Relativisme Moral du Monde Sunnite

Bonjour mes amis. Alors hier j'ai fait une vidéo sur Khalid Ibn Walid, qui est un personnage extrêmement latéral, c'est-à-dire secondaire de l'islam sunnite. Et les réactions que ça a suscité sont extrêmement intéressantes, parce qu'ils vous permettent de voir un petit peu la psychologie de ce monde-là. Alors, premièrement, il y a des gens qui m'ont écrit pour me dire, tu es un moultad, tu n'es pas musulman, tu es un apostat, parce que tu as critiqué Khalid Ibn Walid. Donc, ce qui veut dire clairement que dans l'islam sunnite, il faut croire en Allah, il faut croire en son prophète, il faut croire en Khal ibn al-Walid. Techniquement parlant, c'est ce que vous êtes en train de me dire. Que quelqu'un nul ne peut être musulman s'il ne croit pas que Khal ibn al-Walid est un type bien. Si je crois que Khal ibn al-Walid est une crapule, je ne peux pas être, à votre sens, je ne peux pas être sunnite. Mais vous êtes dans un débat complètement bidon. je vous ai déjà dit que je n'étais pas sunnite. Donc, ça ne me sert à rien de vouloir m'excommunier de votre religion, je n'y suis pas. Je n'y ai jamais été d'ailleurs. Donc, je ne suis même pas un apostat parce que pour définir l'apostat, il va falloir me prouver qu'un jour, j'ai fait partie du monde sunnite. Il va falloir me prouver un jour qu'il y a un papier, il y a quelque chose où j'ai fait partie de votre monde. Deuxièmement, il y a quelqu'un qui a écrit un commentaire très intéressant qui a dit il a été appelé une tribu à l'islam, ils ont refusé, il les a tués, c'est tout à fait normal, il a le droit de les tuer parce qu'ils ont refusé l'islam. Donc, imaginons qu'on transpose ceci à d'autres religions, imaginons que je transpose cela aux témoins de Jéhovah, parce qu'ils frappent souvent aux portes, donc imaginons qu'ils aillent frapper aux portes d'une maison, et puis ils se font rejeter, ce qui leur arrive 20 fois par jour, donc ils auraient le droit de massacrer toute la famille, toute la maisonnée, ils ont le droit de la massacrer. Parce que la Maisonnée a rejeté leur croyance. Je veux dire, si quelqu'un rejette ta croyance, t'as le droit de le tuer. Ou bien toi, t'es musulman, regarde. Si tu développes ça, si tu développes cette théorie que c'est normal que si quelqu'un rejette l'islam, tu le tues. Toi, t'as rejeté plein de religions. Tu es musulman et il y a plein de religions que t'as rejetées finalement. Tu accepterais donc que quelqu'un d'une religion XY vienne frapper chez toi pour t'inviter à sa religion, puis tu la rejettes, puis il a le droit de tuer toi et ta famille. Tu ne peux pas retirer, si tu veux, tu ne peux pas retirer la morale de quelque part sans la retirer de partout. C'est clair, c'est très simple. Deuxièmement, il y a des gens, il y a des gens, par un sophisme extrêmement absurde, disent Ecoute, le prophète n'a pas rejeté Khal, il a rejeté ses actions. Il a rejeté l'action, il a condamné l'action, mais il n'a pas condamné le gars. Donc le gars reste toujours un saint, reste toujours un type extrêmement bien, mais l'action est condamnable. C'est un petit peu, si je reprends le... L'exemple que j'ai utilisé c'est un petit peu comme pour Dutroux, on dit bon Dutroux est un type bien, c'est un type extraordinaire, on ne doit même pas le condamner ou le juger, c'est un saint en fait, mais son action peut la condamner, il a tué des enfants, mais on peut condamner le fait qu'il ait tué des enfants. Regardez le relativisme moral dans lequel baigne la société sunnite. Regardez le relativisme moral, un type égorge un autre, viole sa femme, mais il trouve des excuses, d'accord ? C'est ça qui... C'est ça qui rend fou, c'est ça qui va créer une sorte de terreau tout à fait fertile aux idées extrêmes, aux idées de mort, au terrorisme, à tout ça. C'est pour ça que ça vient de là, que ça ne vient pas d'ailleurs. Tous ces monstres, par exemple, qui sont en train de massacrer des Syriens, des Irakiens, et demain, on ne sait pas qui ils massacreront. Ça peut être des Algériens, des Marocains, des Tunisiens, des Français, des Belges, enfin tous les gens qui sont exposés, qui baignent ou qui sont proches de cette mentalité. Donc, j'ai le gars qui dit, c'est bien, c'est parfait, il a tué des gens, donc qu'est-ce que tu vas faire, c'est tout à fait juste ce qu'il a fait. D'autres qui disent, il a été condamné, mais on a condamné que les actions ne condamnent pas le bonhomme. Et alors d'autres, absolument extraordinaires, eux soutiennent toujours dans le même chapitre du relativisme moral, ce qu'ils disent, c'est que tu as pris la vie du gars, tu as pris la vie du gars, et tu cherches à le casser, comme si moi j'avais un intérêt à me battre avec un type qui est mort il y a 1400 ans, et qu'est-ce que tu fais ? Tu vas dans toute sa vie, dans toutes les actions bien qu'il a fait, tu vas prendre deux anecdotes et tu vas les balancer comme ça, en pâture. Waouh ! C'est extraordinaire ça. C'est un peu comme si je vous disais, pour reprendre mon exemple de Dutroux, Dutroux, franchement, c'est un type, si tu cherches dans sa vie, tu vas trouver qu'il a peut-être aidé une vieille à traverser, il a peut-être, il a adopté un chat, il a été peut-être un employé modèle dans une entreprise, tout ça. Et qu'est-ce que tu fais ? Tu me prends une anecdote de sa vie où il a tué deux enfants, tu me prends cette anecdote-là et tu vas juger tout le bonhomme sur ça. T'es fou toi ! Tu comprends ? C'est ce relativisme moral dans lequel baigne le monde sunnite et il ne veut pas se réveiller et il ne veut pas se réformer, il ne veut même pas réformer des éléments latéraux de sa religion. Regarde, je ne t'ai même pas demandé, je ne t'ai même pas demandé de réformer des points clés ou des points, des bases solides de ta religion ou autre. Je suis en train de te parler de choses très latérales. Je t'ai dit tout simplement, ne donne pas, ne donne pas à une école le nom de quelqu'un qui a égorgé un type et violé sa femme. Non, je ne t'ai pas demandé la lune quand même. Parce que, je vais te dire, Quand un gamin de 15 ans ou 17 ans ou je ne sais pas va tuer des gens en série, va égorger des gens en se réclamant de Khalid Moulwalid, comment tu peux lui dire que c'est mal ce qu'il est en train de faire s'il a grandi, il a étudié dans une école qui porte le nom de cet assassin-là ? C'est pas possible, tu comprends ? C'est pas possible, il faut être cohérent. Il faut être cohérent, on ne peut pas d'un côté On peut pas d'un côté donner des mauvais exemples aux enfants, et d'un autre côté s'étonner quand une fois ils deviennent ados, ils ont envie de tuer du monde. C'est... C'est, en fait, dans le dialogue, dans le dialogue entre sunnites et d'autres... d'autres civilisations, si vous voulez, il y a un point... il y a un point très intéressant qui concerne l'intégration du risque. En fait, le sunnite, c'est une chose. Le sunnite, vit dans le dogme absolument total. Il se dit, ma religion est parfaite, ma religion est extraordinaire, ma religion est non réformable dans ses moindres détails. Pourtant, il n'hésite pas à inventer de nouveaux trucs année après année. Ça, c'est autre chose. Mais toujours est-il que sa religion, ce qu'il pense de lui, c'est sa religion et ça, c'est pas réformable, ni critiquable, ni rien du tout. C'est la religion parfaite. C'est la perfection totale et absolue. Il sait, il est bien placé pour le savoir, qu'en latéralité de cette perfection absolue, naissent constamment, régulièrement, et ceci depuis des millénaires, naissent des gens qui vont le massacrer lui, au nom de cette religion, ou massacrer les gens autour au nom de cette religion. Il le sait. Il sait. Il sait qu'il ne pourra peut-être pas finir sa vie avant que viendront des gens de cette latéralité-là, le massacrer lui et sa femme. Alors, dernière question. Est-ce que les dogmes latéraux de ta religion sont plus importants pour toi que ta vie, la vie de ta famille, la vie de tes voisins et la stabilité de ton pays et ton essence, etc. Ben pour lui, il a fait le choix. Il a fait le choix, les dogmes sont plus importants. Et tout à fait, l'islamisme par exemple en Algérie n'a jamais été plus populaire que depuis que les islamistes ont massacré des gens par milliers, dizaines de milliers, centaines de milliers durant les années 90. L'islamisme n'a jamais, ne s'est jamais porté aussi bien. Maintenant, le problème, c'est quand il demande à d'autres civilisations d'intégrer la même chose que lui. Il dit aux autres civilisations, écoutez, vous savez, l'islam est une chance pour vous, le sunnisme plutôt, il faut être précis, je suis précis pour ne pas englober tous les musulmans. Il dit, le sunnisme est une chance, c'est extraordinaire, c'est même la version officielle en France. Le sunnisme est une chance pour vous. Je sais que dans sa latéralité, il y aura des gens qui un jour se réveilleront pour vous assassiner, mais Que voulez-vous ? Faites comme moi, ben acceptez, acceptez comme moi j'accepte, c'est tout. Et cette équation-là, cette chose-là, il y a de moins en moins de peuples qui commencent à l'accepter. Il y a de moins en moins de gens qui sont prêts à dire, bon, l'islam est une religion extraordinaire, donc acceptons de vivre avec des risques de terrorisme, avec des risques d'assassinat, avec des risques comme ça, acceptons, parce que c'est extraordinaire quand même le sunnisme, c'est... Mais enfin, voilà. D'abord je vous disais le... Cette relativité morale dans laquelle vivent les sunnites fait que même lorsque le petit-fils de leur prophète s'est levé contre un calife qui était en train de foutre en l'air la religion de son grand-père, de sa perspective, et il s'est fait égorger, sa tête est partie dans un sac puis exposée sur un piquet, Chez le calife, jusqu'à maintenant, ils trouvent des excuses au calife. D'accord ? Donc il n'y a aucune limite. Ils n'ont strictement aucune limite en termes d'excuses pour l'assassin. Du moment qu'il y a une victime, il y a un assassin, ils sont pro-assassin. C'est dans la sensibilité. On ne peut pas modifier ça. Au revoir les gens.