PASOS PARA UNA SESIÓN DE AYAHUASCA 🌿 I LUIS EDUARDO LUNA

¿Cuál es el pre, durante y post de una experiencia bien hecha de ayahuasca, desde la dieta hasta la integración?

Ya, bueno, yo te diría justamente es eso, es como una cruz y en el centro está el ritual. Entonces tú tienes una preparación, una preparación que yo no es una receta que no puedes hacer esto, no sé, sino se trata de ir concentrando tu atención hacia ese punto donde vas a dar total concentración. Un ritual no es nada más que estar en el tiempo y en el espacio fijado en un momento concreto del tiempo y el espacio. Se trata de marcar, este es el momento, hacemos rituales todo el tiempo, vamos a tal lugar, voy a ver a un amigo, le voy a dedicar una hora de mi tiempo, o ahora mismo, por ejemplo, esto es un ritual, hemos marcado y este es un tiempo donde doy la total atención. No he hecho gran preparación, tú sí, pero bueno, pero en un ritual de ayahuasca tú tienes una preparación que puede ser, en parte puede ayudar la dieta, es lo que ellos dicen, la dieta te hace de alguna manera, es como un pequeño sacrificio, es decir que esto es algo que tú lo haces y que justamente te ayuda, te ayuda a enfocar. Hay posiblemente, pero ahí tendríamos que especular que hay también desde el punto de vista fisiológico, también hay motivos. Por ejemplo, se insiste mucho en no tomar azúcar o reducir el azúcar, incluso la sal, lo máximo posible. Esto posiblemente facilita de alguna manera, y comer poco facilita de alguna manera la experiencia, porque claro, cuando comemos nuestro organismo está ocupado en otras cosas y cuanto menos le demos trabajo, que nos podamos concentrar en la experiencia, mejor. Entonces esto sería como que el foco. ¿Cuánto tiempo dura la integración?

¿Antes de pasar la integración, cuánto tiempo se recomienda hacer la dieta?

Bueno, eso ya depende de. En la Amazonía normalmente siempre dicen tres días, tres días, 3 días antes y 3 días después. Eso es lo que siempre dicen los ayahuasqueros ahí.

Y se habla de que no sal, no azúcar, me parece que es sin carne, sin café. Había leído qué otro tipo de cosas se recomiendan.

¿Como te dije, no? ¿Como te dije, yo no quiero, no quiero, no quiero colocar como una especie de fórmula o dieta, etcétera, no? Porque en primer lugar es muy complicado esto.

¿No?

¿La persona que te da el ayahuasca es muy importante que no les des demasiado poder, OK? A tu guía, porque sí, bueno, si tú confías plenamente. Yo a don Emilio lo adoraba y yo lo confiaba completamente, pero no todo mundo tiene esa suerte, porque muchos de los ayahuasqueros o los que dan en yagé. Hay algo también, la cuestión de poder, que yo pienso que justamente uno de los problemas más serios que tiene la ayahuasca y otras plantas de estas, bueno, la inflación del ego o algo así, la persona empieza a tener ese poder, yo tengo algo que la gente quiere y entonces no, y me pagan esto y tal y cual, y tú empiezas a poner condiciones y muchas veces eso de no comas esto, no comas esto, no comas esto, no sé qué, ta, ta, ta, eso de alguna manera a veces es como que darle una serie de. Con lo cual la persona está tomando un cierto poder sobre ti, porque si luego no pasa nada, ah, tú tomaste, tomaste café o tomaste no sé qué, ¿No? Entonces yo pienso que la cuestión de la dieta, la dieta es algo que debe uno encontrar en sí mismo. Ahora hay recomendaciones, los indígenas dicen sal, azúcar, carne roja, yo ya no como carne roja, simplemente también por motivos ecológicos, en fin, todo lo que ayude y facilite hacia ese momento.

De ritual, incluso abstinencia de sexo.

Sí, bueno, allí lo dicen también. Ahora, todo depende, esto es complicado, porque por otro lado sabemos a través del tantrismo, pues que si tú guardas tu esperma y tal, estás guardando energía y que puede ser que esto te facilita luego abrir también. Pero como te digo, yo no quiero poner recetas ni nada, porque entonces me estoy colocando en la situación de poder y yo pienso que no la quiero tener.

Ahora, hablemos un poco de la sesión. ¿Se toma, se elige un guía, se va a un lugar en la selva, digamos que es en donde sucede ahí en Perú, y cómo se ve una sesión tradicional de ayahuasca? ¿Cuánto se toma y qué pasa?

Bueno, no existe el ritual de ayahuasca. El ritual no, no existe, o sea, no podemos decir que hay lo mismo, no hay una fórmula, los indígenas lo hacen de alguna cierta manera. La tradición ayahuasquera de Perú es de otra manera. Incluso entre los indígenas hay diferentes rituales, porque hay el ritual individual con dos o tres personas, que es para resolver un cierto problema espiritual o de salud, lo que sea, y hay los grandes rituales colectivos, donde quizás puede ser en parte para recibir a gente que viene de otra tribu y se hace la gran ceremonia donde hay antorchas y se baila y hay flautas y todo eso es otra cosa que desgraciadamente ya de eso hay poco. Entonces, lo que se ha hecho, lo que se ha generalizado y lo que los ayahuasqueros peruanos, que han tenido una gran influencia en todo este proceso de. De toma de la ayahuasca, lo hacen ya en la oscuridad. En oscuridad, incluso puede ser muy estricta. Uno de mis maestros, don José Coral, no permitía absolutamente ni una chispa de alguien encender una cerilla, o menos todavía poner la linterna. Es total oscuridad. Por qué se trata de dejar los espíritus venir y estar uno completamente abierto a esa experiencia. La luz te trae a esta realidad. Y bueno, entre los ayahuasqueros, la música es muy importante, los cantan los Icaros, que por cierto, ya que estoy aquí, muchos latinoamericanos me están escuchando, por favor, Icaros, no Ícaros, porque los americanos cuando empezaron a llegar al Perú y empezaron a decir Ícaros, y ahora todo el mundo dice Ícaros, incluso vegetalistas peruanos dicen Ícaro, pero no es Ícaro, es Icaro porque viene del verbo icarar, que significa cantar una canción, darle poder a algo, eso es Icarar. Entonces el Icaro, el Icaro, es como que la canción. Es muy linda esa idea que las plantas, algunas plantas te dan los cantos. La verdad, toda, en gran parte en la cosmología amazónica, la relación con esos otros espíritus, con estas personas no humanas, es a través del canto. Es muy importante el canto y es el canto que cura. Cuando yo estuve con un taita shipibo en Santa Rosa de pirocha en el 86, pasé allí con él un mes haciendo la dieta y tomando, tomamos 13 veces en una pequeña aldea, desde unas 60 personas, la mayoría niños, de modo que pocos adultos. Y entonces tomamos 13 veces. En esa época yo estaba recogiendo muestras botánicas para saber cuáles, cuál es la planta que se utiliza, cuál es el aditivo, etcétera y tal. Y don Basilio me dice, si sabes el canto de una planta, no necesitas la planta, porque para ellos la esencia de la planta está en el canto, que es increíble, es una idea bellísima, donde de alguna manera es como que el canto es la quinta esencia, y ese canto ya tiene la facultad curativa o ya te abre los caminos, etcétera, etcétera. Entonces eso sería chipibos, en fin. De modo que no hay un ritual claro. Ahora, hay tanta gente que hace rituales y cada uno lo hace de manera diferente.

Antes de seguir con el ritual, hay algo que olvidé preguntar y que no quiero que se me vaya como parte de la dieta o de la preparación. Háblame de la importancia de fijar una intención y la diferencia entre una intención y una expectativa.

Ah, ya, OK, bueno, sí, sí, bueno, yo siempre le digo a la gente y me lo digo a mí mismo, no esperar nada, no esperar nada. Incluso yo trabajé también con las iglesias de Santo Daime aquí en Brasil, con todas ellas, con la unión de Visitao, con Santo Daime, con Barquiña, yo fui el primer antropólogo que hizo un trabajo y todo el mundo dice que, sobre todo las iglesias dicen que son dones, ahora no recuerdo cuál es la palabra que ellos utilizan, son como regalos que te da, entonces tú no vas allí esperando que te van a dar esto o lo otro, si tú vas a algún sitio esperando que te van a dar una cena con jamón y queso, no esperar nada, porque lo que llega es como una especie de regalo que te da el mundo espiritual, el mundo de las plantas, de modo que no es bueno estar esperando. Por otro lado, tú sí puedes ir con la intención de que quiere resolver algún tipo de problema, quiero resolver el problema con mi madre, y entras allí y como que de alguna manera eso un poco te guía. ¿No siempre funciona, no? Porque, o no siempre funciona de la manera como tú esperas, porque eso es otra cosa. La respuesta a tu pregunta puede venir de manera completamente inesperada e incluso a mí me gusta siempre los rituales colectivos donde hay un cierto número de personas, incluso la respuesta puede venir de otra persona que de repente te dice justamente lo que tú, la respuesta que tú querías te la puede dar otra persona. Y entrando si quieres para eso, quiero entrar en una cosa que es muy importante y que cada vez me parece más importante. Tenemos que pasar, hablemos un poquito otra vez de filosofía, tenemos que pasar, tenemos que superar la idea platónica de las ideas, de las cosas puras, del individuo separado. No existe nada separado, todo está interligado en la naturaleza todo está interligado. Absolutamente. Justamente estoy leyendo un libro fantástico de Merlín Sheldray, que es el hijo de Rupert Sheldray, que se llama Entangle. En Tangle Life, que es sobre Mycorrhiza, todas esas uniones que hay entre hongos y plantas que forman lo que él llama.

¿Has visto el documental? Hay un documental que se llama Fantastic Fungi, una cosa así, que habla de todo el.

Absolutamente. Ahí está. Y Paul Stamet, que es amigo mío, está en la película, etcétera. Es esto, estar consciente de todo, de esta relación que está allá afuera y está dentro de nosotros. Justamente estaba escribiendo ahora que digamos que el suelo, la salud del suelo, del suelo donde se crecen las cosas, depende de toda esa diversidad de microorganismos, y esa es el fruto de ese suelo saludable, da frutos saludables que tú tomas y que de alguna manera son buenos para la microbiota que tenemos, dentro de la cual también dependemos. Es decir, que no somos individuos, somos complejos. Cada uno de nosotros tiene trillones de microorganismos que incluso. Que incluso tienen efecto. Incluso hasta nuestro. Nuestro. Nuestro mood. ¿Como se dice?

Humor. Nuestro humor.

Nuestro humor puede cambiar, puede depender también de eso, que se pueden hacer adictos a cierta comida o cierta cosa y. Y que te llevan allá. Es decir, todo está relacionado.