas las cosas que vienen en el amor no vienen para ti. Es más, es como un reto que te están amando tanto y si supieran quién yo soy. Te causa estrés. Por eso que muchas de estas personas abusan las drogas, no tienen buenas relaciones. Porque tu creencia es lo que modifica la biología.

Nada externo. Así como la creencia modifica la biología. Hablas de cuatro emociones que encontraste prevalecen dentro de estos grupos.

De centenarios. Lo que encontré fue que después de mirar que no era esto, no era lo otro, entonces entró el neuropsicólogo, me pregunté ¿Qué está pasando aquí? ¿Cómo están percibiendo el mundo? Y encontré, y esto lo voy a. Lo estoy hablando por primera vez en español en tu entrevista. Nunca tenemos una prueba. Que estamos haciendo ahora que te contaré y que esto es completamente nuevo para el mundo hispano. Cuatro percepciones. Cómo perciben el tiempo, cómo perciben la salud, como perciben el envejecimiento y cómo perciben autovaloración. Importantísimo psiconeuromológicamente. Emociones. Cuatro Gratitud, generosidad, admiración y curiosidad. Las ocho son antiinflamatorios.

Y antiestrés. Podemos hacer que viven. Doble clic en cada una de estas. Hablas de cómo perciben el tiempo. Explica más a qué te refieres.

Con esto. La percepción del tiempo es muy importante en la longevidad. Todos los centenarios piensan que tienen todo el tiempo en el mundo que necesitan. Si tú vives en lo que llamo el tiempo urgente, que no tiene suficiente tiempo, estás comprimiendo mucho en poco espacio y estás viviendo en un nivel de estrés de alarma. No tengo tiempo para esto, no siendo tiempo para otro. Y entonces al envejecer aumenta el estrés porque tienes menos tiempo para vivir. Los centenarios no son así. Los centenarios ejemplo, uno tenía un jardín de vegetales 101 años y le digo ¿Qué le parece este jardín? Dice, está muy bien ahora, pero deja que lo veas de aquí a tres años. Entonces el cerebro, cuando tú proyectas tiempo espacio, la biología te sigue. Un estudio que miran el dolor. Te ponen un grupo, le dicen ahora le vamos a dar un shock eléctrico, no muy duro, pero le va a doler un poquitito por un minuto cada 15 segundos. A otro grupo le dicen, le vamos a hacer lo mismo cada 15 segundos por 5 minutos. Entonces le miden los receptores del dolor fisiológicamente. Le miden subjetivamente cómo sintieron el dolor. Los que pensaban que iba a ser un minuto tienen menos dolor subjetivo y objetivo. Los otros tienen mucho más dolor. Paren al minuto y pueden ver la diferencia porque el cerebro hace un tiempo espacio y entonces te dice lo que va a doler, lo que va a vivir, lo que va a hacer. Eso es muy importante en la psiconeuro de la longevidad. Eso. La gerontología no sabe nada de eso. Es más, te dicen, bueno, cuando uno va envejeciendo, el tiempo va pasando más rápido. ¿Y entonces tú le preguntas por qué? Bueno, porque el cerebro va cambiando ahí va atrofiándose. Y tú tienes menos tiempo de vivir. Y no crees que tiene suficiente tiempo. Te causa estrés. Nada de eso es verdad. La curiosidad que uno de los cuatro es lo que te hace sentir que tú puedes prolongar el tiempo. Lo que le llaman los primeros 30. Cuando tú hasta 30. La primera vez que te casas, la primera vez que te rompen el corazón, la primera vez que esto, que lo otro. Y el cerebro le presta atención a la novedad. Y al prestar atención a la novedad hace una elonga. Elongar, elonga el tiempo. Y entonces eso es lo que tú percibes. Y los centenarios no tienen los primeros 30. Los centenarios tienen todo una curiosidad altísima. Si están hablando contigo te dicen Oso, ¿Qué es eso que está detrás de ti? ¿Qué es que esa lucecita? Completamente curioso. Eso hace una elongación del tiempo y no te permite vivir en el miedo con.

El tiempo. Neuropsicológicamente me suena mucho a lo que dicen que pasa cuando la gente se jubila. Como que pierden esta estimulación intelectual Y eso hace que venga un declive en la salud. Es un poco lo que me.

Estás mencionando. Sí. Y eso pasa. Me alegro que hayas hablado de esto, porque eso pasa cuando se jubilan. En promedio viven cuatro o cinco años más sin significado. Y se empiezan a enfermar el primer año. Porque el cerebro necesita retos. El cerebro necesita. Tú eres un ejecutivo de una compañía multibillones. Y entonces dice bueno, y ahora voy a descansar, me voy para Fiji a ver el sol y las nubes. Se enferman porque el cerebro necesita significado. Y entonces después hablamos de Aristóteles, que todo lo que decía Aristóteles está de acuerdo con la psico negro. Y por eso explica de que tú no puedes jubilarte hacia nada. Y tampoco quiere decir que eres un médico. Y entonces dice, bueno, yo voy a dar servicio ahora. Voy a ir a un sitio y voy a. En las líneas de las personas que no tienen nada, les voy a sopa. Eso no tiene significado. Tiene que ser servicio a la humanidad con lo que tú sabes. No es solo la humildad de servir. Todas esas cosas son muy importantes. Que es lo que aprendí con.

Los centenarios. Mario, hablas de elongar el tiempo, de sentir que nos queda una vida infinita, vamos a llamarle. Y eso se contrapone contra, con una tendencia, bueno, una filosofía milenaria y una tendencia muy reciente, una moda, vamos a llamarle este famoso memento mori. Puedes morir en cualquier momento, aprovecha la vida porque no sabes cuánta vida te queda. ¿Cómo juegan estos dos, digamos, estas dos posiciones que podrían ser contraindica, no contraindicatorias, opuestas una de.

La otra? Muy importante. Ese paradigma busca placer basado en el miedo. Tengo que hacer esto porque se me está acabando el tiempo. Entonces el placer no tiene valor psicoluminológico. Los centenarios, yo le pregunté ¿Qué tiempo tienes en tu vida? Dice, todo el tiempo en el mundo. ¿Entonces yo los reto, le digo, bueno, y si te mueres mañana? Ese era todo el tiempo en el mundo diferente. No viven para vivir, sino de la manera que viven. Viven con longevidad. Ellos no están preocupados con el tiempo, ellos viven el momento. ¿Pero el otro paradigma que tiene razón es lo que se está hablando ahora, vive rápido, porque quién sabe, no? ¿Quién sabe, no? Eso nadie sabe, pero no vive rápido, vive despacio. Los budistas te dicen, haz poco para que puedas lograr bastante, hasta que llegas y no haces nada y lo logras todo. Ese es el con sen. Claro, es una analogía, pero es una filosofía de vida. Y si te pones a pensar, ¿Que me queda ahora? ¿Qué tiempo tengo? Y entonces una de las mantras que usamos con el tiempo, con la parte tiempo, es algo que viene de Don Quijote, se lo acuñaron a Napoleón, pero fue Cervantes, que sabes que Sancho Panza ayudaba a hacer Don Quijote a ponerse su armadura para pelear contra los vientos. Y le dice Sancho, vísteme despacio que estoy apurado. Y esa es la mantra que tienes que seguir cuando estás apurado. Vísteme despacio que estoy apurado, tengo todo el tiempo en el mundo. Empieza a disminuir. ¿Cómo se cambia el sistema nervioso? Para eso haces una caminata zen en tu habitación, en tu, donde sea, tu living, camina bien despacio, bien despacio, tan despacio que pierdes el balance. Cuando haces eso, disminuyen la velocidad del sistema nervioso. Entonces viste despacio que estoy apurado, simplemente. Pero es.

Complejo neuropsicológicamente. Regresando al tema de tus descubrimientos en estas poblaciones. Hay dos que me llamaron muchísimo la atención, algo que llamas el.

Narcisismo saludable. Eso es genial lo que estás preguntando. Acá las culturas nos enseñan a confundirnos, nos dicen todas las culturas, aunque sea colectivista o individualista, no importa, logra todo lo más posible, triunfa. Y cuando te digan algo sobre tu triunfo, tienes que o negarlo o minimizarlo. Entonces tú tienes una mujer, un hombre, qué pelo tan lindo, porque no lo has visto en la mañana, qué camisa tan linda, sí ya tiene muchos años, qué auto tan lindo, lo compré porque el otro ya se me rompió. Matas la psiconeuromorgía del agradecimiento. Los centenarios. Ejemplo, una centenaria de 102 años, le digo, usted es una mujer bella, Dice, sí, sí, yo siempre he sido bella, desde niña yo era bella. Ese es el narcisismo saludable. Entonces, si tú no, si a ti te dicen ahora qué bien te queda tu barba, No, pero mataste la oxitocina y la endorfina y la serotonina que te da el agradecimiento, creaste un, una hormona de estrés, creaste un poco de adrenalina, porque no, porque estás excusando por un regalo que es tuyo. Entonces, muy importante eso. Y ves cómo va funcionando con la psiconormología y eso es lo que llama el narcisismo saludable. Tienes que amarte tú y tienes que no ser una persona que tiene que hablar de todas sus cualidades. Pero cuando te dicen que brillante eres, muchas gracias, muchas gracias por darte cuenta. ¿Por qué? Porque todos somos coautores. Si yo no soy brillante, yo no puedo ver tu brillantez. Entonces estamos coautores de algo especial. Así es como.

Funcionan ellos. Estás tocando un tema que para mí incluso he tenido algo de desacuerdos ahora en redes sociales, porque yo siempre digo que la palabra humildad es una palabra que no me gusta a mí y no me gusta en el contexto de justo lo que acabas de mencionar, de minimizar tus logros, hacerte chiquito, incluso hasta disculparte. No, Lo que tú, como tú lo estás poniendo, me suena, me suena mucho, mucho más lógico, mucho más práctico y mucho más en tono con lo que yo creo. Esta falsa humildad puede estarnos.

Incluso matando. Sí, y yo le llamo una falsa pseudo humildad porque no es humildad. Yo tengo un amigo que es así judío, que tiene una cultura de mucha vergüenza. Y entonces todos los años compró un auto nuevo y le digo a qué lindo el radio. Sí, sí lo compré porque tuve que. Bueno. Y me da una excusa el otro año, al tercer año le digo qué color tan lindo. Y dice bueno, lo compré ese color porque puede ahorrar. Entonces es verdad, ese auto una porquería. Dice no, no tanto. Viene ya porque pseudo humildad. Si utiliza el pelo y te dice no, porque si lo ves en la mañana. No quiero verlo en la mañana. Empiezan ya a defender porque no es verdadero. Entonces lo que yo digo es, yo te acepto cuando me das un cumplido. Y si te crees que estoy siendo muy egotista, te doy permiso a que no.

Te guste. Otra de las cosas que me gustó es algo que llamas righteous anger. El.

Enojo con. El enojo con.

Derecho justificado. Cuéntame más.

De eso. Muy importante también eso. Una historia, te cuento rápido que mi mentor George Solomon comenzó a cuestionar si era verdad que el factor de reuma es lo que causa reuma para la mujer especialmente porque muchas mujeres tiene. Entonces él pensó a retar eso y dijo vamos a buscar el factor de reuma con gemelos y con hermanos y demás para ver qué pasa. Encontró, esto fue en la Universidad de California, Los Ángeles, encontró de que mujeres que tenían el factor no desarrollaban la enfermedad. Y mujeres que no tenían el factor desarrollaban la enfermedad. Entonces pensó tiene que haber algo acá, tiene que ser algo psicológico. Y entonces entrevistó muchas, pero unas que entrevistó que generalizan la población. Dos hermanas, una tenía síntomas avanzados de deterioro por. Y la otra era atleta, tenían como 41. 42 años. La otra nada. Las dos habían sido abusadas sexualmente por el padre. Y entonces él le preguntó a la que tenía los síntomas, ¿Cuál es tu relación con tu padre? Bueno, él está en un asilo y yo lo voy a ver y él me pide que le diga que lo amo y yo se lo digo y me salen todos los síntomas y voy a mi reumatólogo y él me dice no, eso es porque te está sintiendo mal, porque tu padre está en un asilo. Cuando te hablan de que estrés, no saben lo que están hablando. Entonces la otra le preguntó ¿Cuál es tu relación con tu padre? Dice, espero que muera para escupir en su tumba. Pero eso, la ira con justificación es contextual, ¿No? Era una persona que tiene mucha, mucha ira en contexto, hay que expresarlo y es bueno para el sistema inmunológico. Ahora, si lo lleva fuera del contexto, se convierte en algo crónico. Es malo para el.

Sistema inmunológico. ¿Por qué dices que es bueno para el.

Sistema inmunológico? De la manera que hemos evolucionado, necesitamos expresar ira que nos está diciendo estoy protegiéndome. Y entonces ya estamos evolucionados para tener preparación para atender ese reto, pero también para darle fuerza al sistema lógico para pelear con ese reto. Si tú lo haces y tú dices, no, mi padre, ya yo lo perdoné. El perdón, como sabes, en el libro tengo un capítulo sobre el perdón, porque es bastante complicado, no es intelectual. Ya yo lo perdoné y los síntomas, sí es que esa persona no es que no ha perdonado, es que intelectualmente perdonó, pero la psico neuroinmunología le dice no, no, tú estás viviendo en indefensión, no en empoderamiento. Es.

La diferencia. Tienes un libro sobre el prend, sobre el perdón y me encantaría saber de ti y de todos estos años de estudio, qué es el perdón, cuál es el buen perdón o cuándo podemos considerar que.

Hemos perdonado. Muy bien, muy bien. El perdón no tiene nada que ver con el depredador, nada. Cuando a ti te agreden con algo, lo que te han hecho es que han creado una indefensión. Y esa indefensión he podido descubrir también por muchos estudios, muchos años, que solamente las tribus, las culturas, solamente te pueden herir, lo que le llamo heridas arquetípicas, con el abandono, con la vergüenza y con la traición. Antes de perdonar, tienes que ver cuál es la herida arquetípica que te ha causado, porque cada uno tiene una psico neuroinmunología diferente y asociaciones con enfermedades diferentes. No causas, sino correlaciones. El abandono está correlacionado con hipoinmunidad, baja inmunidad, que te aumenta la propensidad para infecciones, cáncer. No es causa, sino correlación. La vergüenza, que es la que más he estudiado, causa inflamación. Y yo he tratado más de 200 casos de fibromialgia y el 90% tienen una herida arquetípica de bochorno, de vergüenza, porque es inflamatorio y la traición es más bien ira y está relacionado con problemas cardiovasculares y embolias y problemas así del cerebro por la ira. Y entonces antes de perdonar tiene que hacer bueno, lo que me hizo esta persona, qué herida arquetípica me causó. Entonces hay unas técnicas que yo uso que bajo nivel de contemplación, vas a la herida arquetípica, la corporizas a ver cómo sale en tu cuerpo y entonces tiene un antídoto, cada una tiene un antídoto que también funciona psiconeurojicamente. El antídoto para el abandono es el compromiso a ti. El antídoto para la vergüenza es honor a ti, todo lo que te quitaron. Y la traición es lealtad.

A ti. Háblame de a qué te refieres con compromiso a ti, honor a ti, lealtad a ti. ¿Cómo se ve eso en el.

Mundo práctico? Bueno, en el mundo práctico te voy a hablar de un ejecutivo de una compañía fortuna 100, que inteligente, sabía todo, tenía una gran herida arquetípica del workshop, la vergüenza. ¿Y eso cuando trabajo con organizaciones, lo primero que le pregunto al ejecutivo es que herida arquetípica tenemos que buscar acá? Porque eso lo que le vas a producir y a proyectarle a tu compañía y a tu miedo de ser herido. Entonces él aprendió las técnicas. Entonces te voy a decir lo que pasó después que aprendió las técnicas. Y llega un día a un mitin ejecutivo del board y uno de los del board es una persona que le gustaba avergonzar. Siempre puedo contar contigo que llegues tarde delante de otros. Entonces empieza a sentir, sabes que se pone caliente, colorado, rojo. Y entonces digo que ya se la tenía. Entonces para qué acción de honor yo puedo hacer ahora para mí, que puedo hacer yo honorable en mí. ¿En mi función como ser humano? Entonces paró y le dijo si, es verdad, llegué tarde, después hablamos sobre esto. Entonces cuando tú tienes que resolver una herida, tienes que ser asertivo, tienes que después confrontar y crear límites. Después que se acabó la reunión le dijo llegué tarde y esto es lo que yo he hecho que necesitaba. Nunca más me hables así, porque eso estás avergonzándome, yo soy un profesional. Empezó a soltar inmediatamente.

La inflamación. Tú hablas de la asertividad y que como parte de tu práctica enseñas a la gente a ser más asertivo que en tus palabras significa aprender a fijar límites. Lo acabas de mencionar. ¿Cuál es la mejor manera de fijar límites? Mucha gente y sobre todo en las culturas latinas creemos que decir que no es cerrarnos puertas es quedar mal. ¿Cómo podemos respetarnos a nosotros, a nuestras prioridades, nuestro tiempo, nuestros valores sin quemar puentes o.

Es inevitable? Vamos a suponer que tengas un familiar que es tóxico y tienes que ponerle límites porque no puedes. Voy a ver a mi madre y cada vez que la voy a ver me enfermo. Tienes que ver, pero tampoco puedes desecharla. Entonces una parte ética aquí, pero una parte ética que tiene psiconeurojia. Entonces tú calibras con dos emociones negativas, resentimiento y culpabilidad. Si yo tengo que ver a mi madre tres días a la semana por 24 horas, ¿Que siento? ¿Culpabilidad o resentimiento? Voy a sentir resentimiento. Si no la veo más en un año, ¿Que siento? Culpabilidad. Entonces llegas a ese medio. Aristóteles. Aristóteles bueno, yo puedo darle amor a esa persona por una hora, una vez a la semana. Entonces pones el límite y el límite y le das permiso a la persona que no le guste lo que tú estás haciendo. Si no das eso, no puedes porque pierdes entonces el poder. Entonces te vengo a ver y lo que pasa es que las personas especialmente tóxicas, no, el amor es una toxina para ellos. ¿Está contigo cómo estás? Y a la hora ya se está sintiendo raro porque se siente bien y te dicen has engordado, envejecido, te están retando a que tú le digas algo para romper ese momento. Entonces tú dices, tiene razón, envejecido, bueno, tengo que irme, te amo a Dios y le das permiso a que no le guste. ¿Por qué? Porque si no, no.

Tienes longevidad. Hablas de que una de las claves más importantes para la longevidad es esta valía propia, el self worth. ¿Cómo desarrollar nuestra.

Propia valía? ¿La autovaloración, como la estudio yo? Usualmente en la psicología se estudia el autoestima, es cómo te sientes la autoestima. Hay tres etapas de la autovaloración que es más que autoestima. La primera es qué valoración te das tú. ¿Qué quiere decir eso? Quiere decir que qué valor te das tú para poder sentir cosas buenas en tu vida sin sentirte culpable o si sentiste que no te lo merece. Ese es el primer nivel. El segundo nivel es competencia. ¿Qué competencia tienes tú como padre, como hermano, como hijo, como profesional? Competencia. Y el tercero es afiliación. Qué calidad de personas tú te afilias para ser coautores en tu abundancia o en tu infierno. ¿Cómo se sube y cómo se baja la autovaloración de lo que tú vales? Se sube cuando cumples compromiso de autocuidado para ti. Se baja cuando se rompe competencia, sube cuando sigues aprendiendo, se baja cuando deja de aprender y sigues con un médico que hace 20 años que no voy a una conferencia. Hay competencia baja y afiliación. La calidad de personas con la que te asocias y va aumentando la calidad y vas bajando la calidad. Todas estas cosas que estoy diciendo tienen consecuencias psiconeurológicas, unas buenas, otras malas y todo esto es lo que te va aumentando en la vida que puedes. Porque lo peor que le puede pasar una persona cuando tiene autoevaluación baja es que las cosas le vayan bien. Por eso muchas personas se enferman cuando van bien y están bien cuando están mal, porque están acostumbrados a estar mal. Pero te dicen ahora tú sabes que te van a dar un premio Nobel, que se enferman porque no hay autovaloración para aceptar. No tiene suficiente psicoaneuro inmunología para poder decir me lo merezco. Muy bien, pero no intelectual, sino tiene.

Que corporizarlo. Me gustaría amarrar esto que estás diciendo. Hablas de estas maneras en las que aumentamos la valía y una es la asociación y mencionabas dentro de las cuatro emociones la admiración. Nos asociamos con gente que probablemente es mejor que nosotros, que podemos admirar, pero tú haces una distinción muy puntual que es admiración sin envidia, porque cuando tienes, lo veo de esta manera, cuando tienes poca valía es difícil asociarte con gente mejor que tú, porque existe esta envidia, este sentimiento de ser menos. Nos comparamos y entonces preferimos rodearnos de gente como dicen no, a la miseria le gusta estar acompañada. Nos gusta rodearnos de gente que está igual de mal que nosotros para no sentirnos tan mal. ¿Cómo salimos de.

Este ciclo? Bueno, primeramente ver lo que pasa, lo que pasa psicológicamente para que veas el daño que está haciendo. Es importante ver estas partes cuando tú estamos diseñados, no programados, porque no somos máquinas, somos seres humanos que auto organización y todo. Cuando tú admiras a alguien y te dice qué inteligente tú eres y lo admiras, oxitocina, serotonina, endorfinas, GABA. Si tú admiras con envidia, dice sí, claro, pero viene de familia, de dinero. Ninguna de esas emociones, neuropéptidos, ni neurotransmisores y además estrés, porque estás entrando en una envidia, que la envidia es anti longevidad. Entonces cada una de las de estas emociones te puede decir lo que la aumenta y lo que la disminuye. Y en admiración la aumenta verdaderamente sintiendo y aprendiendo. Y lo que la mata la envidia, el agradecimiento. Lo que lo mata es el quick pro quo. Si yo pago la cena hoy, tú tienes que pagar mañana. Y entonces llevas como una contabilidad, evidencia antropológica. Hay ciertas partes en el sur del Pacífico donde las personas regalan cosas para demostrar su valor económico y cuando le regalan a alguien que no puede regalar con una reciprocidad, tienen depresión y hay un nivel alto de suicidio por eso. Fíjate el poder que tiene eso. Entonces el cuerpo te mata el agradecimiento y te grata la gratitud y te mata entonces la generosidad. Esas dos qui si yo te voy a dar algo a ti, te lo doy sin expectativa. Si necesito expectativa, no te lo doy. Claro, los negocios diferentes, pero en relaciones, si yo te invito a algo, yo no necesito que tú me invites. Yo como Aristóteles decía, el proceso en sí es el placer, no lo que te van a dar por lo que hiciste. Esa es la diferencia. Y tenía razón, porque psiconeuroinmunológicamente, Aristóteles, un genio, que ahora después te cuento.

Otras cosas. Has hablado mucho de longevidad en relación, hablabas ahora de cortisol, estrés, que es lo que más, uno de los paradigmas que creo que vienes a romper, no es lo que más comúnmente se relaciona con el envejecimiento celular. Tú estás hablando de evaluar el envejecimiento en base a otro indicador que es el del glucógeno y la inflamación. Háblame de eso.

Por favor. Se pensaba que la longevidad era genética, que los telómeros son los mejores marcadores para predecir. No es así, porque lo que es necesario, pero no suficiente, porque la investigación está en los semi supercentros. Ahí es donde se ve lo que.

Está pasando. ¿Que es un.

Semi centenario? La palabra que acuñé es semicentenarios, que son 95 a 99, las que ya existen son centenarios de 100 a 104, de 105 a 109 son semi súper centenarios y de 110 adelante, súper centenarios. Y entonces la buena noticia es que mientras más te vas acercando, más se va cambiando los procesos inflamatorios y se convierte en antiinflamatorio, mientras más viejo, más complejo. Y entonces lo que pasa es que lo que se ha medido, y eso es lo que estamos haciendo en esos estudios que te conté piloto, que estamos viendo la edad biológica, el más, en mi opinión, el más efectivo es el Glycanage que usa la glicona, Glicona son unas, unos carbohidratos, unas azúcar que están, que cubren las células y esa glicona tiene que ver con la regulación de proteínas y la antiinflamación de las células. Entonces lo que estas personas han hecho, encontraron en uno de los anticuerpos, tenemos cinco anticuerpos, uno es IgE, una imo inmunoglobulina, tengo que decirlo en inglés, pero tipo G es la más abundante. Entonces esa, si tú puedes medir la glicona en esa, en esa célula inmunológica, puede generalizar al 99% del resto del cuerpo. Si lo que está pasando ahí está pasando en el cuerpo. Entonces la antiinflamación o inflamación te la miden unas gotas de sangre, 4 gotas de sangre, una tarjeta. Entonces te ven tu edad biológica, que eso es lo que lo que lo que vale y te dicen, Bueno, tú tienes 40 años, pero tu edad biológica es 30, tienes 30 años porque las gliconas están envejeciendo como una persona de 30 años. Cuando yo hice el mío tenía, La mía era 21 años más joven. Entonces cuando me preguntan, me preguntan la edad, le digo bueno, mi edad biológica es 21 años más joven. Bueno, y tu cronológica 21 años más viejo. Nunca se dice la edad, nunca, porque te ponen el portal de la edad y tenemos epigenética que nos dice, piensa cuando tenías 10 años y tu abuelita tenía 50 viejita, ahí tienes un hito, un marcador, cuando tenga 50, mi biología tiene que ser como mi abuelita. Uno estudio que le pregunta a los niños de cuarto grado, ¿Cómo es una persona de 40 años? Tráeme un vasito de agua. Una persona de 40 años, ellos están aprendiendo los hitos, que es lo que te puedo hablar también después los hitos culturales que le dan significado a.

La biología. Es justo a donde quería llegar, porque tú dices, hemos hablado de longevidad y tú hablas de envejecer. Es lo que pasa con el tiempo. Basado en las creencias culturales. Vamos a ahondar en en esta idea de que la longevidad se aprende y las causas de salud.

Se heredan. Primeramente, como dije antes, tenemos 150.000 años de epigenética, que quiere decir que lo que. Lo que se pasa de una generación a la otra, que no tiene que ver con el ADN, es lo que se aprende. Las personas que estuvieron en campo de concentración en Auschwitz por cinco generaciones, la familia, tienen el cortisol más alto, están epigenéticamente haciendo ese cambio. Entonces tenemos epigenética y esa epigenética nos dice cómo tenemos que envejecer en el aprendizaje, pero nos dice cómo tenemos causas de la salud. Pero al tener esas causas de la salud, esas causas de la salud que hemos heredado, hay que aprender a gatillarlas. No solo están ahí, hay que aprender a gatillar esas causas de la salud. ¿Y por qué digo que se aprende la longevidad? Porque los centenarios no tienen genética, han aprendido una manera de ver el mundo que les permite la longevidad. Entonces se aprende la longevidad culturalmente y se heredan las causas de la salud que tienen que ser gatilladas por la manera de vida completamente diferente a la gerontología convencional. Que no saben lo que están haciendo con mi no tan.

Humilde opinión. No tan humilde, Si. Entonces nuestra mente puede definir cómo reacciona nuestro cuerpo y cómo responde o se prepara o se fortalece nuestro sistema inmunológico. ¿Cómo revertimos este.

Envejecimiento físico? Lo que estamos haciendo esto con este estudio que sabes, he creado un cuestionario de 60 preguntas que te indica cómo te correlacionas tú con la manera de como los centenarios ven al mundo. La parte de percepción y la parte.

De emoción. Entonces, ¿Qué tipo de preguntas? Perdón que te interrumpa. ¿Qué tipo de preguntas vienen en.

Este cuestionario? Tienes que tener cuidado con las preguntas, porque si tú la. Si tú dices, ¿Tú crees que tú vales? Las culturas te dicen que no y vas a decir que no. Un like, una escala liker del 1 al 5. Entonces tú preguntas, tu familia, ¿Crees que tú vales? Entonces te dan permiso a decir, sí estás proyectando, te dicen. ¿Otra pregunta es, mientras más envejece, más se apura el tiempo? Más rápido va el tiempo. Si dices que sí, contra centenario, si dices que no, pro centenario. Entonces te enseñamos después cuando tú haces la prueba, bueno, tú esta es la prueba, así es como saliste la prueba, y la prueba biológica te dice que tienes 10 años más o menos. Entonces te enseñamos a cómo funcionar como centenario. Te hacemos una prueba cuatro meses después y podemos ver cómo la edad biológica cambió muy científico.

Pero práctico. ¿Y esto está disponible ya, o cómo puede la gente ser parte de.

Este estudio? Si la parte se llama click, ya está disponible y la parte de la prueba va a estar disponible dentro de dos o tres semanas. Entonces se puede hacer. Pero si hay algún centenario en tu grupo, le hacemos las pruebas gratis, porque necesitamos 50 centenarios y todavía tenemos espacio para todo gratis, que es para el estudio después cuando se paga por la prueba, cuando ya se convierte en una cosa que es un producto. Pero mientras estamos estandarizando la.

Prueba mía gratis ahora tú hablas de transformar tu biología visualizándote 10 años menor, y haces este ejercicio de la foto. Dices que no guardamos recuerdos, que guardamos todo lo que está no solo como nos veíamos, sino todo lo que estaba en nuestro sistema en ese momento y que podemos, digamos, recuperar o reconectar con ese estado holístico, simplemente conllevarnos mentalmente a ese momento. No sé si me estoy explicando.

O equivocando. No, no, está bien, pero hay que llevarlo, hay que corporizarlo. Aquí está la diferencia. En psicología en general te dicen, bueno, si tú tienes una memoria negativa, lo que pasa es que estás trayendo algo negativo al momento y eso te causa estrés. No es así. Tenemos archivo de cómo funcionó el sistema inmunológico, cómo funcionó el nervioso, y lo que sale es todo conglomerado, el clúster de todo. Y al salir eso, te sale lo bueno y te sale lo malo. Entonces si tú ahora tienes una foto tuya de cuando tenías 20 años, en tiempos buenos, y miras la foto, es una técnica que hay que hacer específicamente, miras la foto y empieza a traer memorias de esa foto, empiezas a reconstruir tu biología hasta cierto nivel. Claro, pero si paras ahí no funciona, porque hay. Sacas neuronas y sacas neuromapas, pero tienen que tener repetición. ¿Entonces tú haces, bueno, como yo me sentía con mi energía cuando tenía 20 años menos que yo hacía, que no hago ahora? Y empiezas a hacerlo por dos semanas, empiezas a crear neuromapas nuevos y hemos demostrado que puedes ver en una semana cambios en la cara, todas las en ese sentido, estrés va cambiando, los ojos se abren, tiene más energía, no te lo estás imaginando, estás.

Creándolo biológicamente. Cuando estamos hablando de enfermedades de salud, de poder crear o crear tal vez facilitar enfermedades o facilitar nuestra salud. Tienes una frase en la que dices que debes preguntarte qué te limita esta enfermedad y que no te gustaría de no tenerla. ¿Hace poco tuve a una tanatóloga que se llama Gaby Pérez is y me decía una frase que era que pierdes cuando ganas o qué ganas cuando pierdes? No, o sea, cuando pierdes a un ser querido, algo puedes estar ganando, al igual que puedes estar ganando algo cuando pierdes la salud. Esta idea y lo mencionabas hace un momento de me gusta estar enfermo, ¿Cuál ha sido tu experiencia alrededor.

De esto? Hay que ir un poco más profundo que esas cosas que hablaste. Primeramente la que se sabe bien es la que no tienes que hacer cuando estás enfermo, que esos son los el valor agregado al estar enfermo. Por ejemplo, los cuidadores que siempre cuidan a los demás, cuida solamente pueden parar cuando se enferman, entonces tienes cáncer ya no puedes ya porque tienes cáncer. Y no sólo eso, si tienes acceso editores culturales como los médicos, tienes atención, no tienes que hacer nada. Esa es la primera parte que se estudia. ¿La que no se ha estudiado, que es la que quiero ir más profundo, es bueno, qué valor tiene estar enfermo? ¿Y si no estuvieras enfermo, qué podrías hacer que no te sientes suficiente valorado para hacer? Esa es la importante, porque si no lo que están haciendo estás autosaboteando porque no sientes que eres suficiente valorado para eso. Eso es muy importante. Y eso claro, hay prácticas eso, pero es importante ver eso. Enfermedades, tú no las causas, pero tú ayudas a la enfermedad a que se crea o que se cree que se sane. Pero si tú dices ahora, ahora, si yo no tuviera este problema, yo podría viajar a todo el mundo, ir a sitios lindos. Entonces imagínate que estás viajando a sitios lindos y empieces a sentir esa baja autoestima que te dice pero entonces voy a conocer gente especial y si eres honesto contigo, vas a ver que estás bloqueando algo que no te sientes merecedor. Eso y esas dos hay que verla para antes.

De sanar.

Sentirte.

Merecedor. Merecedor. Dijiste una palabra. Editores culturales. ¿Qué son esos los.

Editores culturales? Porque hay un idioma muy importante a la biocognición que te ayuda entonces a ver las cosas. Editor cultural son personas que la cultura les da poder de placebo y nocebo, hacer bien y hacer mal en un contexto. El maestro en la escuela, el médico en la clínica, el padre en la casa, mucho poder. ¿Nosotros nacemos ya con esa predisposición a prestarle atención a los editores culturales, porque lo primero que tienes hambre y ves el seno o es una botella? Y entonces aprende u tenía hambre, ya no tengo hambre, ¿Qué es esto? Después aprende esa madre editora cultural, lo que tu madre te dice ahora tú te crees que porque cuando llegas a la adolescencia, adulto, no, yo no voy a ser como mi padre, mi padre un fracaso. El editor cultural te enseño una manera de ver al mundo que es aprendizaje incidental, que tú dices yo voy a triunfar y triunfas, pero cuando llega a un nivel que ya no puedes más, te conviertes en tu padre y haces el mismo autosabotaje que tu padre aprendió y te enseñó por observación, aunque tu padre te diga no seas como yo, hay una epigenética y que estás aprendiendo Y hay que.

Romper eso. Cuando hablas de que nuestra cultura nos ayuda a facilitar o a prevenir enfermedades, tú tienes una. Bueno, tienes mucha experiencia trabajando con pacientes de adicciones, de obesidad y dices que estas no son enfermedades, ¿Que son en.

Tu contexto? Son disfunciones excesivas que se aprendieron culturalmente. Y te puedo hablar de la neuropsicología, de todo, de las enfermedades, no son enfermedades. Tú no te puedes levantar hoy, decir no tengo cáncer hoy porque no voy a hacer esto. Cuando tú tienes un alcoholismo, lo que sea, hoy no voy a usar porque no quiero. Entonces yo trabajo con las personas, ya no porque ahora estoy haciendo otras cosas, pero antes trabajaba, decía, tú eres una persona, eres un alcohólico cuando estás bebiendo, cuando no estás bebiendo no eres un alcohólico. Entonces, ¿Qué hay que aprender? No tiene que ver nada con el alcohol o con el juego, la pornografía, tiene que ver con un exceso, una conducta de exceso para sacarte de tu autovaloración y lo que tú te puedes merecer en el mundo. Eso y eso es lo que se aprende. ¿Cuál herida arquetípica tú tienes que estás tratando de huir con la bebida? Ahora estoy trabajando con una persona muy famosa que tiene una herida arquetípica de vergüenza y alcohol. No saben qué hacer el alcohol. Y bueno, primera ya en tres semanas hemos hecho unos cambios excelentes, no porque soy tan bueno, lo soy, pero no es eso, sino que estoy dándole herramientas, que es lo que necesitan. Y las herramientas, cuando aprendes, entonces tú dices, por ejemplo, no saben, no tienen, no saben comprender las señales del cuerpo. Los estudios han demostrado que si tienes un poco de sed y eres un alcohólico, te sube la necesidad para el alcohol. Pero si tú aprendes primeramente las heridas arquetípicas, bueno, cuando yo tengo sed, no es que necesito el alcohol, necesito agua y bebes el agua corporiza, haces el trabajo de la herida arquetípica, no necesitas el alcohol y va cambiando, pero significativamente. Estoy sobresimplificando porque es más difícil que eso, pero esa es.

La teoría. ¿Y cómo funciona todo este trabajo de las heridas arquetípicas? Están incluidas en The Mind Body Code, en el libro. Y son todos estos ejercicios que mencionas al final de los episodios. ¿Y algo que también hablas en este libro alrededor del sistema inmune es la moralidad del sistema inmune, porque pues derivado de lo que me estás hablando, no? Y vamos a regresar al ejemplo del alcoholismo, no siendo una enfermedad, que es como se cataloga, digamos, en la medicina por los cambios y las deficiencias en neurotransmisores, la parte, digamos, cómo se dirá b neurológica. Tú hablas de que toda esta biología cerebral se puede cambiar a través de el trabajo psicológico y de las ideas y de las creencias. Y cuando estamos hablando de ideas y creencias, existe el concepto del bien y el mal. Y como ya vimos, reaccionamos diferente cuando estamos pensando en empoderamiento, que en pena, en generosidad, que en envidia o que en reciprocidad tiene el sistema inmunológico moral. Si tu moral es diferente a la mía, vamos a reaccionar de.

Diferente manera. Sí, y hay algo universal. Pero primero, volviendo al alcohol, no hay, no hay duda de que hay una propensidad al abuso de drogas, pero al abuso de todo y no hay duda de que hay cambios en la serotonina y cambios en GABA. Pero un estudio que se usa se convirtió en una enfermedad porque En los años 50 la Asociación Médica dictó de que es una enfermedad y es bueno porque así los seguros podían ayudar y pagar por muy bueno. Pero los estudios que se han hecho últimamente con gemelos ADN completamente Exacto, que han sido huérfanos. Entonces unos van un gemelo que tienen la propensidad porque son padres alcohólico va para una para un entorno nivel socioeconómico bueno y seguro. El otro un entorno bajo y no seguro. Los que desarrollan el alcohol son los que van al otro que el estrés con la propensidad es lo que lo causa. No es nada que es una sentencia genética. No lo es. Entonces, volviendo a la Vamos a hablar ahora.

De.

Aristóteles. Aristóteles. Aristóteles. Aristóteles. Bueno, mi filósofo favorito Aristóteles hace 2.300 años dijo la vida hedónica, la vida del placer por el placer no es suficiente la eudaimonía. Bueno, en griego y daemon espíritu, buen espíritu, buena persona, es mucho más importante. Bueno, está bien, pero él era un filósofo, era un inmunólogo. Después de 2300 años se ha hecho un estudio que comenzaron ¿Será verdad lo que dijo Aristóteles? Vamos a ver psicológicamente las personas que son hedónicos, que son placer por placer y el ejemplo de eso son los que abusan las drogas y abusan este abusan lo otro porque solamente viven por el placer y los eudaimonía, que son las personas que tienen placer en el servicio a los demás y al propio en tener propósito en la vida y tener significado en la vida, lo que hablamos de los de los que se jubilan. Entonces midieron algo que es muy específico del sistema inmunológico, CTR se llama que un nombre complejo, pero lo que son genes que están en algunas de las células inmunológicas que son antiinflamatorios, antígenos y antivirus. Al medir los dos, vieron que las personas que son como decía Aristóteles, tienen mejor inmunidad hacia la adversidad que los demás. Aristóteles.

Tenía razón. Hace un momento decías que muchas cosas las aprendemos por el contexto que el sistema inmune tiene y el cuerpo en general tiene respuesta contextual y cultural. Hablas de una de un concepto que le llamas el morphic field o el campo mórfico, sería mi traducción, que mucha gente podría relacionar con el campo cuántico, aunque no estamos hablando de partículas subatómicas, qué es este campo mórfico.

Del que hablas, el campo mórfico. Sheldrake hablaba de eso. Sheldrake decía que era específico a la especie. Los monos tienen su campo, nosotros tenemos su campo. Y una de las maneras que pudieron ver que eso existía es que en la Segunda Guerra Mundial los EEUU bombardearon ciertas partes de Filipinas que estaban ocupados por los apaneses y los monos no tenían comida, perdieron las plantas de plátano y demás. Entonces el ejército les traía papas o le traía camote, se lo dejaba en la orilla. Pero entonces los monos son muy limpios, estaba lleno de arena y los monos parados ahí con hambre, hasta que una mona mujer, le va a gustar esto, una mona va y toma lo que le habían traído y lo lava y empieza a comer. Los otros monos la siguen y pudieron ver que cuando como 100 monos ya habían aprendido eso, lo aprendieron mórficamente todos los monos en todas las islas. Así que un acceso a información para sobrevivir. Lo que yo hablo más en la bioinformación, que es también cultural, tiene información cultural, que esa información viene por lo que aprendemos y se puede tener acceso a esa información. Por eso es que aprendemos cosas que no sabemos, cómo vimos esto, pero parte porque es una epigenética que estás desarrollando, que tienes. Entonces es muy importante ver cómo se relaciona eso con la longevidad y cómo se relaciona con el campo de información de los seterarios y qué es la información simplemente cómo la biología responde a señales desde la célula hasta el pensamiento. Y lo que dijiste muy bien que hiciste brillante lo que hiciste que dijiste no se puede hablar del campo cuántico porque somos. Es más bajo que nuclear. Y ahora hay personas que te hablan del campo nuclear y van a entrar, no pueden somos neutronianos, no somos. Somos cuánticos, es diferente. Lo que sí se puede hacer es llegar a la bioinformación no cuántico y acceder información, que sé que muchas personas cuando hacen meditaciones profundas y demás, pueden acceder.

A eso. Y está este campo de campo de bioinformación, ¿No podría ser, como te he oído decirlo, transmisión de conocimiento a través de feromonas o cosas que no necesariamente.

Estamos viendo? Bueno, la feromona puede ser por las hormonas, son unas. Unas moléculas que se dan de amor las hormigas, o sea que siempre tienen. Saben dónde ir para comer. Las hormigas van soltando hormonas, Las. Las. Estas moléculas. Entonces la huelen y saben qué hacer. Hay esas moléculas también para el sexo, que te sientes una atracción, hay moléculas. Para el miedo, hay moléculas. Personas tóxicas. Pero eso tiene cierto espacio. Solamente es una. Unos cuantos pies y no puede llegar más tarde. Pero si hay una epigenética que tú pasas a tu generación, porque los escenarios están aumentando. No es solo por la medicina. La mayoría no van a los médicos. A uno de 102 años le pregunté ¿Cuándo fue la última vez que te fuiste? Un médico dice, hace como 75 años. ¿Pero por qué? Bueno, una fractura. ¿Y por qué no vas a los médicos? No, necesito dos médicos. ¿Y qué dicen tus médicos? Y me dice, no sé, porque todos han muerto. Pero no estoy diciendo que así es como hay que ser. Pero que lo que está pasando es que está evolucionando la cultura. Somos el único animal que seguimos. No evolucionando, sino diseñando. El cerebro de una persona de ahora tiene el mismo tamaño que una persona de hace 50.000 años. Pero tenemos un conocimiento increíble. No hay animal que pueda hacer eso. El perro ladraba hace 100.000 años, igual que ahora, y no es más inteligente. Somos el único animal que sigue desarrollando la conciencia. Entonces estamos creando una conciencia colectiva donde aparentemente, epigenéticamente o como sea, no sabemos todavía, están atrayendo esa información los centenares en todas partes del mundo. ¿Donde está pasando? En Rusia. Está bajando el nivel de longevidad en general, pero los longevos son los que más están aumentando. Entonces hay una paradoja muy importante. Aunque la población no está aumentando, en esa población hay un subgrupo de centenarios que está aumentando. Hay una conciencia que. Y eso es lo que nosotros tratamos de enseñar a.

Cualquier edad. Si hablamos entonces de epigenética contextual, el lenguaje debe entonces tomar un rol muy importante en la definición del contexto. ¿Cómo piensas tú.

Del lenguaje? Porque todo se aprende en contexto. Todo se aprende en contexto. Y esta es la parte que se llama Default boat network, la red neuronal por defecto. Que eso se descubrió. Marcos Reichel lo descubrió en 2001. Es lo que pudo ver con las resonancias funcionales, donde puede ver lo que está haciendo el cerebro en vivo. Que si tú estás prestando atención a algo que estás haciendo, el cerebro está funcionando, está todo activo. Pero entonces ponte ahora a pensar en cosas que. Como soñando lo que tú quieres, haciendo planes para entres en ti se van cerrándose o se van disminuyendo la actividad y queda algo que es por defecto. Y él le llamó entonces el default mode, que es la red neuronal por defecto. Y eso es completamente contextual. Un ejemplo, voy al ejercicio, al gimnasio, 5 días a la semana, entonces ya tengo algo contextual y voy a un sitio para reciclar y demás, como a medio kilómetro más tarde. Entonces los sábados voy a reciclar los cinco días voy al gimnasio, entonces estoy conduciendo, estoy pensando el auto, entró en el gimnasio, ¿Qué pasa? Ese es el por defecto, cuando no presta atención, por eso tú puedes conducir y no te das cuenta que llegaste ahí y se pensaba que era nada más que un autopiloto. Bueno, eso es importantísimo, porque eso es lo que crea significado. Y ese es el significado que va en contra de lo que tú dices. Yo quiero ser una buena persona. Tú por defecto está ahí que tiene un contextual que dice que tú no vales. Y eso es lo que estamos estudiando ahora y estamos cambiando. Ahora, la mayoría de la ciencia trata de sacarte. Tú puedes salir por defecto, sexo ayahuasca, ejercicio, meditación, pero no te cambia los. Es que te saca. Nosotros estamos tratando de ver cómo se cambia ese proceso. Si tú meditas, te cambia la forma, pero no te cambia el significado. Si tú meditas, te aumenta la materia gris de la parte frontal, que es buena para pensar y crear, para poder hacer planes, y te baja la materia gris de la amígdala, que la amígdala tiene que ver con el miedo, pero no el significado del contexto. Y eso es lo que estamos haciendo ahora, enseñando cómo cambiar el significado de tu Red.

Por defecto. ¿Cómo se.

Hace eso? Bueno, primeramente, ¿Que hice yo para cambiar eso? La curiosidad de cómo van saliendo las cosas, de tener la curiosidad. Primeramente te preguntas cómo esa red aprendió. ¿Cómo aprendió? Aprendió con repetición contextual, porque tú no naces sin saber, tienes epigenética, pero se aprende mucho. Entonces la repetición cinco días a un día, ¿Cómo se cambia? Primeramente paras, te das cuenta, respiras, la respiración importante y empiezas a buscar curiosidad en sitios donde no habías visto antes. En ese contexto empieza a cambiar de contexto. Cuando iba al gimnasio también iba por un sitio que tenía que dar la vuelta a la piscina completamente hasta que me di cuenta que hay una era más rápida. Pero si no estás pensando, iba por ese sitio de no, ahora voy a parar, voy a respirar. ¿Que en este contexto? ¿Que hay nuevo en este contexto? Lo asocio con el camino más rápido. Cambió.

Por completo. Estás hablando de la importancia de cuestionar, digamos, este modo por defecto, nuestros modelos mentales, nuestros paradigmas, y hacerlo de una forma consciente. Ahora hablas y te preguntaba hace un momento sobre el lenguaje. Dices que hay ciertas palabras que son biosimbólicas y mucho se habla de utilizar el lenguaje como un. Un mecanismo de recontextualización, cuando hacemos afirmaciones, cuando nos repetimos ciertas cosas. ¿Qué rol juega el lenguaje en las historias, o más bien, qué rol juegan las historias? Porque, bueno, las historias las contamos utilizando este lenguaje en nuestra propia longevidad, las historias que nos contamos y obviamente anclado en el tipo de lenguaje que usamos.

Para contárnosla. Ahora te voy a dar algo de admiración. Algo que me ha impresionado mucho es cómo comprendes el lenguaje biosimbólico y biocognición. También estás hablando el idioma, pero perfectamente. Eso.

Es excelente. Gracias. Bueno, hicimos algo, mucho research, leí tu libro, vimos muchas entrevistas. Entonces, ya traigo.

Head Start. Sí. Bueno, primeramente, la afirmación sin corporizarla no vale nada. Tiene que hacerlo cien mil veces. Si tú dices, yo soy una buena persona, yo soy una buena persona. Ese red, esa red por defecto, no, tú no eres. Acuérdate lo que hiciste ayer. Entonces, lo que hay que hacer es, yo soy una buena persona. Ve los archivos de cuando fuiste una buena persona, tráelo, corporízalo y hazlo por dos semanas. Yo soy una buena persona. Me acuerdo que hace dos semanas hice algo bien. ¿Cómo se siente? ¿Donde lo aterrizo? Respiro. Entonces voy a hacer cosas buenas para darle evidencia a mi cerebro que soy una persona buena. Eso cambia la red.

Por defecto. Y cambiando el contexto exacto al lenguaje y al biosimbolismo. ¿Cómo se.

Manifiesta esto? Primeramente, aprender. Vamos a suponer que la vergüenza es una de las heridas arquetípicas. La jerarquía, las heridas arquetípicas son muy importantes en la biocognición. Si tú quieres cambiar cuando alguien te dice algo y lo tomas como vergüenza, tienes que darte cuenta de dónde vino. Es muy. Es un sistema de aprendizaje muy importante dónde aprendí esto. Yo cuando mi padre me decía eres un estúpido, eso es una palabra. ¿Como una palabra puede causar inflamación? Porque el cerebro aprendió de símbolo. Había símbolo antes, hace 30.000 años había un león y hacía entonces soltaba adrenalina, cortisol, noradrenalina. Ahora tú dices hay un león, aprendió lo que hacía y ahora se convierte, la palabra se convierte bio simbólica. Entonces tú, las palabras todas son biosimbólicas. Y cuando entonces cuando te das cuenta de eso, empiezas a ver si te dice era un estúpido. ¿Primero, para dónde aprendí eso? Lo corporizo. ¿Cuál es el antídoto para, para la vergüenza? Honor. ¿Qué puedo yo hacer ahora honorablemente cuando me dicen que soy un estúpido? Y una de las cosas que puede hacer es hacer que la persona lo que te está diciendo lo compre y vea lo que está diciendo. Tú era un estúpido. Nunca defiendas siempre así, dime cómo yo soy un estúpido, explícame y explícame qué puedo hacer para no ser un estúpido. Está forzándolo a que compren lo que están haciendo. Y cuando hace eso, estás haciendo algo honorable y te saca de esa biocognición que te dice que eres un estúpido. Ahora, si tú dices, no, no, mira qué inteligente yo soy, no, no, eso, eso está diciendo. Es posible que yo sea un estúpido, pero yo digo, yo te voy a dar a ti la responsabilidad de lo que es un estúpido, lo que tú me.

Estás diciendo. Recontextualización Y hablabas hace un momento de cómo a través de todos estos ejercicios utilizas la respuest. Pues sí, la recontextualización para cambiar la reacción de tu cuerpo ante recuerdos, situaciones, palabras. Y mencionaste los psicodélicos y bueno, pues últimamente hay muchos en fase 3 de estudio MDMA, sobre todo psilocibina para tratar estrés postraumático, no sé, veteranos de guerra, víctimas de abuso sexual, etcétera. Sé que tú has tenido experiencias con psicodélicos y que las has abordado de una manera bastante lógica. Cuéntame un poco cómo piensas tú del rol de estas sustancias en la terapia psicológica, en el ramo en el que tú te mueves y cuál fue tu.

Propia experiencia. Yo di un curso en uno de los sitios en Costa Rica donde está permitido médicamente. Hay místicos y médicos que te con ayahuasca. Entonces, primeramente, qué es lo que hace el cerebro cuál es la neuropsicología de ayahuasca y todos los psicodélicos lo que hacen es que te sacan del ser, el concepto de ser. Y ese ser es el que tiene el estrés postraumático y tiene la depresión. Entonces cuando te sacan de ahí, tienes una un escenario completamente para poder ver cómo eres tú sin ese ser. Pero una de las cosas que estaba enseñándoles es que cuando tú vas a esos sitios, tus demonios y tus sirenas empiezan a salir y tienes que ver cuál es tu herida arquetípica para ver una serpiente que ves esa serpiente es tu bochorno o lo que sea. Entonces les enseñé cómo navegar ese proceso. Entonces tú aprendes algo y cuando sales estás mejor. Pero lo que no están haciendo la mayoría es que no están reforzando lo que aprendieron. Y hay personas que van a estos sitios todos los años para hacer ayahuasca o para hacer peyote. No aprendieron nada, aprendieron lo que es. ¿Y de dónde viene esto? Estudios psicológicos que te dicen cuando tú estás en un estado psicodélico, un estado de alcohol o que sea, hay una alteración. Lo que se aprende en ese estado se puede expresar mejor y recordar mejor en ese estado. State dependent dependiente del estado. Entonces si tú ahora aprendiste eso con ayahuasca, te ayuda mucho con ayahuasca. ¿Pero cuando sabes ayahuasca, te cuesta crear neuromapas nuevos para que? Entonces lo que hay que hacer es recontextualizar como tú dices y crear más cosas y volver al selfie. Otra cosa que cuando sales de la de esas expresiones de lo que sea, alteraciones, tienes que empezar el selfie de nuevo. Y te voy a dar un ejemplo. Esas personas que son empáticos, la empatía es muy peligrosa. La empatía es peligrosa porque la empatía solamente es la primera parte de la evolución para protegerte unas tenemos lo que le llaman que tú sabes los la neuronas artejo, que tú ves algo, lo imitas. Eso viene de la evolución. Entonces una cebra ve que hay un león que está matando la cebra. Esa cebra tiene las neuronas de espejo que le hacen pensar que ella es la que se lo están matando y huye. Nosotros somos iguales. Nosotros vemos el dolor de alguien y sentimos el dolor. Ay, qué bueno. Empatía no, porque las personas que cuidan los cuidadores no tienen buena salud. Porque si ahora yo te digo, oso, estoy sintiendo tu dolor, mi inmunología empieza a sentir, no tu dolor, pero todas las hormonas negativas y demás. Entonces lo que le enseño a las personas que hacen el caretaking este que cuida, tienes que salir de la empatía. ¿Cómo se sale de ahí? Neuropsicológicamente tiene que salir a la compasión. Pero antes de salir a la compasión, tú dices, yo siento tu dolor, eso es empatía, eso es malo. Yo sé que tú tienes tu dolor, ¿Cómo te puedo ayudar con tu dolor? Pero neuropsicológicamente, ¿Como se sale de las neuronas esa espejo? Es que empiezas a hacer el selfie. ¿Y cómo es el selfie? Vamos a suponer que tienes un dolor y yo vengo y te digo con empatía que como siento tu dolor, yo soy párdigo, no estoy en empatía, estoy sintiendo. Entonces empiezo el selfie con curiosidad de nuevo, con novedad. Digo, bueno, yo no soy oso, él está en México, yo estoy en Estados Unidos, él es esto, el otro. Al hacer eso está forzando a cerrar las neuronas de espejo y crear el selfie y crear la diferencia entre tuyo. ¿Entonces ya no me afecta, ya te digo cómo te puedo ayudar con tu dolor?

Cambia neuropsicológicamente. Es una desvinculación. Sí, y eso corta la reacción biológica de la emoción que podríamos estar absorbiendo o adoptando o reflejando de la persona con la que estamos compartiendo. Del entorno.

Del contexto.

Exactamente, exactamente. Y lo mismo hablas de otro de los conceptos que creo que han sido más populares en los últimos años, sobre todo en el entorno de negocios, liderazgo, emprendimiento, que es.

La vulnerabilidad. La vulnerabilidad no es nada inteligente, porque la evolución de la es vulnerable un perro, un animal se pone y te abre el estómago, es vulnerabilidad para que tú me hieras y me destruyas. Y entonces te dicen, los niños son vulnerables. Los niños no son vulnerables, los niños miran lo que está pasando primero y hacen ciertas cálculos, ciertos cálculos. Si va a confiar o no, es una confianza. Tiene que ser confianza de una manera, en vez de haz lo que tú quieras, yerme, no, no te voy a permitir eso porque me vas a ir. Yo voy a confiar algo en ti y tu reacción tiene que demostrarme a mí, si tú vales, que yo me abra un poco más. Nunca vulnerable, sino confianza. Es diferente. Yo sé que muchas personas habla de la vulnerabilidad, pero de nuevo, no saben lo que están hablando porque están causando un problema muy grande. La vulnerabilidad no es buena, lo que bueno es la compasión y selectivamente confiar. Los niños confían selectivamente.

No vulnerables. Tú confías de entrada. Eres alguien que ve para creer o cree.

Para ver. Primeramente yo busco lo que yo he aprendido epigenéticamente, que está ahí. Primero yo miro una persona.

Que sería tu instinto, vamos.

A llamarle. Claro, mi instinto. Estoy en un callejón oscuro y una persona hasta ahí que no lo puedo ver. Antes de confiar en ti, déjame ver quién tú eres. Empiezas a ser demandas para confiar y tú voy a confiar porque el mundo es lindo. No, no es bueno.

Es peligroso. Y no estarías ahí siendo víctima de tus propios default modes y modelos mentales y prejuicios religiosos, sociales, culturales.

En parte, pero en parte lo que está haciendo es dame evidencia de que no me va a salir, que eso es universal. Si tú vienes con un cuchillo, me va a salir, pero es contextual, porque si tú eres, estás en una calle oscura con un cuchillo, contextual es peligro. Pero si viene un cocinero a enseñarte a cocinar, el cuchillo está bien. Es todo contextual. El estrés es contextual. No existe el estrés. No existe, Es una interpretación. El estrés, arañas y cosas así. Solamente nada más estamos en un contexto que estamos haciendo una entrevista y estamos hablando y viene de pronto un león en tu casa, adrenalina, noradrenalina, cortisol. No es un estresor, está fuera de contexto. Si estamos hablando de lecciones de cómo domar un león, ah, qué bien, aquí está el león, voy a domarlo.

Es interpretación. Hemos hablado mucho de esta predisposición que tiene efectos, predisposición cultural, que tiene efectos biológicos en nuestros cuerpos, sobre todo alrededor de la inflamación, la longevidad. ¿Y bueno, si bien decías, traemos estas como aprendizajes epigenéticos, también lo aprendemos de forma cultural, primero involuntariamente y después voluntariamente al buscar role models o modelos a seguir, personas que nos inspiran, que podrían estar incluso transmitiendo algunos de estos prejuicios negativos a nosotros y nosotros sin darnos cuenta qué qué se le puede decir a alguien, sobre todo alguien joven, que está en esta etapa en la que está diseñando su personalidad basada en modelos que son populares en la televisión, las redes sociales o incluso en su.

Propia comunidad? Eso es una cosa que pasa cuando las personas empiezan a hablar y empiezan a ¿Como estamos? Coherencia. Hay una coherencia biológica que aumenta la sincronicidad. Cada vez que me haces una pregunta, es donde yo quiero ir para la próxima respuesta. Me acaba de preguntar algo y esos son los que llaman los hitos culturales. Pueden ser nocebo o placebo. Y es muy importante ver. Te voy a dar ejemplos míos. Estoy Me crié en Nueva York y en Miami, cuando en una parte un barrio de alemanes e irlandeses e irlandeses hispano. Mi padre era español hispano, no soy rubio. Sentía ciertos prejuicios, estas cosas. Entonces los hitos que te van causando los cambios, eso voy a mi madre y le digo, yo quiero teñirme el pelo de rubio. Y me dice, si quieres, hazlo. Si quieres lucir un payaso. Cambió todo. Me di cuenta y no lo hice. Hitos negativos y dos positivo cuando estaba en Vanderbilt. No tienes mucho en la vida, pero tienes que buscar lo que están ahí. Mi profesor de Vanderbilt, John Bransford, fue el que rechazó Skinner con el comportamiento de que el cerebro es una caja negra, que aquí un estímulo lo rompió. Todo eso con los estudios que hizo. Y entonces un día, un día está. Estoy escribiendo, haciendo mi tesis y está escribiendo. Le digo, mira, estoy muy entusiasmado con lo que estoy haciendo, pero hay un profesor en Harvard que está completamente opuesto a lo que está haciendo. Sin mirar, me dice, en Harvard se equivocan también. Solamente eso me dio una claridad y me dio un concepto de lo que estoy haciendo. Vale, increíble. Hitos culturales, pero puede ser positivo, puede ser negativo. El negativo dice que tú te crees que tú eres. Tú no vales nada, tú eres un pobre. Va a ser un pobre el resto de tu vida. Entonces hay que tener cuidado con los hitos negativos y reforzar los positivos. Entonces he tenido bueno y he tenido malo. Los buenos son los que yo trato de aumentar para que la red por defecto aumente por repetición y contexto. Eso es lo que hay que decir. Hay que no son tu ídolo Si tú tienes un ídolo que es muy famoso y tiene bellezas y tiene eso, pero está usando drogas, está usando su cuerpo, ese no es un buen ídolo. Si tú vas a un médico para perder Libra y es un obeso, no vayas a ese médico. Tienes que vivir tu conciencia, si no, no vale. No imites lo que.

No funciona. Y el ejercicio, como tú dices, es cuestionar sus acciones para saber de dónde vienen. Al mismo tiempo, tratar de buscar dónde se generó este comportamiento y basado en qué contexto para ver si es algo que te funciona.

A ti. Sí, porque en parte te ayuda a no culparte. En parte te dice esto yo lo aprendí. Esto no soy yo. Yo aprendí esto. Pues si yo aprendí esto, yo puedo contraaprenderlo. Aprenderlo de una manera diferente. Si te ves que te crees que eres tú, porque no, no, yo aprendí esto de alguien que me enseñó. EDITOR CULTURAL Y lo aprendí y lo compré. ¿Ahora cómo.

Puedo devolverlo? Cuando preparábamos la entrevista, me dijiste que te interesaba mucho explorar el terreno de la felicidad. Dices que la felicidad y la tristeza son natas, pero que. Y no sé cómo hacer la traducción de Joy a Happiness, pero.

Joy el. Yo le llamo regocijo, pero.

El regocijo es una.

Gran palabra. Es aprendido las emociones. Otro profesor que tenía en Random. No sabía que tenía lumbreras cuando estaba Lo que tienes fue el primero que hizo los estudios para ver cómo se puede reconocer una emoción. Carol Isert lo hizo y también Ekman lo hizo. Y pudieron ver que hay siete o nueve emociones. Contento, deprimido o triste. Pero la felicidad, happy, feliz, se puede ver, pero no se puede ver el regocijo. No se puede ver el amor. Si tú estás haciendo algo así, está enamorado, está pensando en un chocolate. No puedes. Entonces es mucho más complejo porque son familias de emociones y cogniciones. La felicidad. Tú no tienes. Tú no tienes control sobre la felicidad. Compraste un auto nuevo, está feliz. Se rompe el auto, no está feliz. Una relación te va bien, está feliz. No está bien, pero no está feliz. El regocijo es algo que es innato, que es un terreno de serenidad, que lo puedes sentir en el medio de una enfermedad. Lo pueden sentir en el medio de una tormenta. Porque es un terreno de serenidad que te permite ver lo más profundo que vale en ti. Y lo puedes hacer en una técnica y todo va mal. Mi relación terminó. Entonces ve aparte de ti, no para sentirte feliz, sino para sentir esa serenidad. Y la serenidad entonces te da esperanza, te da sentido desde que estás conectado con el mundo, de que no es el fin del mundo. Todo eso entrando en el terreno de serenidad. Esa.

Es la. ¿Cómo.

Logras eso? Primeramente te sientas tranquilo, respiras y deja que todo el ruido empiece. Me dejaron, mi auto. Sigue, sigue. Entonces paras y baja una parte que se llama respiración del corazón, que respira como si estuvieras respirando por el corazón, que se llama heartbreaking. Respirando por el corazón. Y eso se ha podido ver que causa coherencia entre las palpitaciones del corazón, entre palpitaciones y las ondas cerebrales. Y eso te permite aprender las cosas mejor, aprender a soltar lo que está pasando, porque es como prestando la atención, una meditación en enfoque de eso, pero sólo tiene otro valor que te permite también Me dejó, ya no me quiere. Respira por el corazón. El auto ya no funciona. Me respira. Entonces parte va. Va soltando eso y va soltando. The Noise, el ruido. Entonces vas al segundo nivel, que es contemplación. Sueltas el corazón y vas a contemplar lo que está pasando. Los ojos están cerrados, está oscuro. Entonces estoy viendo una película. ¿Cuál es la película? Me dejó. Tú no puedes parar la película, solamente puedes verla. Y ese proceso indirectamente te saca. Y entonces entras en lo más fundamental, que es el terreno de serenidad. Y empiezas a sentir una. No es una emoción, sino un clúster de emociones y de cogniciones que te permiten yo algo. Yo tengo mi espacio en este mundo para. Entonces haces algo positivo para ti para reforzar eso. ¿Qué puede hacer? Puede ser muy simple. Voy a beber un T ahora. Simple, Un compromiso. Autocuidado. Empiezas a soltar y entras en el regocijo. Hay que practicarlo, hay que aprenderlo, pero no es intelectual, es mente.

Cuerpo corporizado. Otra de las prácticas que mencionas tú constantemente, que tienes, sobre todo cuando estamos hablando de cambio de hábitos, que ya has propuesto tener estas pruebas de éxito que contradicen la historia que nos estamos contando. Pero también hablas de cuando estás, digamos, tienes depresión o tienes flojera o hace frío y tienes todos. ¿Le llamabas hace rato como demonios y sirenas, no? Cuando te empiezan a hablar los demonios, tienes esta práctica de parar.

Y hacer. Nosotros epigenéticamente, como primeramente los pensamientos nos creíamos que eran los dioses y ahora sabemos que son los pensamientos de la parte derecha, izquierda, hemisférica. Entonces somos. Entonces ya somos, no somos los dioses. Pero hay cierto residuo que viene que son esos demonios y las sirenas. Entonces usamos la mitología griega. Las sirenas son los pensamientos que te dicen ve al placer, me levanto a las 6 de la mañana, voy a hacer ejercicio, viene la sirena, duerme un poco más, está lloviendo. Esa es la sirena. Y el demonio te dice tú no vales, es peligroso. Si vas ejercicio, mira lo grueso que está. Viene con el miedo o con el autosabotaje de hacerte sentir algo que no vales. ¿Cómo se hace? Simplemente la biocognición es compleja, neuropsicológica y fácil en usar. Primeramente te das cuenta, respira. Ah, es la sirena. ¿Que hizo Ulises con la sirena? ¿Odiseos con la sirena? La ignoró. Pero no puedes ignorarlo porque sigue. Entonces si yo puedo dormir y decido no dormir y te pones los zapatos, vuelve la sirena. Sí, pero mira que está frío. Si, es verdad. Le das afirmación que es verdad, yo decido la autodisciplina y te sigues vistiendo. El secreto está en no y en acción. Si no tomas acción estás perdido, ¿No? Y acción te cambia completamente ese. Esa red por defecto y empiezas a crear tu nueva miedo. Y el miedo que tienes es que ya sabes lo que es el miedo y no quieres tenerlo y sueltas pero bien, pero todos tenemos eso. Entonces cuando estás haciendo cosas, viene o la sirena o viene.

El demonio. Mario, hablas de que tu trabajo más reciente y que es la primera vez que lo estás hablando aquí en español, es este estudio que sigue ongoing y para el que vas a desarrollar este cuestionario de 60 reactivos emparejado con este estudio de sangre. Cuéntame un poco más de este estudio y qué es lo que esperas lograr con él. ¿Cómo, como lo dijiste? ¿Cómo se vuelve.

Un producto? Bueno, primeramente lo que queremos saber es cómo te asocias con tus pensamientos, tus emociones a los centenarios. ¿Estás cerca de lo que le llamo conciencia centenaria o no? Y en qué parte entonces las estadísticas nos dicen, aquí estás alto, aquí estás bajo. Entonces inmediatamente que tú tomas cuando terminas la prueba, te dan un resultado inmediato. Tienes que hacer esto, tienes que hacer lo otro. ¿Y además de eso, entonces queremos ver, bueno, qué pasa con la biología? Quizás te estás imaginando cosas. No hay nada en la biología. Hay que ver la biología y hacemos las glicolas esas y medimos y te pueden dar la edad biológica y tu conciencia. Conciencia de centenario. Y entonces ahí tenemos unos módulos que te vamos enseñando. Vamos a poner que estás bajo. Te voy a poner un ejemplo de alguien que ya estamos trabajando. Otra cosa muy buena para tu, para tu audiencia. Ya tenemos los resultados del primer centenario. La primera centenaria que estudiamos en Croacia tiene 31 años más joven que su.

Edad cronológica. Después te voy a.

Explicar cómo. No, no, antes de hacer el estudio, esta la queríamos saber antes de hacer el estudio cómo vamos a mejorar esos 31 años. Pero porque cuando llega a cierta edad, empiezas a revertir las causas que te causan la enfermedad. Pero bueno, entonces esta persona estaba bajo en el tiempo. Se parecía mucho a los centenarios, pero en el tiempo estaba muy bajo. Y era esa persona un ejecutivo que todo rápido, todo esto, todo lo otro. Y le dije primeramente, bueno, vamos a tratar lo que el entorno aumenta, el cortisol y todas esas cosas. Entorno, primeramente hay que cambiarlo de afuera y después hay que cambiarlo de adentro. Por afuera, si tú te levanta y lo primero que haces es vas a tu teléfono, el cortisol va a estar alto por el resto del día. Si tú estás conduciendo y estás en el teléfono, el cortisol va a estar alto por el resto del día. Si almuerzas con tu iPhone y cenas con tu laptop, el cortisol va a estar. Así que tienes que cambiar eso. Tiene que cambiar primeramente. Segundo, es como comprime el tiempo. Como estábamos hablando de la parte esta de Don Quijote. Vísteme espacio que estoy apurado. Hace la caminata zen, empieza a hacer cambios into de por defecto. Si tú dices, este trabajo me va a demorar una hora, inmediatamente tiene que ser una hora y media. Entonces vas a sentir ansiedad. Y esa ansiedad respiras, baja la ansiedad, haces la técnica y vuelve hora y media. Si te dicen, vas a estar acá a las tres, y tú sabes que a las tres vas a tener que apurarte no, no puedo hasta las tres y media. Y le das permiso a las personas que no le gusten. Y poco a poco vas cambiando, vas cambiando. Después hacemos una prueba. Hay que esperar por lo menos seis semanas para que ese cambie. Y también glicones tienen que cambiar también. Seis semanas. Seis semanas empiezas a ver el cortisol bajó y la edad biológica cambió también. Solamente porque están. Antes solamente se veía ejercicio. Te hacen prueba, Hay muchas pruebas muy sofisticadas, pero es lo mismo, lo que le llamo los sospechosos habituales. Vamos a poner sales un poco alto aquí. Ejercicio, dieta. Esto lo que sale un poco. Ejercicio, dietA. ¿Entonces, para qué hacer esas pruebas si ya sabes que eso funciona? Es muy vago, muy general. Aquí te podemos decir específicamente está pasando por esto, independiente de ejercicio y de comidas y de esto. Percepción y emociones es lo que hay que. Entonces te va bien, bien claro, te enfoca bien en lo que está pasando, no en esas generalizaciones que hace que ejercicio para todo. Hay centenarios que no saben ni lo que es la meditación. La mayoría de los escenarios de los centenares no hacen ejercicio, pero están activos. Así que todas las cosas que se creen que son necesarias son contribuyentes, pero no son suficiente. Yo medito y hago ejercicio, pero sé que eso no.

Es todo. Cuéntame cómo se ve un día tuyo normal. Cómo. Cómo llevas tú toda esta teoría y todos tus años de experiencia a la.

Práctica personal. Bueno, primero me despierto, hago muy fuerte, digo me voy a levantar a las 6, me voy a levantar como me levante y tengo tiempo para. Entonces me despierto y primero me pregunté, me pregunto cuál es mi demonio y mi serena esta mañana, para ya tratar que salgan, para que no salgan automáticamente. Voy al gimnasio. Sirena salió Buenos días, Sirena. Tienes que usar un poco de humor contigo. Entonces, ¿Qué me vas a decir? Bueno, te voy a decir que debías de dormir, pero tú sabes que eso no funciona, no eres psicótico si te hablas a ti mismo. Y entonces empiezas a hacer eso y voy al gimnasio, no, no desayuno, voy al gimnasio, vuelvo de gimnasio y entonces yo sé que si voy a la computadora, se echó a perder el día. Entonces yo, mi disciplina es no voy a la computadora a nada. Y no voy a lidiar con el problema, la computadora. Voy a lidiar con los demonios y las sirenas que me está tratando de llevar a la computadora. Entonces no voy. Vengo del gimnasio, Un almuerzo. Bueno, buenas comidas, pero nunca azúcar, nunca sodas ni nada de eso. Y bastante vegetales y carne de vez en cuando. Hay centenarios que son vegetarianos, que no. Así que puedes comer carne lo que quieres. Y después trabajo, hago, escribo, estoy creando un libro, hago mentorías por Zoom. En la tarde, una cena ligera con vino.

Muy importante. He visto.

Tus vídeos. Si, el vino. Y después a dormir temprano. No porque tengo, sino porque ya quiero dormir temprano. Siempre una meditación como cuando me despierto para no llevar los sueños al día. Y una meditación antes de dormir para no llevar el día a los sueños. Te va limpiando. Te va limpiando. Ese es el.

Día mío. Esta cena con vino es uno de.

Tus rituales. Sí. Y el vino tiene unos valores excelentes. Igual que las uvas. Claro. Y.

Las frambuesas.

Frambuesas. Frambuesas. Frambuesas. Frambuesas. Muy buenas también, que son antiinflamatorias. Bueno, ahora si te debes una botella de vino. No, está bien una copa de vino. Y hay veces que si, digo hoy solamente. A veces que veo dos copas, ¿No? El cuerpo me pregunta y le digo, no, una solamente. ¿Y cómo se hace? No se hace con tratando de cohibirse, sino como yo entro. Una manera zen. Esta copa para mí tiene una infinidad y voy a beber como si fuera infinita. Siempre me queda algo cuando termino de cenar. Si no es automático. Un, dos, tres. Voy a sentir y voy a probar todo lo que estoy haciendo con esta copa. Ah, como me queda. Copa de vino. Está proyectando.

Tiempo espacio. Qué interesante todo esto. ¿Dónde puede la gente aprender más sobre la prueba de sangre, sobre el cuestionario? ¿Dónde va a estar cuando esté? Porque probablemente si lo publicas en un par de semanas, este episodio salga ya que esté publicado. ¿Dónde puede la gente aprender más sobre.

Este estudio? Primeramente pueden ir a mi website Biocognitive o mi link de LinkedIn, que no tengo la. Lo puedes poner.

En la. Si, yo lo pongo.

Las notas. El LinkedIn es donde tengo todas las cenas y todas las cosas y voy a hablar que está pasando YouTube también. YouTube tengo más de 300 videos gratis. Claro, de todas estas cosas que.

Estamos hablando. Mario, y para cerrar, si pudieras escribir un mensaje en el cielo para que millones de personas lo vieran.

¿Qué diría? Que las culturas te matan más rápido que la genética, pero te salvan más rápido que la genética también. La cultura es todo. Aprende lo que es la cultura, toma lo mejor de tu cultura y suelta lo que no funciona de tu cultura y conviértete en un outlier y empieza a vivir con conciencia centenaria, que es lo que.

Estamos enseñando. Mario, ha sido fascinante esta plática. Les recomiendo muchísimo leer The Mind Body Code, The Mind Body Self. Les voy a poner los links en todas las notas del episodio. Y dónde te pueden seguir es LinkedIn, donde más.

Activo estás. Sí, LinkedIn y también en español. El único que tengo en español es una novela que escribí que se llama El hombre de otoño, que enseña por los personajes cómo vivir la audiocompresión. Es un libro muy bueno también que me encantó porque hay mucha ciencia, pero hay muchas comidas. Va al Vaticano, España. Y a veces que algunas personas me escriben y me dicen me encantó el libro, pero cuánto tú pesas comida y vinos. Yo peso lo que pesaba cuando estaba en.

High school. Oye, ¿Y tu nuevo libro de qué va.

A tratar? El nuevo libro se llama La paradoja centenaria. Como la en la expansión de vida biológica puede retar la parte cronológica. Y lo que quiere decir eso es que mientras más aprendes a vivir en la que es el tiempo que vives saludable, más se va creando esta complejidad compensatoria que vas cambiando. Un ejemplo rápido que doy es que cuando miran lo que te mata no es el estrés, es la inflamación. Cuando miran la inflamación natural que va pasando, una persona de 30 años tiene menos inflamación que una de 60 y una de 90 tiene más. Entonces pensaba, bueno, eso es una cosa que es así, va a aumentar. Y empezaron a mirar qué es lo que es contra inflamación en todas las edades. Y hay una una fórmula que se ve de las células T, un tipo de célula T con otro tipo de células T. ¿Cuál relación tiene? Y los jóvenes tienen una relación antiinflamatoria muy buena. Los de mayores tienen una inflamación más alta que la compensación. Los semi supercentenarios tienen una compensación igual que los jóvenes. Por eso es que no tienen esas enfermedades, no tienen la diabetes, el cáncer y esas cosas porque tienen, mientras más creces, más complejo te vas creando y más antiinflamación vas creando. Porque lo que pasa en la biología es que la biología tomó prestado la física, la entropía en la entropía te dice, bueno, tú vas de orden al desorden ciertas cosas, es verdad, pero la complejidad es más importante en los seres humanos de lo simple a lo complejo y lo complejo va convencionando. Va a ser una compensación para que vivas más y más en salud si haces las.

Cosas bien. Pues Mario, muchísimas gracias por tu tiempo, de verdad que eres un crack, sumamente interesante la teoría y la verdad es que suena bastante lógica que es al final del día lo que, como dices, lo que te puede mover hacia allá. Gracias por tu tiempo. ¿Algo que.

Quieras agregar? No, eso es todo. Primeramente quiero felicitarte por el trabajo que estás haciendo, porque esta información tiene que llegar a los públicos hispanos y a veces que no llega porque Chopra no habla español y esas cosas, aunque yo no soy Chopra, yo soy diferente, pero te quiero decir, muy bueno. Sí, Chopra, una gran persona, buen hombre y trajo la medicina de anticuerpos Estados Unidos. Pero por eso un placer. Ha sido un placer y uno que hiciste. Ya veremos cómo cuando esté ya hacemos las promociones para las mediáticas.

De nosotros. Pues muchísimas.

Gracias.

Mario. Placer. Si te gustó el episodio, lo mejor que puedes hacer es compartiéndolo con alguien. Puedes compartirlo en un mensajito de WhatsApp o si quieres repostear algo de lo que posteo en Instagram, etiquétame a mí y así yo te puedo mencionar y también repostear a ti también. Este video que está saliendo aquí también es algo muy, muy similar a lo que viste hoy y puede interesarte. Así que también síguenos en Spotify, en YouTube o en iTunes y si es ahí, califícanos con cinco estrellas para que más gente nos pueda encontrar. Si te interesó algo de lo que mencionamos el día de hoy, hay links a todos los libros, todas las personas, todos los recursos que hablamos el Doctor Martínez y yo el día de hoy en las notas del episodio en cracks, la 264. Y si quieres recibir todos los viernes un correo muy cortito, muy puntual, pero cargado de valor con recomendaciones que me hacen mis invitados, mis amigos, personas que entrevisto o simplemente que encuentro en Internet y que pueden ayudarte a tener una conversación interesante el fin de semana o hacer tu vida más productiva o darte algo divertido. Simplemente puedes registrarte a viernes de Cracks que es este correo que mando todos los viernes y puedes recibir totalmente gratis en cracks la diagonal viernes. Eso es todo por hoy. Yo soy Oso Traba y espero que tengas una semana.