French-language YouTube monologue arguing that Islam should be understood as a product of its historical era. The speaker acknowledges widespread historical violence (slavery, pillage) across civilizations but emphasizes that what distinguishes early Muslim societies is the religious framing — attributing practices to God — which froze those practices and made later reform difficult. The video responds to viewers asking why the speaker criticizes Muslim history more than others, links this to salafist reverence for the past, and ends with a personal sign-off and a rhetorical aside about Eric Zemmour.
Bonjour mes amis, vous avez remarqué ces derniers temps je me fais de plus en plus rare, je n'ai pas une envie excessive de faire de vidéos. Comment vous dire, même si je n'encourage pas les gens à l'ignorance, à la passivité, il faut se reposer de temps en temps quand même. Il faut de temps en temps se déconnecter, prendre de la distance, se ressourcer et puis revenir plus tard. C'est ce que je suis en train de faire. J'ai regardé les news en France. J'ai fait peut-être un petit entorse à ma résolution. J'ai regardé un petit peu les news. Et j'ai vu qu'on appelait à interner Eric Zemmour. Alors, je ne sais pas ce qu'il a fait. Je n'ai pas la moindre idée de ce qu'il a dit ou ce qu'il a fait. Est-ce qu'il s'est mis à poil sur un plateau TV ? Est-ce qu'on l'a attrapé sur la voie de la Syrie pour rejoindre ISIS ? Je ne sais pas ce qu'il a fait. Mais j'ai remarqué que beaucoup veulent l'interner à moins qu'il y ait une psychiatrisation du débat. comme à l'époque de M. Joseph Staline. Voilà, aujourd'hui j'étais là pour répondre à une question, une question qui revient souvent, des gens me disent... Pourquoi tu focalises sur les musulmans ? Pourquoi quand tu parles de l'histoire passée, tu parles des crimes commis par les nations musulmanes ou par les califats musulmans ou autres, sans nécessairement aborder ce que les autres peuples faisaient ? D'accord ? C'est une question que je trouve extrêmement intéressante. Le premier qui me l'a posé, je me demandais s'il était sérieux ou pas. Et au bout d'un moment, j'ai compris qu'il fallait peut-être y répondre. Vous savez, quand on regarde les siècles passés, effectivement, quand on observe les peuples, on voit qu'ils pratiquaient l'esclavage, ils pratiquaient les guerres, les guerres d'agression, le pillage. Vous savez, ce n'est pas nouveau, ce n'a pas été inventé, il faut le dire à leur décharge. Ces choses-là n'ont pas été inventées par les musulmans. L'autre jour, un article scientifique, il parlait d'une momie, d'une ancienne momie, d'un type qui a été... on lui a tiré une flèche dans le dos, puis après on l'a fini à coups de... d'objets contombants, ça s'est passé il y a 5000 ans. Pour te dire que c'est vrai que les Koubas et tout ça ne sont pas arrivés avec l'Islam. Si tu regardes à l'époque où l'Islam faisait un petit peu les choses dont je parle souvent, Les autres peuples n'étaient pas nécessairement meilleurs. Les autres peuples faisaient à peu près la même chose. Si tu veux, pour répondre à cette question de manière extrêmement sereine et extrêmement positive, quand tu regardes, si je dois résumer des années de recherche et de lecture En deux mots, franchement, je te balance deux mots aujourd'hui qui vont résumer des vacances, des nuits blanches, des week-ends pas assez à creuser au plus profond des ressources islamiques. Je te dirais tout simplement deux mots. L'islam était le produit de son époque. C'était tout simplement le produit d'une époque. Rien d'autre. Le problème qu'on a, c'est que ces gens, ces bédouins d'Arabie qui agissaient comme leur époque le voulait, comme ces siècles obscurs voulaient, ont mis une drôle de carte sur la table, ils ont dit ce que nous faisons, comment nous agissons, c'est approuvé par Dieu ou c'est ordonné par Dieu, c'est ce que Dieu veut, même si parfois Dieu venait a posteriori justifier ce qu'il faisait déjà, comme dans beaucoup de cas. Et le problème, c'est que ça a créé une sorte d'instantanée. Ça a créé une sorte d'instantanée, une sorte d'image de cette époque-là. Ça l'a figé dans de la glace et ça a mis dessus une sorte de caution divine. Tu vois ce que je veux dire? Alors que tu regardes les autres peuples. L'autre jour, je parlais de l'esclavage en islam. Des gens se vendaient, étaient décrits en tête. Quand ils arrivaient dans des régions, ils prenaient des esclaves. Ils parlaient de tête d'esclave. Il y a quelqu'un qui m'a dit oui, mais tu as oublié les autres peuples qui faisaient cela. Oui, effectivement, les autres peuples faisaient cela. Mais les autres peuples ne disaient pas que c'est Dieu qui nous l'a dit. Les autres peuples n'avaient pas des versets, des hadiths qui leur disaient que Dieu leur a dit, de sorte que Du moment qu'ils ne considéraient pas ce comportement, les autres peuples ne considéraient pas ce comportement comme sacré ou comme ordonné par Dieu, ils ont fini par l'abandonner, ils ont fini par faire l'opposé de ce comportement-là et ils ont fini par en revenir et en tirer des leçons. C'est-à-dire qu'aujourd'hui, si tu parles à, je ne sais pas, quelqu'un m'avait parlé des vikings, si tu parles à quelqu'un descendant des vikings, que la personne en soit réellement descendante ou s'identifie comme telle, Si tu lui parles des crimes du passé, tu peux prendre un français pour simplifier aussi, si tu lui parles de ses ancêtres arrière arrière, de ses grands-parents, tu lui racontes comment ils se sont entretués et tout ça, il va dire oui mais bon c'était une époque sombre, puante, les gens étaient à la limite du... Tu comprends, je veux dire, ok, c'est ses ancêtres très lointains, mais bon, il n'a pas une grande opinion, on va dire, de ce qu'il faisait. Il comprend. Il comprend que c'est l'époque qui voulait ça. Le problème du musulman, c'est qu'il est enfermé dans un ordre référentiel. En plus avec l'arrivée, on va dire, massive, même s'il a toujours existé, l'arrivée massive de la mentalité salafiste qui considère que Les anciennes générations étaient les meilleures générations jamais créées par Dieu et que leur comportement est vraiment le comportement à imiter, c'est le comportement cautionné et voulu par Dieu. Effectivement, ça crée une sorte de relation complètement différente à ce passé-là. Autant l'occidentale est libérée de son passé et donc embarquée dans le train du futur, autant si tu veux le musulman qui a des références divines mais qui vient d'une époque pourrie et en fait ces références quand on les regarde Quand on les regarde, et d'ailleurs c'est des questions qu'on me posait, c'est des musulmans qui posaient cette question, qui disaient pourquoi tu critiques les musulmans alors que tout le monde faisait pareil ? Ça signifie eux-mêmes, avec leurs questions, ils admettent. Ils admettent que finalement, ce que faisaient les bédouins d'Arabie à l'époque n'était que le produit d'une époque, n'est-ce pas ? Ce n'était que le produit de ces siècles-là. Donc je disais que les musulmans sont irrésistiblement, les sociétés musulmanes sont irrésistibles. Vous avez compris ? Attirer, n'est-ce pas, vers ce passé, vers ce passé obscur. Donc, effectivement, elles ne peuvent pas s'en libérer. Elles sont obligées d'avoir une autre relation. Elles sont obligées de respecter ce passé. Elles sont obligées de le considérer comme la perfection. Elles sont obligées de le considérer comme l'aspiration supérieure, comme quelque chose vers laquelle elles aspirent. Et effectivement ça empêche toute inscription dans le futur, ça empêche toute évolution avec le temps et avec le monde en fait. C'est triste mais c'est comme ça. C'est quelque chose de... Propos d'évolution, cette vidéo, vous avez bien compris, ne s'inscrit pas dans la suite de la série précédente. Je reviendrai dans la série précédente d'ici une ou deux vidéos, c'est tout. Juste, je voulais répondre vraiment à cette question qui me... qui me taraudait, en fait. Enfin, elle taraude les gens qui me la posent, ne taraudez pas moi, je veux dire. C'est évident que l'islam est la création de son époque. C'était une époque, pour utiliser des termes simples, on est dans la simplicité aujourd'hui. C'était une époque relativement pourrie, il faut le dire. Les coubats, les esclavages, les assassinats. Et là, je vais quand même mettre le discours sunnite et le discours chiite, je vais les mettre, on va dire, en concordance. Je vais peut-être trouver un point d'accord, un point d'agrément entre ces deux courants. Ça signifie que tu sois sunnite ou chiite ou soufie ou peu importe. Tu dois quand même accepter que ces époques-là, suivant cette doctrine, n'ont jamais réussi à trouver la paix. Ça, je pense que c'est quelque chose d'assez clair. Et la question, c'est que si des gens Si les gens, les premiers gens qui avaient ce message et ceux qui ont suivi pendant 1400 ans n'ont pas réussi à trouver la paix, n'ont pas réussi à trouver la sérénité, n'ont pas réussi à trouver la prospérité, n'ont pas réussi à trouver des sociétés stables, qu'ils ne soient pas frappés par des tards abominables, la question que tu peux te poser c'est quelles sont les chances que toi tu fasses mieux durant les 1400 prochaines années, c'est tout. Je veux dire, il faut être humble, je pense que c'est un commandement important. Il faut rester sur terre et respecter les autres. Moi je respecte les gens passés. Même si je parle d'eux en mal, je respecte ce qu'ils ont voulu faire, je respecte leur capacité. Et je me dis que s'ils n'ont pas réussi à trouver quelque chose de positif dans tout cela, ce n'est pas moi qui vais le trouver. Je ne prétends pas être Je pense avoir répondu à cette question, donc j'espère avoir répondu à cette question. La prochaine fois quand quelqu'un me l'enverra parce qu'on le voit quasiment quotidiennement, je vais le renvoyer vers cette vidéo pour quand même lui expliquer le point crucial que finalement tout ça c'était juste le produit d'une époque mais qui a malheureusement été figé dans une sorte de glace en disant c'est Dieu qui l'a voulu et que finalement on se retrouve irrésistiblement attiré vers ce néant-là, vers cette époque-là, vers quelque chose que tant finalement personne ne voudrait si les gens ouvraient les yeux et savaient ce que c'était. Je vous laisse mes amis et puis je vous souhaite tout de bon. Je vais peut-être la publier cette vidéo quand même. Je vais peut-être la publier. Mais dites-moi ce qu'a dit Zemmour s'il vous plaît. Dites-moi ce qu'il a dit ou ce qu'il a fait. Ça me rend curieux. Il a dû dire un truc.
